讀后感是在讀完一本書后，總結自己的閱讀體驗和感受的一種形式，它能夠幫助我們更好地領悟作品的藝術魅力。接下來是一些經典書籍的讀后感推薦，希望能夠給大家在閱讀中帶來新的思考。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇一
《信息簡史》由詹姆斯.格雷克七年磨一劍的著作，講述了信息具象的存在，以及我們對信息的認知與研究。從非洲土著部落只有高低兩個音的鼓聲開始，一步步深入，解釋信息不無悖論的本質。
在閱讀的過程中，作者應用到了許多的專業術語，查閱了大量的資料，力求對信息的解釋近乎準確，這是本書的嚴謹之處，其中詹姆斯對信息代表的選取也有所考究，以傳統的鼓聲開始，銜接密碼學、麥克斯韋妖、信息論、模因和量子學等書展一部巨著，讓一步“簡”史厚了起來。
在悠久的以前，我們就與信息遭遇著波瀾壯闊的碰撞，如今，更是在爆炸般的信息時代中生存，身邊充斥著各種各樣復雜、龐大的信息。雖然我們和信息緊密接觸，但是最為世界重要的組成元素之一，我們對它的解讀可能并不那么完美，而香農的信息論，或許才是我們仔細了解、研究信息的開始，盡管它只有短短的幾段。如果說科學革命讓“物質”和“能量”占據了我們的世界觀，那么自香農創建信息論之后的時代，“信息”已然成為我們世界的核心。
經過大量的科學的轉變，信息論的發展已經不再只是當初的含義，它在各個領域都有所貢獻，但同樣作為信息的一種，不能很好得分析，僅僅隨著洪流前行，不免會碰到死胡同。這些發生過的事件都作為了一種信息，供后來人解讀，但“一千個人眼中，就有一千種《哈姆雷特》”，同樣的信息，接受者的思想水平決定了信息的價值。
村上春樹說：“我的反應是以深刻內省和實證精神為堅實基礎的，是作為暗喻的回聲，是作為信息的游戲——同小孩子單純的鸚鵡學舌有著本質的區別?！边@就是那不一樣的信息理解之一。
大家常說，我們身處一個“信息時代”，現在又有所謂的“大數據時代”。但轉念想想，我們對信息的了解有多么深刻，對大數據的含義有懂得多少?！靶畔ⅰ钡母拍詈芎甏?，也很模糊，更是“碎片化”的存在，究竟以什么樣的定義才能解釋信息呢？而有這樣的一本讀物，從中可以學會作者如何找到一根金線，把一盤珍珠串聯成精美的項鏈，同時我們獲得了一次機會，一次提升，可以嘗試深入淺出地把人類溝通的立體路線圖清晰的構建出來，站在巨人的肩膀上看待事物，準確的說應該是信息。
作為學習計算機知識的學生，在許多人的`想法中我是更與“信息”靠近的人，但我對信息的理解也是小學生的水平而已，因為它實在是抽象、混亂的，從格雷克的書中（第一次閱讀），我也只是覺得：信息貫穿了人類的發展史，今天的成果是過去一點點積累而來的；我們正走向又一個快速發展的時代，會有的事物與信息的發展密不可分。
書的后記這樣概括信息：我們是誰，我們哪里，我們去向何方。
而現在，寫過的文字也成為了一種信息，存在于紙面上，對它的解讀又會有怎樣的不同？
信息簡史讀后感范文（18篇）篇二
社會發展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發現，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質教育，還是應試教育？是該多學幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好小學，進不了好中學，考不上好大學，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們為明天做好準備。
教育者需面向未來；終身學習；是學習的引導者，而非講臺上的權威；是通才；探索是學習，讓學習具有現實意義；拓寬課程的視野；對學生思維水平的全面評價。
為未來做好準備，需要的能力：一、內省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創造能力；八、全球意識。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇三
作者運用十分詼諧的語言，通過各種所見所聞的故事，將每個時代的發展歷程中最具有代表性的事物——或工具或技術或理論——向我們娓娓道來，使千百年間的信息發展史如畫卷一般徐徐展現眼前，令人讀后不禁感慨于信息與時間的奇妙。
在這幅畫卷中，非洲“會說話的鼓”引起了我的興趣。這樣一種原始而古老的信息傳遞方式，承載著非洲的風土人情和文化蘊涵。盡管這種代表了非洲文化的傳信方式的速度要優于“依靠腳力、束縛于地面”的驛站等傳訊系統，然而在用我們現代的眼光去探究時，它有著不可彌補的缺陷。
第一，信息量傳遞少。用鼓聲傳遞信息，顯然其所傳遞的信息量是極其渺小的。我不得不想象假如不考慮其他詞匯發展等因素，而僅僅將現代我們一天所接收到的信息量用鼓聲來傳遞，那么情況會是如何呢？或許一群非洲人不眠不休地擊上幾個月的鼓也未嘗不可能。
第二，傳播范圍受限。聲音雖然一定程度上可以傳播到相對較遠的地方，然而當絕對遙遠的、超過一定傳播范圍的兩方，如非洲的南端和北端，需要傳遞信息時，擊鼓自然就不能適用。
第三，無法留存。聲音轉瞬即逝，如果沒有設備進行記錄，那么我們是無法得到第一手資料的證實的。
第四，同一系統內部無法保密。依靠鼓聲傳遞信息在速度上固然要優于地面傳訊系統，然而從另一方面考慮，信息的保密性又該如何保障呢？地面傳訊系統有竹簡封、木牘封、火漆封等多種保密形式，然而聲音傳播的介質——空氣是不能加密的。因而當一群人載歌載舞、聲音傳達遠方時，信息的內容也遭到了極大的泄露。第五，不同系統之間無法交流。鼓聲所運用的特定語言、音素等都是該系統特有的，具有特定的意義，其他系統若不深入系統地學習是很難理解的。這也就在一定程度上阻隔了不同系統之間的信息交流。
盡管用現代的'眼光去看非洲擊鼓傳信時，會發現其中的許多局限性。然而當我們反思現代的信息系統時，卻可以發現新的弊端依然存在。一對常見的矛盾便是盡管被海量的信息包圍，我們卻難以得到真正有用的信息?，F代生活節奏的加快使得人們更加適應碎片化閱讀，現代媒體為了適應人們閱讀的新特點便傾向于將信息進行“短”處理，而這些零碎的信息卻很難使人們窺得事物的全貌。讀后感·當這些信息無法給予我們有效的利用時，盡管數量龐大，卻依舊失去了它作為信息的意義和價值。因此，我們需要以目的為導向，將海量的信息進行檢索和整合處理，逐漸還原出事物的整體信息。
