教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）

通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的成長和發(fā)展。為了方便大家理解心得體會(huì)的寫作方法，下面是幾篇經(jīng)典的心得體會(huì)范文供大家參考。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇一

通過讀《好教師是這樣煉成的》，讓我體會(huì)到做一名好老師真的沒有那么簡單。教師這個(gè)職業(yè)是一件需要耐心、信心、愛心的工作。做老師就是在做人的工作。教書育人是教師的使命。做教師不能將目標(biāo)設(shè)定為做一個(gè)“教書匠”教師這個(gè)職業(yè)需要有崇高的職業(yè)信仰。教師需要信仰。有了教育信仰，我們才能逐漸擺脫世俗和低級(jí)趣味對(duì)于人生的糾纏，志存高遠(yuǎn)：有了教育信仰，我們才能在深刻理解素質(zhì)教育要義的基礎(chǔ)上教授我們共同的判斷，提升我們?yōu)槿藥煴淼钠肺?有了教育信仰，我們才能把自己生命所有的力量集中在教育理想的追求之中，享受職業(yè)的尊嚴(yán)與快樂。

做教師要有責(zé)任心，都說教師是“人類思想的工程師”。確實(shí)，不負(fù)責(zé)任的教師對(duì)學(xué)生所帶來的影響往往會(huì)是學(xué)生的一生。讀這本書，第一章就重點(diǎn)寫出了責(zé)任心對(duì)教師職業(yè)的重要作用。通過舉例論充分證明了教師責(zé)任心對(duì)與職業(yè)的關(guān)鍵性。

做好老師，有了責(zé)任心是基礎(chǔ)，教師工作中教育理念的確立是上層建筑好壞的關(guān)鍵。通過讀書我知道了，教育思想是教師從事教育工作的根本方向。一個(gè)沒有教育思想的教師，充其量只能是一臺(tái)教育機(jī)器;教師唯有形成自己的教育思想才能擁有教育人生的專業(yè)尊嚴(yán)。教育思想的最高境界是教師的教育理念，他賦予教師教育教學(xué)工作的方向性、原則性和堅(jiān)忍性，它是使教師擺脫“教書匠”困惑、使平凡工作得以升華的關(guān)鍵所在。作為預(yù)備教師隊(duì)伍中的一員。讀到這點(diǎn)對(duì)我的啟發(fā)最大。教育教學(xué)理念是做好教育工作的重要指導(dǎo)思想。是對(duì)工作方向的一種指導(dǎo)。

讀這一章，讓我認(rèn)識(shí)到，教育是包含“愛”的教育。教育不是簡單的知識(shí)技能的移植，而是生命與生命的交融。教育之道，首先在一個(gè)“愛”字。對(duì)教育、對(duì)學(xué)生發(fā)自肺腑的、真摯樸實(shí)、虔誠執(zhí)著的愛，這是構(gòu)筑教師教育高地的根基所在。教師之愛不同于基于親緣關(guān)系的母愛，教育之愛院子教師對(duì)教育事業(yè)本身的深刻理解和高度責(zé)任感，是基于教育信仰上的對(duì)學(xué)生真誠的尊重、信任、欣賞與期待。教師對(duì)教育的愛，核心表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的愛。有愛才有真教育，愛學(xué)生，才能慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛在優(yōu)勢，點(diǎn)燃他們的智慧火花，喚醒他們的向上激情;才能體會(huì)他們學(xué)習(xí)的難處，理解他們內(nèi)心的追求，從而找到培養(yǎng)他們的有效途徑;才能朝夕慮思其事，日夜經(jīng)紀(jì)其物，拒絕平庸，追求卓越，從而開創(chuàng)并享受著職業(yè)生涯的萬千氣象與無限魅力。

有了責(zé)任，有了理念，有了愛。可以說已經(jīng)具備了教師職業(yè)的三要素。但是做好教師有了這三點(diǎn)還不足夠。在教育上還要注重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)。提倡素質(zhì)教育。素質(zhì)教育要求教師要面向全體學(xué)生，是學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展，個(gè)性特長得到充分的培育。注重個(gè)性也就是要求教師得用發(fā)展的眼光面對(duì)學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的教育不能一概而論。要能夠能正視學(xué)生的差異，珍視學(xué)生的個(gè)性，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤與不足，能夠公正、平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。尤其是面對(duì)問題生與學(xué)困生要求好教師有教育良知和工作責(zé)任心，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼和一顆寬裕稱道的誠心。

