通過讀后感的寫作，我們可以培養自己的寫作能力和批判思維能力。以下是一些感人至深的讀后感范文，讓我們一同領略閱讀的魅力和力量。
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇一
這是一個發人深省的故事。
船夫和哲學家在海上航行。哲學家問船夫，“你知道歷史嗎？”船夫說，“我不明白?！闭軐W家說，“那么你已經失去了一半的生命?！闭軐W家又問，“你學過數學嗎？”船夫說：“不?！闭軐W家說：“那么你已經失去了一半以上的生命。”就在說了這些之后，風呼嘯而過，船在瞬間被吹翻了，兩個人同時掉進了水里。這時，船夫喊道：“你會游泳嗎？”哲學家說，“不。”船夫說，“那么你已經失去了你的整個生命。”
這個小故事讀起來有點好笑，但它能引導人們沉思。故事中有兩個角色：知識淵博的哲學家和目光短淺的漁夫。在這艘船上，哲學家顯然比船夫更有知識。但是在傾覆的時刻，哲學家的知識只是他頭腦中的一種裝飾。這時，船夫利用他多年來與風浪搏斗的經驗，躲過了這場災難。
所以在未來的學習中，不管你的知識有多深，請做一個“漁夫”——和一個腳踏實地的“漁夫”，這樣你就可以學習這條河而不會被淹沒，一步一步向前沖。
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇二
哲學是一件十分有趣的小玩意兒，小時候我們對世界都十分好奇，“為什么”更是常常掛在嘴邊。而這個“為什么游戲”最后觸碰到的那一團混沌就是哲學的領域。而對煩不勝煩又說不出個所以然的爸媽來說，這些想法通常都是“吃飽了閑著”，而無論是有趣也有無聊也好，私以為，總得了解過后才稍稍有資格對其評論。
曾經也涉略過幾本關于哲學的書，《蘇菲的世界》《如果沒有今天，明天會不會有昨天》等。但談及哲學發展史的邏輯框架都不如這本清晰有趣。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲、牛頓、休謨、康德、伽利略、黑格爾、叔本華、尼采、達爾文、高斯、羅素、維特根斯坦、薩特、加繆……各路大神在作者筆下輪番登場，每個人登場時都帶著自己金光閃閃的哲學理論，而多在下一個人登場時被擊打得支離破碎，看起來哲學史就像是一個個大神接連登場，而后來者通常一上場就把前者按在地上摩擦的舞臺劇，被作者演繹地幽默且易懂，遠離了大眾通常對哲學望而卻步的刻版印象。
作為非專業人士，在作者的帶領下，得以窺探他眼中的哲學世界，真讓人流連忘返。當然，以后若有機會更加深入的了解這個世界，我或許會帶著更為批判的眼光重新閱讀這本書。
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇三
雖然知道哲學這個詞，但是具體是什么意思卻從沒去深究過，一直就覺得會是個類似很深奧的意思，問了百度，才明白了一些。
今天在路上看到一位步伐蹣跚的老人，讓人忽覺一絲傷感，聯想到我現在讀的這本書，就會覺得還是孩子有無窮的可能性啊，那么小的小人兒，因為你的善待和引導，也可以變成最美的"蝴蝶".回想起我家浩浩在最初至幼兒園的那幾年，我們好像錯過了好多可以和他內心聯結的機會，從來也沒有主動的有意識到要去如何引導培養他，覺得小孩這時候懂什么呀，吃飽穿暖快樂就好啦！
反事實是"應該、也許、可能"的世界，這個假想的世界和真實的世界一樣重要，有了反事實思維我們就能判斷比較出因果關系帶來的權衡利弊，當你能夠考慮世界的另一種狀態時，你也就會通過現在的行動改變未來了！寶寶也會有反事實思維的，作者通過和寶寶們互動游戲的實驗中，看到了寶寶也會預測和設想未來的可能性、想象和推理不一樣的過去。更多的假想游戲會不會讓孩子區分不出現實與想象、虛構呢？答案是否定的，他們只是比成人更容易對虛幻和現實產生強烈的情感體驗而已。
兒童的想象力是天馬行空的，他們通過反事實思維構建了世界的因果圖，如何更好的讓寶寶的想象力通過知識變成創造力呢！兒童的接受能力和學習能力是最快的，為兒童提供新的因果信息就會改變他們思考可能性的方式，也改變了他們將會采取的行動。我們也不要過多的用成人的思維去限制孩子的想法，多鼓勵他們在已知的世界里探索未來的可能性！
虛構的平行世界對現實的物理世界有著什么樣的影響呢？不同的時空卻可以相互影響著，當我們了解了其中的關系后，就知道了該為孩子們做些什么了！年齡小的孩子可能有自己的假想同伴，我沒有問過我家浩浩是否有這樣的同伴，不看這本書也許我永遠不會知道去問吧，到時問問他，不過可能就像書中說的沉浸在他人的想象世界中的孩子似乎很少會自己創造想象世界，所以即便沒有假想同伴也是正常的。
孩子通過假想同伴讓我們看到反事實思維與因果知識之間的緊密聯系，這些都有助于在現實中探索人類行為的所有可能，有時你會驚奇的發現那么小的寶寶都會觀察你的行為表情做出你想得到的反應，六個多月大的寶寶，你逗他時他就會發出咯咯的笑聲，一歲左右基本上你說什么他都聽的懂了，二三歲是孩子發展最快的時候了，他會故意給你"使壞"引起你的注意，觀察你的臉色和你的喜好討好你，這些都是通過理解他人的心理來干預自己的心理，從而做出相應的行為。
