刻板印象作文(五篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

刻板印象篇一

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摘 要：在進(jìn)行刻板印象理論溯源的基礎(chǔ)上，揭示體育人刻板印象產(chǎn)生的原因以及體育人要擺脫刻板印象的出路，旨在為體育人認(rèn)識(shí)刻板印象，積極建構(gòu)充滿正能量的體育人形象。研究得出體育人刻板印象的致因：從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)主要是因曾承擔(dān)救國(guó)與立國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng)，從教育層面來(lái)說(shuō)是因文化學(xué)習(xí)鏈條斷裂而致行為失范，從生理層面來(lái)說(shuō)是因長(zhǎng)時(shí)間高激素水平刺激而對(duì)過(guò)激行為“度”的把握有所缺失，從身體哲學(xué)層面來(lái)說(shuō)是因身體語(yǔ)言的泛化。同時(shí)指出：體育人要逃出刻板印象的桎梏，必須嘗試了解刻板印象的成因與屬性、充分認(rèn)識(shí)個(gè)體與群體的關(guān)系，以社會(huì)規(guī)約約束自身行為，以興趣為先導(dǎo)提高學(xué)校體育的競(jìng)技性，修正大眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)較為粗淺的認(rèn)知。

關(guān) 鍵 詞：體育心理學(xué)；體育人；刻板印象

“刻板印象”是人們對(duì)某個(gè)群體及其成員相對(duì)固定的看法、觀念、期望所構(gòu)成的一種內(nèi)部心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不利于這一群體進(jìn)行自我社會(huì)形象的建構(gòu)以及自我社會(huì)角色的定位。體育這種特殊的文化活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中雖具有重要作用，但由于社會(huì)、歷史、教育以及其它方面的綜合原因，社會(huì)對(duì)“體育人”這一群體形成一些有失偏頗的負(fù)面刻板印象。

縱觀體育之于社會(huì)的價(jià)值與地位，不乏冠之促進(jìn)民族凝聚力、樹立國(guó)際形象、提升國(guó)際地位等大雅之辭，和冠之促進(jìn)個(gè)體身心健康、改善人民生活質(zhì)量、優(yōu)化群體人際交往等小雅之辭。但論及體育二字，無(wú)論從社會(huì)和教育價(jià)值角度，都處在一種宣傳力極強(qiáng)，而執(zhí)行力偏弱的尷尬。學(xué)校體育課程是慣常的“替補(bǔ)”課程；競(jìng)技體育拿金牌遭非議、丟金牌遭訓(xùn)斥；社會(huì)體育流于形式而浪費(fèi)眾多資源。然而，被輕視的又何止是體育本身，此“身體之育”的執(zhí)行者——體育人也群體性地遭受牽連。體育人的原義是指“長(zhǎng)期參加體育活動(dòng)或從事與體育活動(dòng)有關(guān)的一類人的總稱”。在本研究中，體育人主要指從事體育相關(guān)專業(yè)的人。體育人遭受非議，不僅僅局限于普通的體育專業(yè)人士，即便是歷史上曾作為“精神食糧”而最近又載譽(yù)而歸的中國(guó)女排也不例外。中國(guó)女排曾是國(guó)人的驕傲，20世紀(jì)80年代的“五連冠”曾激勵(lì)了一代人。2015年9月6日，中國(guó)女排在世界杯最后一輪以3∶1力克東道主日本隊(duì)取得勝利，并最終以10勝1負(fù)積30分的成績(jī)繼2004年雅典奧運(yùn)會(huì)后再奪世界三大賽冠軍，同時(shí)也第4次拿到世界杯冠軍。2015年9月11日，國(guó)內(nèi)某知名大學(xué)的一名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授卻質(zhì)疑中國(guó)女排的戰(zhàn)績(jī)，瞬間引起很大爭(zhēng)議。在其言辭之中確有指出體育事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的某些問(wèn)題，而此期間的諸多評(píng)論又著實(shí)因刻板印象而值得商榷。一時(shí)間，體育人成為大眾爭(zhēng)議的對(duì)象，這一群體也都陷入爭(zhēng)論的迷潭之中，顯然刻板印象已經(jīng)成為禁錮體育人形象定位的枷鎖。

1 刻板印象及體育人的刻板印象

1.1 刻板印象的理論溯源

最早提出“刻板印象”（stereotype）概念的是一位美國(guó)新聞評(píng)論家沃爾特·李普曼[1]，他在著作《公眾輿論》（public opinion）中首次提及刻板印象。他認(rèn)為刻板印象是指人們對(duì)特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡感情?？贪逵∠罂梢詾槿藗冋J(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也嚴(yán)重阻礙著人們對(duì)新事物的接受以及態(tài)度改變。20世紀(jì)90年代，隨著社會(huì)認(rèn)知理論的不斷發(fā)展，學(xué)界對(duì)刻板印象的界定也有了新的發(fā)展。從認(rèn)知角度來(lái)說(shuō)，刻板印象被看作是發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部的一個(gè)加工過(guò)程[2]，即由人們對(duì)某個(gè)群體及其成員相對(duì)固定的看法、觀念、期望所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[3]以及特定的社會(huì)認(rèn)知圖式[4]。然而，刻板印象的群體共享本性使其不僅渉及個(gè)體水平的加工，也涉及人與人、人與群體之間的信息溝通和傳遞水平?？贪逵∠笤谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)溝通鏈中從一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人、從一個(gè)群體傳遞給另一個(gè)群體是很普遍的心理現(xiàn)象[5]。它雖不及“偏見”那樣好惡分明，但也會(huì)影響個(gè)體對(duì)其他個(gè)體以及群體的最初評(píng)價(jià)，形成概念化、固定化的看法[6]。這些看法并不是以直接經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，也非以事實(shí)材料為基礎(chǔ)[7]；比如很多人認(rèn)為英國(guó)人保守、美國(guó)人開朗、法國(guó)人浪漫、德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)一樣。在刻板印象的影響下，人們開始忽略真實(shí)的自我認(rèn)知，甚至期待出現(xiàn)足以印證已存在的刻板印象的種種事實(shí)；即便這些事實(shí)可能是違背社會(huì)規(guī)范的，可能是被人倫法理所不恥的或者即使刻板印象的主體執(zhí)行者做出有悖于刻板印象的舉動(dòng)，也無(wú)法在短期內(nèi)改變深植于人們心中的想法[8]。中國(guó)有“人以類聚、物以群分”之說(shuō)，這種類屬性思維[9]同時(shí)也作為人們認(rèn)識(shí)個(gè)體和群體的認(rèn)知起點(diǎn)和心理基點(diǎn)[10]。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于刻板印象的研究主要集中在對(duì)“性別、階級(jí)、種族、容貌、職業(yè)以及特殊社會(huì)現(xiàn)象”的研究上，有個(gè)別學(xué)者針對(duì)“體育教師形象”的研究雖涉及刻板印象，但都很少進(jìn)行深入的理論分析。

