高一語文花未眠教案（熱門18篇）

高一教案的編寫需要教師結(jié)合實(shí)際情況和學(xué)生需求，在教學(xué)設(shè)計(jì)中注重個(gè)性化和差異化的教學(xué)策略。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀以下高一教案范文，相信會(huì)對(duì)教師們的教學(xué)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)和提升。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇一

(一)永遠(yuǎn)的雪國、古都和伊豆。

老師：在我的記憶中對(duì)日本有兩個(gè)概念：日本男人的矮小殘暴和委瑣，日本女人的精致優(yōu)雅和隱忍。后來母親告訴我山口百惠演的《古都》《伊豆的舞女》是一個(gè)叫川端康成的人寫的，他是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第二位東方作家，我僅僅記住了這一點(diǎn)。那時(shí)侯沉浸在阿信和小鹿純子以及山口百慧的表演里，特別是《伊豆的舞女》中那些華美的和服飄揚(yáng)的櫻花悱惻的音樂給了我視覺上和聽覺上的美感;后來看了據(jù)說是好比我們的《紅樓夢(mèng)》的《源氏物語》知道了一個(gè)叫紫式部的女子，再后來了解到另外一本書《枕草子》也是一個(gè)宮廷女官清少納言寫的。川端康成對(duì)這兩本書是這樣說的：少年時(shí)代，我對(duì)《源氏物語》《枕草子》雖然不了解，但是順手撿起來就要讀，可是我把《源氏物語》放下，去讀《枕草子》的時(shí)候，頓覺栩栩如生賞心悅目，《枕草子》優(yōu)雅艷美光燦明快而生動(dòng)，它潛流著一股美感，給人新鮮而敏銳的感覺，讓我的聯(lián)想也馳騁起來。所以作為日本小說家，新感覺派代表作家之一的川端康成，其作品有印象主義色彩，意境新穎。

老師問：同學(xué)們比較熟悉的日本動(dòng)畫人物有?

學(xué)生：櫻桃小丸子，一休，流川楓。

老師：好其中這個(gè)聰明的一休和尚對(duì)川端康成的影響也很大，一休曾經(jīng)兩次自殺，那種參透塵世的大悟不免也帶上消極悲觀的情調(diào)，所以川端康成受佛教影響其作品帶有消極悲觀的“物之哀”的特點(diǎn)，同學(xué)們下來閱讀他的作品注意對(duì)這點(diǎn)的鑒別。不管怎樣，川端康成在他的每部作品中都將給我們帶來自然的美藝術(shù)的美的享受。

板書(二)花的感悟。

老師：即使是一束花的開放也在他的筆下煥發(fā)了瞬間的美感，啟動(dòng)了他對(duì)文學(xué)的思考。

老師問：關(guān)于花的感悟在同學(xué)們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中有哪些最美的句子?注意不是描寫花而是一種感悟。

學(xué)生：感時(shí)花濺淚。

老師：很好!還有沒有?初中課本中一個(gè)叫宗璞的作家寫的?

學(xué)生：紫藤蘿瀑布給予作者的生命的感悟。

老師：對(duì)，我聽到了花開的聲音是孩子對(duì)花開的感悟，看到花在流淚是杜甫對(duì)國破家亡的感悟，紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟，花在笑小草在睡覺是游人應(yīng)該對(duì)花草也有生命的感悟，花未眠也是川端康成對(duì)海棠花的靈動(dòng)生機(jī)和靈魂的感悟。

板書(三)花未眠的啟發(fā)。

剛才我們提到了《枕草子》，著名評(píng)論家李敬澤說：“她所記得的總是日子中細(xì)微的紋理，朝政變亂命運(yùn)升沉這樣的大事她并不留戀，她留戀一朵花，一種表情，衣裳的顏色，深夜的鳥鳴，她說這是有意思的事，這種對(duì)微妙意思的沉溺就是川端康成所謂的日本之美。”

老師問：那么川端康成怎樣注意到了生活中這樣一朵花呢?

學(xué)生：凌晨四點(diǎn)醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。

老師：美在一瞬間被發(fā)現(xiàn)了。所以他大吃一驚!他為什么驚訝?

學(xué)生：發(fā)現(xiàn)花未眠。

學(xué)生：它盛放，含有一種哀傷的美。

老師：驚訝的本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了美。哀傷在日語中同美是相通的。川端康成在《美的存在與發(fā)現(xiàn)》一文中也提到了對(duì)在酒店看到的玻璃杯的美的描述：卡哈拉-希爾頓餐廳的長條桌上，一排整齊的玻璃杯，閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，將作為由夏威夷和檀香山的日輝天光海色綠林組成的鮮明的象征，終身銘刻在我的心中。一排在常人看來并不注意的玻璃杯瞬間邂逅于他，產(chǎn)生了玻璃般晶瑩的美感。

學(xué)生：凌晨四點(diǎn)的海棠花，應(yīng)該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美;那么我有時(shí)候就會(huì)不由自主地自語道：要活下去!

學(xué)生：(都用的課文原句回答)。

老師：可否用自己的語言來歸納?我示范一例：發(fā)現(xiàn)美的真諦甚至需要付出畢生的精力。

學(xué)生：自然美無限，人的生命有限，但是在有限的生命中能夠發(fā)現(xiàn)美就是成功。

老師：很好，化用了莊子的名言，也是“朝聞道夕死可矣”的悲壯。

老師問：那對(duì)米開朗琪羅的話你們?cè)趺蠢斫?

學(xué)生無人回應(yīng)。

學(xué)生：不斷的追求發(fā)現(xiàn)美，也許生命結(jié)束，但是美的東西留存下來了。

老師：美的東西要被發(fā)現(xiàn)，不能缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，所以發(fā)現(xiàn)花未眠的美是一種難得是一種偶然是一種機(jī)緣。美不容易發(fā)現(xiàn)美感又不容易形成的。藝術(shù)家對(duì)美的拷問是無止境的。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能流利地朗讀課文，。

2、學(xué)生能在疏通文意的基礎(chǔ)上，探究本文的深刻寓意，得到豐富的啟迪。

3、有效訓(xùn)練學(xué)生的想象、表達(dá)、表演等能力，喚醒學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)。

4、滲透必要的情感熏陶。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析寓意，得到啟迪。

2、難點(diǎn)：訓(xùn)練各種能力，引導(dǎo)學(xué)生“換一種眼光看世界”。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件等。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課。

多媒體展示《畫蛇添足》等多幅圖畫，讓學(xué)生看圖猜成語，然后歸納寓言的特點(diǎn)。再結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)談話導(dǎo)入，并板書課題。(例如：本來老師上課前還擔(dān)心……現(xiàn)在看來，完全是杞人憂天了。)。

二、檢查預(yù)習(xí)效果。

1、簡介《列子》。

2、正音、釋詞。

三、師生合作，理解文章內(nèi)涵。

活動(dòng)一：讀——疏通文意。

(1)教師范讀——學(xué)生美讀——分角色讀。

(2)小組合作翻譯——學(xué)生質(zhì)疑——師生解惑。

活動(dòng)二：想——大膽發(fā)現(xiàn)。

(1)杞人所憂何事?結(jié)果如何?(2)“曉之者”是如何解惑的?對(duì)此你想做出怎樣的評(píng)價(jià)?(3)這則寓言的寓意是什么?同學(xué)們還獲得什么啟示?(學(xué)生上臺(tái)板書)。

活動(dòng)三：辯——換種眼光看世界。

甲方：“杞人憂天”，庸人自擾。

乙方：我愿意給“杞人”點(diǎn)贊。

活動(dòng)四：演——展示才華。

(1)讀文本，看插圖，自由想象、創(chuàng)造。(2)學(xué)生上臺(tái)表演。

四、教師巧妙地將板書生成圖案，啟發(fā)學(xué)生想象后小結(jié)。

五、布置作業(yè)：版課本劇;積累有趣的神話故事。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。

2、體味作者以自身感受起筆，以小見大，深入淺出的寫法。

3、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨。

2、善于通過語言，把握文章主旨。

教學(xué)課時(shí):一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

一座平常普通的小屋，在李樂薇那里，竟然成為她生活中的第一件藝術(shù)作品。可見，生活中，美無處不在;生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來，面對(duì)寂然盛開的海棠，留下的千古佳句。無獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。

二、作者介紹。

川端康成，是本世紀(jì)日本“新感覺派”的代表作家。1899年出生于大阪，父親是醫(yī)生，幼年父母、姐姐和祖母相繼亡故，14歲時(shí)，與他相依為命的祖父也溘然長逝，給他終生留下了精神創(chuàng)傷。此后的漂泊生活和多次失戀，使他養(yǎng)成了感傷和孤獨(dú)的性格。川端康成少年時(shí)期就立志成為畫家和文學(xué)家。1926年發(fā)表成名作《伊豆的舞女》，從而奠定了他的作家地位，前期主要描寫社會(huì)底層人物的悲慘生活、樸素愛情和執(zhí)著追求，反映了人的本質(zhì)和孤獨(dú)性以及人與人關(guān)系的非現(xiàn)實(shí)性。后期除了表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人們帶來的創(chuàng)傷和痛苦以外，還有不少作品頹廢色彩極為濃厚，《雪國》被譽(yù)為日本“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”。他的作品有很高的藝術(shù)造詣。他把佛典看成“世界最大的文學(xué)”并從日本古典文學(xué)中汲取豐富的營養(yǎng)，他還積極學(xué)習(xí)西方各流派的創(chuàng)作方法。他的小說的另一特色就是重視表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情，而不過多刻畫人物的外形和行為，有詩的韻味。由于他高超的敘事藝術(shù)，以非凡的敏銳表達(dá)了最具有民族本性的日本靈魂，于1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年4月12日，73歲高齡的川端康成口含煤氣管自殺身亡。

(川端康成的性情被孤兒的氣質(zhì)扭曲，心中充盈令人窒息的憂郁，一次去伊豆旅行的機(jī)會(huì)，偶遇巡回藝人一行，與年少的舞女邂逅。第一次得到舞女的平等對(duì)待，并說他是個(gè)好人。他便對(duì)她油然產(chǎn)生了純潔的友情;同樣地，受人歧視和凌辱的舞女遇到這樣友善的中學(xué)生，以平等待人，自然激起了感情的波瀾。他們彼此建立了真摯的、誠實(shí)的友情，還彼此流露了淡淡的愛。川端將這段經(jīng)歷化為藝術(shù)，便是著名的小說《伊豆的舞女》。主人公駒子淪為藝妓，在屈辱的環(huán)境下成長，承受著生活的不幸和壓力，勤學(xué)苦練技藝，追求過一種“正正經(jīng)經(jīng)的生活”，渴望得到普通女人應(yīng)該得到的真正愛情。但是，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，在那個(gè)社會(huì)是難以實(shí)現(xiàn)的。她追求的實(shí)際是一種理想的、極致的、實(shí)際上不存在的哀傷虛幻的愛。男主人公島村卻把她這種認(rèn)真的生活態(tài)度和真摯的愛戀情感，都看作“一種美的徒勞”。從某種意義說，這個(gè)故事是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)世相的相當(dāng)精確的藝術(shù)概括。這部小說就是《雪國》。

三、研讀課文。

明確：《花未眠》表現(xiàn)的是美學(xué)問題，主要是關(guān)于人們感受美——自然美的能力。

提問：人們感受自然美的能力怎樣?請(qǐng)用書中的話來說。明確：原話說“人感受到美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的”。

提問：那么，怎樣提高感受美的能力呢?仍然用原文回答。明確：“光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”

提問：“邂逅所得”是什么意思?用一個(gè)成語來說就是——明確：不期而遇。

提問：這似乎很容易，就相當(dāng)于川端康成凌晨忽然發(fā)現(xiàn)未眠海棠花非常美一樣。是嗎?明確：邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。正如巴比德說過：機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。所以作者又補(bǔ)充了一句，即“這是需要反復(fù)陶冶的”。對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察;不能熟視無睹，無動(dòng)于衷。

提問：文中第四段和第七到九段有許多著名藝術(shù)家的事例，分別有什么作用?明確：前者主要說明人感受美非常艱難。諸如羅丹的《女人的手》、瑪伊約爾的《勒達(dá)像》、宗達(dá)的狗、長次郎的茶碗與繁二郎的畫，都強(qiáng)調(diào)提高感受美的能力主要在于認(rèn)真觀察自然。

這就是作者由花未眠而得到的思考：a、自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。c、藝術(shù)美與自然美是相通的。

2、這三個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的?如果不是，那有何聯(lián)系?

明確：不是。這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。這也是課文的主旨所在。

3、把握課文主旨以后，我們?cè)賮碛懻撘幌聨讉€(gè)句子的含義。

a、它盛放，含有一種哀傷的美。

明確：a、它的哀傷來自無人欣賞，凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳，卻少人喝采。b、海棠本是無情物，作者移情寄哀傷。作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。c花兒盛開之時(shí)就預(yù)示著它已接近衰敗，所以說“含有一種哀傷的美”，這與下文所說的進(jìn)步就是接近死亡，意思是一致的。

b、如果說一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語道：要活下去!

明確：a一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。b人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)不斷在有意或無意間錯(cuò)過的過程。我們可能錯(cuò)過了美的景色，美的音樂，錯(cuò)過了山上那從沒有看過一眼的野花和小草，錯(cuò)過了從我們身邊流淌過的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無限。

c、繁二郎的畫，長次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。

明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。

4、文章第一句話大家留意了嗎?一起來讀一讀。

文中這“微不足道的問題”指什么?這個(gè)“問題”在文中起了什么作用?

