心得體會是一個人在某一方面的學習或經歷后，對所得到的感受和領悟進行總結的一種文字表達形式。1.以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇一
正文：《傷寒論》出自東漢醫圣張仲景之手，是一部闡述外感病治療規律的專著。全書10卷，又以太陽病篇的論述最多。太陽病篇主要是論述外感病的傳變與轉歸，以及失治誤治之后的各類兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的臨床研究價值和指導意義。
從《傷寒論》“太陽病篇”原文來看，太陽病的病變部位涉及到足太陽膀胱經和足太陽膀胱腑，也涉及到太陽所主的肌表營衛。由于太陽主表，而肺主皮毛，所以當體表的陽氣受邪時，往往會導致肺氣宣發肅降的功能失調而出現咳嗽或氣喘。因此，手太陰肺經的病證也在“太陽病篇”中體現出來。當然，《黃帝內經》中用“太陽”命名小腸經和小腸腑，即手太陽小腸經和手太陽小腸腑。但是根據臨床實際情況的判斷，在外感病的早期階段，《傷寒論》中并沒有涉及到關于小腸經、腑的相關病變特征，這也是值得現代臨床考究的一個方面。
從太陽病的提綱證來看，脈浮，頭項強痛而惡寒。反映了風寒邪氣侵襲太陽經脈和肌表，正氣奮起與邪氣抗爭的`病機。三者必須兼備，方可辨為太陽病，不可獨為一證。太陽病往后又分為：中風、傷寒和溫病。
太陽中風為外感風寒衛強營弱，以發熱惡寒汗出脈浮緩為特征，又稱太陽中風表虛證，治以解肌祛風，調和營衛；方用桂枝湯證。若兼項背強幾幾，太陽經氣不利，方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者，是風寒迫肺，肺氣不利，方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止，甚則小便不利，四肢拘急者，是表揚虛弱為主，方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者，是外邪欲陷胸陽不展，方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚，脈微而不促者，是外邪已陷胸中，胸陽受損，然表邪還在，方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休，脈沉而遲者，是表邪未解而氣營兩虧，方用桂枝新加湯。
太陽傷寒證為風寒外束，衛閉營郁，以發熱惡寒無汗脈浮緊為特點，又稱太陽傷寒表實證。治宜發汗解表，宣肺平喘，方用麻黃湯。因寒主收引，經氣不利，故常伴身疼腰痛等證。若經氣閉郁，項背強幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內熱煩躁者，方用大青龍湯。兼寒飲內婷而見嘔逆喘息者，或兼嘔利者，方用小青龍湯。
太陽溫病討論較少，為表證惡寒輕發熱重為特點，伴有口渴、脈浮數等辨證要點，治宜辛涼解表。
太陽表證還有一種表郁輕癥，臨床表現為發熱惡寒、一日二、三度發、無汗、面赤、身癢為特征。病程較長而病勢不重，治以辛溫小發其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半湯。病邪略輕者，方用桂二麻一湯。兼里熱者，方用桂二越一湯。
傷寒外感病，若表邪傳里、熱郁胸膈者，以心煩懊惱為特點，方用梔子豉湯。兼少氣者，梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐，方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽表證，失治誤治，在久虛之人或陰盛之體，多致虛證變證，而與三陰密切相關。若心陽虛損、心悸喜按者，方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動、欲發奔豚這，治宜桂枝甘棗湯，兼心煩不寧煩躁者，治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者，治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發為奔豚者，治以桂枝加桂湯。
若失治誤治而為中焦虛寒變證者，因其臨床表現不一，而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹滿者，方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒，氣血不足而見腹中急痛等，可與小建中湯，若表證誤下，脾土受損，治變證不解、邪熱而利者，治以桂枝人參湯。素有痰飲之人，或誤治之后，三焦功能失常，進而飲生，可形成陽虛飲停諸證。若汗下后致水氣內停而太陽經氣不利者，方用桂枝去桂加苓術湯。吐下后脾陽虛弱，飲停于內，方用苓桂術甘湯。胃虛水停者，方用茯苓甘草湯。腎陽虛而見水氣泛者，治以真武湯。體虛之人感受外邪，而汗下失序，致陽氣暴虛，見晝煩夜靜脈沉微者，主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽兩虛而陽衰為主者，方用茯苓四逆湯。若陰陽兩虛相對均衡，而以腳攣急、惡寒肢厥為特點者，方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽兩虛致脈結代、心動悸者，方用炙甘草湯。后復其陰，治以芍藥甘草湯。若中陽虛累及少陰而見厥逆者，治以四逆湯。
有外邪不解，使邪入下焦，膀胱氣化傳導失司，而致水蓄下焦，以口渴欲飲、小便不利，甚則吐者，治以五苓散化氣利水。有外邪深入下焦血分，血熱互結，證見如狂發狂、脈沉、少腹急節脹痛等。其輕者，治以桃核承氣湯；其重而急者，治以抵當湯，其重而緩者，治以抵當丸。
脈浮滑者，為小結胸證，治以小陷胸湯。若有形邪熱聚于心下，氣滯而痞者，是謂熱痞，治以大黃黃連瀉心湯；若兼陽虛者，方用附子瀉心湯。若無形寒熱之邪錯雜于中而致痞證者，謂之寒熱錯雜之痞證。方用半夏瀉心湯。兼水飲食滯而伴有干噫食臭者，治以生姜瀉心湯。若兼微虛痞利嚴重者，方用甘草瀉心湯。
有飲停胸脅之懸飲，方用十棗湯。胃虛痰阻之噫氣不除證，治以旋覆代赭湯。
太陽表邪不解，或失治誤治，邪氣可以傳其他經。既能傳陽明，也能傳少陽，至于先傳陽明還是先傳少陽，或成并病，并無固定的模式。太陽病甚則可以直傳三陰經，其中以傳入少陰者為多見。太陽病的自然病程是六七天，但如果可以及時治療，就能夠截斷病程，使汗出表解而早日痊愈。
