人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文藝篇一
;習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上指出，文藝工作者“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。”文藝評(píng)論工作“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤(pán)”。由人民出版社出版的《馬克思主義文藝育德思想研究》，為廣大文藝工作者進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚摗⒗喂虡?shù)立馬克思主義文藝觀提供了翔實(shí)的資料和明確的觀點(diǎn)；同時(shí)也為宣傳教育工作者正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的文藝現(xiàn)象并運(yùn)用好文學(xué)藝術(shù)形式拓展教育載體提供了重要的啟示和借鑒。
該書(shū)首先系統(tǒng)梳理了馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于文藝育德思想的主要論述及其背景和意義，并對(duì)文藝育德這一獨(dú)特功能及其生成與實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了深入的學(xué)理分析；然后對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放前后文藝育德的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和實(shí)踐流變與態(tài)勢(shì)進(jìn)行了比較全面的考察，對(duì)在新的歷史條件下如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文藝育德功能，提出了文藝工作者和思想政治教育工作者要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向、提升思想境界、提高文學(xué)素養(yǎng)和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感并同心育德等建議。《馬克思主義文藝育德思想研究》是從思想政治教育學(xué)科視域下省察文學(xué)藝術(shù)的功能與價(jià)值的一次成功的理論探索，是跨馬克思主義理論學(xué)科和文藝學(xué)學(xué)科研究的一部學(xué)術(shù)力作，對(duì)當(dāng)前堅(jiān)持以馬克思主義文藝觀指導(dǎo)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
文藝育德既是馬克思主義經(jīng)典作家一以貫之的文藝思想和教育理論，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)講究的“文以載道、以文化人”、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”觀點(diǎn)的承繼，更是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)形式開(kāi)展思想政治教育的實(shí)踐傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，特別是在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，文藝育德思想也必將被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，正如習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的那樣，文藝工作者要堅(jiān)守藝術(shù)理想，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。
責(zé)任編輯：鄭建
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近幾年網(wǎng)絡(luò)文藝異軍突起，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)自制劇、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等呈現(xiàn)巨大的市場(chǎng)生命力，正搶占傳統(tǒng)文藝市場(chǎng)。
然而，相對(duì)于發(fā)展了幾十年甚至上百年的傳統(tǒng)文藝，網(wǎng)絡(luò)文藝還是一個(gè)新概念，無(wú)論是業(yè)界還是學(xué)界仍未給出一個(gè)權(quán)威的統(tǒng)一清晰的界定，更別提系統(tǒng)科學(xué)的研究了。有學(xué)者從廣義上歸納網(wǎng)絡(luò)文藝的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文藝是指具有網(wǎng)絡(luò)精神的文藝作品，因此只要具備一定互聯(lián)網(wǎng)因素的文藝作品都可以稱為網(wǎng)絡(luò)文藝，其中包括在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的傳統(tǒng)文藝作品；也有學(xué)者把網(wǎng)絡(luò)文藝狹義地理解為以數(shù)字化形式進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，并在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播的文學(xué)和藝術(shù)作品。