每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優點和不足，從而不斷提升自己。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
學習明代小說的心得體會篇一
有人說，金庸的小說是一種對人骨子里的“大俠風范”的演繹。我不否認，每個人都有救世主的心理，認為自己是獨一無二的。而在現實生活中，總有不近人意的事情，而且人有無法改變，因此，就會把希望寄托。這應該就是小說存在的最初意義吧。
金庸爺爺一生寫過許多作品，他給我們創造了一個充滿豪氣，義氣，俠氣的令人向往的時代。無論是傻傻地郭靖，還是怪癖的楊過，他總是讓我們了解，世界上是有希望的。沒有人會一輩子落魄。天資蠢笨的人，有過努力，有過奮斗，總是有所成為的。而那些壞人，即使好人會被他們所迫害，但是最終，他們都會得到應得的報應。就這點來說，金庸的作品會給人希望，讓人能看到美好的未來。金庸的小說不只有像楊過和小龍女的兒女情長，還有這與政治分不開的斗爭。像《碧血劍》一書，是以闖王李自成的起義為暗線貫穿始終的。文中塑造的英雄袁承志就是為他賣命的。書中也充斥著野史，如公主斷臂的經過。這就讓人對書中所寫充滿閱讀的興趣。但是，在書的結尾，用袁承志的所見所感揭示了戰爭，無論是正義的還是非正義的，受苦的總是百姓。從這點上來說，金庸爺爺那呼喚和平的愿望就得以體現。
小說的背景喜歡選在亂世。所謂亂世佳人，亂世出豪杰。所以著佳人豪杰的命運總是相連的。這也有利于文章創作的豐滿性。在戰亂年代，每個人的生命都面臨著無法預知的危險，生命不能自控。這就如江湖一般，你不知道什么時候就會有人用寒光凜冽的劍結實你的生命。所以，戰亂如江湖啊!人是多樣的，因此，以人為中心的江湖就更可怕了殺戮，鮮血總在一瞬間。或許你都不知道為什么，就丟了性命。因此。在亂世，江湖中，總要有人來維持秩序。這就有了權利的爭奪。也就將更多的人送上不歸路。金庸爺爺看透了這點，用小說來詮釋權利的可怕，也解釋了人性貪婪的本質。
當然，并不是所有人都對權利一往情深。也有渴望過平淡生活的人。其實，只有經歷過，才知道滋味是怎樣的。那些向往平淡的人，不是擁有絕世神功的豪俠，就是身居要位的政客。他們曾經經歷過那種身不由己，壓抑的，沒有挑戰的生活，就對其產生厭煩。而其他人卻不知道，只顧爭權奪勢，連自己生存的目的都失去了。那么，這樣的人生還有什么值得的地方!這樣的人生，絕對不會快樂。
金庸爺爺好象十分偏愛溫柔如水的，機智善良的女子。阿朱，一個溫柔的女子，竟讓蕭峰為之不忘，甚至心中再容不下一個人。小龍女，那么一個不食人間煙火的女子，竟讓那個與黃藥師一樣桀驁不訓的人為之傾心。同樣，那機靈無比的黃蓉，也被主人公郭靖視為珍寶。更不用說韋小寶，那個既癡情有花心的混混，竟然將7位天下難尋的美麗女子的芳心偷走。還有那被張無忌說又愛又怕的趙敏，溫柔的周芷若，文靜的小昭，還有那阿蛛。。。。。。金庸的文章，不僅是江湖的紛爭，更是女子的天下。
