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山西五臺(tái)山字篇一
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。
相傳乾隆多次來(lái)五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?lái)，說(shuō)他五年以后再來(lái)，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個(gè)辦法，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖猓纤苡谡睢Ｇ∮?786年來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊，非常滿意。
熏螺頂是一座風(fēng)光如畫的古寺。
該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境。“茂林叢中松千尺,百鳥喧時(shí)鶴一聲。”寫盡了古剎的高雅與清靜。
黛螺頂,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長(zhǎng)108米,凈寬2.2米,全部用五臺(tái)山青石鋪成,共有1080級(jí)臺(tái)階,起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù),都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。
1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來(lái)就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級(jí)臺(tái)階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國(guó)臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬(wàn)元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對(duì)于年老體弱的游客來(lái)講走起來(lái)比較費(fèi)勁。
左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn),但攀登起來(lái)不太費(fèi)勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費(fèi)力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺(tái)上。不過,坐纜車需要付費(fèi)。
黛螵頂,因山勢(shì)狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬(wàn)歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。
望景亭
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返。
天王殿
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點(diǎn)，殿座為六角形臺(tái)基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。
佛教傳說(shuō)，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來(lái)。后來(lái)人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來(lái),凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。
旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,北臺(tái)無(wú)垢文殊.中臺(tái)孺童文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”。
說(shuō)到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說(shuō)你在中臺(tái)頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩恪５钟悬c(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說(shuō):“5年后朕再來(lái)時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事。”青云和尚倒頭便拜.說(shuō):“貧僧記下了。”記下是記下了,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無(wú)策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰。
到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無(wú)臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來(lái)此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩(shī)。
這便是“小朝臺(tái)”的來(lái)歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來(lái)這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來(lái)做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧。
乾隆詩(shī)碑
巒回谷抱自重重，
螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，
花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日，
階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，
阇黎終未識(shí)真宗。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨(dú)特景象.是全詩(shī)的精華所在。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說(shuō)明作者寫作的用意與感想。
這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ),一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂。“阇(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。
全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊(yùn)。
這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此,該詩(shī)為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來(lái)帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。
碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。
大雄寶殿
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時(shí)還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。
殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。
當(dāng)我們從大雄寶殿出來(lái),準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。
山西五臺(tái)山字篇二
大家好！
我們今天要去五臺(tái)山，想必大家都知道了吧?
“五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)“自然
風(fēng)光”，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文合為一體的旅游區(qū)。”
“今天我們就走到這里，希望明天我們有更好的心情來(lái)參觀這里。 ”
山西五臺(tái)山字篇三
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)。“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。
這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱之為無(wú)量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。
這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)
建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。
此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。
此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑
現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。