優(yōu)秀作文要能夠引人入勝，讀者讀完之后會被作者的思想、情感和文筆所折服。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
海南語文高考（熱門17篇）篇一
有歷史和沒有歷史，歷史長和歷史短就是不一樣。給他們講中國當(dāng)代的歷史小說，首先要追溯到我們古代的歷史小說，講一點小說中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說中的歷史觀。原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說《水滸傳》開篇的那首詞，過去讀書時都是偷懶略過去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞。給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”，感驗詩人面對歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺真是得意洋洋。
和西方的詩人相比，中國的詩人便是詩哲，任何一個都稱得上是“詩人中的詩人”。他們在消逝的滾滾長河與想像的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚!我對學(xué)生們說，中國人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問起，以人生的認(rèn)識終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否則那追尋的扣問，那上下的求索有何意義?而西方的詩人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過去讀歐洲詩人如拜倫、雪萊、普希金時的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無存了。便是那位曾隱居海德堡的詩哲荷爾德林，雖能夠與中國的詩哲比肩而立，但在時間上也晚了不少輩份。想到這些，便不免有些得意。
但這得意不過是面對書卷時才有的感受。面對另一種情境時，則又免不了尷尬與羞愧。雖說人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林，如畫的鄉(xiāng)村、高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度、道德素質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無言以對。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱“經(jīng)典”的解嘲之語，便與德國友人開起玩笑來。那句話是王朔小說中的“文痞”與外國人逗樂時說的：“有什么呀，不就才過了兩百年好日子嗎。我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了!”捧腹大笑一番，直到眼里噙了淚才作罷。
不久，打開電腦在網(wǎng)上搜尋國內(nèi)新聞，看到一條“歷史研究的重大突破;我國夏商斷代工程研究取得重大進(jìn)展，中國確切歷史紀(jì)年又前推1200年”的新聞，遂告知德國友人，說我們中國的文明史已經(jīng)不止四千年了，現(xiàn)在已經(jīng)是五千二百年了。誰知他們竟也來得快，幽了我一默，說：“那你們就更不好意思再文明下去啦!”讓我翻了白眼，不知如何回對。
19.下列對原文的理解或分析，不正確的兩項是(4分)。
a.林語堂處身不同文明環(huán)境，對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注方式也不同;作者在經(jīng)歷國外教學(xué)生活之后，對此表示理解和認(rèn)同。
b.《水滸傳》開篇詞作表達(dá)了《水滸傳》作者對歷史的追念感懷，顯示出中國詩歌常有的厚重歷史感，作者對此感到吃驚。
c.作者認(rèn)為，在感受人生的方式上，對比西方其他詩人，荷爾德林和中國詩哲相通之處更多，只是他生活的時代相對要晚得多。
d.最后一段文字中，作者補(bǔ)充說明國內(nèi)歷史研究的最新成果，意在鼓勵國人不要自暴自棄，而是要發(fā)揚文明傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的文明高度。
e.作者以中西文學(xué)比較發(fā)端，于中西文明比較處落腳;又借解嘲之語勾勒了中國現(xiàn)代文明的實際狀態(tài)，含蓄地提出了自己的反省與思考。
20.簡要回答。(5分)。
(1)第二段中，“中國特有的感傷和玄奧”是指2分)。
(2)第三段中，“詩人中的詩人”是指3分)。
21.作者說，“但這得意不過是面對書卷時才有的感受。面對另一種情境時，則又免不了尷尬與羞愧”，如何理解作者的“免不了尷尬與羞愧”?(3分)。
19.b、d。
20.
(1)“中國特有的感傷與玄奧”，是指：中國人把對人生和生命的體驗與對日常生活的把握以及對天地一類永恒事物的思考緊緊聯(lián)系在一起，體味到個體生命的傷感(1分)，情感細(xì)膩而又有一些不可捉摸(1分)。(意思對即可)或者：中國人把有限的人生與無限深遠(yuǎn)的生命歷史聯(lián)系，由此而產(chǎn)生一種感傷的情緒(1分)，情感細(xì)膩而又有一些不可捉摸(1分)。(意思對即可)(2)“詩人中的詩人”是指詩人中對歷史有深刻追問(1分)、對人生有深入體驗和認(rèn)識(1分)的大智慧者(或哲學(xué)家)(1分)。
21.這是面對西方發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明時作者內(nèi)心的一種感受(1分)。和中國相比較，西方歷史短，但是西方現(xiàn)代文明的整體水平卻比中國高(1分);對照中國自己的文明發(fā)展進(jìn)程，中國實際上是喪失了過去的優(yōu)勢，變得落后了(1分)。因此在這種情境中作者會“免不了尷尬與羞愧”。(意思對即可)。
22.“文明得‘不好意思’”，在文章中包含有三層意思：(1)自得(1分)，表達(dá)的是作者對中國歷史文明的崇敬與贊嘆(1分);(2)自責(zé)(自嘲)(1分)，表達(dá)的是作者對中國現(xiàn)實文明狀態(tài)的尷尬與羞愧(1分);(3)自省(自勵)(1分)，在現(xiàn)實與歷史的融合中的反省與思考，期望中國文明在將來的振奮與發(fā)展(1分)。(意思對即可)。
海南語文高考（熱門17篇）篇二
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
暑假里，幾個高中生一塊回學(xué)校參加籃球訓(xùn)練，他們看到一個女孩兒蹲在街邊，地上用白粉筆寫著“前來旅游，錢包被偷，無錢吃飯和回家，求好心人幫幫我”。
他們中的小趙動了心，在褲兜里摸出10元錢，放在女孩面前。走過去之后，小錢說：“誰出來旅游還帶粉筆?善良落入了不誠信的圈套。”
小孫說：“別因他人行騙，自己放棄行善。”
小李說：“誠信?善良?彭宇救人成了被告，誰還敢善良啊?”
