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李白古詩詞（熱門17篇）篇一
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
【注解】：
1、搗衣：將洗過的衣服放在砧石上，用木杵搗去堿質。這里指人們準備寒衣。
2、玉關：即玉門關。
3、虜：對敵方的蔑稱。
4、良人：丈夫。
【翻譯】：
秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣的.聲音。砧聲任憑秋風吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關的情人。什么時候才能把胡虜平定，丈夫就可以不再當兵遠征。
【評析】：
全詩寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免于離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透真摯情意；雖無高談時局，卻又不離時局。情調用意，皆不脫邊塞詩的風韻。
李白古詩詞（熱門17篇）篇二
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《俠客行》。
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閤下，白首太玄經。
《送友人》。
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》。
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《把酒問月》。
青天有月來幾時，我今停杯一問之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨？
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
《古風其十九》。
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
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李白古詩詞（熱門17篇）篇三
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《送孟浩然之廣陵》賞析。
這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行，作了這首詩時間應當在李白出蜀漫游以后。李白從27歲到35歲的將近十年之間，雖然也到處漫游，但卻比較固定的居住在今湖北安陸境外，這時，他認識了當時的詩人孟浩然，孟浩然比他大11歲，本是襄陽（今屬湖北省）人，隱居鹿山門，常在吳、越、湘、閩等地漫游。這時他正想出游吳、越一帶，兩位大詩人在黃鶴樓分別，留下詩篇。詩題中“之廣陵”的“之”就是至的意思。
詩中的第一句“故人西辭黃鶴樓”意思是老朋友要告別黃鶴樓向東遠行了。因為黃鶴樓在廣陵之西，所以說西辭那么去的地方也就必然是在東面了，接著第二句“煙花三月下揚州”揚州既廣陵，由武漢乘船到揚州是由長江下行所以說“下揚州”。這句說孟浩然在陽春三月的時節去，那景如煙花的揚州。揚州本來就以風景美麗而著稱，特別是春天花木繁盛，景色艷麗，所以李白用煙花來形容孟浩然即將去到的地方，也多少透露了孟浩然對此行的羨慕之意。以上兩句寫送別情況，還沒有寫離別之情。
第三四句孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際留?！皩懽髡咚妥吡撕糜?，獨自在黃鶴樓遙望風帆遠去的情景，江面上一只載著過人東去的船，漸行漸遠，終于在水天相接的碧空中消失，能夠看到的只剩下滔滔不絕的長江流水作者的感情隨著視線遠去，直望到船兒都已經在碧空中消失。他還佇立著凝望天邊的長江流水，可見他對好友的惜別之情了。這種離別之情，倘不是在文字知音之間，是不會如此深刻的。而寫離別之情的手法，也只取離別之地的眼前的景物。把感情藏在景物之中；并不直接抒寫感情，卻越發使人體會到真味情切。
《贈汪倫》。
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《贈汪倫》賞析。
這是一首千古傳誦的告別詩。李白正要乘船離開桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來送行。
天寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）游桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。
詩的前半是敘事：先寫要離去者，繼寫送行者，展示一幅離別的畫面。起句「乘舟」表明是循水道；「將欲行」表明是在輕舟待發之時。這句使我們仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
送行者是誰呢？次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說「忽聞」而不用「遙聞」。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。
詩的后半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭?！干钋С摺辜让枥L了潭的特點，又為結句預伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯系起來。結句迸出「不及汪倫送我情」，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已「深千尺」，那么汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說：「若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間?！梗ā短圃妱e裁》）顯然，妙就妙在「不及」二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有余味，自然而又情真。
