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介紹河南篇一
尚湖公園建于1986年初，臨山孕湖，與古城渾然一體，含山川之秀，匯城鄉之交，得天獨厚，自然美色與人文景觀相融合，氣象開闊，內涵豐實。度假休閑，游覽觀光，娛樂商貿，美食健身，四季宜人。此一景點顯示：天人合一——人與自然之和諧;返璞歸真——在自然風光中尋找自我;新舊融會——古建筑移建于山水之間，得其所哉!
常熟尚湖，相傳因殷末姜尚避紂王暴政，隱居于此垂釣而得名。尚湖北依十里虞山，東鄰古城常熟，山清水秀，是國家級太湖風景區的重要景點。尚湖與虞山相映，十里青山半入城，萬畝碧波涌西門，為古城平添了千種風情，一向為江南著名的風景旅游勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、于右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。直到六十年代，仍有一派古意濃重的自然風貌。
1985年初，市委、市政府為恢復尚湖生態平衡和山水景觀，開發旅游風景區，決定退田還湖。市建設委員會著手進行尚湖風景區的開發建設，請同濟大學風景園林專家共同規劃設計，調集萬名民工，組成“還湖大軍”。經過半年的艱苦奮斗，挑土125萬方，筑成了長21公里的環湖大堤和1.4公里的穿湖大堤。7月23日開始放水“還湖”，于是，尚湖才有了水面一萬二千畝。湖中有7 個人工島嶼共一千畝。虞山之前的尚湖，地大水闊，包孕山川之秀。1986年，初具規模的尚湖風景區開始對外開放。
十幾年來，風景區先后投資5100多萬元。遵循邊建設邊開放的原則，先后建成并開放了由荷香洲、桔香洲共同形成的荷香洲公園和煙雨洲、漁樂洲共同形成的釣魚渚公園。荷香洲公園著重體現湖光山色、田園風光，注重植物造景、建筑點綴，將人造景點與自然景觀融成一體，充分展現了大自然之美。釣魚渚公園主要以省內第二家按國際慣例運轉的高爾夫俱樂部為主，同時設有姜尚文化區、水上森林等景點。
荷香洲公園占地面積13.7萬平方米，為湖中最大洲島。公園內主要景點有：一，四景園。坐落在荷香洲北部水濱，原是城南花園浜的一座清代建筑，1986年以原樣移建于此。東可觀“塔亭雙影”，西有“月洞探幽”，南有“映日風荷”，北有“山色濤聲”，是觀賞山、水、城、鄉自然景色的最佳處。二，博雅堂。地處荷香洲公園之西，原是常熟城區另一座清代建筑，1988年也以原樣移建于此。三，流香館。坐落在荷香洲公園內湖島上，原系張橋衛氏家祠，距今有400多年歷史，1987年按原樣移建于此。四，荷香亭。位于桃花島對面，荷花池中央，亭下荷叢中有雙龍戲珠雕塑，池邊有十二生肖雕塑、綠色迷宮等，可供游客觀賞、游樂、攝影。五，百獸園。地處荷香洲南部，又名動物世界。園內有上百種飛禽走獸雕塑。六，照山樓。原是明清年代尚湖湖畔的一幢古建筑，新近重修，位于荷香洲公園西北臨湖處，與虞山劍閣遙相呼應，登樓既可觀賞青山碧水、鷗鷺交飛的自然景觀，又可品賞尚湖水鮮佳肴，并有多種現代娛樂設施，是集景觀、美食、娛樂和洽談商務于一體的多功能景點。七，湖橋串月。尚湖西北原有三洞的石拱湖橋一座，構造奇特，湖底亦同樣倒建一橋，橋洞成正圓形。月圓時候，橋身方向和月亮運行軌道相垂直，當月亮升至一定高度，拱橋和月影相套合，投影湖中，別有奇觀。相傳元代大畫家黃公望常在湖橋飲酒作畫。原古橋已倒坍，1987年仿造于荷香洲內。