1.2 社會(huì)中體育人的刻板印象

在社會(huì)大環(huán)境下，提及體育人（指運(yùn)動(dòng)員）的刻板印象，社會(huì)輿論中總是有兩個(gè)極端，一方面是積極向上的正面形象，例如開朗陽(yáng)光、風(fēng)趣幽默、為人和善、靈活變通、情商較高、團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)、善于合作、意志品質(zhì)堅(jiān)定、吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)等。然而也有更多的負(fù)面刻板印象，例如文化水平低、基本素質(zhì)低、懶散、好沖動(dòng)、不冷靜理智、好戰(zhàn)、不遵守紀(jì)律、敢挑戰(zhàn)權(quán)威等。對(duì)于體育人這一群體，社會(huì)默認(rèn)的心理模式如此，即便是有個(gè)別體育人的說(shuō)法、做法并不符合人們既定的心理模式和形象定位，也無(wú)法扭轉(zhuǎn)人們心中類似“四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單”“體育棒子”等傳統(tǒng)負(fù)面認(rèn)知。當(dāng)在體育領(lǐng)域取得優(yōu)異成績(jī)之后，因?yàn)槁窂揭蕾嚾藗儠?huì)將潛意識(shí)中體育人的正能量形象置于頭腦中，呈現(xiàn)出積極的刻板印象；而當(dāng)在體育領(lǐng)域出現(xiàn)了某些問(wèn)題時(shí)，同樣因?yàn)槁窂揭蕾嚾藗儠?huì)將潛意識(shí)當(dāng)中體育人的負(fù)面形象置于頭腦中，呈現(xiàn)出消極的刻板印象。不過(guò)，這些刻板印象的產(chǎn)生都是有一定歷史淵源的。

2 體育人社會(huì)刻板印象的致因分析

刻板印象是一種社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象，其成因更多時(shí)候是在認(rèn)知層面的、是多元因素綜合形成的。對(duì)體育人社會(huì)刻板印象成因的分析不僅僅要關(guān)注社會(huì)歷史、教育經(jīng)歷等層面的外顯原因，更要分析體育人所特有的生物學(xué)以及符號(hào)學(xué)層面的內(nèi)隱成因。

2.1 社會(huì)層面成因

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)平穩(wěn)則尚文，社會(huì)動(dòng)蕩則尚武。新中國(guó)成立之初，在國(guó)位尚低、國(guó)力羸弱、軍事發(fā)展依然落后的年代，在“種意識(shí)”的驅(qū)使下體育曾作為強(qiáng)兵、強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)種的手段被人們所認(rèn)可。建國(guó)之后的20世紀(jì)50年代末容國(guó)團(tuán)取得我國(guó)第一個(gè)世界冠軍，是體育興國(guó)之初；70年代初“小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球”使中美破冰建交，號(hào)稱“乒乓外交”；80年代初女排五連冠使得“女排精神”口口相傳，1984年許海峰摘得第1塊奧運(yùn)金牌；90年代初北京成功舉辦了亞運(yùn)會(huì)等。在90年代之后，我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展水平大幅提高，很快在世界體壇的各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角。從歷史發(fā)展的角度來(lái)講，從建國(guó)開始國(guó)家、社會(huì)、國(guó)民都在心理上將體育視為“救世主”的角色，體育之于我國(guó)承擔(dān)了太多政治、社會(huì)責(zé)任，而人們更在乎體育所帶來(lái)的社會(huì)、歷史、政治效應(yīng)，忽略體育“促進(jìn)體質(zhì)發(fā)展、教育青年”的本質(zhì)作用。涉及體育之辭常與“救國(guó)、興國(guó)、安身、立命”相關(guān)聯(lián)，人們對(duì)體育的情感傾注與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)超越了體育本身，對(duì)體育使命過(guò)高的期許使人們將歷史發(fā)展過(guò)程中體育的形象、定位與實(shí)際過(guò)程中所接觸的體育人在潛意識(shí)下進(jìn)行對(duì)比，而這種對(duì)比與落差是形成體育人刻板印象的社會(huì)歷史因素。

2.2 教育層面成因

當(dāng)“救亡圖存、強(qiáng)兵強(qiáng)種”的重任擔(dān)之于肩時(shí)，為了完成國(guó)家賦予的重任，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的選拔、培養(yǎng)、訓(xùn)練體制都逐步走向極端，形成“一元化”的培養(yǎng)模式。建國(guó)之初國(guó)情賦予體育過(guò)重的政治責(zé)任，“三從一大”的訓(xùn)練體制使走競(jìng)技體育道路的運(yùn)動(dòng)員缺失太多的基礎(chǔ)教育。大多數(shù)在競(jìng)技體育領(lǐng)域取得優(yōu)異成績(jī)的“精英”都經(jīng)歷了“三級(jí)訓(xùn)練體制”中“金字塔”登頂?shù)倪^(guò)程。很多競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員并沒有在正規(guī)的中小學(xué)完成基礎(chǔ)教育，而是在運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練之余進(jìn)行文化課學(xué)習(xí)，但是在運(yùn)動(dòng)隊(duì)中的文化課學(xué)習(xí)一般都被認(rèn)為是“休息課”“睡覺課”或“調(diào)整課”。占據(jù)在中國(guó)競(jìng)技體育頂端所謂的“精英體育”人士，很多都沒有接受過(guò)連續(xù)、完整、系統(tǒng)的中小學(xué)教育，而是在取得優(yōu)異競(jìng)技體育成績(jī)之后，被很多高校以“體育特招”或辦“高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)”的形式招進(jìn)大學(xué)的，主要是為提升學(xué)校知名度并讓運(yùn)動(dòng)員為本校取得良好的體育成績(jī)。運(yùn)動(dòng)員在高等院校的“修業(yè)”成績(jī)等均走“特殊程序”或進(jìn)行“特殊照顧”，這些已經(jīng)成為體育圈內(nèi)只可意會(huì)不可言傳之事。而不論是意會(huì)還是言傳，基礎(chǔ)教育對(duì)人的品德性格、道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)等方面的養(yǎng)成都具有重要作用。基礎(chǔ)教育階段的重要價(jià)值在于形成基本行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與端正的行為態(tài)度。基礎(chǔ)教育階段教學(xué)過(guò)程的缺失以及文化學(xué)習(xí)鏈條的斷裂，使部分體育專業(yè)人員的文化素質(zhì)與其所處地位、所供職位有所偏差，最終導(dǎo)致行為控制的偏差。毛澤東同志曾在《體育之研究》中提及，“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”，而獲得“野蠻體魄”的同時(shí)切不可忽視“精神文明”。因教育層面文化學(xué)習(xí)鏈條斷裂而導(dǎo)致的行為失范是促成全社會(huì)對(duì)體育人刻板印象形成的最直接原因。