當然，我相信隨著時代和科技的不斷發展，如今的某些缺陷也會被新出現的技術所彌補，正如現代技術彌補了非洲鼓的缺陷一樣。然而我們也不能否認，新的局限性也會伴隨信息技術的發展一直存在。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇四
《信息簡史》雖然講的是科學，但更像是一本哲學書。人類活在自然世界里，也活在信息世界里。這兩個世界，完全平行，就像是兩個平行世界。地球上，只有人類做到了同時存在于兩個世界。
什么叫通信？把信息從一個地方，精準或相對精準地，復制到另一個地方。道理很簡單，但人類走過的道路很漫長，而且最快速的變化就發生在當代。實際上在此之前，我們都是生活在并沒有那么多信息的傳統時代。
傳統的生活中，人是活在別人的口碑里。信息時代之后，人是活在比特字節里。文字、圖片、視頻中的人，就是別人理解的人。可以與真實的人完全不一致。將一個形象強制變成別人頭腦中的形象，原本的形象就死去了，活著的是強制的那個印象。
在信息越少的環境中，人們更趨于出現相同的性格。現代人之所以個性鮮明，是因為他們在海量的信息中，有選擇地接受了不同的信息。就是這些迥異的信息，塑造了現代人不同的個性。信息越多，集體意識越淡薄，統一思想成為一個難題。
1880年的時候，美國已經有了超過6萬部電話在使用。與此同時，中國還處于清德宗光緒六年。1914年的時候，散居各地的人類，已經使用了超過千萬部的電話。同一個時刻，中國處于民國北洋政府統治下，屬于北洋時期。技術的落后，必然導致政治的落后。
就像進化論繞不開達爾文，相對論繞不開愛因斯坦，控制論繞不開維納，信息論也繞不開香農。一篇《通信的數學理論》，提出了一個偉大的問題：在一點精確地或近似地復現在另一點所選取的訊息。從此，人們圍繞信源頭、發送器、信道、接收器、信宿開展了信息革命。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇五
漫步生命的歷史長河，我們無疑會睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點滴。從最初的生命衍生，到隨后越來越多的生命進化演變，到再然后的人類的出現，到現如今某些物種的消亡及某些新物種的發現——某事某刻的我們一旦靜心下來對這些生命的故事進行匯總整合，我們或許會由衷地發現這是一幅極其絢爛多彩，史詩般的恢弘生命大篇。
探尋生命的源頭，解讀生命的歷史，我最近正逐一細讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡史》。40億年是一個相當漫長的時光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領我們去考究生命的歷史其實是相當艱巨的工作。不過《生命簡史》這這本書冊的資訊內容卻并不是完全的學者們的假想推測。事實上，《生命簡史》最大的亮點就是這本書的編者基于現有的諸多古生物留存下的化石證據，加以更多的推理演化，成就著更多生動淋漓的生命發展歷程。
這不是一朝一夕的內容，這更是日積月累，或者是更多年份的積累演化而成。今時今日的讀者們則可以通過這本書的閱讀更加進一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程，我們無疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強烈的好奇心，我們更可以進一步地提升認知和對生命發展進程的了解。不斷發展中的生命傳奇注定著有太多的看點耐人回味。
永恒的海洋，從塵埃到生命，細胞、組織和軀體，我的同類和異族——這本書循序漸進地借由著地球上現存的化石向我們推演著生命的誕生，生物的進化，物種的孕育等諸多關于生命源頭的故事。毫不夸張的說，這本書之中的內容知識點是海量的。除了讓我們大飽眼福外，我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關此類專業的大師級人物的分享中，我們更會深入地了解著原本靜默無聲的化石實則蘊藏著深厚的話語。
它們用著形狀，顏色，結構等方方面面的細節向我們揭開著關于生命發展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機和靈性。作為讀者，我覺得自己翻看這這本書的過程中隊生命的簡史有著一個更加形象深刻的認知。
文字的敘述在某種角度比較還是相對的單子。所以這本書的另一亮點就是文中還時時穿插著圖文畫面的解說。哪怕是非專業人士的讀者，我們也可以借由著這本書真切地學習和了解著生命的主題。深奧的生命話題在《生命簡史》這這本書中變得淺顯易懂，生動有趣。這也難怪乎這本書被諸多的讀者稱之為是一座紙上生命博物館。
走近化石，解讀生命，《生命簡史》一書通過化石，為我們眾多對生命話題的讀者逐一答疑解惑在書中。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇六
這些天在看一本書——《萬物簡史》。拿起來厚厚的書，今天看完，他從科學發展史的角度對"我們從那里來?我們是誰?我們到那里去"進行了解釋。
這一千古命題做了精確的闡釋。讓我了解自己的存在是多么的萬幸，準確的說是無數個萬幸成就了今天存在的我們。我們坐在電腦旁，敲打鍵盤表達獨特的自我的時候，我們應該感謝我們的祖先，他們一步步的小心翼翼又謹慎的進化成就了現在相對高尚的我們。
否則也許現在的我們是拖著一條長長的尾巴，又可直立又可潛水的兩棲動物呢!也感謝地球為我們提供了危險又賴以存在和生存的空間!
在探索科學的道路上，天文學家、物理學家、地質學家、化學家等等，為了了解和探索我們存在的這個世界，付出了艱辛的努力!曾經在課本上看到的那么簡短的一句話，一個看似簡單的公式。
在百年前，是經過了那么漫長而艱苦的實驗、討論、證實才找到相對的真理!甚至是犧牲了生命換來的。同時對于科學家們遺憾的是自己的科學結論往往都是在老年或過世之后才被肯定。
萬物寫史，為宇宙立傳。讓我在驚訝了解了萬物的存在和發展，同時也讓我感覺存在的不易、幸運與責任!
