優秀作文不僅僅是寫得好，更要站在讀者的角度思考問題，讓讀者在閱讀中得到啟發。以下是一些優秀作文的片段，希望能夠給大家帶來一些作文寫作上的啟示和指導。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇一
為了繼承和弘揚中華傳統文化，進一步完善學校的德育體系，培養學生愛祖國、愛家鄉的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，繼續深入貫徹落實《調兵山市中小學學習、踐行弟子規活動實施方案》，使傳統文化精神內化于心，外化于行，培養學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。
傳承文化精粹，培育厚德人才。
與課程計劃相結合；與德育教育研發相結合；與日常行為教育相結合；與學校特色創建相結合；與校園文化建設相結合。
1、繼續深入貫徹落實《弟子規》的學習、踐行活動。
（1）計劃在11月30日進行《弟子規》誦讀班會。
(2)12月5日舉行《弟子規》背誦比賽。
除了這兩項活動，平時加強《弟子規》的學習活動，利用學校的廣播在課間播放《弟子規》歌曲，利用班會時間誦讀、學習《弟子規》，尤其加強低年級學生的學習。
2、開展國學經典誦讀活動。
（1）利用早自習的時間誦讀國學經典。
（2）每周設一節誦讀課，每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。
（3）利用校園多媒體網絡和各種影響資料舉行傳統文化進校園的專題講座，與學生進行傳統文化的交流。
（4）結合傳統文化進校園活動計劃召開校園藝術節活動，讓傳統文化潛移默化地融入校園藝術生活，突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點，讓學生感受經典文化魅力，熱愛經典。
3、推行孝信雅行教育活動。
（1）以孝為先，開展感恩教育活動。
利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日為重點，在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，一道學生認知傳統、弘揚傳統，增進愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。
利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動。
以勞動節、教師節、重陽節為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關愛長輩”的教育活動，讓學生在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養學生樹立正確的.人生觀、價值觀。
（2）以雅為標，開展文明禮儀教育活動。
以“禮儀、禮貌、禮節”為主要內容，開展“校園禮儀講座”、“文明禮儀知識大賽”等系列活動，培養學生養成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的禮儀規范。
（3）以信為本，開展誠信教育。
以發誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向學生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導學生從小養成誠信美德。
4、積極開展特長教育，推進藝術素養培育工程。
（1）充分利用“體育、藝術2+1項目雙技活動”的有效平臺，弘揚太極拳，激發學生正確的人生理想，挖掘學生潛在的才能，培養他們文化、藝術、體育等多方面的興趣愛好。
（2）展示開展好特長教育活動。通過開設閱讀、硬軟筆書法、剪紙、舞蹈等特長教育活動，發展學生的特長，讓學生能過學有所長，德識長進，促進學生的全面發展。
從學校的實際出發，積極為學生營造學習傳統文化的氛圍。完善圖書室、班級圖書角；利用板報、櫥窗宣傳、弘揚中國優秀的傳統文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。
組長：xxx。
副組長：xxx。
組員：xx。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇二
為了繼承和弘揚中華傳統文化，進一步完善學校的。德育體系，培養學生愛祖國、愛家鄉的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，繼續深入貫徹落實《調兵山市中小學學習、踐行弟子規活動實施方案》，使傳統文化精神內化于心，外化于行，培養學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。
傳承文化精粹，培育厚德人才。
與課程計劃相結合；與德育教育研發相結合；與日常行為教育相結合；與學校特色創建相結合；與校園文化建設相結合。
1、繼續深入貫徹落實《弟子規》的學習、踐行活動。
（1）計劃在11月30日進行《弟子規》誦讀班會。
(2)12月5日舉行《弟子規》背誦比賽。
除了這兩項活動，平時加強《弟子規》的學習活動，利用學校的廣播在課間播放《弟子規》歌曲，利用班會時間誦讀、學習《弟子規》，尤其加強低年級學生的學習。
2、開展國學經典誦讀活動。
（1）利用早自習的時間誦讀國學經典。
（2）每周設一節誦讀課，每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。
（3）利用校園多媒體網絡和各種影響資料舉行傳統文化進校園的專題講座，與學生進行傳統文化的交流。
（4）結合傳統文化進校園活動計劃召開校園藝術節活動，讓傳統文化潛移默化地融入校園藝術生活，突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點，讓學生感受經典文化魅力，熱愛經典。
3、推行孝信雅行教育活動。
（1）以孝為先，開展感恩教育活動。
利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日為重點，在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，一道學生認知傳統、弘揚傳統，增進愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。
利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動。
以勞動節、教師節、重陽節為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關愛長輩”的教育活動，讓學生在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養學生樹立正確的人生觀、價值觀。
（2）以雅為標，開展文明禮儀教育活動。
以“禮儀、禮貌、禮節”為主要內容，開展“校園禮儀講座”、“文明禮儀知識大賽”等系列活動，培養學生養成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的.禮儀規范。
（3）以信為本，開展誠信教育。
以發誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向學生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導學生從小養成誠信美德。