作為一名好老師，寬容學(xué)生，善待他人。也至關(guān)重要。學(xué)生不是圣人，學(xué)生在學(xué)校就是犯錯(cuò)誤的。教師的站位要高，要懂得寬容善待學(xué)生。教師的寬容是對(duì)學(xué)生的不足、缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤的理解和包容，理解是寬容的前提和基礎(chǔ)。在學(xué)生面前要做到為人師表。俗話說，嚴(yán)于律己，寬以待人。對(duì)他人寬容會(huì)讓自己過得更幸福。天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比;高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀;大海收容每一朵浪花，不論其清濁，姑大海浩瀚無比。對(duì)于學(xué)生而言，教師的寬容不但是一種仁慈和關(guān)愛，更是一種信任和激勵(lì)。因此，寬容是一位有人格感召力的好老師應(yīng)具有的一種優(yōu)秀品質(zhì)。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇二

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇三

暑假里，我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。

《每個(gè)孩子都能成功》是一本西方教育名著，作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著。他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

書中說到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校規(guī)定的方式辦事，甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱……在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，期待能了解一些事物，期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，他具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)學(xué)校教育的差生、學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無情地貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正地成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。

其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中描述的這些外國孩子，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子。來李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說，教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。

古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國也有愛因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可非議地屬于他。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇四

讀書教育是培養(yǎng)兒童成長的重要一環(huán)。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表，通過描繪人物形象、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面，給予了讀者很多啟發(fā)和思考。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著，收獲頗多。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享一些關(guān)于讀書教育名著的心得體會(huì)。

首先，名著教育給予了我正確的道德觀念。在《格林童話》中，我讀到了《灰姑娘》的故事。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待，但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì)，最終獲得了幸福。通過這個(gè)故事，我學(xué)到了重要的道德觀念，即不論環(huán)境如何惡劣，只要自己堅(jiān)持善良，堅(jiān)守正確的道德準(zhǔn)則，就一定會(huì)有一番好結(jié)果。這個(gè)故事對(duì)我潛移默化的影響著，讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。

其次，名著教育拓寬了我的視野。在《浮士德》中，浮士德是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望的哲學(xué)家。他通過與魔鬼簽訂契約，換取了永恒的知識(shí)和無限的快樂，卻最終付出了巨大的代價(jià)。通過這個(gè)故事，我了解到了知識(shí)和快樂并非只來自外界的物質(zhì)追求，而是需要自己積累和努力得來的。這個(gè)故事告訴我，無論現(xiàn)實(shí)如何殘酷，也不能放棄對(duì)真理和價(jià)值的探索，人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和成長。

再次，名著教育培養(yǎng)了我的思考能力。在《紅樓夢》中，賈寶玉是一個(gè)富貴公子，卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中。他通過與許多女子的糾葛，最終認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的純真和真誠。通過這個(gè)故事，我開始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活觀，不能簡單地將對(duì)錯(cuò)劃分開來。這讓我學(xué)會(huì)以不同的視角看待事物，培養(yǎng)了自己的思考能力。

最后，名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力。在《格列佛游記》中，主人公格列佛游歷不同的島嶼，揭示了人性的丑惡和社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)。通過這個(gè)故事，我不僅對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更開始思索如何通過自己的行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)。我開始寫故事，想象和創(chuàng)造自己的世界，希望借此傳達(dá)一些積極的價(jià)值觀。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我更加熱愛閱讀和寫作。

通過讀書教育名著，我的道德觀念得到了正確引導(dǎo)，視野得到了拓寬，思考能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了啟發(fā)。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著，從中獲得啟發(fā)和成長，成為有思想有情感的人。我相信，讀書教育名著會(huì)為孩子們的未來鋪就更廣闊的道路。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇五

我們善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致。今天本站小編整理了教育名著的讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育。

名言。

：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無法下筆。

由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個(gè)性發(fā)展;美國的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫。

調(diào)查報(bào)告。

而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告可見美國認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個(gè)地方社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);美國的孩子從小學(xué)開始每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”請社會(huì)上各行各業(yè)甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦等等等等。從“職業(yè)日”里孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?因而孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的也能了解到社會(huì)競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響“兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書”對(duì)社會(huì)的了解少之有少在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好長大后社會(huì)競爭力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育他們把人看成教育的主體那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體教育的目的就是為了人。

我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。

素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇六

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神。

（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神。

（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來很少會(huì)想過我以后的路該怎么走？會(huì)是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí)，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”

回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的教育名著中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇七