小周說：“礦工聶清文去救人被困死井下，人們在他的遺體旁發(fā)現(xiàn)用白粉筆寫著他欠人家多少錢，這是最善良的人留下的最誠信的遺言。”
小吳說：“我提議，咱們訓(xùn)練后再回去看看，不管這個女孩說的是真是假，我都得做些什么。”大家都說好。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
海南語文高考（熱門17篇）篇三
命運由自己決定，生活由自己選擇。
在十字路口上，一切都很迷茫……。
項羽，一個力能扛鼎的力士，一個豪氣沖天的霸王，是他手中的劍，結(jié)束了秦的暴政，也打破了秦軍不可戰(zhàn)勝的神話。我們佩服他的勇氣，敢以八千江東子弟兵為本。幾番征戰(zhàn)，浴血沙場。當(dāng)他站在秦朝皇宮前，宣告秦的滅亡時，我們會稱贊他的睿智。
榮譽(yù)背后，是異常艱難的抉擇：起義成功了，那還好說。若是起義不成功呢?滅九族、五馬分尸這些酷刑，就擺在自己眼前。我想：項羽那時的手肯定萬分沉重，因為它寄托了太多的希望與徘徊。
項羽也可以選擇平淡，過著祖輩們，那種面朝黃土北朝天的生活。
平淡地生，平淡地死，平淡地，在時間的長河中消失。
但他沒有，毅然決然地選擇了反抗。
歷史證明：項羽是對的，人，就要有冒險的勇氣，摔倒了，再爬起來，努力向前沖。不管代價有多大!
李白，一個至今還在文壇上閃爍著光輝的名字，一個剛正不阿的詩仙，是你手中的筆，誕生出最美麗的詩篇，結(jié)出了最豐滿的碩果!
千里迢迢趕來，懷著雄心壯志走入朝廷，你期盼著自己的才華有所發(fā)揮，希望為國為民盡一點綿薄之力。
然而現(xiàn)實總是很殘酷，將你的理想擊得粉碎。朝堂之上，人心險惡，率真的你卻沒有防備之心，于是，小人在皇上面前挖苦、貶低你。你，卻冷冷一笑，眼中，滿是蔑視。
最終，他們的目的達(dá)到了，你的仕途生涯結(jié)束了，面對那些竊笑的小人，你沉默了。良久，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，你走了出去，眼中，分明飽含著淚水。
李白也可以選擇低頭，迎逢權(quán)勢，這樣，就可以在朝堂上有自己的一席之地，不愁吃穿。
你沒有：“不與這些小人同流合污，我倒也輕松自在!”
你大步走了，夕陽的余輝，給你的背影鍍上了亮麗的色彩。
你游遍了大江南北，收獲了不盡的才思，作下了不朽的詩篇，至今仍留芬芳。
官，可不做，心，卻不能失。
事實證明：李白是對的，人，就要有放棄的決心，不管前面有多大的誘惑，該放手就放手，頭也不回向前走!
青春的路上，一切都由自己掌握，當(dāng)我們踏上一條路時，不應(yīng)后悔，迷霧，會散去，前方，是光明。
人生如詩，歲月如歌。
“一腳踏扁一個紫羅蘭”我們依然前行著，走著自己所選擇的路，跟隨著時間的腳步，逐漸長大。前途未知，心中卻不迷茫，因為有人說過：“層層黑夜是黎明的前奏”。
海南語文高考（熱門17篇）篇四
比喻勤奮讀書的典故。
語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”
策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
海南語文高考（熱門17篇）篇五
這是一則材料作文，這則材料前部分由一組排比句組成，從三個方面列舉“煙火氣”的表現(xiàn)和意義：“家人團(tuán)坐”、“國泰民豐”、“溫情祥和”。這些都體現(xiàn)了中國人的愛家愛國的精神血脈，傳達(dá)了以人為本、人民至上的精神理念，同時也展現(xiàn)出國家富強(qiáng)的精神面貌。同時“需要珍惜和守護(hù)，奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)”，也激發(fā)考生思考應(yīng)該如何通過努力來做出自己的貢獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的時代意義和現(xiàn)實指導(dǎo)。
后部分有一個總結(jié)句——“尋常煙火，就是最美的風(fēng)景”，即從小我到大我，從小家到大國，守護(hù)“尋常”也是一種偉大。尋常生活即市井百態(tài)，中國的廣大土地上有著不同的地域特色，千千萬萬種風(fēng)景就是真實的中國，“就是最美的風(fēng)景”。而“最美”一詞，將俗和雅相融，體現(xiàn)了大道至簡的智慧，把國與家與個人緊密相連。最后的觀點句對于如今我們創(chuàng)造和諧自然社會有很好的指導(dǎo)意義，寫作要求學(xué)生針對材料，結(jié)合自身寫作，寫作任務(wù)明確。
海南語文高考（熱門17篇）篇六
拾垃圾的曾老頭拿爛得水汲汲的眼看無定一會，說：“你出息了，跟你爸一樣教大學(xué)了。我小臭兒也出息了，要娶媳婦了。現(xiàn)在的媳婦都得要鋼琴。就跟我們年輕那時候，媳婦們都得要彩禮一樣。沒彩禮，娶不上什么體面媳婦。??一個鋼琴得五千哪。”
老頭兩片嘴唇啟開著，看得出結(jié)了滿嘴的話：“我在想，你還能不能給大爺找那份差事，就是你爸早先找給我的那份兒人體模特兒的差事。小臭兒的一房間家什都是靠那份差事掙來的。”
“大爺，可現(xiàn)在??”
