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    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)

    時(shí)間:2025-06-11 作者:碧墨

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    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇一

    海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾。

    我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿外今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

    世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。

    鑒賞。

    詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說:海上回來的人談起過瀛洲,那瀛洲隔著茫茫大海,實(shí)在難以尋找;越人談起過天姥山,天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山,我國古代傳說,東海上有三座神山,一座叫蓬萊,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,現(xiàn)在浙江紹興一帶。“信”,在這里當(dāng)“實(shí)在”講。

    先說“海客談瀛洲,煙濤微茫信難求”,這一筆是陪襯,使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥,云霓明滅或可睹”,轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比,只見那山橫在半天云上,仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超過以高峻出名的五岳,又蓋過在它附近的赤城。“五岳”,指我國的五座名山,泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”,是山名,在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北,因?yàn)樯缴铣嗍_列,遠(yuǎn)看好像紅色的城,所以叫赤城。接著詩人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫,說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高,但在天姥山面前,也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)一萬八千丈”,只是說天臺(tái)山非常高,并不是說它實(shí)有一萬八千丈。

    在這里,詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高,卻用比較和襯托的手法,把那高聳的樣子寫得淋漓盡致,仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,喚起了我們的幻想,跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。

    從“我欲因之夢吳越”一句開始,詩人就進(jìn)入了夢境。從這里到“失向來之煙霞”一大段,寫的都是夢境,是全詩的主要部分。

    詩人夢見自己在湖光月色的照耀下,一夜間飛過鏡湖,又飛到剡溪。他看到:謝公投宿過的地方如今還在,那里淥水蕩漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。“謝公”,指的是東晉詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山,以寫山水詩著稱,浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過,留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的詩句。

    接著,李白寫道:“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”這里的“謝公屐”,指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,鞋底上有木齒,上山就去掉前齒,下山就去掉后齒,這樣走著省力些。“天雞”,是古代傳說里的一種神雞,相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希祀u一叫,天下的雞都跟著叫起來。詩人說:他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐,登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔,看見東海的紅日在半山腰涌出,聽見天雞在空中啼叫。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山頂,一路寫來,景物一步步變幻,夢境一步步開展,幻想的色彩也一步步加濃,一直引向幻想的高潮。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界:“千巖萬壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說,在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間,道路彎彎曲曲,沒有一定的方向。倚靠著巖石,迷戀繽紛的山花,天忽然昏黑了。熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法,不僅使節(jié)奏發(fā)生變化,而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,更增添了浪漫主義的色彩。

    突然間景象又起了變化:在我們面前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。”這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”,節(jié)奏參差錯(cuò)落,鏗鏘有力,把天門打開時(shí)的雄偉聲勢,充分地寫了出來。“列缺”就是閃電。

    在天門打開以前,詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲,而天門打開以后,景象又是一片光輝燦爛,壯麗非凡。這樣,前者就對后者起了烘托的作用,在詩的氣勢上,形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。

    接著,神仙出場了:“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來,穿著彩虹做的衣裳,騎著風(fēng)當(dāng)作馬,老虎在奏樂,鸞鳳在拉車。夢境寫到這里,達(dá)到了最高點(diǎn),詩人的幻想真像“天馬行空”,無拘無束地任意奔馳。

    讀著這些迷人的詩句,好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣,是那樣富于魅力,那樣引人入勝。使人讀了心往神馳,宛如置身神仙世界。

    但是,好夢不長:“忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長嗟。唯覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。”心驚夢醒,一聲長嘆,枕席依舊,剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點(diǎn)忽然收住,急轉(zhuǎn)直下,由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),仿佛音樂由響徹云霄的高音,一下子轉(zhuǎn)入低音,使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩,尤其是讀古體詩,全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。

    詩人由夢醒后的低徊失望,引出了最后一段。這一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的,要告訴留在魯東的朋友,自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在,在短短的幾句詩里,表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾,迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為,如同這場夢游一樣,世間行樂,總是樂極悲來,古來萬事,總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝,還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子,在政治上遭受挫折的情況下,對人生抱消極態(tài)度,是可以理解的。但是,我們評價(jià)這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想,決不能只看到這一面,還要看到另一面,更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中,和“人生無常”相伴而來的,不是對人生的屈服,不是跟權(quán)臣貴戚同流合污,而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道,也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲,而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié),正像詩的結(jié)句所說:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。

    下面再簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)風(fēng)格。

    李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩,在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面,就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套,而是借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候,又沒有采取平鋪直敘的辦法,而是圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的,直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思,給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是,大膽運(yùn)用夸張的手法來描述幻想中的世界,塑造幻想中的形象。在這方面,詩人顯示了非凡的才能,他寫熊咆龍吟,寫雷電霹靂,寫空中樓閣,寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的`場面寫得活靈活現(xiàn),真是令人眼花繚亂,驚心動(dòng)魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”,是十分恰當(dāng)?shù)脑u論。還應(yīng)該注意,作者不是為寫幻想而寫幻想的,寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗,正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境,正是表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡,不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨,像一盞聚光燈,把全詩照明,幻想在這燈光里才生動(dòng)起來,否則,即使再鋪張百倍,也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。

    這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種,在唐以前就形成了。到了唐代在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩體,主要是七言,也可以兼用或長或短的句子。用韻,可以一韻到底,也可以中間換韻。句數(shù)不限,篇幅可長可短,于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點(diǎn),更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說,句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào),但是還交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里,卻并不覺得生拼硬湊,而是渾然一體,非常協(xié)調(diào)。這是因?yàn)槿姙橐粭l感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿,隨著感情的起落,詩句有長有短,節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變?nèi)f化,如珠之走盤,自不越乎法度之外”,這是十分恰當(dāng)?shù)摹?劉國正)。

    本詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度,詩人構(gòu)思出一幅夢游奇景,塑造出—個(gè)個(gè)夢幻中的生動(dòng)形象,這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當(dāng)時(shí)丑惡的現(xiàn)實(shí)加以對比,才回到不事權(quán)貴的主旨上來,幾乎是天衣無縫。這奇特的構(gòu)思是運(yùn)用了比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法,把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn),驚心動(dòng)魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇二

    2.認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

    教學(xué)重點(diǎn)。

    1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

    2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

    3。認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。

    1、導(dǎo)入新課。

    2、寫作背景。

    天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢,加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長安,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

    3、作者介紹。

    李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

    4、題目解說。

    (1)夢游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。

    (2)天姥:指天姥山,是所夢的內(nèi)容。

    (3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

    其它的如“歌”、“行”等。

    (4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

    5、層次結(jié)構(gòu)。

    第1段入夢緣由。

    由神山的難以覓求,引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢,由此入夢。

    第2段夢游。

    詩人因情設(shè)夢,精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。

    第3段嘆夢。

    寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

    6、全文分析。

    1。為何從“瀛洲”談起?

    把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。

    2。天姥山的特點(diǎn)是什么?

    高大、巍峨。

    3。怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?

    先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

    夢到剡溪。

    我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

    4。"飛”表現(xiàn)了什么追求?

    自由自在。

    5。“照”和"送”寫出什么?