在臨床應用過程中，經常會遇到表里同病或多經同病的證候。仲景也對此作出了條文的羅列。如表里同病者，急則治其標，緩則治其本；重證宜先，輕證宜后。具體而言，表里同病，若里證屬虛寒性質且重者，宜先里后表，先扶其正后祛其邪；相反，若里證屬熱屬實，一般先解表后攻里；但若里證重且急，雖里證為實，宜先攻里，后再言表；更有甚者，表里同病而無明顯輕重之別，審時度勢，活法圓機，是辨證論治的特別之處，亦是如此，才能有臨床數劑而愈的神奇療效。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇二
我個人認為，中醫的發展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。回顧中西醫發展一路起來的歷程，中醫在社會中所受到的種種質疑，難免會讓人對它心存質疑。雖然我是中醫學院的學生，坦白說一開始我對中醫也是有偏見的，特別是我們中西醫結合專業，先在南方醫科大學學習兩年西醫的我們對中醫這種富含哲學而又需要有一定的中國古代知識才能理解的學科，在缺乏這時代知識又一直接受西方原子論教育的我們看來是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國醫學史》的吳老師跟我們說過這么一句話西醫讓人明明白白地死，中醫讓人迷迷糊糊地活。或許這就是中醫和西醫的區別吧。
接受中醫教育一年半了，對中醫也算是有些許了解，也培養了自己對中醫的興趣和堅定自己學中醫的信念，雖然說不是每個中醫人都可以成為中醫大家，但可以肯定的一點是中醫真的可以讓人活得更好。還是鄧老的一句話說得好中醫之所以沒效是因為你沒學好。
《傷寒論》是祖國醫學四大經典醫著之一,著者為東漢著名醫家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著,是我國第一部理法方藥比較完善,理論聯系實際的古代重要醫著。《傷寒論》是通過六經傳變、六經辨證來講述疾病，張景仲真是個偉大的醫學家和文學家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。。。。讓我們這些沒有什么中醫文化底蘊的新一代讀起來還真的不好理解。但還好，他按六經傳變規律來描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫方之經了，也不是沒有竅門可尋的。再者他的脈法有獨到之處：1、各病有主脈;2、一脈主數病;3、一病見數脈;4、脈法頗靈活;5、用脈象解釋病機;6、以脈象指導診斷;7、以脈象指導治療;8、據脈象推測預后;9脈象相同，舍脈從證以認病;10、證候相同，舍證從脈以認病。在治則治法上也是非常具體的：1、治未病;2、注重顧護脾胃;3、注重因勢利導的治則;4、強調標本緩急;5、突出同病異治，異病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整體護理。8、也體現了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫思維和臨床思維。
這個學期學了《傷寒論》，四大經典醫著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學習的積極性就更大了。李賽美教授會給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學方式的，因為我不僅讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時也培養了我們的臨床思維，和加深對條文的理解和運用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看ppt的現狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時間大家都會去看《傷寒論》各家之說，然后再根據自己的理解和對所看到的內容感興趣的總結一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個同學常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學習，可以了解其他同學的理解和思維切入點，同學也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時間里學到更多東西，還能增進我們的友誼，也培養了我們與他人合作和表達自己的能力。
我這個學期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對我對《傷寒論》的學習和理解是很有幫助的，里面有他用經方治療的個別案例這更加深我對經方的療效的認識以及經方運用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因：其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對于胸陽之氣不利，因此要減去。根據張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現胸滿，都去芍藥;腹為陰，凡脾陰不利出現腹滿，都加芍藥。所以去芍藥者，乃避陰以救陽也。其二，芍藥會妨礙桂枝的宣發、騰達、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結了張仲景是怎樣運用芍藥這一味藥的。這也給我們在《金匱要略》風水，脈浮身重，汗出惡風，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個愛想東西的人，腦袋里有時總有些奇異的想法。我有時會著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫圣張仲景的手稿，總想怎樣找個切入點把這個兩本書聯合起來讀，或許會更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個人認為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側重于痰，所以用半夏滌痰散結。然而甘草瀉心湯是個寒熱錯雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現咽喉潰爛癥時，這兩首方都是可以加減運用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調整一下，運用范圍更廣。