釣魚渚公園的景點有：一，高爾夫俱樂部。占地約十萬平方米，由俱樂部會所、迷你型球場、標準球道區、水上練習場等主要功能區組成。俱樂部會所在球場的南部，是一座富有現代氣息的兩層建筑，內設大堂、酒吧、球具專賣店、多功能廳、健身房、棋牌室、餐廳等。會所前廣場上有一座象征高爾夫運動的不銹鋼雕塑。二，姜尚文化區。用花崗巖制作的姜太公雕像坐落在釣魚渚北側。姜太公手執釣桿，正襟危坐，眼望遠方，“寧向直中取，不向曲中求”，表現出姜尚剛正不阿、憂國憂民的情態。三，水上森林。1987年冬，尚湖風景區在釣魚渚、漁樂洲的淺水區種植了幾千株池杉，現已成景觀，林中鳥禽云集，水中可劃游船。
尚湖七個洲島之一的桃花島位于荷香洲西百余米的湖面上。放水還湖前，此處原有桃林，為了不使放水后淹沒，便筑堤圍護。放水后遂成小島。桃花島春可探花，夏可嘗桃，由于平時人跡罕至，鳥禽紛紛棲息，冬季候鳥南下，數量更多，尤以野鴨為最。此時登島尋鳥，亦有奇趣。
十幾年來，尚湖已經初步形成了大風景區的格局。全區擁有樹木132種30余萬株，綠化面積達1100余畝，四季草花60余種，牡丹園7000平方米，中日友誼櫻花園4000平方米，綠化覆蓋率達92.6%。近幾年中還舉辦春季牡丹會、夏季游泳野營、金秋燈會、冬季觀鳥等尚湖特色游樂項目。景區注重植物造景，形成多處植物景觀。荷香洲內的牡丹園為江南最大牡丹園，園內擁有八大色系3000余株牡丹，有洛陽紅、曹州紅、姚黃、魏紫、趙粉、賽雪塔、昆山夜光、豆綠等150多個品種，還有河南洛陽、安徽寧國、山東菏澤、江蘇鹽城、日本等地的牡丹。目前已成林的植物景觀有：山茶苑、櫻花苑、紅楓苑、海棠苑、棕櫚林、月季苑、盆景園、松柏圃等，均為踏綠賞花的好去處。
將尚湖水面一隔為二的穿湖大堤改造工程由東南大學城市規劃設計研究院作方案設計，總投資2700多萬元，從20xx年5月動工。主要工程項目有長228米寬13米的仿明清建筑17孔石拱橋及兩端觀景臺“望虞臺”、“近香亭”等，為尚湖增添新的景觀。
尚湖風景區的開發建設取得了明顯的環境效益、社會效益和經濟效益。十幾年來尚湖的“污染源”基本得到控制，成功地將長江水引入湖中，經常換水，使水質一直保持著國家二級標準，水質之好居蘇州各湖之首。生態也日趨平衡，回歸尚湖的鳥類逐年增多，湖中的飛禽、涉禽和游禽類達65種，其中屬國家一級二級保護珍禽有中華秋沙鴨、白鸛、天鵝、鴛鴦等。近兩年的秋冬季節，來此過冬的野鴨都在萬只以上。
來湖游覽的游客也逐年增多，至1999年底，尚湖共接待國內游客和來自美國、日本、俄羅斯等國家的海外客人共計300多萬人次，經濟收入3000萬元以上。
今天，尚湖風景區正在構筑新的藍圖，它將成為以江南山水田園風光為特色，集“度假休閑、游覽觀光、娛樂商貿、康復健身、美食風情”于一體的游樂旅游中心。
介紹河南篇二
我們首先來到的是位于南陽古城東關溫涼河畔的醫圣祠。醫圣祠是我國東漢偉大的醫學家張仲景的祠墓所在地，為國家級重點文物保護單位。
張仲景名璣，生于150年，卒于219年，正處于中國東漢末年這一動亂的歷史時期。他在繼承前人醫學理論的基礎上，勇于實踐，潛心于中醫藥的研究，終于寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》，熔理法方藥為一爐，開辯證論治之先河，奠定了中醫治療學的基礎。后人將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》，這兩部書和《黃帝內經》、《神農本草經》并稱為中醫四大經典著作。張仲景因此被后世醫家稱為"醫圣"，后人在其家鄉南陽修建祠廟以祭祀。我們現在看到的便是紀念張仲景的專祠――醫圣祠。