信息簡史讀后感范文（18篇）篇七
在許多人看來，數學就是枯燥無味的代名詞，甚至，我在教數學之前也是秉持著這樣的認知：數學意味著復雜的計算和沒完沒了的證明，以及如天書般的公式和符號。接觸數學學科之后，這樣的感覺才慢慢淡去，也體會到數學看起來離我們的生活很遠，但實際上卻是與文化、藝術、生活息息相關。而讀完《數學簡史》之后，就更加肯定了我對數學的堅持！
《數學簡史》是一部另類的”數學簡史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數學與不同文明之間的關系，并各有側重。關于古代，包括四大文明古國和希臘、阿拉伯，《數學簡史》著力于發現有現代意義的亮點；至于近代文明，則考察了文藝復興的藝術與幾何學、工業革命與微積分、法國大革命與應用數學的關系。對現代數學與現代藝術進行闡述和比較，也是《數學簡史》的一大亮點。讀了這本書，讓我對數學學習有了新的認識和感悟，也讓我更深層次的了解到數學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。
著名數學家陳省身曾說過：“了解歷史的變化是了解這門科學的一個步驟?！比魏我婚T學問都不是從來就有的，都是在人們的實踐中逐漸產生的，都有其形成、發展、成熟和完善的階段。數學的歷史源遠流長，當代數學，遍及世界各地，對于數學的貢獻地位與影響，都有中肯的評價。
數學與我們的生活實際息息相關，數學與科學、人文的各個分支一樣，都是隨著人類社會的進步而發展的，是人類大腦進化和智力發展進程的反映。而且，數學更是其他學科的基礎，人類歷史的重大發展時期都與數學發展呈現出某種相通的特性?，F代生活中高科技產品的問世離不開數學的發展，數學的歷史源遠流長，數學來自人類對生活和世界的觀察，以及對現實事物和問題的思考。數學的觸角幾乎遍及人類社會的每一個角落，以及歷史和生命的每一個瞬時。
作為一名初中數學老師，我覺得這本書不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數學史滲透到平時的教學中。我認為這樣做非常有必要：
初中生普遍對數學的學習興趣不大，這極大地影響了學習的效果。但這并不是因為數學本身枯燥、無趣，而是它被我們的教學所忽視了。如果在數學教育中適當結合數學史的有關知識，這樣有利于提高學生對學習數學的興趣。
中國數學有著悠久的歷史，14世紀以前一直是世界上數學最為發達的國家，由于各種復雜的原因，16世紀以后中國變為數學落后國。經歷了漫長而艱難的發展歷程才漸漸匯入現代數學的潮流。數學史可以使學生了解中國古代數學的輝煌成就，了解中國近代數學落后的原因，中國現代數學研究的現狀以及與發達國家數學的差距，以激發學生的愛國熱情，振興民族科學。
通過對數學史的學習讓學生明白數學的發展是許多數學家心血和汗水的結晶，從而培養學生認真學習數學的習慣、正確的思維方式和頑強的拼搏精神，激發求知欲，培養創新精神。
數學是美的，無數數學家都為這種數學的美所折服。英國數學家、哲學家羅素說過：”數學不僅擁有真理，而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的完美境界”、數學史的學習可以引導學生領悟數學的美，很多著名的數學定理、原理都閃現著美學的光輝。
數學源于生活，高于生活，最終也將服務生活，運用于生活。在大多數人看來，數學是一門枯燥無味的學科，因而很多人談“數”色變，從某種程度上說，這也許是由于我們的數學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數學內容，如果在數學教學中滲透數學史內容而讓數學活起來，這樣也許可以激發學生的學習興趣，也有助于學生對數學認識的深化，讓更多的學生懂得數學。
總之，作為一名初中教師，數學史的學習對本就枯燥的數學課來說，可以激發學生興趣，啟發學生的思維，增強學生的愛國情操，活躍課堂氣氛，增進師生間的共同了解，也讓學生了解數學，了解數學的美……所以我們把數學史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學中，會使我們的數學課變得非常豐富。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇八
史蒂芬.霍金說：“我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什么是它現在的樣子，以及宇宙為什么會存在”?；艚饘ξ锢韺W的不懈探究以及對真理的熱情執著讓他成為自愛因斯坦以來世界最著名的科學思想家和最杰出的理論物理學家，其著作《時間簡史》更可謂一本將高深的理論物理通俗化的科普經典。
作為一名大學生，我們不希望拘泥于學科與專業之限，因而廣泛涉獵各學科有關書籍，開卷明理之間做到海納百川、化為內修。懷揣著最簡單也最狂熱的求知之夢，我在品讀與思考中與《時間簡史》結伴，將物理與哲學看似冗雜艱澀實質卻本就滲透在我們生命最深邃處的真理與睿智體悟入心，并將一些思考與心得以隨筆的形式記錄下來誠愿與朋友們分享、交流。
在《時間簡史》中，霍金試圖以一種最簡單易懂的方式，將不可切實感知的宇宙形態描述為一個有限卻無界的空間。它神秘而充滿真實的，沒有開始也沒有結束，宇宙本身就是代表了存在的意義。書中文字從物理、天文、宇宙學甚至哲學的角度將霍金本人對宇宙、時空乃至生命的理論思考及心里哲思清晰而真誠地呈現在讀者面前。
從書我了解到，霍金最杰出的貢獻無疑是他在經典物理的框架中證明了黑洞和大爆炸奇點的不可避免性，推論出黑洞越變越大，同時又在量子物理的框架中指出，黑洞會因輻射而越來越小。大爆炸的奇點不但被量子效應所抹平，而且整個宇宙正是起始于此，正如本書副題――“從大爆炸到黑洞”，他試圖直觀的告訴我們究竟什么是“空間”。
然而如同《金剛經》中的三千大千世界，所謂空間仍是一個“無窮而窮”的境界，我們存在于空間之中，生命如恒河之沙、霧中埃塵渺小到微不可窺，這是“無窮”。反觀宇宙之浩渺博大，卻終究逃不過有限外延與最終重復重生于毀滅的宿命，此乃“有窮”。
而康德在《實踐理性批判》曾說過，這世間有兩樣東西讓我們越思考越是迷惑，一是我們頭頂的星空，一是心中的道德律。我們不難想象:在遙遠西方古老城邦的智者們將天上的繁星劃分為不同星座并賦予別樣內涵的時候;在華夏宗族最古老的賢者們描繪著五行八卦、占卜著天干地支日月星辰的時候;在黑暗而動蕩的洶涌歲月中，無數凝聚著當時最先進的'智慧文明的吶喊聲即便難以驗證卻被當做異端而殘忍的扼殺在咽喉的時候，人類仰望著頭頂那片遙不可及的星空，懷揣著怎樣的興奮與無奈，卻又付出了怎樣的代價與期待。
然而，在這浩淼神秘的無窮星河中，我們究竟在扮演著一個怎樣的角色呢?我們人類心懷迷惑，而不斷的試圖將自己的存在與那未知的星河相互聯系在一起，似乎這便足以去證明我們人類終究與這無盡的奧秘存在某種深刻的聯系。代代往復輪回，人類生生不息，我們從未止步于對這片未知星河的探索，乃至從歷史到文明都烙印下那份瘋狂的癡迷與偏執的信仰。
但回到“有窮”于“無窮”的命題，我們卻總會那么無可奈何，我們自覺已經解開了這宇宙奧秘的一角卻越發感受到那份不可捉摸的無盡未知，我們似乎只能深刻的感受到這樣一個事實：生命太過短暫的有窮，面對宇宙永恒無盡的“無窮”，是如此微不足道。這里的“有窮”便也就牽扯到了一個時間的問題。
而對于時間的描述，可以引用書中的原文來具體審視其中的哲學思考與物理本身的內涵?！盁o序度或熵隨著時間增加是一個所謂的時間箭頭的例子。時間箭頭將過去和未來區別開來，使時間有了方向。至少有三種時間箭頭：第一個，是熱力學時間箭頭，即是在這個時間方向上無序度或熵增加;然后是心理學時間箭頭，這就是我們感覺時間流逝的方向，在這個方向上我們可以記憶過去而不是未來;最后，是宇宙學時間箭頭，在這個方向上宇宙在膨脹，而不是在收縮?！?/p>