他的文章，不只是單純的武俠，那令所有人都羨慕的草原牧馬放羊的生活。雖然，這生活，蕭峰沒有機會再給阿朱，可是，他們的心一直一起，這就夠了。金庸的書，告訴我們矢志不渝的愛情，兩肋插刀的友情，堅持的正義，永遠的和平。。。。。。這也是教育讀本啊!這讀本充斥著愛與和平，讓人無法再去抱怨。就是因為這個，我對有些地方將他的《天龍八部》選入高中課本，是很贊同的。我想，世上還有哪個人可以比的上他?或許有人會說，魯迅，巴金，老舍等人比他好太多。可是我認為，魯迅的文章是讓人認清楚黑暗的現實，很多是在諷刺，諷刺當時的中國局面。而金庸，他也認清了這殘酷的社會，看透了不美好的人生。可是，他沒有抱怨，沒有失望，而是懷著對美好生活的向往，用自己的妙筆，給世人創造著一個讓人羨慕的世界。這個世界，他給了我們希望，他給了我們安定，公平，美好。讓我們不再失望，而是用滿腔的熱愛去演繹我們的生活。有人說，金庸所創造的武俠世界充滿了血腥，不適合青少年閱讀?？墒俏蚁?，這個現實世界更殘酷，難道就為這個我們就不要生活了嗎?這個世界，有那么多不公平，那么多戰爭，那么多虛偽。而江湖，雖然有陰謀，有詭計，可是金庸告訴我們好人會有好報，告訴我們壞人總會受到懲罰。在現實中，有人只手遮天，有人謊話連篇。這個世界的血腥，無處不在，只是被人藏在黑暗中，平時看不見罷了。對與這種社會，我們怎能不失望!當然，我認為，就這個，那江湖就比著現實好太多。
江湖，顧名思義，一個充滿波瀾的世界。如人生般起起伏伏。沒有人會喜歡一直平淡的，沒有激情的生活。我們都會喜歡有刺激，有平淡的日子，那樣才是真正的生活。那么，我們喜歡金庸創造的江湖也就不足為期了。 金庸的作品，凝結著他一生的心血。他那樂觀的思想，在書中傳遞給了我們，讓我們和他一樣堅強，一樣樂觀，這是許多大作家永遠無法擁有的。金庸的說教，不是很直接，可是在那動人的小說中，我們總能感受到。我想，這就是他小說的魅力所在吧!
學習明代小說的心得體會篇二
老舍先生筆下的祥子，想必大家都是十分熟悉的。一提到祥子——一個從勤勞淳樸走向毀滅的鄉下青年，人們一向聯想出的關鍵詞就是殘酷黑暗的社會。就像我小學五六年級第一次看《駱駝祥子》，雖然看得不甚懂，但被問起這本書的時候也能道出個“下層勞動人民被剝削”、“社會的黑暗政府的無能”云云。
也許是人云亦云，也許是看書前“被”思維定式了，在看第二次之前，我個人來說對于這本書的認識一直停留在答語文考試的理解題的層面上，祥子為何被毀滅又如何被毀滅，其實并無深究。如今深究的時候到了，卻又只能整理出一點小小的思緒，其中較為想說的是關于祥子的性格。
盡管我知道結局，但在重看之初，還是有點“勵志”的感覺，因為不可否認，剛從鄉下來的祥子的確具備了很多人沒有的美好品質：勤勞、淳樸、堅韌，同時也不失聰明。當然，也許這樣的落差才會讓故事更為深刻。對于祥子的贊美也不必我多說，在這里，關于祥子這種性格的形成有點自己的看法。首先，祥子的淳樸讓人很容易聯想的他出身于鄉下。
鄉下沒有拉車，沒有高樓，更加沒有像城市那樣被繁華掩飾了的貧富差距。在鄉下，大家干的都是體力活兒，除了看天公作不作美之外，要想掙口飯吃就看個人的勞動。同時，正因為這樣，每家每戶雖然也有貧富之分，但畢竟其中的差距還是沒那么明顯，如此一來，城市的那種等級的觀念也沒那么深厚。所以，鄉下來的祥子就顯得更為淳樸和勤勞，沒有城市人那種潛意識里面的惰性和得過且過，一心想要通過勞動擁有自己的車。而且，那時候祥子是懷著闖和努力賺錢的決心和信心來到城市的，在還沒被城市“同化”的時候，還是能夠成為一股很積極的心理暗示的。同時，書里說到過祥子“不煙、不酒、無不良嗜好、無家”的屬性。
我們常說年輕的時候要大膽搞事業，因為輸得起。再看看祥子，一個“無家”更是讓他沒有后路，也沒有了牽掛，也沒有額外的負擔，加上“不煙、不酒、無不良嗜好”，這時的他真是“什么也沒有了”，而這個“沒有”也讓他知道，賺來的錢就真的切切實實放進自己口袋了，就算運氣不好也就自己熬熬便過去了，年輕、身體壯實的話，吃點苦也是沒什么關系的。
