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稅法方面論文（優秀13篇）篇一
摘要：儒家思想在我國傳統哲學思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發展中深深影響了中國人的行為習慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學思想，賦予了飲茶者平和適度的心態和價值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進取心。當然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現在人們日常生活中的禮儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個方面。
關鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉在中國，茶文化更是從這里發源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學思想或宗教理論進行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內在與外在的雙重內涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統治者推崇儒家的歷史時期。
而茶文化的自然特質和精神內涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學家，將兩者進行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實是“身心兼修”,一方面要提高個人外在的修養，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個人內在的修養，如道德水準、理想抱負、價值理念、審美取向等，使自己的內心散發出沁人的芬芳。
而在這一點上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產物，具有質樸清凈、超脫深遠的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現在人們的日常行為當中，讓人們用更加友善的態度去面對他人，用更加包容豁達的心態去面對整個社會，以及自己暫時的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內部成員之間的和諧、團結與和睦。
在兩千余年的發展中，茶文化吸收了這一方面的思想內涵，并將其融入到了我們這個民族的家庭生活當中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時，晚輩會主動給長輩續茶、敬茶，展現了對老人的關心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現。
另外，在結婚時，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現在，隨著生活節奏的加快，尤其是移動互聯網的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機。那種傳統的飲茶習俗漸漸淡去。
時間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應當找尋那種傳統的家庭氛圍，充分發揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時，更能讓老人擁有一個更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統士人最高的人生追求和目標，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠，不再局限于個人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當中，而是會樹立起遠大的抱負。
當他們遇到暫時的挫折和失敗時，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經濟中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關社會和國家的穩定和諧。
譬如說，唐文宗時，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導致民間怨氣沸騰，激發了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農的負擔，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現。與酷愛飲茶但是卻不生產茶葉的少數民族進行茶葉與馬匹的貿易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關系友好而和善，避免發生戰亂。
另一方面，則能滿足中原政權對于優良馬匹的需求，增加國家的軍事實力，為人民的安居樂業提供更加強大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現。
說到“天人合一”的哲學理念，有些人會覺得這是道家思想，其實不盡然，天人合一思想是我國傳統文化的重要內容，無論是道家還是儒家都對此有系統的闡釋，并且呈現出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強調人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規范自己的一言一行，另一方面強調要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個根本，要有道德原則，不能被名利、財色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨處之時都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產物，無論是其外形、顏色，還是內在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現在物質層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產、飲用習慣。
比如說，茶農在采茶時間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規律以及氣候特點，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中。”為什么會有這樣的講究？就是因為清明之際茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經老去，味道已經散發大半，如果此時采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時雨水眾多，能夠很好地激發出茶葉的味道，此時采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質層面上，還體現在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現出一種和諧之美。
而飲用紅茶時，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現出一種和諧之美。
這體現出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當的態度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發生矛盾時，要以禮節情，以理服人，從而達到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發生鄰里糾紛時，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現。再比如說，茶文化認為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強調飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統治者要愛民敬民外，儒家思想還強調天下眾生亦要承擔起相應的義務，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個國家的穩定和繁榮當中，“替君分憂”、“處江湖之遠則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內容，一方面如前文所言，統治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩定；通過制定出臺穩妥的茶葉政策，來保護茶農和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業，更能促進商貿業的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強調人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經》，就記載了許多善有善報的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時，我們民族自古便有“客來敬茶”的習俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學作品中的體現。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強調要把個人的奮斗與國家與民族結合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業。
而在茶文化中，尤其是茶文學作品中，這種思想有著很深的體現。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時也是一個厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經常會通過茶去表現統治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結束處，作者則筆鋒一轉，開始敘述茶農的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優美的文字描述了大好江山的風景，并表達出自己超然灑脫的心態，但是最后兩句則風格一變，寫出了作者當時渴望被明君發現，希望為國家為人民作出一番事業的雄心抱負。