2.3 生理層面成因

在人體內(nèi)有一種激素稱為內(nèi)啡肽（endorphin），亦稱“安多芬”或“腦內(nèi)啡”，是一種在持續(xù)有氧運(yùn)動(dòng)刺激下由腦下垂體和脊椎動(dòng)物的丘腦下部所分泌的氨基化合物，屬于內(nèi)成性的類嗎啡生物化學(xué)合成物激素[11]，俗稱“腦內(nèi)嗎啡”。內(nèi)啡肽能與嗎啡受體結(jié)合，產(chǎn)生跟嗎啡、鴉片劑一樣的快感，等同于人體在運(yùn)動(dòng)負(fù)荷刺激下可以天然分泌的“快樂激素”。有實(shí)驗(yàn)證明，由內(nèi)啡肽所誘導(dǎo)出的行為表明，可能會(huì)參與感情應(yīng)答的調(diào)節(jié)作用。對(duì)于任何一個(gè)生物人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)刺激使中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)肢體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生對(duì)內(nèi)啡肽大量的“適應(yīng)性記憶”，機(jī)體一旦產(chǎn)生這種生理上的適應(yīng)性記憶便會(huì)“尚動(dòng)而避靜”，即所謂的“習(xí)得性運(yùn)動(dòng)快感”。另一方面，劇烈運(yùn)動(dòng)后屬于自主神經(jīng)系統(tǒng)的腎上腺髓質(zhì)分泌腎上腺髓質(zhì)激素，機(jī)體接受腎上腺激素刺激而產(chǎn)生興奮性[12]。長(zhǎng)期、持續(xù)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的人長(zhǎng)時(shí)間沉浸在這種高度興奮的本體體驗(yàn)之中[13]，會(huì)產(chǎn)生“路徑依賴”，而安靜時(shí)機(jī)體興奮性的回落使運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練參與者產(chǎn)生倦怠感。從生理學(xué)層面看，對(duì)于將大運(yùn)動(dòng)量、大負(fù)荷作為日常的專業(yè)體育運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，常常怠于書本知識(shí)，文化課也常被稱為“睡覺課”和“休息課”，對(duì)于需要冷靜思考以及邏輯思維推理的學(xué)科而產(chǎn)生整體的排斥感。機(jī)體長(zhǎng)時(shí)間處于較高的激素分泌水平下而對(duì)過(guò)激行為“度”的把握有所缺失，這是從生理學(xué)角度來(lái)講體育人刻板印象產(chǎn)生的不可避免因素。

2.4 身體哲學(xué)層面成因

身體是生物人存在的物質(zhì)實(shí)體，人類發(fā)展的歷史不過(guò)是生物進(jìn)化史中的一段歷史。將身體作為一種研究對(duì)象的身體哲學(xué)是人類源于西方的哲學(xué)認(rèn)知。身體從根本屬性上來(lái)說(shuō)主要分為生命本體所賦予的“生物身體”和社會(huì)文化所賦予的“文化身體”。生物身體是體育忠實(shí)的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，而文化身體則是競(jìng)技體育尚力圖騰下的產(chǎn)物[14]，是在有負(fù)荷的身體運(yùn)動(dòng)中被逐漸教化的身體。對(duì)于體育人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的直接載體是身體，而在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以及激烈的競(jìng)技體育過(guò)程中，身體代替語(yǔ)言已然成為與思維方式相聯(lián)系的一種符號(hào)表達(dá)。體育人常以身體為中介進(jìn)行表達(dá)和自我展演，而在遇到不合理、有沖撞性的語(yǔ)言威脅時(shí)，身體會(huì)自然而然在生物學(xué)原理的刺激下進(jìn)行泛化，最終形成以“身體運(yùn)動(dòng)”為基本手段的“沖突”。這便是從身體哲學(xué)角度闡釋體育人更容易沖動(dòng)甚至產(chǎn)生過(guò)激行為的性格特征，其實(shí)這只是一種身體符號(hào)與身體語(yǔ)言。當(dāng)這種身體符號(hào)被印上“動(dòng)”的標(biāo)簽，便會(huì)反控制和影響體育人冷靜理智的思考行為，久而久之便形成社會(huì)大眾心目中體育人好動(dòng)武、易沖動(dòng)的刻板印象。

3 體育人擺脫刻板印象的出路

3.1 了解刻板印象的成因與屬性

正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。要修正當(dāng)今社會(huì)對(duì)體育人的刻板印象，首先作為認(rèn)知對(duì)象主體的體育人要從根本上了解刻板印象的成因以及屬性?？贪逵∠笫且环N針對(duì)某一群體的社會(huì)心理學(xué)認(rèn)知現(xiàn)象，這種心理學(xué)現(xiàn)象并非是因?yàn)槟骋粋€(gè)體行為而立刻形成，也不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)體行為而立刻消減，它隸屬于群體而非個(gè)人。整個(gè)社會(huì)對(duì)體育人現(xiàn)有刻板印象的生成原因是多元的，其中有部分原因如歷史積累的、社會(huì)心理遺留的因素是不可控的，但是對(duì)于個(gè)體行為等可控因素的適度把握，是每位體育人應(yīng)該有的正確認(rèn)知。群體由個(gè)體組成，“群體印象”也由“個(gè)體印象”組成，從根本上改變個(gè)體行為是改善外界對(duì)某一群體印象的基礎(chǔ)因素。唯有個(gè)體行為的普遍改變才能實(shí)現(xiàn)群體印象的逆轉(zhuǎn)，而修正體育人的社會(huì)刻板印象正是如此。