這首小詩，深為后人贊賞，「桃花潭水」就成為后人抒寫別情的常用語。由于這首詩，使桃花潭一帶留下許多優美的傳說和供旅游訪問的遺跡，如東岸題有「踏歌古岸」門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。
《早發白帝城》。
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
《早發白帝城》賞析。
詩是寫景的.。唐肅宗乾元二年（759），詩人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進；四句寫行舟輕如無物，點明水勢如瀉。
全詩鋒棱挺拔，一瀉直下，快船快意，令人神遠。難怪乎明人楊慎贊曰：“驚風雨而泣鬼神矣！”
唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩題一作“下江陵”。此詩抒寫了當時喜悅暢快的心情。
首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢之高，為全篇寫下水船走得快這一動態蓄勢。不寫白帝城之極高，則無法體現出長江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢高入云霄，于是下面幾句中寫舟行之速、行期之短、耳（猿聲）目（萬重山）之不暇迎送，才一一有著落?！安试崎g”也是寫早晨景色，顯示出從晦冥轉為光明的大好氣象，而詩人便在這曙光初燦的時刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。
第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠與時間之暫作懸殊對比，自是一望而知；其妙處卻在那個“還”字上—“還”，歸來也。它不僅表現出詩人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉，而“還”字卻親切得儼如回鄉一樣。一個“還”字，暗處傳神，值得細細玩味。
第三句的境界更為神妙。古時長江三峽，“常有高猿長嘯”。然而又何以“啼不住”了呢？我們不妨可以聯想乘了飛快的汽車于盛夏的長晝行駛在林蔭路上，耳聽兩旁樹間鳴蟬的經驗。夫蟬非一，樹非一，鳴聲亦非一，而因車行人速，卻使蟬聲樹影在耳目之間成為“渾然一片”，這大抵就是李白在出峽時為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩人是何等暢快而又興奮??！清人桂馥讀詩至此，不禁贊嘆道：“妙在第三句，能使通首精神飛越?！保ā对龢恪罚?。
瞬息之間，輕舟已過“萬重山”。為了形容船快，詩人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個“輕”字。直說船快，那自然是笨伯；而這個“輕”字，卻別有一番意蘊。三峽水急灘險，詩人溯流而上時，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！?/p>
全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅?？齑煲猓谷松襁h。后人贊此篇謂：“驚風雨而泣鬼神矣”（楊慎《升庵詩話》）。千百年來一直為人視若珍品。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的間、還、山作韻腳，讀來是那樣悠揚、輕快，令人百誦不厭。
李白古詩詞（熱門17篇）篇四
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
作者：
注釋：
綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢耍瑥椪呤鞘裆室跃G綺切之。
一：加強語氣的助詞。
揮手：指彈琴。
流水：相傳春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時而是志在高山，時而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了“高山流水”的曲意，為之一洗。
霜鐘：指鐘聲，《山海經》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
【賞析】：
僧人是四川人，而四川又正是詩人寄籍的`故鄉，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學家司馬相如也是四川人，故詩中一開始就聯想到他那有名的綠綺琴，聽名僧彈琴倍加激動，讓讀者也沉浸在悠揚的意境之中。開頭兩句，寫他來自故鄉四川達對他的傾慕。頷聯寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。
李白古詩詞（熱門17篇）篇五
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
【古詩今譯】。
太陽照射的香爐峰生起紫色煙霧，遠遠看去瀑布像匹白練掛在山前。水流從三千尺的高處直瀉而下，好像是璀璨的銀河水落自九天。
【名句賞析】——“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
