在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
散文的特點篇一
導語：柳宗元是中唐時期杰出的文學家，其傳記散文突破了史傳成法，為中唐后的傳記文發展開辟了新道路。
柳宗元作為唐宋八大家之一兼古文運動的領導者，創作了大量的詩文辭賦，其文學作品中以散文成就最高，不僅寫出了膾炙人口的山水游記，還寫出一些別具特色的傳記文，為中唐后的傳記文發展開辟了新道路。如果把他所寫的碑、行狀、墓志等帶有傳記性質文章都歸入傳記文學，將近有六十多篇。這些傳記依據題目形式和內容大體可分兩類：一類是明確標記“傳”的文章，如《郭橐駝傳》、《宋清傳》、《李赤傳》等;另一類不明確標記“傳”，卻有鮮明傳記性質的文章，如《段太尉軼事狀》、《捕蛇者說》等。
柳宗元的傳記文繼承了司馬遷人物傳記文《史記》的“真實性和思想性的統一”傳統，在其中摻入了自己的褒貶態度，“借傳言志”并“以傳明道”。
柳宗元以傳記言己之志，可從他所做傳記文在不同時期的表現內容中看出。柳宗元的一生依據所居地可分為三時期：長安時期、永州時期、柳州時期。其傳記文也可依此分為三階段：《郭橐駝傳》和《梓人傳》作于長安時期;《宋清傳》、《李赤傳》等作于永州時期;《童區寄傳》則作于柳州時期。
柳宗元居長安時期，在朝為官春風得意，銳意改革，關心國家政治，故寫《梓人傳》和《種樹郭橐駝傳》來表達其吏治理想?！惰魅藗鳌分袑⒛窘辰y籌規劃的方法聯想到宰相治國的道理，“彼佐天子相天下者，……尤梓人之有規矩、繩墨以定制也”?！豆荫剛鳌穭t以種樹之理喻為官治國之理，文中所說“能順木之天，以致其性焉”、“以子之道，移之官理”、“吾問養樹，得養人術”等，表明為官治國應順應百姓需要，滿足后者的勞作規律，不繁政擾民以達到政通人和的道理。
批判一切“假丑惡”來宣揚他輔時及物，匡世濟民之道。如《郭橐駝傳》表面寫種樹實際寫為官治國應政令繁簡，實則暗諷當時統治者的繁令擾民;《捕蛇者說》則血淋淋地揭露統治者的殘酷剝削;《河間傳》更通過一個受到迫害的賢良淑惠的純潔姑娘的'悲慘遭遇來批判當時混亂不堪的社會風氣;《李赤傳》通過寓言形式來揭露當時貪官污吏唯利是圖，貪得無厭的形象。這些傳記都帶有強烈的批判意識，上至揭露統治者的殘酷統治，下至批判民風不純。這些須得極大的勇氣寫出的文章，歸功于他對“道”的堅持。正如他在《與韓愈論史官書》中所說：“古之志于道者，不若是……其宜恐懼尤大也”、“道茍直，雖死不可回也”。
柳宗元的傳記散文為傳記開辟了一條新的道路。在他之前的傳記文大都是借人物形象來描寫歷史現狀，但柳宗元卻將傳記文從史實中解放出來，將傳記文提高到與詩詞賦等高的文學地位。柳的傳記文相比以前更注重文學性，主要表現在虛實結合和小說化傾向兩方面。
傳記文學的生命在于史的真實，但柳的傳記文卻不乏虛構成分，這些虛構成分不但沒有給文章減色，反而增強了文章的藝術感染力。如其在內容上的虛構：《郭橐駝傳》中虛擬出作者與郭橐駝的對話，來引出養民與種樹相通的道理，這種以實帶虛的方式恰好點明了文章的主旨?！独畛鄠鳌分辛胩摂M的“鬼神”到傳記文中，借用李赤迷戀“廁鬼”而死的故事，揭露社會以丑為美，自甘墮落的氛圍，并進一步批判培育這種不良觀念的社會大環境。另外，其傳記文在藝術構思上也偏于虛構，如《李赤傳》中即是用先虛后實的表現手法，以虛擬蟲子的形象引出后文中寫人的實。
柳宗元傳記文小說化傾向也是其具有文學色彩的一個重要表現。他的小說化傾向表現在善于利用矛盾沖突來展現人物形象。《童區寄傳》中在寫到區寄利用盜賊分開之機殺死在睡覺的賊，讀者原以為他可以借此逃脫時，柳宗元文筆一轉，描寫了原先離開的盜賊趕回的情節，讓矛盾沖突陡然緊張?？梢娖淝楣澝芤粚泳o接著一層，人物性格則不斷在矛盾沖突中展現，人物角色也由此得以刻畫圓滿。
綜上來看，柳宗元傳記文的特點在不同時期的其出發點都是關心國家前途命運，即“借傳言志”;其文章表現了柳宗元借傳明道、輔時及物的理想;采用虛實結合的寫作手法更真實地還原了當時社會黑暗原貌，給人們以反思警醒;小說化傾向的特點與古文運動的宗旨一脈相承，開辟了傳記文學的新道路，也是他“利安元元”的道之所在。
散文的特點篇二
老舍是我國現代著名的小說家和戲劇家，是一位中外聞名，多產而又多能的作家，他的作品在國內外享有很高的聲譽。在他四十多年的寫作生涯中，他寫過許多長篇和短篇的小說;歌劇、曲劇和話劇的劇本。就散文而言，老舍并沒有傾注自己的主要精力，這五十多篇、幾十萬字的散文，只是他的一些“小塊文章”!粗粗看去，他的散文中有不少篇章似乎是即興命篇，隨意寫成，但仔細讀來，卻可以明顯地感到，他的散文別有風味，自成一體，有著深厚的文字功力。