    明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

    1、背誦并默寫此詩。

    2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇三

    1.借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義,反復(fù)誦讀本詩,力求成誦。

    2.閱讀教師印發(fā)的材料,知人論世,理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。

    一課時(shí)。

    1.探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。

    2.學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。

    3.理解這首送別詩的思想感情。

    1.作者為什么開篇描寫瀛洲。

    2.為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。

    3.品讀最后一句,理解李白的詩風(fēng)和人格。

    1.怎樣理解首句的作用。

    2.如何理解詳細(xì)描寫的好處。

    3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

    一、導(dǎo)入。

    1.解題:夢游天姥是所記的內(nèi)容,留別說明寫作緣起(引出寫作背景),吟是古詩體裁,類似歌、行體,多有悲愁慷慨之意,如《梁父吟》。

    2.齊讀,強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音,強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音(瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎)。

    二、賞析詩歌。

    (一)師生共同探究第一段。

    1.提問:本詩的描寫對象是“天姥山”,為什么以“瀛洲”起筆?

    明確:詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),勝似仙境。傳說固然美好,但不可遇不可求,現(xiàn)實(shí)雖然平常,但可遇而可求。以虛襯實(shí),暗喻了作者對天姥山的向往,對現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩,又不離現(xiàn)實(shí),引人入勝,為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。

    2.提問:天姥山有什么特點(diǎn),使用了什么手法?

    明確:神秘(側(cè)面描寫)高大(夸張、襯托)。

    (二)師生共同探究第二段。

    1.學(xué)生齊讀,教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法(因、栗、驚),通假字(著、列)。

    明確:夜行賞景(我欲因之夢吳越——身登青云梯),拂曉見聞(半壁見海日——空中聞天雞),曲徑晝游(千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝),暝色洞天(熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻)。

    3.提問:游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似?在敘事繪景上有什么特點(diǎn)?

    明確:類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻,脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽,任由想象馳騁,把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開,光明璀璨,祥云繚繞,神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng),重點(diǎn)描寫暮色。

    4.追問:李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見?

    明確:黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈,仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng),這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長安三年宮廷生活的印跡,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起;李白被賜金放還,雖然還年輕,但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí),此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng),仙人世界寫得越奪目光耀,越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。

    “忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟,惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”仙境倏忽消失,夢境旋亦破滅,夢境破滅之后,人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了,而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進(jìn)行了總評:世間行樂亦如此,古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實(shí),感慨勝地不常,盛筵難再,但哀而不傷。

    (三)師生共同探究第三段。

    1.指定一名同學(xué)朗讀第三段。

    2.提問:李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題?

    明確:李白沒有做正面回答,而是用“且放白鹿青巖間,須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎,如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山,白鹿是自由的,我是自由的,如今我是羈鳥返林池魚回淵,這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂,何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎?我想當(dāng)朋友們看到這句告白,誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢,有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白,符合李白的人品,符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫,輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾,這樣回答令所有人滿意。

    3.提問:最后一句怎么讀?

    設(shè)題意圖:以讀帶賞,以賞帶讀。

    指導(dǎo):最后一句是李白的再一次吶喊,是李白的第二次覺醒,又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同,大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍,這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫,借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,在封建社會(huì)敢于這樣想,敢于這樣說的人并不多。李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量,所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀,因聲求氣,感知音樂美和情感美。

    4.探究討論,交流分享:《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作,文中對神游仙境濃墨重彩,但不是說就放棄了對現(xiàn)實(shí)主義的描摹,詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

    明確:在文學(xué)發(fā)展的歷史上,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法,但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起,而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿,還是杜甫、白居易、曹雪芹等,從他們對社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看,可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者,從他們對理想的不倦的追求來看,又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí),往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗,就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢想,當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》,民間傳說梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等,都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說,歷史上有很多偉大的作家,“我們就很難完全正確他說出,——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者?在偉大的藝術(shù)家們身上,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

    三、小結(jié)。

    李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人,代表作有很多,《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象,構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部,全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪,“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”雖然著墨不多,但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩序》“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言。言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,歌詠之不足,不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境,但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣,看似矛盾,實(shí)則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

    四、作業(yè)。

    背誦全詩。

    板書設(shè)計(jì)。

    第一段:神秘(側(cè)面描寫)高大(夸張、襯托)。

    第二段:夜行賞景浪。

    拂曉見聞漫。

    曲徑晝游主。

    暝色洞天義。

    第三段:覺醒吶喊。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇四

    一、深入體會(huì)詩的主旨和內(nèi)涵。

    二、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。

    李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白,玄宗于是召他到長安,李白進(jìn)京本想借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣,并不重用他,又受到權(quán)貴的排擠,天寶三年(744)李被賜金放還,第二年,他南下吳越故地,與友人作別,作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。

    文字內(nèi)容:全文的.分段節(jié)選,講解的重要詞句。

    功用說明:借助音樂、畫面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。

    一、導(dǎo)入:由月、詩導(dǎo)入。

    二、解題:

    由題目所包含的信息入手。

    三、配樂朗讀:

    1.示范朗讀。

    2.學(xué)生齊讀全文。

    四、全文思路:

    五、品讀全文:

    1.入夢緣由。

    2.入山情景。

    3.登山情景。

    4.夢中仙境。

    5.夢醒時(shí)分。

    六、遐思萬千:

    讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué),留下余味。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇五

    這首詩的題目一作《別東魯諸公》,作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光。可是李白沒有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的.追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

    海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。

    越人語天姥,云霓明滅或可睹。

    天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

    天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

    我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

    腳著謝公屐,身登青云梯。

    半壁見海日,空中聞天雞。

    千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

    熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

    云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

    列缺霹靂,丘巒崩摧。

    洞天石扇,訇然中開。

    青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

    霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

    虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

    忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長嗟。

    惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

    世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

    別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。

    安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇六

    1、教學(xué)目標(biāo)。

    1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。

    2、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

    教學(xué)重點(diǎn)。

    1、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

    2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

    3、認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。

    1、導(dǎo)入新課。

    2、寫作背景。

    天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢,加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長安,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

    3、作者介紹。

    李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

    4、題目解說。

    (1)夢游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。

    (2)天姥:指天姥山,是所夢的內(nèi)容。

    (3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

    其它的如“歌”、“行”等。

    (4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

    5、層次結(jié)構(gòu)。

    第1段入夢緣由。

    由神山的難以覓求,引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢,由此入夢。

    第2段夢游。

    詩人因情設(shè)夢,精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。

    第3段嘆夢。

    寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

    6、全文分析。

    為何從“瀛洲”談起?

    把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。

    天姥山的特點(diǎn)是什么?

    高大、巍峨。

    怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?

    先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

    夢到剡溪。

    我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

    "飛”表現(xiàn)了什么追求?

    自由自在。

    “照”和"送”寫出什么?

    明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

    1、背誦并默寫此詩。

    2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇七

    李白為什么“夢游”?為什么“留別”?運(yùn)用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問題,體會(huì)詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守,認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。

    本設(shè)計(jì)緊扣詩題的“夢游”和“留別”,主要提出以下幾個(gè)問題:

    1、詩人為什么鐘情于“天姥”?

    2、詩人如何“夢游”?

    3、如何理解“留別”?

    提問:步入中年的作者為什么寫“夢游”呢?他是如何“夢游天姥”的?天下名山那么多,他為什么鐘情于“天姥”?(范讀“我欲因之夢吳越,……仙之人兮列如麻”)。

    明確:作者是如何“夢游”的?從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日,從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔,從山景幻入仙境。

    提問:“夢游天姥”使人目眩神迷,拋于夢境,“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢?“天姥”真的很高很大嗎?(范讀“海客談瀛州,對此欲倒東南傾”)。

    提問:李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時(shí),運(yùn)用了什么手法?