類似的茶文學作品還有很多，在此就不一一累述。總而言之，在兩千余年的發展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內涵、價值理念和審美取向，對我們這個民族產生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習慣和思想價值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內涵，使之能夠更好地指引我們這個社會、我們這個民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻。
稅法方面論文（優秀13篇）篇二
所謂稅法解釋是指一定主體對稅收法律文本的意思所進行的理解和說明。在這里說的主體指的是有權解釋的主體，包括人民代表大會及常委會和有關行政機關。在稅收法律適用中，立法機關和有關行政機關對稅法具體適用問題進行解釋。根據法律規定，根據有權解釋的機關不同分為立法解釋、司法解釋和行政解釋三種。目前，由于我國立法機關賦予了行政機關大量的立法權，而且立法機關又怠于行使稅法解釋權，使我國的稅法解釋制度出現了立法解釋和司法解釋軟弱，行政解釋一支獨大的現狀。
二、稅法行政解釋存在的問題。
（一）解釋背離稅收法定主義。
稅法行政解釋的范圍是對稅法的“具體應用”問題進行解釋，但事實上，我國稅法行政解釋往往更多的是“進一步明確界限”或作“補充規定”的抽象解釋，特別是國務院根據稅法直接授權制定的實施細則或實施條例，幾乎很少有關于“具體應用”的解釋。稅法行政解釋脫離“具體應用”問題，造成了行政機關對稅收法律進行立法解釋的事實，致使行政機關無形中既擁有稅法的立法權，又擁有稅法的執法權。
（二）部分稅法行政解釋形式上不具備法律效力。
目前，稅法行政解釋除行政法規、規章外，更大多數解釋是以“通知”“批復”形式表現出來，雖具有實效，卻不具有當然的法律效力。實踐中，行政機關關于稅法解釋的文件的數量非常多，其表現形式相當繁多，但至今沒有一項稅法解釋文件在名稱上明確使用“解釋”這一概念。除行政法規、規章外，大多數表現為“通知”、“批復”、“辦法”等等，即使對稅法條文的進一步補充或說明，甚至是關于稅法某一部分的細則性規定，也仍貫以“通知”或“批復”字樣。這此大量的“通知”和“批復”，雖具實效，卻不具有當然的法律效力。
（三）稅法行政解釋缺乏程序保障。
國家稅務總局制定了《稅務部門規章制定實施辦法》，其中規定稅務規章的名稱一般稱作“規定”、“規程”、“規則”、“實施細則”、“決定”或“辦法”，對于其他的以“通知”“批復”命名的解釋性文件，并非都要求以規章的形式進行規范往往以國家稅務總局某司的名義作出。這種內部的、缺少公開化和監督機制的解釋文件制作過程可能產生的最直接的后果就是解釋文件本身的不合法、不合理性，甚至前后解釋不一致、相互矛盾的現象也時有發生。
（四）稅法行政解釋缺少有效的法律救濟途徑。
《行政復議法》的頒布，雖然規定了關于抽象行政行為的審查制度，但從稅務系統目前的狀況看，對抽象行政行為進行審查，實際上操作具有很大的困難。稅收規章與“規定”的界限不明確，兩者之間難以區分，這樣導致在行政復議實踐中對“規定”申請審查缺少可操作的標準，從而影響行政復議制度功能的發揮。其次，缺少對稅法行政解釋的司法審查。與稅收有關的訴訟一般都是行政訴訟，我國的《行政訴訟法》規定，我國的司法機關只能審查行政機關的具體行政行為，而目前的稅法行政解釋大多數屬于抽象行政行為。這類稅務抽象行政行為不僅適用范圍廣，而且還具有反復適用性，因此侵害納稅主體權益的機會也就更多，范圍也就更廣。
三、完善我國稅法解釋問題的建議。
（一）在我國憲法中明確稅收法定主義原則。
應當完善稅收授權立法，嚴格遵守《立法法》的規定，堅持稅收法律保留原則，明確稅收立法的事項、權限、程序及如何對授權立法予以監督；嚴禁接受授權機關將授權事項二次授權給下一機關。對涉及納稅人權益的稅法行政解釋，依行政公開原則，公開稅法行政解釋活動的過程，接受群眾監督，對具體涉及到納稅人權利的，如稅率的確定方法、稅前扣除的方法，應舉行聽證，廣泛聽取各方意見，保障納稅人的在稅法行政解釋過程中的.參與權、被告知權等程序性權利。
（二）加大立法解釋和司法解釋在稅法解釋中的地位。
人民代表大會是人民的民主機關，其制定的法律和作出的解釋是人民意志的體現。但是由于現階段我國立法機關任務繁重，加上稅法解釋工作專業性和實踐性特別強，這方面的工作做的不多。司法機關也是如此。所以應該逐漸改善這種情況，加大立法和法解釋的力度，以一種中立的態度對法律法規進行解釋。
（三）嚴格限制稅法解釋的行政主體。
在實行分稅制下，中央稅及中央與地方共享稅的行政解釋應由國家稅務總局制定，地方稅的應由省一級地方稅務行政機關制定。下級稅務行政部門認為稅法規范需要解釋的，應向逐級上報到有解釋權限的稅征機關，嚴禁無權解釋、越權解釋，無權解釋、越權解釋無效，建立健全無權、越權解釋的責任追究制度。
（四）明確限定稅法行政解釋的范圍。
目前我國稅法行政解釋的范圍相當廣泛，包括了對稅種、稅目、稅率、減免稅、征收管理等稅法全方面的解釋。稅務行政機關既是稅法的執行者，又是稅法解釋者，甚至是稅法的制定者，這顯然違背了當代政治的分權原則。我國應該借鑒其他國家的先進做法，嚴格限制行政解釋權的行使范圍，對于涉及到課稅要素的內容，稅法行政解釋應該嚴格限定在法律條文字面文義可能的范圍內，不能任意作擴大或縮小的變更解釋。
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稅法方面論文（優秀13篇）篇三
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領域影響深遠，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領域也發揮著巨大作用，尤其是教育領域，茶文化與教育教學的整合，能夠有效提升學生的文化內涵與人文修養，同時還能夠促進我國茶文化的交流與傳承，因此，在當代教育創新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓練為內容，對茶文化在課余體育訓練中應用的現狀進行具體分析研究。
關鍵詞：茶文化；課余體育訓練；現狀。
課余體育訓練，是體育教育教學的一部分，在未來的體育教學過程中，相關教育工作者應該充分利用茶文化，發揮茶文化的作用，拓展體育訓練方位，提升訓練力度，以此推動我國體育教育的可持續發展，提升學生體育綜合素養。
1課余體育教學引入茶文化的文化基礎。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應用到體育教學當中，既達到了跨文化教學的目的，又保證了體育教學內容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設置當中，適當的融入茶文化知識，將其中所蘊含的與繪畫、文學、詩歌等藝術形式有關的知識進行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學方面可以產生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結構，所以在開展課余體育教學課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內容十分相似。在進行課余體育教學的過程當中，需要制定一個規范的道德標準，約束學生的言行，確保每一位學生能夠有效地提高個人素質，并有更多的耐心和興趣學習中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養、道等精神境界，而在進行體育課程教學時，也需要學生具有保持靜、養、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關聯十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風度的訓練和比賽規則，恰恰與中國的茶文化息息相關。無論是現代體育教學風尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現真正的價值，讓課余體育內容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓練的切入點。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓練之間具有一定的基礎，找到恰當的切入點，才能夠更好的實現兩者融合與共同發展，下面進行具體分析：
2.1修身養性:體育訓練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認可，所以茶文化中所具有的精神導向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認知。茶水具有一定的養生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環境中，以便可以安靜地進行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關系的協調:體育訓練的一般價值向度中國是禮儀大國，內容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現了其獨有的魅力和特點，有效地協調了人際關系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學生建立團隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質，并以積極的心態和正確的態度處理人際關系。
2.3團隊精神:體育訓練的群體向度中國的茶文化不斷的發展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認可。人與人在進行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當中，能夠有效地確保不同的團隊建立完整的團隊意識與合作意識，有效的應對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓練與傳統茶文化有機結合的基本途徑。
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學方式，讓學生能夠更好地了解教學課程。“體驗式教學”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學生在完成不同挑戰項目的過程中，了解和學習了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環節知識，促進學生在體育訓練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓練過程中的重要性。