廬山風景秀麗，香爐峰的瀑布尤為壯觀，詩人以十分興奮的心情，提筆寫下了這首絕句。前兩句概括地描繪了香爐峰瀑布的奇偉景象。首句從香爐峰寫起，在燦爛的陽光照射下，輕輕的水氣變成了紫色的薄霧，給人一種朦朧的美感。第二句描寫瀑布，一個“掛”字，生動逼真地寫出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢。兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，集中筆墨進一步描繪瀑布的形象?！帮w流”是寫山高水急，“直下”是描繪瀑流直瀉，“三千尺”是夸張瀑布的壯觀，可以說字字珠磯，無一虛設。最后一句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動又貼切，而其中一個“疑”字率直道破是詩人的想象，令人感到意味深長。。
【注詞釋義】。
廬山：在今江西九江市南，我國名山之一。
香爐：指廬山的香爐峰。
紫煙：指日光照射的云霧水氣呈現出紫色。
銀河：又稱天河。古人指銀河系構成的帶狀星群。
九天：九重天，形容極高的天空。
李白古詩詞（熱門17篇）篇六
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
作者：
注釋：
綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。
一：加強語氣的助詞。
揮手：指彈琴。
流水：相傳春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時而是志在高山，時而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了“高山流水”的曲意，為之一洗。
霜鐘：指鐘聲，《山海經》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
鑒賞：
僧人是四川人，而四川又正是詩人寄籍的故鄉，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學家司馬相如也是四川人，故詩中一開始就聯想到他那有名的綠綺琴，聽名僧彈琴倍加激動，讓讀者也沉浸在悠揚的意境之中。開頭兩句，寫他來自故鄉四川達對他的傾慕。頷聯寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編給大家帶來李白《聽蜀僧浚彈琴》原文及賞析，希望能幫到大家！
李白古詩詞（熱門17篇）篇七
唐代：李白。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。(青云一作：白云)。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？凄愴摧心肝。
譯文。
小時候不認識月亮，把它稱為白玉盤。
又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。
月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？
白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？
蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。
后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。
月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠遠走開吧。
心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。
韻譯。
小時不識天上明月，把它稱為白玉圓盤。懷疑它是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云上邊。
月中仙人垂下雙腳？月中桂樹多么圓圓！白兔搗成不老仙藥，借問一聲給誰用餐？
蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。后羿射落九個太陽，天上人間清明平安。
月亮淪沒迷惑不清，不值觀看想要離開。心懷憂慮不忍遠去，凄慘悲傷肝腸寸斷。
注釋。
呼作：稱為。
白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。
疑：懷疑。
瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野?！薄段涞蹆葌鳌贩Q王母為“玄都阿母”。
仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。
團團：圓圓的樣子。
白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作“誰與”
蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍?！斌蛤?，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。
圓影：指月亮。
羿：我國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。
天人：天上人間。
陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也?！标幘仓冈隆?/p>
淪惑：沉淪迷惑。
去去：遠去，越去越遠。
凄愴：悲愁傷感。
賞析。
這是一首樂府詩。“朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。
