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屈原端午節范文（14篇）篇一
戰國時期，楚秦爭奪霸權，詩人屈原倍受楚懷王器重，但是屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，使得楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。
楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的`蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
屈原端午節范文（14篇）篇二
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。
5、時繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。
6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。
7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。
8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》。
10、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《九章·涉江》。
11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》。
12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。
13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。
14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《漁父》。
15、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。——《九歌》。
16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。
17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。
18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》。
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。
21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!——《離騷》。
22、心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。
23、魂兮歸來!——《招魂》。
24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。
25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。
26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。
27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。——《漁父》。
28、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》。
29、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》。
30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。
題屈原祠。
洪州將軍。
蒼藤古木幾經春，舊祀祠堂小水濱。
行客謾陳三酎酒，大夫元是獨醒人。
屈原廟。
崔涂。
讒勝禍難防，沈冤信可傷。
本圖安楚國，不是怨懷王。
廟古碑無字，洲晴蕙有香。
獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。
春秋戰國門屈原。
周曇。
滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。
江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。
屈原端午節范文（14篇）篇三
蔡琴。
他們說你是一個孤獨的詩人。
他們說你有一顆憂鬱的靈魂。
汨羅的歲月是否像我所想像的那般寂寥。
是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊。
冷濕的青泥掩覆在你身上。
縱有多少無奈徒托流水寄懷。
究竟你願長久躺在靜濕的江底。
還是期盼著撥槳的手撩開你深邃的面容。
音樂間奏。
笑傲人世是一份何等的情懷。
眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀。
悠悠的`江水卷逝走亙古以來的蕭條淒涼。
取代水中你的惆悵是岸上我獨自徘徊。
龍舟的喧嘩劃出波波水痕。
追思掠過江面片刻又將你遺忘。
也許你將年年享受五月的粽香。
也許等待著另一次際遇看一看江上的陽光。
end。
屈原端午節范文（14篇）篇四
歸來!恐自遺災些。魂兮歸來!入修門些。小編收集了端午節關于屈原的名言，歡迎閱讀。
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1、懸人以嬉，投之深淵些。致命于帝，然后得瞑些。
2、歸來!恐自遺災些。魂兮歸來!入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來!反故居些。天地四方，多賊奸些。歸來!恐自遺災些。魂兮歸來!入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來!反故居些。天地四方，多賊奸些。
3、像設君室，靜閑安些。高堂邃宇，檻層軒些。
4、層臺累榭，臨高山些。網戶朱綴，刻方連些。
5、冬有宎廈，夏室寒些。川谷徑復，流潺湲些。光風轉蕙，汜崇蘭些。經堂入奧，朱塵筵些。
6、砥室翠翹，掛曲瓊些。翡翠珠被，爛齊光些。
7、室中之觀，多珍怪些。蘭膏明燭，華容備些。
8、二八侍宿，射遞代些。九侯淑女，多迅眾些。
9、盛鬰不同制，實滿宮些。容態好比，順彌代些。
10、弱顏固植，謇其有意些。姱容修態，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目騰光些。
11、靡顏膩理，遺視矊些。
12、離榭修幕，侍君之閑些。悲帷翠帳，飾高堂些。
13、紅壁沙版，玄玉梁些。仰觀刻桷，畫龍蛇些。
14、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
15、秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。
16、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
17、蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。
18、信讒諛之渾濁兮，盛氣志而過之。
19、慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。
20、君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。
21、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
22、聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。
23、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
24、封介山而為之禁兮，報大德之優游。
25、思久故之親身兮，因縞素而哭之。
26、放陳組纓，班其相紛些。鄭衛妖玩，來雜陳些。
27、激楚之結，獨秀先些。菎蔽象棋，有六簙些。
28、晉制犀比，費白日些。鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。娛酒不廢，沈日夜些。
29、蘭膏明燭，華燈錯些。結撰至思，蘭芳假些。人有所極，同心賦些。
30、酎飲盡歡，樂先故些。魂兮歸來!反故居些。
31、亂曰獻歲發春兮，汩吾南征。
32、菉蘯齊葉兮，白芷生。路貫廬江兮，左長薄。
33、倚沼畦瀛兮，遙望博。青驪結駟兮，齊千乘。
35、君王親發兮，憚青兕。朱明承夜兮，時不可以淹。
36、皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。
37、目極千里兮，傷春心。魂兮歸來!哀江南!