在我國的現代散文名家中，楊朔的作品以構思精巧、充滿詩情畫意見長;劉白羽的作品以雄渾凝重、閃耀著哲理的光芒取勝;而秦牧的作品則以思路寬廣，善于把思想性、知識性、趣味性熔為一爐為其特色。而老舍的散文，大抵篇幅不長，明白如話，清新質樸，大雅若俗，容易給人一種誤解，以為散文原是最好寫的文體，似乎針頭線腦，婚喪情私，風俗物事，只要如實地拉閑扯雜下來，便成就了妙文佳構。生活中有多的數不清的這樣的題材，那么何以同樣描寫“零七碎八”的老舍散文，就算得上大家手筆呢?我認為最要緊的是，他精通寫作之道，絕不光以“情真”和“形散神不散”的膚淺說辭做注腳。他懂得如何將自己的學養才華幻術般融入寫作之中，讓個性的靈氣滲透進每一個字眼兒。下面，僅以曾選入中、小學語文課本的《貓》、《林海》、《養花》、《濟南的冬天》、《趵突泉》等課文為例，對他的散文特色作一點簡單的分析。
讀老舍的代表作長篇小說《駱駝樣子》，人們都為他的對勞動人民苦難的同情，對“把人變成鬼”的舊社會的憎恨之情所強烈感染。富于強烈而純摯的感情，這一特點，同樣也體現在他的散文作品中?！读趾！穼懙氖亲髡哂斡[大興安嶺的見聞，通覽全文，字里行間處處流露出作者的一腔贊美之情，我們感到，作者仿佛是張開了雙臂，用全部的愛，用整個的身心在擁抱著，在撫摸著祖國東北的這片林海。在作者的筆下，那么多的山嶺，“高點的，矮點的。長點的，短點的，橫著的，豎著的”，他看了幾個鐘頭，“既看不完，也看不厭”，不是感到單調，而是感到“每條嶺都是那么溫柔”。進入林區，綠色本是最常見的顏色，可作者依然興致勃勃地寫那些“深的、淺的、明的、暗的，綠得難以形容”的綠色，謳歌了綠色寶庫——林海。他滿懷喜悅地告訴人們 ：“興安嶺多么會打扮自己呀，青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。連樹與樹之間的空隙也不缺乏色彩，……”作者以多姿的彩筆描繪興安嶺的美，洋溢著對祖國一山一水、一草—木的摯愛之情。文章的最后部分，作者歌頌大興安嶺的木材對祖國社會主義建設的貢獻，林業工人的勞動和林區欣欣向榮的面貌，“給大興安嶺添上了新的景色，添上了愉快的勞動歌聲，”歌頌大興安嶺的“美麗與建設結為一體”。結束，又派上一筆，對興安嶺的名字作了新穎的解釋——含有興國安邦的意義，既深化了文章的中心，又余味無窮，耐人尋味。至此，作者熱愛祖國山河的感情得到了升華，表達出作者強烈的愛國主義思想?！恫菰芬晃氖钦Z言大師老舍先生初訪草原的散記。作家看到美麗的景色，受到熱情的款待，由衷地發出贊嘆，文章開頭只用一個簡潔的短句“這次，我看到了草原”即抒發了老舍先生為終于能看到美麗草原的奇原而感到自豪?！霸谔斓紫?，一碧千里，而并不茫茫?！薄霸谶@境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣?！?這一句看似寫駿馬和大牛的，實際上是寫作者自己的感受。因為作者被大草原的美麗景色陶醉了，所以他感到周圍的一切事物也同他有一樣的心情，“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走到那里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花”。全文，老舍以精美樸素的語言描繪出一派遼闊的、散發著泥土、青草芬芳的草原之景，書法民族大團結的歡樂。文章的結尾“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”是點題之句，進一步點明了讓作者流連忘返、不忍離去的原因是草原的自然之美和人情之美。作者陶醉，讀者同樣如此。
最世俗最平凡的生活，未必意味著思想的貧乏。大雅若俗，俗得有味道，俗得有哲理。老舍先生的散文題材多取自生活中的小事，雖然是些小題材，但作者并不把它當作抒寫個人閑情逸致的小擺設，也不強拉硬扯地附會一個所謂深刻的含義，先生想得深，看得透，說的俏，讀他的散文，時時能感受到先生的幽默，先生的人生哲學。讀這些文章，可以深切地感受到作者對生活的熱愛，感受到他高遠的意趣，健康的情懷?！娥B花》一文，寫的是養花這樣一件極其平凡的小事。文章頭一句“我愛花，所以也愛養花”，開門見山點明了作者養花的原因。只有喜愛某件東西，才會對它產生興趣，才能體會到其中的樂趣。我們的生活、學習中不都透著這種哲理嗎?苦讀書，讀死書，還是樂讀書，讀活書，其境界何止天壤?如作者所說：“我只把養花當作生活中的一種樂趣”，文章中抒發的也是這種樂趣。什么樂趣呢?