3.1物質層面的接觸:將茶水推廣到體育訓練中去現在大學生在進行不同科目訓練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質元素的需求。茶水當中含有人體所需的多種微量元素，適當的飲用茶水，可以在短時間內為運動員補充電解質，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內恢復體力。同時，長期飲茶可以達到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養物質也能夠保證運動員有效地預防癌癥。由此可見，大學生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓練融合起來中國由于具有優秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當中，都會適當地提供不同種類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經成為了一種生活習慣。在進行體育訓練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓練過程當中，讓每一位運動員在訓練之前或者訓練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環節顧及他人的感受，注重團隊合作和成員之間的信息交流，增進團隊之間友誼和信任度，讓團隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結束語。
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓練現狀，以及相關落實對策進行了研究，由此我們能夠發現，茶文化對當代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學之間的融合具有一定基礎和可行性，合理的運用茶文化，發揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓練的效果，同時實現對茶文化的傳承發展。希望本文的研究能夠為當代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻。
稅法方面論文（優秀13篇）篇四
摘要：當代社會對于休閑體育的運動方式尤為關注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關聯，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內在需求。對于快節奏的現代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經濟的全面發展。
關鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統茶文化的獨特魅力和內涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發。在當前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統茶文化與現代發展元素的鏈接和關聯性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關聯性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態。隨著我國市場經濟的不斷深入和發展，大眾文化逐漸厚實和擴展，尤其是在人們對于物質文化和精神文化的需求日益提升的態勢下，大眾文化促進了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業體育向大眾化體育的方向發展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內容，強調以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術方面的限制，因而，表現出公眾可以自愿自發參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現出多層次的消遣性特征。中國傳統茶文化包含諸多的健康養生內容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規范。這些茶風茶俗需要在現代社會加以傳承和弘揚，并且對于現代人的行為處事也有重要的遷移效應。其次，茶文化中的茶道精神和文化內涵博大精深，可以成為現代社會事務處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養生理念，引導現代人們用休閑、品味的心態，正確對待日常事務，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現出與傳統茶文化的內在關聯性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強調和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現了個人心靈的疏解和調適；茶文化與其體現出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數人的生活習慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關注的熱點。我國的不同產茶區域都在不同程度地開發自己區域的茶文化旅游資源，創設各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發展進程中，也顯現出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設不足、創新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現狀，我們要意識到現代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現代元素與中國傳統茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質化傾向，轉變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現代生活壓力加大的現象導致現代人出現了亞健康狀態，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境。現代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內在的修身養性、靜修、和諧的精神主旨與現代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統的社會道德觀念和規范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認識，引導體育向產業化、民間化的方向發展，可以鼓勵企業參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現資源的優化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創新茶文化大眾休閑體育旅游項目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創新，在對茶文化大眾休閑體育項目進行規劃之前，首要的前提是要對目標人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業特征、文化層次、心理狀態等方面的需求，進行全面的、細致的了解，必須在全面了解和把握目標人群的需求前提下，才能創新規劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統茶文化的茶葉認知相關的知識，開創針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據消費目標群體的需求，開創以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設康身、健體為主題的“休閑茶鄉靜養之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規劃和設置。
在茶文化休閑體育項目的創設過程中，可以根據不同的時間特點，進行不同的休閑體育項目規劃，由于茶葉的四季生長規律不同，因而，可以根據茶葉的不同季節，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節，可以開設茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節，可以開設休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節，可以開設茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目。
茶文化休閑體育項目要不斷開發出豐富多樣的內容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態化的休閑體育項目，而且還要創新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進程中不斷發展和深化，并與現代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關的理念和項目，開發和創新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態，推進茶文化旅游的全面發展。
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稅法方面論文（優秀13篇）篇五
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1、【全能人案例】李勇20xx年12月取得以下所得：
（1）從所在境內甲企業取得工資收入1800元；
（2）從所在境內乙企業取得工資收入3000元；
（3）為其他企業進行形象策劃，獲得報酬5000元；
（4）出租家中富余的汽車一輛，取得租金20xx元（暫不考慮營業稅及附加）；