這樣一來，祥子更是放膽去拼。祥子并不算是十分精明，但他內里的上進心促使他異常地留心觀察周邊的人事，并且通過自己認真的思考和總結，“多留神少競爭”、從跑法分辨車夫類型都是由此而來的。就正如大家所知，有些時候，聰明不如多想。
當然，《駱駝祥子》這本書出彩的地方很多，需要琢磨的地方也有很多，就如說到“城里人造謠”這個話題的短短一段話我也是覺得非常深刻的。書中理解的地方有，不夠理解的地方也還有不少，果真有些著作是需要反復琢磨的。而這次選取的這個角度所得出的心得，也是有缺漏或考據不全的，望指教。
學習明代小說的心得體會篇三
張愛玲筆下的女性人物形象頗多，在她們身上隱射出在那個時代背景下女性獨有的個性以及她們的悲慘的命運。
初讀《半生緣》總覺得曼楨的不幸是曼潞和祝鴻才害的，質問曼璐怎么可以這樣設計害自己的妹妹。其實，曼路也是很可憐的，為了家里的生計淪落為舞女，但卻不被家人理解，結婚后又無法生育，才會想讓自己的妹妹做自己丈夫的姨太太。應該說這是整個社會形態所迫，社會的腐朽黑暗，人的思想昏庸無能，當然曼楨優柔寡斷、委曲求全的個性也是導致這樣一個悲劇結尾的重要原因。曼潞和祝鴻才對她的所作所為只是一個開始，但把她推向深淵的卻是她自己，并且由于她的認命她的妥協不僅害了她自己更害了深愛她的世均，也間接的害了翠之害了叔惠。她不只是讓自己不幸福更加讓三個家庭都不幸福了。如果她不委曲求全，直接去向世均坦白一切，如果他可以接受那固然是美滿的結局。如果他覺得難已接受她的失貞，那至少以后可以坦然的生活，而不活是活在回憶或假象如果當年如果向愛人坦白可能會是另外一番情形。活著不是為了后悔，曼楨最后對世均說的那一句：“世均，我們回不去了，回不去了。”這句話包含著多少悔恨，多少無奈。她自己也知道原本這幸福是屬于她，但現在她失去了這個資格并且是永遠的失去了，人世間最痛苦的莫過于此啊。沒有死去活來的告白，也沒有山盟海誓的轟烈，一切就如同我們所熟悉的日常生活，當愛情靜悄悄地到來，又被人生的起落所折磨，被歲月的洪荒所沉淀，被生活的重擔所壓迫，那份堅持與無奈，到最后竟然只是留下一句平淡得讓人幾乎心碎的道白。
張愛玲給我們帶來的不僅是不一部悲劇小說，其實也是現實生活中大部分人的縮影。很多人到老的時候還在后悔“早知當年如何如何”，豈知這個后悔也將成為后悔，后悔自己為什么要后悔。
有人說張愛玲的小說除卻《傾城之戀》以外，都是悲劇的尾巴?！秲A城之戀》雖是成全了白、柳的一段姻緣，但實則以世俗的表象虛掩了真正的悲涼，越發比悲劇更像悲劇。張愛玲用她的傳奇故事不顯山不露水地表現著人性，尤其是人性的鄙俗與狹隘，描寫了家庭的黑暗，世人的虛偽，所謂愛情自私的本質，對女性奴性思想的提示也毫不留情。
故事的女主人公白流蘇離婚后寄住母家，錢財被騙，又為兄嫂不容，只得尋求再嫁，苦無姻緣，便搶異母妹妹的對象范柳原，范是個老尖精滑的留學生。一個不誠娶，一個但求嫁。兩個人都不愚鈍，很有些小聰明，可謂真正的凡人，凡心熱熾。張愛玲站在白流蘇的背后，讓兩個人的靈魂躍上紙面，斗來斗去。白流蘇大家閨秀般的矜持，不時挑逗，范柳原窮形盡相，甚至挪用詩經里：“死生契闊——與子相悅，執子之手，與子攜老”來做假。滿篇你來我往的小技巧。一個男人和一個女人以一個城市的陷落為代價而換取一段感情的最終結果看似壯觀但其實又如何呢?