各位請看。這便是具有漢代建筑風格的醫圣祠大門，郭沫若先生1959年12月題寫的"醫圣祠"三個大字，蒼勁有力，熠熠生輝。大門前這一對炮樓式的建筑稱為"子母門闕"，高的為母闕，低的為子闕，其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國漢代的建筑群中，時常可以見到這種建筑物，一可以起"了望哨"的作用，二可以作"烽火臺"，三起裝飾作用。大門上的這對青銅制品稱為"鋪首銜環"其虎嘴中叨一圓環，它象征著威嚴和雄偉。這對"鋪首銜環"重約三百公斤，是目前世界上最重的"鋪首銜環"。
石屏背面雕刻的是張仲景寫的《傷寒雜病論序》。在序言中，張仲景說明了自已走上醫學道路的原因。他寫道："余宗族素多，向余二百，建安以來，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七"。東漢末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治療而大批死去，這種凄慘的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志學醫，走上了救民于水火的艱難道路。
下面請大家繼續隨我參觀"張仲景史畫"部分，"張仲景史畫"是一套反映張仲景生平事跡的繪畫。這一套繪畫共二十四幅，采用了漢代畫像石刻的淺浮雕手法，顯得古樸凝重。因張仲景是東漢人，所以設計者張一平先生采用了漢代造型藝術，更符合兩漢的時代特色。大家可以按順序欣賞。下面的這些書法，是歷代名人對張仲景的評贊。
我們現在看到的是"百壽亭"和"百壽圖"，它們是中國歷代書法名家的手跡。這是"張仲景敬仰之碑"。
我們現在去瞻仰張仲景墓祠。這兩座仿漢建筑叫"春臺亭"和"秋風閣"。《春秋》是中國古代的一部史書，是由孔子撰寫的，而張仲景的《傷寒雜病論》有醫學春秋之稱，故修建"春臺亭"和"秋風閣"以紀念。
我們現在看到的便是張仲景的墳墓，此墓始建于何時，已無確考。墓前的石碑，是清朝所立的。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個羊頭，在中國古代"羊"和"祥"是同音、同義的兩個字，象征著吉祥(如"美"和"善"都以羊為字頭)。墓頂的蓮花座，象征著仲景"出淤泥而不染"的高尚醫德醫風。
現在我們進入正殿。正殿塑著仲景老師手拿卷宗的塑像。這些匣額是歷代名士贈送的。兩側房內陳列的是《張仲景史畫》原稿。
我們現在看到的這棵樹叫"凌霄花樹"，也就是"紫葳"。它八月份開花，花朵呈喇叭型，異常嬌麗，此花可入藥，有止血化淤，調節經絡的作用。
這是西偏房，周恩來總理題詞："發揚祖國醫藥遺產，為社會主義建設服務"。
這些是在重修醫圣祠時，整理出的文物。這是"下水管道"，它說明在漢代，城市的通水設施已經很完備了。這是"鐵斧"，是熬制中藥用的容器。這是"陶井圈"，建在水并的上邊，可以防止井水被弄臟。這是"藥白"，是搗藥用的。
介紹河南篇三
我們現在乘車出發去游覽的是龍亭風景區。龍亭風景區坐落在古城開封的西北邊，占地面積83.13公頃，園內古建筑巍峨，御道兩旁湖波浩淼，是中外旅游者慕名而來的理想景區。