（5）向某礦務局提供一項非專利技術，取得收入8000元；
（6）出版一本書獲得稿酬收入5000元；
（8）當月中獎收入40000元，抽獎支出6000元。
問題：分別計算上述所得應繳納的個人所得稅。
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稅法方面論文（優秀13篇）篇六
第一條為了加強稅收征收管理，規范稅收征收和繳納行為，保障國家稅收收入，保護納稅人的合法權益，促進經濟和社會發展，制定本法。
第二條凡依法由稅務機關征收的各種稅收的征收管理，均適用本法。
第三條稅收的開征、停征以及減稅、免稅、退稅、補稅，依照法律的規定執行；法律授權國務院規定的，依照國務院制定的行政法規的規定執行。
任何機關、單位和個人不得違反法律、行政法規的規定，擅自作出稅收開征、停征以及減稅、免稅、退稅、補稅和其他同稅收法律、行政法規相抵觸的決定。
第四條法律、行政法規規定負有納稅義務的單位和個人為納稅人。
法律、行政法規規定負有代扣代繳、代收代繳稅款義務的單位和個人為扣繳義務人。
納稅人、扣繳義務人必須依照法律、行政法規的規定繳納稅款、代扣代繳、代收代繳稅款。
第五條國務院稅務主管部門主管全國稅收征收管理工作。各地國家稅務局和地方稅務局應當按照國務院規定的稅收征收管理范圍分別進行征收管理。
地方各級人民政府應當依法加強對本行政區域內稅收征收管理工作的領導或者協調，支持稅務機關依法執行職務，依照法定稅率計算稅額，依法征收稅款。
各有關部門和單位應當支持、協助稅務機關依法執行職務。
稅務機關依法執行職務，任何單位和個人不得阻撓。
第六條國家有計劃地用現代信息技術裝備各級稅務機關，加強稅收征收管理信息系統的現代化建設，建立、健全稅務機關與政府其他管理機關的信息共享制度。
納稅人、扣繳義務人和其他有關單位應當按照國家有關規定如實向稅務機關提供與納稅和代扣代繳、代收代繳稅款有關的信息。
第七條稅務機關應當廣泛宣傳稅收法律、行政法規，普及納稅知識，無償地為納稅人提供納稅咨詢服務。
第八條納稅人、扣繳義務人有權向稅務機關了解國家稅收法律、行政法規的規定以及與納稅程序有關的情況。
納稅人、扣繳義務人有權要求稅務機關為納稅人、扣繳義務人的情況保密。稅務機關應當依法為納稅人、扣繳義務人的情況保密。
納稅人依法享有申請減稅、免稅、退稅的權利。
納稅人、扣繳義務人對稅務機關所作出的決定，享有陳述權、申辯權；依法享有申請行政復議、提起行政訴訟、請求國家賠償等權利。
納稅人、扣繳義務人有權控告和檢舉稅務機關、稅務人員的違法違紀行為。
第九條稅務機關應當加強隊伍建設，提高稅務人員的政治業務素質。
稅務機關、稅務人員必須秉公執法，忠于職守，清正廉潔，禮貌待人，文明服務，尊重和保護納稅人、扣繳義務人的權利，依法接受監督。
稅務人員不得索賄受賄、徇私舞弊、玩忽職守、不征或者少征應征稅款；不得濫用職權多征稅款或者故意刁難納稅人和扣繳義務人。
第十條各級稅務機關應當建立、健全內部制約和監督管理制度。
上級稅務機關應當對下級稅務機關的執法活動依法進行監督。
各級稅務機關應當對其工作人員執行法律、行政法規和廉潔自律準則的情況進行監督檢查。
第十一條稅務機關負責征收、管理、稽查、行政復議的人員的職責應當明確，并相互分離、相互制約。
第十二條稅務人員征收稅款和查處稅收違法案件，與納稅人、扣繳義務人或者稅收違法案件有利害關系的，應當回避。
第十三條任何單位和個人都有權檢舉違反稅收法律、行政法規的行為。收到檢舉的機關和負責查處的機關應當為檢舉人保密。稅務機關應當按照規定對檢舉人給予獎勵。
第十四條本法所稱稅務機關是指各級稅務局、稅務分局、稅務所和按照國務院規定設立的并向社會公告的稅務機構。
第二章稅務管理。
第一節稅務登記。
第十五條企業，企業在外地設立的分支機構和從事生產、經營的場所，個體工商戶和從事生產、經營的事業單位（以下統稱從事生產、經營的納稅人）自領取營業執照之日起三十日內，持有關證件，向稅務機關申報辦理稅務登記。稅務機關應當于收到申報的當日辦理登記并發給稅務登記證件。
工商行政管理機關應當將辦理登記注冊、核發營業執照的情況，定期向稅務機關通報。
本條第一款規定以外的納稅人辦理稅務登記和扣繳義務人辦理扣繳稅款登記的范圍和辦法，由國務院規定。
第十六條從事生產、經營的納稅人，稅務登記內容發生變化的，自工商行政管理機關辦理變更登記之日起三十日內或者在向工商行政管理機關申請辦理注銷登記之前，持有關證件向稅務機關申報辦理變更或者注銷稅務登記。
第十七條從事生產、經營的納稅人應當按照國家有關規定，持稅務登記證件，在銀行或者其他金融機構開立基本存款帳戶和其他存款帳戶，并將其全部帳號向稅務機關報告。
銀行和其他金融機構應當在從事生產、經營的納稅人的帳戶中登錄稅務登記證件號碼，并在稅務登記證件中登錄從事生產、經營的納稅人的帳戶帳號。
稅務機關依法查詢從事生產、經營的納稅人開立帳戶的情況時，有關銀行和其他金融機構應當予以協助。
第十八條納稅人按照國務院稅務主管部門的規定使用稅務登記證件。稅務登記證件不得轉借、涂改、損毀、買賣或者偽造。
第二節帳簿、憑證管理。
第十九條納稅人、扣繳義務人按照有關法律、行政法規和國務院財政、稅務主管部門的規定設置帳簿，根據合法、有效憑證記帳，進行核算。
第二十條從事生產、經營的納稅人的財務、會計制度或者財務、會計處理辦法和會計核算軟件，應當報送稅務機關備案。
納稅人、扣繳義務人的財務、會計制度或者財務、會計處理辦法與國務院或者國務院財政、稅務主管部門有關稅收的規定抵觸的，依照國務院或者國務院財政、稅務主管部門有關稅收的規定計算應納稅款、代扣代繳和代收代繳稅款。
第二十一條稅務機關是發票的主管機關，負責發票印制、領購、開具、取得、保管、繳銷的管理和監督。
單位、個人在購銷商品、提供或者接受經營服務以及從事其他經營活動中，應當按照規定開具、使用、取得發票。
發票的管理辦法由國務院規定。
第二十二條增值稅專用發票由國務院稅務主管部門指定的企業印制；其他發票，按照國務院稅務主管部門的規定，分別由省、自治區、直轄市國家稅務局、地方稅務局指定企業印制。
未經前款規定的稅務機關指定，不得印制發票。
第二十三條國家根據稅收征收管理的需要，積極推廣使用稅控裝置。納稅人應當按照規定安裝、使用稅控裝置，不得損毀或者擅自改動稅控裝置。
第二十四條從事生產、經營的納稅人、扣繳義務人必須按照國務院財政、稅務主管部門規定的保管期限保管帳簿、記帳憑證、完稅憑證及其他有關資料。
帳簿、記帳憑證、完稅憑證及其他有關資料不得偽造、變造或者擅自損毀。
第三節納稅申報。
第二十五條納稅人必須依照法律、行政法規規定或者稅務機關依照法律、行政法規的規定確定的申報期限、申報內容如實辦理納稅申報，報送納稅申報表、財務會計報表以及稅務機關根據實際需要要求納稅人報送的.其他納稅資料。
扣繳義務人必須依照法律、行政法規規定或者稅務機關依照法律、行政法規的規定確定的申報期限、申報內容如實報送代扣代繳、代收代繳稅款報告表以及稅務機關根據實際需要要求扣繳義務人報送的其他有關資料。
第二十六條納稅人、扣繳義務人可以直接到稅務機關辦理納稅申報或者報送代扣代繳、代收代繳稅款報告表，也可以按照規定采取郵寄、數據電文或者其他方式辦理上述申報、報送事項。
第二十七條納稅人、扣繳義務人不能按期辦理納稅申報或者報送代扣代繳、代收代繳稅款報告表的，經稅務機關核準，可以延期申報。
經核準延期辦理前款規定的申報、報送事項的，應當在納稅期內按照上期實際繳納的稅額或者稅務機關核定的稅額預繳稅款，并在核準的延期內辦理稅款結算。
第三章稅款征收。
第二十八條稅務機關依照法律、行政法規的規定征收稅款，不得違反法律、行政法規的規定開征、停征、多征、少征、提前征收、延緩征收或者攤派稅款。
農業稅應納稅額按照法律、行政法規的規定核定。
第二十九條除稅務機關、稅務人員以及經稅務機關依照法律、行政法規委托的單位和人員外，任何單位和個人不得進行稅款征收活動。
第三十條扣繳義務人依照法律、行政法規的規定履行代扣、代收稅款的義務。對法律、行政法規沒有規定負有代扣、代收稅款義務的單位和個人，稅務機關不得要求其履行代扣、代收稅款義務。
扣繳義務人依法履行代扣、代收稅款義務時，納稅人不得拒絕。納稅人拒絕的，扣繳義務人應當及時報告稅務機關處理。
稅務機關按照規定付給扣繳義務人代扣、代收手續費。
第三十一條納稅人、扣繳義務人按照法律、行政法規規定或者稅務機關依照法律、行政法規的規定確定的期限，繳納或者解繳稅款。
納稅人因有特殊困難，不能按期繳納稅款的，經省、自治區、直轄市國家稅務局、地方稅務局批準，可以延期繳納稅款，但是最長不得超過三個月。
第三十二條納稅人未按照規定期限繳納稅款的，扣繳義務人未按照規定期限解繳稅款的，稅務機關除責令限期繳納外，從滯納稅款之日起，按日加收滯納稅款萬分之五的滯納金。
第三十三條納稅人依照法律、行政法規的規定辦理減稅、免稅。
地方各級人民政府、各級人民政府主管部門、單位和個人違反法律、行政法規規定，擅自作出的減稅、免稅決定無效，稅務機關不得執行，并向上級稅務機關報告。
第三十四條稅務機關征收稅款時，必須給納稅人開具完稅憑證。扣繳義務人代扣、代收稅款時，納稅人要求扣繳義務人開具代扣、代收稅款憑證的，扣繳義務人應當開具。
第三十五條納稅人有下列情形之一的，稅務機關有權核定其應納稅額：
（一）依照法律、行政法規的規定可以不設置帳簿的；
（二）依照法律、行政法規的規定應當設置帳簿但未設置的；
（三）擅自銷毀帳簿或者拒不提供納稅資料的；
（六）納稅人申報的計稅依據明顯偏低，又無正當理由的。
稅務機關核定應納稅額的具體程序和方法由國務院稅務主管部門規定。
第三十六條企業或者外國企業在中國境內設立的從事生產、經營的機構、場所與其關聯企業之間的業務往來，應當按照獨立企業之間的業務往來收取或者支付價款、費用；不按照獨立企業之間的業務往來收取或者支付價款、費用，而減少其應納稅的收入或者所得額的，稅務機關有權進行合理調整。
第三十七條對未按照規定辦理稅務登記的從事生產、經營的納稅人以及臨時從事經營的納稅人，由稅務機關核定其應納稅額，責令繳納；不繳納的，稅務機關可以扣押其價值相當于應納稅款的商品、貨物。扣押后繳納應納稅款的，稅務機關必須立即解除扣押，并歸還所扣押的商品、貨物；扣押后仍不繳納應納稅款的，經縣以上稅務局（分局）局長批準，依法拍賣或者變賣所扣押的商品、貨物，以拍賣或者變賣所得抵繳稅款。
第三十八條稅務機關有根據認為從事生產、經營的納稅人有逃避納稅義務行為的，可以在規定的納稅期之前，責令限期繳納應納稅款；在限期內發現納稅人有明顯的轉移、隱匿其應納稅的商品、貨物以及其他財產或者應納稅的收入的跡象的，稅務機關可以責成納稅人提供納稅擔保。如果納稅人不能提供納稅擔保，經縣以上稅務局（分局）局長批準，稅務機關可以采取下列稅收保全措施：
（二）扣押、查封納稅人的價值相當于應納稅款的商品、貨物或者其他財產。
納稅人在前款規定的限期內繳納稅款的，稅務機關必須立即解除稅收保全措施；限期期滿仍未繳納稅款的，經縣以上稅務局（分局）局長批準，稅務機關可以書面通知納稅人開戶銀行或者其他金融機構從其凍結的存款中扣繳稅款，或者依法拍賣或者變賣所扣押、查封的商品、貨物或者其他財產，以拍賣或者變賣所得抵繳稅款。