38、悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。
39、質菲薄而無因兮，焉托乘而上浮?
40、山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
41、載營魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天閽其開關兮，排閶闔而望予。
42、如豐隆使先導兮，問太微之所居。
43、集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。
44、朝發軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。
45、屯余車之萬乘兮，紛容與而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。
46、服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。
47、撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。歷太皓以右轉兮，前飛廉以啟路。
48、陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。風伯為作先驅兮，氛埃辟而清涼。
49、鳳凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。攬慧星以為旍兮，舉斗柄以為麾。
50、叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。
51、時暖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。
52、左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛。。
53、內欣欣而自美兮，聊愉娛以淫樂。涉青云以泛濫游兮，忽臨睨夫舊鄉。
54、仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。思舊故以想象兮，長太息而掩涕。
55、泛容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀥而自浮。祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。
56、使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。
57、玄螭蟲象并出進兮，形蟳虬而逶蛇。
58、雌蝩便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。
59、音樂博衍無終極兮，焉及逝以徘徊。
60、軼迅風天清源兮，從顓瑣乎增冰。
61、歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。
62、經營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。
屈原端午節范文（14篇）篇五
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。
榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷圣情。
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
屈原端午節范文（14篇）篇六
農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。
屈原（公元前340－278年），戰國時代楚國人，是我國歷史上偉大的愛國詩人。他一生憂國憂民，不屈服惡勢力。當看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。而強大的秦軍又終于打敗楚國時，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。
江上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都來到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
老師們、同學們!
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年歷史。 據《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準備的飯團.雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后每年5月5日定位端午節。
端午節，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經在端午節上最熱鬧的活動。