明確：“微不足道的問題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，作者由此思考了關(guān)于生活，關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見大的手法。

小結(jié)：今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無處不在的，用作者的話說就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”

同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥?大家可以暢所欲言。

羅丹說得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧!

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。

一、導(dǎo)語。

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)!

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫!

(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)。

二、解題。

1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)。

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)。

五、理清故事結(jié)構(gòu)。

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端。

第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展。

第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展。

第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮。

第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲。

六、分析人物形象和對(duì)話。

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮。

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢。

“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊。

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還?”“舉身赴清池”-果斷。

“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重。

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛。

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾。

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。

3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

八、文章的表現(xiàn)手法。

1、人物對(duì)話的個(gè)性化;。

2、鋪陳排比的手法。

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

3、起興和尾聲。

九、《孔雀東南飛》反映的民俗。

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁。

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次;另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

2、七夕。

七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

3、坐具。

詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼礓亯|的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

4、交通工具中的牛車。

詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其后稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。

十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇五

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇六

1．了解小說情節(jié)鋪設(shè)上運(yùn)用順敘、補(bǔ)敘的敘述手法，在時(shí)間的回環(huán)往復(fù)中使作品情節(jié)銜接得天衣無縫的寫作特點(diǎn)。

2．通過人物的語言描寫、心理描寫，培養(yǎng)語言鑒賞能力并認(rèn)識(shí)翠翠、爺爺?shù)茸髌分械娜宋镄蜗蟆?/p>

3．通過環(huán)境對(duì)描寫的分析了解沈從文筆下湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美。

過程與方法。

1．泛讀與精讀相結(jié)合，以學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)為線索，教師的閱讀提示為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生整合閱讀信息的能力。

2．閱讀興趣的激發(fā)與閱讀結(jié)論的歸納相結(jié)合，幫助學(xué)生形成自己對(duì)作品的閱讀觀點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀。

1．領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語言所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。

2．接受作品中所表現(xiàn)的古樸、淳厚的民風(fēng)和風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美的熏陶。

教學(xué)重點(diǎn)。

理解翠翠這個(gè)人物是“愛”與“美”的化身的含義。教學(xué)難點(diǎn)。

領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語言所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。

教具準(zhǔn)備。

多媒體課件。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

教學(xué)過程。

[導(dǎo)入新課]。

師：課前先作一個(gè)調(diào)查，大家都曾去什么地方旅游過?

生：(紛紛搶答)長城、海南、泰山、周莊……。

師：喲!看不出來，大家“走南閆北”，真可謂“行萬里路”，堪比當(dāng)年的徐霞客啦!

【眾生笑】。

師：那我想問一問，有沒有人去過一個(gè)叫“鳳凰”的地方?

【學(xué)生議論紛紛，互相詢問“鳳凰”是什么地方】。

師：(故作得意)難住了吧?

生：老師，你給我們說說看吧!

師：鳳凰可是個(gè)美麗的地方，山美、水美、人更美!

師：(看到學(xué)生表現(xiàn)出一種憧憬的神情，略做停頓)不過——目前，老師也是“心神往之”啊!

【學(xué)生大笑】。

師：不過，“凡事預(yù)則立”——。

生：(爭相搶答)“不預(yù)則廢”。

師：所以，我找了這些圖片，以備日后游鳳凰一用，現(xiàn)在先拿來與諸君共饗。

【投影】。

【出示一組湘西風(fēng)景、民俗的圖片】。

【學(xué)生邊看邊議論，對(duì)部分圖片嘖嘖贊嘆】。

[推進(jìn)新課]。

師：想知道老師為什么特別想去這個(gè)地方嗎?

生：(七嘴八舌)當(dāng)然是去看風(fēng)景啦!

師：(笑)大家只說對(duì)了一小部分，其實(shí)還有更重要的。

生：是什么啊?

師：(看到學(xué)生很期待的樣子，故意賣個(gè)關(guān)子)一言難盡啊!

(學(xué)生笑問為什么。)。

師：(停頓一下)怎么說呢?這樣說吧：看不盡的鳳凰美，說不盡的沈從文。

生：(恍然大悟)老師你說的是《邊城》吧?

師：對(duì)!可以說邊城就是鳳凰。這里不僅有著清山秀水，淳樸的民風(fēng)，更走出了沈從文先生這樣一位質(zhì)樸、博學(xué)，將“愛”與“美”演繹得動(dòng)人肺腑的“湘西的兒子”。

【投影】。

1．沈從文照片及生活書店1934年首版《邊城》圖。

2．1912月28日，我國著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。沈從文(原名沈岳煥，苗族)先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文在二十世紀(jì)二十年代就蜚聲文壇，被譽(yù)為“中國第一流的現(xiàn)代文學(xué)作家，僅次于魯迅”(金介甫．~effeieyc．kinkley著《沈從文論》j。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。

沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》《戰(zhàn)國漆器》《中國古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補(bǔ)了我國文化史上的一項(xiàng)空白。

【學(xué)生們讀了這段話后，不禁再次贊嘆】。

師：就是這樣一位“湘西的兒子”在走出大山之后的坎坷人生中，多次在文學(xué)作品中表達(dá)對(duì)他的故鄉(xiāng)——鳳凰的牽掛。可以這樣說，鳳凰正如世界上許多名城名鎮(zhèn)一樣，崛起在世界文化大師橫空出世的光環(huán)之中。沒有莎士比亞，英國的斯特拉福小鎮(zhèn)不會(huì)蜚聲世界；沒有莫扎特，奧地利的薩爾茨堡不會(huì)成為世界音樂中心；沒有塞萬提斯，西班牙的塞維利亞不會(huì)成為旅游勝地；同樣，沒有沈從文、黃永玉這樣的世界文化大師，鳳凰不可能馳名海內(nèi)外。鳳凰的美，不僅在山水，更在于沈從文筆下所描繪的、人間最淳樸的風(fēng)情，這才是吸弓l老師的地方啊。

【學(xué)生若有所思】。

師：好的。那么鳳凰到底是個(gè)什么樣的地方呢?剛才是直觀的圖片，現(xiàn)在我們來看看沈從文是怎么寫鳳凰的。

【投影】。

【學(xué)生看后竊竊私語】。

師：大家在討論什么啊，能不能說說看?

生1：這個(gè)地方給人一種很古老的感覺，但是它又那么小。

生2：很神秘，感覺上去和我們周圍的環(huán)境不一樣。

生3：過去這里是不是經(jīng)常打仗啊?

生4：老師，我想問一下，這個(gè)地方遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?

師：怎么樣，想去了吧!(學(xué)生笑。)。

師：的確，僅僅是看這些文字的東西，我們就有一種被深深吸引的感覺，更何況生于斯、長于斯的沈從文呢?接下來我們就走進(jìn)《邊城》的世界，去看看在這湘西一隅曾經(jīng)發(fā)生過的一個(gè)名叫翠翠的女孩的故事。

師：這樣一個(gè)令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來了解一下這里的民俗吧。下面大家看書，看看書中都寫了哪些風(fēng)俗。

生l：端午節(jié)的時(shí)候，婦女和小孩們穿了新衣服，還在頭上用雄黃蘸酒畫個(gè)王字，這一天還可以吃魚吃肉。

師：在你小時(shí)候有沒有過類似的經(jīng)歷?

生1：有的，過年時(shí)也這樣，那時(shí)感到很高興。

師：很留戀那段光陰吧?

生1：是的。

師：哎——無奈光陰一去不復(fù)返啊!(很多人都會(huì)意地笑了)我問一下，為什么要用雄黃蘸。

酒畫個(gè)王字呢?

生1：……。

師：誰能告訴大家?

生：(有人舉手)是為了辟邪，傳說雄黃酒可以除病去災(zāi)。

師：很好。大家接著看下去，還有些什么風(fēng)俗?

生：賽龍舟。

師：好像有許多地方都有這個(gè)風(fēng)俗，我們都知道，這是為了紀(jì)念一個(gè)人——。

生：(爭相回答)屈原!

師：對(duì)。那么我們看看在這里，賽龍舟賽出了幾個(gè)主要人物，他們是誰呢?

生：(繼續(xù)看書后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。

生：(有人補(bǔ)充)這里也提到了翠翠。

師：翠翠也去賽龍舟嗎?

生：她是去看。

師：看龍舟的人多不多呢?

生：當(dāng)然很多，課文里說“大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯…‘全家出城到河邊看劃船”。

師：嗯，看來端午節(jié)對(duì)這里的人來說是一個(gè)很重要的節(jié)日，對(duì)于故事的主人公來說也是一個(gè)很重要的節(jié)日。

師：好的，下面大家來看一看翠翠和儺送是怎么相識(shí)的。

【學(xué)生看書，之后請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述相關(guān)情節(jié)】。

師：好的。可以說這是一次邂逅。起初翠翠對(duì)儺送的印象是怎樣的呢?

生：開始的印象不好。“她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去”然后還罵了儺送，而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。

師：接下來的變化是什么?

生：在她知道是二老派人送她回家時(shí)，她“心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”。

師：從這里，你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?

生：我認(rèn)為她很淳樸、也很可愛。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子，同時(shí)，在她錯(cuò)怪了別人的時(shí)候她感到很難為情。

師：是的，正是好一個(gè)“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠，一個(gè)很單純的小姑娘的形象，然而我們繼續(xù)看下去，就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請(qǐng)大家閱讀第五部分的內(nèi)容，把這方面的內(nèi)容找出來。

生1：“兩年日子過去了”，“但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過的事情甜而美”。

生2：“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。

生3：翠翠在聽祖父和嘍羅的談話時(shí)也一直在想著聽到有關(guān)二老的消息。

師：(笑)看來翠翠開始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此，在小說的第六部分又有相關(guān)的描寫。說說看。

生：當(dāng)爺爺提起當(dāng)年端午的事情時(shí)，“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”，這時(shí)也可以看出她在想著二老。

師：還有沒有補(bǔ)充?

生：(一時(shí)間答不上來)……。

生：當(dāng)她聽到“遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情”，并且還把船拉過岸去，爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親，或許她想到了自己和儺送，我理解這里似乎是表明翠翠對(duì)未來有一種向往。

師：(笑)是向往結(jié)婚嗎?

生：應(yīng)該是。

師：可以這樣理解。不過，或許翠翠心里還沒有想到那么遠(yuǎn)，或許這只是表明了她內(nèi)心里剛剛開始萌動(dòng)起一種對(duì)愛情的渴望，一種對(duì)于未來的模糊的感覺。也正是這樣的一個(gè)翠翠，才更使人感到真實(shí)、可愛。

師：除了翠翠與儺送的感情故事外，《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多，請(qǐng)大家選幾處來談一談。

生1：(笑)爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。

師：你是說那個(gè)替爺爺撐船的人嗎?

生1：是的。

師：可是接下來他們兩個(gè)人都喝多了啊?

生1：(笑)爺爺有點(diǎn)老糊涂了。(眾生笑。)。

師：(笑)看來這個(gè)爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)。

生1：不過，爺爺后來還是認(rèn)錯(cuò)了。當(dāng)他看到翠翠回來后，還在問“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎”，這說明爺爺很在意翠翠，怕她生氣。

生2：不對(duì)。這是因?yàn)榇浯鋻炷顑投辛诵氖拢退鸂敔數(shù)母星闆]有關(guān)系。從其他情節(jié)來看，爺爺對(duì)翠翠的關(guān)心和翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心都是一直沒有改變的。

師：舉個(gè)例子說一說?

生2：第六部分當(dāng)爺爺說到翠翠長大了時(shí)，翠翠說“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話”，我認(rèn)為這句話也是寫翠翠對(duì)爺爺?shù)母星榈模吹綘敔斣絹碓嚼希呀?jīng)想著替爺爺守船了。

師：很好。可見，雖然這祖孫倆偶爾會(huì)有一些小矛盾，但在一些微小、瑣碎的生活細(xì)節(jié)中，時(shí)時(shí)都讓人感到祖孫二人相互關(guān)心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時(shí)候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點(diǎn)通”。真正是相親相愛一家人啊!(生笑。)。

【學(xué)生討論】。

師：這個(gè)問題有一些難度，請(qǐng)大家自由發(fā)言吧。

生：應(yīng)該是在翠翠愛戀儺送這件事上。第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話。

師：(鼓勵(lì))你的閱讀非常仔細(xì)，很好!這么說，在這件事上，爺爺有點(diǎn)“自以為是”了。(生笑，表示同意。)。

師：從全文來看，在愛情問題上，一開始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來了煩惱。不過雖然如此，但這并沒有影響到祖孫二人的感情。翠翠對(duì)爺爺一如既往地依賴和關(guān)心并沒有發(fā)生改變。

師：在剛才的討論中，翠翠與爺爺之問的親情，翠翠對(duì)儺送的愛情讓我們看到了小說中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外，小說還為我們展示了湘西地方的風(fēng)俗美。下面請(qǐng)大家看看，小說中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。

【學(xué)生討論】。

生1：這里的人們有一種自己的生活樂趣，像是自娛自樂。在第三部分寫到“人民也莫不安分樂生”，“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，似乎就沒有什么事情能打擾他們，很有一種世外桃源的味道。我想，這就是湘西吸引人的一個(gè)原因，也是這里的人們更為善良的原因吧。

師：“世外桃源”，我認(rèn)為你的這個(gè)詞用得很好。老師在讀這篇小說時(shí)也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個(gè)原因啊。(生笑。)。

生2：這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅(jiān)持不肯收，為此兩人還起了爭執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領(lǐng)了這分情。

師：你說得很好!不過，我替你補(bǔ)充一點(diǎn)，爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?