也許張愛玲從來不認為愛情是可靠的，愛情在她心里只是平凡生活中的一些點綴本無什么大不了，兩個人因為城市的陷落突然失去了原有的安全感和固有的灑脫，突然間發現兩個人在一起可以獲得最大限度的溫暖，于是就有了傾城之戀。他們最終結合在一起了，可是張愛玲卻不說是愛情發展到婚姻的自然結果，反而說：“香港的陷落成全了她”這其中充滿了悲劇意味。那時女人的地位太低了，要想改變自己的命運，只能悲劇性地依靠男人。所以，白流蘇雖然自私，小家子氣，但是也還情有可原。
其實，在這個物欲橫流的時代，也是另一種世事動亂吧，愛情也像《傾城之戀》里面的男女主角樣，茍合著。
張愛玲筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實，人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態，在其筆下一覽無遺。《金瑣記》里那個貪婪的七巧，一生的快樂和幸福早早地被腐爛的空氣埋葬。
在文章的一開頭，是通過兩個丫頭的對話，讓我們初步的了解的曹七巧。同時兩個丫頭的對話，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來的么?’小雙冷笑道：‘她也配!’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門當戶對，且當初是以“姨太太”娶進門……而且她的丈夫是個軀體殘疾，“沒有生命意義的”姜家二少爺，對于一個正常的女人，能忍受，堅持下去么?還有她娘家哥哥的索取……“不承情也罷!我也慣了。我進你們姜家的門……誰見我的情來?誰有半點好處到我頭上?”這樣的環境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄?甚至最后到達性格的“扭曲”呢?曹七巧的命運本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人(確切的說是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因為那是她所唯一能接觸到的人)的更大的不幸來獲得快感。如小說中說道“有時她也覺得犧牲得有點不值得，暗自懊悔著，然而也來不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進的思想，安分守己起來。她學會了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個女人有正常的生活和快樂。她處處親近長白，要長白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最后使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也吞鴉片煙自殺了。其實，人性中本來就有卑劣的一面，它所呈現的姿態完全就由它所處的環境而決定，在一個美好，自由、相互尊重的環境中人性中善的一面被全面激發，時刻體會到愛意的人，才有能力將愛傳遞下去，而在被壓抑被摧殘的環境中，人性中惡的一面被煽動起來，一個處于充滿危機、敵意氣氛中的人，怎么會具有愛的能力呢，它只能出于本能的自衛，而自衛的方式也是具有攻擊性的。所以，當張愛玲在塑造曹七巧這個人物時也許更多地是寄予同情，更犀利的批判這個使人變成鬼的社會吧。