3.2 認(rèn)識(shí)個(gè)體與群體的關(guān)系

在人們的日常社會(huì)生活中，交往是人們通過(guò)認(rèn)識(shí)自己和他人之間的關(guān)系從而建構(gòu)自己與他人的形象與定位過(guò)程。交往是個(gè)體社會(huì)化的基本手段，在交往的過(guò)程中個(gè)體間的互動(dòng)行為會(huì)影響認(rèn)知，即通過(guò)交往互動(dòng)完成個(gè)體基本的形象呈現(xiàn)與印象管理。通過(guò)自我呈現(xiàn)，人們可以從他人那里獲得自己所需的資源，是人們策略性控制自己生活、提升回報(bào)并且是成本最小化的一種方式。同時(shí)，自我呈現(xiàn)也是一種建構(gòu)自我形象的方式。我們對(duì)形象的認(rèn)知即我們的自我概念，其中一部分來(lái)自于我們是怎么去理解他人對(duì)我們的看法的[15]。體育人在日常生活中，應(yīng)注重個(gè)體身份與社會(huì)身份之間的關(guān)聯(lián)，積極了解自我呈現(xiàn)的重要作用，通過(guò)良好的自我呈現(xiàn)增強(qiáng)群體內(nèi)的身份認(rèn)同感，從而形成社會(huì)對(duì)體育人的群體認(rèn)同。雖然改變刻板印象需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是唯有每一個(gè)“體育參與個(gè)體”都能夠良好地呈現(xiàn)自我形象，才能建構(gòu)體育人這個(gè)群體的良好社會(huì)印象，祛除現(xiàn)存的刻板印象。在社會(huì)形象定位的互構(gòu)過(guò)程中找到屬于自己的優(yōu)勢(shì)，克制因社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)以及哲學(xué)方面的各種影響因素，逐步走出刻板印象。

3.3 以社會(huì)規(guī)約約束自身行為

體育是身體的一種表演[16]。在體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，鮮有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要用語(yǔ)言去表達(dá)，而均以身體為中介進(jìn)行信息傳遞。通過(guò)挖掘身體本身的潛力，突破人類在速度、力量、柔韌、平衡等方面的極限而不斷挑戰(zhàn)新記錄。故以“物質(zhì)身體”為中介的表達(dá)、以肢體姿態(tài)為表征的行為、以突破極限為目標(biāo)的嘗試都賦予體育人更深刻的身體意識(shí)。對(duì)于任何一個(gè)受過(guò)專業(yè)體育訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)，因身體表演在大多數(shù)時(shí)候是獲得社會(huì)贊譽(yù)的方法和手段，在以身體表演為外顯行為而為自身獲得利益的同時(shí)，會(huì)逐步認(rèn)可“體育身體手段化表達(dá)”的觀點(diǎn)。由此，自由的身體屬性被逐漸鞏固。體育人不斷發(fā)展身體，不斷追逐自由，對(duì)社會(huì)中的“格”與“界限”時(shí)常有挑戰(zhàn)，亦如挑戰(zhàn)身體極限一樣，而這些挑戰(zhàn)又時(shí)常以身體為語(yǔ)言。這些被肢體取代的“語(yǔ)言”偶爾會(huì)觸碰社會(huì)規(guī)約，成為體育人散漫、沖動(dòng)、魯莽、粗野等代名詞產(chǎn)生的根源。認(rèn)清體育的身體表演本質(zhì)，在進(jìn)行身體語(yǔ)言傳遞的同時(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到體育人所崇拜的“自由的身體”并無(wú)絕對(duì)，在社會(huì)框架之內(nèi)的“自由”是被“馴化”的自由，是“相對(duì)自由的身體”。體育人應(yīng)以社會(huì)規(guī)約約束自身行為，在社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)之上，以體育的游戲規(guī)則為基準(zhǔn)遵守社會(huì)秩序規(guī)則，降低身體語(yǔ)言超越社會(huì)規(guī)約發(fā)生的概率，從而改變社會(huì)群體對(duì)“體育人過(guò)度使用身體語(yǔ)言”的刻板印象。

3.4 提高學(xué)校體育的競(jìng)技性

雖然學(xué)界一直提倡所謂的“競(jìng)技教育”“體教結(jié)合”亦或是“教體結(jié)合”等理念，但實(shí)質(zhì)上我國(guó)現(xiàn)行的運(yùn)動(dòng)員選拔與培養(yǎng)體制依然沿襲著傳統(tǒng)的“三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)”，很多體育專業(yè)學(xué)生以及專業(yè)體育運(yùn)動(dòng)員都過(guò)早脫離系統(tǒng)的學(xué)校教育環(huán)境而進(jìn)入到相對(duì)專業(yè)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練體系當(dāng)中。缺失系統(tǒng)的學(xué)校教育過(guò)程、過(guò)早脫離學(xué)校教育環(huán)境、忽略通識(shí)教育對(duì)人性的教化作用，是導(dǎo)致體育人行為失范而形成刻板印象的重要原因。因此，延長(zhǎng)即將從事體育專業(yè)以及以后要接觸到專業(yè)體育訓(xùn)練的“當(dāng)然體育參與者”接受學(xué)校教育的時(shí)間，提高以興趣為先導(dǎo)的學(xué)校體育教育的競(jìng)技性，是延長(zhǎng)體育人“文化生命”的有效方法[17]?！耙耘d趣為先導(dǎo)”是為了契合學(xué)生的個(gè)性化體育需求，提高學(xué)校體育的競(jìng)技性亦可改善現(xiàn)行學(xué)校體育教育華而不實(shí)的現(xiàn)狀。既能滿足人才培養(yǎng)的需求，又能保證體育人才培養(yǎng)不脫離系統(tǒng)教育，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的連貫性與一致性，最終實(shí)現(xiàn)“全人的教育”。提高體育人的整體文化素質(zhì)，依然是扭轉(zhuǎn)體育人社會(huì)刻板印象的根本要素。

3.5 修正大眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)相對(duì)較為粗淺的認(rèn)知