養花要栽種，要管理，要出汗，要勞動，養花要有知識，要學習，要通過實踐才能摸出門道;花開了，花香四溢，賞心悅目，自己高興，還可以和朋友同志們一起分享這份高興;花遭到了損傷，全家人都為此難過，如此等等， “有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色 ，既須勞動，又長見識，這就是養花的樂趣.”無疑，這種樂趣是高尚的，健康的，是熱愛生活、積極樂觀的表觀?！敦垺芬彩侨绱?，作者仿佛是帶著微笑，象欣賞一個天真無邪的兒童那樣欣賞著貓的可愛性格。甚至當頑皮的小貓“在你寫作的時候跳上桌來”也不惱，不僅不惱，反而說它在稿紙上踩下的腳印是“幾朵小梅花”。作者是那樣意興盎然地贊賞滿月小貓的天真憨態，寫得那么細致，那么有感情，令人讀后對這種小動物喜愛之情油然而生，作者喜歡小貓，是因為他覺得它們“生機勃勃，天真可愛”，表達了作者積極樂觀的人生態度，格調是健康的?？傊?，老舍散文所寄寓表達的感情不僅健康、強烈，而且真摯自然，絕無任何的矯揉造作，所以才有很強的感染力。
老舍寫文章有一條寶貴的經驗，結構文章必須“落筆準確，不蔓不枝”，不能有任何“敷衍的地方”。圍繞中心，不蔓不枝，—氣貫通，這是老舍作品的一個重要特色。他的散文一般篇幅不長，因而他寫作時的準確落筆，不蔓不枝做得更為仔細，沒有蕪雜散漫的'毛病。他寫《貓》，開宗明義，說“貓的性格有些古怪”，下面便圍繞著“古怪”兩字做文章：“你看，它既老實，又貪玩;它要是高興，能比誰都溫柔可愛，它若是不高興，無論誰說多少好話，它一聲也不出;它什么都怕，但又挺勇猛。”如此，貓的“古怪”(實際上是可愛)的性格便清晰地呈現在讀者的面前了。特征抓得準，也沒有任何與“古怪”無關的話。作者寫《林?！罚际菄@著自己的感受—— “親切與舒服”來寫的。起筆寫進入大興安嶺，腳踩千年萬年積累的幾尺厚的松針，手摸那些古木，感到這個悅耳的名字是那樣親切與舒服。繼之寫嶺，許許多多的嶺，各種形狀的嶺，“每條嶺都是多么溫柔”，“誰也不孤峰突起，盛氣凌人”，寫林，“各種各樣的綠色組成的林海，林那邊沿上俏麗的白樺，在陽光下像是海邊上的浪花”;寫花“在清可見底的小河邊，在樹與樹之間，有著數不清的野花，花叢中有蝴蝶飛舞，還隱藏著珊瑚珠似的紅豆”。嶺，林，花，都是自然景色。這些景色的美，準確表達的表達了作者“親切與舒服”的內心感受，同時感染了讀者，這些景物描寫顯然都是圍繞中心的。文章的最后部分，寫木材，贊美大興安嶺的木材為祖國建設做出的貢獻;寫林場，歌頌林業工人的勞動，歌頌林區的欣欣向榮。從林海的美寫到林海主人的美，美和建設結成了一體，作者從心底喊“怎能不使我們親切、舒服呢?”文章從始至終，圍繞著大興安嶺的林海給自己的“親切與舒服”的感覺來寫，絕無任何枝蔓，中心突出感十分強烈。《養花》一文，則以養花的樂趣為中心。首段點明：“我只把養花當作生活中的一種樂趣”;第二部分的五個自然段，具體記述樂在何處;第三部分收束全文，以簡潔的二十四個字(有喜有憂，……)概括出養花的樂趣是什么?？梢哉f，全文沒有任何離開中心的字、句、段，結構十分嚴整，層次清晰，照應、過渡都十分嚴密，全在于中心以一貫之。讓我們再來看看《濟南的冬天》這篇文章，同樣如此，它是老舍在1931年初寫的一篇描繪濟南冬天美麗景色的寫景散文。濟南的冬天是美的，老舍先生筆下的濟南的冬天更美。正是它使“家家泉水、戶戶垂楊”的濟南更加家喻戶曉。在老舍的文筆下，濟南是詩，是畫，作家的濟南情緣不經意間奔涌出來。作者先以自己的親身感受，通過和北平、倫敦、熱帶的冬天對比，突出濟南冬天的“溫晴”特點，贊美它是個“寶地”。下面再轉到了冬天山水的描寫，先寫陽光朗照下的山，次寫薄雪覆蓋下的山，再寫城外遠山，勾畫出一幅淡雅的水墨畫。寫完了冬天的山景，再寫冬天的水色，以水藻之綠襯托水之清澈、透明。最后，以簡明有力、含義豐富的一句話收束全文。
老舍是我國現當代語言藝術大師。他的作品文字極平易，澄凈如無波的湖水。但平易并不是死板，大量口語的提煉和采用，使平易的文字更顯出親切、新鮮、恰當、活潑的風味。語言是活的。這些語言特色，在他的小說、戲劇中是如此，在散文中亦然。老舍的散文也不外乎寫景、記人、抒情、說文、論事幾類，而且文中的細節又全是那么平凡，語言還樸素直白到平頭百姓看了會覺得自己也是當大白話作家的料。想一想，老舍得運用何等的藝術手段，才能使一個個見棱見角的方塊字鮮活起來。他不會用字典里的現成詞匯去掉書袋，也不會為誘惑讀者故意雕飾;他不板面孔、擺架子，也不云里霧里地說空話，而全憑思想牽著筆頭，化技巧于無形，自然、率真地從心底流淌出來。簡約幾筆，一幅幅文字寫意便活脫脫躍然紙上，頃刻間就將你的感官激活起來。 讀他的《貓》，我們感到，作者像是面對一個老朋友聊天，以喜愛，甚至有點兒“護短”的神情，介紹著貓的行狀。