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝之間的關(guān)聯(lián)更是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一種說(shuō)法認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文藝是傳統(tǒng)文藝在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，旨在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝都為文藝，即文藝本質(zhì)論；另一種說(shuō)法認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文藝是傳統(tǒng)文藝的補(bǔ)充，旨在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文藝能夠傳達(dá)傳統(tǒng)文藝之外的內(nèi)容，豐富文藝的表現(xiàn)方式；還有一種說(shuō)法認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文藝完全獨(dú)立于傳統(tǒng)文藝之外，旨在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文藝是一種基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)語(yǔ)言的多媒介因素相互滲透而形成的新型文藝，與傳統(tǒng)文藝有著天然的鴻溝。這些觀點(diǎn)盡管具有一定合理性，但仍有失偏頗。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文藝和傳統(tǒng)文藝之間既存在天然的有機(jī)聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。
網(wǎng)絡(luò)文藝既不是傳統(tǒng)文藝在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，也不僅僅是傳統(tǒng)文藝的補(bǔ)充。網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝就像兩個(gè)有交集的集合，既有藩籬也有突破，既交融又交匯。從本質(zhì)看，網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝只是媒介載體不同而已，那些經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)前輩提煉和檢驗(yàn)的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和傳播的基本規(guī)律、審美價(jià)值和文藝?yán)碚撘廊贿m用于網(wǎng)絡(luò)文藝。由于技術(shù)帶來(lái)的文藝內(nèi)在特征和審美方式的質(zhì)變，網(wǎng)絡(luò)文藝突破了傳統(tǒng)文藝內(nèi)容和形式的限制，擁有傳統(tǒng)文藝無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，隱含符合新媒體時(shí)代要求的內(nèi)在規(guī)律。但必須承認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)文藝尚處于發(fā)展初級(jí)階段，形態(tài)和特征并未完全展現(xiàn)，很難完全厘清與傳統(tǒng)文藝之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)知和把握應(yīng)采取辯證的`、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和態(tài)度：一方面肯定兩者的天然聯(lián)系，但又不能將兩者混為一談；一方面承認(rèn)兩者的本質(zhì)區(qū)別，但又不能將網(wǎng)絡(luò)文藝視為獨(dú)立的文藝類型；一方面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文藝的優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)，但又要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文藝的弊病。
同時(shí)也必須肯定的是，傳統(tǒng)文藝仍然是主流文藝形態(tài)。傳統(tǒng)文藝具有網(wǎng)絡(luò)文藝不具備的優(yōu)勢(shì)，譬如傳統(tǒng)文藝的精英文化帶來(lái)高質(zhì)量的文藝品質(zhì)；而網(wǎng)絡(luò)文藝存在著諸多問(wèn)題與不足，譬如網(wǎng)絡(luò)文藝的科技色彩將消解其人文價(jià)值，商業(yè)化運(yùn)作將導(dǎo)致審美導(dǎo)向缺失，表現(xiàn)形式多樣將導(dǎo)致管控困難，審美需求通俗化將導(dǎo)致內(nèi)容低俗問(wèn)題凸顯。因此可以判斷，網(wǎng)絡(luò)文藝不可能如某些學(xué)者所預(yù)判的那樣將“取代”傳統(tǒng)文藝的主體地位，至少在短時(shí)期不可能取代，網(wǎng)絡(luò)文藝也不會(huì)給傳統(tǒng)文藝帶來(lái)顛覆性改變乃至如少數(shù)學(xué)者擔(dān)憂的毀滅性打擊。(摘自光明日?qǐng)?bào)《網(wǎng)絡(luò)文藝不會(huì)取代傳統(tǒng)文藝》，有刪改)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