對(duì)體育人刻板印象的修正，不僅在于體育人自身的改變，更在于大眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)認(rèn)知及觀念的改變。當(dāng)下社會(huì)中大部分人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知仍停留在強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)上，而對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的其它功能并無(wú)深入了解。在對(duì)體育經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)上，國(guó)務(wù)院2014年發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》提出，新興的體育產(chǎn)業(yè)脫離體育的傳統(tǒng)范疇，與文化、教育、經(jīng)濟(jì)和健康產(chǎn)業(yè)相互融合，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的最新增長(zhǎng)點(diǎn)。在對(duì)體育社會(huì)交往功能的認(rèn)識(shí)上，信息社會(huì)的節(jié)奏變化相對(duì)較快，人們之間的溝通互動(dòng)很多時(shí)候都是通過(guò)虛擬空間完成的，如電話、郵件、短信、微信等。體育運(yùn)動(dòng)可以促使人們走出虛擬空間，從而建立一種面對(duì)面交往的可能；在對(duì)體育情感宣泄功能的認(rèn)識(shí)上，體育運(yùn)動(dòng)往往通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)消耗體力來(lái)傳達(dá)某些信息。當(dāng)人們存在某些負(fù)面情緒時(shí)，可以通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)情緒，在體力消耗過(guò)程中獲得成功與快樂，從而平衡心態(tài)與情緒，達(dá)到情感宣泄的作用，并維護(hù)心理健康。對(duì)體育運(yùn)動(dòng)審美功能的認(rèn)知方面，體育運(yùn)動(dòng)能讓人們從不同方面挖掘到美的存在，體會(huì)發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美的過(guò)程，體育通過(guò)美的傳達(dá)凈化人的心靈。體育運(yùn)動(dòng)之“野蠻”被人們所認(rèn)識(shí)，而體育運(yùn)動(dòng)之“雅”卻常被人們所忽略，所以從理念上宣傳體育之“雅”是修正大眾對(duì)體育人刻板印象的有效方法。

任何一個(gè)群體的社會(huì)形象鍛造都是“互構(gòu)”的過(guò)程。人們?cè)谒藢?duì)自己的認(rèn)知與理解中定位自己的形象，也在自己與他人的互動(dòng)中積極建構(gòu)所在群體的社會(huì)形象。當(dāng)今社會(huì)對(duì)于從事體育專業(yè)的人有諸多有失偏頗的負(fù)面刻板印象，這些刻板印象的形成并非一朝一夕之事，而改變這些負(fù)面刻板印象也非一日之功可達(dá)。體育專業(yè)相關(guān)人員應(yīng)理性認(rèn)識(shí)刻板印象的存在，不斷提升個(gè)人魅力與價(jià)值，從每一個(gè)個(gè)體的角度去積極維護(hù)體育人的群體形象，減少體育人負(fù)面刻板印象，實(shí)現(xiàn)充滿正能量的體育人形象定位。

參考文獻(xiàn)：

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刻板印象篇二

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摘 要：為了解當(dāng)今社會(huì)對(duì)青少年的刻板印象，本文將把山東師范大學(xué)一年級(jí)研究生作為被試，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式分析青少年的刻板印象，并進(jìn)一步分析青少年刻板印象的典型特征，以期讓大眾看到現(xiàn)代青少年的心理特征，進(jìn)而改善社會(huì)對(duì)青少年的刻板印象。

關(guān)鍵詞：刻板印象;青少年;青少年特征

一、引言

刻板印象是指?jìng)€(gè)人受社會(huì)影響而對(duì)某些人或事持穩(wěn)定不變的看法。刻板印象研究一直都是社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的研究焦點(diǎn)之一。青少年群體心理尚未成熟，家長(zhǎng)和教育界越來(lái)越重視其心理問(wèn)題的復(fù)雜性和重要性。社會(huì)對(duì)青少年也存在著普遍的負(fù)面刻板印象，如青春期的孩子普遍叛逆沖動(dòng)、愛攀比、自私等。隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，青少年的心理特征也處于變化中。青少年是否一如社會(huì)所說(shuō)的“唯我獨(dú)尊”，有待研究。因此，關(guān)于青少年刻板印象的調(diào)查應(yīng)該不斷更新。本次研究采用調(diào)查問(wèn)卷的方式，了解人們對(duì)于青少年的刻板印象程度如何，以及如何看待如今青少年的顯著特征，希望調(diào)查數(shù)據(jù)可以為青少年教育提供幫助。

二、研究方法

（一）被試：山東師范大學(xué)長(zhǎng)清區(qū)各學(xué)院一年級(jí)碩士生，其中女生209人、男生33人，共計(jì)242人。

（二）調(diào)查方式：采用問(wèn)卷調(diào)查，以“青少年刻板印象問(wèn)卷”電子問(wèn)卷形式進(jìn)行調(diào)查，由被試獨(dú)自提交完成;最后利用excel表格對(duì)電子問(wèn)卷進(jìn)行定量分析匯總。

（三）研究程序：?jiǎn)柧戆l(fā)放、問(wèn)卷收集、問(wèn)卷處理。

（四）問(wèn)卷處理包括以下內(nèi)容：

①判斷有效問(wèn)卷共241份;

③對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行性別分類，后進(jìn)行上述②處理;

④將45個(gè)項(xiàng)目劃分為8個(gè)量表維度，并求242份問(wèn)卷的每一量表維度的平均值，然后排序。

三、研究結(jié)果

（一）項(xiàng)目分析

由表1項(xiàng)目平均分排序可得，241名調(diào)查對(duì)象對(duì)青少年的普遍看法為精力充沛、好奇、活躍、喜歡時(shí)尚等正面積極的認(rèn)知，并且認(rèn)為音樂對(duì)青少年具有較大的吸引力。同時(shí)，他們認(rèn)為不良行為在青少年中并不普遍，但也存在個(gè)別現(xiàn)象，如吸毒、酗酒等。

（二）性別分析

如表1所示，被試女生人數(shù)明顯多于男生，女生問(wèn)卷的結(jié)果更接近于平均數(shù)。男生認(rèn)為，青少年的典型特征除了精力充沛、活躍以外，好奇、追求時(shí)尚、沖動(dòng)是青少年的典型特征。由男女生問(wèn)卷的平均值對(duì)比差可以看出，男女生對(duì)于每一項(xiàng)目的認(rèn)可程度差別不大，且積極的特征較為明顯;只是在性活躍方面，男生分?jǐn)?shù)高于女生分?jǐn)?shù)，觀點(diǎn)差別略大。

（三）量表維度分析

將45個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分類后，可歸納為八個(gè)維度，如表2所示。

通過(guò)樣本數(shù)據(jù)分析，對(duì)45個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行從高到低排名：精力充沛、好奇、活躍、追求時(shí)尚、喜歡聽音樂、與朋友共度時(shí)光、情緒化、愛打扮、易受朋友影響、沖動(dòng)等。可見，積極的心理特征和物質(zhì)追求均占三項(xiàng)，消極的行為特征只占一項(xiàng)，且排名最末，這說(shuō)明被試對(duì)青少年的刻板印象偏向積極。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的物質(zhì)追求比以往更強(qiáng)烈是合乎情理的。