個人及其所扶養家屬維持生活必需的住房和用品，不在稅收保全措施的范圍之內。
第三十九條納稅人在限期內已繳納稅款，稅務機關未立即解除稅收保全措施，使納稅人的合法利益遭受損失的，稅務機關應當承擔賠償責任。
第四十條從事生產、經營的納稅人、扣繳義務人未按照規定的期限繳納或者解繳稅款，納稅擔保人未按照規定的期限繳納所擔保的稅款，由稅務機關責令限期繳納，逾期仍未繳納的，經縣以上稅務局（分局）局長批準，稅務機關可以采取下列強制執行措施：
（一）書面通知其開戶銀行或者其他金融機構從其存款中扣繳稅款；
（二）扣押、查封、依法拍賣或者變賣其價值相當于應納稅款的商品、貨物或者其他財產，以拍賣或者變賣所得抵繳稅款。
稅務機關采取強制執行措施時，對前款所列納稅人、扣繳義務人、納稅擔保人未繳納的滯納金同時強制執行。
個人及其所扶養家屬維持生活必需的住房和用品，不在強制執行措施的范圍之內。
第四十一條本法第三十七條、第三十八條、第四十條規定的采取稅收保全措施、強制執行措施的權力，不得由法定的稅務機關以外的單位和個人行使。
第四十二條稅務機關采取稅收保全措施和強制執行措施必須依照法定權限和法定程序，不得查封、扣押納稅人個人及其所扶養家屬維持生活必需的住房和用品。
第四十三條稅務機關濫用職權違法采取稅收保全措施、強制執行措施，或者采取稅收保全措施、強制執行措施不當，使納稅人、扣繳義務人或者納稅擔保人的合法權益遭受損失的，應當依法承擔賠償責任。
第四十四條欠繳稅款的納稅人或者他的法定代表人需要出境的，應當在出境前向稅務機關結清應納稅款、滯納金或者提供擔保。未結清稅款、滯納金，又不提供擔保的，稅務機關可以通知出境管理機關阻止其出境。
第四十五條稅務機關征收稅款，稅收優先于無擔保債權，法律另有規定的除外；納稅人欠繳的稅款發生在納稅人以其財產設定抵押、質押或者納稅人的財產被留置之前的，稅收應當先于抵押權、質權、留置權執行。
納稅人欠繳稅款，同時又被行政機關決定處以罰款、沒收違法所得的，稅收優先于罰款、沒收違法所得。
稅務機關應當對納稅人欠繳稅款的情況定期予以公告。
第四十六條納稅人有欠稅情形而以其財產設定抵押、質押的，應當向抵押權人、質權人說明其欠稅情況。抵押權人、質權人可以請求稅務機關提供有關的欠稅情況。
第四十七條稅務機關扣押商品、貨物或者其他財產時，必須開付收據；查封商品、貨物或者其他財產時，必須開付清單。
第四十八條納稅人有合并、分立情形的，應當向稅務機關報告，并依法繳清稅款。納稅人合并時未繳清稅款的，應當由合并后的納稅人繼續履行未履行的納稅義務；納稅人分立時未繳清稅款的，分立后的納稅人對未履行的納稅義務應當承擔連帶責任。
第四十九條欠繳稅款數額較大的納稅人在處分其不動產或者大額資產之前，應當向稅務機關報告。
第五十條欠繳稅款的納稅人因怠于行使到期債權，或者放棄到期債權，或者無償轉讓財產，或者以明顯不合理的低價轉讓財產而受讓人知道該情形，對國家稅收造成損害的，稅務機關可以依照合同法第七十三條、第七十四條的規定行使代位權、撤銷權。
稅務機關依照前款規定行使代位權、撤銷權的，不免除欠繳稅款的納稅人尚未履行的納稅義務和應承擔的法律責任。
第五十一條納稅人超過應納稅額繳納的稅款，稅務機關發現后應當立即退還；納稅人自結算繳納稅款之日起三年內發現的，可以向稅務機關要求退還多繳的稅款并加算銀行同期存款利息，稅務機關及時查實后應當立即退還；涉及從國庫中退庫的，依照法律、行政法規有關國庫管理的規定退還。
第五十二條因稅務機關的責任，致使納稅人、扣繳義務人未繳或者少繳稅款的，稅務機關在三年內可以要求納稅人、扣繳義務人補繳稅款，但是不得加收滯納金。
因納稅人、扣繳義務人計算錯誤等失誤，未繳或者少繳稅款的，稅務機關在三年內可以追征稅款、滯納金；有特殊情況的，追征期可以延長到五年。
對偷稅、抗稅、騙稅的，稅務機關追征其未繳或者少繳的稅款、滯納金或者所騙取的稅款，不受前款規定期限的限制。
第五十三條國家稅務局和地方稅務局應當按照國家規定的稅收征收管理范圍和稅款入庫預算級次，將征收的稅款繳入國庫。
對審計機關、財政機關依法查出的稅收違法行為，稅務機關應當根據有關機關的決定、意見書，依法將應收的稅款、滯納金按照稅款入庫預算級次繳入國庫，并將結果及時回復有關機關。
稅法方面論文（優秀13篇）篇七
摘要：近年來，全國各級稅務部門圍繞滿足納稅人的需求，不斷拓展納稅服務，稅收服務不僅在形式上得到豐富充實，而且在質上也有了新的提升和飛躍。
成為一個迫切需要研究的課題。
本文將從現階段我國納稅服務的問題進行闡述，并提出解決問題的辦法。
關鍵詞：納稅服務優化征管。
0引言。
指導和幫助納稅人正確履行納稅義務并維護其合法權益，而向納稅人提供的服務事項和措施的總稱，它是現代市場經濟條件下稅務機關行政行為的重要組成部分，是促進納稅人依法誠信納稅和稅務機關依法誠信征稅的基礎性工作。
由在多年的研究、實踐中我國的納稅服務工作已經取得了不小的成績，但是我國目前的納稅服務工作仍然有許多問題亟待解決，表現在以下幾個方面：
1片面強調服務的表層優化，納稅服務“越位”與“缺位”并存。
1.1片面強調服務的表層優化長期以來，稅務部門片面追求硬件環境，既與納稅服務的初衷相違背，又給人民群眾造成不良印象和影響，對稅收服務工作不利。
辦事效率低下導致納稅人為辦理同一納稅事項而多次往返，久拖不決;因稅收工作流程不規范，存在程序繁雜、手續繁瑣、票表過多的問題，加重了納稅人的負擔;因稅收法制不完備，使納稅人不能享受同等的國民待遇等。
納稅服務“越位”，是指超越法律規定的義務范疇,越權提供不合法的服務，以及將不屬于納稅服務范疇的內容作為納稅服務提供給納稅人，如有的稅務部門仍然存在擅自減免稅或擴大稅收優惠范圍的現象;有的稅務機關片面強調培植稅源的服務，為納稅人跑項目、拉貸款、清債務。
當前我國的納稅服務中“缺位”與“越位”并存的問題大量存在，直接影響了納稅服務實效的發揮。
2納稅服務機構設置和職責分工不盡合理，納稅服務考核評價機制不健全。
未能將稅收服務提升到稅務機關的基本職責和法定職責的高度。
2.2納稅服務監督考核評價機制尚需完善目前，對于稅務機關的納稅服務質量和效果還沒有一套科學、完備、合理、有效的監督考核評價機制。
現有的考評機制側重于對稅收計劃完成情況、征管和干部隊伍建設的考核，往往那些需由多部門、多環節協調配合解決的涉稅事項產生推誘扯皮的現象，納稅服務時效以及質量都難以保證，納稅人投訴報怨時有發生，使納稅服務大打折扣。
3納稅服務信息化程度不高，沒有充分發揮信息化的優勢。
目前，納稅服務信息化程度不高，服務的手段和方法還很落后，從而使納稅服務實效受到影響。
針對我國納稅服務中存在的問題，按照新公共管理理論和流程再造理論的要求，并積極借鑒其它國家和地區納稅服務的成熟經驗，筆者認為應該從以下幾個方面來進一步優化我國的納稅服務：
3.1改革現行征管模式，樹立現代納稅服務觀。
將管理和服務有機地結合起來，以服務促進管理，寓管理于服務之中，把納稅人滿意不滿意作為開展工作、評價工作的標準，把納稅服務作為稅務機關貫徹“三個代表”重要思想的一項重要工作抓好。
3.1.2要實現納稅主體由控管對象向商業客戶的轉變基于新公共管理理論，借鑒私營部門“顧客至上”的理念，將納稅人視作稅務機關服務的“客戶”，按照納稅人的需求提供各類納稅服務，以納稅人的滿意程度作為衡量納稅服務優劣的'重要標準。
3.2建立健全納稅服務機構并合理界定其職責，注重提高稅務人員素質在稅收征管改革的信息化、專業化的條件下，按照新公共管理理論和流程再造理論的要求，必須逐步實行稅務組織機構扁平化模式。
最大限度地降低管理層級過多導致的高昂監督成本以及協調合作成本，使分工的專業化經濟帶來的好處得以充分體現。
同時，在職能部門設置上，實行“征、管、查、審”四分離的格局，通過集中征收和體外審理，加強職能部門之間的監督制約，嚴格執行重大稅務案件審理委員會制度，協調“征、管、查、審”之間的工作關系。
要在著眼于未來稅收工作發展要求基礎上，加大現有稅務人員的培訓教育力度，應做好教育培訓總體規劃，創新思路，轉換機制，調整重點，改變過去傳統填鴨式的單向教育培訓方法，加強實用技能培訓力度，努力建立學習型組織。
同時，要加強對稅務人員的職業道德教育和廉政教育，使牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，切實轉變工作作風，自覺遵守稅務人員的各項廉政規定和服務制度，很剎吃、拿、卡、要、報等不正之風，樹立稅務干部公正嚴明、文明高效的良好社會形象。
3.3加強信息技術在納稅服務中的運用，推進納稅服務的信息化提供深層次的納稅服務必須以信息技術的深化應用和加快信息化進程為基礎，以便能夠在使分工的專業化經濟的好處充分得以體現的同時，降低由于信息不對稱而導致的協調合作成本、監督成本等交易費用。
加強管理維護，確保信息安全，提高工作質量和效率;應加快與有關部門及納稅人的橫向聯網，擴大信息交換的范圍，實現社會信息資源的共享。
建設一流的信息數據庫，逐步建設稅收法規庫、制度公示信息庫、納稅指南問題庫、發票稅控信息庫、企業資信信息庫、納稅記錄信息庫、行政審批信息庫等。
財稅法論文范文二：鄉鎮財政預算執行工作的探討。
一、鄉鎮財政預算編制與執行工作中的問題分析。
(一)預算編制科學化水平較低。
稅法方面論文（優秀13篇）篇八
稅法效果是稅收理論與實踐中一個極具重要意義的課題，歷代經濟學家，特別是財務、稅務專家們從不同視點對該課題進行了評論，得出了頗有裨益的定論。歸納起來，首要有：對國家財務收入的確保；對經濟的調理；完成社會公相等。但對此若做進一步的考慮，不難發現這眾多的評論多是從“稅”的視點打開的，其定論也多反映為對經濟理論的貢獻。那么，如果咱們換一個視角，就會看到，對稅法效果的研討還可以從法理的視點做進一步的考慮，沿著這個思路將會使咱們進入一個更加寬廣的理論研討六合。為從法理視點打開對稅法效果的評論，先對“法”的一般意義上的效果表述做一扼要了解，并進而延伸至稅法效果的法理考慮。
稅法作為國家龐大的法令系統中的一個分支，是對特定領域—政府為滿足社會一起性需求而憑仗政治權利參與的社會產品的分配；對特定的當事人—交稅人和國家稅務機關及各相關組織；對其特定的行為—稅款的交納與征收，及相關的辦理活動；所作出的成文的、強制性的行為標準。它的標準效果體現在：
榜首，對相關主體稅收征納行為的標準指引。
稅法的指引效果是對稅務機關與交稅人稅款征繳行為供給決策的相關信息，以使當事人明確其在稅收征繳活動中的權利與職責。稅法的這種指引效果對稅收征納的兩邊表現為兩種不同的特色，即對稅務機關的指引更多的體現為“單個指引”；對交稅人的指引則體現為“一起的標準指引”。所謂“單個指引”，即是經過一個詳細的指示對詳細的人和事的指引。當某項法令或某項法令條款觸及一個獨立的行為主體的時候，法令的指引就表現為“單個指引”。單個指引具有很強的針對性，一般是直接針對一些特定的、易控的組織。單個指引一般也需求很高的信息本錢。從稅法標準對稅務機關的指引效果看，因為稅務機關的特定身份，它是一個有內部約束力的有機全體，它的行為不是某一個自然人的任意行為，行為主體的外延也非常清晰。