沒有任何漂亮、艱深的詞語，有的是明白曉暢，親切自然，且還帶有濃郁的北京地方氣息的語言。作者不是寫寓言，卻采用了擬人化的寫法，顯得別致、新鮮、活潑。例如他這樣寫寫滿月的小貓：“腿腳還不穩，可是已經學會淘氣。一根雞毛，一個線團，都是它們的好玩具，耍個沒完沒了。一玩起來，它們不知要摔多少跟頭，但是跌倒了馬上起來，再跑再跌。它們的頭撞在門上，桌腿上，彼此的頭上，撞疼了也不哭。它們的膽子越來越大.逐漸開辟新的游戲場所。它們到院子里來了。院子里的花草可遭了殃。它們在花盆里摔跤，抱著樹枝打秋千……”，這樣的語言通俗，簡潔，連孩子也看得懂，但是并不簡單，這里并沒有使用什么修辭格，卻十分準確傳神地寫出了小貓的情態，天真、淘氣好像可以觸摸得到。當文章的寫作進入到表達過程時，語言就成為第一要素，看似極平常的詞語被老舍用來卻如此新鮮、活潑，正可以看出語言大師把握這第一要素所具有的非凡功力。老舍的語言平易樸實，活潑生動，又和他的幽默密切相關。老舍的幽默，是輕松的、俏皮的，也是智慧的?；蛟S他的幽默可稱得上是中國文人幽默中的一個典范，人們生活中并不缺乏可供幽默的佐料。老舍幽默散文里的佐料也是全部來自生活，他打趣、針貶、諷刺的那些個人和事，都是生活本真和病態社會諸相的反照。他把它們拆散、肢解了，和上幽默的調料，放到語言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴。技巧全在火候上。 這幽默的火候也只有大師能掌握好。火小了，半生不熟，如哽在喉，難以下咽，火大了，又滿嘴油滑，利落了嘴皮子，卻虧待了舌頭上的味蕾，余韻皆無。老舍曾說幽默“出自事實本身的可愛，而不是文字里硬擠出來的”。如上所述，讀者可以為老舍寫下的小貓那可掬的憨態發出會心的笑，就在于老舍的幽默是自然流溢出來的，不是硬擠出來的，并不一定能指出哪一處是幽默的，并非一般平庸廉價的“幽默”可以比擬，這是老舍語言的藝術特色，藝術風格的體現。老舍的語言藝術也得力于他對北京市民語言及民間文藝的熱愛與熟悉。老舍在創作中“脫去了華艷得衣衫，而聰出了文字的裸體美來?！崩仙岚l現了中國話，北京話所具有的“簡勁”的優點：“中國語言恰恰天然的不會把句子拉長”，而這種簡短有力的口語，即“最普遍常用的，絕難借用外國文法的”民間口語，也恰恰最適合表現人類普遍的內心感情，他大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是“把頂平凡的話調動得生動有力”，燒出白話的“原味兒”來;同時又在俗白中追求講究精致的美(這也是北京文化的特征)，寫出“簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語言的通俗性與文學性統一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。其所使用的語句、句式、語氣以至說話的神志氣韻，都有他獨特的體味和創造，又隱約滲透著北京文化。這也是“京味”的重要表現——通俗、幽默，俏皮中透著典雅、精辟、深刻，并充滿濃厚的民族色彩和情調。正是老舍獨特的京味語言和風格，使他獲得了舉世公認的兩種大師的美譽——語言藝術大師和幽默大師，為現代白話文學語言的創造與發展上，做出了突出的貢獻。
老舍的散文，即令是一千字左右的短文，描寫事物都很細致。這全得力于他對事物的仔細觀察和語言文字概括的功夫。
總之，老舍散文的美在于它大雅若俗?！搬橆^線腦，婚喪情私”，只要如實地把一些小事扯下來，就成就了妙文佳構。
老舍散文的美在于它的幽默。它的幽默是輕松的，是俏皮的，是智慧的，也是耐人尋味的。隨便挑一篇，讀起來從沒有過時和陳舊的感覺，讓你一看就會大笑不止。老舍散文的幽默具有永恒的價值。
老舍散文的美在于它的“風景”。如《趵突泉的欣賞》、《想北平》、《大明湖之春》、《五月的青島》、《吊濟南》等篇，簡約幾筆，就把它們各自獨特的美寫在紙上，自然的，人文的，傾刻間就讓我身臨其境。
老舍散文的美還在于它獨有的情懷。寫人、記事的細節全是那么平凡，語言樸素，圍繞中心，不蔓不枝，—氣貫通直白到老白姓說的大白話?？墒亲掷镄虚g透出的真情直叫我感動不已?！段业哪赣H》是一篇叫入落淚的摯真之作，老舍這時提起母親的家長里短，是不吝筆墨的，他那么細微地描寫，只是為傳達一下道理：“失去了慈母便像花插在瓶子里，失去了根。沒有母親的人，心理是不安定的。”這言簡意深的情語，分明是由母親用血汗結晶成的。“她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧?！?文章以“心痛!心痛!”結束，卻讓我落淚!落淚!