4、積極開展特長教育，推進藝術素養培育工程。
（1）充分利用“體育、藝術2+1項目雙技活動”的有效平臺，弘揚太極拳，激發學生正確的人生理想，挖掘學生潛在的才能，培養他們文化、藝術、體育等多方面的興趣愛好。
（2）展示開展好特長教育活動。通過開設閱讀、硬軟筆書法、剪紙、舞蹈等特長教育活動，發展學生的特長，讓學生能過學有所長，德識長進，促進學生的全面發展。
從學校的實際出發，積極為學生營造學習傳統文化的氛圍。完善圖書室、班級圖書角；利用板報、櫥窗宣傳、弘揚中國優秀的傳統文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。
組長：xxx。
副組長：xx。
組員：xx。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇三
《習近平談治國理政》第四卷全面呈現了習近平總書記領導黨和人民應變局、開新局的偉大實踐和最新成就，是全面系統反映習近平新時代中國特色社會主義思想開辟新境界、實現新飛躍的權威著作。學深悟透《習近平談治國理政》第四卷，對于推動廣大黨員干部和群眾深入學習領會和全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷增進對過去中國共產黨帶領人民為什么能夠成功和未來怎樣才能繼續成功的認識，進而加深對中國之路、中國之治和中國之理的理解，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想實現了馬克思主義中國化新的飛躍的精髓要義。黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。《習近平談治國理政》第四卷中強調：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐。”黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，從新時代新的實際出發，提出了一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為豐富和發展馬克思主義作出了重大貢獻。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》(以下簡稱《決議》)，將習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內容系統概括為“十個明確”，并且指出：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。”《習近平談治國理政》第四卷，立足“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，依據習近平新時代中國特色社會主義思想的理論框架，全面系統地揭示了“十個明確”科學內涵，深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，科學闡釋了中國式現代化道路、人類文明新形態等重要問題，進一步科學回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。
深刻把握直面風險挑戰、進行偉大斗爭的鮮明品格。當今世界正經歷著百年未有之大變局，新冠肺炎疫情仍未結束，世界經濟政治動蕩不安，外部環境更趨復雜嚴峻，不穩定不確定性因素明顯增多，風險挑戰世所罕見、史所罕見。我國經濟也面臨周期性因素和結構性因素疊加、短期問題和長期問題交織、外部沖擊和新冠肺炎疫情沖擊等多重困難。所以，當前和今后一個時期，我國發展進入各種風險挑戰不斷積累甚至集中顯露的時期。這就告訴我們，中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，越是接近這一目標，越充滿矛盾困難乃至驚濤駭浪。《習近平談治國理政》第四卷指出：“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來。”要開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局，推動高質量發展，就要做好防范化解一系列風險挑戰的準備。黨員干部只有增強憂患意識，加強斗爭歷練，提高斗爭本領，實干苦干，攻堅克難，把國內國際兩個大局、疫情防控和經濟社會發展、發展和安全統籌起來，勇于直面矛盾，敢于挺身而出，善于解決問題，才能在有效應對和抵御各種風險挑戰，克服和解決各種阻力矛盾中沖鋒在前、經歷風雨、增長才干、建功立業。
深刻把握構建人類命運共同體、共建美好世界的宏偉愿景。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。歷史已經并將繼續證明，世界上每一個國家和民族的前途命運都是緊密聯系在一起的，應該攜起手來，同心同向，風雨同舟，努力把我們共同生活的地球建成一個和睦和諧的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。當今，國際風云變幻，世界多極化、經濟全球化處于深刻變化之中，各國的聯系更加緊密，依存程度空前加深，認清世界發展的大勢，緊跟世界發展的潮流，對我們顯得尤為重要。《習近平談治國理政》第四卷中指出：“人類是一個整體，地球是一個家園。面對共同挑戰，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。”隨著中國的快速發展，國際上有些人拋出了所謂的“中國威脅論”，擔心中國會走“國強必霸”的路子，認為中國發展起來了必然是一種“威脅”。要讓世界了解中國、理解中國，就必須提出讓人信服的外交新理念。構建人類命運共同體理念，摒棄了零和博弈和贏者通吃、你輸我贏的舊思路，把中國人民的夢想和世界各國人民的夢想聯通起來，目的就是要讓世界各國更好地了解日益走近世界舞臺中央的中國。構建人類命運共同體，實質就是要建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，科學回答了“建設一個什么樣的世界、如何建設這個世界”的問題，深化了對如何定位我們與世界的關系，怎樣才能跟上時代步伐問題的認識。因此，構建人類命運共同體、共建美好世界是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求，是堅持和發展中國特色社會主義的應有之義。