歷史上曾有七個朝代在開封建都，特別是北宋王朝，定都開封長達168年。當年的皇宮所再地就是如今龍亭一帶。金朝末年，龍亭一帶成為皇宮禁苑，到了明代，朱元璋的第五個兒子在此建周王府，后因黃河泛濫，漸成廢止。清雍正十二年，河南總督王士俊令人在周王府廢棄的煤山上建了一座“萬壽宮”，內設皇帝牌位，文武官員定期到此朝賀遙拜。封建朝代，皇帝被稱為真龍天子，因此這個地方就成為“龍亭”了。解放后，這里被辟為公園，成為人們休息的場所。
今天的龍亭仍然保持著清代“萬壽宮”的建筑風格，在南北500米長的中軸線上依次建有午門、玉帶橋、嵩呼、朝門和龍亭大殿，既有北方建筑的宏偉氣魄，又兼有南方建筑秀麗的建筑風格。午門是龍亭景區的大門，作北朝南，雄偉壯觀，仿佛引導我們進入了歷史。
進入龍亭大門，展現在我們面前的是一條寬闊的大道，大道兩旁是浩瀚的湖泊，令人心曠神怡，豁然開朗。路的前端那做拱起的石橋叫玉帶橋。玉帶橋是用漢白玉和青石雕砌而成，長40米，寬18米，高17米。下有五個涵洞，把潘、楊兩湖連成一體，湖水相通，可使游船穿行。
站在玉帶橋上向北望去，是一座巨大的磚砌臺基，龍亭大殿巍然聳立其上，莊嚴雄偉。玉帶橋兩側的龍亭湖被大道一分為二，分別是潘家湖與楊家湖。關于這兩個湖，還有個民間流傳的故事。“楊湖清，潘湖渾，奸臣忠臣清渾分”。說得是北宋一門英烈的楊家將為國家立下汗馬功勞，但皇帝卻善惡不分。楊業被害后，余老太君上金殿告御狀，但皇帝卻包庇奸臣，只免去潘世美的三個虛職，余老太君一怒之下，帶領全家罷官歸隱。楊家搬走后，天降大雨，將潘、楊兩府淹成了一片汪洋，當時潘家位于湖東，楊家位于湖西，大雨過后，東胡湖水渾濁惡臭，西湖湖水卻清澈如鏡，老百姓就認為這是潘楊兩家對國忠奸的寫照。其實并不是這個原因。原來過去東岸住戶多，又有許多作坊，因排放污水，東邊的污水就變的很渾濁，而西邊的湖，因當時住家很少。污染也就很少，水質就很好。現在經過治理，兩湖都變清了。不過這也告訴我們愛護自然，保護環境的重要性。
走過玉帶橋，可以看到一座造型奇特，裝飾華麗的建筑叫“嵩呼”，其意為“山呼”、“嵩呼”。這座建筑是清代開封地方官員在重大節慶之際到“萬壽宮”給皇帝祝壽是三呼萬歲的地方，所以建筑規格采用了最高級別的廡殿頂的形式，取其意，名“嵩呼”。
宋朝是我國經濟、科學、文化高度發達的朝代，中國古代著名的四大發明中指南針、活字印刷和火藥等都是在宋代發明和完善的。唐詩宋詞并列于中國古代文壇，書畫藝術達到了極高的水平。然而令趙匡胤始料不及的是，一杯酒盡管巧妙地收回了兵權，坐穩了自己的寶座，卻由此傾斜了整個宋代。杯酒釋兵權之后，北宋王朝又采取多項措施防范武將，這大大削弱了軍隊的戰斗力，使北宋王朝比之我國歷史上的其它統一王朝表現的都要軟弱，只存在了168年。但北宋的建立，使開封成了當時世界上超一流的大都市。當時，俄羅斯的最大城市基輔才幾萬人，而開封的人口卻已逾百萬。著名的《清明上河圖》就是當時開封的真實寫照。
站在龍亭大殿平臺上往南望，兩湖碧水猶如二面鏡子，優美嫻靜，一條御道把你引入七朝古都開封的悠悠歷史之中。今日的開封盡收眼底。西南方是我市著名主題公園-----清明上河園，中國開封翰園碑林和天波楊府。往北望，古城墻仿佛如一條綠色的長龍，中國歷代更迭的歷史仿佛就在眼前，遠方開封鐵塔，雄偉挺拔，仿佛在告訴您開封過去和今天的說不完的故事。再往遠方望去，那便是我們母親河----黃河了。大殿下左右兩組建筑，從前是朝拜皇帝牌位時官員們等候的朝房，現在龍亭歷史陳列和宋代著名帝王時代的歷史事件蠟像。
各位朋友，有關龍亭還有許多優美的傳說和故事，由于時間關系，我說簡單的介紹到這。謝謝!