可以說，在中國現代文學史上，老舍是一個經得起時間的磨礪，能讓人不斷去閱讀、挖掘、研究的作家。他的散文作品雖然不多，但同樣讓時間證明了它的價值。
散文的特點篇三
柳宗元是中唐時期杰出的文學家，其傳記散文突破了史傳成法，為中唐后的傳記文發展開辟了新道路。本文通過討論其在不同時期的文章內容的表現，以及創作的藝術手法，嘗試提出其傳記散文的特點。
柳宗元;傳記散文
柳宗元作為唐宋八大家之一兼古文運動的領導者，創作了大量的詩文辭賦，其文學作品中以散文成就最高，不僅寫出了膾炙人口的山水游記，還寫出一些別具特色的傳記文，為中唐后的傳記文發展開辟了新道路。如果把他所寫的碑、行狀、墓志等帶有傳記性質文章都歸入傳記文學，將近有六十多篇。這些傳記依據題目形式和內容大體可分兩類：一類是明確標記“傳”的文章，如《郭橐駝傳》、《宋清傳》、《李赤傳》等;另一類不明確標記“傳”，卻有鮮明傳記性質的文章，如《段太尉軼事狀》、《捕蛇者說》等。
柳宗元的傳記文繼承了司馬遷人物傳記文《史記》的“真實性和思想性的統一”傳統，在其中摻入了自己的褒貶態度，“借傳言志”并“以傳明道”。
柳宗元以傳記言己之志，可從他所做傳記文在不同時期的表現內容中看出。柳宗元的一生依據所居地可分為三時期：長安時期、永州時期、柳州時期。其傳記文也可依此分為三階段：《郭橐駝傳》和《梓人傳》作于長安時期;《宋清傳》、《李赤傳》等作于永州時期;《童區寄傳》則作于柳州時期。
柳宗元居長安時期，在朝為官春風得意，銳意改革，關心國家政治，故寫《梓人傳》和《種樹郭橐駝傳》來表達其吏治理想?！惰魅藗鳌分袑⒛窘辰y籌規劃的方法聯想到宰相治國的道理，“彼佐天子相天下者，……尤梓人之有規矩、繩墨以定制也”[1]?！豆荫剛鳌穭t以種樹之理喻為官治國之理，文中所說“能順木之天，以致其性焉、“以子之道，移之官理”、“吾問養樹，得養人術”等，表明為官治國應順應百姓需要，滿足后者的勞作規律，不繁政擾民以達到政通人和的道理。
批判一切“假丑惡”來宣揚他輔時及物，匡世濟民之道。如《郭橐駝傳》表面寫種樹實際寫為官治國應政令繁簡，實則暗諷當時統治者的繁令擾民;《捕蛇者說》則血淋淋地揭露統治者的殘酷剝削;《河間傳》更通過一個受到迫害的賢良淑惠的純潔姑娘的悲慘遭遇來批判當時混亂不堪的社會風氣;《郭橐駝傳》通過寓言形式來揭露當時貪官污吏唯利是圖，貪得無厭的形象。這些傳記都帶有強烈的批判意識，上至揭露統治者的殘酷統治，下至批判民風不純。這些須得極大的勇氣寫出的文章，歸功于他對“道”的堅持。正如他在《與韓愈論史官書》中所說：“古之志于道者，不若是……其宜恐懼尤大也”、“道茍直，雖死不可回也”[5]。
三、柳宗元傳記散文在藝術上的特點
柳宗元的.傳記散文為傳記開辟了一條新的道路。在他之前的傳記文大都是借人物形象來描寫歷史現狀，但柳宗元卻將傳記文從史實中解放出來，將傳記文提高到與詩詞賦等高的文學地位。柳的傳記文相比以前更注重文學性，主要表現在虛實結合和小說化傾向兩方面。
1、虛實結合的藝術手法
傳記文學的生命在于史的真實，但柳的傳記文卻不乏虛構成分，這些虛構成分不但沒有給文章減色，反而增強了文章的藝術感染力。如其在內容上的虛構：《郭橐駝傳》中虛擬出作者與郭橐駝的對話，來引出養民與種樹相通的道理，這種以實帶虛的方式恰好點明了文章的主旨。《李赤傳》中柳引入虛擬的“鬼神”到傳記文中，借用李赤迷戀“廁鬼”而死的故事，揭露社會以丑為美，自甘墮落的氛圍，并進一步批判培育這種不良觀念的社會大環境。另外，其傳記文在藝術構思上也偏于虛構，如《李赤傳》中即是用先虛后實的表現手法，以虛擬蟲子李赤的形象引出后文中寫人的實。
柳宗元傳記文小說化傾向也是其具有文學色彩的一個重要表現。他的小說化傾向表現在善于利用矛盾沖突來展現人物形象?！锻瘏^寄傳》中在寫到區寄利用盜賊分開之機殺死在睡覺的賊，讀者原以為他可以借此逃脫時，柳宗元文筆一轉，描寫了原先離開的盜賊趕回的情節，讓矛盾沖突陡然緊張?？梢娖淝楣澝芤粚泳o接著一層，人物性格則不斷在矛盾沖突中展現，人物角色也由此得以刻畫圓滿。
綜上來看，柳宗元傳記文的特點在不同時期的其出發點都是關心國家前途命運，即“借傳言志”;其文章表現了柳宗元借傳明道、輔時及物的理想;采用虛實結合的寫作手法更真實地還原了當時社會黑暗原貌，給人們以反思警醒;小說化傾向的特點與古文運動的宗旨一脈相承，開辟了傳記文學的新道路，也是他“利安元元”的道之所在。
作者簡介：吳慧，中國香港，香港理工大學人文學院，研究方向：古代文學。
散文的特點篇四
中國是詩的國度，也是散文的國度。散文一直與詩歌的發展并行不悖，而且，隨著時代的發展，逐漸顯現出其獨特的魅力。以下是小編整理的游記散文的寫作特點，歡迎閱讀參考！
任何一篇山水游記，都離不開對某一風景多角度的描寫，山水游記得告訴讀者是怎樣的山水，這是一切抒情的前提，而要告訴讀者就必須借助于形象化的描寫，且描寫越生動、形象，越能激發讀者對某一風景的贊美與向往之情。
如蘇軾在《赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風徐來，水波不興”的長江邊，作者心情是愉悅、暢快的。面對著長江美景，詩人不禁吟誦起關于明月的詩文?！吧傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！痹铝谅厣?，月光灑在江面之上。這時，“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，油然而起“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪蘇軾要“遺世獨立”、“羽化登仙”了。蘇軾以風清、月明、露白、水渺、舟蕩，為我們繪制出一幅美妙恬靜的“秋江月夜圖”。作者通過生動形象的描寫，將景色迷人的赤壁展現于我們面前，讓我們對這樣的美景滿懷憧憬，喚起了我們的美感享受。
再如，我們熟知的柳宗元的《小石潭記》 是一篇精致的寫景狀物的山水游記，文章首先交代小石潭的位置及周圍景物，接著分層描寫了潭水、潭石、潭岸青樹、潭中游魚和潭外小溪，并且以水、石、魚為描寫元素，搭建出小石潭及其周圍清幽秀麗的風景，在給人一種幽深冷寂的感覺的同時，也抒發了作者內心凄愴的感受。