整本書讀下來讓我最感動(dòng)的就是貫穿始終的正義、愛(朋友之愛、親人之愛、以及無論是學(xué)校教育還是家庭教育中給孩子貫穿的愛國主義教育和民族自豪感的教育)。當(dāng)這些人類靈魂中如此寶貴的東西再次流淌在我的思想中的時(shí)候，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)把它們邊緣化的時(shí)候仔細(xì)品來總感覺有一種感動(dòng)和震懾。似乎自己也被它帶到了天真無邪的童年，帶到了那個(gè)社會(huì)依然動(dòng)蕩但他的子民卻是如此善良、勇敢、正直、淳樸的時(shí)代。

每一個(gè)正常的國家和民族向他們子民傳遞的教育都是正面的、高尚的，但卻不是每一個(gè)學(xué)校、老師、家長都能把這種教育做到自然，做到不做作，做到潤物無聲，做到水到渠成。而《愛的教育》中滲透和傳遞的就是這樣的教育。

愛國且勇敢，為了維護(hù)國家尊嚴(yán)不惜受凍挨餓的帕多瓦少年。執(zhí)著、勇敢為完成使命舍命堅(jiān)守的倫巴第小哨兵。為了能讓父親多休息又不忍心讓他知道是自己替他做了那些工作而包涵委屈的佛羅倫薩小文書。還有《撒丁島鼓手》，《爸爸的護(hù)士》。《羅馬涅之血》中勇敢的為救奶奶而死地費(fèi)魯丘。向孩子傳遞珍視榮耀的《公民榮譽(yù)獎(jiǎng)》。曲折、艱辛最后尋得母親的小馬可給我們上演的《六千里尋母記》。還有最后的故事《海難》中舍己救人的馬里奧。

當(dāng)你的孩子犯了錯(cuò)誤，當(dāng)他們沒有領(lǐng)會(huì)到問題的主旨，當(dāng)他在無意中傷害了你或是他身邊的其他人時(shí)，作為父母、長輩你該怎樣做?你可以生氣但不要責(zé)罰和打罵，靜靜的告訴他他那樣做究竟錯(cuò)在哪里，以后要怎么改正。之所以要這樣是因?yàn)樗€是個(gè)孩子，他犯的那些錯(cuò)誤作為父母你是有責(zé)任的。一封信里承載的文字是有限的但他所能傳遞給孩子的東西卻多得超乎我們的想象。

我們成人有著太多的理由能夠感受得到我們要怎樣把這個(gè)道理告訴給那些未曾經(jīng)歷但懂得之后會(huì)更好的促進(jìn)他們成長的孩子們。《愛的教育》中做到了，因?yàn)橛心赣H濕潤的眼眶，有父親正直、無私的教誨和全民對(duì)生命的敬畏。

如果你對(duì)你的朋友不忠誠，如果你有意無意的傷害了你的朋友，如果由于你的過錯(cuò)而使他人受難，如果……所有的這些疑問《愛的教育》都能解答。因?yàn)樯屏颊钡娜藗冊谟眯袆?dòng)告訴給你要勇于承擔(dān)。

一切的一切傳遞的都是真善美……。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇八

利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，xx深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

通過反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：

首先，用愛心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。

其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的`快慢程度。

同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的。可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。

陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇九

《愛的教育》是一本小說，又是一部巨著，原名《心》。是意大利亞米契斯的作品。它讓我明明白白地懂得了什么是愛。

這本書采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心。

在看《愛的教育》時(shí)，我常常被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動(dòng)，“瓦多帕的小愛國者”、“英雄的少年鼓手”、“小石匠”等等和孩子有關(guān)的故事中，都歌頌了兒童應(yīng)具備的純真情感。同時(shí)書中也表現(xiàn)了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營造一種極其良好的環(huán)境，培養(yǎng)著兒童愛祖國、愛人民的感情。