深刻把握以偉大自我革命引領偉大社會革命的政治定力。勇于自我革命是中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志。“勝人者有力，自勝者強。”黨的先進性不是天生的，是在不斷自我革命中淬煉而成的。《習近平談治國理政》第四卷中強調：“我們黨之所以偉大，不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，敢于直面問題，勇于自我革命。”黨的百年奮斗歷史，就是以偉大自我革命引領偉大社會革命的歷史。實踐證明，我們黨正因為始終不忘初心、牢記使命，與時俱進、砥礪前行，才能在艱難困苦中發展壯大，在瀕臨絕境中突出重圍，在遭遇失誤后撥亂反正，以偉大自我革命引領偉大社會革命，團結帶領人民取得了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。自我革命和社會革命緊密關聯，互促共進。偉大社會革命成就偉大的黨，偉大自我革命保障偉大的事業。“我們黨歷史這么長、規模這么大、執政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率?”1945年，毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案，這就是“只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈”。經過黨的百年奮斗尤其是黨的十八大以來新的實踐探索，我們黨又給出了第二個答案，這就是黨的自我革命。我們黨以前所未有的勇氣和定力堅持全面從嚴管黨治黨，打出了一套自我革命的“組合拳”，形成了一整套自我革命的制度規范體系，黨在革命性鍛造中保持旺盛生命力和強大戰斗力。我們黨之所以有勇氣自我革命，就是因為我們黨除了最廣大人民的利益之外沒有任何自己特殊的利益。世情國情黨情繼續發生著深刻變化，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素十分復雜，只有以永遠在路上的堅定意志和堅強決心推進黨的自我革命，推動全面從嚴治黨向縱深發展，通過偉大自我革命引領偉大社會革命，通過偉大社會革命促進偉大自我革命，我們黨才能在應對國內外各種風險挑戰的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
深刻把握增強歷史自信和責任擔當的使命要求。一個民族、一個政黨要取得永遠的成功，根本在于對歷史經驗的認識和對歷史規律的把握。只有全面正確認識歷史，科學把握歷史規律，不斷增強歷史自信，才能始終掌握歷史主動。歷史自信是一個民族、一個政黨深沉而又不竭的力量。習近平總書記指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”黨成立以來，始終恪守和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，始終堅持共產主義理想和社會主義信念，團結帶領人民為爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福而不懈奮斗，創造了“四個偉大成就”，產生了“五大歷史意義”，積累了“十條歷史經驗”，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，中華民族偉大復興不僅展現出前所未有的光明前景，而且進入了不可逆轉的歷史進程。我們要從歷史中汲取奮發前行的磅礴力量，在堅定歷史自信、筑牢歷史記憶中永不懈怠、永不退縮，更加自覺地在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己的手中。《決議》指出：“黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。”這是進入新時代最重大的政治成果和最重要的政治結論，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業發展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義。廣大黨員干部要牢記中國共產黨是什么、要干什么這個根本問題，正確認識和把握我國所處的歷史階段和社會主要矛盾，自覺做習近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者和忠實實踐者，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當，創造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的新業績。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇四
加強對祖國下一代中華傳統文化的教育已經是迫在眉睫的事情，現在的學生，對中華民族博大精深的傳統文化也是一知半解，或者只是了解到冰山一角，隨著貨真價實的文化大師相繼去世，中國幾千年傳承的儒家思想就存在失傳的危險，因此，我們迫切需要搶救性的保護并讓下一代能夠繼續傳承。特別是隨著改革開放政策的不斷深入，國外的優秀文化和糟粕文化同時進入中國并對中國傳統文化形成了強烈的沖擊，我們不反對國外先進的文化理念，但應該提防糟粕文化對我們那些尚未形成傳統文化理念的下一代的沖擊。中國傳統的價值觀念在相當部分的人群中已經蕩然無存，這也提醒我們中華傳統價值體系和價值觀念的修復已經迫在眉睫。
為了加強校本課程實效性，確保開展的經典誦讀活動有效地開展，學校成立校長為組長的領導工作小組，全面負責組織領導、協調指導和工作的落實。
1、我校要求保證每天不少于15分鐘的誦讀時間，為此特安排每周一、三、五下午2：00—2：15的時間為經典誦讀時間。每節課前讓學生誦讀每周一詩或四句(一詩為必背古詩一首，四句為四句經典古詩詞名句)。
2、為了營造一個更加和諧、濃厚的校園經典誦讀氛圍，我們將每周五下午第一節課定為經典誦讀課。在這節課上，各科任教師帶領學生在教室進行經典誦讀，講解指導學生進行誦讀。教師認真備課，分門別類精心講授經典詩文、加大積累容量。
3、堅持開展德育常規系列活動。結合傳統美德良好品格，根據年級特點，合理安排并扎實開展學校德育系列活動，形成德育培養體系。通過抓禮儀、促良好習慣養成等常規活動，培養學生言行舉止彬彬有禮良好風氣，使優秀傳統美德在學生的一言一行中得到充分的展現。
4、開展傳統文學讀書活動。由于現在互聯網的發展，看實體書的人越來越少，看傳統書籍的人就更加少了。網絡小說橫掃互聯網世界，我們的傳統文化在日漸消弱。所以開展傳統文化活動，是當前提醒青少年學生不要忘記我們祖先留給我們的寶貴的東西。
總之，我們一定會在教育局的直接領導下，以弘揚中華傳統文化為契機，以中華傳統文化進校園活動為抓手，傳承中華文化，發揚中華美德，一定會一步一個腳印地扎扎實實地走下去，讓中華傳統文化在我們花小扎根，讓中華傳統文化深入孩子們的心靈，傳承民族文化，弘揚民族精神一定會在我校蓬勃發展。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇五
中華文化五千年、博大精深，源遠流長。為了弘揚優秀的傳統文化，構建和諧校園，為社會培養知文明、懂禮貌、有良好心理素質的建設者和接班人，我們參照市教育局關于傳統文化進校園活動的通知，切實提高我校德育教育的針對性和實效性，提升我校的德育教育水平，結合我校德育教育的實際情況，我校開展了“傳統文化進校園”系列活動，以讓每一個學生的心靈都受到強烈的震撼，喚起他們善良、聰穎、活潑的天性。
傳統文化作為人類活動的結晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經驗。通過廣泛深入地開展“傳統文化進校園”主題教育，繼承中華傳統美德，弘揚中華優秀文化，培育文明新風，倡導文明禮儀，使廣大師生樹立正確的思想道德觀念和人生價值觀念，提升德行修養，塑造健全人格，促進學生健康成長，營造健康、文明、和諧的校園環境，大力促進校園文化建設，增強德育工作的實效性。
一、經典誦讀。
每個學期，以中華經典以及愛國主義作品為主要內容，廣泛開展經典誦讀活動，并通過唱紅歌、主題班會等形式，引導廣大青少年愛讀書，讀好書，自覺繼承傳統美德。
二、宣傳教育。
以課堂。
教學。