學習明代小說的心得體會篇四
大家看了《凡卡》這篇文章一定都是感觸頗深的吧?這篇文章是俄國現實主義作家契訶夫的文章。現在我們就來談談，現實主義與浪漫主義的區別。
現實主義：現實主義是文學批評和文學研究中最常見的術語之一，它一般在兩種意義上被人們使用。一是廣義現實主義，泛指文學藝術對自然的忠誠，作品的逼真性或與對象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準則。二是狹義的現實主義，是一個歷史性概念，特指發生在十九世紀起源于法國的現實主義運動。
浪漫主義：浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。
語文書中《凡卡》這篇文章的原文名字叫《萬卡》，內容情節是差不多的，現實主義作家在我的理解上就是通過一個人或幾個人的相同經歷來反映這個世界的黑暗，政府不管那些富人隨便蹂躪窮苦人民，把他們全部都當成了自己的奴隸去使喚。就像文章第二自然段，佛像都是昏暗的，模糊的。在我們的心里面，神像與上帝都是神圣的，而神像都昏暗了，神都救不了他，那么還有誰呢？也是更加凸顯了這個孩子的可憐，政府的昏暗，世態的炎涼，使人陷入深思中。
浪漫主義作家屬于那種脫離現實，永遠都是向好的一面發展，不會有一些太過于悲慘的過程，一般都是美好的幻想或者是美好的結局。
也有一些文章是特例，是把現實主義和浪漫主義結合到了一起，就像《賣火柴的小女孩》，這篇文章寫了在家人合家歡聚的大年夜，可憐的小女孩孤苦伶仃流落街頭賣火柴，最后凍死街頭的故事，本是一篇現實主義的文章，但在文中安徒生對她的心理活動進行了細致描寫，尤其是寫她對美食、溫暖和親情的幻想，小女孩關于溫暖的火爐、肥美的烤鵝、美麗的圣誕樹和慈愛的奶奶這四個幻想片段，恰恰是當時貧苦民眾難以實現的美好愿望。小女孩死的時候“兩腮通紅，嘴上帶著微笑”，她在幻景中看到了“溫暖的大火爐、噴香的烤鵝、美麗的圣誕樹，慈愛的奶奶”，在幻想中和奶奶一起飛向天國去尋找那“沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦”的生活。正是這種現實主義和浪漫注意的穿插結合，可憐的小女孩連最起碼的溫飽乃至生命都失去的一瞬間，仍然保持著對美好情境的向往，才更加凸顯了悲劇的力量。
我認為《凡卡》這篇文章實際上也是屬于現實主義與浪漫主義的結合，現實主義的部分就是那些貴族人民狠狠地蹂躪他，對凡卡沒有一點憐憫，相反還每天打他欺辱他，老板娘是女的但也同樣狠毒。凡卡給爺爺寫信哀求他接自己回去，他一邊描述著自己現在的悲慘生活一邊回憶著曾經和爺爺在一起時快樂的日子。明明知道這封信的地址太過于模糊，信根本就不可能送到爺爺那里，但是他還是堅信著爺爺會收到那封信，所以才會抱著甜蜜的希望睡熟，在夢中是一副溫馨美好的畫面，這里就屬于浪漫主義。
現實主義和浪漫主義終究是有區別的，現實主義體現社會的昏暗，浪漫主義展現美好和甜蜜的夢想。對于我來說，我比較喜歡現實主義的文章，因為這樣的文章反映的都是現在真真實實的世界情況，浪漫主義雖然美好但終究只是想象，我們每天還是生活在現實之中。
學習明代小說的心得體會篇五
寫在前面的一句話總結：人活著怎么這么苦啊。
這本小說里有個想傳達的意思，人是為了活著本身而活著的。