    明確:運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張,組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

    提問:以上我們簡析了“夢游天姥”,那么“吟留別”是什么意思呢?(范讀“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏”)。

    明確:這首詩寫于公元745年,往前追三年,即唐玄宗天寶元年(742),李白應(yīng)詔赴長安,供奉翰林,但不到兩年,即被“賜金放還”,又開始了漫游生活。本詩以記夢為由,抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈(zèng)”之意,也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。

    (跟著錄音齊讀全詩)。

    討論歸納:作者為什么鐘情于“天姥”?

    (1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”);

    (2)以“天姥”自喻(“天姥連天……東南傾”);

    (3)借“夢游”抒情(“我欲因之……開心顏”)。

    李白。

    天姥。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇八

    1 了解古體詩的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,了解李白先生及其詩作的相關(guān)背景。

    2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思,理解詩作的主題思想。

    3 認(rèn)識(shí)李白先生的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

    鑒賞“夢游”的意境,初步體會(huì)李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

    誦讀法 鑒賞法

    2課時(shí)

    多煩憂,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,… … 熟悉的旋律響起,學(xué)生興趣調(diào)起,教師借機(jī)發(fā)問,歌詞化用了哪位詩人的詩?學(xué)生答,李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》,學(xué)生齊背,“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn),由此明確古體詩的特點(diǎn)。

    二 古體詩的特點(diǎn):

    古體詩又稱古詩、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的;平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長,容量也較大。

    今天我們就來學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

    三 簡介李白先生及寫作背景。

    由以下幾句李白先生的詩串接介紹

    “只要功夫深,鐵杵磨成針”

    “十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”

    “十五觀奇書,作賦凌相如”

    “天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”

    “大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”

    “仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”

    素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

    長安三年,占盡了風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢游,也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

    四 誦讀課文

    1 播放錄音或教師朗誦

    強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

    2 學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)

    3 學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢就行)

    五 指名學(xué)生朗讀課文,指正讀法,同時(shí)理清思路,弄清詩歌大意。

    問:1 題目中說是“夢游”,詩中寫夢游的部分是第幾段,夢游的高潮又在哪里?

    2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的?

    由此可以明確脈絡(luò):

    入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語

    六 指導(dǎo)誦讀,品味鑒賞

    1 品析第一段

    第一段,交錯(cuò)使用五七言,長短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。

    引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢緣由。

    2 品讀第二段

    學(xué)生齊讀第二段

    誦讀指導(dǎo):開頭兩句應(yīng)輕讀,“飛” 字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,語氣厚重夸張些最好,這也是為了與下一句的“平靜”形成對比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢,“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來,讓人驚嘆自然界的神力,語速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語速,融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。

    重點(diǎn)鑒賞仙境

    要求:學(xué)生依據(jù)詩歌,通過合理想象,用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

    參考例文:閃電劃過天際,驚雷震響長空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去,青色的高空廣闊無邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來,參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語,其樂融融!

    賞讀部分學(xué)生佳作。

    3 品味第三段

    當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙,所有的希望都已成為泡影,詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世,或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年,何如及時(shí)行樂!那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧愿與山水為伴,清白一生,快樂一生,也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴!

    4 整體把握全詩

    《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心,從自然環(huán)境起始,到社會(huì)環(huán)境結(jié)束;以寫景始,以抒情終。

    第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大,隱含向往之情,以為夢游的緣起。

    第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻,又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游,又可分為兩部分,淺層次寫山景,詩人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特;深層次是寫仙境,“列缺霹靂”起,景色為之一變,金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕,云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

    第三部分寫夢幻破滅后的心情,畫龍點(diǎn)睛,揭示主旨。

    七 探究思考:

    學(xué)生自由討論,然后發(fā)言,教師適時(shí)點(diǎn)撥。

    李白先生“夢游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛,反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為,神仙世界虛無縹緲得難以尋覓,那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧,決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”,這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。

    “留別”有“留贈(zèng)”之意,也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

    李白先生是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩人,儒家的積極用世,道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想,游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神,在這首詩中均有體現(xiàn)。

    八 指導(dǎo)背誦,深入體會(huì)李白先生創(chuàng)作的基本特色

    1 依據(jù)詩歌的思路,引導(dǎo)背誦,讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色。

    (第二段為重點(diǎn))

    2總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

    (1)想像、夸張手法的運(yùn)用

    (2)神話傳說的運(yùn)用

    (3)詞語的大膽運(yùn)用

    這一環(huán)節(jié),可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn),然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例,或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說,理論聯(lián)系實(shí)例,學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。

    九 結(jié)束語

    李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩,他的詩是盛唐氣象的折射,是個(gè)性光輝的閃光,是橫溢才華的外化,是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作,用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)!

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇九

    學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩歌自主鑒賞的能力。

    誦讀全詩,討論交流,結(jié)合背景與意象氣氛,欣賞藝術(shù)特色*與作者情感,學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

    渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡,表達(dá)向往之情。

    品味欣賞、歸納實(shí)踐

    1課時(shí)

    一、誦讀全詩,感受意象氣氛與情感

    二、琢磨詞句

    信語或 拔(出類拔萃) 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

    三、簡述分析,能力養(yǎng)成

    1、首段背誦賞析

    表現(xiàn)手法:對比烘托、借景抒情、擬人夸張

    作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡,表達(dá)向往之情。

    2、二段背誦鑒賞

    時(shí)間線索推進(jìn)夢境描寫:夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

    空間轉(zhuǎn)換寫景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

    青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨

    過渡句及感情:夢境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避,唯有坦然面對

    3、末段背誦欣賞

    所有快樂的事情總是稍縱即逝的,自古以來,功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。

    表面上看是對人生的悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語,也有自我寬慰的意思。

    “且”字有姑且之意,應(yīng)是作者對慰留的友人的回答,也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒,姑且以此等待時(shí)機(jī)。

    四、遷移拓展

    1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示?

    2、李白為什么要夢游天姥山仙境,又很快醒來,轉(zhuǎn)而游歷山水?寫一篇短文,表達(dá)你的欣賞與理解。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十

    海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。

    越人語天姥,云霓明滅或可睹。

    天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

    天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

    我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

    腳著謝公屐,身登青云梯。

    半壁見海日,空中聞天雞。

    千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

    熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

    云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

    列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扇,訇然中開。

    青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

    霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

    虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

    忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長嗟。

    惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

    世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

    別君去時(shí)何時(shí)還,且放白鹿青崖間,

    須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,

    使我不得開心顏。

    李白(701-762)當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國古代最偉大的天才詩人之一,大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅),一說生于中亞,但少年時(shí)即生活在蜀地,壯年漫游天下,學(xué)道學(xué)劍,好酒任俠,笑傲王侯,一度入供奉,但不久便離開了,后竟被流放到夜郎(今貴州)。

    他的詩,想象力“欲上青天攬明月”,氣勢如“黃河之水天上來”,的確無人能及。

    北宋初年,人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞,又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托,至今聚訟紛紜。

    瀛州:傳說中的海上三座神仙山之一,另兩座名蓬萊、方丈。

    天姥:山名,在今浙江省新昌縣東。赤城:山名,在今浙江省天臺(tái)縣北,天臺(tái)山的南面。鏡湖:又名鑒湖,在今浙江省紹興市南。

    剡溪:水名,在今浙江省嵊縣南。

    謝公屐:謝公,南朝詩人謝靈運(yùn)。據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》記載,他“尋山陟嶺,必造幽峻,巖嶂?jǐn)?shù)十重,莫不備盡登躡。