生2：不是。他們的生活是很拮據(jù)的，節(jié)日里自己不能包粽子，還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。

師：也就是說，物質(zhì)利益的東西在邊城這個(gè)環(huán)境里顯得并不重要，盡管這里有些人，如爺爺和翠翠，他們的物質(zhì)生活可以說是清貧的，但他們并沒有為此而成為物質(zhì)利益的追逐者。

【學(xué)生邊聽邊點(diǎn)頭】。

生3：在邊城里，他是一個(gè)富有的人，同時(shí)他也是一個(gè)樂于助人的人。

師：文中有哪些內(nèi)容表現(xiàn)了順順這種品格?

生3：第三部分說“但下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。

師：也就是說，在順順這個(gè)人身上，我們可以看出，在這里，沒有貧富貴賤的分別，只有人和人之間的互相幫助。多好的人，多好的邊城啊!(生會(huì)意地笑了起來，不時(shí)有人在議論著)請(qǐng)大家繼續(xù)往下看，還有哪些內(nèi)容可以看出這里民風(fēng)的善良、淳樸。

生4：我覺得這篇小說給人的感覺非常安詳。

師：安詳?為什么這么說呢?這和善良、淳樸的民風(fēng)有什么關(guān)系呢?

生4：這里的人除互相幫助外，還能以一種與世無爭的態(tài)度生活，在這里沒有那種尖銳的矛盾，似乎大家都很平和，就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認(rèn)為這正是受淳樸民風(fēng)的影響所致。

師：你說得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時(shí)所說的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。與世無爭、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學(xué)生若有所思，時(shí)而竊竊私語、時(shí)而贊嘆。)。

師：(略作停頓)不過說到與世無爭，說到?jīng)]有矛盾，這里我想給大家補(bǔ)充一個(gè)情節(jié)——。

師：大家知道天保和儺送同時(shí)都喜歡上了翠翠嗎?

【學(xué)生搖頭】。

生：(很急切地問)那他們?cè)趺礃恿?

師：(笑)這個(gè)結(jié)果，老師希望大家課后自己在小說里尋求答案。相信大家會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)更富意味的人情美。

[課堂小結(jié)]。

師：有人這樣評(píng)價(jià)《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女。”或許每一位初讀《邊城》的人，都會(huì)為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠(yuǎn)的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨(dú)立、只可遙望而無法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。作為一個(gè)喜歡邊城、喜歡沈從文的老師，我希望同學(xué)們能再次走進(jìn)邊城；沈從文是一個(gè)相信純情的力量的人，那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠(yuǎn)的感動(dòng)，去尋找一種超于物外的純粹的美!

[布置作業(yè)]。

課后完整地閱讀沈從文的小說《邊城》，并將自己的感悟?qū)懗梢黄恼拢詡浣涣鳌?/p>

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇七

教學(xué)目標(biāo)：

一、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。

二、體味作者以自身感受起筆，以小見大，深入淺出的寫法。

三、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

一、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨。

二、善于通過語言，把握文章主旨。

教學(xué)課時(shí)。

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來，面對(duì)寂然盛開的海棠，留下的千古佳句。無獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。

二、作者介紹。

川端康成是日本著名作家，一生致力于對(duì)日本美的探索、守護(hù)和塑造，寫下了大量艷麗傷愁的小說和美文，他憑借《古都》、《雪國》、《千只鶴》在1968年10月獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為日本文學(xué)贏得了世界的聲譽(yù)。而川端文學(xué)的精髓正是表現(xiàn)在《雪國》等代表作中。從文章的角度看也一樣，《雪國》是這樣一種作品，它挖掘到了川端這個(gè)作家可以將自己優(yōu)秀的資質(zhì)作為不朽的作品留給后世的礦脈。

三、研讀課文。

1、朗讀課文，在文中找到作者由花未眠而得到思考的句子。

討論明確：a、自然的美是無限的，人感受到的'美卻是有限的。

b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。

c、藝術(shù)美與自然美是相通的。

（前兩點(diǎn)學(xué)生不難從文中找出，第三點(diǎn)學(xué)生往往會(huì)在作者所列舉的例子中徘徊，可以提示他們從作者列舉的例子中找共通點(diǎn)，作者舉這些例子的目的是什么，從而概括出答案。）。

2、這三個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的？如果不是，那有何聯(lián)系？

明確：不是。

這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。

這也是課文的主旨所在。

3、把握課文主旨以后，我們?cè)賮碛懻撘幌聨讉€(gè)句子的含義。

a、它盛放，含有一種哀傷的美。

明確：a它的哀傷來自無人欣賞，凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳，卻少人喝采。

b海棠本是無情物，作者移情寄哀傷。作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。

b、如果說一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語道：要活下去！

明確：a一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。

b人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)不斷在有意或無意間錯(cuò)過的過程。我們可能錯(cuò)過了美的景色，美的音樂，錯(cuò)過了山上那從沒有看過一眼的野花和小草，錯(cuò)過了從我們身邊流淌過的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。

c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無限。

c、繁二郎的畫，長次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。

明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。

所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。

（這三個(gè)討論題答案是豐富多彩的，只要學(xué)生言之成理就行，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生有自己的看法。上述答案僅供參考）。

4、文章第一句話大家留意了嗎？一起來讀一讀。

齊讀：“我常常不可思議地思考一些微不足道的問題。”

文中這“微不足道的問題”指什么？這個(gè)“問題”在文中起了什么作用？

明確：“微不足道的問題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，作者由此思考了關(guān)于生活，關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見大的手法。

小結(jié)：今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無處不在的，用作者的話說就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”

同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥兀看蠹铱梢詴乘浴?/p>

（這一個(gè)環(huán)節(jié)主要學(xué)生可能一下子想不起來，教師可以就校園里某些存在的美先談一談，學(xué)生就會(huì)有所啟發(fā)的）。

羅丹說得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧！

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇八

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：分析和理解本詩的意象和象征意味;能有感情地誦讀此詩。

情感目標(biāo)：感受詩歌的意境美。

教學(xué)重難點(diǎn)：

“象與情合”、“情由境生”。

教學(xué)方法：

自主合作探究。

教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

(播放影音文件)由唐磊的歌《丁香花》導(dǎo)入戴望舒先生的《雨巷》。

師：……唐磊歌中反復(fù)提到一個(gè)名叫丁香花的女子，實(shí)際上，歌曲最初的創(chuàng)作靈感應(yīng)該來源于現(xiàn)代名詩人——戴望舒的成名作《雨巷》。今天，我們就一起來感受并欣賞望舒先生80年前《雨巷》中的“丁香情結(jié)”(板書課題)。

二、教學(xué)步驟。

一、作家介紹(幻燈片)。

師：為什么一首小詩竟引得后人紛紛模仿……大家肯定好奇，想了解作者，戴望舒是何許人呢?請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下。

二、創(chuàng)作背景(幻燈片)。

有人說，文學(xué)是時(shí)代的鏡子，大凡優(yōu)秀的作品都或多或少的留下了那個(gè)時(shí)代的影子，譬如李白《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫《石壕吏》譬如魯迅《藥》，《雨巷》成詩的時(shí)代背景又是怎樣呢?再請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下。

生劃分節(jié)奏，找韻腳，學(xué)生仿讀，師范讀，感受作品音樂美。(提問：音樂美是如何造成的?)。

生：反復(fù)、復(fù)沓、疊詞、押韻，7段，每段6行，不同文字只有幾處。聲音和感情的回環(huán)往復(fù)。

師：既沖破新格律的束縛，又在音樂美上有所體現(xiàn)，難怪葉圣陶說，此詩為中國新詩的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”。

四、課文分析。

1、意象理解(意象是構(gòu)成詩歌藝術(shù)的基本部件——余光中)。

何為意象?(生明確：意象是詩歌寫作的焦點(diǎn)，意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩。

歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。或曰客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象其特征就是主觀與客觀的相結(jié)合。)。

如：粉筆(寫教師)/白開水(寫生活的平淡無味)。

師：我們?cè)倩氐秸n文，畫面里的內(nèi)容?

生：描繪了一個(gè)姑娘。

師：請(qǐng)大家討論一下迎面而來的是一個(gè)怎樣的姑娘?請(qǐng)大家發(fā)揮自己的想象。

(學(xué)生的想象各種各樣，但都會(huì)提到表現(xiàn)“姑娘”迷茫打扮和衣著以及環(huán)境的特點(diǎn)：下雨、潮濕等)。

生：丁香。

問：為什么作者用丁香來形容這位姑娘?可不可以用玫瑰、牡丹、梅花、菊花等意象?

生：丁香是愁怨的象征。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。

(幻燈片)：丁香花圖片。

(幻燈片)：古詩中用丁香來描寫愁的句子：

芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁——李商隱《代贈(zèng)》。

青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁——李璟《浣溪沙》。

講解：古詩中詩人也用丁香這一意象，在這兩首詩中丁香這一意象都指向了同一個(gè)字(學(xué)生回答：愁)。

師：可見,選擇意象一定要做到“象與情合”，能不能多舉幾例?

生：回答如下。

（1）梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。

（2）芭蕉。在詩文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。

（3）流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

師:大家分析得很好,由于時(shí)間關(guān)系,這里不再展開了……。

2、主旨理解。

師：“詩言志，歌詠聲”，本詩到底傳遞了怎樣一種“聲音”?

(生討論在紙上寫，等待提問和老師的總結(jié)。)。

a、政治詩(姑娘=我)。

執(zhí)著追求者“我”——有追求的`知識(shí)分子的形象。他們?cè)跁r(shí)代黑暗和衰落的背景下，想探尋“我向何處去”，想走一條光明的道路，但他們又感到前途渺茫，無路可走。在文中，我們可以看到失落的渴望、幻滅的追求，如“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。但卻始終沒有遇到這樣一位姑娘，因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借，將它理解為一曲表達(dá)理想哀歌的政治詩。

(出示幻燈片)。

情緒：苦悶、彷徨。

基調(diào)：困惑、幻滅。

b、看成愛情詩未尚不可(幻燈片)(姑娘=姑娘)。

情緒：失戀。

基調(diào)：哀怨。

c、看成哲理詩也有道理(幻燈片)(姑娘=理想)。

情緒：可望而不可即。

基調(diào)：無奈。

(因此，對(duì)于詩歌主旨的把握是可以多向的。)。

3、這首詩的最大特點(diǎn)是什么?(幻燈片)。

答：朦朧、含蓄(音樂美剛說)。

除了丁香外，還采用哪些意想達(dá)到朦朧、含蓄?

a、油紙傘。

(c、丁香)。

意境：傷感、惆悵、無奈。

五、想象探究。

1、提問：為什么要用“雨巷”為題，而不是“丁香花”或“丁香姑娘”為題?

(生討論寫紙上等待提問)。

例：（1）影片《大紅燈籠高高掛》原名《妻妾成群》，改后的名稱作用：一株生命的花朵在紅墻深院中逐漸枯萎，主題得到突出。

（2）李白“床前明月光，疑是地上霜”(改成大白天環(huán)境如何?)。

（3）蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸……”(改成西子湖畔如何?)。

（4）柳永“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初歇……”(對(duì)比《回娘家》歌)。

生明確：環(huán)境與情感抒發(fā)關(guān)系密切。“雨巷”是一種基礎(chǔ)，提供了一種環(huán)境。

回答：雨：迷茫、潮濕、冷;巷：陰暗、狹窄、悠長等。

(《木蘭花》中“樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離愁三月雨”一句就用得巧妙，以三月下個(gè)不停的雨水來比喻綿綿不絕的離愁，兩句疊加，形象深切地表現(xiàn)出心中的悲傷之情，以雨寫愁，也很巧妙。)。

2、“雨巷”是一種意境，這種意境有利于作者的抒情：“情由境生”。

板書：

象情。

與由。

情境。

合生。

六、歸納小結(jié)(幻燈片)。

這節(jié)課我們閱讀欣賞了戴望舒的《雨巷》，初讀課文，了解了它是一首有象征意義的抒情詩;進(jìn)一步品味精讀，理清了作者的思路，品味了詩歌的內(nèi)容，把握了詩歌的主旨和特色。

七、布置作業(yè)(幻燈片)。

“沒有想象就沒有詩”(艾青)。

如：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{——鄉(xiāng)愁。

同學(xué)們發(fā)揮想象，學(xué)寫一首小詩《思念》。

最后：男女生分組背誦《雨巷》，再次感受。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇九

一使學(xué)生了解我國口技藝人高度的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造能力.

二學(xué)生正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的寫作方法.

三學(xué)習(xí)準(zhǔn)確地運(yùn)用表示時(shí)間的詞語.