“你不用說，我知道我現(xiàn)在老得就剩下渣兒了，走了樣了，沒法看了。你跟學(xué)校說說，要是給別人十塊，給我八塊就成??”
無定為他爭取到的價碼是十五元一小時。因為無定父親的“審丑說”莫名其妙地?zé)崞饋怼Ｒ粋€頂信仰“審丑”原則的學(xué)生在全國美展中得了一等獎。許多雜志都刊出了這個“審丑”創(chuàng)舉——巨大的畫幅上，那丑濃烈，逼真得讓人惡心。
晚秋，老頭又出現(xiàn)在灰色的風(fēng)里，顛顛簸簸追逐一塊在風(fēng)中輕捷打旋的透明塑料膜。他告訴無定，小臭兒有了鋼琴，也有了媳婦。他們交談時，不少人默默地注視著老頭，每張臉都板硬，盛著或顯著或含蓄的惡心。
又一年，趙無定被介紹到一個畫商家。敲開門，里面男主人對他叫：“哎呀，是你呀!不認(rèn)識我啦?”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件兒”，锃亮的鋼琴，锃亮的一個女人。
“你媽給過我一塊冰糖呢，那時糖多金貴?忘啦?”無定明白了，面前這個雙下巴，頭開始拔頂?shù)哪腥耸切〕魞骸！翱煺堖M(jìn)，快請進(jìn)!唉，咱家來稀客啦!”他對女人說。
無定在寬大的沙發(fā)上落下屁股，挺寒酸地把幾張畫靠在茶幾腿上。“這幾張畫??”
“先不談生意，先吃飯!哥兒們多少年了!”小臭兒揚聲笑起來，“包了餃子，三鮮餡兒，正下著。冰箱里我存了青島的啤酒。瞅你趕得這個巧!”
這時有人輕輕叩門。媳婦從貓眼兒看出去，踮著腳尖兒退回來：“你爺爺!”“我哪兒來的爺爺?他老臉不要，我可要臉!”小臭兒說。他起身，囑咐媳婦：“先不開飯，不然他下回專趕吃飯時間來!你就告訴他我不在家。”然后轉(zhuǎn)臉向無定，笑又回來了：“拿上你的畫，咱們上臥室談。”
無定跟著進(jìn)了臥室,小臭兒將門掛個死,客廳里傳來一清亮一渾濁兩副嗓音。“臭兒又不在嗎?老也沒見他，想得慌。”“他一時半會兒還不會回來!”“那我多等會兒。”
“哎哎!??別往那兒坐，那沙發(fā)是新的!您坐這兒吧!??”
無定早沒了談生意的心思，心墜得他累。一個小時后，老頭走了。一鍋餃子捂在鍋里的時間太長了，全煮過了，成菜了。
無定客氣而堅決地再他們擺開飯桌時離開了。
不久，學(xué)校會計科的人告訴無定，老頭的計時工資算錯了，少付了他百把塊錢。無定搞了錢，但從夏天到冬天，一直沒遇到老頭。他只好從學(xué)校找了老頭的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一號。街是條偏街，在城郊。無定沒費多少時間便找著了三百四十號——這條街的最后一個號碼，再往前就是菜田了。
“哦，您是找他呀!”閑人中有人終于醒悟似的，“曾大爺!他死啦。去年冬天死啦!”那人說：老頭有個很好的孫子，孝敬，掙錢給爺爺花，混得特體面，要接爺爺去他的新公寓，要天天給爺爺包餃子;但老頭不愿去，天天喂他餃子的好日子他過不慣，他怕那種被人伺候、供著的日子??這是老頭親口告訴街坊的。“你是曾大爺?shù)氖裁慈?”那人問。“朋友”。無定答。“也認(rèn)識他孫子小臭子?”“對。”
“他真對他爺爺那樣好?”