    常著木屐,目山則去其前齒,下山則去其后齒。”金銀臺(tái):指神仙居所。白鹿:傳說中神仙所騎的神獸。

    李白在被排擠出長安的第二年,即天寶四年(745),準(zhǔn)備由東魯(今山東省南部)南游越中時(shí),寫了這首向朋友們表白自己心情的詩。

    全詩既寫夢境,也寫現(xiàn)實(shí),構(gòu)思縝密,極富想象,將神話傳說和實(shí)境奇幻地交織在一起。這是詩人迭遭失意后對神仙世界的向往,覺得只有夢境才更值得流連;然而夢總是要醒的,一旦接觸到現(xiàn)實(shí),只能發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的呼喊。

    全詩興到筆隨,酣暢淋漓地傾瀉感情,完全不受形式的束縛,只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。這首詩又題作《別東魯諸公》。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十一

    海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。

    越人語天姥,云霞明滅或可睹。

    天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

    天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾。

    我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

    腳著謝公屐,身登青云梯。

    半壁見海日,空中聞天雞。

    千巖萬壑路不定,迷花倚石忽已暝。

    熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

    云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

    裂缺霹靂,丘巒崩摧。

    洞天石扇,訇然中開。

    青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

    霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

    虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

    忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟。

    惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

    世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

    別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。

    須行即騎訪名山。

    安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十二

    詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說:海上回來的人談起過瀛洲,那瀛洲隔著茫茫大海,實(shí)在難以尋找;越人談起過天姥山,天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),也許還可以看得到。”瀛洲“是一座神山,我國古代傳說,東海上有三座神山,一座叫蓬萊,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,現(xiàn)在浙江紹興一帶。”信“,在這里當(dāng)”實(shí)在“講。

    ”海客談瀛洲,煙濤微茫信難求“,這一筆是陪襯,使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說”越人語天姥,云霓明滅或可睹“,轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大:”天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾。“詩人先拿天姥山跟天相比,只見那山橫在半天云上,仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超過以高峻出名的五岳,又蓋過在它附近的赤城。”五岳“,指我國的五座名山,泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。”赤城“,是山名,在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北,因?yàn)樯缴铣嗍_列,遠(yuǎn)看好像紅色的城,所以叫赤城。接著詩人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫,說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高,但在天姥山面前,也矮小得簡直像要塌倒了。這里的”天臺(tái)一萬八千丈“,只是說天臺(tái)山非常高,并不是說它實(shí)有一萬八千丈。

    在這里,詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高,卻用比較和襯托的手法,把那高聳的樣子寫得淋漓盡致,仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,喚起了我們的幻想,跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。

    從”我欲因之夢吳越“一句開始,詩人就進(jìn)入了夢境。從這里到”失向來之煙霞“一大段,寫的都是夢境,是全詩的主要部分。

    詩人夢見自己在湖光月色的照耀下,一夜間飛過鏡湖,又飛到剡溪。他看到:謝公投宿過的地方如今還在,那里淥水蕩漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。”謝公“,指的是東晉詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山,以寫山水詩著稱,浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過,留下了”暝投剡中宿,明登天姥岑“的詩句。

    接著,李白寫道:”腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。“這里的”謝公屐“,指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,鞋底上有木齒,上山就去掉前齒,下山就去掉后齒,這樣走著省力些。”天雞“,是古代傳說里的一種神雞,相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希祀u一叫,天下的雞都跟著叫起來。詩人說:他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐,登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔,看見東海的紅日在半山腰涌出,聽見天雞在空中啼叫。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山頂,一路寫來,景物一步步變幻,夢境一步步開展,幻想的色彩也一步步加濃,一直引向幻想的高潮。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界:”千巖萬壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。“這幾句的意思是說,在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間,道路彎彎曲曲,沒有一定的方向。倚靠著巖石,迷戀繽紛的山花,天忽然昏黑了。熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法,不僅使節(jié)奏發(fā)生變化,而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,更增添了浪漫主義的色彩。

    突然間景象又起了變化:在我們面前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看:”列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。“這里作者接連用四個(gè)四言短句”列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開“,節(jié)奏參差錯(cuò)落,鏗鏘有力,把天門打開時(shí)的雄偉聲勢,充分地寫了出來。”列缺"就是閃電。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十三

    詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說:海上回來的人談起過瀛洲,那瀛洲隔著茫茫大海,實(shí)在難以尋找;越人談起過天姥山,天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山,我國古代傳說,東海上有三座神山,一座叫蓬萊,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,現(xiàn)在浙江紹興一帶。“信”,在這里當(dāng)“實(shí)在”講。

    先說“海客談瀛洲,煙濤微茫信難求”,這一筆是陪襯,使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥,云霞明滅或可睹”,轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比,只見那山橫在半天云上,仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超過以高峻出名的五岳,又蓋過在它附近的赤城。“五岳”,指我國的五座名山,泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”,是山名,在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北,因?yàn)樯缴铣嗍_列,遠(yuǎn)看好像紅色的城,所以叫赤城。接著詩人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫,說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高,但在天姥山面前,也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)四萬八千丈”,只是說天臺(tái)山非常高,并不是說它實(shí)有四萬八千丈。

    在這里,詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高,卻用比較和襯托的手法,把那高聳的樣子寫得淋漓盡致,仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,喚起了我們的幻想,跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。

    從“我欲因之夢吳越”一句開始,詩人就進(jìn)入了夢境。從這里到“失向來之煙霞”一大段,寫的都是夢境,是全詩的主要部分。

    詩人夢見自己在湖光月色的照耀下,一夜間飛過紹興大都市的鏡湖,又飛到剡溪。他看到:謝公投宿過的地方如今還在,那里淥水蕩漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。“謝公”,指的是魏晉貴族詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山,以寫山水詩著稱,浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過,留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的詩句。

    接著,李白寫道:“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”這里的“謝公屐”,指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,鞋底上有木齒,上山就去掉前齒,下山就去掉后齒,這樣走著省力些。“天雞”,是古代傳說里的一種神雞,相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希祀u一叫,天下的雞都跟著叫起來。詩人說:他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐,登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔,看見東海的紅日在半山腰涌出,聽見天雞在空中啼叫。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山頂,一路寫來,景物一步步變幻,夢境一步步開展,幻想的色彩也一步步加濃,一直引向幻想的高潮。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界:“千巖萬壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說,在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間,道路彎彎曲曲,沒有一定的方向。倚靠著巖石,迷戀繽紛的山花,天忽然昏黑了。熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法,不僅使節(jié)奏發(fā)生變化,而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,更增添了浪漫主義的色彩。

    突然間景象又起了變化:在我們面前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。”這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”,節(jié)奏參差錯(cuò)落,鏗鏘有力,把天門打開時(shí)的雄偉聲勢,充分地寫了出來。“列缺”就是閃電。

    在天門打開以前,詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲,而天門打開以后,景象又是一片光輝燦爛,壯麗非凡。這樣,前者就對后者起了烘托的作用,在詩的氣勢上,形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。

    接著,神仙出場了:“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來,穿著彩虹做的衣裳,騎著風(fēng)當(dāng)作馬,老虎在奏樂,鸞鳳在拉車。夢境寫到這里,達(dá)到了最高點(diǎn),詩人的幻想真像“天馬行空”,無拘無束地任意奔馳。

    讀著這些迷人的詩句,好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣,是那樣富于魅力,那樣引人入勝。使人讀了心往神馳,宛如置身神仙世界。

    但是,好夢不長:“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟。唯覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。”心驚夢醒,一聲長嘆,枕席依舊,剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點(diǎn)忽然收住,急轉(zhuǎn)直下,由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),仿佛音樂由響徹云霄的高音,一下子轉(zhuǎn)入低音,使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩,尤其是讀古體詩,全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。