寫景散文，一般都會采用“移步換景”，也即作者的視點（立足點及觀察點）不固定，按照地點的轉移和一定的視角變化，把所看到的不同事物敘述和說明出來。視點和要敘述、說明的對象都在移換。
如朱熹別有情趣的《百丈山記》就采用了移步換景的手法。“登百丈山三里許，右俯絕壑，左控垂崖；疊石為磴十余級乃得度?！钡谝欢螐摹暗前僬缮饺镌S”直接寫起，簡述登山過程?！把愣鴸|，既得小澗”，“度石梁，循兩崖，曲折而上，得山門……然前瞰澗水，后臨石池，……度而北，躡石梯數級入庵?！钡诙我来谓榻B山前、山后的諸景點，循水游覽：小澗→石梁→山門→石池→石梁→石梯→小庵→老屋→西閣。重點突出了澗水之美?！俺錾介T而東，十許步，得石臺。……臺當山西南缺，前揖蘆山，一峰獨秀出……臺東徑斷……”第三段作者以缺口中遙望遠山這一視角，以一峰挺拔高出和群山逶迤而去為背景，以傍晚和清晨兩個不同時間的景物為描寫重點，渲染了百丈山壯美的特征。作者移步換景，逐一介紹百丈山的奇險、幽靜等特點，從而引導人們去游覽百丈山的勝景。
山水游記真正的寫作目的一般不是僅僅告訴讀者看到了什么。寫什么，作者是有講究的。因為純寫景的文章很少，絕大多數文章是融合作者思想情感的。在這樣的創作目的下，作者需要聯想的介入，通過聯想，文章達到了物中有我，我中有物，物我相融的境界，從而體現出作者的人生觀、價值觀、世界觀。
如柳宗元的《小石城山記》，小石城山地處僻野，很少有人涉足，小石城山雖有奇石異景卻不被人們知曉，埋沒于荒野，雖曰美麗，卻凄清無人賞識，自然撥動了作者的心弦。于是，作者由奇石的命運聯想到被貶謫到永州多年的`自己，雖有濟世安邦之才，然而橫遭放逐，謫居荒蠻，壯志難酬。作者不說借奇石以x慰，卻說奇石是造物者安排在這里以撫慰那些貶逐到此的賢人凄愴的心靈，不說自己被貶逐到這荒蠻之地的寂寞，卻流露出以自然之石為伴來遣懷，自然就流露出同為天涯淪落人、同病相憐、孤芳自賞的痛楚憤懣之情。作者表面上是說對造物者不滿，而字里行間卻飽含著對當時統治者昏聵不明的強烈譏刺，更表達了渴求擺脫現狀以施展才能的心態。
文人緣何喜歡山水，尤其是魏晉時代的文人，往往縱浪山水，痛哭而返，或行到水窮處，坐看云起……文人們在水中讀到了自己的影子，自然，他們在寫景的過程中，會將喜歡的景物特點浸染上自身的情緒，借山水自然之美談及生活之事，蘊含著豐富的人生哲理。這樣的游記散文既讓我們看到了作家豐富的內心世界，又增強了作品的藝術感染力。
蘇軾的很多山水游記都是這樣的寫作思路，以前后《赤壁賦》為代表。另外還有《石鐘山記》，文本中心在于探究石鐘山命名的來由，一步步追問，對于前人的見解或看法，作者不但不盲從，不輕信，而且親自去實踐探究，在深夜泛舟于石鐘山絕壁之下，借助月光和火把進行實地考察，功夫不負有心人，最終找到了石鐘山得名的緣由。蘇軾從這件事中揭示出一個人生哲理：“事不目見耳聞，不可臆斷其有無?！边@個道理到現在也具有很強的現實意義，它能引導我們做出正確的判斷。
山水游記，景為象，游為蹤，感是魂；內容的復雜決定了表達的復雜，所以，在寫山水游記時，作者往往會運用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式，或敘事或抒發情感。其中，山水游記作品中常見的手法就是寫景抒情與議論，這兩者是緊密聯系、不可分割的。有的是先寫景抒情，后議論；有的是先議論，后寫景抒情；有的是夾敘夾議。
如蘇軾的《記承天寺夜游》，全文僅80余字，寫景部分只有“月色入戶”，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。短短幾句，在此基礎上，作者進行議論，生發出“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨。文章流露出作者仕途失意被貶黃州的傷感、感嘆壯志難酬的復雜情懷，這就是所謂“言為心聲”。
再如范仲淹的《岳陽樓記》，在極力描寫岳陽樓勝景的基礎上，用一段議論，水到渠成地揭示出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。讓我們感受到范仲淹的胸襟與氣度，令人景仰。
常見的游記有以下幾種：一是帶議論色彩的游記。如范仲淹的《岳陽樓記》，不僅描繪了巴陵勝狀和岳陽樓大觀，寫了滿目蕭然的霪雨之日和令人心曠神怡、寵辱皆忘的艷陽情景，而且抒發了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。再如王安石的《游褒禪山記》，文中議論幾乎占了全文之半。作者明顯地借山水的奇偉抒寫感受，以“非常之觀，常在于險遠”說明創業必須百折不撓。這類游記有如歷史的折光鏡，若隱若現地反映著時代的影子和作者的情思。
二是帶科學色彩的游記。這種游記的寫作總是作者親臨實勘的結果，因而包含了對于地理、氣候、風俗、民族、經濟、政治、文化等方面的記錄，往往翔實精確而且科學。酈道元的《水經注》本是一部科學著作，但其中很多文字用的都是游記體(如《三峽》)，對后代游記的寫作影響很大?！缎煜伎陀斡洝犯羌茖W與文學于一帙，既是山水游記的巨著，又是地質勘探工作者的重要研究資料。
三是帶有抒情色彩的游記。作者游蹤所至，美景在目，心有所感，便形諸筆端，往往情與景相生相發。劉白羽的《長江三日》抒發了作者對祖國的熱愛及對生活、斗爭的憧憬，是敞開胸懷的大聲呼喚。柳宗元的《小石潭記》則在凄清幽邃的自然景色中隱晦地寄寓著自己的抑郁失意的心情。
游記的形式靈活多樣，可以是優美的抒情散文，也可以是旅途書簡；可以夾敘夾議，也可以有人物、情節以及傳奇性的民間故事。
游記的文字優美，風格多樣。劉白羽《長江三日》色彩瑰麗，晶瑩奪目；歐陽修的《醉翁亭記》給人一種搖曳舒展的美感；蘇軾的《赤壁賦》則是一首音調鏗鏘、文采斐然的散文詩。
在游記的寫作中，首先應注意寫出自然景觀的主要特點，突出美感；其次應注意寫出作者的情感和思想。因而游記的作者不僅應具備很好的文字表達能力和技巧，還應有廣博的學識、卓越的見地和豐富的情感。
散文的特點篇五