無定停了好大一會兒。說：“真的。”
(節(jié)選自《審丑》，有刪改)19.根據(jù)小說內(nèi)容，簡要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c。(4分)。
外貌丑陋;吃苦耐勞;深愛自己的孫子并為之全力付出，說假話維護(hù)孫子的形象;孫子不孝，晚景凄涼。
20.結(jié)合文意賞析兩處劃線部分。(4分)。
1)、側(cè)面描寫，通過寫“不少人”臉上的表情來表現(xiàn)曾老頭的丑陋。在世俗人的眼光里，做人體模特也是“丑”的。
答案：1)、標(biāo)題一語雙關(guān)(或反諷)。
2)、審丑是一種繪畫原則(或流派、風(fēng)格、理論)，老人成為學(xué)生的審丑對象。
3)、老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑”事，但這“丑”下面卻隱藏著為孫子全力付出的淳樸心靈。
4)、小臭兒不孝，嫌棄爺爺，是真正的“丑”。
2)、心理描寫，“墜”字形象地刻畫了趙無定此時的內(nèi)心感受，表現(xiàn)出此時趙無定對老人的同情和對小臭兒夫妻言行的反感。
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海南語文高考（熱門17篇）篇七
茫茫人海，鱗次櫛比的樓群，無意間聽到的一個聲音，或是偶然間瞥見的沒有別人注意到的情景，讓我們停下匆忙的腳步，在燈火闌珊處，驀然回首。
我們突然間感到很孤獨，又突然間知道自己不是孤身一人，在這個紛繁的世界上，我們來去匆匆，卻不會無影無蹤。那一刻，我們是那么的不堪一擊，又是那么的堅韌無比。
難以用語言表述的感覺，沒有開始，也沒有結(jié)束，那是一種沒有來由的觸動，既可以讓人喜極而泣，又可以讓人欲哭無淚。如果它能發(fā)出聲音，那聲音一定是微弱而固執(zhí)的;如果它能行走，那步履一定是蹣跚而執(zhí)著的。可是它無聲無息，短暫的刺痛，還沒有傷口，就被異鄉(xiāng)的聲音和風(fēng)景撫平。
在他鄉(xiāng)我們又有了另外一個家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井離鄉(xiāng)的時候，慶幸也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傷感。可是被我們淡化了甚至遺棄了的故鄉(xiāng)，又注定會在某一天清晰無比。我們曾經(jīng)用生命的第一聲啼哭和稚拙的童音呼喚過的土地，又注定會在某一時刻穿透時間和空間，呼喚著我們回家。
于是，我們回家。背著沉甸甸的行囊，和已經(jīng)疲憊的心，一起回家。無論我們早已功成名就，還是我們正在為生計奔波，當(dāng)我們踏上回家的征途，我們會有著同樣的沖動和期望。也許我們需要蜷縮在擁護(hù)不堪的車廂里，也許我們要跋山涉水遠(yuǎn)渡重洋，只有在回家的那一天才發(fā)現(xiàn)，我們離開家已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。
我們回到了這里，我們和我們的祖先繁衍生息的地方。我們生在這里，卻命中注定要離開這里，這是我們的幸運還是不幸?我們用心觸摸這里的一切。在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，我們曾用音符去編織她;我們曾用淚水去打磨她;她的每條小路應(yīng)該鋪滿紅葉，燃燒著詩情畫意;她的空氣里應(yīng)該彌漫著醉人的酒香，浸染著離愁別緒。我們本來可以自然而然地走到她的面前，不知從什么時候開始，我們學(xué)會了刻意地尋求她感受她。可是，樸素的土地沒有那么多的鄉(xiāng)愁，對于那些依舊生活在這里的人們來說，他們甚至已經(jīng)忘記了這里是他們的故鄉(xiāng)。我們與我們的故鄉(xiāng)之間，已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。在那么一天，一路風(fēng)塵之后，倚在故鄉(xiāng)的門檻邊，也許會傷心地告訴自己：我離開了這里，再也無法回到這里。我們從哪里來?又要到哪里去?輕輕的一聲嘆息，卻沉重得讓人無法喘息。
我們在茫然中再次告別故鄉(xiāng)。沒有太多的依依不舍，我們甚至已經(jīng)巴望著盡快離開。我們還未實現(xiàn)的夢想，被我們留在了他鄉(xiāng)，還有太多的人太多的事，等著我們歸去。
可是，當(dāng)年輪啟動的時候，我們便開始籌劃起下一輪回家的行程。回家的感覺，又不知不覺涌上心頭。故鄉(xiāng)的景色還近在眼前，我們不知道，我們是舍不得離開這里，還是在盼望著再次回到這里?我們回家，畢竟不僅僅是為了成全那種感覺。
什么時候，在對故鄉(xiāng)的回憶里，夾雜了苦澀和痛楚，可是想起故鄉(xiāng)時，我們還會有割舍不斷的感覺。也許在某一天，我們在故鄉(xiāng)埋葬了最后一個親人，我們不再有理由回到那里。可是在不經(jīng)意間，我們還會拾起那種感覺。回家的感覺，細(xì)碎的、溫暖的、潮濕的感覺，穿透了我們已經(jīng)麻木而冷漠的心。回家不再是一種行為，它越來越虛化成為一種感覺。細(xì)膩而綿長的感覺，連綴著我們的一生一世。
我們回家，獨自一人，或者帶上我們浩浩蕩蕩的子孫。也許是在夢里，風(fēng)雨飄零，我們又踏上了沒有盡頭的歸途。
答：(2)“不僅僅是為了成全那種感覺”，還為了什么?(不超過10字)。
答
19.第七段中說“我離開了這里，再也無法回到這里”，為什么?(3分)。
答：
20.文章是通過哪幾層內(nèi)容來表現(xiàn)回家“越來越虛化成為一種感覺”的?試用簡潔的文字分層概括，并說說這種結(jié)構(gòu)有什么特點。(6分)。
答：
21.下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是：(4分)。
a.本文不像一般寫鄉(xiāng)情的文章那樣去回憶故鄉(xiāng)的生活場景，而是著重抒寫了自己羈留異鄉(xiāng)時，對故鄉(xiāng)的一種刻骨銘心的復(fù)雜感情。
b.作者描繪了回家時所見的故鄉(xiāng)景色，創(chuàng)造了詩情畫意的境界，寫出了對故鄉(xiāng)既熟悉又陌生的感覺。
c.文章構(gòu)思獨特，虛實交融，反復(fù)抒寫了對故鄉(xiāng)矛盾而又纏綿悱惻的情思，有回腸蕩氣之感，使讀者產(chǎn)生共鳴。
d.文章結(jié)尾處，作者直抒胸臆，表達(dá)了對現(xiàn)代社會人們因追逐功利而迷失自己，變得冷漠的現(xiàn)象的譏諷，深化了主題。
e.本文語言優(yōu)美典雅，含蓄蘊藉，化用古詩詞貼切自然，富有抒情筆調(diào)的語句使文章韻味無窮。
18.(1)回家已成為一種精神上的寄托。(或心理上的需求、滿足，心靈上的慰藉。)(2)對故鄉(xiāng)割舍不斷的感動(或“看望家鄉(xiāng)的親人”)。
19.因我們與故鄉(xiāng)之間已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。(意思對即可)。
逐層深入，前后呼應(yīng)。
21.b、d。
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海南語文高考（熱門17篇）篇八
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，社會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué);課外大量閱讀;社會生活實踐。
請根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