兒童的想象不受現實世界的束縛，所以可以自由的推斷各種不同的可能性，這種無拘無束又無用的虛構卻是人類發展最為深遠的活動之一！現在的寶寶是越來越聰明了，這也就是人類發展的本質能力吧！
作者想闡明自己觀點時，都會運用到幾種論證方式，以此來表達自己的思想立場，而最直接的莫過于從多重的實驗中去找到有力的證據和引用證實過的經典強調。這種方式我們的寶寶很小時就已經會了，他們喜歡不斷的去探索嘗試新事物，一遍又一遍的去找其中的因果關系，探究事情的原理，而且孩子尤其擅長向別人模仿和學習，他們一旦掌握了其中的因果關系后，不僅能復制自己看到的動作，還能考慮到各種新的可能性，做出新的嘗試計劃，我想這點也是人類創新的必備條件之一吧！
以上都是如何認識物理世界的因果圖，那么心理世界的因果關系也是同等重要的，兒童通過推理和語言的作用探究著外部世界的同時也在揣測著內部世界，理解物理因果關系可以使用復雜的工具，理解心理因果關系可以維系復雜的社會關系網，并形成文化，所以這兩者缺一不可，人類的發展離不開這兩種與生俱來的能力，精確的因果圖，是一切開始的藍圖，未來會是什么樣子呢？是誰推動了社會的發展進步，我想正是這些沉浸在游戲中探索著的寶寶們！
做個小嬰兒是個什么樣的感覺呢？最羨慕的可能就是我們覺得他們不用為現實世界而煩惱了，單純的做著自己喜歡感興趣的事情，餓了就哭，吃飽睡足了醒來就笑……等等！
當孩子漸漸長大了，隨著學到的知道的越多，就會有了對當下和未來的掌控意識。意識和注意力有著密切關系，成人的意識可以被外界而吸引注意力，但是也有一定的能力自己掌控要關注的特定事物，所以書中說到成人的注意力就像聚光燈一樣，他可以把所有的思想意識都用到某一件事物上，聚精會神的同時忘卻了周圍的環境，當對一件事情熟知后就會形成習慣了，而一旦形成習慣后，大腦就會隨著這個慣性去做了，而不需要集中多大的注意力，這時候就會形成我們所說的"下意識"的去做某些事了，這讓我想到了上本書中說到的"自動駕駛"模式，這個模式有利有弊，他的弊端是讓大腦偷懶了，不去思考更好的操作模式了。這就需要一個"去習慣化"過程來讓自己重新找到新起點來提高自己。
而孩子的注意力和我們正好相反，他的注意力是沒有焦點的，就像照亮四周的燈籠一樣，所以他的意識領域就會更廣，學到的也就更多，他們會無意識的記住一些話和事，就像我們常驚訝于生活中他們怎么知道那么多我們沒有特意和他們說過的話和事呢？而我們卻是有意識的選擇關注后才有記憶的。
正是因為有了這種十分寬泛的注意力才讓嬰幼兒成了非凡的學習者，但隨著孩子的成長，大腦發展的過程就取決于經驗的累積，這點很有意思，就像一棵大樹一樣，幼時是散開來長的，枝枝葉葉很多，但是隨著成長要讓這棵樹長高長直，就必須集中精力的發展主干了，那么也就像書中說的，重點關注對自己最重要、最有價值的可能性。但是什么是相對最重要，最有價值的事情，這點對孩子來說是很有可塑性的，因為社會的發展需要方方面面的人才！
意識是人腦對大腦內外表象的覺察，因為意識腦區最重要的功能是辨別真偽，所以他會受記憶、規劃、沉迷、幻想的掌控。為什么我們的"夢境"會感覺如此的真實，那是因為睡眠中的意識腦區興奮度降至最低，此時無法辨別腦中意像的真偽，所以大腦就采取了全部信以為真的方式。夢境中的事件來自于現實中的記憶折射。
"記憶它總是慢慢的累積在我心中無法抹去"這句歌詞中唱出就是情景記憶和自傳式記憶，成人的記憶可以累積串聯成一個完整的時間線，并會記得過去的感受和想法，而讓自己最無法遺忘的可能就是通過和過去記憶中的所做、所感、所思的內容進行對比，從而影響了當下乃至未來的感受！
嬰幼兒也有情景記憶，卻沒有自傳式記憶，雖然他們善于記住過去發生的事情，但是他們無法將這些事情整合到統一而不斷延伸的時間線上，也就是說他們無法把過去與現在的心理狀態聯系起來形成一個完整的自"我",意識之流就像一條完整的時間線，成人可以來回的穿梭其中，找到需要的時間點來回憶感受過去，而幼兒卻更關注當下的感受，只有在被提醒后才會記起發生過的人和事。
"人不可能兩次踏入同一條河流，因為河流與人皆已不同。"這句格言說的真是太好了，時間的流逝是不可逆轉的，就已經注定了當下的你和此時周圍的環境是唯一的，人們都希望當下的我可以成就未來更好的自己，所以有個這種意識后，我們的大腦就像接到指令一樣，擁有了執行控制能力來約束規范當下自己的行為，從而讓自己離目標更近一些！但是嬰幼兒的大腦還在一個發展過程當中，他與成人的思考模式和關注點不同，所以我們需要更多的耐心來理解和等待他們，當然更主要的還是要看到其中的優勢部分進行更好的引導！
中國有句老話叫做"三歲看大，七歲看老",雖然不是絕對的，只是一個概數，但是也能從中看出童年對于未來是有著多么大的影響了！教養的環境可以更大的激發人類的基因遺傳（比如智商或者一些內在的潛能），天性和教養相互作用著，遺傳風險與環境風險不是簡單地加合關系，二者互相增值，所以如何讓孩子接受好的環境教養，來為他們的未來加分，這是需要我們來用心創造的！
愛有許多種，父母對孩子的愛是付出，孩子對父母的愛是依戀，這個世界上最單純的愛莫過于如此了，嬰兒對愛的四種依戀模式：安全型依戀、回避型依戀、焦慮型依戀、紊亂型依戀，現在想想我家浩浩大概是"安全型依戀"吧，我都不太確定我當時是不是他的主要依賴對象，因為他和外婆相處的時間比較多，聽上去我更像一個打醬油的媽媽了。