當我們還沉寖在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說"亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前以將其列入國家遺產名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年的歷史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來，我國的傳統節日總離不開吃，端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護和挖掘，比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認識，又如何了解古代文化?再比如造紙術，我國造紙工業生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為手輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創新，卻往往容易忽視對傳統文化的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現時的洋節興盛與傳統節日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。
屈原端午節范文（14篇）篇七
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。（易當為客字之誤）。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則-民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
時近端午，懷君之德，故作此賦。
吊君博學，心忠楚國，憂賦離騷；文頌九章，辭懷九歌。吊君清高，不畏忠言，不懼強權；惟君獨清，惟卿獨醒。吊君仁義，心系百姓，胸懷天下；九死未悔，猶念庶民。吊君忠義，怒斥張儀，為諫懷王；王悲亦悲，國亡亦亡。吊君雅致，紉蘭為佩，頌橘之德；朝飲墜露，夕餐落英。
悲哉！嘆哉！靈修之浩蕩，豈君之可救？民生之多艱，惟君可掩涕。眾女謠涿，豈君心之可懲？皇輿敗績，真楚王之可恨！依彭咸之遺則，唯君之可為！
屈原端午節范文（14篇）篇八
1、整體感知課文內容，體會文章蘊含的情感。
2、用心品讀課文，品味作者的語言風格。
3、引導學生在平淡的生活中發現情趣。
4、了解端午風俗，提倡珍惜傳統文化。增強民族自豪感。
1、體會作者的獨特語言風格，認真品讀。
2、激勵學生用心體驗生活，珍惜傳統文化。
朗讀法品讀法討論法延伸拓展法。
多媒體輔助教學。
教學過程。
一、導入新課：
同學們，首先和大家來說一個故事。話說當年高郵幾名在北京求學的年輕人，見到了我國當代著名的作家，又同是高郵人的汪曾祺先生，他們對汪曾祺說:“汪老，我們高郵秦少游（也就是善于填詞的那位秦觀）可以排第一，您可以排第二。”但是，汪曾祺聽后卻連連說:“不對，不對······我只能居第三位。”那么，大家想一想，對于高郵而言，能排第二的會是什么呢？（高郵的鴨蛋，對了）今天，就讓我們一起走進他的散文《端午的鴨蛋》。（板書課題）。
二、了解作者。
在走近高郵，走近端午的鴨蛋之前，先讓我們走近一個人，他就是本文作者——汪曾祺。（多媒體顯示“了解作者”，請學生讀）。
三、走近課文。
（一）讀課文，正字音。
自由朗讀課文，注意大屏幕上的生字大本營，讓生字們都回家（多媒體顯示生字）。
（二）整體感知課文。
1、快速的瀏覽課文，根據文章內容，將文章分成三部分，并給每部分擬一個小標題。（家鄉的端午——家鄉的鴨蛋——端午的鴨蛋。）。
（1）汪曾祺的家鄉端午有哪些風俗？（多媒體顯示各風俗）。
與別處不一樣的風俗：“吃‘十二紅’”
略寫的是前十種風俗，祥寫的是后兩種風俗，因為后兩種與別處可能一樣。
（2）最與眾不同的.“吃十二紅”有什么特別的含義？比如說，我們過年的時候總少不了“魚”。
（表示希望一年十二個月“紅紅火火。”）。
看來在家鄉端午的眾多風俗中，作者對鴨蛋情有獨鐘，想來它必定有什么獨特的滋味才令作者如此魂牽夢縈吧。
2、高郵鴨蛋有什么特點？（鴨蛋的特點）。
a.名聲久遠，文中哪些地方可以看出來？
明確；問起籍貫，上海店里，雙黃鴨蛋。
b.文中找找還有沒有其他的特點？哪些地方可以看出來。
質細而油多，蛋白而柔嫩。
現在大家想不想知道高郵鴨蛋到底是什么樣子的？（多媒體顯示：高郵鴨蛋）作者對家鄉的鴨蛋情有獨鐘，哪句看的出來？（“曾經滄海難為水”）。
家鄉的鴨蛋，在端午佳節的時候就更是喜愛的不得了，除了吃以外，孩子們自有玩法。
明確：懷念童年。
課文小結：作者對小小的鴨蛋及像挑鴨蛋這樣的小事如此津津樂道，是因為在這些東西的背后本身就有著更深刻的內涵。
明確：熱愛家鄉，懷念童年。
小結：其實日常生活富含生活情趣、人生意味。生活中并不總是驚濤駭浪，也未必處處正襟危坐。只有充分感受生活中的種種快樂、悲苦、平淡以及詩意，我們才算真實地體驗到生活的滋味。所以，在平淡的生活中發現情趣，發現詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這是汪曾祺散文的魅力所在。
四、品味語言。
小小的鴨蛋充滿了詩意情趣和作者的滿懷深情。這就是汪曾祺散文的魅力所在。請大家再次品讀課文，勾畫出你認為好的語句，并談談你的理由，我們期待你的精彩見解。