漫步在我們這個城市，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮(zhèn)”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風(fēng)情的洋名字。實際上這些小區(qū)與外國的地理地貌、風(fēng)土人情毫不相干。開發(fā)商給小區(qū)起個響當(dāng)當(dāng)?shù)难竺瑹o非是想抬高身價，暗示自己小區(qū)的環(huán)境好、檔次高，潛意識中流露出“外國的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個在當(dāng)?shù)刈龉俚聂攪素斆孕母[，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真。終于有一天，那位店家聞名前來品嘗，結(jié)果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認(rèn)為沾上點洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實不然，這只能說明“肉食者鄙”。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經(jīng)》，意為無論親疏遠(yuǎn)近一視同仁，講究的是一個濟(jì)世的醫(yī)德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠(yuǎn);千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的尊崇。其古風(fēng)悠悠，文化與道義同在，經(jīng)時間風(fēng)雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。“拿來”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當(dāng)有趣，把糟粕當(dāng)美酒，只會貽笑大方。
處處留心皆學(xué)問，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來”，少一些魯國人的“竊糟”。這也是我在生活中學(xué)到的語文。
長期以來，考試急功近利思想的作用下學(xué)生們把更多的時間和精力都投注到短期可以見效益的學(xué)科上。于是，語文這門需要長期付出，厚積薄發(fā)的學(xué)科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業(yè)致使學(xué)生課外閱讀的時間不足，閱讀教學(xué)的.低效也磨滅了學(xué)生的閱讀興趣。從教學(xué)的實際看，必須立足于語文課堂，開展語文主題學(xué)習(xí)，增加學(xué)生課堂的閱讀容量，提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，從而有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
“語文素養(yǎng)”的含義，簡而言之即對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。這是一個復(fù)合性概念，盡管它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富，但提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，都離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。
語是世界上最美、最豐富的語言，鼓勵學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美、情文并茂的篇章，是學(xué)生積累知識、培養(yǎng)語感很重要的途徑。
“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機(jī)械、被動地接受和簡單重復(fù)反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。鑒于此，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動：學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言，經(jīng)過大腦的加工后，對聽到的美文進(jìn)行評價，表達(dá)出自己的想法。我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中積極感知語感。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會不斷提高。
閱讀是提高學(xué)生人文底蘊、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”便是對誦讀的評價。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便會自然而然地從記憶中溢出。
有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會很自然地聯(lián)想到但丁的《神曲》、達(dá)?芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化，人們就會想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說;提起日耳曼民族文化，就會想到歌德、海涅的詩歌、劇作和貝多芬的音樂……由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨具特色的文化，都有一批能經(jīng)受得起時間考驗、長久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族自身的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其內(nèi)容在與時俱進(jìn)，加強(qiáng)時代性，滿足社會實際需要(實用)的同時，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。
作為民族共同語的教育，當(dāng)前我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優(yōu)秀文化(包括革命傳統(tǒng)文化)，也就是需要大力加強(qiáng)對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因為，在當(dāng)今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認(rèn)識客觀世界的思維方式;另一方面，民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。當(dāng)然，中華民族文化是一個豐富博大的有機(jī)整體：既包括漢民族的文化;也包括各少數(shù)民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化;而且弘揚民族文化也不排斥外來的優(yōu)秀文化，因為任何一個開放的民族，它的文化發(fā)展都離不開學(xué)習(xí)和吸收世界其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果。