李白有《古朗月行》鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內容。李白詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的.抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。李白詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘?！斌蛤?，俗稱癩蛤?。淮竺?，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明?！棒辔袈渚艦?，天人清且安”，表現出李白詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。李白詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，李白詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀?！痹铝良热灰呀洔S沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝。”李白詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。
這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）然而李白詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出李白詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。
李白古詩詞（熱門17篇）篇八
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁!
今天我們要賞析的篇目是李白的《登金陵鳳凰臺》。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
古人以鳳凰為祥瑞，所以鳳凰來止往往要造樓起臺，為的是留住那份有關鳳凰的輝煌記憶。后人登臨鳳凰臺，每每會想象鳳凰的風姿。先秦時，秦穆公為聞簫而來的鳳凰筑臺的傳說，就屢屢見于古書。即便鳳凰來去不定，甚至一去不返，鳳凰臺終究是長久流存的。不過鳳凰流連之處想必太多了，以致鳳凰臺散落各地并無定所。南京的鳳凰臺，也得名于鳳凰的親臨，但與別處不同，它更成名于唐代大詩人李白的《登金陵鳳凰臺》。
李白所寫的金陵鳳凰臺，故址在今天的南京城西南。關于鳳凰臺的位置和它的名稱來歷古代說法不一。李白作詩的時候也未必搜求故實，或許只是詩人就鳳凰臺的名稱進行想象和發揮罷了。隨著李白詩流傳得越來越廣，他的詩句反倒成為金陵有過鳳凰臺的最有力證據了。元代詩人和評論家方回說過，李白這首詩雖以鳳凰臺為名，卻不以此臺為局限，他的心目游走于臺上之景，更游走于臺外的風光。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三四兩句雖然是互文見義，卻因時代的循環往復，又帶出了一點歷史的悲涼。孫吳東晉以至后來的宋齊梁陳，總共六個朝代，先后建都于南京，故南京有“六朝古都”之稱。六朝是史家的說法，也是詩人的說法。李白寫金陵的詩，常常懷思古之幽情遙想六代，憑借昔日宮殿與當今荒草的并列，依靠曾經美人與眼前墳墓的轉換，將朝代的變故更迭綴合成盛衰興亡的哀愁。
三四兩句卻是虛實的糅合，由眼前想見不在眼前之景。“吳”“晉”指的是孫吳和東晉;“花草”“衣冠”一個代指美女，一個代指官員;“古丘”意即墳塋;“幽徑”意指墓道，都是前代的遺跡。幽徑與古丘可以說是眼前之景，花草與衣冠卻早已不在眼前了。然而花草與幽徑，衣冠與古丘本是一體，彼此可以說有前世與今生的聯結，又有生存與死亡的轉變。因緣于這樣的轉變，這樣的聯結。繁華虛妄如夢的故事，便在時空的交匯處和盤托出。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
三山在今南京市西南長江邊，是南北相連的三座山峰的合稱?！叭桨肼淝嗵焱狻?，說的是從鳳凰臺望去，三山渺遠只有一半在眼里，另一半則落在了天外。宋代大詩人陸游有一次經過南京的時候，也曾經登上鳳凰臺。遠望三山，渺渺茫茫，若有若無，真的走到那個地方，陸游說距金陵才五十余里。這種觀感似乎可與李白目中所見相互印證。水是長江水，有的說是“二水”，有的說是“一水”，“一水”是就江流的整體而言，而“二水”則就江水環洲流過的部分而論。稱謂雖有不同，視角亦有分別，但意思卻是一貫。“二水中分白鷺洲”，說的就是白鷺洲將長江水一分為二，與“一水中分白鷺洲”的描述其實是一樣的景致。
白鷺洲位于南京西南江水中，得名于白鷺來聚，與鳳凰相比，白鷺雖然也是天上之物，卻算不得神鳥。白鷺的來去大抵是時令變化的緣故。鳳凰則不然，它乘興而游，盡興而返，并不遵循物候更不眷戀臺閣。如果說鳳凰是人的想象，那么鳳凰臺就是人對想象的不舍。有了臺的守候，鳳凰似乎也有了皈依，這是筑臺人的癡念。詩人則有鳳去臺空江自流的惆悵，縱有臺的守望，鳳凰依舊一去不返了。登臺而望，有時看到一片實景，有時看到一片虛景，所謂實與虛，不過是眼前與不在眼前的分別。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
《登金陵鳳凰臺》看似寫登臺所見，其實是在寫不見，不見的'鳳凰、不見的王朝，不見的半山、不見的江水，不見的白日還有不見的長安，這一連串的視而不見，便是這首詩全部憂愁的凝聚。而憂愁的緣故，李白說得似乎很直白。即所謂“長安不見”。七八兩句有兩個典故，浮云蔽日為其一，長安不見為其二。浮云蔽日是一個傳統的譬喻，漢末古詩十九首中有句云：“浮云蔽白日，游子不顧返”。這大約是李白詩句的字面出處。
漢初陸賈在《新語》中說過：“邪臣之蔽賢猶浮云之障明也”。浮云比喻小人，白日比喻賢主，這才是真正的出處。長安不見，說的是晉明帝的故事。據《世說新語》記載，晉明帝小時候，有人從長安來，其父元帝以長安與太陽哪個更遠問他，明帝答曰，日遠，因為沒有聽說有人從日邊來。次日元帝重問明帝，則答曰，日近，因為舉目見日，不見長安。這個故事充滿了智慧，也充滿了憂慮。日遠終究是看得見的距離，而長安卻遠得連距離都看不見了。長安不見與浮云蔽日兩個典故相衘接，貫穿疊合，才構成這兩句詩意義的圓滿。從長安不見的本事回看第七句，白日為浮云所蔽，詩人舉目而不見日，亦即看不見賢主。從浮云蔽日的比喻看第八句，長安代表的自然就是皇帝。奸臣媚主，忠良放逐，皇帝與詩人之間有著重重的阻礙，隔著鳳凰也飛不到遙遠距離。
李白這首詩表達的是什么?