張仲景的六經辨證是非常清晰，而且他的經方也是在臨床上被驗證過，確實是有效的，而且療效非常好，這無須再去質疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當今世界的第一殺手腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領域，畢竟這問題是會層出不窮的，也讓我們在學習張仲景的辯證和臨床思維后，學會舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經驗，用實際去驗證經方的效驗和攻破這難關的可能，去填充這頁空白。我對這方面也很感興趣，也堅信中醫治療腫瘤是永遠比西醫更具優勢和人性化。《李可老中醫急危重癥疑難病經驗專輯》更堅定了我攻破腫瘤這一難關的信心。雖然我目前還沒有這個能力，但自從我踏上醫學這條路，認識到腫瘤這個世界難題時，我就下定了決心致力于中醫治療腫瘤這一塊，我相信未來中醫一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質量是更有優勢的。雖然我知道我這么說也是沒有什么科學性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇三
1.關于其流派。在我看來，傷寒論可以分為兩大流派，一派是占據絕對主流的辨證論治學派，主張治病要根據臟腑經絡陰陽五行的理論來辨證型，代表人物有劉渡舟，熊曼琪，梅國強，李克紹等，主流醫家幾乎都是主張辨證論治一派是人數較少的主張辨六經辯方證藥證的方證對應學派，代表人物有日本吉益東洞、尾臺榕堂、湯本求真等，中國的有胡希恕、黃煌、劉志杰等。
所以傷寒論重點討論的是外感突發疾病的證狀、脈象、傳變規律及治愈方法。
3.對六經的認識及其和臟腑關系的幾個簡要介紹。中醫治病都是從整體出發的，以病者盛衰強弱為依據，病勢之緩急進退來作為施治方針。所謂六經，三陰三陽是也，大抵三陰經病，屬寒、屬里、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補，厥陰治宜清;而三陽經病，恰與三陰經病相反，大抵屬熱、屬實、屬表者多，故表證宜汗，實證宜下，獨少陽屬于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：以六經鈴百病，為確定之總訣。又曰:百病不外六經，正治不外六法，按經審證，對癥立方。
(1)陽明病與心陽明病。無論寒邪熱邪，一律表現為高熱，另外有譫言妄語的證狀。其實陽明與心有莫大關系。《內經》二陽之病發心脾，二陽就是陽明，說明陽明的病可能發自于心，也可能發自于脾。所以心病可以引起陽明病。而瞻譫言妄語是神志疾病，與外邪攻擊心包有關，也正因為心包是禁宮要地，正邪交爭最猛烈，所以才會出現高熱癥狀。另外陽明病的脈象是洪脈，這正是心脈。由此推知，陽明經病的主方白虎湯，其實最重要的是解心熱。在高燒、神志昏迷的時候，后世很多名醫都在白虎湯的基礎上加上犀角、羚羊角等味以解心熱。(2)陽明病與腸胃。《靈樞經脈》說足陽明胃經主津液所生病。足陽明病引起的一個問題就是津液大亡。因此陽明病的一大特點是大汗出。汗出也是身體正邪交爭后把外邪排除體外的過程。但是大汗出后出現的問題就是胃家實排便困難。依我個人的理解是這樣的：正常的人體防御機制，可以通過高熱、汗出的方式戰勝外邪病排除，在體表可以排邪，那么機體是否也有可能在腸胃之內，以分泌物的形式將外邪排除，隨糞便外出。但是，由于排便困難，外邪無法排除，反而在糞便上滋生，排便困難除了破壞正常代謝外，也使外邪在糞便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三個承氣湯就是解決排便問題，大便出來了，外邪也就隨之而去了。當然并非所有的陽明病都會伴隨便秘，而是腸內有燥矢、有宿食、或腸胃機能有問題才引發便秘。
(3)太陽病與肺。外感癥初發，通常表現為太陽病。所謂太陽并非抽象概念，因為太陽病會引起手足太陽經循行部位的不適感受。如頭項強痛，腰背痛。例外鼻鳴、鼻塞、流涕等有時也是太陽經的病癥，因為足太陽經過睛明穴而絡鼻竅。太陽病是表證，病在皮毛。肺主皮毛，所以太陽病與肺部疾病通常同時出現。所以太陽病經常伴隨咳嗽、喘息、濁痰的出現。所以在治療太陽傷寒的方劑中，多有潤肺、止咳的藥物出現。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太陽病為什么現浮脈?浮脈是肺脈，所以是太陽經與肺同病。
食，心煩喜嘔，或，小柴胡湯主之。方后7加減：若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參、加瓜蔞實一枚;若渴，去半夏，加人參，合前成四兩半，加瓜蔞根四兩;若腹中痛者，去黃芩。加芍藥三兩;若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩;若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩;若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫服微汗愈;若咳者，去人參、大棗.加五味子半升、干姜二兩。又如麻黃湯、麻杏石甘湯、麻杏苡甘湯，三方的共同癥均有發熱，共同之藥都有麻、杏、甘，僅有一味藥不同。顯然可以看出桂枝為惡寒身痛而設，薏苡仁為風濕身疼而設，石膏為汗出兼喘而設;桂枝通陽、薏仁祛濕、石膏清里熱。通過這樣的類比，我們就可明確的知道桂枝、薏仁、石膏的藥物作用，不用再作其它的分析和藥書資料的論證，簡捷而正確，直得仲景心法。
5.心得總結和對未來的展望。我深深感覺醫學知識博大精深，疾病千變萬化，我的知識實在太貧乏。以后還要在多個方面多下功夫，充實自己。在今后的學習中我一定要靈活運用傷寒論，在失敗中總結經驗。作為新時代的中醫學生，我一定要立足于臨床，刻苦研讀張仲景著作，學以致用，反復實踐領悟，提高自身的中醫素養，同時根據社會環境的變化，推陳出新，革故鼎新。國醫大師鄧鐵濤曾寄語青年中醫：21世紀是中醫學的世紀，要對自己充滿信心，當鐵桿中醫，努力提高中醫臨床療效，讓中醫學走出國門，傳揚世界，為整個人類的健康貢獻力量。我一定要成為其中的一份子，為中國醫學盡自己的一份力量!