介紹河南篇四
少林寺、龍門石窟、云臺山，這些詞匯或許大家都不陌生。看到它們你馬上會聯想到河南，因為它們是河南旅游的“王牌”景點。你來過河南嗎？你了解河南旅游的現狀嗎？今天我就給大家說一說河南的旅游。
河南的旅游曾經在全國有很高的地位。旅游界流行一句話：中國旅游看“三南”：河南、海南和云南。河南悠久的歷史文化資源、海南得天獨厚的熱帶風光以及云南少數民族的異域風情一直為國人所樂道，也是中國吸引海外客源的重要招牌。河南地處中原，經過幾十年的發展，如今的河南旅游業呈現出生機勃勃的勁頭和日新月異的面貌。按其特色，河南旅游大致有七個方面的特點：古、河、拳、根、花、紅、綠。 說到河南的古，想必誰都不會懷疑。中華民族五千年的文明史同河南休戚相關，從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會直到今天，中國歷史上幾乎所有的歷史興衰都在中原大地上留下了深深的烙印。中國的八大古都河南占了四個，99座國家歷史文化名城河南有七座，幾千年歷史的塵埃積淀成了我們腳下厚實的黃土地，里面埋藏著秦磚漢瓦和唐詩宋詞。地下一塊不起眼的小瓷片沒準是哪位皇上的御用品呢！河南的發展史就是中國歷史的一個縮影。中華民族燦爛的文明興起于中原并且從這里四散開來。河南的古老讓人肅然起敬。（代表景點：商城遺址、河南博物院）
河是指黃河。中國人習慣的把黃河比做是母親，她用甘甜的乳汁哺育了中華民族。她的浩浩蕩蕩、一往無前的性格也是中華民族精神的一種象征和寄托。黃河全長5464公里，流經中國九個省區，九省中她惟獨鐘情于河南，給這里的人民留下了許多美好和不美好的回憶。許多統治者選擇位于中原、瀕臨黃河的開封或洛陽作為自己的都城，給這里留下了豐富的歷史文化遺跡。由于黃河攜帶大量的泥沙使得河床抬高，在歷史上黃河有“三年兩決口，百年一改道”之說，豫東一帶常年受黃河水災之苦，人民生活流離失所。河水過后的地面上一無所有，黃沙湮滅了曾經的繁榮，歷史上誕生了“黃泛區”這個名詞。如今的黃河經過治理柔和了許多。在三門峽你可以看到“高峽出平湖”的壯景，在鄭州可以領略她“滾滾東逝水”的雄姿，到了開封又可欣賞到“地上懸河”的奇景，曾經的“黃泛區”商丘也大做黃河故道的文章發展生態旅游。黃河猶如一條玉帶，把中原幾千年散落的歷史串了起來，結成一條光彩熠熠的項鏈。（代表景點：鄭州黃河游覽區，開封鐵塔）
中原有兩拳：少林拳和太極拳。它們不但在國內打出了聲勢，而且打到了國外。少林拳得名于少林寺，“天下武功出少林，少林武功拳為先”。少林寺之所以蜚聲海內外，在于少林功夫的博大精深。游客到少林寺不是沖著精美的寺廟建筑和虔誠念經的和尚，吸引他們的是少林功夫。現在很多的外國人也來到少林門下拜師學藝，他們不但學到了少林功夫和少林文化，同時也宣傳了河南，吸引他們的同胞來河南觀光旅游。相比之下，太極拳則注重“內銷”。這種發源于焦作陳家溝的拳種已經在全國普及開來。在全國隨便哪一個城市，早上公園里你一定會看到太極拳愛好者的那柔美的身姿。現在陳家溝建了太極拳紀念館，越來越多的太極愛好者紛至沓來。世界首屆傳統武術節的舉辦使河南大賺一筆，名利雙收。河南雙拳出擊，取得了良好的效果。（代表景點：少林寺，陳家溝））