因此，稅法中的各種針對稅務機關的條款的指向就非常明確，發揮著單個指引的效果。所謂“一起的標準指引”是經過籠統的規矩對同類的人和事的指引。因為一項法令規矩可以對無數人、無數事件供給信息指導，這就大大節省了信息本錢，提高了指引功率。稅法中所有針對交稅人的規矩都將發揮一起標準指引的效果。稅法所包括的交稅人規模極其廣泛，并且在各稅種稅法交稅人的界守時又取決于其是否具有相應的課稅方針，狀況非常復雜。因此相關稅法只能體現為一起的標準指引。稅法的一起標準指引具有連續性、穩定性、統一性和可猜測性的優勢，在樹立和保護稅收征管次序中發揮最首要的效果。
第二，對相關主體“自身”與“別人”交稅行為的猜測與點評效果。
從法令的一般意義上講，其猜測效果就是指人們可以根據法令預先估量自己或別人的行為及其結果，然后對如何行為作出組織；其點評效果是指法令作為人們行為的點評標準所起的效果。詳細到稅法，可以看到，它不僅具有一般法令意義上的猜測與點評功用，并且因為稅法自身的特性，表現出其猜測與點評的特定內容。
首先看稅法的猜測效果，稅法的重要功用之一就是在稅收征納的過程中給相關主體的行為供給一種大致斷定的預期。這種預期從經濟學視點來看，是交稅主體進行經濟核算必不可少的參照系，或者說，有了稅法的明確規定，交稅人在進行生產運營以及其他經濟活動之前，便可大致計算出其運營的結果，測算出或許的贏利空間。交稅主體根據稅法對別人交稅行為的猜測更多地體現為將自身交稅職責與別人交稅職責的比較，然后決議對稅法的遵從程度。一般講，稅法擬定得越公正，每一交稅主體對別人交稅行為的猜測結果就越具有積極意義；反之，就會導致對稅法的逆反心理。
再看稅法的點評效果，稅法的點評效果是指稅法作為人們涉稅行為的點評標準所起的效果。社會的每一微觀主體在其享受了社會為其供給的公共產品、公共效勞的一起，是否實行了應盡的職責，對人們這種社會行為有必要有一個斷定性的、權威性的點評，不然社會的標準工作無以為繼。稅法作為一種法令的點評標準，其點評的特色體現為：榜首，它著眼于對人們涉稅行為及其結果的點評，雖然有時也觸及人們對“稅”的認識、理念等主觀心理因素，但其點評的底子著眼點在于人們的實踐行為。這種點評方針的現實性取決于點評目的的現實性。第二，稅法點評的標準具有顯著的斷定性。稅法點評的斷定性體現為立法、法令目的對“因人而異”、“不同理解”等現象的約束，一般講，優質的稅法都是經過法規條款的細化、詳細化來約束“因人而異”、“不同理解”的空間，然后為人們運用稅法對相關行為的點評供給斷定性的點評標準。第三，稅法供給的點評標準具有權威性，并由此增強了其有效性。
第三，對少量違法者的處罰、戒訓效果。
法令對少量違法者的處罰、戒訓效果是經過法令職責的強加完成的，稅法亦如此。稅法經過違法職責的設定，一方面，當少量人過分著重單個利益，并將這種志愿外化為偷稅、抗稅等違法行為時，應施行處罰與訓誡；另一方面，也是經過對違法者的經濟處罰，對受損的大眾利益予以補償。
稅法的社會效果首要體現為：它向社會全體成員供給了對稅收征納行為約束的“準則性知識”，從微觀上下降了社會辦理本錢。跟著現代社會的發展，法令越來越成為“準則性知識”的重要來歷。也可以說，它在維持社會的有序工作，協調社會成員的利益聯系中發揮越來越重要的效果。稅法作為一種特定的法令標準，實踐上是為國家稅收征納與辦理供給了必要的準則性知識，以保護稅收征管次序，下降稅收征納本錢，然后下降社會辦理本錢。
顯而易見，稅收“準則性知識”的構成應體現社會成員全體的利益目的，公正準則應貫穿始終。可是在實踐中，準則擬定者、實行者的志愿和個人偏好不可避免地滲透于整個過程，攪擾大眾目的的體現。為此有必要挑選可以有效制約準則擬定者、實行者志愿和個人偏好攪擾大眾目的的辦法，并構成從擬定到實行，再到監督、調整的完整的準則系統，這就是稅收的法令系統。
稅法系統要調整的社會聯系是撲朔迷離的，歸納起來，可分為兩層，榜首層是國家別離與稅務機關和交稅人的兩重聯系；第二層是稅務機關與交稅人的征納聯系。在榜首層聯系中，國家是廣義的“民眾”的代名詞，也是本質意義上的納稅主體。國家與稅務機關的聯系是既要頒發其必要的權利，以確保其功能的實行；一起，又有必要嚴厲標準其權利的行使規模、行使方法等，以防止權利的亂用。國家與交稅人的聯系，首先體現為國家納稅的根據是其向民眾供給了公共產品、公共效勞，因此有向每一交稅人（享受公共產品的主體）懇求交稅的懇求權；相對應的才是為確保這一懇求權的完成所行使的（在方式上表現為強制性的）納稅權。在第二層聯系中，稅務機關與交稅人的聯系看似很直觀，但在其中，稅務機關“代行權利”主體的身份又會使其行為不同于經濟生活中純粹的“債權人”行為。正是因為這種權利（權利）與職責“虛”“實”互置的聯系，稅法為人們供給的“準則性知識”就具有與其他法令、法規、準則不同的特色，構成一種特定的“準則性知識”領域。
稅法作為一種特定的“準則性知識”領域，從微觀上，為每一主體供給了明確的涉稅行為準則，無論是交稅人（包括其他相對人、相關人）在發作各種涉稅行為時，仍是稅務機關實行職責時，都只需依照稅法行事，或依照稅法對相關的當事人行為作出判斷，而沒有必要費盡心機去考慮自己需求承擔多少職責是恰當的（對于稅務機關則是考慮要求不同的相對人實行職責的程度、行使權利的規模，及為相對人供給效勞的標準等）。從微觀上，這種特定的“準則性知識”將不同的涉稅主體有效地聯系在一起，大大減少了人們涉稅信息收集或稅務監督、辦理的。本錢。即使是呈現抵觸、糾紛時，也有望將處理、處理的費用、本錢降至最低。
在肯定了稅法積極效果的一起，咱們也不得不客觀地剖析稅法效果的限制性：
榜首，稅法僅僅一種“部門法”，其所觸及的主體及所需調整的法令聯系規模大于稅法自身標準，因此其效果的發揮有賴于其他法規的合作。在稅收征納過程中，除稅法自身要調整的聯系外，還必定觸及刑法、行政法、經濟法以及國際慣例等相關法規的內容；且無論是稅法自身，仍是相關法規都有必要樹立在法標準的根底之上。因此要使稅法的上述效果得以實在發揮，離不開相關法規的合作。近年來，我國涉稅的刑事訴訟、行政訴訟中，呈現稅務機關敗訴率較高的現象，部分案例中是因為稅務機關單個工作人員法令不妥；但更首要的原因則是稅法與相關法規在立法階段就存在著顯著的抵觸。顯著，這種“法”與“法”之間的不協調對稅法標準效果與社會效果的正常發揮都是一種攪擾。
第二，稅法立法、法令方針的差異與抵觸，常會使其顧此失彼，最杰出的是稅收的財務方針（為政府籌集財務資金）與稅法的法令公正方針的抵觸，使稅法標準效果、社會效果遭到歪曲。在我國多年的稅收征管史上，過分尋求財務收入方針，以“任務目標”作為稅務機關稅款征收的要求，已經成為一種為人們所默許的準則。在稅收的財務方針與稅法產生抵觸時，后者常常被忽視，或被人為地作出歪曲性的解說。其重要原因之一就是，一直以來，咱們在稅收理論研討與工作實踐中，只注意著重了稅法的財務、經濟效果；忽視了從“法理”上對稅法效果的研討與考慮。
第三，稅法普適性與靈活性的對立為權利的亂用留下可利用空間。前述稅法“準則性知識”的社會效果，是樹立在其必定合理的假定條件上的，可是，今世的法令經濟學和準則經濟學專家們已不約而同地從邏輯上對這一假定條件給出否定的定論，如現在最盛行的“公共挑選理論”以為：即使立法程序再民主、立法動機和目的也是好的，也無法使法令的擬定取得遍及的合理性。這就從理論上對“法”的普適性提出質疑。全體法令如此，稅法也不破例。特別是稅法還具有特殊的權利、職責主體“虛”“實”互置的特色，在立法中為保護大眾（權益的實踐主體）的利益而有必要賦予稅務機關“權利優勢”，沒有稅務機關的這種“權利優勢”，稅法無以實行；但這種“權利優勢”一旦被亂用，稅法標準效果、社會效果必定被歪曲。
第四，最后，稅法與其他法令相同具有顯著的滯后性、僵化性特色。從其滯后性特色看，稅法的擬定與實行要求其具有相對的穩定性，稅法只有內化于大多數人的認識，才或許構成遍及被遵循的社會狀況，才真正樹立起稅法的權威，而這個過程需求滿足長的時刻。這種穩定性的需求難于應付動態不定的社會變遷，特別是社會、經濟嚴重變革時期，這種對立更為杰出。從其僵化性特色看，稅法是格式化的，是由概念、規矩復合而成的文字系統；而各微觀主體的經濟活動卻對錯格式化的，是撲朔迷離的、千變萬化的。不難發現，徹底依照文本主義的準則“依法辦事”在實踐中會遇到許多妨礙，因此，為保護稅法全體的施行，對納稅中個案功率、公正的折損就是不得不支付的代價。
[1]陳金釗《法理學》,北京大學出版社2002年版。
[2]劉劍文《稅法專題研討》,北京大學出版社2002年版。
[3]謝暉《法令信仰的理念與根底》,山東人民出版社2003年版。
稅法方面論文（優秀13篇）篇九
國際法學教學改革，重點是教學內容的改革和教學方法的改革。這就需要調整國際法學的教學內容體系，夯實其理論基礎;注重國際法教學與國際政治的結合;廣泛采用案例教學法，實現教學形式和手段的多樣化。
1.調整教學內容體系，全面夯實國際法學的理論基礎。
國際法學作為一門專業必修課，在一般高校的設置中都是學分低，學時少。以我校為例，該課僅有35學分，共計63學時。而國際法18章的繁多內容要在有限的課堂時間里講解，必須進行精心的安排。國際法學的總論部分，也就是理論基礎部分是教學中的重中之重。以往的國際法教學，嚴格地恪守總論在先、分論在后的原則，不能將國際法學中的部門法融入其基礎理論之中。對此，筆者向讀者推薦美國學者路易斯?亨金的三個國際法理論命題。第一個命題是：國際法是政治體系的法律。如今的政治體系包括190多個各自獨立的國家，在一個多元的、四分五裂的體系中，政治、經濟及文化都是多樣化的，這是由國家的自治性決定的。然而，在這樣的一個體系中，國際法則是該體系中用以規范表述的共同準則。第二個命題是：國際法的變化，也就是國際政治體系的價值及目標變化。它回溯了人類如何通過體現傳統國家制度理念的法律，去追求當代的雙重目標，既保障了每個國家選擇其體制和實現其目標的權利，又促進了個人的人權與每個社會的福利的發展。第三個命題是：認識法學的發展思潮。即從“概念主義”到“功能主義”，從邏輯推演出的抽象原則到面向現實需求和解決各種新舊問題。亨金的三個命題既全面講述了國際法基礎理論，又將分論部分的一些內容融入其中，讓人學會如何把握國際法基礎理論的脈搏。因此，在國際法教學中，夯實理論基礎并不等于要機械地講述總論部分的知識，而是要以總論部分為主線，引入分論部分的內容為例證，去深刻剖析和理解國際法的基本原理。只有這樣，才能讓學生掌握國際法基礎理論的實質，并學會運用這些知識去理解和解決紛繁復雜的社會現實矛盾。
2.寓國際政治于國際法教學中，既能激發學生學習的興趣，又能拓展學習的深度和廣度。
(1)國際法是國際政治的規范表述，二者本屬一家。
歷史上，國際政治、國際法和外交研究之間并無嚴格的區分。只是在近幾十年，過分細化的學科分野和教學設置，逐漸把國際政治和國際法拉開距離，甚至造成互不通氣、缺乏了解的局面。
國際法是由民族國家組成的國際體系中的法律，它當然會反映該體系中的政治主張和各種價值，并服務于各種目標。因此，研究當代的國際政治和安全，不可能不看到各種國際制度和法律的作用，離開對后者的分析，很可能導致分析的空泛乏力;同理，沒有對國際關系多樣性復雜性的認知，國際法的研究可能會變得過分保守僵化。