李白這首詩，有人說是他遭受高力士等陷害排擠，離開長安以后所作。有人說是詩人流放夜郎遇赦返回，重游金陵時所作，并無定論。這兩個說法的共同之處，在于詩人的逐客身份，不同之處，則在于放逐的時間和原因。李白一生尋求仕途功名，不過從未成功。與其說是不得賞識，毋寧說是不得作為。所以李白對東晉建功立業的謝安青眼相看，在其詩中多有表露。
他跟隨永王璘順江東下的時候就寫過“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的名言，大有自比謝安之意。他對金陵的情感，對六代尤其東晉的情結，可能也與謝安相關。這種情感歸根到底是一種抱負未能施展的寄托?！兜墙鹆犋P凰臺》這首詩，固然可以解讀為詩人某個生命節點之中突發的怨艾，也可以當作貫穿其一生的糾結。即求仕不遇，求隱不安，百般掙扎，始終徒勞。此詩之好或許并非在它背后的寓意，而在詩人將寓意轉化成了可見的景觀。臺閣、古跡、山水還有歷史，仿佛一一收獲了李白的心事，而后又將他的心事埋藏起來，彼此像是有了默契。詩人的憂郁也因此變成了鳳凰臺的哀愁。
李白古詩詞（熱門17篇）篇九
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
簡析：“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。
開頭兩句把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的欽慕?！皳]手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄翱托南戳魉币痪浒涤昧恕案呱搅魉钡牡涔剩ㄒ姟读凶訙珕枴罚?；“馀響入霜鐘”一句也用了典，“霜鐘”語出《山海經中山經》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應。“馀響入霜鐘”意思是說，音樂終止之后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。
《列子湯問》里有“余音繞梁，三日不絕”的話，蘇軾在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”來形容洞簫的余音。
李白這首詩描寫音樂的特點是，著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。
聽穎師彈琴韓愈。
李憑箜篌引李賀。
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎師爾誠能，無以冰炭置我腸！
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕玉兔。
簡析：喜懼哀樂，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這是韓愈聽穎師彈琴的感受。讀罷全詩，穎師高超的琴技如可聞見，難怪清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”了。
詩分兩部分，前十句正面摹寫聲音。琴聲裊裊升起，輕柔細屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨，竊竊私語。忽然，琴聲變得昂揚激越起來，就像勇猛的戰士揮戈躍馬沖入敵陣。接著琴聲又由剛轉柔，呈起伏回蕩之姿。此時，天朗氣清，風和日麗，遠處浮動著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。驀地，百鳥齊鳴，啁啾不已，安謐的環境被喧鬧的場面所代替。在眾鳥翩躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經躋攀之苦，結果還是跌落下來。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯系后面的.“濕衣淚滂滂”等句，很可能包含著詩人對自己境遇的慨嘆?！皾褚隆本渑c《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達得比較直接、顯豁罷了。
后八句寫自己聽琴的感受和反應，從側面烘托琴聲的優美動聽。這種感情上的強烈刺激，實在叫人無法承受！
簡析：“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超。“高秋”一語除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思。二、三兩句寫樂聲：優美悅耳的弦歌聲一經傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。前四句先寫琴，寫聲，后寫人，有先聲奪人的藝術力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色：“困山”以聲寫聲，“芙蓉”則以形寫聲。
第七句起到篇終，都是寫音響效果。長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。“紫皇”是雙關語，兼指天帝和當時的皇帝，巧妙過渡，把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
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李白古詩詞（熱門17篇）篇十
年代:唐作者:李白。
天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。
2.《相逢行》。
年代:唐作者:李白。
相逢紅塵內，高揖黃金鞭。
萬戶垂楊里，君家阿那邊。
3.《折楊柳》。
年代:唐作者:李白。
垂楊拂綠水，搖艷東風年。花明玉關雪，葉暖金窗煙。
美人結長想，對此心凄然。攀條折春色，遠寄龍庭前。
4.《豫章行》。
年代:唐作者:李白。
胡風吹代馬，北擁魯陽關。吳兵照海雪，西討何時還。
半渡上遼津，黃云慘無顏。老母與子別，呼天野草間。
白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。白楊秋月苦，早落豫章山。
本為休明人，斬虜素不閑。豈惜戰斗死，為君掃兇頑。
精感石沒羽，豈云憚險艱。樓船若鯨飛，波蕩落星灣。
此曲不可奏，三軍鬢成斑。