童年轉瞬即逝，的確我家浩浩都八歲了，之前因為種種原因，我發覺我是從一年級開始才和他建立了內心的聯結，我想我已經錯過了他在那個年齡段，我該承擔的引導職責了，但是現在的他更能理解明白我的感受，同頻度更高，希望在這個時間段我能做的更好些。就像前面說的，時間是不可逆的，因為有了過去，就有了對比，不管過去是好是差，對于未來我們都希望去彌補去超越它，有了希望就會產生信念，有了信念就會有動力去努力爭取實現它，接受不完美的過去也就能更好的擁抱未來！
父母對剛出生的嬰兒給予了自己全部的愛，孩子接受著這種愛的同時，也在學習也在模仿，人從一出生就在這種環境里滋潤著，這就是人心向善的根基。共情與遵守規則，愛與法律，二者相結合賦予我們獨特的人類道德。共情也會接受到負面的影響，因愛也會生恨，所以萬事都要有規則來平衡，有法律來約束。良好的道德品質是行為制約的第一道屏障，因此孩子小的時候就要多接受這些方面的教育和熏陶。
人與人之間都有著不同的圈子，我們的國家就是一個大的圈子，在這個大的圈子里我們必須遵守共同的法律法規，這樣社會就不會亂，當這個大的環境安定了，才會有我們這些形形色色的小圈子。
嬰幼兒從小的時候就會潛移默化地接納合規范性的規則，隨著長大也會對善與惡進行基層的道德判斷，同時就會考慮行為意圖，根據人們的行為意圖來責備他人，當然故意為之要比無意的受到的懲罰更大。
"哈克·費恩"的故事很好的表達了法與情的碰撞如何抉擇，他最終選擇了做一個道義論者，這也讓我想起最近熱播的電影《我不是藥神》，人類制定了法規，就需要去遵守它，沒有錯，但是這個規則不能做到為人民服務時，保護大部分人的權益時，就需要制定一個新的規則來代替它！本片中警官的一句"法大于情"讓人聽上去是多么的無奈與憤然呀，可站在他的職責立場他沒有錯。所幸最后的結局也讓我們欣慰并看到了希望！
每個人的內心里都有一個屬于你自己的烏托邦，在那里你是主角，你的思想無邊無際，任由你馳騁，任由你主宰。當你每天安靜下來時，你會在腦海里建造你的理想國度嗎？現實的步伐是不是已經跟不上了你的思考了，所以你的大腦決定等一等，而這一等也就注定了你在原地踏步了。
看似忙碌的背后，你需要的不是得到的表象，而是找到存在的價值，一種勇往直前的力量。現實中不是蘿卜在地下太大不好挖出，更多的是你腦袋中想象的蘿卜太大，和你得到的形成巨大反差，而讓你悲憤的扔下了鏟子想放棄了！人到中年，回想這一路走來，從小時候的無從選擇，到青年的無所顧忌，再到此時的無比感慨，人生的意義在此時四處張望。可看到孩子們之后，你就會發現你存在的價值不光是要過好你自己，還要去幫助孩子找到屬于他們自己的路，這是一條任重而道遠的路。
當你和寶寶們接觸后你就會發現另一個世界，這里的一切看似相似時又會覺得大不一樣，他是我們的延續，更是我們未來的突破和創新，所以我們要懷著敬畏的心去學習，陪著孩子一起去探索這個未知的世界，找到屬于他們自己的廣闊空間！
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇四
相較于哲學史，我更感興趣的是人生的意義。雖然本書并沒能給出一個明確的.答案，但是卻也說服了我，或許，在理性的支配下，這個問題本就沒有答案。
根據懷疑論，所謂的真理，禁不住時間的考驗。你無法保證一直堅信的事，在未來的某個時候不會被推翻，真理就是這么脆弱。牛頓經典力學如此，相對論也是如此。所謂的真理，只是符合經驗主義和實用主義的情況下，人們做出的選擇罷了。
沒有終極真理，也便沒有普羅大眾廣泛接受的人生意義。根據理性得出的結論，反而顯得如此蒼白。
作者說，你為什么不現在自殺？你的答案，或許就是你此刻的人生意義。
死亡，是一件必不可免，又必然到來的事情。是不可逆事件，是不可抗力。人生，或許沒有終極真理。雖然不知道為何而來，也不知為何離去，但領略這精彩的世界，也只有這一次的機會。
沒有人生意義，卻可以有人生態度。
既來之，則安之。
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇五
這個故事講的是：船夫駕船載哲學家過湍急河流。途中，哲學家問船夫：“你懂歷史嗎？”“不懂?！薄澳悄闶ヒ话肷！闭軐W家又問：“你研究過數學嗎？”“沒有?！薄澳悄闶ヒ话胍陨仙??！闭軐W家剛說完，風把船吹翻了，兩人掉入河里。船夫喊道：“你會游泳嗎？”哲學家說：“不會。”船夫說：“那你失去了整個生命。”
許多人會問：為什么哲學家會栽“跟頭”？因為他仗著自己博學多識，拿自己長處和人家短處比，卻沒有發現自己的短處，導致丟了性命！
現實生活中，這樣的事情數不勝數，在我身上也發生過這樣的事情。
有一次，體育老師要測試我們一分鐘跳繩，就提前一天布置我們準備一根結實、牢固的跳繩，沒有的同學可以現買一根新的?；丶液?，我忘記了準備了。第二天，隨手拿了一根以前用過的.跳繩來到學校。測試開始了，第一位是個男生（平時跳不過我），他連續跳了十一個后，繩子被腳絆到了，停一下，跳一下，一分鐘下來，加起來他一共跳了三十八個。我在一旁哈哈大笑，說：“你個小菜雞，才跳這么一點點，我今天一定能跳你的三倍多。”