為主陣地，同時利用教室、燈桿展牌、櫥窗等宣傳窗口，通過學校廣播、宣傳欄等媒介，張貼和布置有關中華傳統美德的圖畫圖像、名言警句、詩詞歌賦等，進一步加強校園文化建設，營造濃厚的優秀傳統文化氛圍。
三、
評選先進。
圍繞“四個一”（每天自查一次不雅行為、每周幫助父母做一次家務、每月為班級和學校做一件好事、每學期參加一次公益性社會實踐活動）標準，評選文明好少年，以典型示范提高傳統美德的影響力。
調動全校師生參與的積極性，明確活動開展的實際意義，我校組織全校師生積極開展“迎新春書畫展”活動，并要求學生在春節期間參與身邊的傳統文化學習，通過網絡了解我國的歷史古跡。
弘揚中華傳統文化是我們學校永恒的教育主題，我們今后要繼續堅持抓好這項工作，雖然我們還處于不斷的摸索中，但相信我們會用中華傳統文化做底蘊，讓中華傳統文化滲透到校園的每一個角落。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇六
民族民間文化是社會文化的重要組成部分，我校開展民族文化進校園活動，不僅豐富了課堂教學內容，增強了學生學習興趣，促進了素質教育和學校辦學水平的提高，而且還較好地保護、傳承和開發利用了優秀的民族民間文化。現將我校開展民族民間文化進校園工作總結如下：
一、指導思想。
文化就是一片土壤，學校一旦開有自己獨特的文化，它的每一個成員就會從這片土壤中吮吸營養，健康成長，構建和諧校園，建設民族精神，繼承和發揚地方民族的優秀傳統文化，根據赫章縣民宗局文件精神指示，結合我鄉及我校實際，決定組織開展民族文化進校園工作。
(1)結合本校實際認真制定文藝活動實施方案，做好活動所需的各種表冊，做好活動相應各種籌備工作，安排文藝表演隊訓練節目，使文藝活動有條不紊地進行。
(2)初步選定一些比較優秀的舞蹈節目。如《七月火把節》、《鈴鐺舞》、《阿西里西》。
2、民族音樂開展情況。
(1)學校邀請校外輔導人員一名，輔導我校師生民族音樂。
(2)學校組織教師和部分學生利用周末，到村寨走訪民間山歌愛好者，了解山歌調式的特點等。
3、美工組。
學校組織美術老師利用興趣班對學生進行輔導。學校民族民間文化進校園工作小組成員到彝族居住村寨走訪當地婦女，了解彝族服飾制作、民間刺繡、民間剪紙等技藝。
本學期是民族教育開展的第一學期，所做的事都在不斷摸索中進行，在各項工作開展中，工作執行力度不到位。例如各種資料未能得到完善，有些制度未制定，導致部分工作不能得到較好的開展。本學期未能完善的資料、制度等有待下學期不斷完善，制定合理的管理制度，激勵全體教師參加民特工作的積極性，使民族教育得到不斷深化和發展。
三、主要做法和經驗。
傳承由自然引向自覺，由家庭引向學校，由分散引向集中，進一步拓展保護和傳承民族民間文化的渠道。各校領導班子在統一思想，提高認識后都成立了領導小組并研究制定了實施方案。
2、自編鄉土教材，制定教學方案，納入學校校本課程教學規劃有序推進。我校由音、體、美教師組織成課題小組，整理編寫了當地民族民間文化教育校本教材，納入學校教學課程規劃，并根據學生年齡、性別、愛好等不同進行普及培訓和舉辦興趣班加強培訓。如花燈調《新場是個好地方》已達到全校普及，寄宿制中把學習民族文化納入教學課程，并有計劃、有主題地舉辦“民族文化節”等活動。對廣大人民群眾產生了重大影響，也使他們開始關注自己的民族文化，并對學校開設民族文化課表示支持。
3、在教學過程中，為了讓學生對民族文化有更生動形象的認識，學校還邀請民間藝人進課堂授課，為學生表演、介紹布依山歌和舞蹈。
4、進一步挖掘教材，豐富鄉土教材內容。學校根據“花燈調”的基本調子，自編了《新場民族文化節》、《新場寄宿生活》、《迎賓歌》、《敬酒歌》、《采茶歌》等民族歌曲，現已安排每周2—3地方課，對學生進行教學，力爭讓花燈調更深一層地進入課堂、返回民間。近期，我校在美育組的編排下已把《賽過北京城》、《采茶歌》及《新場是個好地方》三首歌曲配上了舞蹈。
大力支持和協助下，20__年--20__年在新場片區隆重舉辦了兩屆學生冬季民族體育運動會。20__年12月18日舉辦了“民族文化節”文藝匯演。文藝匯演上同學們不畏嚴寒，身著盛裝，載歌載舞。舞蹈《苗嶺連北京》、《可愛的藍精靈》、歌曲表演《感恩的心》等，贏得了觀眾的陣陣掌聲，也吸引了許多來自四面八方的人民群眾。幾屆文化節上，還展出了許多學生的刺繡作品和書畫作品。民族舞蹈花燈調“賽過北京城”、“采茶舞”等舞蹈，樂觀向上，純樸感人，它向同學們展示了一種團結求實、向往美好生活的精神。
6、及時總結，確保工作的順利開展。我校對每次開展民族文化進校園活動都及時進行匯報、自我評估，針對工作中出現的問題，及時解決，及時總結，以利再戰。對出現的失誤，及時糾正，特別是對于教材的編寫，堅持既傳承發揚，又不偏離方向的原則，保證民族文化進校園活動順利前進。
四、存在的問題和困難。
1、由于我校民族民間文化教育工作還處于起步階段，發展不平衡，對民族民間文化正處于挖掘狀態，在教學上也在不斷探索教法，今后將更加努力作好此項工作。
2、經費不足，樂器少，滿足不了學生的需求;缺乏民族服裝，學生在表演時，氛圍不夠。
五、進一步做好傳承民族文化工作。
1、進一步提高教師素質和學生保護傳承民族文化的全民意識。
2、各組要認真組織學習、宣傳和貫徹落實民族民間文化進校園工作。組織全體教師編寫民族文化教育課所需教材。
3、加大經費投入。將民族文化進校園工作經費納入財政預算，設立專項資金，為相關活動提供必要的物質保障，確保工作的持久性。
4、加大對民族文化教師的培訓，保證“民族民間文化進校園”活動的可持續發展。定期邀請民間藝人對教師進行培訓，充實我校民族文化教育的師資隊伍。定期對民族文化進校園工作進行階段性評估，舉辦一定形式的展示活動進行經驗交流，進一步促進民族文化進校園工作上一個新臺階。
5、加快教育改革步伐，擺脫應試教育的束縛制約，把民族文化教育與素質教育有機結合，為開展民族文化教育提供一定的時間、空間。從經費、教材、師資等方面，為民族文化教育創造必要條件。
6、建立長效管理機構，加強隊伍建設，構建一支強壯的專業教師隊伍。建立長效管理機構和培訓機制。一方面積極引進專業人才，強大工作力量，建立一支高素質、具有實干精神的專業隊伍。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇七
京劇進入中小學校園的消息在“哈韓”、哈日”蔚然成風的時代風潮下;在《九成孩子知圣誕沒人知端午》這樣的新聞標題下;在兒童“將墨汁當醬油”的笑話里，更顯得振奮人心。
傳統文化教育進校園形式和內容到底哪個大?讓中華傳統文化進校園油田一小五一班高一楠家長這里有氣派的電動大門，這里有寬闊平整的操場，這里有生機勃勃的果園，這里有教育系統最優秀的老師，這里涌現出一大批優秀的學生，這就是濮陽市油田第一小學。五年前，我們毫不猶豫的選擇了這里，讓兒子進入這所學校就讀，事實證明，我們的選擇是正確的!在油田一小這個成長的樂園，老師給了孩子文化知識的啟迪，讓孩子從無知到有知，從幼稚走向成熟。我們非常幸運到遇到了兩位優秀的班主任阮君老師和趙瑛老師，這兩位班主任用細心、愛心、耐心詮釋著教育事業，在孩子成長的道路上為孩子指明了方向，班級各項活動開展的有聲有色如賽詩會，跳繩比賽，秋游，歡慶六一活動，神算手大賽，小小辯論會等等。最令人敬佩的是這兩位班主任特別注重傳統文化的教育，利用課前五分鐘開展育人工作，讓孩子們欣然接受傳統文化教育，從中華文化里汲取豐富的營養。