四背誦課文。

一教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)目的一、二。

二先幫助學(xué)生掃除語言障礙，然后抓住口技人的藝術(shù)構(gòu)思，啟發(fā)學(xué)生的想象，來復(fù)述課文，以了解本文層次清楚的記敘方法。

教學(xué)要點(diǎn)：

指導(dǎo)預(yù)習(xí)、解題、介紹作者、掃除語言障礙、啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象復(fù)述課文。講讀第一部分。

教學(xué)步驟：

一導(dǎo)入新課。

我國古代有很多名人，今天我們學(xué)習(xí)的《口技》就是反映我國古代口技人高超的藝術(shù)才能。

板書課題后，解題、簡介作者：

口技，屬雜技的一種，是我國很早就在民間流行的一種由演員運(yùn)用口腔發(fā)聲來摹擬各種聲響的技藝。由于表演者多隱身在布幔或屏風(fēng)的后邊，俗稱“隔壁戲”。這篇課文記敘的就是一場(chǎng)在圍幕中表演的絕妙口技。

作者林嗣環(huán)，明末清初福建晉江人。清順治六年(公元1649年)中進(jìn)士。著作有《鐵崖文集》、《湖舫存稿》、《海漁篇》等。《口技》是他的《〈秋聲詩〉自序》的一部分。

二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

1.查字典，給下面的字注音，并寫出它們?cè)谡n文中的意思。

吠(狗叫)叱(大聲責(zé)罵)。

傾(斜)頃(短時(shí)間)。

2.認(rèn)真閱讀課文注釋，口譯課文。

3.思考“思考一、二題”。

三研習(xí)新課。

1.教師范讀課文。

(提示學(xué)生注意生字的讀音、停頓、節(jié)奏、表情)。

2.學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、理解字和詞的含義。

3.齊讀課文。

4.理解課文中的疑難詞語。

可讓學(xué)生先找出文中的疑難詞語，然后分組討論。

應(yīng)重點(diǎn)理解的詞語是：“廳事”、“欠伸”、“囈語”、“屏障”、“側(cè)目”、“作作索索”、“力拉崩倒”、“齁”、“戰(zhàn)戰(zhàn)”、“施”、“畢”、“絕”、“意”、“曳”、“指”、“名”。

5.掌握活用的詞。

活用的詞是指有些詞本只屬某一詞類，但有時(shí)在一定的語言結(jié)構(gòu)中，可靈活用為另一類的詞，隨著詞性功能的臨時(shí)轉(zhuǎn)化，它們的意義也就相應(yīng)地發(fā)生某種變化。活用詞概念不必從理論上給學(xué)生講，只要學(xué)生理解這些詞在文中的含義即可。

“婦撫兒乳”中的“乳”是動(dòng)詞，作“喂奶”講。

“善口技者”中的“善”是動(dòng)詞(原為名詞)，作“擅長”講。

“不能名其一處”中的“名”是動(dòng)詞(原為名詞)，作“說出”講。

“會(huì)賓客大宴”中的“宴”是動(dòng)詞(原為名詞)，作“舉行宴會(huì)”講。

6.先讓學(xué)生找出表時(shí)間性的詞語，并引導(dǎo)學(xué)生們掌握它們的不同用法(結(jié)合完成“練習(xí)三”)。

“一時(shí)”，同時(shí)。“忽”，“忽然”突然發(fā)生。“既而”兩事相繼發(fā)生。“是時(shí)”在特定的某個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生。“少頃”、“俄而”、“未幾”，在很短時(shí)間內(nèi)發(fā)生。

7.出示本文古今異義詞，由學(xué)生比較古今不同含義。

“會(huì)”(適逢)“廳事”(大廳、廳堂)“施”(放置)“聞”(聽見)“奮”(卷起)“但”(只)“雖”(即使)“走”(跑)。

8.學(xué)生找出本文表示事物的數(shù)量的詞，比較古今的不同用法，并填上適當(dāng)?shù)牧吭~。

一(個(gè))人一(張)桌一(把)椅。

一(把)扇一(塊)撫尺兩(個(gè))兒。

百千(個(gè))人百千(條)犬百(只)手。

百(條)舌百(張)口。

9.講讀課文第一部分(第一段)。

(1)先請(qǐng)學(xué)生朗讀并翻譯，然后師生共同補(bǔ)充訂正。

“京中有善口技者”京城里有一個(gè)擅長口技的人。善：善于，擅長。者：代詞，代藝人。

“會(huì)賓客大宴”正趕上(有一家)大擺酒席，宴請(qǐng)賓客。會(huì)：副詞，恰值，正好。

“于廳事之東北角……口技人坐障中”在客廳的東北角，設(shè)置八尺寬的圍幕，表演口技的藝人，坐在圍幕里。于：介詞，在。廳事：廳堂、大廳。

“一桌……一撫尺而已”。里面僅有一張桌子、一把椅子、一把扇子和一塊醒木。“而已”表示“僅有”的語氣助詞。

“眾賓客團(tuán)坐……無敢嘩者”。眾多賓客團(tuán)團(tuán)圍坐在圍幕周圍，過了一會(huì)兒，只聽見圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都靜悄悄的，沒有一個(gè)人敢大聲說話。但：副詞，只，僅。寂然：寂、寂靜。然，形容詞詞尾。表示“……的樣子”。嘩：喧鬧，聲大而雜亂。

(2)提問：這一段寫什么內(nèi)容?

此段寫表演前的準(zhǔn)備和會(huì)場(chǎng)情況。

“善”字貫通全篇，是概括全文題旨的關(guān)鍵性字眼。“于廳事之東北角施八尺屏障”，交代了口技者表演的場(chǎng)地“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，交代了口技者表演所用的道具，作者連用了四個(gè)“一”字，極力渲染道具簡單，以襯托后面藝人技藝的高超。“滿座寂然”、“無敢嘩者”，寫出表演者表演前聽眾的反映。

10.學(xué)生熟讀，背誦第一部分。

教學(xué)要點(diǎn)：

繼續(xù)研習(xí)課文二、三部分。

教學(xué)步驟：

一講讀第二部分(2—4段)。

1.指名學(xué)生朗讀第2段。

2.學(xué)生翻譯第2段，然后師生訂正。

“遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見深巷胡同里狗在叫，接著有一婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰。她丈夫說著夢(mèng)話。遙：遠(yuǎn)。巷：胡同、里弄。吠：狗叫。驚覺：驚嚇而醒過來。

“既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止”。過了一會(huì)兒，小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人拍著小兒子，給他喂奶，孩子含著奶頭還在哭，婦人一邊拍著，一邊哼著哄他睡覺。另一個(gè)大兒子也醒了，嘮嘮叨叨地說個(gè)不停。既而：時(shí)間副詞，表示一事過去不久又有一事，即不久，過了一會(huì)的意思。啼：放聲哭。亦：副詞，也。前一個(gè)“乳”是動(dòng)詞，作“喂奶”講。后一個(gè)“乳”是名詞，奶頭。絮絮：連續(xù)不斷地談話。

“當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。”這時(shí)候，婦人用手拍小兒子的聲音，哼著哄他睡覺的聲音，小兒子含著奶頭的啼哭聲，大兒子剛剛醒來的聲音，丈夫叱罵大兒子的聲音，一齊發(fā)出，各種維妙維肖的聲響全都有了。當(dāng)：值，在。是：此，這。叱：大聲呵斥。

“滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為絕妙”。全場(chǎng)的賓客沒有一個(gè)不伸著頸子，偏著頭看，微笑著，默默地贊嘆，認(rèn)為好極了。以為，認(rèn)為是。妙絕：“絕”，極，副詞，引伸為少有的，沒有人能趕得上。

3.提問：在這一段中，作者描寫“善口技者”表演了一個(gè)什么樣的聲響場(chǎng)景?

學(xué)生口述后，教師歸納：“善口技者”表演了一家人從睡夢(mèng)中驚醒的場(chǎng)景。先寫院外遠(yuǎn)處深夜犬吠聲，這是引起本段后文所寫一系列聲音的緣由。“便有婦人驚覺欠伸”，“便”是時(shí)間副詞，寫出由于“犬吠”引起的“驚覺欠伸”，以“犬吠”到“其夫囈語”表示出聲音由遠(yuǎn)轉(zhuǎn)近，由院外深巷轉(zhuǎn)室內(nèi)，由大轉(zhuǎn)小。“既而兒醒，大啼。夫亦醒”寫一會(huì)兒后，緊接著發(fā)出了兒子醒來的聲音，大哭聲音和丈夫被兒子的哭聲驚醒的聲音。接著因?yàn)閮禾涠l(fā)出的“婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之”以及“又一大兒醒，絮絮不止”的聲音。至此，表演出了一家大小相繼醒來，各自發(fā)出不同的聲音，表現(xiàn)出聲音由小轉(zhuǎn)大，由簡到繁。“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”，五種聲音一時(shí)齊發(fā)，出現(xiàn)了口技表演的第一個(gè)高潮。而且各種聲音有因果關(guān)系。因“犬吠”而引起婦人“驚覺欠伸”。不久“兒醒，大啼”，而兒大啼引起“夫亦醒”。“婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍兒嗚之”，又引起“又一大兒醒，絮絮不止。”

4.指名學(xué)生朗讀第3段。

5.學(xué)生翻譯第3段，然后師生訂正。

“未幾，夫齁有起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A倒，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。”沒有多久，丈夫的打呼聲響起來了，婦人哄拍小孩的聲音也逐漸停止了。隱約聽到有老鼠(出來活動(dòng))，悉悉索索作響。有盆碗一類東西被打翻，婦人在睡夢(mèng)中咳嗽。客人們的心情稍微放松一些，慢慢地坐端正了。未幾，時(shí)間副詞，沒有多久。傾側(cè)：傾斜歪倒。

6.提問：這一段，作者描寫“善口技者”表演了一個(gè)什么樣的聲響場(chǎng)景?

學(xué)生回答后，教師歸納：“善口技者”表演一家人又漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的場(chǎng)景。“未幾”這一時(shí)間副詞，承接上段描寫表演的聲音高潮，表現(xiàn)出這高潮持續(xù)了短暫時(shí)間，“夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止”，表演的響聲由繁轉(zhuǎn)簡，由大轉(zhuǎn)小，由高潮轉(zhuǎn)入低潮，室內(nèi)由鬧轉(zhuǎn)靜。“微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳌保M(jìn)一步表現(xiàn)出室內(nèi)的靜。全家都已入睡，老鼠才敢出穴活動(dòng);室內(nèi)非常安靜，才能聽到老鼠動(dòng)作的'聲音。(這是以動(dòng)襯靜)。

7.指名學(xué)生朗讀第4段。

8.學(xué)生翻譯第4段，然后師生訂正。

“忽一人大呼‘火起’，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。”忽然有人大喊“起火啦”，丈夫起來大聲地呼喊，婦人也起來大聲地呼喊，兩個(gè)孩子一齊哭了起來。

“俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也”。一會(huì)，有成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。中間還夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲，燃燒中的爆炸聲，還有呼呼的風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來;又夾雜著成百上千人的求救的聲音，拉倒房屋時(shí)，人們一齊用力發(fā)出的許許的聲音，往外搶奪東西的聲音，潑水的聲音：一切應(yīng)該有的聲音，沒有聽不到的。即使一個(gè)人長有一百只手，每一只手長有一百個(gè)指頭，也不能指出其中某一方面的情況;即使一個(gè)人長著一百張嘴，一張嘴長有一百條舌頭，也說不清其中的一個(gè)地方。百千：是虛詞，極言其多。作：起，這里是響起來的意思。凡所應(yīng)有，無所不有：“無”、“不”兩個(gè)否定詞連用，表肯定。

“于是眾賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。這時(shí)候，客人們沒有一個(gè)不驚惶變色，離開座位，個(gè)個(gè)捋起袖子，露出手臂，兩條腿直發(fā)抖，幾乎都想搶先逃走。“奮”：本義盡全力舉起的意思。這里可譯成“捋、挽”。“走”：逃跑。

9.講析第4段。

在這一自然段，作者描繪了“善口技者”摹擬一場(chǎng)突然性的特大火災(zāi)的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。

這一場(chǎng)景可分三個(gè)層次：

第一層次：表演用火警而引起的人們的惶急紛雜聲音(“忽一人大呼……百千犬吠”)。

“忽”這一副詞表現(xiàn)出大呼“火起”的聲音來得突然，出人意料，陡地掀起駭浪險(xiǎn)峰，構(gòu)成了表演的又一巨大波瀾。

“夫起大呼……兩兒齊哭”，表現(xiàn)出聲音由外到內(nèi)，由少轉(zhuǎn)多，由街坊大呼“火起”到室內(nèi)一家人強(qiáng)烈反響。“俄而”表時(shí)間短暫，繼室內(nèi)一家大小呼喊啼哭，遠(yuǎn)近街鄰被驚起，大人駭呼，小兒哭叫，狗也驚吠。三個(gè)“百千”表現(xiàn)出聲音繁多雜亂。

第三：火勢(shì)猛烈的聲音(中間力拉崩倒之聲……百千齊作)。

房屋倒塌，火聲爆響，風(fēng)助火勢(shì)，表音表現(xiàn)出火勢(shì)的蔓廷、猛烈。

第三層：緊張救火的聲響。(又百千求救聲……潑水聲)。

“中間”、“又夾”等詞語的運(yùn)用，表現(xiàn)出上述許多聲音同時(shí)發(fā)出，突出了失火、救火的緊急情景，達(dá)到了口技表演的又一高潮。接著用“凡所應(yīng)有……不能名其一處也”，這一夸張贊嘆語句，以失火、救火作結(jié)，襯托出“善口技者”技藝的高超。

10.指名學(xué)生朗讀第5段。

11.學(xué)生翻譯第5段，然后師生共同訂正。

“忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”忽然，(幕中)醒木啪的一響，各種聲響完全沒有了。撤掉圍幕一看，(里邊)只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。畢：完全。絕：斷，停止。之：代指圍幕里邊。

12.提問：為什么作者在本文結(jié)束再次交代表演者及所用道具?(結(jié)合完成課后“練習(xí)二”)。

這樣既與第一段呼應(yīng)，寫出表演者憑借進(jìn)行表演的道具極為簡單，突出“善口技者”的真正本領(lǐng)是全靠一張嘴，襯托了“善口技者”技藝高超。

提問：課文中有哪幾處描寫了聽眾的精神和動(dòng)作?這些描寫有什么作用(結(jié)合完成課后“練習(xí)二”)。

有以下幾處描寫了聽眾的神情和動(dòng)作：(1)寫口技者表演一家大小從睡夢(mèng)中驚醒的場(chǎng)景后，寫聽眾反應(yīng)的有：“無不伸頸、側(cè)目、微笑、默嘆”，表現(xiàn)出聽眾專注傾聽的神態(tài)，深被口技表演所吸引。(2)寫口技者表演了一家大小又進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的場(chǎng)景后，寫聽眾反應(yīng)的有：“意少舒，稍稍正坐”，襯托出了口技表演完全控制了聽眾的情緒。(3)寫口技表演失火、救火緊張場(chǎng)景后，寫聽眾反應(yīng)的有：“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。表現(xiàn)出聽眾已完全被帶進(jìn)表演的意外火警的緊張場(chǎng)面中去，忘卻了自己在聽口技表演，好像身在火場(chǎng)，驚駭恐懼。這是隨著口技者卓越表演內(nèi)容的變化而變化，表現(xiàn)出口技表演者卓越表演所引起的反應(yīng)，作者緊密結(jié)合口技表演，寫出聽眾的反應(yīng)隨著表演內(nèi)容的變化而變化，表現(xiàn)出口技表演深深吸引和感染了聽眾，襯托出口技者再現(xiàn)生活的高超能力。另外寫聽眾的反應(yīng)也使文章內(nèi)容變得豐富多采。

四練習(xí)。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十

答：

(2)第八段中“我”又為什么“嚇了一跳”?