從各個(gè)量表維度的平均值得出，青少年與同伴交往的傾向高于與異性交往的傾向，并且這是對(duì)青少年印象的首要特征;積極的心理特征、良好道德品質(zhì)的平均值位居前列，高于消極的心理特征及行為特征;青少年群體中存在普遍的物質(zhì)追求現(xiàn)象，而不良嗜好現(xiàn)象只是少數(shù)存在。

本次調(diào)查排名較前的對(duì)青少年的印象大部分為積極向上的正面特征，這說(shuō)明以往社會(huì)對(duì)青少年較為消極的刻板印象已經(jīng)被打破。所以，相關(guān)研究、認(rèn)知應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，打破刻板印象。

四、結(jié)論

由于本研究被試年齡、受教育程度、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相似，本次問(wèn)卷調(diào)查的研究結(jié)果并不代表各年齡階段群體對(duì)青少年的看法。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，處于研究生群體的被試普遍認(rèn)為，青少年的典型特征有精力充沛、好奇、活躍、追求時(shí)尚、喜歡聽音樂等。根據(jù)對(duì)青少年典型特征刻板印象45個(gè)項(xiàng)目的分析，研究生對(duì)青少年的印象只是少數(shù)項(xiàng)目略有差異，總體一致，基本都認(rèn)為青少年活躍、好奇、精力充沛、追求時(shí)尚、喜歡聽音樂等。值得注意的是，同伴交往與積極的心理特征兩個(gè)量表維度的刻板印象程度高于其他維度的特征，可以看出，研究生階段的群體普遍對(duì)青少年的印象較為積極，并不會(huì)把“反叛”作為青少年的典型特征。

青少年階段作為成人前的一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，處在人體生長(zhǎng)發(fā)育的第二高峰，其生理、心理的發(fā)展都具有特殊性。因此，我們不能盲目根據(jù)個(gè)別青少年的不良行為來(lái)給大多數(shù)青少年下定義。在青少年各方面都飛速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)應(yīng)多給予正向鼓勵(lì)，幫助他們解決心理困惑，而不是一味指責(zé)，用刻板印象評(píng)價(jià)青少年群體。

參考文獻(xiàn)：

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刻板印象篇三

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摘要 考察了社會(huì)公眾對(duì)于圖書館員刻板印象的變遷歷程，深入挖掘了造成當(dāng)今諸多圖書館職業(yè)問(wèn)題的原因。通過(guò)訪談1977年至今歷屆圖書館學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，發(fā)現(xiàn)：①人們對(duì)于圖書館員的刻板印象隨時(shí)代的發(fā)展也在悄然發(fā)生變化。1970-1990年代初期，公眾對(duì)于圖書館員職業(yè)的刻板印象包括：工作環(huán)境好、可以在大城市工作、可以看書等；當(dāng)代圖書館員刻板印象大約形成于1990年代中后期，印象則轉(zhuǎn)變?yōu)椋菏杖氲?、清閑、專業(yè)性不強(qiáng)、適合女性等；②圖書館員刻板印象與圖書館事業(yè)發(fā)展是共生關(guān)系；③時(shí)代背景參與塑造了圖書館員的刻板印象。研究表明，當(dāng)前我國(guó)圖書館職業(yè)存在的諸多問(wèn)題雖然與時(shí)代背景不無(wú)關(guān)系，但更多則來(lái)源于此前圖書館事業(yè)發(fā)展中未得到妥善解決的遺留問(wèn)題的長(zhǎng)期積累，如果不加以控制，必將使社會(huì)公眾產(chǎn)生更多關(guān)于圖書館職業(yè)的消極印象，將阻礙圖書館事業(yè)的發(fā)展，需引起各方重視。

關(guān)鍵詞 圖書館員 刻板印象 變遷 高考

1.引言

為了解社會(huì)公眾對(duì)于圖書館工作及其工作人員的真實(shí)看法、嘗試尋找困擾圖書館職業(yè)的諸多問(wèn)題的根源，如邊緣化、去職業(yè)化、圖書館學(xué)教育與實(shí)踐脫節(jié)、畢業(yè)生職業(yè)背離等，并提出解決之道，南開大學(xué)徐建華研究團(tuán)隊(duì)于2009年啟動(dòng)了“圖書館員刻板印象”研究。通過(guò)大規(guī)模實(shí)證調(diào)查，獲得了當(dāng)代公眾對(duì)圖書館員的刻板印象并總結(jié)出對(duì)改善圖書館員形象與上述問(wèn)題具有指導(dǎo)意義的研究結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，有必要對(duì)當(dāng)今圖書館員刻板印象的成因進(jìn)行探索，以幫助更加全面、深刻理解造成當(dāng)今社會(huì)公眾對(duì)圖書館工作與圖書館員看法的影響因素，最終從根源著手解決當(dāng)今圖書館職業(yè)面臨的問(wèn)題。文章嘗試將當(dāng)今靜態(tài)的圖書館員刻板印象置于歷史進(jìn)程中，用更全面的視角審視其變遷歷程及成因。

研究涉及的圖書館員刻板印象屬于職業(yè)刻板印象范疇，具體是指不以事實(shí)為依據(jù)，僅僅根據(jù)過(guò)去有限的經(jīng)驗(yàn)對(duì)圖書館員這一職業(yè)群體的成員形成一種固定的印象，并以此作為判斷其成員個(gè)性的依據(jù)?？偨Y(jié)職業(yè)刻板印象領(lǐng)域?qū)W者的主要觀點(diǎn)，性別刻板印象與社會(huì)地位聲望是構(gòu)成職業(yè)刻板印象的兩個(gè)基本要素。