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會、政治和人生的實際問題，直接為他的政治斗爭服務。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養士的傳統觀念，暢談如何才算得士的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現文思上，其實際的用意是強調后天學習的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達到超越常規的境界，就需要付出超常的努力，具有超強的意志，此外，別無捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人，而是多針砭時弊，根據深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。
歐陽修(1007--1072)，字永叔，他的散文創作特點有三：
1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼備；
2、采古文與駢文之長，融成新的風格；
3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現實意義，而且語言婉轉流暢，是古文中的名篇。
最能體現他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷?！蹲砦掏び洝愤B同他的'《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點，散文句法的加入，又使得文章節奏變化協調、舒斂自如。
簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風格。
我國文學史上杰出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創作三個方面都表現出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，代表了北宋文學的最高成就。在第一章里，對蘇軾的詩、詞已經作了介紹，這里再對他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚，所受《戰國策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內容上無什么特別可取，但寫法上善于隨機生發，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其它藝術門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風采。
殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節緊湊，戰事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。
《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。
《戰國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。
先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。韓文風格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風?！稁熣f》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四？馬說》充分體現了他的這一特點。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如落阱下石、動輒得咎、雜亂無章等。
散文的特點篇六
朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h(今連云港市東?？h平明鎮)。現代杰出的散文家、詩人、學者、民主戰士。1916年中學畢業并成功考入北京大學預科。1919年開始發表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。 1932年7月，任清華大學中國文學系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。
現代作家抒發內心情感最常用的便是散文，朱自清又何嘗不是?在他生活的那個特別的年代里，自己的情感往往圍著時代的大背景，又系著自己小小的內心。或直白、或間接、或豪放、或委婉。他的情感似乎是時代賦予的。然而，他又盡力去擺脫那惡魔的掌控，雖月光朦朧，卻尋著自己心中純潔、舒適的港灣。這便是他吧!
在對作家的研究中，他們的作品的藝術、思想往往是其本身內心深處的情感與所處的時代相互作用的結果。
朱自清作為現代作群中最具影響的散文作家之一，其中國傳統知識分子“位卑而未敢忘憂國”的思想貫穿他的一生。他踐行“為人生而藝術”的現實主義創作方法，使得其散文作品中也滲透著時代的聲音。
(一)、時代背景
軍閥割據，帝國主義勢力明爭暗斗，舊中國在風雨飄零中苦苦斗爭，一代小資產階級知識分子朝不保夕，廣大勞動人民處在水深火熱之中。
(二)、自身背景
1、 作為當時社會上小資產階級的一分子，由于受到階級的局限性，雖發現了社會的不平與黑暗，但并未能找出產生這種黑暗的根源及解決方法。
2、 家庭的離亂、變遷，父子之間存在矛盾沖突。
朱自清散文的題材大致分為四類，其中有直接寫感人至深的親情作品，又有借助景物抒發心情的名篇。
(一)、感人至深之《背影》
1、《背影》的大致思想內容
描述了家庭遭變故的情況下，父親送別遠行的兒子的全過程。用樸素真切的語言，對父親在車站給兒子送行的情景進行了細致的描寫。表現了父親的一片愛子之心和兒子對父親的思念之情。符合我們民族倫理道德的一種傳統的純真而高尚的感情。父子之間互相體貼，特別是父親在融匯了辛酸與悲涼情緒的父子之愛中，含有厄運面前的掙扎和對人情淡薄的舊世道的抗爭。引起了人們的同情、嘆惋乃至強烈的共鳴!