答：

2.作者在第四段引述了雷諾阿、米開朗基羅的例子，其意圖是什么?

答：

3.在文章第五段中，作者為什么說“一朵花也是好的”?

答：

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()。

a.文章以“我常常不可思議地思考一些微不足道的問題”開頭，但文章內(nèi)容卻并不是一個(gè)“微不足道的問題”，作者其實(shí)是要強(qiáng)調(diào)對(duì)“微不足道”的現(xiàn)象的“發(fā)現(xiàn)”與“思考”。

b.文章借“花未眠”，批評(píng)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中從事藝術(shù)創(chuàng)作的人不認(rèn)真觀察社會(huì)的弊病，常常出現(xiàn)拙劣之作。因此作者慨嘆“自然的美是無限的”，而“人感受到的美是有限的”。

c.文章通過描述羅丹與瑪伊約爾的創(chuàng)作風(fēng)格的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)細(xì)致觀察對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要作用;又通過“我”的小狗與宗達(dá)作品中的藝術(shù)形象相象的敘述，表明藝術(shù)需要“高尚的寫實(shí)精神”。

d.作者寫自己觀察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫，說明好的藝術(shù)作品是可以提高人答對(duì)自然美的感受能力的，自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此融合，相得益彰的。

e.作者從凌晨發(fā)現(xiàn)花未眠寫起，引導(dǎo)讀者思考關(guān)于美與審美的問題，文章具有啟發(fā)性。以“海棠花”、“小狗”、“晚霞”這樣的形象來闡述自己對(duì)美、對(duì)感受美的認(rèn)識(shí)，可謂深入淺出。

[參考答案]。

1.(1)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)花未眠，發(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外的美。(2)發(fā)現(xiàn)小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似。(提示：先從上下文中找出相關(guān)句子，再用自己的語言加以轉(zhuǎn)換和表述。)。

2.以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說明人對(duì)美的感受能力是有限的。(提示：結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它有前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見。)。

3.“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說“一朵花也是好的”。(提示：注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開關(guān)”句，結(jié)合分析可知，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度而說的。)。

4.b、c。(b項(xiàng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的批評(píng)已顯牽強(qiáng)，與人對(duì)美的感受能力扯上關(guān)系，更屬無稽之談;c項(xiàng)句羅丹和瑪伊約爾的例子是為了說明“我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然之美”，而“我”的小狗與宗達(dá)作品中的藝術(shù)形象相似的敘述，則是為了說明藝術(shù)之美與自然之美的融合同樣可以使人領(lǐng)略到自然之美的道理。)。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十一

因?yàn)橐粋€(gè)會(huì)議，竟然沒有備課就匆忙上陣，但課堂氣氛竟出奇的好。有時(shí)，我想，我們與學(xué)生一同起步，在同一起點(diǎn)學(xué)習(xí)課文，從學(xué)生的角度上課，或許會(huì)有一種意想不到的效果。我們平時(shí)的上課都是在反復(fù)研究課文的基礎(chǔ)上，這樣，或許上課是上給自己聽的!

由于沒有備課，我就夸夸其談，算是導(dǎo)語了：

這個(gè)世界上有很多人總是‘想不開”

“歌星張國榮、報(bào)告文學(xué)家徐遲、詩人昌耀跳樓，王國維、戈麥跳湖、海子臥軌自殺”，川端康成煤氣自殺。

他們絕對(duì)不是因?yàn)樨毟F而自殺，憑他們的文學(xué)天才，像這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)亞洲第2位得主川端康成，(學(xué)生嘀咕，第一位是誰?泰戈?duì)枴《仍娙恕L華時(shí)徐志摩陪伴)完全可以過上比普通人略優(yōu)裕的生活。

你說他們“想不開”么，其實(shí)他們比我們都“想得開”。

我們喝酒，最多是說好酒好喝一醉方休，但詩人就酒醉可歌“把酒問青天”，我們爬山，最多是說山好高怎么這么高，但詩人說“蜀道難，難于上青天”，我們登上亭臺(tái)樓閣，不過是喝杯茶聊聊天，但詩人說“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)——，可見文人們比我們想的多，“想得開”。

一朵花謝了，林黛玉《葬花吟》“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，一朵花開了，川端康成卻無事找事寫下《花未眠》。

學(xué)生回答：

1、自然的美是無限的，人感受的美卻是有限的。

我問：怎么理解?舉幾個(gè)例子說明一下“自然的美是無限的”

自然美。

社會(huì)美。

藝術(shù)美。

隨機(jī)，我簡單介紹了美學(xué)上關(guān)于自然美社會(huì)美藝術(shù)美的幾點(diǎn)內(nèi)容。

2、要活下去。

“如果說……要活下去”，這個(gè)邏輯成立么?(學(xué)生比較容易回答)。

這句話背后有什么隱蕆義?(學(xué)生難回答這個(gè)問題)。

于是，我問：從明天起，做一個(gè)幸福的人。那么“今天”的詩人幸福么?

“從明天起，做一個(gè)幸福的人”的背后隱蕆著今天“不幸福，痛苦”的味道。

于是，學(xué)生立即說：“要活下去“的背后隱蕆著作者“不活下去”的意思。

我說，對(duì)，“要活下去“的背后隱蕆著作者濃厚的“死亡”意識(shí)。

“如果說，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語道：要活下去!”

孤兒的遭遇使川端康成的童年憂郁悲涼，以致孤獨(dú)憂郁伴他一生，且常有輕生意識(shí)。但他忽然發(fā)現(xiàn)盛開的海棠花竭力展示著自己生命的美，頹喪的靈魂受到深深的感染;花尚如此，人何以棄;所以他情不自禁地喊出“要活下去!”

(我個(gè)人覺得：

a、“死亡意識(shí)”

“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡”

“事物毫不容易如愿表現(xiàn)出來的時(shí)候，也就是死亡”

“——的確是日本黃昏的天空，他滲透到我的心中”

海子的詩歌中也有大量的黃昏意象。折射出生命的黃昏，生命的盡頭!!

b、“我思故我在”。

課文第一句“我常常不可思議地思考一些微不足道的問題”

課文最后一句”我之所以——我獨(dú)自住在——凌晨四時(shí)就醒來——”

可以說孤獨(dú)感時(shí)刻籠罩在作者的內(nèi)心，康的孤寂使他對(duì)生命有更深的體悟。)。

3、想到畫家雷阿諾的話：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡”。

我說，這么說不是明擺著要我們退步么?這是什么怪論?能理解?

——(學(xué)生回答，當(dāng)然，學(xué)生是亂說的，哈)。

我指著回答問題的學(xué)生說：

你讀小學(xué)的時(shí)候，想過死么?(沒有)。

讀初中的時(shí)候，想過死么?(沒有，只是覺得讀書有點(diǎn)沒意思，有點(diǎn)累)。

讀高中了，你想過死么?(有，很煩，有時(shí)候真想死——)。

——可千萬別想不開，今年你可以從一樓跳下去，但讀高二似的時(shí)候千萬別從3樓跳下去。

那么，能不能這么說，知識(shí)越多，人越成熟了，人”進(jìn)步了，思考的問題也就越來越復(fù)雜深刻了呢?學(xué)生找到感覺了，學(xué)生應(yīng)該說明白了為什么詩人學(xué)者在達(dá)到某個(gè)領(lǐng)域的高峰選擇了自殺。

我概括：作者凝視海棠花想到了——這么多。

作者凝視“插花”又想到了哪些?

這部分內(nèi)容，我做了簡單處理。我個(gè)人認(rèn)為文章前5段是重點(diǎn)，可以看出川端康成的思想。也就夠了。

一節(jié)課就這樣過去了，我覺得也沒講什么，但比平時(shí)那些有準(zhǔn)備的課有效。

以上是我上《花未眠》，請(qǐng)各位老師指教，提出意見。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十二

唐代大詩人李白在仕途失意，理想破滅，人生最困頓的時(shí)候?qū)懴铝饲Ч琶骸缎新冯y》，其中有兩句話體現(xiàn)了作者相信未來，誓為理想而奮爭的雄心壯志：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。時(shí)隔1200年后，又一位天才的詩人用同樣的激情，寫下了《相信未來》的醒世之作。

要求：聽課文錄音，明確每節(jié)的主要意思結(jié)構(gòu)脈絡(luò)

明確：課文基本結(jié)構(gòu)：

1—2節(jié)：惡勢(shì)力橫行，我們希望破滅，果實(shí)被竊，痛斥現(xiàn)實(shí)

第3節(jié)：面對(duì)著困難，我們信念更強(qiáng)，豪情更濃，表明信念

第4節(jié)：想信未來有人能夠看清歷史，辨明真相，相信未來

第5節(jié)：面對(duì)表層的創(chuàng)傷，繼續(xù)前進(jìn)，任人評(píng)說

第6節(jié)：相信歷史會(huì)給中國的脊梁以公正的評(píng)價(jià)

第7節(jié)：點(diǎn)明題旨，發(fā)出召喚，為未來努力奮斗，決心戰(zhàn)斗

（一）揣摩語言：

1．詩歌意象的運(yùn)用：

問題：仔細(xì)閱讀1、2、5、6、四節(jié)，找一找作者所用到的詩歌意象，并體會(huì)這些意象所表達(dá)的意思。

明確：

第1節(jié)：蜘蛛網(wǎng)——黑暗勢(shì)力；爐臺(tái)——產(chǎn)生希望的地方

灰燼的余煙——?dú)堄嗟南Ｍ幻利惖难┗āＭ幕鸹?/p>

第2節(jié)：紫葡萄——希望的果實(shí)；深秋的露水——失望的眼淚

鮮花——收獲的果實(shí)

凝露的枯藤——沒有收獲但有孕育著新的希望

第4節(jié)：腐爛的皮肉——?jiǎng)?chuàng)傷是表層的，困難是暫時(shí)的

第5節(jié)：脊骨——能拯救中國命運(yùn)的中國的脊梁

2．比喻的用法：

問題：分析第三節(jié)前三句的精妙之處和所表達(dá)的意思。

明確：

我要用手指那涌向天邊的排浪

我要用手掌那托住太陽的大海

搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿

上面三個(gè)句子中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽的大海”、“曙光”與“溫暖漂亮的筆桿”都是同謂關(guān)系。將手指比作涌向天邊的排浪，手掌比作托住太陽的大海，將筆桿比作曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽的大海；漂亮的筆桿是曙光。

全節(jié)的意思是：我要用手指撥動(dòng)筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來。

（二）表現(xiàn)形式

反復(fù)手法的運(yùn)用是本詩在表現(xiàn)形式上的一大特色。

明確：本詩的前三節(jié)，都用大致相同的語言形式表示作者相信未來不變的信念，增強(qiáng)了詩文的感染力，突出了詩歌主旨。

注意：積極引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握欣賞詩歌的基本方法：詩歌的語言表達(dá)形式，透過形式體悟內(nèi)容。

在理解詩文主旨的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩文，采取多種形式的誦讀方式，使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)。加深對(duì)文意的理解。

組織學(xué)生質(zhì)難問疑，師生共同交流，以加強(qiáng)對(duì)本文的體驗(yàn)與感悟。

食指詩二首：

1．世紀(jì)末的中國詩人

添加些我們無用的尸骨做干柴

經(jīng)寒冬的狂風(fēng)一吹便吹大火熊熊

在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得

像民族精神的旗幟迎風(fēng)抖動(dòng)

化苦難的生活為藝術(shù)的神奇

凈化被金錢異化了的靈魂

如此我便沒有虛度

自幼追求藝術(shù)的一生。

2．《熱愛生命》（1979）

也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤

把握不住自己的命運(yùn)的前程

那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽我的聲音

仍在反復(fù)地低語：熱愛生命

也許經(jīng)過人生激烈的搏斗后

我死得比那湖水還要平靜

那請(qǐng)到墓地尋找我的碑文

上面仍刻著：熱愛生命

我下決心：用痛苦來做法碼

我有信心：以人生作為天平

我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值

要后代以我為榜樣：熱愛生命

的確，我十分珍愛屬于我的

那條彎彎曲曲的荒草野徑

正是通過這條曲折的小路

我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生

我流浪兒般的赤著雙腳走來

深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬

再加上那一叢叢攔路的荊棘

使我每一步都留下一道血痕

我乞丐似的光著脊背走去

深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷

和夏天毒日頭烈火一般的灼熱

這使多百倍地珍惜每一絲溫情

但我有著向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性

雖是縷經(jīng)挫折，我絕不輕從

我能頑強(qiáng)地生活著，活到現(xiàn)在

就在于：相信未來，熱愛生命

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十三

1.把握寫景抒情散文情景交融的特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧：比喻、通感的巧妙運(yùn)用，動(dòng)詞、疊詞的精心選用。

3.提高對(duì)情景交融意境的鑒賞能力。

(一)作者怎樣從多角度描摹荷塘美景?