隨著實(shí)證研究成果的積累，國(guó)外刻板印象領(lǐng)域的研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移至刻板印象變遷的縱向研究。歷時(shí)35年的“普林斯頓三部曲”與lueptow、diekman等人的研究均證實(shí)，刻板印象會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改變。在圖書館員刻板印象領(lǐng)域，近100年間，國(guó)外的圖書館員刻板印象大致經(jīng)歷了理想化的圖書館員、“老處女”（old maid）圖書館員、具有美感的圖書館員（sensuous librarian）三個(gè)刻板印象變遷階段；我國(guó)在該領(lǐng)域的研究相對(duì)空白，除徐建華研究團(tuán)隊(duì)2009年實(shí)施的“圖書館員刻板印象”研究外，僅夏芬瑛于2003年對(duì)高校群體進(jìn)行過(guò)調(diào)查，兩次調(diào)查在圖書館員工作清閑方面結(jié)論一致，而在圖書館工作是否是體力勞動(dòng)、社會(huì)地位方面存在差異。此外，雷永立引用美國(guó)早期社會(huì)學(xué)家gamble于民國(guó)時(shí)期（1926年7月-1927年11月）對(duì)北平31個(gè)行業(yè)1312人的調(diào)查證明，民國(guó)時(shí)期北平圖書館員位于社會(huì)的中高層，屬于從事專業(yè)性較強(qiáng)的技術(shù)工作人群，而在當(dāng)今，卻面臨社會(huì)職業(yè)聲望、從業(yè)者自我價(jià)值評(píng)價(jià)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位三方面的窘境。

以往的刻板印象縱向研究均來(lái)源于多次實(shí)證研究成果的積累，對(duì)于本研究方法上的借鑒意義有限，因此，尋找能夠有效觀察各時(shí)期社會(huì)公眾對(duì)圖書館員刻板印象的切入點(diǎn)是本研究的重點(diǎn)所在。選取進(jìn)入圖書館學(xué)專業(yè)的本科生的高考經(jīng)歷作為調(diào)查切入點(diǎn)。參加高考及之后的高校選擇、專業(yè)選擇作為人生中的重要事件，受訪者多會(huì)對(duì)這段經(jīng)歷留有較深的記憶，因此能夠保證訪談資料的相對(duì)準(zhǔn)確性。此外，無(wú)論在志愿填報(bào)（即確定專業(yè)）還是收到錄取通知書的過(guò)程中，受訪者一定會(huì)與周圍人有所交流，這些話語(yǔ)與想法能夠提供社會(huì)公眾對(duì)圖書館員刻板印象的相關(guān)信息，通過(guò)對(duì)信息的提取、整合、分析，能夠較為有效和可信地復(fù)原和再現(xiàn)近40年來(lái)公眾所持有的圖書館員刻板印象的變遷歷程。

2.研究方法

為了探索高考制度恢復(fù)至今我國(guó)圖書館員刻板印象的變遷歷程及其影響因素，文章采用了深度訪談法收集資料，并用扎根理論方法對(duì)資料進(jìn)行了歸納和總結(jié)。

經(jīng)過(guò)多次討論，形成了訪談提綱，并在預(yù)測(cè)試與訪談?wù)介_展之初不斷修訂與完善，以了解圖書館學(xué)專業(yè)本科生從參加高考到進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的時(shí)期內(nèi)，自己與周圍親友對(duì)圖書館職業(yè)的看法。研究采取團(tuán)隊(duì)合作的方式，于2013年10月-2014年3月同步在北京、天津、保定、鄭州、寧波、武漢、成都等地根據(jù)質(zhì)性研究常用的“目的性抽樣”原則與“滾雪球”抽樣方式對(duì)41位圖書館學(xué)學(xué)生進(jìn)行訪談，獲得訪談錄音39份。收集到受訪人提供的10位同班同學(xué)關(guān)于高考選擇志愿時(shí)的qq聊天記錄，最終獲得49份可供分析文本。此外，對(duì)不方便接受長(zhǎng)時(shí)間訪談的受訪者，采用問(wèn)詢的方式收集其個(gè)人高考成績(jī)、填報(bào)志愿、所在班級(jí)的志愿選擇情況、所在班級(jí)的男女學(xué)生比例等信息，與4份預(yù)測(cè)試樣本組合成最終的71份樣本信息，為研究提供了數(shù)據(jù)支持。

扎根理論作為一種自下而上建構(gòu)理論的方法，用于從資料中逐步歸納、分析產(chǎn)生結(jié)論。具體而言，首先將訪談錄音全部轉(zhuǎn)化為文本資料，并導(dǎo)入質(zhì)性資料分析軟件maxqda 10進(jìn)行編碼、建立類屬等工作。對(duì)受訪人人口學(xué)特征與可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)的資料，使用excel錄入與管理，如受訪人人學(xué)年級(jí)、性別、就讀高校、志愿填報(bào)情況、所在班級(jí)人數(shù)、所在班級(jí)志愿選擇情況、所在班級(jí)男女比例等。資料分析是由同一位研究者間隔較長(zhǎng)時(shí)間（2014年2-5月、2015年5-8月）進(jìn)行兩次編碼，最后利用軟件功能合并兩次編碼成果，完善文本資料的分析。資料分析過(guò)程大致如下：①開放式登錄：對(duì)所有資料依據(jù)受訪人的談話進(jìn)行初始編碼，形成若干概念范疇，如圖書館安靜、文化感、農(nóng)村考生、國(guó)家分配等；②關(guān)聯(lián)式登錄：通過(guò)資料對(duì)概念之間建立結(jié)構(gòu)、因果、時(shí)序等方面的聯(lián)系，生成“圖書館安靜、圖書館屬于書香之地、圖書館環(huán)境優(yōu)雅一圖書館工作環(huán)境好”等概念類屬與“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一國(guó)家分配一農(nóng)村考生一大城市才有圖書館一跳農(nóng)門”等邏輯關(guān)系；③核心式登錄：在前兩步基礎(chǔ)上，挑選出一再被受訪者提及且具有統(tǒng)領(lǐng)性的范疇，在與職業(yè)刻板印象相關(guān)理論的交互后，最終構(gòu)建起“圖書館員性別刻板印象”、“圖書館員社會(huì)聲望地位”，并在核心范疇內(nèi)部構(gòu)建時(shí)序關(guān)系，以解釋圖書館員刻板印象的時(shí)代變遷。

3.研究結(jié)果

3.1人口學(xué)特征分布

49位圖書館學(xué)本科生的入學(xué)年份分布在1979-2011年之間（見表1，其中1981年圖書館學(xué)學(xué)生提供了同班10位圖書館學(xué)學(xué)生的聊天記錄，用z1-z10表示），就讀的高校包括北京大學(xué)、武漢大學(xué)等13所高校。

49位圖書館學(xué)學(xué)生中，共有女性24名，男性16名，9名因資料來(lái)源于聊天記錄且無(wú)明顯性別提示信息難以辨識(shí)。關(guān)于填報(bào)圖書館學(xué)專業(yè)的志愿次序，共有17位填報(bào)第一志愿，24位填報(bào)第二志愿，3位是因勾選“服從分配”一項(xiàng)而被調(diào)劑到圖書館學(xué)，另有5位難以辨識(shí)。