將時間與空間兩者結合而言，書中提及的無邊界實際上便條件意味著時空在收縮時無序度的繼續加成，當宇宙壓縮時，時間的方向也會和膨脹，即現在發生的時間同向。但這也只算是艱深的物理學假象，涉及我們生活本身，實際上更多的是“逝者如斯夫，不舍晝夜”心理感受與物理差異之間的奇妙錯覺。
時間長久的似乎沒有盡頭的在我們的歷史中存在著、流淌著，生命在時間的河流中飛逝而過抑或虛空久長，讓無數生命留下無限多的遺憾以及希望，以“有窮”之生命來探索“無窮”之境界，這也便是生命最神奇的地方，而也唯有當生命與時空相互作用、產生影響，保持著突破這份窮盡的決心，這才能稱之為我們所說的存在的那個時空，稱之為“世界”。
霍金在《時間簡史》中指出，宇宙產生于一場物理爆炸。宇宙里物質密度不均勻的地方產生了核聚變，產生了恒星，恒星又坍縮或爆炸，產生了第二代或第三代恒星，被我們稱之為“太陽”，進而產生了地球。
之后，在地球那片荒蕪的海洋中無數機遇巧合令化學物質反應重組形成新的個體，一種絕無僅有的個體形式――稱之為生命的存在。無可計數似無盡頭的柔軟的軀體銜接在一起，生命的鏈條在污濁的海洋中用多少代種族的生息嘗試著生命的無限可能，螺旋狀的生命圖騰交替依存，無所謂一切付出和代價，無意識的億萬個微小的存在就本能的向著自己的方向前進度過短暫的歲月，他們似乎什么也留不下，但是每一個微小的犧牲都無垠的時間下總會催生出名曰奇跡的偉岸傳奇。
生命演化至今，我們自稱萬物之靈長，探求時空與生命的真理，而我們又是否真正了解何為生命?在我看來，生命要與時空相連才可稱之為“活”。假若我們的生命認定一切存在與努力都終將在身后灰飛煙滅，那無疑始終莫大的悲哀。即便最簡單、最鄙陋的生命也是皆大歡喜的。
我們存在于某一個時空，在生活中體驗那些勇敢、那些執著、那些堅持，為夢想而揮灑著汗水、為真理而不懈探索、為生活的更好而不斷創造屬于生命的新的卓越，建立幸福的家庭、延續生命的瑰麗，這世界有太多值得我們去將生命變的無比光輝的理由。盡管世界不盡完美，但我們作為生命的有限個體，學會珍惜生命，并將生命無止盡的延續下去，才不會在時空中迷失屬于生命的本真與尊嚴。
從形而上學的觀點看，世界對不同的生命個體來說也是各具意義的。有的生命的世界是從他認識到世界的存在并作為其一部分而產生個體認知開始，一直到他對世界的存在開始否定乃至模糊不清直至徹底遺忘作為終結的。而有些生命，則是從一開始就對世界的存在抱有否定或疑惑的態度，一直以一種曖昧不清的存在混跡于世上直到自己的存在以一種難以察覺的速度逐漸磨滅而亡。更有甚者，其生命的世界開始于人們記得他的出生，終結于人們遺忘他的死亡。但我堅信，我們確實是與眾不同的。
在這顆蔚藍的地球上，我們受到恩澤滋養，代代繁衍生息，成為擁有智慧的特殊的生命。我們在這顆星球上創造出文明，我們穿越平原、翻越高山、征服海洋、翱翔天空，甚至憑借技術的革新與進步突破地心引力探索宇宙的奧秘。但我們卻又是如此笨拙，我們曾經愚笨的一再誤讀那些現在看來淺顯易讀的真理，但有多少次為那些犧牲與愚昧而沾沾自喜。我們犯下過這世界都難以寬恕的巨大錯誤，造成自然中從未造成的可怖的悲哀，我們也創造了這顆星球上有史以來最輝煌的文明，成就了自然演進中最瑰麗的奇跡。
但我們仍舊不可否認，對于宇宙來說我們太過于渺小，我們能改變和存在的不過眼前的世界。太陽是距離地球最近的恒星，如果以光的速度向它跑去，僅僅需要八分鐘。也就是說，我們看到的太陽光，實際上是八分鐘之前的存在，而我們在夜空中看到的那些閃爍繁星的光芒，或許早已隕落于幾十億年之前。這樣想，可能是個悲哀的命題。
但是請讓我們換個角度去理解這個命題，我們能改造的也許只是眼前的世界，然而我們保護好目前所擁有的，將環境與資源守護于發展中的平衡，延續存在的同時用有限的生命去探索無限的未知，讓我們這一代的存在深刻的延續在我們的子孫后代中，這是件多么美妙而神奇的事情。就如同夕陽西下垂垂朽矣，卻在這顆蔚藍星球的另一面冉冉升起，迎來送往間光明永不停息。物質本身即一種存在，生命本身就是一種奇跡，讓生命繼續，讓希望不止，讓生命之無涯，在時空之境中交匯處“世界”那份“活”的精彩。
但事情又似乎并非如此，我們感受到的是超越其因果概念的更為宏大的存在，但卻分部在每一個看似微不足道的個體內心，我們是否可以這么說，世界是包含了一切已知和未知事物之總和，所謂世界即是我們所擁有的自身。而生命也許只是一種存在的形式，即便它的存在充滿了不可預知的巧合與難以控制的命運，它充滿了平凡與軟弱、充滿了懵懂與迷惑，但它卻如此不懈和堅韌，如此富有尊嚴的存在著，它不夠強大、不夠久遠甚至可能隨時終結。但這正是它的精彩之處，我們用有限的生命創造輝煌，用相互銜接的生命脈絡去領悟無限種可能與無限的真理，這才是整個宇宙真正奇跡。
在幾十年前，一位著名的科學家曾做過這樣一次天文學演講，在演講中他描述地球如何圍繞太陽公轉，而太陽又如何圍繞著一個巨大的恒星集團的中心公轉，并告訴人們個集團被稱作銀河系。直到他的講演結束之際，一位一直沉默的坐在屋尾的矮小老嫗緩緩起身說：“你講的簡直是一派胡言，實際上，世界是馱在一只巨大烏龜上的平板!”這位科學家不禁露出了高傲的微笑，并答道：“那么這只烏龜站在什么上面了?”“你很聰明，年輕人，的確很聰明。”老嫗緩慢的說：“不過，這是一只馱著一只，一直馱下去的烏龜塔啊!”.也許這世間最偉大的奧秘正是如此，我們不能以任何絕對的眼光去否定，也不能以曖昧的態度去承認現實，唯有永無止盡的探索，唯有生生不息的生命，才能達到真理。
正如史蒂芬.霍金曾說過的一樣：“朝向終點的永恒仿佛無止境般漫長”，我們追求時空的雛形與演繹、探究生命的起源與終焉，歸根結底無非是在奇跡與尋常中實現著我們作為茫茫宇宙中的個體生靈所特有的存在意義。就讓我們在思考中朝向真理而不懈奮進，也許那會是永無止境般的漫長，但我們仍銘記時空無盡、生命不息，即使永恒也并非絕對，堅持內心那份生命與生俱來并無法為外物撼動的期盼并為之傳承延續永不言棄，也許所謂答案已經自顯其中、了然會心。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇九
《人類簡史》，這本書并不簡單，在全世界是非常出名的一本書，被翻譯成了很多很多版本，從石器時代講述智人的演化到了現在，從全方面分析了人類。我覺得身為人類，我們都有必要讀一讀這本書，我認為這是對自己的一個了解，也是人類的一個自我反思，推薦大家閱讀。
人類，一種沒有什么特別的動物。我們演變了那么久，很多人還認為這整個世界就是我們人最為特別，我們是最聰明的，獨一無二的，但從演化學來看，并不是這樣的。目前在現代的世界里我們唯一存活下來的人種是智人，但是除了智人，之前還有很多很多其他的人種，就像其他的動物一樣，比如豬，豬有美國的豬，有中國的土豬，也有野豬等等。我們人也是一樣的，據統計，在歷史上存活的人種數不勝數，我們人并不是一條直線型的進化，比如先從直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一時代有很多的人種是同時存在的。
寬容并不是智人的特性，我們的祖先和我們有同樣的自私基因，認為我們是世界上獨一無二的生物，所以將其他的人種趕盡殺絕，只有非常少的一部分加入了智人的`群體，智人在過去的三萬年里已經太過于適應自己就是獨一無二的，我們跟其他的動物不一樣，我們一直認為我們就是造物主的極致。這就是為什么達爾文在提出我們智人其實也是另一種動物的時候，有人會大發雷霆。這就是為什么我們現在只有一種人種。這就是我們自私的基因，我們自戀的原因。
但是成為那么聰明的生物是要付出代價的，人類的腦容量是全物種最大的，現代智人可以達到1200~1400立方厘米，但消耗了身體25%的能量，而相對于其他的猿類，只有8%。那就更不用提其他動物了，更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮，和更多的精力消耗，所以在某種程度上來說，頭腦簡單四肢發達這個觀點是正確的。比如說大猩猩，可能跟你比賽sat它考不過你，但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢？沒人知道。