有位作家說過一句讓人聽起來有些囂張的話：河南人是中國人的娘。其實這話不無道理。中國人以炎黃子孫自稱，炎帝和黃帝就生活在黃河流域的中原地區，其后代一脈繁衍，產生出許多姓氏。按人口多少排出的中國100個大姓中，有73個發源于河南，其中前五大姓氏（李王張劉陳）中李、張、陳均出自河南，王姓和劉姓最早的一支也在河南產生。每年有許多海內外人士來河南尋根拜祖。看到滿頭華發的華僑不遠萬里來到自己家族的祠堂，對著祖宗的神位三叩九拜、泣不成聲，那虔誠的神態著實讓人感到“根”在中國人心中的分量。（代表景點：新鄭軒轅故里）
“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”“采菊東籬下，悠然見南山”。兩句詩吟頌了河南兩大名花---牡丹和菊花。牡丹雍容華貴，國色天香，歷來為人們所稱頌。雖然牡丹遍及全國，但是提到她，人們首先還是會想到洛陽。傳說武則天一日興起，讓百花在寒冬臘月開放，百花畏懼她的權勢，次日紛紛破例開放，惟獨牡丹拒不開花，武則天一怒之下把牡丹從京城貶到洛陽。牡丹到洛陽后昂首怒放，香溢八方，故牡丹又被稱為“洛陽花”。洛陽氣候溫和，土壤適宜，適合栽培牡丹。每年4月15日舉行的牡丹花會吸引許多愛美之人來一睹她的風姿。開封菊花的歷史也很悠久，在1000多年前的北宋就馳名全國。菊花姿色優美，色彩艷麗，不但有很強的觀賞性，也有很強的民族性。尤其當萬木蕭疏、群芳凋謝的時候，惟獨她臨霜不懼，傲首獨放，顯示出其剛毅的性格。因此人們把她和梅、蘭、竹并稱為“四君子”。每到10月18日菊花會期間，漫步在古城開封的大街小巷，你仿佛臵身于花的海洋，紅的、黃的、白的菊花點綴了古城，也點綴了人們的心情。兩地以花為媒廣招賓客。難怪兩地百姓臉上的笑靨如鮮花般燦爛。（代表景點：牡丹花會、菊花會）
當前全國上下掀起了一場“踏尋革命遺跡、緬懷革命先烈”的紅色旅游活動的高潮。河南，這片承載著創建共和國歷史的紅土地，在締造新中國波瀾壯闊的歷史畫卷中，曾寫下了濃墨重彩的一筆。在河南，追尋先輩足跡、踏訪革命圣地的“紅色旅游”內容極為豐富，其中有革命老區、紅色根據地、偉人故居、著名戰爭遺址、革命事件故址、革命烈士陵園和有時代特征的建設項目與單位等。前一段時間“紅旗渠精神展”在全國各大城市巡回展出，所到之處引起極大轟動，人們爭相前去參觀、學習，無不驚嘆于林縣人民在艱苦環境中的那種不怕犧牲、勇往直前的堅定信念和英雄氣概。坐落在省會鄭州市中心的二七紀念塔已不僅僅是一座建筑，更重要的是一種不屈不撓精神的象征。“人民的好書記”焦裕祿長眠于蘭考的黃河岸邊，守望著這塊他曾為之奮斗過的土地。這些紅色旅游景點更激起人們的愛國熱情，讓我們增加了信心，激勵我們為了幸福的明天而更加努力拼搏。（代表景點：紅旗渠、南街村）
河南不僅有著悠遠的人文旅游資源，還有著風光秀美、景色宜人的自然旅游資源。溫暖的氣候、豐沛的降水給各種植物的生長提供了良好的條件，為河南發展綠色生態旅游奠定了基礎。河南森林公園、自然保護區的數量居全國前列，首批世界地質公園河南占了兩家。在發展綠色旅游方面河南走在了全國的前面，并且創造了“焦作現象”“欒川模式”這些在旅游規劃、開發、營銷方面的奇跡，倍受業內人士推崇。游客在蒼山綠樹間看飛虹直下，聽溪水淙淙，他們就是點綴在河南綠色景區中的一朵朵“紅花”。 （代表景點：云臺山、重渡溝、雞公山）
歷史上曾有“逐鹿中原”的說法，如今許多人開始逐“游”中原。他們要在蒼老的歷史古跡面前與前人進行一次心靈的對話，要在生機盎然的大自然中得到一次心境的升華。大批的包機、專列、車隊已經并且還在繼續駛進河南，淳樸好客的河南人真誠歡迎四海賓朋的到來！