(二)本文的寫作線索是什么?

(三)“通感”這種修辭方法的特點(diǎn)及作用是什么?

(四)在特定語境中揣摩語句的含義。

我們對(duì)朱自清這個(gè)名字并不陌生了，初中語文教材曾選了他的散文名篇《春》和《背影》，這兩篇散文都給同學(xué)們留下了深刻而美好的印象。朱自清先生不愧為散文大家，關(guān)于他的生平經(jīng)歷，同學(xué)們知道些哪些呢?(教師引導(dǎo)學(xué)生口述，最后教師概述。)。

上大學(xué)時(shí)，朱自清開始創(chuàng)作新詩，1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩壇。1929年出版詩集《蹤跡》，1925年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)開始研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。

本文是一篇以寫景為主的抒情散文。寫于1927年7月，當(dāng)時(shí)正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處于苦悶彷徨中。

《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“掙扎”的心跡的真實(shí)描摹和生動(dòng)寫照。

今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇散文。

二、聽《荷塘月色》的配樂錄音帶：思考：作者細(xì)致描寫荷塘的文字是第幾段(第4段)?

請(qǐng)一位同學(xué)再朗讀一遍這個(gè)段落，然后大家閉上眼睛想象一下荷塘的。

美景。

三、作品結(jié)構(gòu)分析：(再請(qǐng)全班同學(xué)齊讀下這篇優(yōu)美的散文，然后想想每一段都寫了什么內(nèi)容?全篇又可以分為幾個(gè)部分?)。

緣起：第一段：獨(dú)游荷塘的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由。(心境：“頗不寧靜”)去荷塘：第二段：通往荷塘的小路、樹木、月色。

第三段：行在小路時(shí)的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)。

觀荷塘：第四段：荷塘美麗的景色。

第五段：塘中的月色。

第六段：荷塘四周的景物。

離荷塘:第七、八、九段：聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。

第十段：在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。

從寫景狀物的角度看：

第一部分：(1)寫觀荷緣起。(情)(引子)。

第二部分：(2-6)寫荷塘月色。(景)(主體)。

第三部分：(7-10)寫景中人。(情)(尾聲)。

(細(xì)講線索：《荷塘月色》的行文線索，很有特色，如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線，對(duì)荷塘月色的景物描寫?yīng)q如一條緯線。寫景是為抒情服務(wù)的，所以“貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索”。)。

小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容：本節(jié)課我們對(duì)《荷塘月色》這篇散文有了大致的把握，請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)認(rèn)真朗讀這篇散文，看看作者是怎樣借景抒情的。

布置作業(yè)：1、背誦4-6段;2、閱讀課后附文。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

有感情地誦讀并背誦全詩。

2、培養(yǎng)學(xué)生穿透詩文把握內(nèi)涵的能力。

3、教育學(xué)生自覺珍惜時(shí)間，樹立遠(yuǎn)大志向。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。

2、熟背全詩。

教學(xué)難點(diǎn)：

通過詩歌的語言把握詩歌的意境，情感。

2、運(yùn)用典故及比興手法表達(dá)感情的技巧。

教學(xué)方法：

誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。

教學(xué)步驟：

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

(課前播放歌曲《曹操》)。

東漢末年分三國，涌現(xiàn)了很多英雄，大家知道這首歌唱的是哪位英雄嗎?曹操。

曹操在東漢末年“挾天子以令諸侯”，曾是中國北方的實(shí)際統(tǒng)治者，是一個(gè)在當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的人物。他堪稱英雄，但歷來得到的評(píng)價(jià)并不高。易中天教授在百家講壇概括了人們對(duì)他的三個(gè)稱謂：英雄、奸雄、奸賊。那么曹操到底是一個(gè)什么樣的人呢?請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勗谀阈哪恐胁懿偈莻€(gè)怎樣的人?(學(xué)生自由回答)。

曹操簡介——。

曹操(155-220)，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡(今安徽亳縣)人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”：統(tǒng)一中國北方;他知人善察，唯才是舉;也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。

但歷來人們對(duì)他毀譽(yù)參半。我們應(yīng)站在歷史的高度看待曹操這一歷史人物，承認(rèn)他對(duì)歷史的推動(dòng)作用，肯定他的貢獻(xiàn)。把握他的三個(gè)稱謂：政治家、軍事家、文學(xué)家。今天語文課，咱們就主要分析作為文學(xué)家的一面。

二、檢查預(yù)習(xí)，朗讀全詩,整體感知。

朗讀感知：組織學(xué)生自由閱讀全詩，初步感知詩句。

2、情境感染：播放《三國演義》中曹操“橫槊賦詩”的一段視頻剪輯。

3、正音。教師對(duì)照視頻里的讀音糾正，提醒重點(diǎn)字詞，字音。

三、把握詩歌情感主線。

讓學(xué)生回憶讀詩的方法和角度：意象和詩眼。

2、讓學(xué)生迅速找出本詩的詩眼：憂。(并找出相關(guān)詩句)。

3、看到這個(gè)字，你們最想知道什么?

曹操為什么而憂?

合作探究，學(xué)生自學(xué)詩歌。找出作者憂什么?找初詩中原句并說出用了什么手法，該怎樣讀。

(學(xué)生小組合作討論，并展示交流)。

一憂人生短暫：譬如朝露，去日苦多。

二憂人才難求：青青子衿悠悠我心;明明如月何時(shí)可掇;。

三憂功業(yè)難成：山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

教師補(bǔ)充：

一壺濁酒喜相逢——酒是喜。

紅酥手，黃藤酒——陸游與妻子被母親分開，他無奈，憤恨。

濁酒一杯家萬里——思鄉(xiāng)。

舉杯澆愁愁更愁——愁。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人——表達(dá)了作者此時(shí)心情的孤單。

(二))詩人如何表達(dá)對(duì)人才的渴盼?(兩處引用的介紹)。

明確：借用《詩經(jīng)》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達(dá)一個(gè)姑娘對(duì)情人的思念，曹操把它借用過來，表達(dá)對(duì)賢才的渴求。姑娘對(duì)情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無縫，準(zhǔn)確生動(dòng)。那青青的衣領(lǐng)，我悠悠的心，因?yàn)槟愕脑颍乙恢背聊浆F(xiàn)在，美麗的鹿鳴叫著，悠閑地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著迷人的音樂。作者寫得何等美麗!

引來人才固然是好事，但用好人才更重要。結(jié)合鴻門宴相關(guān)情節(jié)，討論劉項(xiàng)二人成敗與用人態(tài)度的關(guān)系。

項(xiàng)羽：剛愎自用。

烏江自刎。

劉邦：虛心請(qǐng)教。

成就天下。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

這里引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

明確：曹操雖然已經(jīng)擁有許多人才，但他并不滿足，還希望有更多的人才到他這里來。因?yàn)樗龅氖且豁?xiàng)偉大的事業(yè)，自然需要大量的人才。這一“憂”一“喜”正好深刻揭示了曹操求賢若渴的心情。

明確：“周公吐哺，天下歸心。”借周公的典故，既表達(dá)了對(duì)人才的謙敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志，氣勢(shì)是宏大的，意義上深遠(yuǎn)的。“山不厭高，水不厭深。”詩人正是為了成為高山，成為深海，才如此虛懷若谷。對(duì)，心里沒有霸氣的人，筆下便沒有霸氣。

小結(jié)：“詩言志”，結(jié)合曹操的憂，說說詩人抒寫了什么“志”?

明確：志：廣納人才，建功立業(yè)，統(tǒng)一天下。

四、藝術(shù)特色。

巧用典故。

“青青子衿”——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。

比喻渴慕賢才。本意是傳達(dá)戀愛中的女子對(duì)情人愛怨和期盼的心情。這里詩人化用詩意，比喻熱烈期待賢士的到來。古樸深沉，自然妥貼。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”——《詩經(jīng).小雅.鹿鳴》。

賢才若來投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。

“周公吐哺，天下歸心。”——《韓詩外傳》。

作者以周公自比，反復(fù)傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠態(tài)度。

“山不厭高，海不厭深。”——《管子.形解》。

海納百川，誠心納英才，希望接納的人才越多越好。

2、巧用比興。

“譬如朝露，去日苦多”比喻人生美好的時(shí)光何其短暫。

“明明如月，何時(shí)可掇”兩句喻得不到賢才的憂思不可斷絕。

“月明星稀，烏鵲南飛”喻賢士們還沒有歸宿。

“繞樹三匝，何枝可依”喻賢才尚在徘徊并急于尋找可依托的明主，流露出詩人惟恐賢士不來的焦急心情。

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”

以山高海深比招納人才的博大胸懷，用以虛心待賢的周公自比，表示自己像周公一樣厚遇賢士，使天下人才都心悅誠服地歸順。

五、詩歌總結(jié)。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十五

1.以善良體察善良，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、同情心。

2.理解、積累“惶恐、荒僻、滯笨、愧作”等詞語。

3.熟讀課文，了解敘述、描寫等表達(dá)方式。

4.探究貫穿全文的線索和段落的有序安排。整體把握課文，體察人物思想感情。

5.揣摩本文意味深長語句的含義，體會(huì)作者遣詞造句的匠心。

引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)不幸者的同情、關(guān)愛的思想感情，激發(fā)愛心。揣摩語言，深入領(lǐng)會(huì)語句的意味。

1.自讀點(diǎn)撥法。本文是寫人記事的散文，通過敘寫與車夫老王的交往片斷;刻畫了雖窮苦卑微卻純樸善良的老王形象。學(xué)生誦讀中以善良體察善良，感悟情感，陶治性情。教師點(diǎn)撥、突出作品提出的關(guān)懷不幸者的寫作意旨。

2.合作探究法。閱讀中關(guān)乎作品情感、材料組織等問題，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，合作研討解決。

多媒體cai課件、錄音機(jī)及磁帶、投影儀及膠片、打印好的文字資料。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

(背景音樂：《讓世界充滿愛》)。

同學(xué)們，正如歌曲中所呼喚的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。以真純的情感善待、關(guān)愛同在一片藍(lán)天下的他人，那么人世間真的會(huì)多一份陽光，少一些冷漠，多一份文明，少一些殘酷。愛是一種情感，更是一種美德，楊絳女士的《老王》將通過與車夫的交往，為我們?cè)忈屵@一并不深?yuàn)W的生活命題。

二、指導(dǎo)自讀，把握文意。

1.投影顯示生字詞，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。

(1)注音。

塌敗取締傴翳骷髏繃滯笨愧怍。

(2)釋義。

塌敗滯笨取締愧怍。

2.學(xué)生所讀課文，以善良體察善良，領(lǐng)會(huì)作者與人物的思想感情。

聽讀中發(fā)揮想像，頭腦中再現(xiàn)鮮活的人物形象。

學(xué)生積極回答，教師歸結(jié)：

從課文寫老王的生活片斷可以看出，老王窮苦卑微卻純樸善良。他靠一輛破舊的三輪車活命。“’’期間載客的三輪車被取締，他的生計(jì)就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，他的眼睛又不好，一生凄涼艱難，是一個(gè)生活在社會(huì)底層的不幸者。但是老王心好，老實(shí)厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢，可是做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務(wù)，或者少收錢，是一個(gè)精神上沒有受到任何污染的極其純樸的好人。

作者對(duì)老王這樣的不幸者不是冷漠、蔑視而是本著平等觀念和人道主義精神去關(guān)心、愛護(hù)他。知道老王有夜盲癥，就送給他大瓶魚肝油。

3.學(xué)生分段誦讀課文，概括要點(diǎn)，列出提綱。

教師作閱讀提示：課文以“我”與老王的交往為線索，寫老王的幾個(gè)生活片斷，條理有序，一脈相承。

學(xué)生歸結(jié)：課文開頭四段先寫老王的職業(yè)生活缺陷、居住條件等情況。下面三段則回憶老王的工作與為人，兩個(gè)片斷寫他為人好，一個(gè)片斷寫“”時(shí)期，他的生計(jì)越來越艱險(xiǎn)。最后一個(gè)片斷，是老王離世前一天的事情，最能見出老王心地善良。

4.合作研討。

學(xué)生小組討論解疑，教師點(diǎn)撥、明確：

(1)作者的善良有許多表現(xiàn)：照顧老王的生意，坐他的車;老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報(bào)酬;老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢。作者的善良還表現(xiàn)在關(guān)心老王生活，三輪改成平板三輪，生意不好做，作者關(guān)切地詢問他是否能維持生活。作者的女兒也像她一樣善良，知道老王有夜盲癥，送給他大瓶魚肝油。