對于中國的絕大多數農民來說，是不會去考慮活著的意義是什么這樣的哲學命題的。他們扎根在這片土地之上，也順應著上天一開始賦予他們的天性——那就是活著?；钪且环N生物最基本的本能。
小說以一個叫徐福貴的農民為第一視角，講述了他的一生。從他身為一個富家子弟，到淪落為社會底層人民，成為農村里辛勤勞作的一員。隨著時間的過去，他經歷了中國最急劇變化的那些年，身邊的親人也一個一個隨之而去，只留下他一個老人和一頭老牛。
但是他還能清晰地記得自己的過去，記得命運加在他身上的種種磨難，而不像其他的農村老人那樣，不知不覺就把過去忘了。既忘記了過去的不幸，但也同樣記不起曾經有過的幸福。
現在生活好了之后，大家才開始注重追求精神上的安定，開始探討活著究竟是為什么這樣的命題。但是對于以前的底層人民來說，活著就是活著，有飯吃，有衣穿，有地方住，還有家人。
不知道以前在哪里看到過一句話，說中國的農民是最容易被安撫的，只要讓他們能有口飯吃，就不會起來鬧事。是的，中國這些勞動人民太能忍了。就是因為太能忍，反而有時候表現出來反而會被現在的城市社會解讀為不近人情。
上次回家的時候，我和我媽晚飯后去街上散步。路上遇到一個阿姨推著嬰兒車，帶著一個小女孩也在路上走著，我雖然不認識她，但是她是我媽的熟人。于是兩個人站在那里攀談了一會兒。
當時我并沒有在意，結果等她們聊完了，我媽和我離開的時候，小聲告訴我，那個阿姨的兒子今年過年的時候在河邊的淘沙工地上出事故死了，死得特別慘，腦袋都沒了。那是她的獨生子，死了就沒了。她帶著的那兩個孩子是她的孫女。
雖說有孫女吧，但自己唯一的兒子死了，對他們夫婦來說真的是毀滅性的打擊。聽我媽說，一開始那個阿姨就一直想著干脆跟著自己兒子去了算了，但是為了兩個小孫女還是慢慢想開了。
我聽到的時候覺得特別驚訝，因為那個阿姨看起來特別平靜，和我媽說話時的語氣也不是那種傷心欲絕的感覺，我不知道怎么描述她那種狀態，那種感覺就好像是——死了兒子也是生活的一部分。
其實這種感覺不僅僅在這個阿姨身上體現，包括我爹媽在內，我老家那個城鄉結合部里的大部分長輩都給我這樣的感覺。初時覺得他們活得不明不白，活得毫無人情味，但是到了這種重大關頭，才知道他們是見識和經歷太多的苦難，所以才不去想，不去沉浸其中，這樣才可以忍受，可以繼續活下去。
這就像福貴一樣。農村里有千千萬萬個福貴，只是很多人忘卻了過去而已。因為對于他們來說那也只是生活的一部分，太苦了，太苦的日子如果記得太清楚，可能也會活不下去。
活著不是呻吟，也不是吶喊，活著更多的是忍受，去忍受命運加在身上眾多的苦難。
卻是聽著那些故事長大的一代人，所以看《活著》就感到很熟悉，不陌生，甚至就像回到小時奶奶講的事情一樣親切。
學習明代小說的心得體會篇六
錢鐘書是《圍城》這部書的作者，是一名學者、小說家。江蘇無錫人，字默存，號槐聚。《圍城》是他所著的一本長篇小說，如果說它是愛情小說或者是知識分子的心理小說，那么就不值一提了。
《圍城》是在上海淪陷時，耗時兩年時間完成的，其中還有他的妻子楊絳先生幫助對原文進行注釋。《圍城》這部書的內容盡管讀起來好像真有其事，實有其人，但實際上只是一部虛構小說。
就像90版《圍城》電視劇的封面上所寫到的“困在城里的人想逃出來，站在城外的人想沖進去，婚姻也罷，事業也罷，人生的欲望卻大都如此”。
這部書以主人公方鴻漸的視角去講述這座城市的故事。故事發生在1920到1940年間，方鴻漸是個鄉紳家庭的青年，他的未婚妻周氏提前病逝。方鴻漸在歐洲留學時收到來信，后來沒過多久就回國了，他在回國的船上遇到了鮑小姐，并愛上了她，結果卻被鮑小姐的感情所欺騙了，后來方鴻漸遇到了大學同學蘇文紈，故事便由此開始。