一年級時，孩子們在老師的帶領下學習弟子規，這本書是少兒誦讀經典之一，是古代圣賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，通過學習《弟子規》孩子知道了要想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。傳統文化進校園總結。二三年級孩子們認真學習《三字經》，從其中獲得了很大的收獲。比如“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”從中知道昔孟母為了兒子的學習，不斷更換他們居住的地方;如果兒子還不學，就讓他懸梁刺股，可真是個好母親!還有“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”從中知道玉如果不雕琢，就稱不上是玉器;人如果不學習，就不會長知識，這對現代社會的人們有多大的幫助啊!誦讀《三字經》讓孩子進一步了解中華的傳統美德，懂得基本的人生道理，學會感恩等，讓孩子懂得做人的道理，強化孩子的責任感、激發孩子的學習興趣、強化孩子的學習動機，為孩子的的全面發展提供了精神動力。為進一步弘揚中化民族優秀傳統文化，讓經典浸潤學生的人生，啟迪學生的智慧，提高學生的思想道德修養，趙老師以“國學教育”特色班級創建為切入點，提高班級管理文化品位，推進學校文化建設，制定了國學教育計劃。
通過背誦經典古文使孩子們從小就獲得經典古詩文的基本修養和傳統文化的熏陶，把經典文化所蘊藏的民族文化、民族思想繼承下去。讓融匯在經典古詩文中的中華民族的智慧、風骨、胸懷，以及健康的道德準則和積極的人生信念，植根于孩子們的心里，促進學生能力的全面提高和發展。經典誦讀活動在油田一小開展得有聲有色，同學們在經典誦讀聲中，變得更加遵紀守則，有禮有節。經典古詩文不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻。千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守;“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，這讓孩子們的思想道德品質在潛移默化中受到熏陶和感染，心靈受到洗禮。弘揚中華傳統文化是永恒的教育主題，相信我們會用中華傳統文化做底蘊，使校園處處盛開中華傳統文化的奇葩，讓中華傳統文化滲透到校園的每一個角落!
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇八
1、中國傳統文化剪紙藝術的歷史有著它自身的形成和發展過程。早在春秋戰國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現奠定了基礎。據說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。
2、而關于中國傳統文化，即真正意義上的剪紙藝術，應該是紙張的出現才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現，這就促進了剪紙的出現、發展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。
3、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據說目前發現最早且有據可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發現的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發現北朝剪紙的一個重要原因吧。
4、到了唐代，剪紙已經有了大發展，那時候的人將剪紙圖案應用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風俗流行。在現代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當時的剪紙手工藝術水平已相當高超，畫面構圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。
5、到了宋代，造紙業成熟，使得剪紙藝術越發普及。宋代剪紙用于各種領域之中，并且在南宋時期，還出現了以此為職業的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
6、到了明清時代，民間剪紙藝術越發成熟，已經走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環境。
京劇舞臺藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數藝人的長期舞臺實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式。它作為創造舞臺形象的藝術手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術的創造。由于京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發育成長不同于地方劇種。要求它所要表現的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創造舞臺形象的美學要求也更高。當然，同時也相應地使它的民間鄉土氣息減弱，純樸、粗獷的風格特色相對淡薄。
因而，它的表演藝術更趨于虛實結合的表現手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼備”的藝術境界。表演上要求精致細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。
表現手法。
京劇表演的四種藝術手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項基本功。
唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。
戲曲演員從小就要從這四個方面進行訓練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武凈）。但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發揮京劇的藝術特色。更好地表現和刻畫戲中的各種人物形象。
京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象征性的動作，是一種高度綜合性的藝術。
行當分類。
京劇行當的劃分，除依據人物的.自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業）外，主要是按人物的性格特征來分類。京劇班社舊有“七行七科”之說：七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、丑行、雜行、武行、流行。
京劇舞臺上的一切都不是按照生活里的原貌出現的。京劇舞臺上的角色也不是按照生活當中人的本來面貌出現的，而是根據所扮演角色的性別、性格、年齡、職業以及社會地位等，在化妝、服裝各方面加以若干藝術的夸張，這樣就把舞臺上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。這四種類型在京劇里的專門名詞叫做“行當”。
生