5.《蘇臺覽古》。
年代:唐作者:李白。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
6.《登太白峰》。
年代:唐作者:李白。
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關。
愿乘泠風去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復見還。
7.《臨路歌》。
年代:唐作者:李白。
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。
8.《天馬歌》。
年代:唐作者:李白。
天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發，
蘭筋權奇走滅沒。騰昆侖，歷西極，四足無一蹶。
雞鳴刷燕晡秣越，神行電邁躡慌惚。天馬呼，飛龍趨，
目明長庚臆雙鳧。尾如流星首渴烏，口噴紅光汗溝朱。
曾陪時龍躡天衢，羈金絡月照皇都。逸氣棱棱凌九區，
白璧如山誰敢沽?；仡^笑紫燕，但覺爾輩愚。天馬奔，
戀君軒，駷躍驚矯浮云翻。萬里足躑躅，遙瞻閶闔門。
不逢寒風子，誰采逸景孫。白云在青天，丘陵遠崔嵬。
鹽車上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯樂翦拂中道遺，
少盡其力老棄之。愿逢田子方，惻然為我悲。
雖有玉山禾，不能療苦饑。嚴霜五月凋桂枝，
伏櫪銜冤摧兩眉。請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。
李白古詩詞（熱門17篇）篇十一
年代:唐作者:李白。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
2.《采蓮曲》。
年代:唐作者:李白。
若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，
風飄香袖空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
3.《軍行》。
年代:唐作者:李白。
騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
4.《古意》。
年代:唐作者:李白。
君為女蘿草，妾作兔絲花。輕條不自引，為逐春風斜。
百丈托遠松，纏綿成一家。誰言會面易，各在青山崖。
女蘿發馨香，兔絲斷人腸。枝枝相糾結，葉葉競飄揚。
生子不知根，因誰共芬芳。中巢雙翡翠，上宿紫鴛鴦。
若識二草心，海潮亦可量。
5.《北風行》。
年代:唐作者:李白。
燭龍棲寒門，光曜猶旦開。
日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去，遺此虎紋金鞞靫。
中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不復回。
不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。
6.《聽蜀僧浚彈琴》。
年代:唐作者:李白。
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
7.《山中問答》。
年代:唐作者:李白。
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
8.《送友人入蜀》。
年代:唐作者:李白。
見說蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應已定，不必問君平。
9.《峨眉山月歌》。
年代:唐作者:李白。
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
10.《送友人》。
年代:唐作者:李白。
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
李白古詩詞（熱門17篇）篇十二
作者：李白。
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
【注解】：
萬戶：千家萬戶，形容數量之多。
搗衣聲：搗衣時，砧與杵相撞發出的聲音。
玉關情：對玉門關外征戰的夫君的`思念之情。
胡虜：胡，古時泛指北方的少數民族。虜，對敵人的蔑稱。
良人：古時候，妻子稱丈夫為良人。良人即指，遠在玉門關外的丈夫。
罷遠征：罷，（停，歇。），停止遠征。
【韻譯】：
秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣的聲音。
砧聲任憑秋風吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關的情人。
什么時候才能把胡虜平定，丈夫就可以不再當兵遠征。
李白古詩詞（熱門17篇）篇十三
亂我心者今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
2、《金陵酒肆留別》
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長？
3、《長相思》
長相思，在長安。
絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。
天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
長相思，摧心肝。
4、《峨眉山月歌》
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
5、《夢游天姥吟留別》
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
26《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
7、《贈孟浩然》
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
8、《夜泊牛渚懷古》
牛渚西江夜，青天無片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞！
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