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇四
心得體會應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。
《傷寒論》是東漢張仲景所著的一部醫學經典，它總結了漢代以前的醫學經驗和理論，并提出了許多有效的治療方法，對中醫臨床實踐產生了深遠的影響。
學習《傷寒論》讓我深刻地認識到了中醫的獨特性和重要性。中醫強調“天人合一”，注重陰陽平衡、氣血暢通，治療上強調“三分治，七分養”，注重患者的自我調養和保健。這些理念在《傷寒論》中得到了充分的體現，它強調了“扶正祛邪”的治療原則，注重調整患者的氣血陰陽平衡，使得患者在治療過程中能夠逐漸恢復健康。
在學習《傷寒論》的過程中，我也深刻地認識到了自己的不足之處。首先，我發現自己在理論方面還需要更加深入的學習和理解。其次，在實踐中，我發現自己還需要更加熟練地掌握各種治療方法，并且能夠靈活運用。最后，我也意識到了自己的不足之處，需要不斷地學習和進步，才能更好地為患者服務。
在學習《傷寒論》的過程中，我也獲得了一些感悟和收獲。首先，我學會了如何將理論和實踐相結合，使得治療更加有效。其次，我學會了如何運用各種治療方法，并且能夠根據患者的具體情況進行靈活調整。最后，我也學會了如何與患者進行有效的溝通和交流，使得治療更加順利。
總之，學習《傷寒論》讓我深刻地認識到了中醫的獨特性和重要性，也讓我更加深入地了解了中醫理論和實踐。在未來的學習和實踐中，我將繼續努力，不斷提高自己的醫學水平，為患者提供更好的醫療服務。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇五
太陽蓄血證作為太陽病的雜癥，在傷寒論中有如下記述：“太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當先解其外。外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯。（106條）太陽病六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結胸，其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿。小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽隨經，瘀熱在里故也，抵當湯主之。（124條）太陽病身黃，脈沉結，少腹硬，小便不利者，為無血也。小便自利，其人如狂，血證諦也，抵擋湯主之。（125條）傷寒有熱，少腹滿，應小便不利，今反利者，為有血也，當下之，不可余藥,宜抵當丸。（126條）”
關于太陽蓄血證的病位，后世醫家眾說紛紜。其爭論點無外乎病位在于膀胱與否，或是病在下焦，明確影響何種臟腑與否。那么，在此我想提出，太陽蓄血證的病位在于足太陽膀胱，但不僅僅局限于足太陽膀胱。
太陽蓄血證是瘀熱互結的證侯，太陽蓄血證是瘀熱互結于下焦的證候，太陽表邪循經入里，和血結于下焦，于是就形成了太陽蓄血證。如果血熱初結，熱是剛開始的意思，熱重勢急，熱邪重而且熱勢也比較急，瘀初成而較輕淺，瘀血剛剛形成，但瘀血比較輕淺。證見少腹急結，其人如狂，而表邪已解者，用桃核承氣湯，瀉熱化瘀。若血熱瘀結，血和熱瘀結在一起，瘀成形而勢重，瘀血已經成形了，瘀血的病勢也比較重；熱已斂，收斂的斂，而勢緩，熱邪已經收斂了，熱勢比較和緩；熱和瘀血相結，瘀血已經成形了，熱勢已經收斂了，熱已斂而勢緩，熱勢比較和緩；證見，證侯見什么呢？少腹硬滿，證見少腹硬滿，如狂或發狂，或身黃，脈沉微，這個微是有形邪氣阻滯，脈氣不利的表現；或沉結，這個結也是有形邪氣阻滯，脈氣不利的`表現，沉都是病在里，小便自利，這是鑒別診斷，用抵當湯破血逐瘀。這是太陽蓄血證的第二個類型。第三種情況，血熱互結，瘀成形而勢緩，熱雖有而勢微，熱勢比較微弱，證僅見，證侯僅見什么呢，有熱，少腹滿，小便自利者，這又是和太陽蓄水證相鑒別，小便自利者，用抵當丸化瘀緩消。
從第106條我們可以看出，太陽蓄血證的它的成因可以是太陽表邪循經入里，影響了膀胱的氣化機能，也可以是在患太陽表證期間，飲水過多。因為在患太陽表證期間，膀胱氣化機能比較低下，飲水過多，膀胱來不及氣化水停下焦，反過來又影響了膀胱的氣化，這兩種成因都可以導致膀胱氣化不利。氣化不利就會使廢水排除不利，出現小便不利，小便少；膀胱氣化不利以后，津液不能夠化生，不能輸布上承，所以上面表現了口渴、消渴、渴欲飲水、煩渴這些津液缺乏的這種證候。那么就明確了其病位與膀胱有著密切的聯系。