    詩人由夢醒后的低徊失望,引出了最后一段。這一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的,要告訴留在魯東的朋友,自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在,在短短的幾句詩里,表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾,迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為,如同這場夢游一樣,世間行樂,總是樂極悲來,古來萬事,總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝,還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子,在政治上遭受挫折的情況下,對人生抱消極態(tài)度,是可以理解的。但是,我們評價(jià)這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想,決不能只看到這一面,還要看到另一面,更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中,和“人生無常”相伴而來的,不是對人生的屈服,不是跟權(quán)臣貴戚同流合污,而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道,也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲,而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié),正像詩的.結(jié)句所說:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。

    下面再簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)風(fēng)格。

    李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩,在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面,就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套,而是借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候,又沒有采取平鋪直敘的辦法,而是圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的,直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思,給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是,大膽運(yùn)用夸張的手法來描述幻想中的世界,塑造幻想中的形象。在這方面,詩人顯示了非凡的才能,他寫熊咆龍吟,寫雷電霹靂,寫空中樓閣,寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn),真是令人眼花繚亂,驚心動(dòng)魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”,是十分恰當(dāng)?shù)脑u論。還應(yīng)該注意,作者不是為寫幻想而寫幻想的,寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗,正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境,正是表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡,不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨,像一盞聚光燈,把全詩照明,幻想在這燈光里才生動(dòng)起來,否則,即使再鋪張百倍,也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。

    這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種,在唐以前就形成了。到了唐代在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩體,主要是七言,也可以兼用或長或短的句子。用韻,可以一韻到底,也可以中間換韻。句數(shù)不限,篇幅可長可短,于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點(diǎn),更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說,句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào),但是還交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里,卻并不覺得生拼硬湊,而是渾然一體,非常協(xié)調(diào)。這是因?yàn)槿姙橐粭l感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿,隨著感情的起落,詩句有長有短,節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變?nèi)f化,如珠之走盤,自不越乎法度之外”,這是十分恰當(dāng)?shù)摹?劉國正)。

    本詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度,詩人構(gòu)思出一幅夢游奇景,塑造出—個(gè)個(gè)夢幻中的生動(dòng)形象,這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當(dāng)時(shí)丑惡的現(xiàn)實(shí)加以對比,才回到不事權(quán)貴的主旨上來,幾乎是天衣無縫。這奇特的構(gòu)思是運(yùn)用了比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法,把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn),驚心動(dòng)魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十四

    教學(xué)目標(biāo):

    1.知識(shí)目標(biāo):初步認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色;。

    2.能力目標(biāo):鑒賞“夢游”的意境;。

    3.情感目標(biāo):領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。

    教學(xué)重點(diǎn):

    1.初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);。

    2.認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

    教學(xué)難點(diǎn):鑒賞“夢游”的意境。

    主要教法:誦讀法、討論法。

    學(xué)法指導(dǎo):抓關(guān)鍵字把握文脈,抓意象體會(huì)詩情,抓關(guān)鍵語段感悟意境。

    教學(xué)用具:多媒體。

    課時(shí):第二課時(shí)。

    一、導(dǎo)入課文。

    1、導(dǎo)語:

    今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界,他用自己的一生述說著傳奇,在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的`道士,也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士,又是一個(gè)行俠仗義的俠客,更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢、喝出個(gè)性的酒仙,就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。

    2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

    二、師生配合誦讀全詩。

    1、學(xué)生齊讀第一段。

    2、教師誦讀夢境。

    三、置身詩境,鑒賞夢境。

    1、介紹鑒賞方法。

    2、分層次鑒賞夢境。

    3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

    (1)提問:“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

    明確:急切興奮之情。

    (2)提問:“照”、“送”寫出什么?

    明確:明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

    4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

    (1)提問:“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?

    明確:高峻。

    (2)提問:“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

    明確:詩人忘情山水之態(tài)可掬。

    5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

    (1)提問:四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

    明確:節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

    (2)提問:天門打開后的景象如何?

    明確:光輝燦爛、壯麗非凡。

    (3)思考討論:詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

    明確:夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

    四、分析夢醒時(shí)分感受。

    1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏!”

    明確:夢幻破滅后的失意。

    (2)提問:洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?

    明確:反襯夢幻破滅后的失望,作者與讀者的情緒隨之沉靜,在全文形成了起伏的波瀾。

    五、夢后感慨。

    1、提問:面對現(xiàn)實(shí),作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句,作者是在感嘆什么?

    明確:世事虛幻無常,流露了人生如夢的感傷情緒。

    2、提問:“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?

    明確:蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

    師:詩人追求人格獨(dú)立性自主性,我的地盤我做主,反對封建專制社會(huì)對人性的一種羈絆和束縛,不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上,來自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

    六、討論:李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么,浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?

    明確:(1)大膽的夸張。

    (2)奇特的想象。

    七、結(jié)束全文。

    板書:

    一、夢之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張。

    二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。

    登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返。

    夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、驚悚。

    神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快。

    夢境消失無限哀痛、留戀。

    三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十五

    學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩歌自主鑒賞的能力。

    誦讀全詩,討論交流,結(jié)合背景與意象氣氛,欣賞藝術(shù)特色與作者情感,學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

    渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡,表達(dá)向往之情。

    品味欣賞、歸納實(shí)踐。

    1課時(shí)。

    一、誦讀全詩,感受意象氣氛與情感。

    二、琢磨詞句。

    信語或拔(出類拔萃)因殷驚列缺雨煙鼓且須。

    三、簡述分析,能力養(yǎng)成。

    1、首段背誦賞析。

    表現(xiàn)手法:對比烘托、借景抒情、擬人夸張。

    作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡,表達(dá)向往之情。

    2、二段背誦鑒賞。

    時(shí)間線索推進(jìn)夢境描寫:夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

    空間轉(zhuǎn)換寫景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。

    青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨。

    過渡句及感情:夢境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避,唯有坦然面對。

    3、末段背誦欣賞。

    【世間行樂亦如此,古來萬事東流水——是否消極?】。

    所有快樂的事情總是稍縱即逝的,自古以來,功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。

    表面上看是對人生的.悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語,也有自我寬慰的意思。

    【且放白鹿青崖間】。

    “且”字有姑且之意,應(yīng)是作者對慰留的友人的回答,也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒,姑且以此等待時(shí)機(jī)。

    【全詩主旨句】。

    四、遷移拓展。

    1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示?

    2、李白為什么要夢游天姥山仙境,又很快醒來,轉(zhuǎn)而游歷山水?寫一篇短文,表達(dá)你的欣賞與理解。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十六

    2.認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

    二、教學(xué)重難點(diǎn)。

    1、教學(xué)重點(diǎn)。

    1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

    2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

    3。認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。

    三、教學(xué)過程。

    1、導(dǎo)入新課。

    以李白的詩,酒,劍引入,并淺析夢游天姥吟留別的含義。

    2、寫作背景。

    天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢,加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長安,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

    3、作者介紹。

    李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

    4、題目解說。

    (1)夢游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。

    (2)天姥:指天姥山,是所夢的內(nèi)容。

    (3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

    其它的如“歌”、“行”等。

    (4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

    5、層次結(jié)構(gòu)。

    第1段入夢緣由。

    由神山的難以覓求,引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢,由此入夢。

    第2段夢游。

    詩人因情設(shè)夢,精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。

    第3段嘆夢。

    寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

    6、全文分析。

    1。為何從“瀛洲”談起?