9、《怨情》
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？
10《玉階怨》
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
李白古詩詞（熱門17篇）篇十四
天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。
相逢紅塵內，高揖黃金鞭。
萬戶垂楊里，君家阿那邊。
垂楊拂綠水，搖艷東風年?；饔耜P雪，葉暖金窗煙。
美人結長想，對此心凄然。攀條折春色，遠寄龍庭前。
胡風吹代馬，北擁魯陽關。吳兵照海雪，西討何時還。
半渡上遼津，黃云慘無顏。老母與子別，呼天野草間。
白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。白楊秋月苦，早落豫章山。
本為休明人，斬虜素不閑。豈惜戰斗死，為君掃兇頑。
精感石沒羽，豈云憚險艱。樓船若鯨飛，波蕩落星灣。
此曲不可奏，三軍鬢成斑。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
李白古詩詞（熱門17篇）篇十五
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
2.《長歌行》。
桃李待日開，榮華照當年。東風動百物，草木盡欲言。
枯枝無丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和無停鞭。
功名不早著，竹帛將何宣。桃李務青春，誰能貫白日。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風霜無久質。
畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
3.《采蓮曲》。
若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明，風飄香袖空中舉。
岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
4.《山中與幽人對酌》。
兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
5.《秋下荊門》。
霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。
此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。
6.《蘇臺覽古》。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
7.《宣城見杜鵑花》。
蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
8.《秋浦歌》。
白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。
9.《秋登宣城謝眺北樓》。
江城如畫里，山曉望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公。
10.《古意》。
君為女蘿草，妾作兔絲花。
輕條不自引，為逐春風斜。
百丈托遠松，纏綿成一家。
誰言會面易，各在青山崖。
女蘿發馨香，兔絲斷人腸。
枝枝相糾結，葉葉競飄揚。
生子不知根，因誰共芬芳。
中巢雙翡翠，上宿紫鴛鴦。
若識二草心，海潮亦可量。
李白古詩詞（熱門17篇）篇十六
妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。憶妾深閨里，煙塵不曾識。嫁與長干人，沙頭候風色。五月南風興，思君下巴陵。八月西風起，想君發揚子。去來悲如何，見少離別多。
湘潭幾日到，妾夢越**。昨夜狂風度，吹折江頭樹。淼淼暗無邊，行人在何處。好乘浮云驄，佳期蘭渚東。鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。自憐十五馀，顏色桃花紅。
那作商人婦，愁水復愁風。
2、春思。
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。
――閨門中婦女思念在外的丈夫，算不算寫愛情呢？難道婚外情才算？
3、秋浦歌之十三。
淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。
――寫的是一對青年男女歌聲傳情。
4、秋風清。
秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。
――當然友人之間也可以相思，但從“此時此夜難為情”分析，思念美人可能性更大。
5、怨情。
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。
――怨源自愛而不得。
6、夜坐吟。
冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。金缸滅，啼轉多。掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情。情聲合，兩無違。一語不入意，從君萬曲梁塵飛。
――和《西廂》中“琴挑”的場景相似。
7、子夜四時歌秋歌。
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。
――少婦思念遠征的丈夫，無關乎愛情？
8、子夜四時歌冬歌。
明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮。
――主題同上。
9、采蓮曲。
若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風飄香袖空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
――野外村姑遇見公子，有詩經“邂逅相遇，適我愿兮”之意，相思無限。
10、久別離。
使西來。待來竟不來，落花寂寂委青苔。
――此乃丈夫在外，接到妻子的家信，想起妻子的模樣。
11、清平調。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