很快就到我了，我信心十足地起跳，很順利地跳到二十個了，就在我掄起第二十一個的時候，繩子被甩飛了出去，無奈，我只好去撿，把繩拴上，剛跳一個，老師就喊：“時間到。”我只跳了二十一個，老師填成績表的時候，當眾批評了我一頓。這時，我才知道：不能拿自己的長處比別人的短處，即使比別人強，也不能輕視對方，否則就會跟哲學家一樣栽“大跟頭”。
這個故事也告訴我：尺有所短寸有所長，不能拿自己長處和別人短處比，要及時發現自己不足，取他人長處補自己短處，這樣才能不斷進步，越來越好！
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇六
各位親愛的書友，今晚的這本書是《僧侶與哲學家》，這是一本非常有意思的書，所謂的有意思來自于兩個方面，一方面是這本書的內容，一方面是這本書的作者以及它的翻譯者。在我們的一般意識里面，我們認為僧侶和哲學家仿佛是這個世界的兩個極端，僧侶仿佛完全沉浸在自身的體驗中，而哲學家不斷的仰望星空，探索宇宙的本質奧秘。一個愛之求真的，一個行于當下。
這兩個仿佛完全不搭的生物將會碰撞出什么樣的火花。第二個有意思是僧侶和哲學家，他們兩個的作者特殊的身份，他們是一對父子。父親是法蘭西學院的院士是哲學教授，法國著名的政治評論家。他的政治評論在西方世界都引起了極大轟動，曾經擔任過法國新聞周刊快報的總編輯。他的兒子就是僧侶，他并不是一個出身于東方，完全基于東方文明的傳統的修道者。也就是說，這本書是一個完全受到西方哲學思辨訓練的父親和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的訓練的生物學的博士，而后走上東方修道之路的僧侶，他們的對話，各位您不覺得這話風非常有意思嘛。
這是一個對話，對話于，在尼泊爾的加德滿都，那位哲學家和政治家和他的兒子進行了一場為期10天的對談，因為他們之間的特殊關系，使得他們有基本的對話的基礎。因為他們基本受過西方哲學思辨的訓練。也就是說，他們可以有共同的頻道去理解彼此是什么。或者說，兒子更多的能夠理解父親的語言體系，而父親可能不怎么能夠理解兒子的語言體系。
所以，在這本書對談話中，父親更多的扮演一個提問者。也就是說，父親如蘇格拉底一般不斷提出假設，不斷提出論證，不斷的按照那個線索不斷探索。而兒子來自于分享、說明和解釋。向父親分享他對宗教、佛教對藏傳佛教的理解。當然藏傳只是一個表現的形式，更多的來自于對世界、對文明、對歷史、對生命、對宇宙的重大話題的對談和碰撞。實際上這是東方智慧和西方理性之間一次震撼心靈的對話。
在這本書的最后，有兩個人通過對談之后的結論，關于這個最基礎的'問題僧侶給出了這樣的回答：實際上，佛法道路和所有的偉大心靈傳統一樣，其目的是要使我們成為更好的人。所以生命的最基礎的問題是我們如何能夠成為一個更好的人。如何讓我們的生活變得真正有品質，如何讓我們生命的內在變得更加有意義。從這個問題出發，父子兩個人，就展開了對宗教的探索。在這本書的最后，父親的結論是這樣的：通過對談，他對東方的智慧除去了標簽的含義之外，因為在西方人的心里面，佛教是有一個標簽的，他認為，就是講無為，講涅盤。通過和他兒子，和僧侶的對談，他認為，東方文明、佛教充滿了生機，而且他認為佛充滿缺口，就是西方哲學所遺棄的倫理和生活藝術的范疇。
因為我們說，在過去的很多書里我們讀過很多西方哲學。西方哲學給我們一個最大的印象就是它不斷的愛之求真，甚至他會把哲學推向了由無數的概念堆積的結構，甚至稱之為這個世界就是由數學來決定的，也就是說，世界是一個結構，是一個算法。各位您覺得這個說法是不是特別的耳熟，因為最近人工智能的發展，人們對算法有了更多的熟悉。那么，這個世界真的會被算法所吞噬嗎，在這本書里面，說西方哲學的探索告訴我們，這個世界并不僅僅包括書的哲學，還包括人對這個世界的精神體驗。我們目前稱之為“智慧”。
而在西方哲學的發展歷史上，實際上，關于科學、關于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世紀以后，更多的劃向了科學，把智慧放在一邊。因為蘇格拉底曾經說過：我應該如何過。所以在佛教里面，更多的強調我們如何能夠活出真正的自我，真正的找到生命的本性。所以僧侶認為，所謂的探索生命的內在意義就是找到自己的本性。而那個本性的發揮和閃現就讓人獲得了最終的快樂。他認為人類最深切的期望就是活得快樂。
由這本書，雙方探索了眾多的課題。比如什么是死亡，比如什么是個人主義，比如如何去創新。現在創新創業是我們大眾的話題，在這本書里面，佛教認為真正的創造力意味著要不斷的除去無知和以自我為中心所造成的遮蔽，我們無數次提到每個人都有遮蔽效應，過去的成功會讓我們看不到更多的未來。而佛教就是一個讓我們的心性得到升華的過程。
這是一本書相對而言比較難讀的書。因為這里面他的父親講了大量的西方哲學的術語，和大量的對整個世界的看法。同時，僧侶所闡述有眾多藏傳播佛教的專有名詞和說法。但是我依然推薦各位看這本書。讓我們能夠在這樣的一個紛亂的世界里面，去看一下這個世界，或者說看一下這個世界上經歷過從幾千年來從哲學和宗教兩條主線上對這個世界的探索。祝福大家，美滿幸福！
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇七