2、《背影》的寫作特色
內容上：(1)抓住人物形象的特征“背影”命題立意、組織材料，在敘事中抒發父子情深。
(2)文中四次出現“背影”，雖情況不同，但思想感情一脈相承。
語言上：(1)語言非常忠實樸素，又非常典雅文質。這種高度民族化的語言，和《背影》所表現的民族精神氣質，文章的完美結構恰成和諧的統一。
(2)文章通體干凈，沒有多余的字眼，除夾入一些文言詞語以外，沒有華美的辭藻，生僻的詞語，都是質樸的家常話，生活氣息濃厚，提煉的非常簡潔。
(3)文章全用白描記敘事實，不作任何修飾渲染。文中使用白描，將父親為“我”買桔子的場景寫得活靈活現，仿佛父親的背影就在我的眼前。
(4)語言平時簡潔卻能傳達出無限深情，字里行間滲透著一種深切懷念之情，感人至深。
(二)、美景傳情之《荷塘月色》
1、《荷塘月色》 的背景
1927年7月，“四·一二”反革命政變后，朱自清面對這一黑暗現實，悲憤不滿而又陷入對現實無法理解的苦悶與彷徨之中。他懷著這種孤獨苦悶的心情寫下這篇《荷塘月色》。
2、《荷塘月色》的思想
楊樸先生說過“此文是作者把潛意識的美人原型和愛欲投射在了荷花的意象上”，并說“這就是使此文章成為朱自清潛意識愿望的象征”。他認為《荷塘月色》表現的純粹是個人情感，與時代的政治無關。其實，這并不是絕對地脫離政治，朱自清在大革命失敗后，因憎惡現實無力濟世的痛苦，不愿同黑暗社會同流合污而清高自處的思想情感。
他在文章中通過寫荷塘的美，蓮花的“出淤泥而不染”的高潔品質，來突出自己不與世俗想混的內心世界，勾勒出三幅意象畫。
(1)通過月色與人的溝通而淡化了夢境與現實的距離。把“妻”與“兒”的睡熟的幻夢與“我”通過對暗夜里月色的氛圍營造而形 成夢境與現實的統一。
(3)這種夢境與現實與現實的錯位式描寫，實質是為了宣泄一種被壓抑了的愿望，是一種潛在的意識。作者企圖把這種潛在的意識愿望脫離政治性因素的包圍。
作者用這三幅意象畫把恬淡月色中夢境的游離作為一種現實壓抑的突暴式愿望，并認為“夜游荷塘”只是一種情感心緒的抒情化表達，從而由這種內心的隱意識引延出“美人象征”這一說法。
3、《荷塘》之荷花
初讀文章，里面恰到好處的比喻、擬人給我留下抹不掉的.印記。與語言的優美、辭藻的華麗似乎在此體現得淋漓盡致。
作者這樣列舉，寫荷葉，“田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙?！焙苫ㄊ?，“層層的葉子中間，零星地點綴些白花。有裊娜開著的，有羞澀打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”荷花的清香是，“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！焙苫ǖ念潉邮牵~子與花被微風吹過，“象閃電般，霎時穿過荷塘的那邊去了。”荷花的風致是，“葉子底下是脈脈的流水，遮住了不能見一些顏色。”但流水的流動卻使葉子“更見風致了”。作者把這種形式的表現認定是形式的表現，是由情感轉化成的可聽的形式。因此推定荷葉象征著美人的新鮮論斷。
朱自清以一種朦朧的象征來宣泄對美的獨善情懷，先把荷葉的意象置入中國的傳統文化中作結，即以傳統的荷葉形象來闡釋朱自清外露的原型意義。從一個側面反映了當時知識分子奔波勞碌、前途渺茫、謀事艱難、境遇凄慘的現實。在作者心頭籠罩了一層不散的愁云，如文中所表現的灰暗基調。
(一)、真摯、深厚的情感投入。古語云：感人心者，莫先乎情。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中，或感傷、或溫厚、或幽默的人倫之情，深深地感染著讀者、撥動著讀者的心弦。如《背影》中父親對兒子無微不至的關懷和照顧，步履艱難的老父親的背影成為中國文學中一個經典鏡頭，感人至深。
(二)、情景交融的意境刻畫。朱自清原本是一個詩人，曾認真研究過現代詩，且有很高的造詣，因此在散文創作中自然也不失其詩人的本色。“文中有畫、畫中有詩”是后人對他的評價。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的清霧、蓊蓊郁郁的樹木以及樹上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧，簡直就象一幅意境幽美的工筆畫。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠、秦淮河的燈影波光、威尼斯的異國情調、揚州城的風流與古樸……這些情景交融的意境營造，往往會使讀者產生身臨其境的感覺。
(三)、縝密精巧的構思。雖然朱自清的散文篇幅大多不長，但其構思卻頗具匠心。《背影》的出奇制勝;《春》的多側面描寫，而把文眼(一年之計在于春)置于描寫和敘述之中，毫無刀刻斧鑿之痕;《荷塘月色》雖說為了寫心中的不寧靜，但一路下來，卻處處見“靜”。
(四)、獨特的語言藝術。朱自清散文的語言之美，是有口皆碑的。如《背影》語言的質樸、《荷塘月色》語言的清麗、《溫州的蹤跡。綠》語言的纖秾，而《槳聲燈影里的秦淮河》的語言更是極富色彩感，呈現出視覺上的繪畫美。愛用疊字及長短句的巧妙搭配，形成了朱自清散文所特有的節奏感和韻律美。據統計《荷塘月色》中用了26個疊字，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多;長短句的巧妙搭配，使其散文讀來錯落有致、瑯瑯上口，獨具跌宕回環的聽覺美感。
總之，在五四新文化運動及文學革命中，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文，也可以寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品。這是朱自清作為一位語言大師對現代漢語的重大貢獻。
參考文獻：《朱自清散文集》
《關于現代散文寫作——答編者問八題》，《文藝知識》第一集之三
《荷塘月色的精神分析》