縱觀整本書，有人認為作者筆下的方鴻漸其實就是錢鐘書本人。因為方鴻漸的經歷與作者的經歷相似度很高，例如他們都是無錫人，他們都有著歐洲的留學經歷等等。但幫助錢鐘書先生撰寫注釋的楊絳卻認為方鴻漸的原型不是作者本人，他是一個合成的虛擬人物。
《圍城》這本書中的角色不是按照特色人物作為原型來寫的，而是為讀者展現了當時的社會狀況，可以說文中的人物分別指代了一類人。作者可以根據親身經歷，以及其他人的經歷去構造小說中的主人公的形象。這些賦予主人公的經歷都是為了使這個角色達到作者心目中的“完美”。
學習明代小說的心得體會篇七
之前讀過老舍先生的很多作品，《駱駝祥子》《月牙兒》，還有話劇《茶館》，每一部作品都很容易讓我聯想到當時的社會背景和主人公或凄慘或幸運的命運。同是現代作家。比起魯迅的豪壯愛國志，我就更喜歡老舍的作品，具有更多的細膩感情，更能給我真實的感覺，更容易接受。
今年寒假，爸媽帶我來到了泉城濟南，也就是老舍先生的第二故鄉。他在那里寫了很多作品，包括我曾學過的課文《濟南的冬天》。我來到了大明湖邊上的老舍紀念館，才知道那部《月牙兒》的原本面貌竟是《大明湖》，很可惜這部作品只有鄭振鐸、張西山、徐調孚等幾位老友拜讀過，便同上海商務印書館編譯所印刷所葬身火海，就此夭折。后來在朋友們的勸說下，老舍將《大明湖》中最精彩的部分寫成一部中篇小說，這才有了《月牙兒》。這故事使我更加對大明湖產生濃厚興趣，便立刻開始品讀老舍先生的另一部作品，散文《大明湖之春》，更細致的品味它的美麗。
帶著疑問，我繼續讀下去，似乎找到了答案。
因為泉水的噴涌，濟南逐漸成為北方唯一的“水城”，“在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖;城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。”對于泉水，老舍在這方面與我有著共同的見解。我們出了酒店走不了幾步路便能看到一個泉眼，有很多當地的市民自覺的排隊打水。我趴在橋欄桿旁看著龍口中源源不斷的清澈的泉水，原本復雜的心情也慢慢變得淡然，這也就是泉水的魔力吧。我暗自做了個假設：若老舍沒有生活在那個紛亂嘈雜的.社會中，他筆下的大明湖也就不會這般“索然無味”了吧。
慢慢讀下去，細細品味著老舍先生將濟南的山、水、湖、泉、寺、塔、夏日的荷花、春天的楊柳，甚至大明湖游船上漂亮的對聯都活脫脫地寫進他的散文里。用親身的經歷細膩的筆觸把一座城市描寫得那么精致、動人。我仿佛能看到老舍在桌前似一位畫家描繪著被他自己稱為第二故鄉的美麗泉城濟南的畫卷，色彩并不艷麗，只是淡淡的幾筆濃墨便能引人入勝。我想，這也恰恰是我喜愛老舍先生的原因吧。
影涵溶滟晚霞，淡煙疏柳芽。清荷淺笑湖心月，玉虛彈藕花。珠華透，映窗紗，中合夢伴漁家。低玉管笙歌漫，細雨菰香籠翠芭?！笥?。
學習明代小說的心得體會篇八
讀完余華先生的《活著》，心情感覺沉重至極，又讓我不禁深刻思索。一為故事中現實的殘酷，二則是作者那近乎冷漠絕情的敘述筆調。