在船夫和哲學家的故事中，船夫不懂歷史，也不學習數學。哲學家稱贊他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因為哲學家不會游泳。
這可能看起來很有趣，但實際上它有著深刻的意義。我們嘲笑哲學家的愚蠢。我們只是大談特談，回顧過去。事實上，他們都說得很好，每個人都有自己的理由。
首先，讓我們談談哲學家。盡管他最終的結果不是很好，但我們不妨認為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科學技術的“百科全書”。歷史告訴我們很多，讓我們知道過去人們的成就和失敗。成就值得學習，失敗值得記憶和預防。沒有歷史，文明就不會發展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半價值。但是數學讓人們變得聰明，讓人們變得更有邏輯，讓我們變得更開放。說到這，有人問，這就是我們學習數學的原因嗎？你不學數學就公開思考嗎？我們不能不學習嗎？我想回答，“你是個連游泳都不會的船夫！”現在我們正在為考試學習數學。此外，我們可以靈活地思考。當我們的大腦死亡時，我們的思維會開放嗎？這樣的生活有什么意義？這也是哲學家的哲學。
但他不知道生活是什么。所以船夫告訴他，"生活就是生活。"非常簡單的理解，但這是最重要的。是的，每個人都死了。我們在談論什么意義和理想？哲學家犯了一個錯誤。他忘記了這一點。生命的存在在于他還活著。我想這位哲學家想了很多，但他忘了打下“基礎”——來把握現實。
在生活中，我們必須首先以“資本”——為基礎。我的研究也是如此。有人說我能創造發明。有人說我精通鋼琴、象棋、書法和繪畫。有人說我可以讀幾千卷書，變得富有。然而，他們面臨的是一場1公里的長跑。雖然與一個能跑長距離的人相比，以前的技術是相當高和公平的，但是在這個1公里的比賽中它幾乎是無用的。這也告訴我們，我們應該先看到現實，然后再考慮其他事情，否則它是完全沒有用的。然而，我們也應該明白，學得更多、學得更廣也是有益的。畢竟，這些技能在長跑中可能看起來很花哨，但在其他場景中它們是“個人財富”，所以這些并不矛盾。
所以我們不僅要把握現實，還要學習更多的技能，這樣才能擁有“完整的人生”。
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇八
有兩個哲學家看到一個小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學。
第一個哲學家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場無休無止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”
第二個哲學家微笑著說：“黑夜的后面就是白天，人生是一場無邊無沿的快樂，你別玩這些了，你快些長大，去享受那些快樂吧。”
小孩說：“你()們真是無聊，像我這樣開開心心地玩，不去想什么人生、哲學、苦難與快樂之類的問題，不就是最大的快樂嗎？”
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船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇九
船夫和哲學家的故事里，船夫因為不懂歷史，不學數學，失去了一大半的生命，卻因為哲學家不會游泳，失去了全部的生命。
看似有點搞笑，其實有很深的含義。我們嘲笑哲學家的愚蠢，卻只會說大話?；剡^頭來看，都講得好，各有各的道理。
首先說一個哲學家。雖然最后他的成績不是很好，但我們不妨認為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全書。歷史告訴我們很多關于人們過去的成就和失敗。成績值得學習，失敗值得記憶和預防。沒有歷史，文明就不會發展，甚至倒退，這樣的人生就失去了一半的價值。數學讓人變得更聰明，更有邏輯，更豁達。說到這，有人問，這就是我們學數學的原因嗎？不學數學就不開放思想嗎？不能不學嗎？我只想回答：你是個連游泳都不會的船夫！現在我們學數學一是為了考試，二是為了思維靈活。大腦死了我們的思維還能開放嗎？在？這種生活的意義是什么？這是哲學家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告訴他，生活就是活著。這很容易理解，但卻是最重要的。是的，人死了，有什么意義和理想？哲學家犯了錯誤，他忘記了這一點。生命的存在就是他還活著。我覺得哲學家想了很多，卻忘了打基礎，忘了把握現實。
人生，首先要拿資本，打基礎。學習上也是如此。有人說我會發明，有人說我精通各種棋藝字畫，還有人說我讀萬卷學富。然而，他們面臨著一公里的長跑。之前的技術相對于長跑運動員來說是相當高大優雅的，但是在這一公里的比賽中幾乎沒有用。它還告訴我們，先看清現實，再去想其他的事情，否則完全沒有用。但也要明白，多了解知識，多廣泛學習也是有用的。畢竟這些技巧在長跑中看似花哨，但在其他場景中，都是隨身攜帶的，所以這些技巧并不矛盾。