a.近幾年網(wǎng)絡(luò)文藝異軍突起，各種網(wǎng)絡(luò)文藝形式百花齊放，呈現(xiàn)出巨大的市場(chǎng)生命力，已經(jīng)搶占了傳統(tǒng)文藝市場(chǎng)。
b.網(wǎng)絡(luò)文藝是指具有網(wǎng)絡(luò)精神的文藝作品，其中包括在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的傳統(tǒng)文藝作品或以數(shù)字化形式進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，并在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播的文學(xué)和藝術(shù)作品。
c.盡管網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝媒介載體不同，但適用于傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和傳播的基本規(guī)律、審美價(jià)值和文藝?yán)碚撘部蛇m用于網(wǎng)絡(luò)文藝。
d.傳統(tǒng)文藝具備的網(wǎng)絡(luò)文藝不具備的優(yōu)勢(shì)，以及網(wǎng)絡(luò)文藝本身存在的諸多問(wèn)題與不足，是傳統(tǒng)文藝仍處于主體地位的重要原因。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a.相較于傳統(tǒng)文藝，網(wǎng)絡(luò)文藝還未得到充分發(fā)展，屬于新概念，因此業(yè)界和學(xué)界仍未給出權(quán)威清晰的界定，也未開(kāi)始系統(tǒng)科學(xué)的研究。
b.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文藝和傳統(tǒng)文藝之間的關(guān)聯(lián)，業(yè)界和學(xué)界目前存在著多種看法，這些觀點(diǎn)都有失偏頗，不能全面地解釋它們之間的關(guān)系。
c.網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝存在緊密聯(lián)系，二者既交融又交匯，所以我們不能簡(jiǎn)單地把網(wǎng)絡(luò)文藝視作傳統(tǒng)文藝在網(wǎng)絡(luò)上的延伸或是傳統(tǒng)文藝的補(bǔ)充。
d.網(wǎng)絡(luò)文藝突破了傳統(tǒng)文藝內(nèi)容和形式的限制，帶來(lái)了文藝內(nèi)在特征和審美方式的質(zhì)變，符合新媒體時(shí)代文藝發(fā)展的規(guī)律。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
a.網(wǎng)絡(luò)文藝目前仍處于發(fā)展初級(jí)階段，形態(tài)和特征并未完全展現(xiàn)，要完全厘清它與傳統(tǒng)文藝之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)仍需時(shí)日。
b.我們不能簡(jiǎn)單地將網(wǎng)絡(luò)文藝視為獨(dú)立的文藝類型，我們既要認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文藝的優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)，又要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文藝的弊病。
c.網(wǎng)絡(luò)文藝的科技色彩，商業(yè)化運(yùn)作模式，多樣化表現(xiàn)形式等特質(zhì)本來(lái)是其作為新興文藝形式的優(yōu)勢(shì)，但也由此帶來(lái)了許多問(wèn)題。
d.網(wǎng)絡(luò)文藝不可能取代傳統(tǒng)文藝的主體地位，網(wǎng)絡(luò)文藝也不會(huì)給傳統(tǒng)文藝帶來(lái)毀滅和打擊。
傳統(tǒng)文藝篇三
;我是一名離休多年的軍隊(duì)文藝工作者，能參加今天這個(gè)座談會(huì)，感到十分榮幸。