（四人小組討論交流，學生紛紛推薦自己喜歡的句子）。
師：大家品析的非常好。這樣的語言創作風格正是汪老先生在語言上的追求平淡而有味。
用適當的方言表現作品的地方特色（多媒體顯示）。
有淡淡的幽默。
師：咸鴨蛋誰沒吃過？可我們有誰為此寫過一篇文章呢？羅丹說得好：生活中不是缺少美，而是缺少發現。感謝汪曾祺老先生用淡而有味的語言告訴我們平凡的生活也可以很美。讓我們向他致敬。
五、拓展延伸。
（一）為家鄉的鴨蛋做宣傳。
從文章的字里行間我們讀出汪先生的一個心愿：不僅希望高郵鴨蛋走向中國，更希望它走向世界。請大家發揮自己的聰明才智擬一句廣告語，宣傳一下高郵鴨蛋。
（學生交流，然后即興回答）。
生1：高郵鴨蛋，蛋白柔嫩，質細油多。
生2：高郵鴨蛋，鴨蛋中的戰斗（雙黃）蛋。
生3：今年過節不收禮，收禮就收高郵蛋。
師：其實，在很久以前就有人為它作了宣傳，他就是袁枚。我們讀讀他是怎樣宣傳鴨蛋的。（請一位學生讀引文。）作者引用袁枚的《腌蛋》、有什么好處？（生：豐富文章的內容。增添古樸之氣。）不知道大家是否注意這樣一個細節，請看第三段最后一句話，哪位同學能有感情地讀一下？（一個女生先讀，聲音過于優美。又有一個男生自薦讀，贏得大家的掌聲。）。
小結：其實，無論是端午、中秋還是春節，這些傳統節日都是我們中華民族凝聚力的體現，是每個炎黃子孫靈魂深處的烙印。如果我們對自己的家鄉、自己的民族都沒有感情，終有一天我們的烙印會淡去。熱愛祖國，就應該傳承中華文化，不要讓幾千年的傳統在我們手中失傳。
（二）暢談佳節。
提問：說說你的家鄉傳統佳節的過節風俗，回憶當時的情景并談談自己的體會。學生討論、交流。
明確：
可以先讓學生介紹佳節的由來，接著說說自己家鄉過節的習俗，學生交流之后，可以就“傳統佳節”這一話題，自選角度，完成一篇作文。
作業設計。
1、生字詞語抄寫。
2、研討與練習二完成。
板書設計。
端午的鴨蛋。
家鄉的端午——家鄉的鴨蛋——端午的鴨蛋。
風俗特點。
感情：熱愛家鄉，懷念童年趣事。
屈原端午節范文（14篇）篇九
又是一年端午日，再憶屈原，又讓我想起那些塵封的往事。于是執筆，重覽纖纖故情。
屈平，內修好能，外具皇裔之冠。才學淵博，腹中盡彰治國安邦之策；意氣風發，是如大海之奔騰；重德厚望，有似泰山之巍巍。奈何王之不好，仕途維艱，壯志不酬。嘆息國與家，投汨羅而卒。感天徹地，遂成后世之名。
初，屈平入青云如勁松。外以交舌于諸侯，內立法度安庶民。登高振臂，一呼百應；敕詔律令，威懾四海。居廟堂之高，俯察天下之雄渾。南取荊襄漢中之地，北收黃河天塹之險。楚地民富域廣，政令通明，群臣上下同心，以拒暴秦。天下諸侯莫敢仰視楚王之威儀。況若秦強，兵利而戟長，城固而墻堅，秦又奈楚何？唯一圖計，命張儀說于楚，破其合縱之勢。惜哉！懷王惑于奸人佞臣，聽計于儀，斷齊之盟，妄圖數百里之地池。何料秦人奸惡至此，不應諾許。懷王悔之，怒之，加兵于秦，秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬。
適才悔矣，回招屈平入殿，議國是，定決機。爾后，秦邀懷王入秦，欲往。屈平聞之，力諫勸阻。懷王力掀屈平擋駕之手，應秦約，中其計，成其質，客死于秦地。身作一國之君，不納忠言，專斷橫行，始落得今日之悲哉。哭兮，痛兮，屈平奈何之？搖頭嘆兮，怨兮，少主不才不能，德義不修。屈平屢遭奸佞之饞諂。嗟乎！邪曲之害公也，方陣之不容也，故憂愁幽思而作離騷。
屈平既歿，楚室既亡，史之既然，無可言之是非。唯是忠君愛國兮屈平之心，可堪千古為之成泣，為之而頌。
某生不才，值此端午之際，略提筆數言，以吊屈原。
君去也，歷史長河中泛起一滴桑梓淚；君去也，山河破碎時奏響一曲《離騷》悲歌。談古今，論英雄，誰與君同？宋玉之擬辭賦，難及君術；岳武穆忠骨義氣，以君為表；論及治國韜略，蕭何亦何當，孟德亦何屬？翩翩兮玉樹臨風，挺然威武兮神貌不似文臣。蓋英雄一世，辭堂下廟，行跡荒野，壯志不滅，憂愁更優。匹夫猶擔國之興亡，而況乎人臣哉？遇主不賢，悲嘆凄切，山谷幽徑為之而哀。
風飄飄兮汨羅寒，此行一去兮不復返。為己所為，足矣，不負一世之志哉！謀事于人，成事于天，無悔矣。
屈子，一路安行。
屈原端午節范文（14篇）篇十
我國的傳統節日端午節是每年的農歷五月初五。
按照習俗，這一天早上人們會把門上、窗上都掛上艾蒿，表示驅趕蚊蟲等，為了紀念偉大的詩人屈原，人們還要包粽子、吃艾葉蛋。在我國的南方等地區人們還要賽龍舟，主要是為了展示各種龍舟的風采，賽龍舟的人會非常得多，人們穿著節日的盛裝齊心協力地劃一邊喊著響亮的口號，一邊追趕前面的龍舟，你追我，我追你，非常熱鬧。
端午節這一天，我們家也會包粽子，我要跟著奶奶學包粽子。包粽子首先要把粽葉洗好，然后再把糯米淘好，都準備好了就開始包。粽子的口味有各種各樣的，有紅棗的、豆沙的、還有栗子的，看著奶奶熟練地手法我羨慕極了。我選擇了豆沙餡讓奶奶教我包，在奶奶的幫助下我先把粽葉折成三角形然后放上一顆紅棗，再放糯米對折包，包了一半就散了，再包一個又散了。我深深地感到奶奶包粽子看起來簡單，其實非常不容易，我一定要好好學會包粽子。
晚上，我們全家人會坐在一起吃著又大又香又甜的粽子，愉快的端午節隨著粽子的飄香離我而去。
充實溫馨的端午節。
端午節是我國眾多傳統節日之一，在這天我們一家人一般都會一起包粽子、一起出門看賽龍舟，這是個溫馨的節日!