所以我們不僅要把握現實，更要學會更多的技巧，這樣才能擁有完整的人生。
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇十
在船夫與哲學家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數學被哲學家稱道失去了一大半生命，而因哲學家不會游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，實則深含寓意。我們笑這位哲學家的愚笨，只會說大話，再回頭一看，實際他們說得都不錯，各有各理。
首先來一下哲學家，雖然最后他的結果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現，是文明的里程，是科技的“百科全書”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過去人們的成就與失敗。成就值得我們學習，失敗值得我們去銘記去防止。如果沒有了歷史，文明也就不會發展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價值。而數學使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開放。說到這有些人就問了，我們學數學就為了這個嗎？難道不學數學思維就不會開放？我們就不能不學嗎？我就想回答：“你就是一個連游泳也不會的船夫！”現在我們學習數學一個為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開放起來嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學家的思想。
可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學家失誤了，他忘記了這點，生命的存在就是自己還活在人世，我覺得哲學家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實際。
在生活中，我們首先要拿上“本錢”——鋪好“地基”。學習中也是如此，有人說我會做發明，有人說我琴棋書畫樣樣精通，有人說我讀書千萬卷，學富五車。但是他們面臨的是一千米的長跑，之前的技術較一個會長跑的人來說雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無用處。這也告訴了我們做事要先看清實際，再去想其他事，否則完全無用。但是我們也要明白了解更多的知識，學得更廣同樣是有用的。畢竟在長跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。
所以我們既要把握實際，也要多學技藝，這樣才會有一個“完整的生命”。
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇十一
有兩個哲學家看到一個小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學。
第一個哲學家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場無休無止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”
第二個哲學家微笑著說：“黑夜的后面就是白天，人生是一場無邊無沿的快樂，你別玩這些了，你快些長大，去享受那些快樂吧。”
小孩說：“你()們真是無聊，像我這樣開開心心地玩，不去想什么人生、哲學、苦難與快樂之類的問題，不就是最大的快樂嗎？”
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇十二
人們通常所分析或討論的專制與法治，應當就是前文已經述及的，人類之社會生活當中曾經或現實地存在著的，兩種典型的權力秩序及其各自所導致和對應的不同的權力機制。
專制與法治，作為人類社會當中兩種不同的權力秩序及其權力機制，又往往是不同社會在其各自特定的生產條件、社會條件和歷史條件的影響與作用下，分別地得以形成和確立的。
那些由于高度的組織化、緊密的協同關系和較為普遍的權力迷信，相應地形成了高度集中或整合統屬的權力關系的早期社會，通常就會確立其集權統屬的權力秩序，并往往會進而生成和確定“品格決定規則”的權力機制。
而那些組織化與集體協同相對較少或相對松散、人們的自主意識或自主情緒較為強烈、既有的權力關系較為多元和分散的早期社會，則通常會確立其分權制衡的權力秩序，并進而會相應地形成和確定“規則決定品格”的權力機制。
人們在言及“專制”這個特定的政治概念的時候，其所指應當就是一定社會的集權統屬的權力秩序，以及此種權力秩序通常所導致或對應的“品格決定規則”的`權力機制；而人們所向往和期望的所謂“法治”，應當即是社會的分權制衡的權力秩序，以及此種權力秩序通常所導致或對應的“規則決定品格”的權力機制。