其中我比較喜歡“小抄寫員”這個(gè)感人的故事，主要寫小學(xué)生朱利奧瞞著父親每晚幫他抄寫郵簽。雖然語言樸實(shí)，敘述平實(shí)，但是朱利奧的懂事與孝順，卻深深地打動(dòng)了我。朱利奧是個(gè)窮人家的孩子，父親收入微薄，為了補(bǔ)貼家用，除了在鐵路上工作外，他還給人當(dāng)抄寫員來掙錢。每晚，他都要用大大的正規(guī)字體抄寫幾百份郵簽到深夜。朱利奧看在眼里，急在心里。他每晚看見父親上床后，就悄悄走進(jìn)工作間，模仿父親的筆跡開始抄寫。父親卻一直沒發(fā)現(xiàn)。但由于過度勞累和缺乏睡眠，朱利奧的成績直線下降。父親很是生氣，但朱利奧沒把真相告訴他。終于有一天，朱利奧在抄寫時(shí)無意中碰落一本書，驚醒了父親。父親明白了一切，心中充滿無限的憐愛和懊悔，他抱住朱利奧的頭嗚咽起來。多么感人的故事，多么懂事的孩子，多么可敬的精神，一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，為了幫家里掙錢，幫父親減輕負(fù)擔(dān)。面對(duì)父親的責(zé)罵，他有多少次想把真相說出口，可他沒有。就連父親責(zé)罵他，他也毫無怨言。這多么難能可貴!要是換成我，肯定忍受不了，試想一下，要是自己的努力、懂事卻換來了責(zé)罵，那多委屈呀!誰會(huì)希望一向?qū)檺圩约旱母赣H因莫須有的“罪名”而討厭自己呢?朱利奧的沉默與體諒，實(shí)在讓我感動(dòng)!

“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣;甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗-議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!

朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十

在新《綱要》的指引下，我園實(shí)施了新課程《整合課程》。作為一名工作多年的教師，雖說有很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但是，在實(shí)施新課程的過程中，我還是遇到了許多困惑。什么是整合?怎樣整合?等等。于是，我首先抓緊時(shí)間仔細(xì)閱讀新的教材。了解教材的綱領(lǐng)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和形式。接著，加緊設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、布置相應(yīng)的區(qū)域活動(dòng)環(huán)境。每當(dāng)一次活動(dòng)完了之后，我又對(duì)自己的行為進(jìn)行認(rèn)真的反思。找出適宜的行為，下次繼續(xù)實(shí)施;找到不適宜的行為，分析原因。在下次教學(xué)過程中徹底改進(jìn)。不僅如此，最重要的是勤、勤反思，寫好反思筆記，做好案例分析，使自己的教學(xué)水平不斷提高。

作為教育工作者，想要在專業(yè)發(fā)展上有新的收獲，就必須不斷地學(xué)習(xí)。所以，在自身發(fā)展學(xué)習(xí)的同時(shí)，我也努力做好教研組的工作，帶領(lǐng)全體教研組教師一起學(xué)習(xí)新《綱要》、新課程的要求和精神。每一次教研活動(dòng)時(shí)，大家都能根據(jù)自己的特點(diǎn)，互相幫助著設(shè)計(jì)教學(xué)形式，分析教材特點(diǎn)等。正是這樣的齊心協(xié)力，使得我們的教研活動(dòng)頻繁而精彩。我們的家委會(huì)成員是在教研活動(dòng)中評(píng)選產(chǎn)生的;我們的健康寶寶也是在教研活動(dòng)中評(píng)選產(chǎn)生的;還有我們年級(jí)的體育節(jié)項(xiàng)目、家訪信息反饋、家長會(huì)座談內(nèi)容、郊游注意事項(xiàng)及安排、區(qū)域環(huán)境的布置等都是通過教研活動(dòng)來完成的`。特別是我們的家教園地設(shè)計(jì)版面清楚明快、內(nèi)容精彩新穎、形式賦予變換，獲得和老師的一致好評(píng)。可見，要想有成績，教研組的工作必須抓實(shí)抓細(xì)。

園內(nèi)的興趣班工作一直是我在負(fù)責(zé)的。今年，雖然我們的活動(dòng)形式進(jìn)行了改進(jìn)，但是活動(dòng)的實(shí)質(zhì)并沒有改變。我們依舊本著為家長服務(wù)、為幼兒發(fā)展的精神來組織興趣班的工作的。開始了，如何讓家長朋友放心的讓孩子參加興趣班活動(dòng)呢?我認(rèn)為必須抓好，也就是抓好這個(gè)“頭”。所以，開學(xué)初我就給每位家長發(fā)了興趣班活動(dòng)的通知書，全園的教師也大力地宣傳和動(dòng)員，使得報(bào)名的家長不斷增加。我們開了一個(gè)好“頭”。在興趣班活動(dòng)的整個(gè)學(xué)期里，我也會(huì)和老師互相交流、反饋一些教學(xué)信息;和家長交談、了解他們的想法等。當(dāng)然，每位教師在教學(xué)活動(dòng)中有新的想法、設(shè)想我們都會(huì)交換意見，使我們的興趣班活動(dòng)更有成效。最后，我們還要抓好興趣班教學(xué)的匯報(bào)工作，就是要抓好“尾”。邀請家長來觀摩自己孩子的興趣班活動(dòng)，讓孩子在家長面前展示自己的本領(lǐng)，給予每位孩子表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這樣的形式更能為家長所接受、也更能吸引家長。最重要的是能通過這個(gè)活動(dòng)來進(jìn)一步宣傳我們的興趣班教學(xué)活動(dòng)，使得我們的興趣班活動(dòng)更紅火!