介紹河南篇五
龍亭公園的古建筑，有史可據的可上溯到唐德宗李適在位時(780-820xx年)所建的永平軍節度使治所——藩鎮衙署。之后，五代中的后梁、后晉、后漢、后周相繼將其改建為皇宮。北宋時的皇城(包括皇宮)亦在此，稱之為大內。金代后期，亦以此為皇宮。元滅金后，它是河南江北行省的衙署。元末紅巾軍農民起義中龍鳳政權也以此為臨時行營。至明，當時的統治者又大興土木興建周藩王府。
順治十六年(1659年)，在周王府舊址上設立了貢院，作為考試舉人的場所。經過70多年 的建設，院內建有房舍五千多間。明遠樓高四丈，使舊日王府遺址有了新的生機。但由于該地低洼，積水嚴重，無法繼續使用。康熙三十一年(1692年)，曾在原周王府煤山上修建了一座萬壽亭，亭內供奉皇帝萬歲牌位，每逢節日大典或皇帝誕辰，地方官員來此遙拜朝賀。于是煤山改為龍亭山，簡稱“龍亭”。
雍正九年(1731年)由總督田文鏡主持，將貢院遷至上方寺南新址(今河南大學校內)。
乾隆十五年(公元1750年)，弘歷下江南，路經開封。巡撫鄂容安為了接駕，將巡撫衙署改建為行宮，巡撫署搬到按察使司署，按察使司署搬到大道宮，大道宮的道士們移至萬壽宮繼續布道，并改名為萬壽觀，把大道宮供奉的真武銅像移入萬壽觀中。
嘉慶二年(1797年)曾特詔各直省將儲的閑款，葺修神祠。河南布政使馬慧裕認為神道設教，亦所以奠安斯民，而龍亭實省會之望，尤不可緩。嘉慶五年(1820xx年)即對萬壽觀作重點修葺。本著仆者起之，壞者易之，漫患者黝堊之，俱仍其舊而不改作的原則，在64級蹬道下部，新筑一個一丈六尺的臺基，建真武殿三間，將真武銅像移此殿奉祀。像后懸畫坎，意以導昆侖之源。龍亭大殿高12米，亭內正中立一巨碑，名“五岳真 形”，上懸太極，以應中天房、心二宿。午朝門前還增牌坊一座，上書“拱岳帶河”。嘉慶十七年(1820xx年)督學姚文田對馬慧裕的改建十分不滿， 再次改修，把“拱岳帶河”改為“萬壽無疆”四字，把“五岳真形”碑移至臺下東跨院，大殿正中仍供奉清帝萬歲牌位。
道光二十五年(1845年)二月十九日夜，東北風大作，聲如雷鳴，將大殿刮倒。祥符縣令于臺上建一六角山亭。由下望之，如錐卓空，下大上小，比例失調,很不雅觀。咸豐六年 (1856年)布政使瑛仍按舊制建成面闊九間的大殿。大修后的龍亭及其布局由南向北，最前為萬壽無疆坊。坊前左右有石獅一對，但座已淤沒。過牌坊直至龍亭大門前約二里許，兩旁積水一望無際。大門面闊三間，黃琉璃瓦頂，黃土涂墻，四周朱柱飛檐。進大門后迎面是一座高2丈的照壁，中間啟圓頂門洞。大門內外皆朱柱丹檐，夾壁東、西有兩掖門。過掖門有東、西廡各五間。正北高處即龍亭，仰望如天梯，石蹬兩旁青石欄桿，當中蟠龍盤繞，自下而上歷15級至真武殿，過殿后歷47級至頂，上建黃琉璃瓦重檐大殿九間。基高5尺，石階七級，四周設朱柱，如游廊。殿外臺基四周繞以花墻，殿內供皇帝萬歲牌位。花墻東開一門，順門東去而下有一土山，山腰有三個磚洞，一個封閉，兩個內有刻石六方，多為萬壽宮告成詩賦。洞前有呂仙殿三間，東南有火神廟三間，殿立五岳真形碑。戲院有正房三間，西房二間，稱為官廳。