除了花臉以及丑角以外的男性正面角色的統稱，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分長靠武生、短打武生并應工猴兒戲）、小生（分扇子生、雉尾生、窮生、武小生）、紅生、娃娃生。
旦
女性正面角色的統稱，分青衣（正旦）、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。
凈
俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“凈”主要分為文凈、武凈兩大類。文凈又分正凈（重唱功，稱銅錘花臉、黑頭）、副凈（重工架表演，稱架子花臉），武凈分重把子工架的武花、重跌撲摔打的武花（也被稱為摔打花臉）、油花（一稱毛凈）。
丑
扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊粉，俗稱小花臉。分文丑（分方巾丑、袍帶丑、老丑、榮衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又稱開口跳）等。各個行當都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇九
人生當中有許多的第一次，如第一次當媽媽，第一次當小警察，第一次去橫店，第一次去牛頭山……其中，讓我最難忘的就是那一次在課堂上當小老師。
“上課。”我學著老師平時上課的樣子，一本正經地喊，“同學們好!”“老師您好!”同學們也嚴肅地回答，我好不容易忍住不讓自己笑出聲，就一股腦兒把她憋進了肚子里。
“《弟子規》是中國傳統文化之一，經典是中華民族的搖籃，我們應該多學習中國文化，傳承中華民族的美德……”我滔滔不絕地講述著，同學們認真地聽著，大家都陶醉在濃濃的文化氛圍中。
“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”這句《弟子規》中的名言讓我感受頗深。記得有一次，我剝開香蕉，發現香蕉上有一點點芝麻大小的黑色的東西，以為這根香蕉已經爛了，隨手就把它丟進了垃圾桶。正巧，媽媽看到了，就生氣地對我說：“睿睿，你怎么這么不愛惜糧食呀。”我覺得十分委屈，反駁道：“這香蕉不是有黑掉的地方嗎，她不是爛掉了嗎?”媽媽嚴肅又語重心長地說：“事雖小，勿擅為!這根香蕉雖然黑掉了，但它并沒有爛，只是在運送地過程中撞到了，才會這樣，你以后遇到不會或不懂的事情時，不管它是多小的一件事，都不要自作主張地去做事!”這件事給了我很深的印象，而這句《弟子規》中的名言成為了我的座右銘，讓我受用不盡。
誦讀并理解了這些弟子規的意思后，我們玩了一個輕松的小游戲，看意思猜弟子規名言。看著樹林般的手舉了起來，我都有點兒不知所措了。我點了幾個同學的名字，他們都回答地非常流利。看來，他們對《弟子規》都有了非常好地理解和感受，我的目的達到了，這節課也在不知不覺中接近了尾聲。這是我才發現自己已經口干舌燥，背后都有汗了呢。
第一次當小老師不僅讓我體會到了當老師的辛苦，更深刻地理解了弟子規，也讓我親近了中華文化，明白了中華文化的博大精深，也堅定了我們傳承中華傳統文化的決心。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇十
周五下午，我們迎來了難得一遇的活動——“傳統文化”非遺傳承人來我們城西小學表演啦！在表演之前的“十分鐘”里，楊老師為了幫助我們打發無聊的等待時光，就要求我們背古詩，和傳統文化來一個“熱身”。隨著楊老師一聲令下，我們八仙過海——各顯神通，用自己的方法去背，背的不亦樂乎！
忽然，一聲廣播猛地傳來，叫我們出教室排隊；不一會兒，又一聲廣播沖天而至，說我們可以去操場參觀了。于是，我們像離弦的箭射了出去，飛到了操場。
在操場的一個角落里，擺著好幾張白紙和一支毛筆，我覺得沒意思！確實，我家里就有許多白紙和毛筆！所以，我就轉戰其他的地方了。后來，我發現一個木偶，它足足有二十只手，每只手上還拿著武器。但有只手的大錘子上少了一個球，就像少了只眼睛，看著怪怪的。
木偶雖然有趣，可一位阿姨的絕活更讓我們驚嘆不已。只見這位阿姨面無表情的站在那里，好像這個世界無論發生什么事都跟她無關似的，可她心真靈手真巧。你看，她那手上下翻飛著，就像兩只麻雀，在跳來跳去，一會兒功夫，一個精美絕倫的賞盤就出現在大家面前，就像機器織得一樣。
唉，這可能是這次活動給我留下的唯一遺憾吧。不過，看完木偶戲，我又快樂起來了，因為可以玩很久。這真是一次讓我又快樂又遺憾的活動。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇十一
盡管有一檔電視節目叫做《詩詞大會》，能夠呈現詩詞的美好無限。今天，我們來說的卻是習爺爺總書記在歷次公開場合中的引經據典，被稱之為“詩詞大會”。可以說，這樣的引經據典能夠發揮多重效應，比如說，能夠在全國范圍內引發一陣潮流和趨勢，讓人們都加入到學習古典和詩詞的浪潮中去。再比如說，“詩詞大會”更為關鍵的內容和效應，在于能夠讓傳統文化浸潤我們的心靈世界，尤其是整個浮躁的社會中沉寂太久了，亟待這樣的新鮮氧氣進行輸入。那么，且讓這樣的“詩詞大會”能夠推而廣之，實現最佳的宣傳效果，成為我們心靈的凈化器。
傳統文化內涵在“詩詞大會”中熠熠生輝。每一次習爺爺總書記的引經據典，都可以帶給世人一個積極的啟迪，那就是，這些詩詞到底什么意思，在新時期到底如何運用。我們舉個例子吧！“茍日新，日日新”就是一個具體的例子，它傳遞給我們的意思就是創新，就是積極將自己的力量發揮到最大化的`效果。這才能夠實現所謂的“新”，也正是因為如此，對于你我來說，才能夠實現一個全新的領域和過程吧！由此可見，傳統文化的價值內涵，乃是每一次“詩詞大會”的核心點所在，能夠讓人們感受其中的句子和文化，懂得如何才能夠行之有效。
“詩詞大會”浸潤著新時期的新精神價值。擼起袖子加油干。這句話看上去十分簡單，卻是有來源的。這或許就是“詩詞大會”的真正價值所在吧！一方面，“詩詞大會”由總書記開啟，這就是一次洗禮吧！同時也能夠帶給我們全新的思考。另外一方面，新時期的新精神，也需要“詩詞大會”的努力奉獻，才能夠實現。尤其是傳統文化如何才能夠實現和現代精神的互融互通，這才是問題的焦點所在。
傳統文化的根系，永遠不會自動發揮作用，需要的乃是我們進行細致入微的努力，以及積極的共享。而總書記在帶頭引經據典，這不僅是一個積極的姿態，更是一個好的開頭。對于中央層面來說，這樣的開頭彌足珍貴，但是堅持到底，讓傳統文化真正走進我們的心靈世界，這才是至關重要的。所以，我們期待著更多總書記的引述，也需要看到更多的電視節目的傳播，共同將傳統文化的精神實現現代價值內涵，撫慰我們的心靈。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇十二
xx第二幼兒園以課堂教育為主陣地，以課外活動為載體，開展一系列國學教育活動，讓傳統文化開啟幼兒的心智，涵養孩子的人格，極大地豐富了孩子們的想象力，不僅滿足了幼兒個性化發展的需求，也提升了辦園品位，逐步形成特色鮮明的校園文化。
一、提升認識，傳統文化對于培養幼兒品格意義重大。
在幼兒園開展中國傳統文化的教育，首先可以激發幼兒對中國傳統文化的興趣，萌發民族自豪感。通過對成語故事、傳統節日、三字經、弟子規以及民間游戲活動的接觸和學習，使幼兒對中國傳統文化的興趣明顯增強了、對中國的一些經典動畫片也逐漸地喜歡了，并由此感受到中國傳統文化的博大精深，萌發民族自豪感。其次，在活動中可以很自然地擴大幼兒的識字量。幼兒早期識字有利于右腦開發，能夠極大地促進幼兒的智力發育，開發幼兒的潛能，培育和提高幼兒的綜合素質。再次，通過對中國傳統文化的學習可以增強幼兒的記憶力。現代心理學研究證明，幼兒巨大的記憶潛能正是大腦快速發育的特征，背誦記憶是幼兒最自然的學習方式，錯過這一時期就會錯過人生的最佳記憶期。