全球化時代的今天，進步的國際政治思想和主流國際法理，正在發生一種深刻的變化。以主權概念為例，傳統的主權觀念強調國家的至上性和自主性，而現如今人們必須從更加復雜多變的現實出發，提出充實傳統主權觀念的各種思路。現代的主權概念表現得更加靈活、豐富和多層次，某些外圍的、邊緣的主權可能隨著時代變化而讓渡和調整;主權與人權成為進步時代的社會相互依賴、相輔相成的因素;主權成為可以隨著國家內政外交的進步性或落后性而增強或削弱的東西。
1.廣泛采用案例教學法。
所謂案例教學法又稱“個案法”，就是指教師在課堂上通過對典型案例的解剖分析，組織學生從個別到一般、從具體到抽象、在實際案例中進一步學習理解和掌握法學原理和原則的一種教學方法。
這種教學法始于19世紀70年代，最先在美國的哈佛大學的法學院采用，隨后就盛行于英美法系國家。近年來，我國法學教育已普遍接受這一概念，并在實際教學中不同程度地采用。筆者認為，案例教學法對培養學生自主發現和歸納規律性原理的能力具有不可替代的作用。它與純粹的理論講授相比，具有以下優勢：
(1)案例教學法的教學直觀性有助于啟迪學生的積極思維，培養學生的綜合分析能力。
法律規范是對具事物的概括和抽象，案例教學法能讓學生置身于具體的事物當中，并體驗這種法律規范的科學性和適當性，在具體的案例中激發學生的學習興趣，訓練和培養學生的法律思維。例如，在學習國際法的法律性這一問題時，我們可以用“美國對伊拉克的戰爭”，“美國的虐囚事件”來解決這個問題。如果說國際法不是法律，那么美國為什么在侵略伊拉克之前，還要制造那么多的借口?生擒薩達姆之后，為什么還要把他交還伊拉克新政府進行審判?“虐囚事件”曝光后，美國總統為什么要向世界人民道歉?通過案例的解析，讓學生掌握國際法的基礎知識，解決在現實中感到困惑的問題，領悟國際法的.本質屬性。
(2)案例教學法的教學關聯性有助于構架全面的知識體系，加固了國際改革的基礎。
我們目前的法學教學總是條塊分割，如實體法與程序法，法學理論與部門法都是分開講授的，特別是國際法學更顯得孤立。案例教學法可以使法學知識融會貫通，并能夠學習相關的學科知識。例如，國際罪行的種類在我國刑法中有無相應罪名，國家的管轄權中的普遍管轄權在我國刑法當中是否有所體現，中國不加入國際刑事法院與我國的刑事立法有什么關系等，這些在案例教學法中都能互動起來。
2.教學形式和手段多樣化。
(1)促進灌輸式教學法向啟發討論式教學法轉變。
灌輸式教學法缺乏有效提高學生能力的方法和手段，也限制了多媒體教學手段的使用，嚴重影響了教學質量的提高。啟發式教學方法則是以學生為教學活動的中心，教師圍繞調動學生學習積極性展開教學，學生能主動地學習知識。完成灌輸式向啟發式課堂講授方式的轉變必須做到以下幾點：1)在課程設計上逐步增加課堂討論時間，減少教師講授的時間。課堂討論大體可以分為兩種類型，一是就教學內容中的某一個重要問題進行討論，二是就教師給出的案例進行討論。這兩種討論方式在國際法教學中應交替使用。比如，在討論國家構成四要素這個問題時，我們可舉例說明有關臺灣的法律地位的一些問題：《美國對臺灣關系法》是國際條約，還是國內立法;如果臺灣公投獨立，符不符合民族自決原則等。這樣將問題與案例結合的討論，會使教師的教學收到事半功倍之效。2)在課下為學生指定必要的課外閱讀資料，甚至可以要求學生寫出閱讀筆記，從而保證課堂上能夠啟而有發。3)對基本原理的講授應當與對該原理產生的社會和歷史背景的概括性介紹相結合，使學生知其然又知其所以然，為其今后的法律學習奠定堅實的基礎。
(2)建立學習小組，增強自學能力，從而緩解教師的課堂教學壓力。
解決課時少、內容多的矛盾的唯一做法，就是分解教學內容。因此，擴大自學內容、增強自學能力的有效方式之一，就是建立學習小組。學習小組也是哈佛大學的一個很重要的傳統，一個好的學習小組是學生整個學習生涯中能夠取得成功的關鍵。學習小組的成員要經常聚在一起對教師留下的題目進行學習和討論，在這之中大家互相啟發，并且可以在一個比較寬松隨便的環境中發表自己的見解。
(3)多媒體教學手段的應用，可以大大提高教學效率。
多媒體教學作為一種輔助教學的手段，無疑是最便捷高效的。教師應根據該課程的教學計劃和教學體系將收集好的各種案例、各種重要原理和規范、各種疑難問題、圖表與參考答案做成課件，在課堂教學中使用。采用這種輔助手段，能充分利用課堂時間，又能準確地表達重要概念、數據等，同時又能吸引學生的注意力并活躍課堂氣氛，可收到良好的學習效果。
(4)創辦教師個人網站，通過網絡進行教學輔導。
在我國的一些高校，這種教學方式已有教師開始采用。之所以未能普遍開展，是因為多數教師沒有時間和精力去做這項工作。多數教師只是通過電子郵箱進行答疑解惑，所產生的效應遠不及網站廣泛。當然，創辦教師個人網站對教師的業務素質的要求也是很高的。因為參與網站活動的人不僅是自己的學生，還會有其他的社會主體，這就會給教師帶來各種壓力。但個人網站的創辦，可使教師將自已的科研與教學緊密結合起來，更好地啟發學生對問題進行思索和探究，極大地激發學生學習的熱情。
(5)增加課程實踐環節，開通各種學習渠道。
國際法課程的理論與實踐的結合不像其他部門法那樣具體而又鮮明。我們無法去參與國際法院的庭審活動，更無法對國家的對外關系進行實質性的獻計獻策。因此，很多學生認定這門課程的設立，缺乏實踐意義，沒有學習的價值。筆者認為，國際法課程的實踐環節應重點放在關注國際時事上。每天國際社會都在發生著各種各樣的事件，我們的學生要學會用國際法的嗅覺去發現問題。如：泰國發生的軍事政變，從國際法的視角應怎樣看待這一問題?國際社會的各方反映及做法符不符合國際法的相應規定?因此，廣泛開通各種學習渠道是增強實踐環節的必要方法。首先，要求學生關注每天的國內新聞和國際要聞;其次，要求學生瀏覽國際法的網站。通過身邊的時事，結合自己的專業，達到實踐學習的目的，可以培養學生的國際法律思維。
稅法方面論文（優秀13篇）篇十
稅法論文是稅法專業學生在畢業論文階段進行的一項重要任務。通過撰寫稅法論文，學生不僅能夠深入理解稅法學科知識，還可以熟悉并掌握論文寫作的方法和技巧。在本次寫作過程中，我收獲頗豐，下面就讓我來分享一下我的體會。
首先，在撰寫稅法論文之前，我仔細閱讀了大量的相關文獻，全面了解了目前關于稅法的研究進展和熱點問題。這為我的論文撰寫提供了重要的理論支撐和參考依據。我意識到，只有掌握了稅法的基本理論和知識，才能更好地開展后續的研究工作。因此，我在論文中對稅法的基本原理和概念進行了系統的論述，并對其進行了深入剖析和梳理。這樣一來，我的論文不僅在理論上具備了很強的可讀性，更能夠為實際稅法工作提供一定的借鑒和指導。
其次，我在寫作過程中注重了稅法與當前社會問題的結合。稅法是一個極具現實性的學科，其關系到國家經濟的發展和社會公平的實現。在論文中，我充分挖掘了稅法與經濟、社會等方面的聯系和作用，力求將理論和實踐相結合。以個人所得稅為例，在論文中我探討了個人所得稅在當前經濟形勢下的作用和困境，并針對現實問題提出了相應的改革建議。通過深入剖析稅法與社會問題的關系，我不僅擴寬了自己的研究視野，也讓我的論文更加具有實際應用價值。
另外，在寫作過程中，我還注重了論文的結構和邏輯。論文結構清晰、邏輯嚴密是保證論文質量的重要環節。在論文的開頭，我首先提出了研究的目的和意義，引出主題；接著在第一章中系統介紹了稅法的基本理論和知識；在第二章和第三章中，我分別對稅法與經濟、社會的關系進行了詳細論述，并提出了相應的觀點和建議；最后，在結論部分，我對整個論文進行了總結，并提出了對未來研究的展望。在論文的每一部分，我都通過合理的段落和標點來保證文章的連貫性和流暢性。這樣一來，讀者可以更好地理解我的觀點和論證過程，也為論文的評價打下了良好的基礎。
最后，在撰寫過程中，我深刻體會到了論文的寫作要堅持原創性和創新性。稅法是一個發展前沿的學科，其中的難題和爭議也是不少。在我的論文中，我不僅扎實地對前人的研究成果進行了總結和梳理，更試圖在此基礎上進行自己的分析和思考。通過查閱大量的實證材料和案例，我嘗試用一種新的視角和方法對當前存在的問題進行研究，并提倡相應的政策改革。在此過程中，我鍛煉了自己的創新思維和能力，也為未來的學術研究打下了基礎。
綜上所述，稅法論文的撰寫對我來說是一次寶貴的學習和鍛煉機會。通過論文的寫作，我更加深入地理解了稅法學科的理論和實踐，同時也提高了自己的學術水平和知識結構。無論是對稅法理論的探索，還是對稅法與社會問題的結合，我都從中收獲了很多。相信在未來的學習和研究中，我會持續努力，不斷提升自己的專業素養，為稅法學科的發展貢獻自己的力量。
稅法方面論文（優秀13篇）篇十一
專業班級。
姓名。
學號。
指導老師材料與化工學院張育蓮20080401b039李進。
緊抓環保問題共建國際旅游島。
摘要：隨著將海南島建設成國際旅游島已經上升為國家戰略，海南的發展受到了來自國內和國際的越來越多的關注。欲發展旅游業，環保是一個不可避免的話題。本文在建設國際旅游島的大背景下，針對海南的環境現狀，提出了一些相關的建議，希望對促進海南更快的發展提供一些幫助。
關鍵詞：國際旅游島環保建議發展。
海南島素有“東方夏威夷”之稱，海南的旅游資源與夏威夷和巴厘島作比較，有過之而無不及。但是，在夏威夷，人們不僅感受到了世界一流的旅游資源，更享受到了世界一流的旅游環境。而海南，在資源上雖配得起“東方夏威夷”的稱號，在環境上卻相差甚遠。
海南當前主要的面對的環境問題有以下幾個方面：
1、以森林為主體的自然生態系統日漸衰退。據1956年《廣東省海南島熱帶亞。
熱帶資源勘察資料匯集》,全島有森林1,295萬畝,占土地面積的25.75%。至1979年底,天然林只剩下497萬畝,近兩年以25—30萬畝/年的速度遞減,到1981年上半年,已減到432萬畝,復蓋率為8.5%。其分布范圍大大縮小,低海拔丘陵臺地次生林已幾乎消失。像尖峰嶺這樣的世界級熱帶雨林保護區，也有人在開山炸石。
2、城鄉環境“臟、亂、差”。在海口，隨處可見甘蔗渣、檳榔和其他許多小吃的垃圾等，下級城鄉更是突出。城市污水排出系統也是十分令人頭痛，海南是典型的熱帶氣候，降水和臺風天氣較多，在這樣的城市遇到強降雨天氣真的讓人不敢恭維。
3、農村發展滯后，農民環保意識薄弱或者沒有環保意識。
4、重工業排放存在不合理現象。在東方、洋浦等西線城市存在許多大中型企業，工業排放污染物嚴重影響城市環境。
5、水資源浪費，海南島獨流入海的河流有154條，目前還沒有一條江河流域。
源優勢，又對生態環境造成新的影響。
針對以上問題，我們必須采取強有力的途徑進行解決。
一、完成生態補償立法工作，建設生態旅游。
目前，發達國家已完全進行生態環境保護型經濟時代，并且中國政府早已意識到生態問題的嚴重性，在世界上率先將可持續發展確立為基本國策，通過法律、經濟政策、輿論宣傳等各種措施促進可經濟和社會的可持續發展。并明確提出“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。”根據中國建設生態文明社會、發展生態經濟的國策指引下，200年經濟發展、生態建設國際合作大會（ieecc2008）將討論生態經濟與環保產業發展中的政策走勢、投資趨勢及對策和措施、環保經濟行業發展規劃和前景。生態產業的發展與壯大不是一個組織或一個區域就能完成的，它需要全社會、全人類的共同努力。要建設生態旅游島，要做到：一是加強全社會的生態環保意識，培養全民的生態文明素質；二是壯大生態產業，提升生態經濟水平；三是建立“生態補償機制”。當然，生態建設和環境保護也必須著眼于城鄉一體化，統籌考慮，協調發展。