――白樂山寫《長恨歌》歌詠愛情，那么這首同樣寫太真明皇，算不算愛情呢？
12、雙燕離。
雙燕復雙燕，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲，金窗繡戶長相見。柏梁失火去，因入吳王宮。吳宮又焚蕩，雛盡巢亦空。憔悴一身在，孀雌憶故雄。雙飛難再得，傷我寸心中。
――元好問“問世間情為何物直接生死相許”，由雁而寫人之愛情，太白此詩則由雙燕寫情。
13、折楊柳。
垂楊拂綠水，搖艷東風年。花明玉關雪，葉暖金窗煙。美人結長想，對此心凄然。攀條折春色，遠寄龍庭前。
――美人思夫。
14江上送女道士褚三清游南岳。
吳江女道士，頭戴蓮花巾。霓衣不濕雨，特異陽臺云。足下遠游履，凌波生素塵。尋仙向南岳，應見魏夫人。
――這個有點婚外情的曖昧。
15、詠鄰女東窗海石榴。
魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風發，落日好鳥歸。愿為東南枝，低舉拂羅衣。無由共攀折，引領望金扉。
――怪叔叔對鄰家小蘿莉那點感覺。
16、邯鄲南亭觀妓。
歌鼓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。粉色艷日彩，舞袖拂花枝。把酒顧美人，請歌邯鄲詞。清箏何繚繞，度曲綠云垂。平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有誰。我輩不作樂，但為后代悲。
――雖是狎游，但逢場歡笑，處處留情。
17、出妓金陵子呈盧六其二。
南國新豐酒。東山小妓歌。對君君不樂?；ㄔ履纬詈?。
18、思邊。
去年何時君別妾，南園綠草飛蝴蝶。今歲何時妾憶君，西山白雪暗晴云。玉關去此三千里，欲寄音書那可聞。
19、贈段七娘。
羅襪凌波生網塵，那能得計訪情親。千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。
――這是對風月場所某媽咪動情了。
20、別內赴征三首。
王命三征去未還，明朝離別出吳關。白玉高樓看不見，相思須上望夫山。
出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸。歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機。
翡翠為樓金作梯，誰人獨宿倚門啼。夜坐寒燈連曉月，行行淚盡楚關西。
――對妻子的依依作別，“行行淚盡楚關西”，這種夫妻之愛，讓人羨慕。
21、長相思兩首。
（一）長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。
（二）日色將盡花含煙，月明欲素愁不眠。趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然。憶君迢迢隔青天。昔時橫波目，今作流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。
――前一首，男人思美人，后一首，婦人思離家的丈夫。
李白古詩詞（熱門17篇）篇十七
玉臺孤聳出塵寰，碧瓦朱甍縹緲間。
爽氣遙通天際月，滄波不隔海中山。
潮平賈客連檣至，日晚耕牛帶犢還。
安得此身生羽翼，便乘風馭叩天關。
天臺曉望。
天臺鄰四明，華頂高百越。
門標赤城霞，樓棲滄島月。
憑高登遠覽，直下見溟渤。
云垂大鵬翻，波動巨鰲沒。
風潮爭洶涌，神怪何翕忽。
觀奇跡無倪，好道心不歇。
攀條摘朱實，服藥煉金骨。
安得生羽毛，千春臥蓬闕？
他的詩句是天臺山最佳廣告詞——李白與天臺山。
偉大的浪漫主義詩人李白，家喻戶曉。這位舉世聞名的唐代詩人，曾經兩次踏入天臺山，留下了《瓊臺》、《天臺曉望》等多首膾炙人口的詩篇。
他在《瓊臺》一詩中寫道：“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。碧玉連環八面山，山中亦有行人路。青衣約我游瓊臺，琪木花芳九葉開。天風飄香不點地，千片萬片絕塵埃。我來正當重九后，笑把煙霞俱抖擻。明朝拂袖出紫微，壁上龍蛇空自走。”
“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”這句詩，堪稱宣傳天臺山的最佳廣告詞。連帝王宮闕都不想住，卻要到天臺山來，可見天臺山在詩人的心目中是何等的有吸引力。李白來天臺山，既是來看望他的'老朋友——隱居在天臺山修道的司馬承禎，也是體驗孫綽《游天臺山賦》中描述的“山水神秀，仙源佛窟”的神秘。他在《天臺曉望》一詩中所寫的“門標赤城霞，樓棲滄島月”詩句中，“赤城霞”就源于孫綽“赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道”。他在詩中表達了對天臺山的無比喜愛與留戀，寫出了“安得生羽翰，千秋臥蓬闕”的愿望，希冀自己長出翅膀，作鯤鵬，得羽化，從此生活在天臺山。
詩人鐘情天臺山的熾烈情懷，躍然紙上。李白雖然沒有在天臺山長住下來，但天臺山在他的心中留下了深深的烙印。天臺、桃源、赤城、玉京、石橋、國清寺等地名，不時出現在他的詩作中。在寫別的地方時，他有時會把天臺山拿出來作比較。寫富陽普照寺和歙縣興唐寺時，李白就把它們與天臺山國清寺對比，開頭一句都是“天臺國清寺，天下為四絕”，可見天臺山的景物在李白心中留下了非常深刻的印象。
李白、孟浩然等人，是唐代較早來到天臺山的詩人，后來劉禹錫、杜牧、元稹等一批杰出詩人，都曾為禮佛問道、尋覓心靈家園而跋山涉水尋訪天臺山。有唐一代，共有400多位詩人游歷或棲居天臺山，接近收載于《全唐詩》2200余位詩人的五分之一。現在所說的浙東唐詩之路，就是由唐代眾多詩人足跡與沿途景觀串聯而成，自然景觀與人文景觀交相輝映的一條由杭州到天臺山的獨特的旅游風景線。筆者最初思考“佛教天臺宗發祥地、道教南宗創立地、詩人寒山隱居地、唐詩之路目的地、**濟公降生地和徐霞客游記開篇地”這“天臺六地”時，曾考慮其中一地寫成“詩仙李白鐘情地”，后來覺得到達天臺山的唐代詩人是以李白、孟浩然等為代表的一大批詩人，因此最后改為“唐詩之路目的地”。
正是李白唱出“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的心聲之后，許多詩人步其后塵來到天臺山。后人為了紀念李白，在華頂山上建立了太白讀書堂，明代王士性寫過《華頂太白堂觴別》一詩、清代潘衍桐寫過《唐李太白讀書堂碑記》。太白讀書堂位于華頂峰南坡，幾經湮沒，又幾度重修，至今仍存。