民國十一年(1920xx年)馮玉祥第一次主豫時來開封，即將龍亭貫穿南北的馳道以兵廣之。并拆去萬壽觀牌坊，逐散道士，打毀呂祖廟及火神廟中的泥胎神像，未及修建，即被調離汴京。民國十四年(1920xx年)，河南督軍胡景翼(原馮玉祥部下師長)對馳道進行增修，將龍亭東西兩側的上下蹬道改建為磚砌臺階，東側山丘上修四方亭一座，并命名為龍亭公園。民國十六年(1920xx年)馮玉祥二次來豫主政，改龍亭公園為“中山公園”。在南面的牌樓式石柱大門中，橫額書寫“中山公園”四字;東柱書題“遵守總理遺囑”;西柱書題“實現三民主義”;另東橫額書“自由”二字;西橫額書“平等”二字。過了牌樓，為長180丈，寬2丈的馬路，路北端是一座單檐硬山西闊三間的大門，門內照壁前新建紀念碑一座，高二丈余，上書“革命殉難者烈士暨陣亡將士紀念碑”，碑陰題曰“精神不死”四字。1920xx年在照壁后，真武殿廢址前，樹立孫中山先生銅像一尊，臺上大殿為中山俱樂部。至此，公園已初具規模。
介紹河南篇六
這座堂叫”仰山堂”。大家知道，上海位于一沖積平原，市內無山、無林。所以此”山”就指對面那座假山。它高12米，重80噸。它過去乃至今天一直是個奇跡。因為四百多年前沒有水泥和熟石膏，人們就用烹煮過的糯米，加上明礬和石灰，把石塊粘起來。至今安然無恙。看見山頂的亭子嗎?四百年前，這是上海城最高點。從那兒可看到黃浦江上的漁船、帆影，可這些今天只能在電影中見到了。你也僅能看見他們上移的頭頂。因為盤旋的小徑皆被樹、石遮住。這實在是園藝大師張南陽的杰作。也被公認是本地最佳假山。
在假山之后，有座龍墻。這是本園一特色。總共有五條龍墻。這邊走，我要帶你們去個地方，那兒能清楚地看見另一條龍墻。
女士們、先生們，這就是我剛才說的那條龍墻。龍實際上是想像出來的動物。我們稱自己為龍的傳人。不知道大家是否讀過賽珍珠的《龍籽》。如果看過的話，這兒很多東西令你覺得熟悉。請看這條龍，你會發覺這是個多種動物的綜合體。你看它頭似牛，眼似蝦，角似……我看不太像牛。我們通常說角似鹿，身似蛇，鱗似魚，爪似雞或者鷹。請告訴我，你們看見幾個趾。三個對。但一般龍應有五趾。為什么是三個呢?其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人員才配有龍的圖案。園主潘允端用了龍做墻，他有野心。不知怎么，皇帝得知此事，便派人來調查。潘允端得悉后，立即令人敲下兩個趾。當朝延官吏一到，園主說：”瞧，這本不是龍，只有三趾。”真是個聰明人，不然他性命難保。
你們說想拍一集體照。我看以龍墻為背景，這可是最佳的地方，我來替你們拍，別忘了說”cheese”。
這兒我們可看見三塊石頭。中間那塊稱作”玉玲瓏”。這并非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蝕而成。這原來是給宋微宗的貢品。宋微宗廣收奇花異石，稱”花石綱”。可怎么會到這兒來的呢?原來，在運往當時京都遺失了。多年之后，又成了地地方官紳的玩物。后來他把該石送給潘允端做嫁妝，因為潘的兄弟娶了他女兒。玉玲瓏因有”瘦、透、皺、漏”等特點而著稱。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔猶如小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔煙香縹緲，非常美麗。園主以前常凝視此石多時，留連忘返。這也是園林功效之一，一個景物使你沉思，結果達到情晚合一的境界。
豫園之游就到此結束，希望胸們喜歡它。最后，大家必須做出選擇：是喝茶還是購物。我看，還是舉手表決。有多少人想品茶?哈，全都想去?!什么?我愿不愿去?說實話，這正合我意。那么我們還等什么呢?大家走吧!