習(xí)主席在文藝工作座談會(huì)上作了重要講話，讓我聯(lián)想到72年前毛主席在延安文藝工作座談會(huì)上的重要講話（以下簡(jiǎn)稱《講話》），那次《講話》針對(duì)當(dāng)時(shí)延安文藝界的具體情況，在文藝“為什么人”和“如何為群眾服務(wù)”的問(wèn)題上統(tǒng)一了大家的思想。我是1943年讀到《講話》的。那時(shí)，敵后晉察冀根據(jù)地正處在反“掃蕩”當(dāng)中，在行軍途中大家聽(tīng)讀了刊登在《晉察冀日?qǐng)?bào)》上的《講話》全文。我們幾個(gè)搞創(chuàng)作的同志特別受鼓舞。當(dāng)年的戰(zhàn)友吳畏同志跟我說(shuō)，他腦子里思考的一些問(wèn)題，大家討論的、爭(zhēng)論的一些問(wèn)題，如今有了答案。他決心把正在進(jìn)行的這場(chǎng)反“掃蕩”作為深入生活難得的機(jī)會(huì)。可惜的是，在這場(chǎng)反“掃蕩”中，他所在的小組被敵人包圍，突圍中他不幸犧牲，慘死在日寇的刺刀之下。當(dāng)年我們的文學(xué)組10個(gè)人，有4個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代獻(xiàn)出了生命。兩位同志犧牲在“對(duì)敵政治攻勢(shì)”之中，還有一位犧牲在保衛(wèi)延安的戰(zhàn)斗中。聯(lián)想到一生中多次跟隨部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的經(jīng)歷，常常覺(jué)得我們這些活下來(lái)的人，在替戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的同志接受人民的饋贈(zèng)和給予的榮譽(yù)。我們不應(yīng)忘記我們的誓言，不應(yīng)忘記我黨我軍文藝工作的宗旨。今天讀習(xí)主席的重要講話，感受最深的就是與當(dāng)年毛主席的講話一脈相承，特別是習(xí)主席在福建古田召開(kāi)的全軍政工會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)我軍政治工作的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，許多話振聾發(fā)聵，作為一名文藝?yán)媳覂?nèi)心十分激動(dòng)振奮。
為了提高自身的覺(jué)悟，鼓舞士氣、提高戰(zhàn)斗力，我軍十分重視宣傳文化工作，十分重視用文學(xué)藝術(shù)的手段教育部隊(duì)，用唱歌演戲活躍部隊(duì)。紅軍時(shí)期，我們黨和軍隊(duì)的許多領(lǐng)導(dǎo)人親自編戲，親自登臺(tái)演戲，至今傳為佳話。當(dāng)年中央蘇區(qū)演出話劇《廬山之雪》，聶帥、羅帥都上臺(tái)扮演角色，羅瑞卿更是著名演員。我軍流傳下來(lái)最早的話劇劇本《年關(guān)斗爭(zhēng)》，作者是寫(xiě)《可愛(ài)的中國(guó)》的贛東北紅軍創(chuàng)始人方志敏同志，中共蘇區(qū)寫(xiě)過(guò)大量劇本的錢(qián)壯飛同志、胡底同志、沙可夫同志、李伯釗同志，今天已少有人知道。舉這些事例，是想說(shuō)自有這支軍隊(duì)以來(lái)，就有軍隊(duì)文藝工作，就有宣傳隊(duì)，即后來(lái)的劇社、文工團(tuán)。軍隊(duì)文藝工作作為我軍政治工作的一個(gè)組成部分，一直受到重視。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，敵后根據(jù)地生活那么艱苦，斗爭(zhēng)那么殘酷，但分區(qū)以上都有劇社。當(dāng)年解放區(qū)文藝之活躍，歌曲、劇目之豐富，被后來(lái)的文藝史家稱為“歷史的奇觀”。記得新中國(guó)成立前夕舉行的第一次全國(guó)文代會(huì)上，演出的劇目《劉胡蘭》《炮彈是怎樣造成的》《不要?dú)⑺贰蹲拥鼙屠习傩铡返龋蠖际擒婈?duì)文藝工作者的作品。新中國(guó)成立以后，我軍的文藝工作已成為我國(guó)整個(gè)文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)線重要的組成部分，革命軍人的形象開(kāi)始成為文學(xué)作品的主人公，軍旅歌曲開(kāi)始進(jìn)入校園，進(jìn)入廣播。建軍80多年來(lái)，我軍已經(jīng)擁有了一支包括各藝術(shù)門(mén)類的文藝隊(duì)伍，這支文藝隊(duì)伍正在為建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防力量作出貢獻(xiàn)，并已經(jīng)成為我們整個(gè)國(guó)家文藝隊(duì)伍中一個(gè)不可缺少的部分，成為在遵循黨的文藝方向上最堅(jiān)定的隊(duì)伍。
我軍文藝工作有著自己極為寶貴的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。每個(gè)文藝團(tuán)體都有輝煌的歷史，都有代表作品、代表人物，有的團(tuán)體從紅軍時(shí)期延續(xù)至今，建有歷史功勛。許多團(tuán)體都舉行過(guò)紀(jì)念活動(dòng)，出版過(guò)紀(jì)念圖冊(cè)。我軍不少文藝工作者經(jīng)歷過(guò)重大的歷史事件，不少同志離退休后以回憶錄的形式記述了自己的戰(zhàn)斗歷程。幾十年來(lái)，我軍文藝工作的豐富史料沒(méi)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)收集、保存，正在不斷流失。在這個(gè)會(huì)上，我想提個(gè)建議，希望把我軍文學(xué)藝術(shù)工作史料的收集、整理、保存和研究工作提上議事日程，有專門(mén)機(jī)構(gòu)和專人負(fù)責(zé)。希望軍事博物館有展覽軍事題材文藝作品和我軍文藝史料的展廳，展覽反映軍事斗爭(zhēng)和軍人形象的美術(shù)作品和戲劇影視作品，播放軍隊(duì)歌曲，使我軍文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)在社會(huì)上廣為傳播。
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