舉一些例子，澳大利亞，是智人第一個受害者，當時的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態鏈，也有很多不同的巨型物種，比如雙門齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等，都陸陸續續的滅絕了，而它們滅絕的時間正好是人類登上澳大利亞的時間。雖然有人會為智人脫罪，說這是因為氣候的變化，但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時間推翻了這個理論和說法，巨型動物的滅絕主要有三點原因，首先是它們放松了對人類的警惕，一個小小的猿類無尖齒和利牙，自然不會對他們構成威脅，還有一個就是智人掌握了火的使用，將灌木和樹都燒了，留下草來吸引這些巨獸，最后一個原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢，懷孕時間長，懷胎不多，間隔長，就算幾個月人類就只殺一只雙門齒獸，幾千年也會慢慢的滅絕。所以如果智人并沒有登上澳洲，那么我們可以確信那里的巨型生物也不會滅絕。
同樣的情況發生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎，都慘遭毒手，并且滅絕的時間也是人類第一次登上那些大陸的時間，這些情況不僅僅發生在美洲和澳洲，同樣發生在很多其他的地區，馬達加斯加北極都沒能幸免。
我們人類現在還在一步步的毀滅地球，如果我們并沒有入侵到其他的大陸，那些巨型生物也不會滅絕。現在的嚴重工業化和過度開發都是在一步一步的毀滅地球，很多的物種也在滅絕的邊緣。
所以這就是我為什么說本書更像是一本人類的自省，我們因為自己的自私和生存對整個生態和地球造成了那么大的損傷，我們應該感到愧疚，也同時感恩這整個地球為我們提供的資源。讀到這一部分，讓我收獲最大的一點就是大智若愚，人類過于聰明，導致這個聰明進化成了災難，反而那些腦容量并不是很大的動物們，對地球的影響就沒有那么大，在我們過度濫用我們的優勢時，同時也傷害了很多，奪走了很多。
看完了人類簡史，我覺得人類應該更加愛護我們的地球和生態，請為我們的生態和地球多多考慮，珍惜它愛護它。把自己自私的想法放下，我們其實和其他動物沒有什么不同，我們也是地球的一份子。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十
宇宙從何而來，他又向何處去，宇宙有一個開端嗎，如果有的話，在此之前發生了什么，時間的本質是什么，他會達到一個終點嗎，我們能在時間中返回過去嗎?來看下面關于時間簡史讀后感:
第一次想去了解時空是在看過美國科幻電視劇《星際之門》之后。
與許多其他科幻劇不同的是，無論故事中發生了什么偏離常識的事件，其中的科學家們都能以實際存在的理論去解釋它們。
而它最大的賣點便是在本劇中起了重要作用的“星際之門”了。
以現在的理論去描述，星際之門其實是蟲洞通道的連接口，能在近乎瞬間的情況下把進入的物體移動到數十數千甚至數百萬光年之遠的地方。
這不能不讓人聯想到魔幻電影中的瞬移魔法。
當然，在《星際之門》中那個不承認魔法的世界，所有的新奇裝備、離奇現象全都包含了科學理論。
在我們的現實生活中，那些裝備雖然在理論上非?？尚?，但要真正實現，還有很長的路要走。
不過無論是誰，只要看過《星際之門》，多半都會對時空產生興趣吧。
不僅出于對作者的敬意，更出于作者的專業領域，我選擇了《時間簡史》。
只是才剛讀沒幾頁就發現，以前自己所了解的時空知識與書中述說的相比，連毛皮都不如。
作為一門即古老又年輕的科學，宇宙學是科學家們解答時空的過去與未來的最佳途徑。
作為宇宙中的高級生物(應該是)，人類一代代不懈地去探求著存在與生存的意義。
但是，人類思想上的進化卻充滿了艱苦與緩慢。
從地心說到日心說的演化就花了近2000年之久;在相對論出臺之前，人們一直相信牛頓的經典定律是絕對真理。
我們很容易被先入為主的思想束縛;總是喜歡把自己希望的答案代入還未解決的問題中。
就連愛因斯坦也曾為了得到一個穩定的宇宙模型而把宇宙常數引進了自己的理論，然而根據萬有引力定律，宇宙不會處于一個穩定的狀態。
其實，書中有提到，宇宙學真正的開端是哈勃發現了紅移定律之后，并在接下來的數十年中得到飛速發展。
相對論和量子力學的發明跨時代的里程碑。
而這本書的主要目的除了介紹宇宙學知識外，更重要的是為找到能包容相對論和量子力學兩大理論的統一理論鋪下道路。
作者說過，兩個理論不可能都正確，因為它們互相矛盾，所以融合它們便是如今物理學界重要的使命。
作者曾把其稱為“物理學的統一”。
不過實際上，找到它的人們也無法證明它完全正確。
如霍金所說，要證明一個理論的真，必須有無限個例子;而要證明一個理論的假，僅僅需要一個例子。
我們永遠不清楚未來會發生什么，因為通向它的路有無數條。
用另一種話來說，就是世界上沒有絕對真理，只有無數的相對真理。
這個道理在“物質的不確定性”一章中得到了完美的體現。
此外，霍金在暢銷后又改編的《時間簡史》增釘版中加入了最迷人的“蟲洞與時間旅行”一章。
作為科幻小說普遍運用的題材，時間旅行有著悠久的歷史。
我不想在這兒重寫一遍它的執行原理，因為這很容易讓我惹上湊字數之嫌。
在目前時間無法倒回的現實(宇宙塌縮暫且不論)中，要知道過去發生的事件只有運用時間機器。
警察會十分愉快，因為他們不必花力氣去從“現在”中尋找犯罪證據。
然而時間旅行卻面臨兩大觀點挑戰。
起因便是“祖孫怪圈”：如果兒子回到過去父親沒生下自己前把父親殺死，兒子會怎樣?于是為了這個問題科學家們引入了兩個觀點。
一個是“歷史協調法”：既然父親已經生下了兒子，說明他在生兒子之前沒死，于是歷史便對“兒子殺父”作了協調，一定到時候發生了什么阻止了兒子去殺死父親;還有一個便是著名的平行宇宙理論：兒子去殺父親，在穿越時空時造就了一個父親被殺的另一個現實。
他自己時空中的父親沒有被殺。
后者必須遵守的是，一個粒子經過依次測量后才會分裂產生一個平行宇宙。
要解決這兩個觀點的沖突，我想必須先確認穿越時空算不算一次測量。
就象霍金所說，現在對于什么才算是對粒子的依次測量還不得而知。
在那之前，人類還須解決蟲洞的構建問題。
為了通過時間與空間，作為通道可的蟲洞是必須的。
然而以現在的人類技術，要建立一個蟲洞太困難了。
不過也可能象《星際之門》中那樣，人類已經偶然從外星文明獲得了這種技術而政府卻隱瞞此事……我還是不做評論為好。
《時間簡史》講授較多的，便是宇宙的起源和命運。
如今，大爆炸學說已經深入人心。
但是為了不引起宗教爭端，物理學界并沒有反對上帝創造說。
只是誕生出宇宙的那個奇點是怎樣產生的，將會是個永恒的迷(大概)。
因為所有的定律在奇點失效，包括可遇見性。
所以我們無法得知大爆炸前存在何人，那個何人也不會知道大爆炸之后會是如何。
霍金把它稱為量子效應。
關于宇宙的未來，宇宙學界也給出了兩種解釋。
我想它們與向天空拋球是一樣的。
如果球的速度小于地球的逃逸速度，就會因重力而墜落;反之，如果球的速度大于地球的逃逸速度，就會脫離重力而飛向太空。
宇宙也是如此。
眾所周知，宇宙是在膨脹的。
如果它的膨脹速度大于萬有引力的逃逸速度，就會無限制地膨脹下去;如果它的膨脹速度小于萬有引力的逃逸速度，膨脹就會越來越慢最終停止并發生收縮。
人類無法阻止宇宙收縮帶來的毀滅。
然而現在宇宙中充滿了暗物質和彎曲的時空，所以我們沒有辦法準確測量出宇宙膨脹的速度，也就不知道它是否會收縮。
我們走的可能是一條無法得知終點的路。
有人說，上帝創造了宇宙，并讓它按照一定的定律運行，然而定律卻沒有讓我們看到宇宙開始奇點的形成，它仍然需要上帝卷緊發條、啟動它，只要它有一個開端，我們就可以設想一個上帝。
也有人認為，宇宙是完全自給自足的，沒有中心也沒有邊界，沒有開始也沒有終結。
它只是一直存在在那……
宇宙的起源與命運、時與空、黑洞與奇點、時間與蟲洞……《時間簡史》帶給我們的，是一個充滿著神氣色彩的世界。