老王的善良也有許多表現(xiàn)：“愿意給我們帶送”冰決，車費(fèi)減半;送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠。老王的善良更表現(xiàn)在，受了人家的好處，總也不忘，覺得欠了人情，去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝。

結(jié)尾一句話，應(yīng)該這樣理解：一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們也過上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對(duì)老王的關(guān)愛還很不夠，所以感到“愧作”。

(2)從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運(yùn)與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理?xiàng)l件，幸運(yùn)者只有關(guān)愛不幸者的責(zé)任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識(shí)，才會(huì)有平等對(duì)話，才會(huì)感覺人家上門來“沒請(qǐng)他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。

再是人道主義精神。這種精神要求社會(huì)關(guān)心個(gè)人、同情個(gè)人，尊重個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，尊重人格，維護(hù)社會(huì)成員的基本權(quán)利，并促進(jìn)全體勞動(dòng)者的全面發(fā)展。作者一家對(duì)老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲癥，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點(diǎn)錢。老王收錢常常客氣，他們總是照原價(jià)付。平板三輪不敢坐了.還是關(guān)心老王是否能維持生活。總之，對(duì)不幸者懷有一顆愛心，才能這么關(guān)心人，愛護(hù)人。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，樣子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧于這個(gè)不幸者，總覺得在他生前，對(duì)他關(guān)愛不夠。所有這些，都是人道主義精神，正是公民道德建設(shè)所提倡的。

(3)作者對(duì)瑣碎材料的組織以成有機(jī)整體，是兼用邏輯順序和時(shí)間順序來編排的。開頭四段寫老王的三點(diǎn)基本情況是按邏輯順序，正因謀生的困難，收入少，所以生活清貧。下面三段是按時(shí)間順序。

除段落安排有序之外，還設(shè)置了貫穿全文的線索，即是以與老王的交往為線索的。坐老王的三輪，一路說說閑話，作者平易近人，老王也肯把身世相告。寫老王眼疾，送他魚肝油，可見一家人對(duì)老王很照顧。老王對(duì)錢家也好，在服務(wù)費(fèi)上雙方總是非常客氣。三輪改平板三輪，沒法坐了，作者還是很關(guān)心老王，對(duì)老王有好處，所以老王總覺得欠了一筆人情，在生命最后的日子里也要表示感謝。以彼此交往為線索，全文一脈相承，成為一個(gè)有機(jī)的整體。

5.楊絳女士的文學(xué)語言樸素本色，卻靈氣飛揚(yáng)，別有韻味，試比較下列三組語句在語意、感情色彩、表達(dá)效果上的不同，體會(huì)作者遣詞造句的匠心。你還能舉出文中類似的語句嗎?(參見課后練習(xí))。

6.說話訓(xùn)練。

愛是人間的春風(fēng)，是生命的源泉，缺乏愛心的社會(huì)將會(huì)是一片沙漠，一片荒原。通過與街頭墻角那些擺小攤、掃大街、撿破爛的溝通、交流，對(duì)你一定很有觸動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生說出自己的感受和體會(huì)。

三、寫作指導(dǎo)。

1.教師講解：寫人為主的記敘文，大多是通過一個(gè)或幾個(gè)典型細(xì)節(jié)，通過對(duì)人物的外貌、語言、行動(dòng)、心理的生動(dòng)描寫，來表現(xiàn)人物的思想性格、精神風(fēng)貌，勾勒人物形象。

怎樣寫好這類文章呢?

(1)確定寫作對(duì)象。要選擇自己最熟悉，對(duì)自己有影響，和自己有交往，又有典型事例能突出他某一方面特征的人。

(2)選好了寫作對(duì)象后，根據(jù)你的了解，想一想哪些事例給你留下了深刻的印象。然后進(jìn)一步思考從你們的交往過程中，也就是從你準(zhǔn)備選用的事例中，抽出共性的東西。這一共性，恰是要突出表現(xiàn)的中心思想。當(dāng)確定了中心后，再從多件事例中精選最能體現(xiàn)中心的材料。

比如文中老王離世前一天硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝，最能見出老王的心地善良。

(3)第三步，為了有效地突出中心，想一想哪個(gè)事例應(yīng)當(dāng)詳寫，哪些事例可以略寫。

(4)第四步要考慮的是如何安排這些事例，先寫哪個(gè)，后寫哪個(gè)。從哪個(gè)角度人手，怎樣收束全文，這幾個(gè)事例以什么為線索將其串連起來。考慮基本成熟，可以簡要列出提綱。如本文段落的有序安排。

(5)下筆成文。書寫時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)出人物的形象和事情的經(jīng)過，要帶著情感去回憶，力求一氣呵成。成文后，改換欣賞者的身份默讀此文，進(jìn)行修改、潤飾。

2.投影顯示以下文題，請(qǐng)學(xué)生任選其中一題說出自己的寫作構(gòu)想。

(1)我的——(爸爸、媽媽、老師、好友……)。

(2)他(她)是一個(gè)——的人(如：勤奮好學(xué)、助人為樂、熱愛生活、樂觀、充滿愛心……”)。

(3)我逐漸了解了他(她)。

(4)其他：童年的伙伴、摯友、手足情深……。

四、課堂練習(xí)。

閱讀文段，回答問題。(分發(fā)打印好的文字資料)。

朋友給我講了一件真事。

說有一屠戶從集市上買來一頭牛，這頭牛體格健壯，肚大腰圓。屠戶滿心歡喜地把牛牽回家，提刀近前準(zhǔn)備開宰。這時(shí)，牛的眼睛里已是滿是淚水，屠戶知道，牛是通人性的，它已經(jīng)預(yù)，感到自己的命運(yùn)了。但屠戶還是舉起了刀子。突然，牛的兩條前腿“撲通”跪下，牛的眼睛里淚如雨水。屠戶從事宰業(yè)已十多年，倒在刀下的牛不計(jì)其數(shù)，牛在臨死前掉淚他見得多了，但牛下跪還是頭一次見到。屠戶來不及多想就手起刀落，然后，對(duì)牛剝皮開膛。當(dāng)打開牛的腹腔時(shí)，屠戶一下子驚呆了，手中的刀咣當(dāng)落地——在牛的子宮里，靜靜地躺著一頭小牛犢。屠戶這才知道，牛為什么雙腿下跪，它是在為自己的孩子苦苦哀求啊。屠戶沉思良久，破例作出了一個(gè)決定，xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx。

這個(gè)故事深深地震撼了我，還有什么語言能夠代替那神圣的一跪呢?所有的母愛，其實(shí)表達(dá)起來都是這樣簡單，它沒有做作，沒有張揚(yáng)，有的只是極普通卻又撼人心魄的.細(xì)節(jié)啊!

1.文中的“犢”讀作xxxxx，文中“震撼”一詞的近義詞是xxxxx。

2.當(dāng)屠戶向牛舉起屠刀時(shí)，淚如雨下的牛的兩條前腿為什么跪下?(請(qǐng)用文中語句回答)。

4.請(qǐng)為本文擬一個(gè)小標(biāo)題xxxxxxxxxxxxx。

5.本文表現(xiàn)的主題是什么?請(qǐng)你用課外積累的一個(gè)詞語或一個(gè)詩句概括回答。

6.本文最感人的地方在哪里?為什么?用簡明的語言談?wù)勀愕睦斫夂腕w會(huì)。

師：上課。(生起)來，給各在座的老師敬個(gè)禮，同學(xué)們好。

生：老師好。(掌聲)。

師：請(qǐng)坐。

生1：是一個(gè)不幸的人。

師：不幸的人，哪一句話?

生1：最后一句。

師：來，你給大家讀一讀。

生1：我漸漸地明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。

師：你把“者”這個(gè)字的……也給它譯成現(xiàn)代文了，不幸的人。來，同學(xué)們?nèi)齻€(gè)字：不幸者。(對(duì)生1：說得很好。)一起來讀一讀。

生齊讀：我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。

師：對(duì)，老王是一個(gè)不幸的人，他生活在社會(huì)的底層，他掙扎在生死的邊緣。老王多么顯而易見的不幸，我們?cè)诔踔卸家呀?jīng)明了，或者說我們現(xiàn)在瞄一眼也能夠看到，但我還想請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地讀一讀老王的不幸。來，一起來讀一讀文章的第二段：“據(jù)老王自己講……”一二開始。

生齊讀：據(jù)老王自己講：北京解放后，蹬三輪的都組織起來;那時(shí)候他“腦袋慢”，“沒繞過來”，“晚了一步”，就“進(jìn)不去了”。他感嘆自己“人老了，沒用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因?yàn)樗菃胃蓱簟Ｋ恐蠲闹皇且惠v破舊的三輪車;有個(gè)哥哥死了，有兩個(gè)侄兒“沒出息”，此外就沒什么親人。

師：來，你來讀一讀一句話：“他靠著活命……”你給大家讀一讀。

生2讀：他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車;有個(gè)哥哥死了，有兩個(gè)侄兒“沒出息”，此外就沒什么親人。

《老王》是著名作家、文藝翻譯家楊絳寫的一篇寫人記事的散文，作者筆下的老王是一個(gè)命苦心善的不幸者，在荒唐動(dòng)蕩的“”時(shí)期，他的精神世界沒有受到任何污染，他善良誠實(shí)，忠厚老實(shí)，知恩圖報(bào)。

那么，對(duì)楊絳的這篇文字淺顯，字里行間流淌著愛的清泉，閃動(dòng)著人性人道光芒的散文，如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的精神世界，感悟愛的博大，體察善的魅力?如何避免把課上得枯燥乏味，這是我在上公開課前一直思考的問題。

在反復(fù)閱讀文本之后，我將這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：全面把握課文，領(lǐng)會(huì)作者與人物的思想感情;激發(fā)學(xué)生的同情心和愛心。教學(xué)難點(diǎn)確定為：領(lǐng)會(huì)從文章語言及人物刻畫中滲透出的愛的博大。教學(xué)過程設(shè)計(jì)為三大板塊：

(一)說老王。

先通過播放出示明星圖片和弱勢(shì)群體的圖片對(duì)比，突出要對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注并吸引學(xué)生注意力，然后讓學(xué)生根據(jù)書上插圖初步感知老王形象，激發(fā)學(xué)生的興趣，形成學(xué)生的閱讀期待，為解讀人物的精神世界做好鋪墊。然后，以“可以用哪兩個(gè)字準(zhǔn)確概括老王”明確老王是個(gè)苦而善的人。緊接著以“老王的不幸表現(xiàn)在哪些方面?老王的善良表現(xiàn)在哪里”，引導(dǎo)學(xué)生搜索、篩選信息，達(dá)到初步感知文本的目的。接著，再讓學(xué)生選擇賞析老王臨終送香油、雞蛋這一片段。通過齊讀、分角色朗讀，學(xué)生情景演出，對(duì)語言進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)，達(dá)到讀文悟道的目的。

(二)說作者。

先用多媒體展示楊絳當(dāng)時(shí)的境況，讓學(xué)生知道她當(dāng)時(shí)的生活也是不幸的，再設(shè)計(jì)的問題：面對(duì)老王的遭遇，作者一家如何表現(xiàn)的?具體體現(xiàn)在那些方面?當(dāng)善良的老王去時(shí)，作者為什么愧疚?對(duì)于最后一個(gè)問題讓學(xué)生角色轉(zhuǎn)換，換位思考，把自己想成老王，想想希望得到什么?以此讓學(xué)生明確本文主旨，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖。

(三)說自己。

設(shè)計(jì)的問題是：現(xiàn)在，像老王一樣善良的人還很多很多，我們?cè)撊绾螌?duì)待他們呢?多媒體展示弱勢(shì)群體的圖片，在看的過程中，我對(duì)一些圖片進(jìn)行解說。然后讓學(xué)生寫一些感受，可以使一句話、一首詩、一支歌。接著仿照例句說出心愿。以此拓展延伸，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。

整個(gè)課堂教學(xué)的實(shí)施很順利，充分地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，尊重了學(xué)生在閱讀中的主體地位和情感體驗(yàn)，較好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念。經(jīng)過課后反思，我認(rèn)為成功的原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、把握文本特色，重視情感體驗(yàn)。

整個(gè)教學(xué)過程能夠由淺入深，由表及里地引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟，用自己的情感體驗(yàn)映照作者的內(nèi)心世界，發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

2、立足語言品味，穿插寫作指導(dǎo)。

課堂教學(xué)能夠緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)，賞析重點(diǎn)片段的時(shí)候，讓學(xué)生選擇喜歡的一句，結(jié)合自己的感悟說出喜歡的原因，由賞析語言到情感體驗(yàn)逐步提升，并對(duì)如何寫人給予學(xué)生適當(dāng)指導(dǎo)，既重視了學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，又訓(xùn)練了學(xué)生語言運(yùn)用和表達(dá)能力。

3、面向全體學(xué)生，小組合作探究。

在恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，采用小組合作探究的方式，側(cè)重學(xué)生的自我感知、自我體會(huì)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使有些不愛發(fā)言的學(xué)生也舉起了手，并說出了他們獨(dú)特的想法。

但是這節(jié)課也存在著不足。因?qū)烧n時(shí)內(nèi)容壓縮為一課時(shí)完成，在時(shí)間安排上有些力不從心，如給學(xué)生討論的時(shí)間不夠充分，有些問題挖掘不深，結(jié)論下得過早;最后展示弱勢(shì)群體組圖時(shí)，應(yīng)該由學(xué)生讀的文字改為自己讀;應(yīng)該在課堂上完成的仿句練習(xí)改為課后作業(yè)等，整個(gè)教學(xué)過程有些前松后緊。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十六

2、掌握字詞。

1、學(xué)習(xí)記敘文中通過細(xì)節(jié)描寫刻畫人物、表達(dá)情感的方式。

2、品味文中樸素自然的語言。

1、了解學(xué)習(xí)母親身上勤儉樸實(shí)、吃苦耐勞、倔強(qiáng)、待人熱情等優(yōu)秀品質(zhì)，走進(jìn)一位偉大的母親，感悟親情。

2、體會(huì)作者對(duì)母親的熱愛、感激、愧疚及懷念之情，反觀自身，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

1、母親對(duì)“我”進(jìn)行了什么樣的“生命教育”?