    把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩“神”的特色凸顯而出。

    2。天姥山的特點(diǎn)是什么?

    高大、巍峨。

    3。怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?

    先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

    夢到剡溪。

    我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

    4。”飛”表現(xiàn)了什么追求?

    自由自在。

    5。“照”和“送”寫出什么?

    明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

    四、布置作業(yè)。

    1、背誦并默寫此詩。

    2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十七

    1、教學(xué)目標(biāo)。

    1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感;

    2、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

    1、教學(xué)重點(diǎn)。

    1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

    2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

    3。認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。

    1、導(dǎo)入新課。

    以李白的詩,酒,劍引入,并淺析夢游天姥吟留別的含義。

    2、寫作背景。

    天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢,加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長安,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

    3、作者介紹。

    李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

    4、題目解說。

    (1)夢游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。

    (2)天姥:指天姥山,是所夢的內(nèi)容。

    (3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

    其它的如“歌”、“行”等。

    (4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

    5、層次結(jié)構(gòu)。

    第1段入夢緣由。

    由神山的難以覓求,引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢,由此入夢。

    第2段夢游。

    詩人因情設(shè)夢,精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。

    第3段嘆夢。

    寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

    6、全文分析。

    1、為何從“瀛洲”談起?

    把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。

    2、天姥山的特點(diǎn)是什么?

    高大、巍峨。

    3、怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?

    先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

    夢到剡溪。

    我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

    4、"飛”表現(xiàn)了什么追求?

    自由自在。

    5、“照”和"送”寫出什么?

    明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

    1、背誦并默寫此詩。

    2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十八

    理解詩人對神仙世界的向往,對自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

    感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想;理解詩人對神仙世界的向往,對自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

    :誦讀法、討論法。

    誦讀,整體感知。

    1.學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

    2.放朗誦帶或教師范讀,要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。

    理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。

    1.概括三段大意。

    明確:

    第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

    2.第一段中詩人是怎樣形容天姥山的?

    明確:

    用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著,詩人借越人之口,著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn),還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

    3.按夢中景色的不同,本段可以分為幾層?每層各寫了什么內(nèi)容?

    明確:

    第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”,描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”,寫詩人夢醒長嗟的情狀。

    4.描述一下你最喜愛的畫面,注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

    明確:

    例如,“在幽深的天空盡頭,是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸,金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣,御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,衣袂飄飄。神仙們紛至沓來;虎為他們彈琴鼓瑟,鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲,盛況空前!如此自由美好的神仙世界,怎能不令詩人為之傾倒呢?”

    5.為第三段劃分層次,進(jìn)一步理解本詩的主題。

    明確:

    這七句話實(shí)際表明了三層意思。“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”寫世事之不可把握,就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,但就全詩而言并非主要的`。“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

    6.學(xué)完全詩,談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。

    明確:

    這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)冷酷,如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),還不如騎鹿求仙,遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法,夢游仙境,把自己對神仙世界的向往,對自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。

    雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的消極出世思想,但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

    7讀完第二段,你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)?

    明確:1豐富的想象(舉例略)。

    2大膽的夸張(舉例略)。

    教案點(diǎn)評:

    讓學(xué)生充分展開想象,把文字轉(zhuǎn)換為畫面,有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng)。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇十九

    淺談《夢游天姥吟留別》的美學(xué)價(jià)值天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,開始了一個(gè)不安定的靈魂的漫游之路。如何對生命好處重新定位?怎樣的走路方式更適合于自己高潔的品性?怎樣的人生才是美麗的人生?政治的失敗使他不羈的性靈開始了新的思考,在“儒”、“道”、“俠”的傳統(tǒng)文化思想深刻的影響下,李白寫了《夢游天姥吟留別》一詩,給我們留下了最完美的審美示范。下方從以下幾個(gè)方面來闡述《夢》一詩的美學(xué)價(jià)值。

    一、詩的形象美。

    中國的詩歌早于繪畫,古典詩歌的藝術(shù)成就給中國繪畫帶給了肥沃的土壤,很多中國畫都取意于詩,或者干脆是為詩作注,描摹詩境。宋代的宋迪,提出了自然景色的八個(gè)題材:平沙落雁、遠(yuǎn)浦歸航、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟汀夜雨、古寺晚鐘、漁村落照。這些都是中國古典詩歌最常見的情境。但是詩本身卻是對生活形象的概括,它來自生活,詩歌展現(xiàn)的就是活生生的生活畫面。因此在詩歌教學(xué)中,我們要善于引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩歌所展現(xiàn)的優(yōu)美畫境。

    美總是以生動(dòng)可感的形象出現(xiàn)的,這是美的第一特性。美更多是形式,是直觀的。因此馬克思才說眼睛對美的追求最堅(jiān)決。李白十分擅長于從生活中發(fā)現(xiàn)美,并用他的如巨筆把它描摹刻畫出來。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”一句,僅十四個(gè)字,卻塑造了一幅意境開闊、情意深長的送別畫面。在那里,我們似可看見畫面中友人漸行漸遠(yuǎn),詩人卻依然翹首以望的悵然身影。《夢》一詩中也不乏這樣的句子:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾。”

    詩人運(yùn)用比較與夸張,寫出天姥山之巍峨高聳,直插云霄之勢如在眼前,使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺(tái)山應(yīng)對天姥,如小孩在作拜倒之勢,恭敬之態(tài)使人不禁莞爾,也不禁對天姥山產(chǎn)生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。對詩歌中類似的美的畫面的賞析,“不僅僅令人怡情悅目,而且能豐富人的感情,促進(jìn)人的性格全面發(fā)展,開拓人的思維。……從而凈化了人的心靈。”(陸一帆在《美育叢書》)這是欣賞《夢》一詩的美學(xué)價(jià)值之一。

    二、詩的情感美。

    形象的美是種外化,它還依靠于人的主觀感受,內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會(huì)形象之美,更要融合自己的感情構(gòu)成審美感受、審美決定。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內(nèi)在的情感。《夢》一詩中有這樣的句子:“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”那里除了有佇足半山,遠(yuǎn)望海日升空、天雞高唱的遼遠(yuǎn)、空曠的意境美,更有一種豪情勃發(fā),壯志凌云的情感蘊(yùn)含其間。結(jié)合作者的遭遇,他當(dāng)時(shí)初到長安,帶著滿腔抱負(fù),也最后能被皇上賞識(shí),青云直上,豈不是雄姿英發(fā),意氣風(fēng)發(fā)?而之后群小讒毀,無奈騎驢出京都,一時(shí)之間前路無定,豈不是“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”?李白的《夢》一詩在情與景的融匯表達(dá)上也創(chuàng)造了美的典范。

    《夢》的情感美還表此刻其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由,追求解放,因此他的詩在感情的表達(dá)上也如朝日,如滔滔逝水,不可阻抑。在詩歌寫作上,也是不拘形式,表現(xiàn)其起落無端、斷續(xù)無跡的感情。《夢》起句情感蒼茫,意境渺遠(yuǎn),仙山之美卻渺不可及,現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾在此語中一覽無遺。繼而想及尚有天姥可到,情懷頓時(shí)激昂不可抑制,連續(xù)用四個(gè)句子極力渲染天姥山之雄奇高偉。“因夢”成行后,他沉浸于剡溪美景之中,攀登至半山腰,又不由為所見的壯闊景觀所激蕩。暮雨將至,熊咆龍吟,林栗巔驚,令讀者的感情也隨之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉郁,已有數(shù)轉(zhuǎn),但作者并不就此收束,繼而隨電閃雷鳴創(chuàng)造了最瑰奇最絢爛的想象。詩人描繪了輝煌燦爛,氣象萬千的神仙世界,可謂驚心眩目,動(dòng)人魂魄,情感更是排山倒海而來,難以抑控。但是忽而夢醒,無限寥落,情緒大起大落,起承過渡,全無痕跡。這時(shí)詩人的感情本已沉至谷底,似乎再不能昂揚(yáng)了,但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”又如奇峰突起,一種不卑不屈的巍然正氣沖天地而出。《夢》這首詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變,波瀾迭起與藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕,跳躍發(fā)展完美地結(jié)合起來的,體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美價(jià)值。