我們從何而來，又往何而去?宇宙的未解之迷還有很多很多。
我們不知道上帝為什么沒有讓我們生下來就獲得無窮的知識。
也許，靠自己去學習，才回獲得真正的快樂。
因為不知道未來會是什么樣子的，所以才要努力;因為過去已經定格，所以不要去惦記。
雖然可能上帝創造了大家的宇宙，但我們自己的宇宙，要我們自己去創造。
本書開篇作者明確告訴你，摒棄你思維中所有關于經典力學的規則，忘記引力是力，三維空間，絕對時間，因為“我們憑什么自以為了解的更好呢，暫時忘記你所知道的——或者你認為你所知道的關于空間的知識。
不存有任何先入為主的觀念，騰空你的大腦，他現在是一張白紙，而后根據作者的闡述，在白紙上涂鴉。
在前五章，作者系統闡述了牛頓力學和狹義相對論，因為經典力學不僅是現代物理學也是現代天文學的開端，至此“我們不僅放棄了地球是宇宙中心的思想而且以科學理論相對證明了放棄這一思想的準確性，且不僅于此，我們甚至以為我們的太陽，也許我們的太陽系在宇宙中都不占有獨特的地位，世界觀的這一改變象征著人類思想的深刻轉變，這也是我們現代科學對宇宙立即的開端;而相對論迫使我們從根本上改變時間和空間的觀念，我們必須接受，時間不可能和空間分離而獨立存在，而是和他結合，形成一個叫時空的客體;而在廣義相對論中，愛因斯坦更是將引力解釋為四維空間的曲率，這一天才的設想，徹底顛覆了我們以往的宇宙觀。
第六章的標題為“彎曲空間”這是一個全新的概念，愛因斯坦在廣義相對論中有一個革命的設想：引力不同于其他力，他不是力，只不過是時空并不平坦這一事實的結果。
在四維中，時空本應是一個平面，但應時空中的質量和重量分布不同，造成了時空的塌陷，就像一塊被拉平了得有彈力的布，太陽是一塊放在布上的小石頭，石頭讓周圍的布塌陷，形成一個近乎漏洞狀，本是沿直線運動的光在經過這個彎曲的空間是應距離的拉長便顯得慢些，同時，以光速為基準的物體運動速度便相對提高(當然提高的量極其微小)所以，相對論的另一個預言是，在諸如地球這樣的大質量物體附加，時間流逝的應該較慢些。
在相對論中不存在絕對的時間，相反，每一個物體都有其自身的個人時間測度，這個測度以他在何處以及如何運動而定。
第七章開始講訴我們的宇宙，物理學家們因觀測到星系紅移而得出宇宙正在膨脹的結論，而且膨脹正在加速，宇宙學家將這比喻成一個不斷被吹張的氣球，那么在宇宙沒被吹漲之前是什么呢，霍金解釋說，事實上，在宇宙中我們觀徹到的物質總量的情形下，因愛因斯坦方程得出的所有解中，都有一個非常重要的特征：在過去的某一時刻(大約137億年以前)相鄰星系間的距離必須為零，換言之，整個宇宙被解壓在零尺度的單個的一個點，就像一個半徑為零的球，那時，宇宙的密度和時刻曲率都無限大，他是我們;稱之為大爆炸的時刻，大爆炸后的宇宙經過最初的暴漲后應額外的引力膨脹慢了下來，但實際今日，膨脹扔在繼續。
而直到了宇宙的起源和現狀，人們便想推測宇宙的未來，天文學家給出了兩種可能，一，大解體，當膨脹到星系間的距離達到引力無能為力時，宇宙便炸散開來。
二，大坍縮，即引力夠大，宇宙最終坍塌回歸到一個點即奇點，一如黑洞。
第九章闡述了量子引力，這是一個全新的理論，因為由于當今科學家按照兩個基本的部分理論——廣義相對論和量子力學來描述宇宙，而且不幸的是，人們知道這兩個理論不能相互協調，他們不可能都正確，因而當今物理學的一個主要抱負，便是一個能講兩者結合在一起的新理論——量子引力論。
又因為相對論對奇點無能為力，但迄今為止因周邊引力場的微弱，所有的實驗都支持他，他大體是正確的但又瑕疵，而在宇宙的早期，當宇宙中所有的物質和能量都背壓縮成非常小得體積時，引力場變得非常強大，在如此強大的.引力場時，量子理論有重要效應，故而，為找到一個統一的理論將二者結合成量子引力論是必要的，但又意思的是，量子引力論有一種和宇宙大爆炸截然不同的宇宙起源的可能，即時空是沒有邊界的，那么宇宙會是完全自給自足的，沒有開端和結束，不被創造和消滅，他只是存在。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十一
思考的代價。題目很有意思，思考事情需要什么代價呢？編者（夏老師）認為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養來維持，導致食物需求上升，而人類相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的（no—brainer）。
作者認為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時間找食物，同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮？編者認為邏輯是這樣的：人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰斗能力的，因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點，無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片，就如同撕一個布娃娃一樣。（編者注：人類不僅面臨貓科大型動物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類?。?。
作者沒有繼續討論一下，而是話鋒一轉，討論起人類的另一個優勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發展。最終，人可以用雙手完成非常復雜的任務。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物，要實現直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導致孩子早產。作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養出非凡的社交能力，也產生了社會問題。（編者注：因為人類只有相互合作才能生存下來，所以產生了部落，也就是社會。）作者強調，人和其它動物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會使用工具，高出其它動物一等的學習能力以及復雜的社會結構，但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進化是漫長的，持續數百萬年，而人類進化太快，整個生態系統無法逐漸調整，人類自身也不能很好地自我調整。人類長期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災難，從傷亡慘重的戰爭（編者注：英法百年戰爭，一戰二戰等）到對生態系統造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學家，從歷史進化的角度剖析人性，觀點獨到！
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十二
我很努力的記住了作者名字，然后開始認真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對全世界上所有的大型動物來說，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
我承認在人類征服各種生物到達食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個場景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動物一樣還不會創造資源，只能利用現有資源，資源有限，混吃等死的智人估計都不夠這些巨型動物塞牙縫。動物都有渴望生存的本能，巨型動物有，智人也有。在優勝劣汰，適者生存的環境中智人勝利了。巨型動物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。