在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語交際能力，是外化的，對象化的，可以通過一個外在的表現(xiàn)來進(jìn)行評價。也正是由于不易檢測評價的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實際的語文教學(xué)中長期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對語文教育來說，真是致命的一擊。
這是一篇論文寫作，而不是一篇常規(guī)意義上的作文。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍畋嫖觯瑢I(yè)的理論呈現(xiàn)，都使讀者產(chǎn)生一種閱讀論文、乃至教科書的錯覺，會有一種膈應(yīng)感。但是，我們依然可以借鑒本篇在對語文素養(yǎng)缺失的原因分析、對語文素養(yǎng)的重要性解讀等重要觀點的表述，這是理性思考的升華。但如果想寫一篇得體宜人的作文，還應(yīng)在觀點之后，在文體選擇、語言表達(dá)之上多加發(fā)揮。
海南語文高考（熱門17篇）篇九
形容勤學(xué)的典故。
出自《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”
此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
海南語文高考（熱門17篇）篇十
指稱中國古代文化典籍的典故。
語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(快步走過)，王曰‘是良史也，子善視之(好好對待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”
后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
23、尋章摘句。
形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質(zhì)。
語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“(趙咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學(xué)乎?’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”
24、斷章取義。
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。
典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉。”
春秋時各諸侯國進(jìn)行外交活動時，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。
此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”。現(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
25、夢筆生花。
比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。
典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”
因此，后人多以“夢花”、“夢生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。
26、文不加點。
形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。
語出張衡《文士傳》(唐徐堅等編《初學(xué)記》引)：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點。”
此典的主要形式有：“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。
27、著述等身。
形容讀書或著述很多的典故。
典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展書卷比之，謂之‘等身書’，課其誦讀。”
后人遂用“等身書”形容讀書很多，只是后來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28、一字千金。
形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。
事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。
29、洛陽紙貴。
形容著作風(fēng)行一時，人人爭相傳抄的典故。
典出《晉書·左思傳》：“及賦成，時人未之重。……安定皇甫謐有高譽(yù)，思造(拜訪)而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而嘆曰：‘班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。’于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”
《世說新語·文學(xué)》也有：“庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，云可三《二京》，四《三都》(與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四)。于此人人競寫，都下紙為之貴。”
30、藏之名山。
形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。
語出漢司馬遷《報任安書》：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
海南語文高考（熱門17篇）篇十一
1.院校錄取希望大，試題難易有變化，分?jǐn)?shù)對比誤差大，考生稠密省線動，分差對比需校正。
2.低分院校走分差，中間部分兩結(jié)合，分差兼看上下差，部分院校大小年，分?jǐn)?shù)走向想周全。
3.一個可能錄取的，兩個能夠錄取的，兩個確保錄取的，五平行院校志愿，a志愿是很關(guān)鍵。
4.平行志愿有風(fēng)險，沖的學(xué)校慎重選，保底學(xué)校要保險，高報落榜是悲劇，低報虧分最可惜。
1、志愿填報首選城市，不是學(xué)校、更不是專業(yè)：為了四年甚至更久的生活，為了謀得更好的.發(fā)展空間，請記住，志愿要一定首選城市。城市的選擇必須和家庭情況相互配合，考生應(yīng)接納但不盲從家長建議。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，高分者城市選擇中必選“北上廣深”，低分者則應(yīng)當(dāng)選擇省內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，再次是臨近省份經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市。
2、重院校、輕專業(yè)，是錯的，重院校、輕專業(yè)，是貽害無窮的餿主意。分高者，應(yīng)該“重院校、輕專業(yè)”。報考院校，應(yīng)該“重專業(yè)、輕院校”，按照專業(yè)技術(shù)配比志愿與高校，找到就業(yè)前景最優(yōu)的志愿填報方式。