記得那次端午節，我們家處處洋溢著端午節的氣氛，可是一般人的家里總是呆巴巴的包粽子，有時候出去賽龍舟，那多沒意思!我可不想這樣過每一年的端午節，就在我左思右想的時候，腦子里的一根筋“嗖——”的一下抽起來了，何不來個自己創作粽子的比賽呢。說干就干，我抓緊時間，把表姐表弟和小伙伴全都都召喚來了，開始了，我們手忙腳亂，亂包，有的嘛，包個飯團，有的嘛，包個壽司，還有的嘛，東破一個西破一個。我想：這也叫有創意?我可不想像這樣的創意，我嘛，想來想去，終于想到了一個好點子，我簡單做了一個愛心，別人看了看我，都很驚訝，“這就是好點子啊……”我不管他們說，自己忙著做。
粽子蒸好了。媽媽來看看我們包的粽子，我連忙沖上去：“媽媽，在今天的端午節上，我想送你個禮物!”我從身后拿出了這個粽子“媽媽，這是給你的，感謝你對我的養育之恩，謝謝你給予了我生命!”
媽媽看了臉上流出了晶瑩的淚水。爸爸走過來，對著大家說：今天的粽子大賽，馨予獲勝了，我們要感謝自己的媽媽喲!
端午節真是既美好又溫馨啊!
屈原端午節范文（14篇）篇十一
農歷五月初五那一天，是我國的傳統節日——端午節，又稱端陽、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”的習俗。但端午節的眾多活動都和我國偉大的文學家屈原有關。在這一天里，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時，端午節是自古相傳的“衛生節”。人們在這一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動也反應出我國的優良傳統。
屈原端午節范文（14篇）篇十二
明天是五月初五，是城里人的端午節，而在家鄉，端午節卻是五月十五。因為五月初五農活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪里會有閑心坐下來過節呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節也要過，農活也不耽誤，只好讓端午節作出讓步，等農活做完后，就把端午節作為慶祝播種的節日吧。這樣的端午節，自然與屈原無關了。
在我的印象中，端午節是家鄉人每年必過的四大節日之一。根據農活完成情況的不同，家鄉人又把端午節分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉起初是沒有的，后來因為農村與城市親友網絡的擴大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節，于是有親友在城里的人家便把這一天當成他們的端午節了，后來得到大家的普遍認可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作為端午節的前奏，于是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關。
家鄉的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉人真正意義上的端午節，因為到這一天為止，家鄉大部分人都把一年的希望播到了地里，農活可以暫時告一段落了，為了紀念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統的節日，只是賦予了它暫新的內涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因為在這一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節，其實也沒有誰作出一個什么規定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來在家鄉便有了這樣的一種說法，端午節便是姑娘回娘家的日子，當然也就與屈原無關了。
家鄉的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天為止，家鄉的端午節才算過完了。據說之所以有這個末端午之說，一是為了與早端午相呼應，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們為端午節劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節，依舊與屈原無關。
屈原端午節范文（14篇）篇十三
屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的'尸體，（此風俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
另一個傳說是，唐朝僖宗年間，黃巢領兵造**，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的部隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一只手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。
黃巢聽了，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的部隊就不會傷害你了。”婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的部隊攻進城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以幸免於難。
為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。
屈原端午節范文（14篇）篇十四
端午節，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀念20xx多年前，我國偉大詩人屈原投江之死的。
屈原是戰國時代的楚國人，22歲時，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國的愿望破滅了，他在極度悲慟的心境下，于公元前278年（詩人62歲時）農歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當時楚國人民因舍不得這位賢臣的死去，聞訊后紛紛趕著劃船去追他；但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競賽龍舟的起端。南朝梁時吳均《續齊諧記》中說，屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個時候，把米撒入江中以祭祀他。據說東漢初年，長沙有個名叫區曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的`賢士，他對區曲說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因為蛟龍是害怕楝葉、蘆葉和五彩絲的。”
后來人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，據說就是這一緣故。此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃粽子的風俗。