有時候，我們為達到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預料到的。認知革命下，智人有了意識，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養雞，殺大型動物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進化的肥肥的，大型動物滅絕。顯然人類在進化發展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了，那就轉為內斗了。
首先，人有互信才產生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財富。
其次，人類通過想象構建出階級，宗教構建出神，上層階級構建出國家，人們就開始追逐權力。
然后男性戰勝了女性，白人戰勝了黑人，富人戰勝了窮人。
人類在追逐財富與權力的過程中，歐洲人通過革新技術創造武器征服一個又一個新的大陸，并且順便改變了人類對地球的認知，還提高了航海技術等等。當然，上層階級的地位是不穩固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級會成為上層階級，帝國本質未變只是至高權力的椅子上換了一個人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現狀學會了設計制度、設計規范約束、設計法律。為了達到平衡制約，人類學會了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術的發展，人類發明了可怕的毀滅性武器。隨著戰爭成本提高，戰爭利潤下降，現在的地球出現了空前的和平狀態。
似乎當人類在做惡事的時候，也會伴隨著人類的進步，技術的提高，世界的發展。
作者認為人類的歷史從無正義，在這場你死我活的人類演進過程中，感覺生命的意義就在于斗爭，然而我認為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對抗強大的對手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發明規范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創新，我們利用資源，我們用熱能轉化動能，我們用人工智能替代自己，我們在改造自然。
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產生原子到構成分子再到結合成有機體演化成智人發展成人，我們經歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預測，我們也并不知道會帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十三
我們從幾十萬年前開始學會使用火，然后逐漸學會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個大洲環境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
永久的復制下去”，只是人類到后來尤其是現在的進化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風云。而世界終會走向何方，其中又會出現怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續，敬請期待。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十四
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當下，人多事情有了更清醒的認知與解答。跳脫現在，回望更能全面地認識現在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？
生命基于數據處理，但是是一類“有意義”的數據集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計算機所要達到的目標，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結后新的值得思考擔憂的事情發生。
了解基于已發生的基礎上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認知。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十五
有人說，哲學是一門十分高深的學科。其實，哲學（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進行著思辨，你就可以進入哲學這門領域。我對此深有體會。
早期的自然哲學家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個學派：伊奧尼亞派、畢達哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個問題，進行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進行了思辨，從而總結出自己對本源的看法，提出了自己獨特的世界觀（對世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學習。
有人說："哲學史展現的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學家的結論能夠經受歷史的檢驗，沒有一種直到現在還被普遍認可的哲學真理，但是，哲學家們為解決哲學問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發，成為人類精神的寶貴財富。"。
事實也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?，F在，我會對生活中的事物產生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進行體育運動。我不再拘泥于一種運動方式，而是通過創造性思維，將各種運動方式結合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會讓我在運動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運動模式上，創造新的花樣，讓運動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運用創造性思維，去改善我們的生活，去創造我們的人生。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十六
本書簡述了人類從動物通過不斷的進化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級動物（上帝）的過程。通過認知革命、農業革命到工業革命，演繹出人類一步步的變化。其中，書中有幾個觀點，比較觸動人的思考：