第124、125條分別敘述了太陽蓄血證的兩個個主要癥候。首先邪熱不解，熱入血分，繼而循經上擾心神，其人出現發狂的現象。當然因其病位與膀胱有著密切聯系，其人自會出現小便不利少腹拘急等一系列下焦不適的癥狀。那么分歧就在第126條，倘若病在膀胱，那么其人小便反利是為什么呢。所以有的人就認為，《傷寒論》中所描述的太陽蓄血證，很可能就是在外感熱病的病程中，由于細菌和病毒毒素的刺激，導致了泌尿系統的微循環的障礙，它并沒有影響腎臟的功能，而是泌尿系統的微循環的障礙，因此他有特別不舒服的感覺。還有的人索性將太陽蓄血證的病位進行更改，提出“病在胞宮”，“熱入血室”等觀點。因而，個人認為太陽蓄血證病位在于膀胱，但不僅僅局限與膀胱。不局限之處是圍繞著足太陽膀胱進行擴充的。
邪熱不解，入太陽經，一則偱足太陽膀胱經，產生小便不利氣化失司的癥狀你，另一側偱手太陽小腸經，小腸終歸于大腸，熱結腸腑，出現小便利，而少腹滿的現象。《癥因脈治·腫脹總論》：“傷寒腹脹之癥，惡寒發熱，自汗口渴，小便不利，小腹脹滿，此熱結膀胱之癥。若里熱不惡寒，自汗不大便，煩滿燥實，此陽明胃實腹脹之癥，若腹脹硬痛，小便自利，大便或黑，此蓄血腹脹之癥也。”因而與手太陽小腸經也有著密切的關系。
此外，根據經絡循行走向，邪熱循經上傳，自手太陽小腸經，上傳入手少陰心經，熱擾心神，則出現心神不寧，其人發狂的現象。這也代表著邪熱由下焦傳入上焦，由表入里，這剛好對應“其人脈微而沉”，此人雖體內水液代謝失常，但是邪熱仍在下焦，未入陽明，因而暫時不會出現結胸的表現。邪熱亦可循經下傳，自足太陽膀胱經下傳入足少陰腎經，陰不及陽，進而導致人體陰陽失調，因而出現脈微而沉，并可推知寸口脈微而尺脈推之不及。按此規律，接下來足太陰脾和手厥陰心包受邪，手厥陰心包橫穿足厥陰肝，肝木乘脾，木不疏土這就不難解釋為何出現病人身黃的現象了。因心包受邪，脈出現結像，提示病情進一步加重。
“小便不利者，為無血也，小便自利，其人如狂，血證諦也”這句話仲景想告訴我們，太陽蓄血，不僅僅局限前后二便的出血。不少醫家提出熱結胞宮血室也可導致其人發狂，《金匱要略》婦人篇就有記載熱入血室導致婦人發狂的病案。同時也有醫家指出腰椎骨盆處骨折也可算蓄血證的一個誘因。由此可見，小便的利與不利便是判斷病情的一個標準。那么尿液屬水，太陽蓄血證應當屬于血份證，“水”和“血”又有何種關系呢。水和血均來源于水谷精微，在脾胃后天的運化之下，疏布于人體的五臟六腑。古人早就有“津血同源”以及“奪血者必無汗，奪汗者必無血”的說法。小便不利，水液氣化代謝失司，那么血液運行也就失常，則不可再用破血藥物進一步損傷人體，反之，小便自利，說明體內仍有淤血橫行，此時采用破血逐瘀藥物，來緩解蓄血之象。可見，用何理法方藥都與水液代謝相關，無論病位在何處，都不外乎要與太陽膀胱府發生一定的聯系。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇六
《傷寒論》是由東漢末年張仲景所著的醫學典籍，也是中醫四經之一。這部著作涵蓋了傷寒病的診斷和治療，對中醫臨床實踐產生了深遠影響。
閱讀《傷寒論》，我對其中幾個重要的概念有了深入的理解。首先，書中強調了“辨證論治”的理念，即根據患者的癥狀、體征、病史等綜合情況，確定相應的治療方法和藥物。這一過程需要醫生對疾病的本質有深入的理解和認識。
其次，書中詳細闡述了傷寒病的病理機制，傷寒病的病因、病機、癥狀表現及其治療方法的內在聯系。這使得我們在臨床實踐中能夠更加準確地判斷病情，制定有效的治療方案。
此外，書中提出的方劑如麻黃湯、桂枝湯等，至今仍在臨床實踐中廣泛應用，其療效顯著。這表明，《傷寒論》不僅有理論價值，還有實踐意義。
閱讀《傷寒論》給我帶來了深刻的啟示。我認識到，醫生必須對疾病的本質有深入的理解，才能提供有效的治療。同時，《傷寒論》中的“辨證論治”理念，也啟示我們在臨床實踐中應注重患者的個體差異，根據患者的具體情況制定治療方案。
總的來說，《傷寒論》是一本極具價值的醫學經典，對于中醫臨床實踐具有指導意義。我深感其博大精深，值得進一步研究和學習。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇七