    三、詩的氣質(zhì)美。

    中國的儒家文化歷來注重“溫良恭儉讓”與“文質(zhì)彬彬”,而“道”家思想則推崇修身養(yǎng)性,因此“弱美”、“靜美”則成為中國文化的主流,相對的對“力美”、“壯美”的追求與表現(xiàn)則顯得較為薄弱。就女子形象而言,從《詩經(jīng)》中“君子好逑”的“窈窕淑女”,到漢樂府中“纖纖作細(xì)步”的劉蘭芝,到杜甫《麗人行》中“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的楊貴妃,到現(xiàn)代“始終微笑著”的劉和珍君,無不是嫻靜溫柔的。從琴棋書畫”的文化傳統(tǒng)的深入人心,到對名士風(fēng)流的景仰,到對家庭和美、田園理想的追求,無不是尋找一種人生寧靜境界。詩歌的氣質(zhì)追求與文人的文化心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)是適應(yīng)的,李白深受儒”、“道”思想影響,他的詩當(dāng)然也會(huì)打上這種文化品格的烙印。《夢》一詩,雖然充滿了浪漫主義的瑰麗想象與昂揚(yáng)氣勢,但其最根本的氣質(zhì)卻是沉靜、飄逸的。經(jīng)歷了政治大失敗的李白,對人生作了深刻的思考,最終他認(rèn)識(shí)到在一個(gè)不正確的時(shí)代里,個(gè)人的理想是難以實(shí)現(xiàn)的,他所能夠做到的最大的反抗便是蔑視權(quán)貴,鄙薄富貴,“前后更嘆息,浮榮何足珍?”(《擬古十二首?其九》)他決意“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。

    詩人在詩歌中表現(xiàn)出來的對“弱美”、“靜美”的追求,不免有消極的嫌疑,但對一個(gè)時(shí)代中的人物的評價(jià)應(yīng)站在他所處時(shí)代的思想高度來評析,過高的要求顯然是不客觀的。而這種文化品格對社會(huì)的安定有著不可替代的作用,一個(gè)浮躁的時(shí)代容易滋生急功冒進(jìn)的情緒,這對于和平社會(huì)來說未必是好事。而從個(gè)人的角度來說,“弱美”、“靜美”的文化品格能夠透過抒發(fā)憂憤郁悒,從而沖淡個(gè)人不幸與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突,更為人的倫理構(gòu)造帶給了美的表現(xiàn)形式,構(gòu)成儒雅、沉靜、含蓄、飄逸、從容、開闊的優(yōu)美氣度與風(fēng)格。這也是欣賞《夢》一詩時(shí)所能看到的審美價(jià)值。

    美育的最終目的是為人的全面發(fā)展服務(wù)的,是為提升人的素質(zhì)服務(wù)的,在欣賞《夢》一詩時(shí),對形象美的鑒賞,對情感美的把握,對詩氣質(zhì)美的定位,都有助于我們自身素養(yǎng)的培養(yǎng),這正是我們挖掘《夢》一詩審美價(jià)值的好處所在。

    李白古詩夢游天姥吟留別教案(優(yōu)秀20篇)篇二十

    1了解古體詩的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,了解李白及其詩作的相關(guān)背景。

    2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思,理解詩作的主題思想。

    3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

    鑒賞“夢游”的意境,初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

    誦讀法

    鑒賞法

    2課時(shí)

    一導(dǎo)入

    …”

    這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn),由此明確古體詩的特點(diǎn)。

    二古體詩的特點(diǎn):

    古體詩又稱古詩、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的;平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長,容量也較大。

    今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

    三簡介李白及寫作背景。

    由以下幾句李白的詩串接介紹

    “只要功夫深,鐵杵磨成針”

    “十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”

    “十五觀奇書,作賦凌相如”

    “天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”

    “大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”

    “仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”

    素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

    長安三年,占盡了風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢游,也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

    四誦讀課文

    1播放錄音或教師朗誦

    強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

    2學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)

    3學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢就行)

    五指名學(xué)生朗讀課文,指正讀法,同時(shí)理清思路,弄清詩歌大意。

    問:1題目中說是“夢游”,詩中寫夢游的部分是第幾段,夢游的高潮又在哪里?

    2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的?

    由此可以明確脈絡(luò):

    入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語

    六指導(dǎo)誦讀,品味鑒賞

    1品析第一段

    第一段,交錯(cuò)使用五七言,長短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。

    引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢緣由。

    2品讀第二段

    學(xué)生齊讀第二段

    誦讀指導(dǎo):開頭兩句應(yīng)輕讀,“飛”

    字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖…

    …驚層巔”

    四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,語氣厚重夸張些最好,這也是為了與下一句的“平靜”形成對比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢,“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來,讓人驚嘆自然界的神力,語速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語速,融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。

    重點(diǎn)鑒賞仙境

    要求:學(xué)生依據(jù)詩歌,通過合理想象,用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

    參考例文:閃電劃過天際,驚雷震響長空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去,青色的高空廣闊無邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來,參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語,其樂融融!