1、關于人類體格的進化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農業社會階段相比較。由于農業耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時期相比相對沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現代的科幻片中的畫面，試想隨著計算機等科學技術的日益發展，體力等粗重活都由機器人所代勞，繁瑣的事情都由計算機來處理。人類只需開發和創造更多的程序及機器人即可。由此推導，將來人類的大腦將越來越發達，身體四肢將越來越羸弱?；蛟S到了后期，人類的存在形式只需要有一個大腦即可了。
2、關于信仰的力量。人類從單個的個體到群體再到部落到現在變成了國家、社會。為了維系社會秩序，產生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當然還有信仰。若信仰缺失，人們就會失去精神上的約束，失去對事物的敬畏之心，而如果思想無限膨脹，就會做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當街砍殺等現象。當然，若信仰過分被強調或被利用，也會出現危機，如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能國定家安。
3、關于虛構與想象。書中有很多的觀點都會提到，制度是人虛構出來的、金錢是人虛構出來的、宗教信仰是人虛構出來的其實，除了我們的實體以外，幾乎所有的東西都是人虛構出來的，換句話說人類就是生活自己創造出來的想象之中。而如果這些“虛構”出來的東西都成為了我們共同認可的東西，或者說成為一個共同認可的“游戲規則”，那這些虛構與想象就會對人們的行為產生巨大的約束和影響。但有時人類卻為了虛無縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環境的同時，為世界帶來了人類文明，也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續走下去，回頭想想，功績、名利、金錢真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺得重要而已。
綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進入一個新的進化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護這美麗的地球以及發揮祖先留下來的智慧。
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十七
《信息簡史》是作者耗費七年時間完成，對信息與人類文明發展的歷史概述。作者將信息發展史上很多關鍵節點，抽離出來做了詳細分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質、信息的作用和怎樣消除信息過載的負面影響。
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業于哈佛大學。在《紐約時報》擔任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術專欄。曾陸續出版《牛頓傳》、《費曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言?！缎畔⒑喪贰穭傄粏柺谰捅辉u為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學會科普圖書獎。
信息的本質是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發揮作用的？
信息是人對世界認知的碎片化呈現，維護著人類文明的完整性。在信息發展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機，再到現代電子計算機，信息的'表現形式經歷了無數迭代與變革。網絡時代的到來，讓信息負載的現象越來越明顯。采取適當的措施，增強自身對信息的篩選能力，有助于提高人的生活質量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進人類社會不斷向前發展的。
“會說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認知結構和信息的碎片化是什么關系？
為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創造世界。
怎樣消除信息過載的負面影響？
信息簡史讀后感范文（18篇）篇十八
應該是在20xx年的時候我從大學舍友那里知道有這本書，他當時正在備考gre考試去美國讀研究生，當時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發展的歷史。里面運用了詳盡的統計數字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數，等等。這些因素都被作者用來做出相關的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態有關系，如果男性遠遠多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農活和低技術含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術和認真的態度為美國的很多領域做了很大貢獻；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發展進行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進入高技術領域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經濟上的成功是不可否認的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉人克服距離產生的陌生感，克服思鄉的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當他們經濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內，經濟發達的地區往往是外來人員比較多的，比如長三角地區，珠三角地區；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經濟發達的地區，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學校，即現實中的印度皇家理工學院的很多畢業生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內的著名高校，是不是也是很多畢業生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內一流的生命科學研究機構了，但卻很少碰到北大清華的畢業生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當然了他們如果不能去美國也不能留校，那他們寧愿選擇就業。不過據說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調侃說，國內有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優秀的高中畢業生已經選擇了出國，本科畢業再出去一批，留在國內的讀研的研究生只能是三流的。當然了，這些都是調侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴謹很多。