2、引導(dǎo)學(xué)生用心感受母愛，珍惜親情，并學(xué)會(huì)善待父母。

3、學(xué)習(xí)掌握通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物、表現(xiàn)情感的方法。

朗讀討論點(diǎn)播。

課時(shí)：

兩個(gè)。

一導(dǎo)入。

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基。

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁。

慈母的.胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜?——雨果。

成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。——鄭振鐸。

我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。——喬治·艾略特。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十七

1、賞析白妞演唱之精妙，掌握描摹音樂的角度和方法。

2、了解正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的寫法。

提高學(xué)生描摹音樂的能力。

音樂，是人類心靈的詩章。美好的音樂能打動(dòng)所有真誠而豐富的心靈。現(xiàn)在人們一般用高科技手段來保存音像。古人沒有錄音、攝像等技術(shù)設(shè)備，那么，他們?nèi)绾伪４骘h忽易逝的音樂呢？今天我們就來欣賞和學(xué)習(xí)一篇文章，它用妙筆生花讓我們身臨其境、感受到音樂美。

二、簡介作者、作品。

《明湖居聽書》選自劉鶚的小說《老殘游記》第二回。《老殘游記》共二十回，署名洪都百煉生。小說中主人公老殘是一個(gè)不愿做官的名士，他手搖串鈴，奔走江湖替人治病。作者借老殘之游歷，記敘其“言論見聞”，揭露了晚清吏治的黑暗，反映了在這種黑暗統(tǒng)治下，人民被涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。暴露了當(dāng)時(shí)丑惡的政治現(xiàn)實(shí)，特別是比較真實(shí)地揭示了一些所謂“清官”實(shí)為“酷吏”的猙獰，可鄙。魯迅先生把這部作品與李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽海花》并稱為晚清四大譴責(zé)小說。

劉鶚，字鐵云，江蘇人。1888年因治理鄭州段黃河有功升至知府。庚子（1900）年，他買谷賑濟(jì)北京饑民，后因私售倉粟罪流放新疆，不久死在那里。

三、賞析“紅花”，品讀音樂描摹。

（一）請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀全文，思考一下：本文寫了幾處音樂表演?重點(diǎn)寫誰?

明確：本文總共描寫了三個(gè)人的表演：琴師的彈琴，黑妞的演唱和白妞的精妙絕倫表演。重點(diǎn)是寫白妞。

既然重點(diǎn)是白妞說書，那么有關(guān)白妞的描寫集中在那些段落?

明確：第6、7、8自然段。

（二）白妞出場(chǎng)(第6自然段)。

明確：外貌：“秀而不媚，清而不寒”

眼神——一顧一盼，鴉雀無聲。

（三）賞析王小玉說書（第7、8自然段）。

1、學(xué)生分段朗讀課文。

2、討論明確：演唱可分為幾個(gè)階段？（結(jié)合課件）。

（1）初不甚大：演唱開始。

（２）越唱越高：演唱發(fā)展。

（３）陡然一落：旋律的跌宕。

（４）忽又揚(yáng)起：演唱的高潮。

（5）人弦俱靜：演唱的結(jié)束。

3、作者是如何描寫空靈飄忽的.音樂的？

用通感手法，賦聲于形，繪聲以色。

用感覺設(shè)喻：

“五臟六腑，像熨斗熨過”伏貼。

“三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果”舒暢。

用視覺設(shè)喻：

“像一線鋼絲拋入天際”尖細(xì)、高亢、有力。

“仿佛由傲來峰西面，攀登泰山的景象”險(xiǎn)、奇、不斷升高。

黃山飛蛇：輕快、回環(huán)、多變。

東洋煙火：形色兼?zhèn)洌嘧硕嗖省?/p>

用日常生活中易體會(huì)的聲音設(shè)喻：“花塢春曉，百鳥亂鳴”

說唱的音樂轉(zhuǎn)瞬即逝，作者卻借助于比喻、通感，把白妞說書的或高或低或緩或急，形象地描摹了出來。從發(fā)展、跌宕、高潮、結(jié)束，其音樂的過程一目了然，不能不讓人贊嘆其技藝的精湛。

四、簡析“綠葉”，把握全篇。

明確：戲園盛況、琴師彈奏、黑妞說書、聽眾評(píng)議。

1、戲園盛況。

時(shí)間早:十點(diǎn)至下午一點(diǎn)。

觀眾多：滿滿的，人縫里坐下，“頂”著籃子。

職業(yè)廣：官員、生意人、讀書人。

2、琴師的彈奏、黑妞的演唱、觀眾的評(píng)論。

寫琴師用先抑后楊的手法，先寫相貌，寫小調(diào)，再寫絕妙的輪指，抑揚(yáng)頓挫,入耳動(dòng)聽，為描寫他為白妞伴奏設(shè)下伏筆。

寫黑妞從外貌與演唱兩方面，寫黑妞容貌、服裝，說明她樸實(shí)、純潔，為后文白妞的容貌、服裝描寫節(jié)省筆墨，目的在于為寫白妞設(shè)伏筆，把黑妞的演唱寫到嘆為觀止的地步，好像已詞盡意窮，無可復(fù)加。然后用觀眾評(píng)論使文章絕路逢生，從而烘云托月，從側(cè)面烘托白妞演唱技藝之高、絕妙。

“水漲船高”、“山外青山樓外樓”，這四處無一處寫白妞，實(shí)則處處寫白妞，這就是鋪墊，就是側(cè)面描寫，從而烘托的妞說書的精湛技藝。整篇課文就是以鮮花樣凸現(xiàn)在大家面前，正面的描寫和側(cè)面的烘托，渾然一體，鮮明生動(dòng)。

五、拓展欣賞。

欣賞韓紅的《天路》。

六、小結(jié)。

這篇課文主要寫白妞高超的歌唱藝術(shù)。為了突出這一中心，在寫演出之前，先寫場(chǎng)內(nèi)熱鬧場(chǎng)面，先寫琴師和黑妞，先寫場(chǎng)中的議論，這些都是為突出白妞說書的高超技藝作烘托和鋪墊的。然后，作者集中筆力，正面寫白妞說書的高超技藝，最后，寫聽眾的反應(yīng)，高度評(píng)價(jià)白妞說書的效果。

七、布置作業(yè)。

1、熟讀白妞說書兩段，仔細(xì)體會(huì)其中的通感句。

2、預(yù)習(xí)《琵琶行》，賞析其中音樂描寫的部分。

高一語文花未眠教案（熱門18篇）篇十八

1、了解小說《三國演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。

2、學(xué)習(xí)本文通過生動(dòng)的情節(jié)和人物語言來表現(xiàn)人物性格的寫法，進(jìn)而分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象。

3、了解諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、賞罰分明、嚴(yán)于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯(cuò)誤。

【導(dǎo)入語】。

生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過五關(guān)斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭……。

師：看來，大家真是對(duì)三國故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今天讓我們一起走進(jìn)文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭之地。蜀軍一路上士氣高昂，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時(shí)刻，街亭一戰(zhàn)，失去進(jìn)取中原的據(jù)點(diǎn)和有利形勢(shì)，導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機(jī)妙算，常能運(yùn)籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將對(duì)諸葛亮這個(gè)人物有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。在了解主人公之前，我們先介紹一下作者和《三國演義》。

【作者介紹】。

羅貫中：(1330——1400)，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。據(jù)說，他曾跟元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖之一張士誠有不錯(cuò)的關(guān)系，曾給張士誠當(dāng)過幕客。他“有志圖王”，足見是一個(gè)有政治抱負(fù)的人。后來明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國，他改而從事“稗史”的編寫工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。

【《三國演義》介紹】。

《三國演義》是我國章回體小說的開山之作，也是我國第一部最完整的長篇?dú)v史演義小說。該小說以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽，這三人構(gòu)成“三絕”。

諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。

曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金;無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。

關(guān)羽：“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬人之?dāng)场钡幕ⅲ辽隙换谙拢髟狗置鳎孕帕x著稱，但勇猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，作者不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。

由此可見，在對(duì)三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

【與課文有關(guān)的內(nèi)容】。

本課節(jié)選自《三國演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段和他率兵占領(lǐng)列柳城一段，這兩段寫司馬懿善于用兵，而本課重點(diǎn)人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達(dá)”，即“空城計(jì)”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫孫吳與曹魏的明爭暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過其實(shí)。

【生字詞】(見課本)。

【故事情節(jié)】。

給出7到8分鐘的時(shí)間讓學(xué)生簡要復(fù)述故事情節(jié)：

孔明點(diǎn)將：司馬懿、張邰揮師西進(jìn)，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。

馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上'，王平規(guī)勸，馬謖不聽，二將分兵。

雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來救，陷入包圍之后，王平來救，魏王二人回寨不成，來投高翔。三將謀復(fù)奪街亭，連連中計(jì)，迫不得已，退守陽平關(guān)。

布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長嘆，布置撤軍。回漢中后，贊賞趙云，揮淚斬馬謖。

【故事線索】。

生：全文以街亭的攻守為線索展開情節(jié)，處處離不開街亭的攻守。

生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點(diǎn)兵為故事開端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾曲折。但是線索十分清晰，結(jié)構(gòu)井然有序。

【分析人物形象】。

生：三笑，三哭，三次囑托。

諸葛亮的“三囑”——一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無城廓，又無險(xiǎn)阻，守之極難。”把困難說在前面，叮囑馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之。”說對(duì)手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹(jǐn)守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過，安營既畢，便畫四至八道地理形成圖本來我看。……戒之，戒之。”叮囑王平要商議行事。

師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點(diǎn)呢?

生：慮事周密，用兵謹(jǐn)慎，審時(shí)度勢(shì)的軍事才能和知己知彼，機(jī)智多謀。

生：一哭——孔明揮淚曰：“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”在馬謖臨終囑托與傷心痛哭之后，諸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼淚。看出諸葛亮有情有義，這是“傷心之淚”。二哭——孔明流涕而答曰：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶?合當(dāng)斬之。”

師：“流涕”的程度深還是“揮淚”的程度深?

生：“流涕”更深，表現(xiàn)出更悲痛傷心。

師：這時(shí)候諸葛亮的`心情會(huì)是怎么樣的?

生：蔣琬勸阻，天下未定，不可誅殺智謀之臣，但是馬謖早已立下“軍令狀”，“軍中無戲言”、“一言既出，駟馬難追”，諸葛亮既愛惜馬謖，又不得不處治馬謖，顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾，這是“無奈之淚”。三哭——“須臾，武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下。孔明大哭不已。

師：“大哭”相比“流涕”程度變化怎么樣?

生：更深。

師：你又怎么理解這時(shí)候諸葛亮的心情?

生：未聽先帝遺囑，有負(fù)先帝重托，痛惜、悔恨內(nèi)疚、自責(zé)，各種感情交織在一起，這是“悔恨之淚”。

生：賞罰分明、公正嚴(yán)明，不徇私情、重情重義、勇于自責(zé)。

師：《三國演義》寫諸葛亮，總體上把他當(dāng)作智慧的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責(zé)，有情有義，這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味，我們也知道了諸葛亮是一個(gè)感情豐富的人，而不是那種既能呼風(fēng)喚雨，又能料知后事的神，而使這個(gè)人物形象更豐滿，更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。

(全班朗誦從“謖自縛跪于帳前”到課文結(jié)尾。)。

師：好，剛才我們分析了諸葛亮的性格，現(xiàn)在我們來看《失街亭》的另一個(gè)主要人物馬謖。

生：一笑——馬謖笑曰：“丞相何故多心也?量此山僻之處，魏兵如何敢來!”。這里笑丞相多心，魏兵怯弱表現(xiàn)了他的麻痹輕敵，他早就把諸葛亮的千叮嚀萬囑咐當(dāng)作了耳邊風(fēng)，而且語氣里還有點(diǎn)笑話軍師謹(jǐn)慎多余的意味。二笑——謖大笑曰：“汝真女子之見!兵法云：憑高視下，勢(shì)如劈竹。若魏兵到來，吾教他片甲不回!”。當(dāng)王平向他提出合情合理的建議的時(shí)候，馬謖滿口理論，什么“憑高視下，勢(shì)如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟讀兵書當(dāng)作炫耀的資本，完全聽不進(jìn)王平的一詞半語。這個(gè)片斷寫出了馬謖的閉目塞聽，剛愎自用，只會(huì)紙上談兵。三笑——馬謖在山上見之，大笑曰：“彼若有命，不來圍山!”。言下之意是，有我馬謖重兵把守，居高臨下，司馬懿根本不在話下。表現(xiàn)他狂妄自大、目中無人。

生：馬謖很勇敢，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，自動(dòng)請(qǐng)纓，立下軍令狀，表現(xiàn)了大無畏精神，也就是我們說的“明知山有虎，偏向虎山行”。

生：失街亭后，馬謖自縛請(qǐng)罪，顯示了他勇于負(fù)責(zé)任，光明磊落。