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    商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是一種職業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人形象與職業(yè)發(fā)展的重要因素。下面是一些成功人士的商務(wù)禮儀分享,希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。學(xué)號(hào):姓名:班。
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    計(jì)劃書是對未來某個(gè)時(shí)間段內(nèi)的目標(biāo)、計(jì)劃和具體落實(shí)措施的詳細(xì)描述,它能幫助我們規(guī)劃未來的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)目標(biāo),我覺得寫一份計(jì)劃書是很有必要的。當(dāng)然,范文只是參考,我
    總結(jié)還可以讓我們認(rèn)識(shí)到自己在某些方面的極限,從而尋求改進(jìn)和提升的方法。下面是一些典型的個(gè)人總結(jié)范文,大家可以針對自己的實(shí)際情況進(jìn)行參考和借鑒。信息技術(shù)應(yīng)用能力提
    優(yōu)秀作文注重邏輯性和條理性,能夠讓讀者按部就班地展開閱讀。以下是一些著名作家的優(yōu)秀作文片段,大家可以欣賞并學(xué)習(xí)其中的寫作技巧。。今天,我觀看了八大元素的組合公益
    優(yōu)秀作文具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)和批判思維,能夠體現(xiàn)作者的思辨能力和獨(dú)立見解。以下是小編為大家精選的一些優(yōu)秀作文范文,供大家閱讀和學(xué)習(xí)。今天,我讀了一本書,書的名字叫
    作文是一種可以記錄和表達(dá)思想的方式,也是一種可以與他人交流和分享觀點(diǎn)的媒介。下面是一些優(yōu)秀作文的案例,希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。在熱鬧而和諧的動(dòng)物
    質(zhì)量月是一個(gè)重要的契機(jī),為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。從第二部分中隨機(jī)選取一條:“質(zhì)量月需要我們強(qiáng)化對質(zhì)量檢驗(yàn)和測試的重視,確保產(chǎn)品的每一個(gè)環(huán)節(jié)都符合標(biāo)
    優(yōu)秀作文展示了作者對于語言的駕馭能力,通過簡潔明了的表達(dá)給讀者帶來閱讀的愉悅。以下是一些優(yōu)秀作文的片段摘抄,希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌N矣幸粋€(gè)qq小農(nóng)場
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    作為一篇優(yōu)秀作文,關(guān)鍵在于能夠明確自己的寫作目的,有條理地組織自己的思路和觀點(diǎn)。希望通過這些范文的學(xué)習(xí),能夠激發(fā)大家對寫作的興趣和熱愛,不斷提高自己的寫作水平。
    優(yōu)秀作文是一枚鉆石,經(jīng)歷過歲月的磨礪,在光芒的照耀下閃爍著智慧的火花。下面是一些獲得評獎(jiǎng)的優(yōu)秀作文,希望可以給大家提供一些靈感和借鑒。1)最美好的是愛情,最寂寞
    在作文的中間部分,可以適當(dāng)展開與主題相關(guān)的內(nèi)容,豐富作文的內(nèi)容和論述。接下來,小編為大家精選了一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家?guī)硪恍懽鞯膯⑹尽P瞧谖澹液蛬?/div>
    優(yōu)秀作文不僅能夠展現(xiàn)作者的才華和悟性,更能夠引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,希望能給大家一些啟發(fā)和參考。小時(shí)候總是經(jīng)不住糖的誘惑所以牙
    新年是一個(gè)慶祝盛典,讓我們忘記過去的不快,展望未來的希望。新年是一個(gè)傳統(tǒng)的慶祝活動(dòng),人們在這一天會(huì)舉行各種各樣的慶祝活動(dòng)。那么我們應(yīng)該如何在新年寫一篇較為完美的
    優(yōu)秀作文是在充分挖掘和利用材料的基礎(chǔ)上,能夠使文章具有豐富的內(nèi)涵和深度的思考。小編整理了一些優(yōu)秀作文范文,供大家參考,希望對大家的寫作有所幫助。咪咪是爸爸從長沙
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    優(yōu)秀作文應(yīng)該具備獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn),通過表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和感受,引發(fā)讀者的共鳴和思考。以下是一些優(yōu)秀作文的片段,希望能給大家?guī)硪恍懽魃系撵`感。故鄉(xiāng)是快樂的歌,是是熱
    優(yōu)秀作文能夠啟發(fā)讀者的思考,喚起共鳴,并引發(fā)對話和探討。如果你想寫一篇優(yōu)秀作文,可以先參考以下小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀作文范文。3月1日,一個(gè)嶄新的日子。今天是
    優(yōu)秀作文不僅要清晰準(zhǔn)確地表達(dá)作者的觀點(diǎn),還需要有恰當(dāng)?shù)恼撟C和豐富的事例支持。讓我們一起來閱讀一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文,感受其中的深意和美麗。我的媽媽她每天從早晨睜開眼
    活動(dòng)方案的制定需要充分調(diào)研和了解目標(biāo)群體的需求和興趣,以確保活動(dòng)的吸引力和參與度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的活動(dòng)方案范文,供大家參考借鑒。感恩是一種生活的
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    通過寫社區(qū)工作總結(jié),可以加深對社區(qū)工作的理解和認(rèn)識(shí),提高工作的效果和影響力。社區(qū)工作總結(jié)范文六:通過推行環(huán)保理念,倡導(dǎo)垃圾分類和資源回收利用,提高了社區(qū)的環(huán)境質(zhì)
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    優(yōu)秀作文是在寫作過程中,通過運(yùn)用正確的語言表達(dá)和合理的邏輯思維,表達(dá)出深入的思考和獨(dú)到的見解。閱讀優(yōu)秀的作文范文可以借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)和技巧,從而提升自己的寫作能力
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    通過明確的崗位職責(zé),可以確保工作的高效性和協(xié)作的順暢性。這些崗位職責(zé)范文是經(jīng)過市場調(diào)研和專業(yè)討論制定的,具有一定的權(quán)威性和可信度。為了進(jìn)一步做好北汽(廣州)汽車
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    五一假期前,學(xué)校布置了“和媽媽換一天崗”的特殊作業(yè)。我一聽就覺得蠻好玩,心里嘀咕著,“做家務(wù)活還不簡單?”勞動(dòng)節(jié)那天,我早早地起床了,看見媽媽在拖地,便一把搶過
    教師編寫高二教案時(shí)需要考慮學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣,以便能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與度。小編為大家準(zhǔn)備了一些高二教案的經(jīng)典范文,希望能夠?qū)Υ蠹业慕虒W(xué)工作
    優(yōu)秀作文要注重思想的深度和觀點(diǎn)的獨(dú)特性,能夠給讀者留下深刻的印象。為了幫助大家提高作文水平,小編整理了一些優(yōu)秀作文范文,供大家學(xué)習(xí)參考。我不喜愛夏天的焦熱,我不
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    一個(gè)好的計(jì)劃書應(yīng)該包括清晰的目標(biāo)、合理的時(shí)間安排、可行的行動(dòng)計(jì)劃和有效的評估方法。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的計(jì)劃書范文,供大家參考學(xué)習(xí),希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/div>
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    事跡材料是一種以事例為主要內(nèi)容的書面材料,它可以展示一個(gè)人或一件事的經(jīng)歷和成就。王華是一位勤奮努力的運(yùn)動(dòng)員,他在體育比賽中展現(xiàn)出非凡的能力和毅力,成為了同行業(yè)的
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    活動(dòng)方案是指在特定場合或目的下,為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)所制定的一套行動(dòng)計(jì)劃。以下是小編為大家收集的活動(dòng)方案范文,希望對你有所幫助和啟發(fā)。為貫徹落實(shí)武漢市教育局《關(guān)于貫徹
    讀書心得可以幫助讀者更好地理解和掌握書中的知識(shí),促進(jìn)自我成長和提高。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀書心得范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。我利用今年暑假時(shí)間,閱讀了英國
    實(shí)習(xí)心得體會(huì)是對自己在實(shí)習(xí)過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)的文章。請大家閱讀下面的實(shí)習(xí)心得體會(huì)范文,或許會(huì)對你們的實(shí)習(xí)有所啟示。20xx年x月x日來到了xx煤礦
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    優(yōu)秀作文是文字的藝術(shù),需要用恰當(dāng)?shù)脑~語和生動(dòng)的形象來展示作者的思維和情感。看看下面這些優(yōu)秀作文范文,它們的寫作特點(diǎn)和亮點(diǎn)可能會(huì)給你一些靈感。課程目標(biāo):激發(fā)學(xué)生學(xué)
    承包合同是一種雙方約定的法律文件,用于規(guī)定工程、服務(wù)或商品承包商與委托人之間的權(quán)利和義務(wù)。小編精選了一些適用于各類工程項(xiàng)目的承包合同案例,希望對您有所啟發(fā)。
    幼兒園大班期間孩子們接觸到了更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容,總結(jié)可以幫助他們鞏固所學(xué)的知識(shí)。小編為大家整理了一些幼兒園大班的學(xué)習(xí)總結(jié)范文,希望能給大家一些參考和啟示。
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    培訓(xùn)心得可以幫助我們理清所學(xué)知識(shí)的邏輯關(guān)系,深化對知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握,提高學(xué)習(xí)的深度和廣度。以下是一些關(guān)于培訓(xùn)心得的精選范文,希望能夠激發(fā)大家對學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力
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