3、填報真正的好專業(yè)，必須看懂新聞聯(lián)播：文科大類專業(yè)就業(yè)質(zhì)量高、厚積薄發(fā)，但就業(yè)形勢嚴(yán)峻，分高就報財經(jīng)類;理工科就業(yè)迅速，但就業(yè)質(zhì)量低，后勁不足，分低才報理工科。如果新聞聯(lián)播連續(xù)一年總在報道某個行業(yè)正面新聞不斷，那么不要猶豫，這個專業(yè)一定是好專業(yè)，絕對有前途!
4、進(jìn)入1-5流大學(xué)的人是少數(shù)，絕大部分考生的分?jǐn)?shù)已經(jīng)限定了他們必須在6-9類院校就讀。分?jǐn)?shù)不高，只能考研。革命尚未成功，同志仍需努力，將以有為也!從高考志愿填報的時候開始就選準(zhǔn)最終目標(biāo)院校，分?jǐn)?shù)低，大學(xué)城市就報京滬周邊;分?jǐn)?shù)高，大學(xué)專業(yè)就報熱門專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)。
5、高考報志愿填報，一定要了解真實的就業(yè)渠道，大學(xué)畢業(yè)生找工作，不能靠家長，只能靠學(xué)生自己：“找人”真的有用干脆連大學(xué)都不用上。不要迷信公務(wù)員、央企，市場之下，賺錢多、賺錢快，就是好工作，要找這樣的工作，未必需要一流高校。從填報志愿起就要意識到大學(xué)生涯不是休假，而是一場命運的豪賭，四年的時光就是賭場的籌碼，輸贏壓上去的將是大家一生的命運跌宕。
6、何謂“沖保結(jié)合”：不要拘泥于保一本、保二本，在所有的志愿中，只能有一個或者兩個是“保”。
海南語文高考（熱門17篇）篇十二
高考。
作文。
誰最有風(fēng)采(。
材料作文。
)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。
文章。
愛崗敬業(yè)。
練就一手絕活變普通技術(shù)為完美藝術(shù)走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路小劉酷愛攝影跋山涉水捕捉時間美景他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三個人中你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請綜合材料內(nèi)容及含義作文體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度確定立意明確文體自擬標(biāo)題不要套作不得抄襲。
不同的人可能對成功持有不同的見解，不同的人走向成功的路徑可能不同，不同的人也可能有不同的成功體驗，但每個成功者的身上都有一個共同的品格，那就是忠于職業(yè)。篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為解除生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿的小李;愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”老王;酷愛攝影，跋山涉水捕捉時間美景，贏得網(wǎng)友一片贊嘆的小劉……他們的成功都有力地詮釋了這一點。
科學(xué)家忠于科研事業(yè)，專注于科研、創(chuàng)新，才會不斷研發(fā)出具有先進(jìn)性、實用性的新技術(shù)、新。
方法。
并在實踐應(yīng)用體現(xiàn)出對社會的貢獻(xiàn)和實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)和人生價值;電焊工忠于職業(yè)崗位兢兢業(yè)業(yè)、精益求精才會從一個普通工人成長為一代大師;攝影家同樣因為出于對職業(yè)的忠誠精心捕捉世間風(fēng)情的精彩、獨特瞬間在留住鄉(xiāng)愁的同時給人以審美滿足和情感共鳴并因此而獲得成功感。
忠于職業(yè)，既要胸懷理想、目標(biāo)明確，更要秉持強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，以滿腔的熱情投身于平凡崗位，腳踏實地做好自己所從事的職業(yè)。有道是，千里之行，始于足下。一個人的成功不可能一步登天，創(chuàng)業(yè)熱情、創(chuàng)新動力、創(chuàng)作靈感等等，很大程度上來源于對職業(yè)的忠誠，立足本職崗位，一步一個腳印，才能到達(dá)成功的彼岸。
忠于職業(yè)，就是要安于平凡而不甘于平凡，努力在平凡工作中取得不平凡的業(yè)績。胸?zé)o大志、庸庸碌碌，得過且過、渾渾噩噩，當(dāng)然不可能有大的建樹;有追求欲更有有進(jìn)取心，有高標(biāo)準(zhǔn)更有嚴(yán)要求，把沒有最好只有更好作為職業(yè)信條，刻苦鉆研、勤勉敬業(yè)，才會不斷實現(xiàn)新突破、新作為，成功才會向你深情招手。
忠于職業(yè)，就是要做不向困難和挫折低頭、退讓的勇敢追求者，做無私無畏、忘我拼搏的無私奉獻(xiàn)者，做敢為人先、勇于挑戰(zhàn)的不懈開拓者。有首歌唱的好，風(fēng)雨之后方見彩虹，沒有人能夠隨隨便便成功。淺嘗輒止、安于現(xiàn)狀，畏首畏尾、患得患失，不想付出、只求回報，非但談不上對職業(yè)的忠誠，更無以得到成功的垂青。
海南語文高考（熱門17篇）篇十三
這是一張雙程景點票：“周莊”，“千燈”。周莊與千燈相隔不遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看見大紅的“周莊歡迎你”張牙舞爪地雄踞著一爿天地，死死咬著你的眼，躲不掉的。
心懷忐忑，步入周莊。這是一場肉與肉的摩搓、絕殺，裹挾著汗味、水汽與濃郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。
商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉，叫人，噤了聲。
歲月斑駁，侵蝕著石橋。雙橋橫亙著，像一塊開合的“傷疤”——那是，整個周莊的傷疤。
“阿婆，唱支船歌可好?”
一只青筋虬勁的手直逼眼前：“小費。”
那一刻，我比三毛哭得更像個孩子。只是，她喃喃念叨的是周莊，“我還會來的。”我卻是，“周莊……我不再來了。”
這樣的“智慧”，我，有些反胃。
千燈與周莊相隔不遠(yuǎn)，千燈與周莊相差甚遠(yuǎn)。
與“智慧”的周莊一比，千燈就顯得有些駑鈍。商業(yè)的氣息尚未染指這座古鎮(zhèn)，明清最長的青石板街沉默不語。
古戲臺上，一群昆曲票友啟口輕唱：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣……”
“來”字潺潺瀉出，聲歇處，“姹”以去聲的破竹之勢將曲調(diào)引入高潮。“似”，也是去聲，卻隱去了“姹”的振聾發(fā)聵，一路陡然直下，悲戚處，叫人落淚。像悲嘆昆曲，像哀嘆千燈。
直到延福寺鐘聲響起，我才覺知天色已瞑。
碎碎的歷史塵埃含著溫潤的水汽撲面而來。“夫唯不爭，則天下莫能為之爭”，古鎮(zhèn)的智慧，千燈的智慧，于此，悄然散發(fā)。
我，愿逃離，逃離“智慧”的周莊。
成熟在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“植物的果實等完全長成，泛指生物體發(fā)育到完備狀態(tài)”。而在哲學(xué)家尼采眼中“真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨特個性的形成，真正自我的實現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收”。前者泛指一種生理狀態(tài)，后者特指人心智上的成熟，和為人處世的一種態(tài)度。