《傷寒論》是一本中醫學經典著作，作者是東漢醫學家張仲景。該書主要論述了外感病及其雜病的證治，涵蓋了中醫基礎理論和臨床實踐兩個方面。我在學習《傷寒論》的過程中，深感其博大精深，對于我的中醫學習有著重要的指導意義。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我對于其中幾個重要的概念有了更深刻的理解和認識。例如，書中提到的“六經辨證”，是一種對疾病發展過程的分類方法，對于認識外感病及其發展過程有著重要的指導作用。此外，書中還提到了許多方劑，如桂枝湯、麻黃湯等，這些方劑對于治療外感病有著很好的療效。
通過學習《傷寒論》，我對于中醫理論和實踐有了更深刻的理解和認識。我認識到，中醫不僅僅是一種治療疾病的手段，更是一種有著深刻理論基礎的學科。在學習過程中，我逐漸掌握了中醫的基本理論和方法，對于疾病的診斷和治療有了更深刻的理解和認識。同時，我也認識到，中醫臨床實踐需要豐富的經驗和技巧，需要不斷學習和實踐。
總之，學習《傷寒論》對于我的中醫學習有著重要的指導意義。通過學習，我深刻認識到了中醫的重要性和價值，同時也掌握了一些基本的理論和方法。在未來的學習中，我將繼續努力，不斷學習和實踐，為成為一名優秀的中醫醫生而努力。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇八
傷寒篇是中醫學經典著作《黃帝內經》的重要組成部分，它是關于傷寒病的診斷、治療和預防的篇章。通過學習和理解傷寒篇，我深感其中蘊含的中醫智慧和獨特的診療思想。在這篇文章中，我將分享我對傷寒篇的一些心得體會。
首先，傷寒篇中強調了病因的重要性。在中醫看來，病因是導致疾病發生的根本原因，因此準確診斷病因十分重要。傷寒篇提出了六經傳變的理論，即疾病發生時會依次侵犯六經，這為我們找到病因提供了線索。通過觀察患者的癥狀和舌苔、脈象等指標，結合六經傳變的理論，可以初步判斷病因所在，為后續的治療奠定基礎。
其次，傷寒篇強調了辨證施治的重要性。中醫治療強調個體化、整體化，因此不同個體的病情可能會有不同的表現。傷寒篇指出，不同病程和病情的患者所出現的癥狀也會有所不同，因此治療方案需要根據具體情況進行調整。通過綜合分析患者的癥狀、舌苔、脈象等，結合中醫學中的辨證施治原則，可以制定個體化的治療方案，提高治療的效果。
第三，傷寒篇還強調了三因的重要性。所謂三因，即傷寒病的起因、發展和惡化。在治療傷寒病時，除了針對病因進行治療外，還需要注意疾病的發展和惡化。傷寒篇指出，治療傷寒病的關鍵在于對病情的觀察和判斷，及時調整治療方案。如果不及時對疾病的發展和惡化進行干預，可能會導致病情進一步加重，甚至危及生命。
第四，傷寒篇還探討了疾病的預防和養生的方法。在中醫學中，預防疾病被視為最重要的治療方式。傷寒篇強調了個體自身的抵抗力和免疫力的重要性，提出“故養者，養其神，審其形，以腠理閉塞為度”的觀點。通過適當的飲食調理、作息規律、鍛煉身體等方法，可以提升身體的免疫力，預防疾病的發生。
最后，傷寒篇還呼吁中醫醫師要不斷學習和創新。傷寒篇中提到：“醫者，無從若何，如有所耳。”這句話表達了醫生在治療疾病時要不斷學習和更新知識的態度。作為中醫醫生，我們必須保持學習的姿態，研究新的診療方法和理論，不斷提高自身的醫術水平。
總之，通過學習傷寒篇，我深刻認識到中醫學的獨特魅力。傷寒篇的理論和思想為診療傷寒病提供了豐富的經驗和指導。作為中醫醫生，我們需要繼續學習和探索，不斷提高自己的醫術水平，為患者的健康做出更大的貢獻。同時，通過養生和預防，我們也可以改善自身的健康狀況，遠離疾病的困擾。傷寒篇的智慧將繼續指引我們走向健康和幸福的人生。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇九
傷寒作為中醫學中的重要疾病之一，在中醫診療中有著不可替代的地位。近年來，隨著中醫藥在國內外的受歡迎程度不斷提高，對于傷寒的研究也越來越深入。在課程學習中，我對于傷寒有了更多深刻的理解和特定的神奇之處，也了解了如何以中醫藥的技術處理傷寒病癥，及時糾正病因病機，疾病常早治。在此，我想分享一下我在傷寒課上的心得與體會。
第一段：對于傷寒的了解和認識。