本學(xué)期我們的網(wǎng)站版塊全面更新，分為家園互動(dòng)、教壇花絮、紅幼風(fēng)采、藝海拾貝四大項(xiàng)。為了使網(wǎng)站內(nèi)容能不斷的更新，我們?nèi)w電教組成員都做了仔細(xì)分工，全園的老師也都各自有分工。然而，我們每個(gè)人都是幼兒園的一份子，每個(gè)人都有義務(wù)向網(wǎng)站投稿。我也正是懷著這樣的一份心，努力寫筆記、寫論文，不斷上傳文章。雖然，我只負(fù)責(zé)家園互動(dòng)的欄目，但是我同樣關(guān)心其它版塊的內(nèi)容更新。當(dāng)然，我也深深知道，這學(xué)期的網(wǎng)站更新和電教組的工作，我還沒有做實(shí)在。希望，在下學(xué)期通過我們的努力，共創(chuàng)佳績吧!

過去已然過去，新的挑戰(zhàn)已經(jīng)開始。我也深知“書癡者文必工，藝癡者技必良。”終身學(xué)習(xí)應(yīng)成為我們教育工作者的基本要求。所以，在以往的知識(shí)不能滿足未來發(fā)展需求的時(shí)候。我要與時(shí)懼進(jìn)、勤奮讀書、充實(shí)自己，要努力使自己成為一條源遠(yuǎn)流長的大河，常流常新!

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十一

舒爾茨(t·w·sohultz，1902-)，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。

舒爾茨為農(nóng)民之子，生于南達(dá)科他州。早年以撰寫有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，擔(dān)任過依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長，美國國際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事，多次擔(dān)任過美國政府的經(jīng)濟(jì)顧問，在聯(lián)合國一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足，對(duì)人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家的開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，取得了多方面的成就。

自本世紀(jì)50年代中期以來，舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年，發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》，登在美國《社會(huì)服務(wù)評(píng)論》雜志上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長時(shí)，作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講，頗有影響，致使不少學(xué)者把這篇演說詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實(shí)際上，它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，于1961年刊登在《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿意地解釋許多國家經(jīng)濟(jì)的迅速增長，他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長的主要原因，認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國際經(jīng)濟(jì)增長的主要原因。1960年，舒爾茨寫了一篇《用教育來形成資本》，登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年，他應(yīng)美國全國教育研究協(xié)會(huì)之約寫了《教育和經(jīng)濟(jì)增長》，登在美國全國教育研究協(xié)會(huì)的年鑒里。1962年，他又寫了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫成了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》一書，上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。

《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》(theeconomicvalueofeducation，1964年)，全書譯成中文約6萬字，124頁。

本書的論點(diǎn)是：人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費(fèi)能力，而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書的結(jié)構(gòu)是：作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費(fèi)用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”;第四章“有待商榷的問題”。

作者在序中指出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個(gè)新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時(shí)使他感到迷惑不解的是，他用以測量資本和勞動(dòng)的各種概念，對(duì)于解釋歷來生產(chǎn)的增長問題并不適用，通過研究，使他越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，好多美國人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為，這種人力投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長正發(fā)生著深刻的影響，而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。

舒爾茨認(rèn)為，人們的大部分能力并不是生來就有的，也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來衡量儲(chǔ)蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過程，它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面，在個(gè)人收入分配方面，長期以來一直存在著的一些疑難問題，如能認(rèn)真考慮人力資本投資，那么上述這些問題都可以得到根本的解決。

在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中，作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來加以說明，教育的經(jīng)濟(jì)知識(shí)在制定國家和私人的教育決策中確實(shí)起了應(yīng)有的作用。其中對(duì)于資源的分配問題，作者認(rèn)為，就國家整體而言，這個(gè)問題本身要求我們從全局高度來看待教育，從經(jīng)濟(jì)效率角度來檢查上述決策是否有效，要看用于教育事業(yè)的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。

舒爾茨認(rèn)為，教育是具有特定目的一個(gè)集合活動(dòng)。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來收入這一點(diǎn)來看，它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門的區(qū)別，并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。

舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時(shí)認(rèn)為，人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，乃是一個(gè)民族文化的重要的基本組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為，無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為，學(xué)校教育的價(jià)值就在于它能造福于人，由于學(xué)生的利益在將來才能獲得，從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì)，作為一種投資，它不是影響將來的消費(fèi)，就是影響將來的收入。學(xué)校教育的消費(fèi)成分，其耐久程度甚至比耐用的消費(fèi)品還耐久，成為將來滿足的源泉，學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識(shí)技能的投資，它增加將來的收入，因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資，是人力資本投資。人力投資種類繁多，數(shù)量越來越大。舒爾茨認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結(jié)果，而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為，把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究，這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識(shí)的重要來源。

在第二章“教育費(fèi)用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費(fèi)用的全面概念來研究學(xué)校教育費(fèi)用，好處甚多，研究人員長期感到困惑不解的一系列教育問題會(huì)迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費(fèi)”這個(gè)概念來確定教育的全部費(fèi)用是不夠妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鲝埬媒逃M(fèi)用的全面概念來進(jìn)行研究，這個(gè)概念即指學(xué)校教育的“全部要素費(fèi)用”。這種費(fèi)用，除包括學(xué)費(fèi)和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長對(duì)兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈(zèng)和偶而有家長把加入公司股份的“放棄利潤”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時(shí)期就存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問題，而放棄的收入則為解決這些問題提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而合理的解釋。

在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”中，作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：(1)科學(xué)研究的職能，帶來知識(shí)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長;(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費(fèi)用頗相類似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的就業(yè)機(jī)會(huì)的變化，成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動(dòng)性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費(fèi)，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個(gè)國家教育制度的職能之一應(yīng)該滿足在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識(shí)技能人才的需要。

舒爾茨還引用了丹尼森(n)、貝克爾()、明瑟()等人的實(shí)證研究成果，闡述了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的作用、教育的費(fèi)用與收益、教育的收益率等，認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財(cái)產(chǎn)等為代表的物力資本相比，近30年來學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長的源泉。

在本書的最后一章，作者提出了14個(gè)有待商榷的問題，這是當(dāng)時(shí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問題。這些問題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的貢獻(xiàn)，并且對(duì)人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)一步研究教育問題更有所啟迪。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十二

彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來，感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。

“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟，使人們在創(chuàng)造生活中享受幸福的人生。

才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責(zé)任，自覺踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要改變孩子，先改變家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示范意識(shí)，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。”“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局的`接見，參加過國家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。

“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個(gè)從事語文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺或不自覺地流露出對(duì)文學(xué)的愛好，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛。”

品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十三

教育名著是指對(duì)于教育問題有著深刻研究和發(fā)掘的經(jīng)典之作。它們通過對(duì)教育思想和教育方法的闡述，幫助人們更好地理解教育的本質(zhì)和價(jià)值。在閱讀這些教育名著時(shí)，我們不僅能夠領(lǐng)悟到作者的智慧和思考，還能從中找到一些寶貴的啟示和引導(dǎo)。在我個(gè)人的閱讀經(jīng)歷中，通過研讀教育名著，我深刻感受到了教育的價(jià)值和重要性，同時(shí)也對(duì)于教育的實(shí)踐和改進(jìn)有了更深入的思考。下面我將從五個(gè)方面，分享我在讀教育名著時(shí)的一些心得體會(huì)。

第一段：對(duì)教育本質(zhì)的思考。

教育名著對(duì)教育的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的思考和探索。通過讀這些書籍，我明白了教育并不只是傳授知識(shí)，而是要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、有獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感的人。例如，孟子的《孟子》中強(qiáng)調(diào)，教育的核心是發(fā)展人的“仁義道德”和“天理人倫”觀念，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。這讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。

第二段：對(duì)教育方法的思考。

教育名著還探討了不同的教育方法和策略。通過閱讀這些書籍，我了解到教育方法的選擇對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和才能至關(guān)重要。例如，弗洛伊德的《導(dǎo)論》中提出了心理學(xué)對(duì)教育的指導(dǎo)原則，他認(rèn)為注重培養(yǎng)孩子的情感和動(dòng)機(jī)才能真正提高學(xué)習(xí)效果。這使我明白到，教育方法并非一概而論，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