二、解決飲用水源不安全問題。
目前，在海南仍存在飲用水不安全的現象，必須盡快完善法律制度，加強監督，嚴格要求，盡快解決海南島各地出現的飲水不安全問題。
三、推進農村與農業環境整治工作。
發展鄉鎮企業要和小城鎮建設相結合，使鄉鎮企業在地域上逐步實現相對集中，有計劃地建設鄉鎮工業小區。在村、鎮居民區內不得建設嚴重污染環境的鄉鎮企業，已建成的，要堅決采取關、停、禁、改、轉措施。建設鄉鎮工業小區必須進行區域環境影響評價，要采取分散處理與集中治理相結合的措施，實行污染物排放總量控制。
四、推進節能減排，控制污染物排放。
（馬鞍爐）煉鉛鋅、混汞法（汞碾法和汞板法）和土氰化（小氰化池、氰化堆浸）法及溜槽選金、馬蹄窯燒磚、土（蛋）窯燒水泥的企業，由縣級以上人民政府責令取締；對土法煉砷、煉汞、煉油、漂染、電鍍以及土法生產農藥、土法生產石棉制品、開采放射性礦產資源、利用放射性同位素的各類生產制品的企業，由縣級以上人民政府責令其關閉或停產。對未按規定取締或關閉的，要追究有關縣、鄉（鎮）人民政府主要領導人及有關企業負責人的責任。嚴禁非法進口、加工、利用境外固體廢物。
符合國家規定生產項目的新建、擴建、改建和技術改造，必須符合區域水污染防治規劃要求，污染物排放不得突破當地排污總量控制指標，其環境影響報告書（表）須經鄉鎮企業行政主管部門預審后報省級環境保護行政主管部門批準，并嚴格執行環境保護設施與主體工程同時設計、同時施工、同時投產的“三同時”規定，環境保護設施未經驗收或驗收不合格的不準投入運行。企業建成后必須穩定達標排放污染物。
在水污染重點控制區域外新建、改建、擴建符合國家規定的上述生產項目，其環境影響報告書（表）必須由審批機關報請上一級環境保護行政主管部門復核，未經核準的，不得施工。
五、提高產業支撐能力，推進經濟結構戰略性調整。
按照國際旅游島總體建設規劃，提高產業支撐能力，推進經濟結構戰略性調整、轉變發展方式是當前和今后一個時期緊迫而重大的任務。旅游業是海南省最具競爭優勢和發展潛力的產業，要進一步做大做強。要協同行業主管部門，按照國際化的標準，加強旅游景區、景點、旅游線路及相關配套設施建設和改造。
對于農業，要發展，更要利用，海南本地農村較為落后，要趁著建設旅游島的契機，快速發展，并進行有條件有節制的墾荒。
對于重工業，堅決不能使其成為支柱產業，要抓好環境友好型的第三產業，促進經濟發展。
在建設國際旅游島的大背景下，抓好環保問題，才能吸引更多的游客，促進經濟更加快速的發展，希望海南不要錯過大好機遇，不僅要在旅游資源方面，更要在環境工程上，成為真正的“東方夏威夷”。
稅法方面論文（優秀13篇）篇十二
近年來，隨著經濟全球化和稅收環境的變化，稅法成為了各國政府和企業關注的焦點領域。稅法作為財政政策的重要工具，對于國家的經濟穩定和發展起著關鍵的作用。在我學習稅法論文的過程中，我深深體會到稅法的重要性以及對我們日常生活的影響。以下是我在學習稅法論文時的心得體會。
首先，稅法對個人和企業來說都具有重要的意義。個人所得稅是我們每個人都會接觸到的稅種，它直接影響到我們的收入和生活水平。在稅法論文中，我了解到了個人所得稅的稅率計算方法以及相關的免稅額和扣除項目。這些信息讓我更加清楚地知道了自己每個月要繳納多少稅款，也使我更加重視自己的個人財務規劃。同時，企業所得稅也是稅法中非常重要的一部分，影響著企業的經營決策和利潤分配。學習稅法論文讓我了解到了企業所得稅的計算方法以及相關的減免政策，這對我未來從事商業領域的工作有著十分重要的指導意義。
其次，稅法論文讓我認識到稅收對于國家財政的重要性。稅收是國家財政收入的主要來源，對于維持國家的基本運轉和提供公共服務起著關鍵的作用。在學習稅法論文的過程中，我了解到了不同稅種的征收對象、計稅方法以及稅收分配的原則和機制。稅收的合理分配要求政府能夠根據不同稅種的特點和社會經濟發展的需要，設計出合理的政策和措施，以保障稅制的公平和效率。只有稅收征管能夠健全、科學，才能使國家財政運轉安全有序，為國家的經濟發展提供保障。
再次，稅法論文讓我深刻認識到稅法的完善和落地執行的重要性。稅法作為一門法律學科，需要涉及眾多的法律原則和規定，以保證稅收的公平、明確和公正。在稅法論文的學習中，我接觸到了大量的法律文獻和案例，了解了一些稅法的理論基礎和實踐經驗。然而，我也發現稅法實踐中存在許多問題，如稅收逃避與對策、稅法的滯后性和不完善等。這使我深刻認識到完善稅法規則和加強稅法執行的迫切性。只有當稅法法律體系健全并嚴格執行，才能保證稅收的公平性、規范性和穩定性，實現稅收制度的良性循環。
最后，稅法論文的學習讓我對稅收的相關政策和發展趨勢有了更深入的了解。如今，隨著經濟全球化的加速和國際稅收競爭的激烈，各國稅收政策和稅法規則都面臨著調整和變化。例如，稅收信息交換、跨國稅收安排和企業利潤轉移等問題都成為了國際稅收領域的熱點話題。在稅法論文的學習中，我了解到了國際稅收領域的相關政策和實踐經驗，了解到了不同國家在稅收領域的實踐和探索。這使我更加關注全球范圍內的稅收問題，思考如何更好地保障國家的稅收利益，促進國際稅收制度的協調和合作。
綜上所述，學習稅法論文讓我對稅法有了更加深入的了解和認識，也增強了我在日常生活和未來職業發展中的稅法意識。稅法的重要性不僅僅在于維持國家財政收入，更在于其對個人和企業的影響，以及對整個社會經濟的穩定和發展的支持。我相信只有進一步完善稅法法律體系、加強稅法的落地實施，才能更好地發揮稅收在社會經濟運行中的作用，為實現經濟繁榮和社會公平做出更大的貢獻。
稅法方面論文（優秀13篇）篇十三
稅法的適用，不僅關系到國家的經濟利益，更關系到公民的財產權，非常重要。法的適用離不開法律解釋，稅法亦然。現階段我國的稅收工作正朝著法治化的方向邁進，在這個過程中，稅法解釋問題變的越來越突出。本文分析了我國現階段稅法解釋的現狀，并針對我國稅法行政解釋存在的問題提出改善的方向與建議。
稅法解釋，行政解釋，稅收法定。
所謂稅法解釋是指一定主體對稅收法律文本的意思所進行的理解和說明。在這里說的主體指的是有權解釋的主體，包括人民代表大會及常委會和有關行政機關。在稅收法律適用中，立法機關和有關行政機關對稅法具體適用問題進行解釋。根據法律規定，根據有權解釋的機關不同分為立法解釋、司法解釋和行政解釋三種。目前，由于我國立法機關賦予了行政機關大量的立法權，而且立法機關又怠于行使稅法解釋權，使我國的稅法解釋制度出現了立法解釋和司法解釋軟弱，行政解釋一支獨大的現狀。
（一）解釋背離稅收法定主義。
稅法行政解釋的范圍是對稅法的“具體應用”問題進行解釋，但事實上，我國稅法行政解釋往往更多的是“進一步明確界限”或作“補充規定”的抽象解釋，特別是國務院根據稅法直接授權制定的實施細則或實施條例，幾乎很少有關于“具體應用”的解釋。稅法行政解釋脫離“具體應用”問題，造成了行政機關對稅收法律進行立法解釋的事實，致使行政機關無形中既擁有稅法的立法權，又擁有稅法的執法權。
（二）部分稅法行政解釋形式上不具備法律效力。
目前，稅法行政解釋除行政法規、規章外，更大多數解釋是以“通知”“批復”形式表現出來，雖具有實效，卻不具有當然的法律效力。實踐中，行政機關關于稅法解釋的文件的數量非常多，其表現形式相當繁多，但至今沒有一項稅法解釋文件在名稱上明確使用“解釋”這一概念。除行政法規、規章外，大多數表現為“通知”、“批復”、“辦法”等等，即使對稅法條文的進一步補充或說明，甚至是關于稅法某一部分的細則性規定，也仍貫以“通知”或“批復”字樣。這此大量的“通知”和“批復”，雖具實效，卻不具有當然的法律效力。
（三）稅法行政解釋缺乏程序保障。
國家稅務總局制定了《稅務部門規章制定實施辦法》，其中規定稅務規章的名稱一般稱作“規定”、“規程”、“規則”、“實施細則”、“決定”或“辦法”，對于其他的以“通知”“批復”命名的解釋性文件，并非都要求以規章的形式進行規范往往以國家稅務總局某司的名義作出。這種內部的、缺少公開化和監督機制的解釋文件制作過程可能產生的最直接的后果就是解釋文件本身的不合法、不合理性，甚至前后解釋不一致、相互矛盾的現象也時有發生。
（四）稅法行政解釋缺少有效的法律救濟途徑。
《行政復議法》的頒布，雖然規定了關于抽象行政行為的審查制度，但從稅務系統目前的狀況看，對抽象行政行為進行審查，實際上操作具有很大的困難。稅收規章與“規定”的界限不明確，兩者之間難以區分，這樣導致在行政復議實踐中對“規定”申請審查缺少可操作的標準，從而影響行政復議制度功能的發揮。其次，缺少對稅法行政解釋的司法審查。與稅收有關的訴訟一般都是行政訴訟，我國的《行政訴訟法》規定，我國的司法機關只能審查行政機關的具體行政行為，而目前的稅法行政解釋大多數屬于抽象行政行為。這類稅務抽象行政行為不僅適用范圍廣，而且還具有反復適用性，因此侵害納稅主體權益的機會也就更多，范圍也就更廣。
（一）在我國憲法中明確稅收法定主義原則。
應當完善稅收授權立法，嚴格遵守《立法法》的規定，堅持稅收法律保留原則，明確稅收立法的事項、權限、程序及如何對授權立法予以監督；嚴禁接受授權機關將授權事項二次授權給下一機關。對涉及納稅人權益的稅法行政解釋，依行政公開原則，公開稅法行政解釋活動的過程，接受群眾監督，對具體涉及到納稅人權利的，如稅率的確定方法、稅前扣除的方法，應舉行聽證，廣泛聽取各方意見，保障納稅人的在稅法行政解釋過程中的參與權、被告知權等程序性權利。
（二）加大立法解釋和司法解釋在稅法解釋中的地位。
人民代表大會是人民的民主機關，其制定的法律和作出的解釋是人民意志的體現。但是由于現階段我國立法機關任務繁重，加上稅法解釋工作專業性和實踐性特別強，這方面的工作做的不多。司法機關也是如此。所以應該逐漸改善這種情況，加大立法和法解釋的力度，以一種中立的態度對法律法規進行解釋。
（三）嚴格限制稅法解釋的行政主體。
在實行分稅制下，中央稅及中央與地方共享稅的行政解釋應由國家稅務總局制定，地方稅的應由省一級地方稅務行政機關制定。下級稅務行政部門認為稅法規范需要解釋的，應向逐級上報到有解釋權限的稅征機關，嚴禁無權解釋、越權解釋，無權解釋、越權解釋無效，建立健全無權、越權解釋的責任追究制度。
（四）明確限定稅法行政解釋的范圍。
目前我國稅法行政解釋的范圍相當廣泛，包括了對稅種、稅目、稅率、減免稅、征收管理等稅法全方面的解釋。稅務行政機關既是稅法的執行者，又是稅法解釋者，甚至是稅法的制定者，這顯然違背了當代政治的分權原則。我國應該借鑒其他國家的先進做法，嚴格限制行政解釋權的行使范圍，對于涉及到課稅要素的內容，稅法行政解釋應該嚴格限定在法律條文字面文義可能的范圍內，不能任意作擴大或縮小的變更解釋。
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