一是要做好傳統文學內容的選材。傳統文學是在古老歷史沉淀中形成的，具有較強的時代性，其中一些傳統事物隨時代不斷發展已消失，幼兒難以有相關經驗，在教育思想中，也難免有些消極、封建的思想混雜其中，且個別內容學習難度較大，對幼兒不具有意義且難以接受。因此教師在教學中，必須合理選材，辨證的揚棄，選擇傳統文學內容中的精華對幼兒教育。要適當對一些難懂文言文、成語合理改編、縮寫、擴寫等，從幼兒興趣、情感體驗出發，確立適宜的內容，這樣才會通過傳統文學把燦爛的文化思想進行傳承，讓孩子們受益非淺。
二要提升教師教學素質。要使傳統文學釋放出魅力，課程獲得成功，要求教師必須有良好的綜合素質，有把握分析教材的能力，能選用有效的方法深入淺出的教學，優美的語言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情，愉悅的接受教育，所以要注重提高教師的教育素質，努力建立一批觀念新素質好的教師隊伍。
三要注重幼兒的體驗與感受。開展傳統文學教育的目的是激發幼兒的民族自豪感，對民族文化的了解與喜愛之情，在學習的過程中發展他們的記憶、認知、注意等多種潛能，因此我們必須要注重引導幼兒體驗，讓幼兒在快樂中學習，不以會背誦多少詩歌，會說多少成語作為衡量幼兒發展的唯一標準，而是關注其縱向的成長。
四要做到家園配合。
家長對傳統文學教育意義，實施方法、認識程度決定學習效果，做好家長工作是幼兒獲得興趣的保證，因此要及時與家長溝通，交流，轉變家長的觀念，對家長進行教學方法的指導，讓家長為孩子布置良好閱讀學習環境，讓家長在行為舉止上成為孩子學習榜樣。
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讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇十三
“古為今用”指弘揚古代的精粹，為今天所用;“洋為中用”指批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。在1942年5月召開的延安文藝座談會上，毛澤東從文化的“源”和“流”的角度闡明了“古為今用，洋為中用”的思想。1964年9月1日，中央音樂學院音樂學系學生陳蓮給毛澤東寫了一封信，反映該院教學和演出中存在的一些問題。毛澤東作了批示，肯定此信，指示解決她所提出的問題。就在這個批示中，毛澤東提出“古為今用，洋為中用”的文藝方針，這標志著毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的形成。
就“古為今用”來說。毛澤東認為，對古代流傳下來的傳統文化不能采取“拿來主義”的態度，而應該批判地繼承，“學習我們的歷史遺產，要用馬克思主義的方法給以批判的總結”，為此，他提出了對中國古代文化進行清理的任務。他認為，“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東指出：中國有些人“崇拜舊的過時的思想，這些思想對于我們今天的中國不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄”。我們必須尊重歷史，“但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看”。
就“洋為中用”來說。毛澤東認為，文化發展應該“海納百川”，面向世界，積極學習和汲取世界各國文化的優秀成分為我所用。他指出：“要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語。”針對中西文化的差異，毛澤東指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”當然，我們學習外國文化不能簡單奉行“拿來主義”，而是必須堅持馬克思主義的唯物辯證法。毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鑒;盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。”
總之，毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，不僅內在地要求繼承傳統文化，學習借鑒國外文化，而且要求對中國傳統文化的繼承和對外國文化的學習借鑒必須結合起來，既要汲取積極合理成分，也要摒棄和抵制消極落后的因素。這是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的重要內涵和重要指向，也是毛澤東文化思想的杰出之處。
毛澤東“古為今用，洋為中用”思想之所以應該而且必須成為社會主義文化發展繁榮的重要指導方針，原因在于：一方面，任何文化的發展都離不開自身的歷史和現實基礎，中國建設社會主義文化必須堅持“古為今用”的原則，對傳統文化的積極成分予以發掘，并推陳出新，從而奠定社會主義文化發展的堅實基礎。人類社會的進步體現在，每一代人都是以前一代人所取得的成就為基礎不斷發展的，而文化在其中的地位和作用非常重要。在當代中國，發展社會主義文化，其重要任務之一就是要立足于改革開放的實踐，繼承民族文化的優秀傳統，進行文化創新，從而不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感染力。
另一方面，社會主義文化必須博采眾長，才能充滿生機活力，增強競爭力。毛澤東主張尊重、學習、接受外國文化，其實質是要“洋為中用”，為新中國服務。從文化自身發展的規律和現實要求來看，我們建設和發展社會主義先進文化，必須堅持和發揚毛澤東的“古為今用，洋為中用”的思想，以其作為我們應遵循的原則。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》明確提出，“要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”，要“堅持以我為主、為我所用，學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和機制。”這充分說明“古為今用，洋為中用”思想仍然是當前我們發展繁榮中國特色社會主義文化的重要指導方針。
黨的十八大報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這“三個倡導”為進一步培育社會主義核心價值觀指明了方向，而“三個倡導”的內容本身體現了“古為今用，洋為中用”的思想，這是顯而易見的。從形式上看，這些內容總體上體現了傳統文化價值內核的延續和西方文化價值精髓的吸收。當然，這種延續和吸收不是簡單地延續吸收，而是一種基于社會主義本質要求和現實需要的批判繼承的遴選吸收，是一個加工、提煉和轉化的過程。