第三段：對(duì)教育的雙向性思考。

教育名著還引發(fā)了我對(duì)教育的雙向性思考。教育不僅是一種單向的傳授，而是一種互動(dòng)的過程。通過教育名著的閱讀，我看到了教師和學(xué)生之間密切的關(guān)系，并且認(rèn)識(shí)到學(xué)生也是教師學(xué)習(xí)和成長的源泉。例如，蘇霍姆林斯基在《思維與言語》中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間的對(duì)話和互動(dòng)，認(rèn)為這是有效教學(xué)的關(guān)鍵。這讓我明白，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的差異和獨(dú)特性，建立積極開放的溝通機(jī)制，讓學(xué)生真正成為教育的主體。

第四段：對(duì)教育的社會(huì)責(zé)任感。

教育名著還提醒我們教育的社會(huì)責(zé)任感。教育不僅僅是個(gè)人的事，而是整個(gè)社會(huì)共同關(guān)心和努力的事業(yè)。通過閱讀教育名著，我看到了教育對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要性。例如，約翰·德威的《民主與教育》中強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的作用。這讓我更加認(rèn)識(shí)到，教育工作者要有社會(huì)責(zé)任感，以培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘢苿?dòng)社會(huì)的整體發(fā)展。

第五段：對(duì)教育改進(jìn)的思考。

教育名著還幫助我們思考如何改進(jìn)教育。通過研讀這些書籍，我看到了教育的問題和挑戰(zhàn)，并找到了一些解決問題的思路和方法。例如，陶行知的《知與行》中提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念，他強(qiáng)調(diào)教育要貼近學(xué)生的生活，關(guān)注他們的興趣和需求，從而提高教學(xué)質(zhì)量。這啟示我要時(shí)刻關(guān)注教育的現(xiàn)實(shí)問題，積極探索創(chuàng)新的教育方法，為教育改革貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對(duì)教育名著的閱讀，我對(duì)教育的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育方法和實(shí)踐有了更多的思考，對(duì)教育的雙向性和社會(huì)責(zé)任感有了更深刻的體悟。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到教育仍然存在許多問題和挑戰(zhàn)，但只有通過持續(xù)地學(xué)習(xí)和改進(jìn)，我們才能為教育事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。因此，在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)閱讀教育名著，保持探索和反思的精神，不斷提高自己的教育水平和實(shí)踐能力。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十四

第一段：引言（100字）。

教育名著是培養(yǎng)人們正確教育觀念的重要論著，閱讀這些名著能夠讓我們深刻理解教育的本質(zhì)和目的。通過讀書心得，我深深認(rèn)識(shí)到教育名著對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要影響，這一過程讓我對(duì)教育產(chǎn)生了更深層次的思考。

第二段：解讀理論（300字）。

教育名著通常包括對(duì)教育理論的探討，這有助于我們對(duì)教育問題進(jìn)行深入思考。例如，某些名著強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，這反映了我們當(dāng)前教育體制中應(yīng)該彌補(bǔ)的不足。此外，其他名著則側(cè)重于理解學(xué)生的個(gè)體差異和多元發(fā)展，這提醒我們教師在教學(xué)過程中要注重個(gè)體差異的關(guān)懷。

第三段：啟示與示范（300字）。

教育名著不僅提供了理論指導(dǎo)，更在實(shí)踐中展示了教育的模范案例。例如，某些名著通過真實(shí)的人物故事，讓我們看到了優(yōu)秀教育者的品質(zhì)和方式。這些案例在引領(lǐng)我們塑造正確的教育態(tài)度和價(jià)值觀的同時(shí)，也給予了我們對(duì)教育實(shí)踐的重要啟示。

通過閱讀教育名著，我獲得了許多寶貴的讀書心得。首先，教育名著是一個(gè)知識(shí)的寶庫，它們向我傳授了許多理論和實(shí)踐知識(shí)，豐富了我的教育視野。其次，讀書心得讓我懂得了教育的真正意義，即培養(yǎng)有思想、有創(chuàng)造力的人。最后，通過讀書心得的整理，我也培養(yǎng)了良好的思考和寫作習(xí)慣，這對(duì)個(gè)人的自我成長和職業(yè)發(fā)展都有益處。

第五段：總結(jié)（200字）。

在這次讀書心得的過程中，我對(duì)教育名著有了更深入的理解，它們不僅是理論的積累，更是教育思想的傳承。通過解讀理論和學(xué)習(xí)案例，我更加深入地理解了個(gè)體差異和多元發(fā)展的重要性，以及教育對(duì)于社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，讀書心得的整理過程也鍛煉了我的思考和寫作能力。我將繼續(xù)閱讀更多教育名著，不斷豐富自己的教育知識(shí)，為將來的教育實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十五

學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!而我做為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。

請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到每個(gè)孩子身上去吧。用心去愛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時(shí)，自己也會(huì)很快樂，如果你真心對(duì)待孩子，孩子也會(huì)永遠(yuǎn)健康快樂的成長。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十六

書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛的教育?這就是我讀的其中一本。

為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們!