人們在討論某些政治問題或法律問題的時候，往往會將專制這一概念，用于特指那些由于統治權力的嚴重異化而導致的極權統治的權力秩序，而不及于其他的集權統屬的權力秩序。這樣的認識應當說是片面的。人們之所以會形成或抱有這樣的認識，一方面在于其沒有能夠真正地理解和把握集權統屬與極權統治之間的區別和相互關聯，從而將二者混淆在了一起；另一方面恐怕就在于集權統屬與極權統治均是以“品格決定規則”的權力機制而得維系和運行，因此將二者誤認為等同的關系。
專制國家之統治權力，其維系與運行的機制即是“品格決定規則”；法治國家之統治權力或公共權力，其維系與運行的機制則是“規則決定品格”。
如前文業已分析和論述的那樣，人類之社會生活中形成、存在和運行著的權力，乃是社會生產與協作當中不可缺少的重要力量；權力的基本屬性，則應當是雙向的服從關系。應然的意義上說，社會的權力秩序及其統治權力或公共權力的運行，應當實現并始終保持權力之內在服從與外在服從兩方面的協調或均衡。然而，正如人們已經認識到的那樣，一定社會的統治權力，從它最初出現的那個時候開始，往往就已經掌握著或是被賦予了憑以維持和保證其對人們所施加的指引、干預或控制之有效性的外在和物化的強制手段；較之于維系和保持權力的外在服從關系而言，統治權力的運行能否順應或符合于其內在的服從關系，往往更需要借助或依賴于明確、具體和嚴格的權力規則。
“規則決定品格”的權力機制，意味著社會既已確立的權力規則所規定的內容、條件或要求，可以有效地調整或決定權力運行的實際指向；即人們通過確立某些具體的、嚴格的權力規則，能夠有效地指引、規制、約束或干預一定權力的運行，從而使社會中的權力尤其是統治權力的運行，能夠基本上符合、保持和順應于其固有的內在服從關系，進而使一定社會的權力秩序能夠得到比較穩定的維系，以及適時的和相對合理的調整。
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船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇十三
精心準備了兩星期，請教了無數同事，也接受了無數同事的幫助，試教了兩次，一共備了四種完全不同的教案……最于終于在4月16日的下午第一節的階梯教室里，順利執教了市級觀摩課《畫家和牧童》。
因為我是在最后才得知，我的教研課要變成市級公開課，屆時將會邀請瑞安市教研員黃老師和溫州市教研員曹老師來聽課指教，同時還會有許多校本聯誼校的老師來聽課，所以原本還很安定的我變得不安定了。課試教了一次又一次，教案改了一遍又一遍，課件做了一個又一個。整個過程都是認真地準備著，只是為了不想讓遠道而來的聽課的老師們失望，不枉費同事們的熱情幫助。
直到星期四的早上，我還打算要再試教第三次，因為我臨時改變了指導孩子們感悟”濃墨涂抹、輕筆細描“這兩個詞的教學步驟：先讓孩子們談體會，接著自己作畫講解兩種技法，最后出示李苦禪的”鷹“，讓孩子們去找兩種技法在哪里，希望能通過這樣的幾步，讓孩子們真正能掌握這兩個詞?？墒钱斘乙簧硭匮b，上身黑色t恤，下身牛仔褲來到學校的時候……段長陳老師，立馬下令――接下來的課她會幫我安排好，讓我馬上去換衣服，去洗頭發，絕對不能就這樣出去上課，太不當一回事了！收到陳老師的命令后，我這才又緊張起來，趕緊去洗了個頭，再去”剝了“菜菜的漂亮衣服……一切準備就緒，我就開始到階梯教室準備教案和作畫的工具。
中午吃飯的時候，心里都覺得不安心，只吃了幾口就再也吃不下了。
當下課鈴聲響起的時候，我的心里一陣輕松，哈哈，我終于上完了！那一刻，我的心情非常輕松！而在準備這節課的成長過程，更是我最寶貴的財富！
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇十四
很棒的哲學入門書籍，條理清晰，通俗易懂。作者講述哲學不是羅列一堆苦澀艱深的概念，而是從其時歷史、宗教、科學甚至八卦的角度出發，系統性的給我們講述了各個時代的哲學家們都干了些什么，從最早的希臘三圣蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到圣徒保羅和改革先行者馬丁路德、加爾文；從理性主義的笛卡爾，到唯理論的斯賓諾莎斯、萊布尼茲；從經驗主義者洛克、牛頓、休謨，到機械論霍布斯；再從德國古典哲學的開山鼻祖康德、創造辯證法的黑格爾、堅持唯意志論者叔本華、提出超人學說的尼采，講到眾所熟知的達爾文、馬克思，以及羅素的邏輯實證主義、維特根斯坦的邏輯辯證思想、波普爾的批判理性主義、薩特和加繆的存在主義，讓我們對哲學有了從未有過的清楚認識。
什么是哲學？整個哲學的發展，就像是一個完整的好萊塢故事，有一個蹣跚起步的開始，一個充滿了矛盾沖突和高潮的過程，一個恍然大悟般的結局。形而上學家們，在相信自己發現了真理后，都認為人生是有目的的：宗教信徒認為，在教義的指導下生活就是人生目的；叔本華認為，對抗生命意志是人生目的；尼采認為，努力當超人是人生目的；黑格爾更是認為整個歷史都是有目的的，個人的人生目的是去努力實現歷史的目的。一個個偉人站出來，然后一個個被后面的新答案否決，最終，哲學的結論告訴我們：人生其實是沒有目的。那么，結論就是，你開心就好.....