書中講述了中國舊社會一個地主少爺福貴悲慘的一生。年輕時，這位地主家的寶貝闊少爺娶了妻，生活本是無憂無慮。但他的濫賭讓他最終賭光了家業，使他變得一貧如洗。他的父親上茅廁時死了，而母親后來也病了。為了幫母親抓藥，他進了城里，卻沒想到半路上被國民黨部隊拉去當兵。戰場上槍林彈雨，九死一生，幸運的是他在戰亂中還能保住自己的一條命?？僧斔麣w家時，女兒卻已經成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。而后來，福貴的兒子也意外身亡;還有女兒好不容易嫁了出去，卻因產后失血過多而亡;緊接著妻子中年病死;女婿二喜做工時被板車壓死了;連相依為命的外孫子吃豆子時死了。福貴老了，只剩下一頭老牛伴著他，度過余生。
余華的殘忍之處在于他總是在讓人以為大悲過后，生活已經糟糕得不能再糟糕的時候又一次狠狠地劃下一刀，讓人猝不及防。讓我們這群局外人不忍，同時又無能為力。書中，作者敘述口吻之冷漠，筆調之絕情，讓我心驚，可敘述能力之強，讓人心之所向。沒有煽情的話語，有的只是平靜的敘述，完全地以局外人身份客觀地敘述著，卻讓我們這群人看著驚心動魄。而正是在這近乎冷漠的敘述中，完成了對“活著”意義的探究，完成了一次對生命意義的哲學追問。
“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?！?/p>
痛苦一波接著一波，讓人毫無還手的能力。但他卻奇跡般地挺了過來，依然樂觀豁達地面對人生。也許生命有些事你無法預料，無法改變，但是更多的是需要你去負責，去擔當。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的責任?！痘钪愤@本書正是讓我們體會到了生命的厚重與沉痛，給我們深刻的反思，去思索活著的價值，去擔當生命的責任。
學習明代小說的心得體會篇九
羅懋登[明]（公元一五九六年前后在世），明代小說家，字登之，號二南里人，生卒年、籍貫不詳，約明神宗萬歷中前后在世，主要活動在萬歷年間。生平不甚可考。
羅懋登：
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
釃剩酒，臥斜陽，滿拚三萬六千場。而今白發三千丈，還記得年來三寶太監下西洋。
今者東事倥傯，何如西戎即序。
秋半高懸千里月，夜深寒浸一天星。
美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
春盡綠莎迷輦道，雨多蒼薺上宮墻。遙知汴水東流畔，更有平蕪與夕陽。
無修無證，無礙無說，無眾生可度，無菩提可人。
諸法空相，無舍無受，無無舍，無無受。
吾本來茲土，傳法覺迷津。一花開五葉，結果自然成。
年深日久，淡者相宜，咸者相反。
一念虛，念念虛；一心證，心心證。
貪根不拔，苦樹常在，這卻不消。
左有山岳翚，右有河海形，燥則河清海宴，潤則浪滾濤翻。
觀盡世人千萬劫，苦熬苦煎，自磨自折，獨成正果。
體長八尺，十指纖纖，唇似抹朱，面如傅粉。
無人相，無眾生相，無壽者相，頂上光明直沖千百丈，爾時在無上跏跌。
你看他何等的逍遙快活，何等的種因受果！
說個要字兒倒在卯，只是錢字又不在行。
國開兜率在西方，號作中天凈梵王，妙相端居金色界，神通大放玉毫光。閻浮檀水心無染，優缽曇花體自香。率土蒼生皈仰久，茫?？嗪７捍群?。
生在西天舍衛國剎利王家，養下地來，便就放大智光明，照十方世界，地涌金蓮華，捧住他兩只腳，他便指天劃地，作獅子吼聲。
王澤下衰，文武將墜，尼父挺生，海岳標異。祖述憲章，有德無位。
山色經年青未改，水流竟日聽無聲。
春到人間景異常，無邊花柳競芬芳。香車寶馬閑來往，引卻東風入醉鄉。