書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛的教育?這就是我讀的其中一本。

愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。《愛的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)心，子女與父母之間偉大的愛，師生之間的愛。天真無邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。

我是一口氣把它讀完的`。我走進(jìn)安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛的，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)生活的追求!

讀這本書的時(shí)候，我并沒有流淚，但是，我成認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中表達(dá)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀。這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育，真得很偉大。

愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!而我作為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十七

培根說：“書是人類進(jìn)步的階梯。”書中的文字使我們脫離了未開化的狀態(tài)。《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。通過讀這本書，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對(duì)于人類20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實(shí)，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，就會(huì)深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。

競爭的時(shí)代，家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師，家長上書，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮。可以說一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。

子曰：朝聞道，夕死可矣。

這句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”

就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動(dòng)，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識(shí)也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識(shí)不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。——拿什么去教學(xué)生！既然要讀書，那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間，又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

處于今天的社會(huì)中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值，體現(xiàn)求的價(jià)值，然后死亦無憾。

當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對(duì)話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個(gè)讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

教育名著的讀書心得體會(huì)（通用18篇）篇十八

在這個(gè)充滿歡樂與喜氣的寒假中，我在廣闊的書架里發(fā)現(xiàn)了《愛的教育》這本書。盡管它的封面并不是很引人注目，但里面的資料深深吸引著我。特別是里面的一篇名為《佛羅倫薩的少年抄寫者》的文章，其中講述了吉利歐的故事，讓我想起了他那位對(duì)自我父親格外關(guān)心的心靈。

這個(gè)故事講述了一個(gè)名叫吉利歐的青少年，他是一位鐵路工人的孩子，家庭并不富裕。盡管父親十分寬容，但只要涉及到學(xué)習(xí)就格外嚴(yán)厲。為了賺錢貼補(bǔ)家用，父親每天要抄寫500多封信，而只能夠賺到3個(gè)里拉。兒子吉利歐看到自我的父親如此辛苦，于是每到晚上等到父親入睡后就來幫他抄信。但這段愉快的日子沒有持久，因?yàn)榧麣W在白天要上學(xué)，晚上又不顧疲憊的'偷偷為父親抄信，讓自我既疲憊不堪，又因此成績下滑。父親看到這樣的情形，十分失望，認(rèn)為吉利歐不愛學(xué)習(xí)。直到有一天晚上，父親才明白了真相，十分內(nèi)疚地意識(shí)到自我錯(cuò)怪了兒子。

讀到這里，感覺像是吃了蜜糖一樣甜。這個(gè)故事告訴我，父母應(yīng)該理解和關(guān)愛自我的孩子，因?yàn)樗麄兊男撵`是柔軟的。相比之下，我家的條件要好得多，我可以隨心所欲地生活，學(xué)習(xí)成績也很好，通常是班里的排名前幾位。

我還記得一次，父親帶我和姐姐、弟弟去玩，我感到非常興奮。但當(dāng)玩完回到家后，媽媽要我寫一篇作文。盡管是放假，且我玩得非常開心，但我不想寫，心里煩躁，有一百個(gè)不情愿。于是我嘟著嘴賭氣地說：“我不想寫。”

“你只顧著玩，一旦讓你學(xué)習(xí)就不高興。”媽媽十分生氣。

聽到媽媽的責(zé)備，我哭了。媽媽看到我的樣子后，緩和了口氣。她說：“孩子，媽媽并不是有意責(zé)備你，只是因?yàn)閶寢屔類勰悖乓?zé)怪你。媽媽要讓你明白學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)認(rèn)真專注的做事態(tài)度。”

我點(diǎn)了點(diǎn)頭，用手背擦去眼淚。突然，我想起了吉利歐，堅(jiān)定了信心，驕傲地對(duì)媽媽說:“我這就去寫作文。”

閱讀這篇文章，我恍然大悟自己的生活有多么幸福。吉利歐，一個(gè)年僅12歲的孩子便能承擔(dān)家庭的重任，而我卻是一個(gè)11歲的孩子，甚至還無法自覺地認(rèn)真學(xué)習(xí)，這實(shí)在是太不應(yīng)該了。我決定從現(xiàn)在開始，要以吉利歐為榜樣，向他學(xué)習(xí)成為老師和父母心中的好孩子。我一定要加油，相信自己能夠做到！