七堇年曾經(jīng)說過：“生活以刻薄和荒蕪相欺”。生活其實就是一個不斷完善自己的過程。而這個過程充斥著泥淖與罹難。而我們則像被諸神懲罰的西西弗斯。終日重復(fù)著單調(diào)枯燥的勞作以至于在生活的泥淖中迷失了自己，終究也完不成成熟的蛻變了。
不!當(dāng)然不!正如羅素所說“參差多姿乃幸福本源”或許生活的泥淖黑暗且未知，但依然充滿著希望，執(zhí)著的探尋一定能找到希望。
普雅花，靜候九十年，只為一朝綻放。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。對于普雅花成熟是一種對于美麗的漫長等待。而對于朝菌、蟪蛄，成熟不過是一種介于生與死之間的一種生理狀態(tài)。我們沒法判斷哪一個的生命更有意義，而可以肯定的是前者的生命更加痛苦但也更有希望。
海明威說過：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到最后那些受傷的地方一定會變成我們壯的地方。”生活到處充滿著痛苦的泥淖，這就需要我們以一種成熟的姿態(tài)來跨越。而這種成熟便是尼采眼中的“真正的成熟”，也是一種像馬丁路德金說的“無論做什么，都要保持前進(jìn)的方向”的永遠(yuǎn)向前的態(tài)度。
所以，無論命運多么晦暗，無論人生有多少次顛簸，苦難的渡口總會有幫你度過苦難的渡船，而這渡船便是以堅持為槳，以信念為舵，以成熟之姿飛躍苦難的海洋。
成熟之姿，便是前往，無論前路天寒地凍，路遙馬亡。成熟之姿，便是陽光，穿越苦難溫暖的照在人的心上。就如黑塞所言“人一生的使命就是找到自己，然后在心底堅守其一生。”而堅守的信念，便是以成熟之姿。
凡心所向，素履所往。生如逆旅，不如以成熟之姿，努力飛翔。
海南語文高考（熱門17篇）篇十四
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長的時間，也只能長到三寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。
狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現(xiàn)食物，頑強(qiáng)地生存下來。
心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個月后他們的成績明顯提高。
以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識到人才成長是有一定規(guī)律的。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
實際上“開拓好奇心”不知道你是怎么用文章內(nèi)容銜接在一起的，這個只是和第二個材料比較相似，現(xiàn)在的高考作文實際上就是一個大舞臺，只要你說的有理就成，不拘一格。
海南語文高考（熱門17篇）篇十五
作文題大意為：談如何學(xué)習(xí)語文，1、課上有效的學(xué)習(xí);2、課外大量的閱讀，3、社會實踐活動。從自己的角度分析這三種學(xué)習(xí)方式，談如何提高語文素養(yǎng)。
【范文】。
語文的美。
語文的素養(yǎng)，美在課堂。
我的老師自號半仙，常常在嚴(yán)肅之余來點輕松幽默和搞笑。在沒有開場白和“上課”“起立”的約束中，開啟了課堂之旅。只見他情緒激昂，面色紅潤講解《荊軻刺秦王》;眼瞧他循循善誘，一針見血解剖《鴻門宴》;聆聽他情深婉轉(zhuǎn)，感人肺腑低唱《聲聲慢》。哦，原來語文課堂可以這樣玩轉(zhuǎn)!一個美妙的清晨在早讀中亮起：64篇古詩文交匯成氣壯山河的交響樂。《次北固山下》那只北飛的大雁能否帶走“我”的無盡哀愁，它是否又飛進(jìn)了李清照的閨房中牽扯了她思夫的痛楚?那位行吟澤畔形容枯槁的屈子在這青蔥的五月留下了怎樣的憂與愛?亡國奴的李煜和不得志的孔夫子，被氓拋棄的女子和“烏臺詩案”后的蘇軾，面對流水搖曳了多少情思?哦，原來語文的美在課堂中不知不覺地流淌，“素質(zhì)”逆流成河!
語文的素養(yǎng)，美在課外閱讀。
有人說：如果世界有天堂，那一定是圖書館的`模樣。杭州圖書館允許乞丐自由進(jìn)入——只要他們洗干凈手——沒有人可以阻止精神上的自由，閱讀可以讓人在精神上高大。如果沒有課外閱讀，又如何知道《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有”的晉國可以出爾反爾，答應(yīng)獻(xiàn)城卻“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”;恩將仇報，晉國受災(zāi)秦國援救，秦國大旱晉國卻乘火打劫。全面了解歷史背景，才能對歷史才生脈脈的溫情。
課外閱讀是一扇打開的智慧之門：門內(nèi)是課內(nèi)知識，是積淀，是出發(fā)點和觸發(fā)點;門外是廣闊的天地，是百家爭鳴，是臺階和熔爐，激發(fā)出質(zhì)疑，探尋出真理。
語文的素養(yǎng)，美在實踐。
語文的美，發(fā)之于課堂，思之于課外，成之于實踐，語文的素養(yǎng)，亦如是。
點評：
海南語文高考（熱門17篇）篇十六
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的'目標(biāo)，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。
上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
海南語文高考（熱門17篇）篇十七
作文題大意為：談如何學(xué)習(xí)語文，1、課上有效的學(xué)習(xí);2、課外大量的閱讀，3、社會實踐活動。從自己的角度分析這三種學(xué)習(xí)方式，談如何提高語文素養(yǎng)。
【范文】。
語文素養(yǎng)來自生活。
作者：高譚。
現(xiàn)實生活里，每個人都免不了要與語言文字打交道，或表達(dá)情感，或交流工作，或提出訴求，等等，從出生之后的咿呀學(xué)語，到學(xué)校里的語文課，再到進(jìn)入社會后的'語言、文字學(xué)習(xí)和水平提高，語文讓既必不可少又一生受用，誰都不能等閑視之。
語文從生活中來，又服務(wù)于生活，語言素養(yǎng)說到底還是來自生活里，為更好地生活而提高，在生活的實踐中提高。課堂是我們生活的關(guān)鍵部分，從課本上“依葫蘆畫瓢”，當(dāng)然是必須的，校園里朗朗讀書聲，見證著我們對語文知識的饑渴、熟練掌握語言技巧的執(zhí)著;但課本知識終究只是基礎(chǔ)的，有限的，要真正豐富語文功底，提高語文素養(yǎng)，就不能不走出課堂、走出校園，去“大生活”里汲取更加豐富的營養(yǎng)。
閱讀，是學(xué)習(xí)，是積累，也是模仿，要有形成自己的特色語言、個性文字，當(dāng)然不能總是嚼別人吃過的饅頭，而必須自己沉到生活里去，感受、體驗、嘗試、磨煉，追求自己的原創(chuàng)、個性、風(fēng)格和高度，否則，就永遠(yuǎn)只能停留于別人和前人的水平，而不可能有所突破、有所進(jìn)步，不可能適應(yīng)發(fā)展了的情境，體現(xiàn)生活的多元化和多姿多彩，從這個意義上說，提升語文素養(yǎng)，最關(guān)鍵的一點或許就是熱愛生活。
語文素養(yǎng)來自生活里，生活永遠(yuǎn)是語文知識不竭的源泉。愛生活，我們的語文水平才不至于貧乏、干癟;愛生活，我們的表達(dá)和創(chuàng)造欲望才更強(qiáng)烈、多維;愛生活，我們也才會真正體味到語文素養(yǎng)帶給我們的種種精彩。
湯成慧老師點評：