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船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇十五
生命永遠是最重要的。
一個船夫在一條湍急的河中擺渡一位哲學家，那位哲學家問船夫：“你懂得歷史嗎？”船夫說：“不懂?！闭軐W家說：“那你失去了一半的生命?！闭軐W家又問：“你研究過數學嗎？”船夫說：“沒有?！闭軐W家說：“那你又失去了一半以上的生命。”剛說完，船就翻了，兩人都掉進了水中，船夫大喊：“你會游泳嗎？”哲學家說：“不會！”船夫說：“那你失去了你整個生命。”
故事就是這樣，歐亨利式的結局讓人哭笑不得。首先，哲學家的算法有問題?！耙话搿奔由稀耙话胍陨稀?，大于“整個生命”。其次，哲學家的話過于偏執了些。如果一個人不懂歷史，也不研究數學，你就說這個人不配擁有完整人生的話，你就錯了。錢鐘書先生一生著作等身，可他考清華的時候數學得了15分，北大仍錄取了他，你能說他的人生不完整嗎？馬云幾次考大學數學有1分、19分、79分，這些仍不能阻擋他成為中國首富，你能說他的生命失去了“一半以上”嗎？肯定不能。最后，我覺得生命才是人生中最重要的，就算你不懂歷史，也不研究數學，只要你愿意做好自己的工作，做社會的一顆螺絲釘，你就把平凡的事業活成了不平凡的人生，那樣的生命也一定會是完整的。但如果你連最基本的生存技能都沒有，那你的一切知識就沒有了載體，那一切就都是無效的了。
我發現我的身邊也有許多“哲學家”一類的人。比如有的人說起來口吐蓮花，做起來卻全面抓瞎。有的人為了讓自己顯得更刻苦努力，每天堅持熬夜——看手機。有的人不顧健康，暴飲暴食，還美其名曰：“為了學習?！边@都是消耗生命的表現。
生命是一個人去做任何事的基本條件，少說空話，多干實事吧！
船夫與哲學家讀后感范文（16篇）篇十六
在接觸此書前，個人認為哲學那是高大上的神物，我這樣的凡夫俗子只可遠觀不可褻玩的。說起接觸此書源于一次百度閱讀的推薦，大概意思是說：此書是一本非常有趣的書，也是一本人生必讀的書目，同時還是一本在百度上免費的書籍。“有趣”、“必讀”、“免費”這幾個關鍵字吸引了我。讀了此書以后，內心非常喜悅。喜悅對于人生、對于哲學、對于世界、對于哲學家們似乎有了一些粗淺的認識。
一、名垂青史的家伙們。
這本書里面介紹了很多的名人如：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大、馬丁路德、腓力二世、保羅、威廉、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茨、牛頓、休謨、康德、伽利略、黑格爾、叔本華、尼采、達爾文、高斯、愛因斯坦、羅素、維特根斯坦、波普爾等。有人可能會有疑問，那么多的偉大人物，每一個人都是一本書他能介紹的過來？可作者通過哲學發展之光將這些人很好的連接了起來。雖然人物繁多，卻引人入勝、耐人尋味。
二、哲學家們的理性之路。
他將全書分為上篇：理性的崛起和下篇：理性的損落。作者將一切外表高深的知識轉化為簡單的邏輯，用最淺白的話講清楚最復雜的道理。例如上篇從蘇格拉底的“懷疑精神”一直到黑格爾的“絕對精神”,這些哲學家們都試圖利用理性的精神去研究和看待哲學問題。下篇從叔本華的“生命意志”、尼采的“權利意志”羅素的“邏輯實證主義”再到波普爾的“實證主義”,這些哲學家們都發現理性的構造哲學，最終的結果卻是失敗的。最后作者認為科學必須堅持兩個原則：第一經驗主義原則。換句話說，理論好用不好用，必須眼見為實，拿出大家都承認的證據來。第二實用主義。理論還得有實用價值，不實用的價值再誘人也沒有意義。
三、人生的意義。
當夜深人靜的時候，有時你會不會突然想人生短暫，未來等待我們的只有虛無與死亡；有時當你體驗一次縱欲之后，會不會覺得人生就算再有錢再成功，欲望滿足后剩下也只有痛苦和空虛；有時你會不會覺得自己的生活非常的平庸與無聊，有一種的強烈的欲望想要擺脫平庸；有時你會不會覺得自己正陷入生活的泥濘當中，人生是一場無休止的苦役，永遠沒有出口。當你遇到這些問題時，你可能需要追問人生的意義。而作者的大媽式回答留給我深刻的印象。大媽說：“怕啥??！愁也一天，樂也一天。為啥不樂呢。人活著得有個愛好啊，你瞧我，天氣一好就到廣場上跳舞，身體好，還交不少好朋友，多快樂！我聽不懂啥叫平庸，平安是福，知足常樂。健健康康、沒災沒病的，這日子不挺好的嗎？這個苦這東西，輪到你吃，你就得吃。反正吃苦總有個頭?！贝髱熢谌碎g??！追求快樂，關注眼下可以擺脫對死亡的恐懼；擁有愛好、鍛煉身體和朋友相伴不就可以避免孤獨、空虛；平常生活并不平凡；苦盡總有甘來。
可能有人還會問，我還是對人生的意義很迷茫。不要著急，作者還有行之有效的方法，那就是直接逼迫自己面對死亡。問自己：“我為什么活著？我為什么不立刻自殺？”假如你有答案，這就是你現在人生的意義。
這本書不僅帶給我無限的遐想和樂趣，還帶給我智慧與力量?？磥碜x一本好書猶如與一位高尚的人對話，聆聽他的研修，汲取他思想的火花，最后豐富我的靈魂，激蕩我的心靈。