首先，我們應該了解什么是傷寒。傷寒是一種中醫學中常見的傳染病，由傷寒桿菌感染引起的急性腸胃道傳染病。它的病因多由進食或飲用不潔或被病原體污染的水食物引起，病程通常為10-14天，病程長短不等，可導致嚴重的后果。在傳染病控制和預防領域，傷寒疫苗的應用也是必不可少的。
第二段：學習傷寒的重要性。
在日常工作和生活中，了解并掌握傷寒的相關信息是非常重要的。首先是要明確判斷傷寒是否為正常情況。了解癥狀的特征、感染途徑、病原體的繁殖及傳播等是必不可少的。此外，在治療傷寒過程中，一定要識別疾病的病因病機，從根本上解決問題，治愈疾病，并防止反復發生和向周圍人群蔓延。
第三段：學習傷寒的方法和技巧。
在學習傷寒課程過程中，不僅要了解理論，更需要通過實踐掌握一定的方法和技巧。例如，中醫藥提出了化濕祛灸的方法，根據病情不同進行定制，這對于傷寒疾病的治療非常有效。在實踐中，我們還應該注意診療過程中，相關衛生操作的常規規范以及傳染病的預防，杜絕病菌和病毒的傳播。
第四段：傷寒課程對于未來的意義。
相信現今的疫情也讓大家意識到了傳染病的威脅性。傷寒課程的學習不僅能夠提升大家的中醫基礎知識，也能夠讓我們更好的防止傳染病的感染。隨著我們不斷成長，學習對于未來是非常重要的。在疾病爆發期間，中醫藥也已被證實起到了重要的作用。
第五段：結語。
總的來說，了解傷寒對于我們生活中的健康有著重要的作用。它本身作為一種傳染病，現在也成為了國內外專家學者關注的重點。中醫藥的治療方法可以很好的幫助病人康復，并防止蔓延，初識傷寒后，讓我們共同致力于這場保護生命健康的戰役，從身邊的點點滴滴做起，守衛我們的生命安全。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇十
傷寒學是中醫學中的重要學科之一，它研究的是一種傳染性的急性熱病——傷寒。在學習傷寒學的過程中，我深刻感受到了傳統中醫的博大精深和獨特魅力。通過學習傷寒學，我對中醫學有了更深入的理解，同時也加深了對傷寒這種病癥的認識。下面，我將分享我的一些心得體會。
首先，在學習傷寒學的過程中，我充分認識到中醫學的綜合思維方式的重要性。傷寒學中，對疾病的認識和診斷不是從一個單一的方面考慮的，而是需要綜合各種因素進行判斷。中醫學認為，人體和自然界的變化是相互關聯的，通過對周圍環境、病情表現、癥狀等多方面的觀察和分析，才能夠得出準確的診斷。這種綜合思維方式使中醫學得以成為一門系統而完整的學問。
其次，在學習傷寒學的過程中，我感受到了中醫學的調理方式。既然傷寒是一種疾病，那么中醫學在治療上一定有獨特的方法。在中醫學中，常常強調平衡和調理。不僅要治愈疾病本身，還要調整人體內部的平衡，以達到治愈和預防的目的。因此，在傷寒學中，中醫學強調調理人體整體，不僅僅是針對某一種癥狀進行治療，而是要從疾病的根源出發，通過中藥、針灸等手段調整人體的陰陽平衡，從而增強機體的自愈能力。
第三，在學習傷寒學的過程中，我深入了解了中醫學的觀察方法。中醫學中，觀察病人脈搏、舌苔等是非常重要的判斷手段。通過觀察這些細微的變化，中醫師可以判斷出病人的體質和病情，從而做出準確的診斷并給予針對性的治療。這種觀察方法看似簡單，但卻需要長時間的經驗積累和細心的觀察。而且，中醫學還通過觀察病人的面色、呼吸等方面來幫助判斷病情，從而更全面地分析病情和預測病程。
此外，在學習傷寒學的過程中，我也認識到了中醫學對于病因的認識。在傷寒學中，中醫學認為人體的健康與外界環境的變化有著密切的聯系。疾病的發生往往與環境的變化、飲食習慣等有關。在學習傷寒學的過程中，我了解到中醫學中有六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）的概念，這些外界因素與人的體質相互作用，導致病癥產生。因此，中醫學不僅強調治病，還強調預防和養生，通過調整人體和環境的關系，預防疾病的發生。
總之，在學習傷寒學的過程中，我對中醫學有了更深刻的了解和認識。中醫學的綜合思維方式、調理方法、觀察手段和對病因的認識，都是我在學習傷寒學中所獲得的寶貴財富。通過學習傷寒學，我明白了中醫學不僅是一門醫學學科，更是一種調理身心、治愈疾病的智慧。我將繼續學習中醫學，努力成為一名優秀的中醫師，為人們的健康貢獻自己的力量。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇十一