核心價值觀在一個社會的價值觀念體系中處于主導地位，體現著價值觀念體系的基本價值傾向，統率著其他處于從屬地位的價值觀念，是一種社會制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區別于另一種文化的基本價值觀念。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核和精髓。培育、凝練和踐行社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系建設的基礎性工程，也是繁榮發展社會主義先進文化的重要任務。立足當前，著眼長遠和未來，凝練和培育社會主義核心價值觀必須從中國特色社會主義發展實際出發，批判吸收傳統文化的積極成分，以開放的眼光和寬闊的視野汲取人類文明的積極成果。只有這樣凝練出來的核心價值觀才能體現社會主義的根本性質和價值追求，才能體現時代特點并反映人民群眾的根本價值訴求。從本質上說，這樣做的過程就是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，在“三個倡導”基礎上進一步凝練社會主義核心價值觀的過程。因此，“古為今用，洋為中用”思想是在“三個倡導”基礎上培育核心價值觀的一個極其重要的原則。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇十四
1、博覽五千年，塑造當代賢。
2、傳學及古今，經略貫華夏。
3、承千年精粹，為往圣繼絕學。
4、揚時代弘毅，為萬世開太平。
5、用心傳承文明，用行成就未來。
6、文化點亮心燈，文明美好人生。
7、文明凝聚力量，文化成就輝煌。
8、學傳統文化，做當代智者。
9、博古而通金，揮手在云端。
10、弘揚傳統文化，共建幸福中華。
11、習四書五經，修德蘊之人。
12、國學經典智慧，創造美好人生。
13、傳承華夏文明，引領立志修身。
14、秉承祖先智慧，傳播華夏文明。
15、傳承古文化，塑造新人才。
16、傳華夏文化，通古今未來。
17、知儒道孝易，看學苑汶林。
18、傳承弘揚文化，成就美好人生。
19、傳承弘揚文明，鼎立世界中華。
20、傳東方智慧，品華夏文化。
21、傳播東方智慧，共享華夏文明。
22、承圣賢之德，解天下之事。
23、傳統文化播神州，華夏文明永流傳。
24、傳圣賢道、授大成業、解精神惑。
25、博學助君明志，篤行助力致遠。
26、借助先賢成就，打造現代經典。
27、傳華夏文化，通古今未來。
28、習古之至理，明處世之道。
29、知儒道孝易，看學苑汶林。
30、習文通古今，惠民在人心。
31、傳古今經典，樹當代風范。
32、吸千秋文化，立萬代基業。
33、弘揚傳統文化，守護精神家園。
34、普新道新德，及優生名仕。
35、修身齊家有道，汶林學院傳教。
36、為往圣繼絕學，為萬世開太平。
37、用東方智慧優化您的生活。
39、傳承古文化，修身齊圣賢。
40、揚智者之帆，行慧者之路。
41、學傳統文化，做當代圣賢。
42、培養中國魂，樹立中國心。
44、傳承國學精華，陶冶精神情操。
45、傳授東方經典，培訓傳統文化。
46、溫習東方文化，修身齊家平天下。
47、復古代文化，展今朝風采。
48、匯集東方智慧，傳播華夏精神。
49、觀乎人文，以化成天下。
50、往事越千年，傳承永不變。
51、學古人的智慧，致今天的財富。
52、傳播傳統文化，修身美家平天下。
53、傳播傳統文化，不再迷茫暢天下。
54、傳播古典文化，成就華夏修養。
55、弘揚傳統文化，締造華夏智慧。
56、東方文化之源，當代修身之所。
57、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
58、傳承古賢經略，播種棟梁之苗。
59、學古人文化，成今人圣德。
60、授古人之德，開今人之風。
61、集古人智慧，創當代精英。
62、傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
63、傳播東方智慧，重塑中國精神。
64、傳播東方智慧，輝映卓越人生。
65、傳播東方智慧，點睛中國商戰。
讓傳統文化進校園（優秀15篇）篇十五
一、將傳統文化“請”進校園，著力營造富有濃厚的傳統文化氣息的校園環境。
高品位的`校園文化環境能為語文教學提供廣闊的空間。徜徉在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統文化的興趣。
具體說來，學校的整體規劃建設，可以設計一些能體現我國傳統文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀等。一草一木暗香浮動，一字一畫德育無聲。學生只有在校園中潛移默化地受到傳統文化的熏陶，才能將其內化為求知做人的基本態度和基本品質。
其次，要創設文化課堂教學情境。像在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角等等，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。
二、立足課堂，播撒傳統文化的種子。
(一)、激發興趣，讓學生找到成功的樂趣。
回望歷史，古人學語文不僅有強記，也有孔子與學生“浴乎沂，風乎舞雩”的暢快，更有各種各樣的輕松的文字游戲。開玩笑、猜謎語、寫對聯、填詩詞，嬉笑怒罵，激揚文字，將語言玩到盡興玩到極致。也有垂髫小兒、弱冠書生學以致用，在日常生活中常享“語文”的樂趣，常品成功的快樂。
我們的老師，要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。要努力讓語文動起來、活起來，從歷史故事中明理，從歷史笑話幽默中得智，從成語典故中積知，從對聯猜謎中獲趣，從多種渠道入手，積極激趣讓學生切實感受到傳統文化的博大精深，從而震撼他們的心靈，讓學生人人成能手、成英雄。
我的做法是，精心選擇三百個典型的成語，既學習語音字形，成語運用，又增加作文文采，還能了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。我們進行成語接龍，師生名字鑲嵌，歷史故事大串聯等活動，收效很大。此外，散文、詩歌品賞，對聯，猜謎，及自制謎面。雖然有些幼稚，但在快樂中激發了學生的興趣，開啟了學生的創造才能。玩轉語言，玩透語文，學生再面對課本、考試、競賽，便能找到“老叟戲頑童”的快樂。
在教學中，我常引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。或者根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂。或者利用多媒體制作相關影像材料，讓學生在耳濡目染中，感受中國傳統文化藝術的精湛與美妙。
(二)深入挖掘教材的文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生。
1.感受傳統文化的自然美。教材中寫景、狀物、山水游記、田園詩歌等課文，對自然美進行了鐘情的描述，展現在我們面前的是一幅幅多姿多彩的自然畫面，這些圖景經過了作者的攝取拼接，已不再是純客觀景物，它已經是人格化了的自然，它飽含了作者的情思。
2.感受傳統文化的社會美。教材中的課文為我們展開了一軸軸性格鮮明的人物畫卷和一幅幅生動的社會畫面。正義感，嫉惡如仇的精神，對愛情的忠貞，虛心好學的品質，見義勇為，樂于助人的精神構成了社會美的主體。《鄒忌諷齊王納諫》中虛心接受批評、聞過即改的作風，《送東陽馬生序》中不辭勞苦、虛心求學的精神等等，都可在學生心靈中種下真、善、美的種子。教師要準確傳導出作品中的情感特征，讓學生在心靈深處受到傳統文化的震撼，受到洗禮，從而陶冶其美好高尚的情操。
3.感受傳統文化的藝術美。教材中有不少內容是對藝術的直接表現，在處理此類教材時要把學生引入到語言描繪的情景交融、物我兩忘的審美意境。而美妙的音樂、優美的歌聲、動聽的朗誦、悅耳的語言，能讓學生在濃郁的藝術氛圍中體味語言、聲韻之美。