傷寒作為一種傳染病，其病理一度被人們所不了解，其治療方法也十分有限。經過多年來的不斷研究，醫學界對于傷寒的認識逐漸深入，預防與治療傷寒的方式也得到了顯著提高。在研究和治療傷寒的過程中，我獲得了一些自己的體會與心得，現與讀者分享。
一、深度了解傷寒病理。
治療傷寒的第一步是深度了解其病理，只有掌握了病理，才能對癥下藥，確保患者得到最佳的治療效果。傷寒是由傷寒桿菌引起的急性傳染病，起病急、癥狀嚴重。患者的體內會增生大量的白細胞，這是身體抵抗病原體的表現。治療時應注意減輕發熱、解除黏液、調整水鹽代謝等癥狀。
二、嚴格執行治療計劃。
治療傷寒需要嚴格執行治療計劃，給患者用藥的時間和劑量都需要嚴格控制。對于初次治療的患者應該在醫院進行住院治療，以便隨時監測病情和患者的身體反應。如何科學地執行治療計劃？這需要醫生與病人之間的合作。醫生需要告訴病人每次服用藥物的劑量和時間，讓病人按時按量服藥。病人則需要嚴格遵守藥物使用的時間和劑量，避免誤服或缺服藥物。
三、多重聯合療法。
在治療傷寒時，通過使用多種不同的藥物來獲得最佳的治療效果。多重聯合療法非常常見，因為不同的藥物可以協同作用，可以讓病人更快地恢復到健康的狀態。對于新出現的傷寒病株和傳染病其他可能存在的復雜形式，這就顯得更加重要了。
四、注意飲食與調理。
治療傷寒并不僅僅是藥物治療的問題，還需要注意飲食和適當的調理。首先，病人需要攝取充足的營養物質，以幫助身體恢復。其次，應該避免食用辛辣、腌制等刺激性食物，防止病情惡化。最后，積極進行適當的運動和休息，有助于促進身體的恢復。
五、堅信治療效果。
傷寒是一種可治愈的疾病，通過合理的治療和嚴格按照醫生的建議進行治療，病人能夠逐漸恢復到正常狀態。在治療傷寒的過程中，需要對疾病和治療方式保持正確的認識，多信任醫生和自己的身體，堅信最終能夠戰勝疾病。治療傷寒需要一個過程，需要時間長短不一，但是只要堅持，總會得到最后的勝利。
總之，在治療傷寒的過程中，我們需要嚴格遵守治療計劃，多重聯合使用藥物，注意飲食和調理，同時需要抱有信心，相信自己和醫生的治療方案。通過堅持不懈的努力和耐心地治療，我們一定能夠成功戰勝這種疾病。
傷寒論讀書心得體會（匯總12篇）篇十二
傷寒篇，是中醫非常重要的經典著作之一。通過研讀傷寒篇，我們可以了解到傷寒病的病因、病機、病理變化以及治療方法等方面的知識。在接觸中醫學的學習過程中，我對傷寒篇有了一些心得體會，下面將從五個方面進行論述。
首先，傷寒篇教會了我如何看待疾病。在傳統中醫學中，“傷寒”是指由外邪入侵所致的急性發熱性疾病。通過學習傷寒篇，我了解到傷寒病的發病機理，以及對應的治療方法。這使我明白了病毒、細菌等病因體外侵襲人體所引起的疾病，并學會了正確認識疾病的發生發展規律。
其次，傷寒篇讓我認識到病雖多樣，但治療的原則卻是相通的。無論是傷寒病還是其他疾病，在中醫治療中都有一套相對統一和規范的方法。傷寒篇強調“治病必求其本”，即通過調整人體的陰陽平衡，以達到治療疾病的目的。這種“治病求本”的思想使我明白了中醫學注重整體觀念，抓住病因、病機，找準治療的關鍵所在。
第三，傷寒篇啟發了我關于診斷與辨證的觀念。在學習傷寒篇的過程中，我了解到中醫診斷和辨證的重要性。傷寒篇強調“切問法”，指明了診斷疾病的關鍵和方法。通過觀察病人的脈象、舌苔等病癥，結合病史，中醫師可以推斷出病情所在，進而從根本上治療疾病。這種診斷與辨證的觀念使我意識到中醫診療并不是按照疾病名稱進行治療，而是針對個體疾病進行個體化治療。
第四，傷寒篇提醒了我中醫治療的科學性。雖然中醫學有很多經驗性的治療方法，但傷寒篇也給我一種科學的觀感。傷寒篇強調中醫治療不是盲目地使用藥物，而是根據病情選擇適當的藥物和療法，以達到治療目標。這使我認識到中醫學不僅要講究傳統的經驗，更要遵循科學的原則，唯有科學性才能使中醫學獲得更好的發展和應用。
最后，傷寒篇讓我學會了如何保護健康。傷寒篇中講述了傷寒的預防和治療方法，使我明白了預防勝于治療的道理。如果我們能夠在生活中均衡飲食，適度鍛煉，保持良好的作息習慣，就能預防很多疾病的發生。同時，中醫學還強調養生之道，譬如按摩、針灸、太極拳等等都可以提高人體的免疫力，從而在一定程度上預防疾病的發生。
總之，通過研讀傷寒篇，我獲取到了很多有關中醫學的知識和理念。這些理念不僅對我個人的健康保護有著重要的指導作用，同時也為我今后學習和研究中醫學提供了基礎。對于我來說，讀傷寒篇是一次非常有意義的學習經歷，我將會將其中的思想理念融入到自己的實踐中，以提高自己的醫學素養和綜合能力。