3.2圖書館員性別刻板印象變遷

由于所學(xué)專業(yè)與今后從事的職業(yè)具有較大程度的關(guān)聯(lián)性，加之根據(jù)職業(yè)抱負(fù)發(fā)展理論，人們會(huì)根據(jù)自己希望將來(lái)從事職業(yè)的社會(huì)聲望和性別類型的符合程度來(lái)確定自己將要選擇的職業(yè)，因此，可以認(rèn)為專業(yè)的選擇能夠間接反映人們對(duì)職業(yè)偏好與對(duì)職業(yè)持有的刻板印象。簡(jiǎn)言之，如果男性對(duì)圖書館職業(yè)持有女性職業(yè)刻板印象，在填報(bào)志愿時(shí)很有可能不會(huì)選擇圖書館學(xué)專業(yè)。

通過(guò)考察受訪者所在班級(jí)的男女生比例發(fā)現(xiàn)，圖書館學(xué)學(xué)生中女生多于男生的現(xiàn)象始自1991年，此后，男性與女性學(xué)生數(shù)量差距逐漸增大（表2）。由此可以判斷，圖書館員是女性職業(yè)的刻板印象并非一直存在于公眾心中。

作者對(duì)11位曾聽親友或老師提及“圖書館工作適合女孩子”受訪者的訪談資料進(jìn)行進(jìn)一步分析后發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為圖書館職業(yè)是女性職業(yè)這一刻板印象的11位學(xué)生入學(xué)年份集中在1996年后。也就是說(shuō)，圖書館學(xué)學(xué)生中男性多于女性的事實(shí)早于女性職業(yè)刻板印象的出現(xiàn)。但考慮到入學(xué)與就業(yè)時(shí)間至少相差4年，作者認(rèn)為圖書館職業(yè)中女性多于男性的現(xiàn)象大約與女性職業(yè)刻板印象在同一時(shí)間出現(xiàn)。

關(guān)于為何圖書館學(xué)學(xué)生群體中出現(xiàn)了女性多于男性的趨勢(shì)，根據(jù)受訪人的談話，可以建立起人們心中關(guān)于圖書館工作簡(jiǎn)單清閑、環(huán)境舒適安逸、職業(yè)穩(wěn)定、競(jìng)爭(zhēng)壓力小等工作特征與“圖書館工作適合女性”這一刻板印象之間的相關(guān)關(guān)系?？梢酝茰y(cè)，這些工作刻板印象與圖書館工作適合女性的看法彼此鞏固，最終形成了1990年代末期及以后圖書館工作適合女性的刻板印象，并鞏固了其女性職業(yè)的相關(guān)特征。

3.3圖書館員社會(huì)聲望和地位的變遷

圖書館員社會(huì)聲望和地位是一個(gè)復(fù)雜的概念?？梢詮臉?gòu)成圖書館員社會(huì)聲望這一核心范疇的下位類概念范疇進(jìn)行分析，包括圖書館工作內(nèi)容、圖書館員工作狀態(tài)、圖書館員身份、圖書館工作的專業(yè)性與圖書館學(xué)專業(yè)教育、圖書館員收入等方面。

（1）圖書館工作內(nèi)容。

17位入學(xué)時(shí)間在1980-2001年之間的圖書館學(xué)學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)想到（或聽說(shuō)過(guò)）在圖書館工作可以讀書，其中10位學(xué)生表示自己熱愛讀書，希望能夠一直讀書，圖書館里的工作能夠“方便看書”（p5、p14）、“優(yōu)先看書”（p7），對(duì)他們具有極大的吸引力，也成為他們選擇（或接受）圖書館學(xué)專業(yè)的主要原因。為此可以推測(cè)，“在圖書館工作可以讀書”在恢復(fù)高考至今前20余年一直占據(jù)了公眾對(duì)圖書館員刻板印象的顯著位置，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)左右著公眾對(duì)圖書館工作的看法，也在一定程度上形成了當(dāng)今公眾對(duì)圖書館員刻板印象的基調(diào)。

（2）圖書館員工作狀態(tài)。

“圖書館工作環(huán)境好”是17位集中在1993年前入學(xué)學(xué)生較常提到的職業(yè)刻板印象。在進(jìn)一步挖掘“圖書館的工作環(huán)境好”的組成后，可以得到“干凈”、“屬于室內(nèi)工作”、“安靜”等工作特征。部分受訪者將“圖書館”與“書”、“文化”相聯(lián)系，認(rèn)為“在圖書館工作是一件很文雅、有文化感的事情”（p6）、“圖書館屬于書香之地”（p7），這也是使其感覺圖書館工作環(huán)境好的一方面因素。

8位圖書館學(xué)學(xué)生與親友對(duì)圖書館工作抱有“清閑”的印象，這種看法主要集中在1997年后。此外，2位學(xué)生的親友用“安逸”描述圖書館工作狀態(tài)：“大家都會(huì)這么覺得，約定俗成一樣，就覺得圖書館工作是一個(gè)挺安逸、挺舒適的工作”（p36）?！鞍惨荨敝浮鞍查e舒適”，從用法上來(lái)講，多表達(dá)閑適、悠閑的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)對(duì)訪談文本的比較，作者認(rèn)為，親友提及“圖書館工作安逸”更傾向于“舒適”的狀態(tài)。如果將“清閑”理解為圖書館工作不累、體力勞動(dòng)任務(wù)不重，安逸則表達(dá)了一種綜合考慮了工作環(huán)境、工作量的結(jié)果，比身體上的“不累”更傾向于精神上“舒適”的感覺。

據(jù)此可以認(rèn)為從1997年左右開始公眾眼中的圖書館員工作開始具有了清閑、安逸、舒適的特征。結(jié)合圖書館員性別刻板印象的研究結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，“清閑”與“圖書館工作適合女性”兩個(gè)刻板印象幾乎在同一時(shí)間段產(chǎn)生，且一直保留下來(lái)，成為了當(dāng)代具有代表性的圖書館員職業(yè)刻板印象。但為何是在1990年代末期產(chǎn)生了這一刻板印象，此外，二者之間是否具有因果關(guān)系，尚需進(jìn)一步研究。

（3）圖書館員身份。

認(rèn)為只有大城市才有圖書館，圖書館學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后必然會(huì)分配到圖書館工作，因而留在大城市。抱有這一想法的以生源地為農(nóng)村、較小規(guī)模城市的圖書館學(xué)學(xué)生居多，也正是憑著對(duì)“圖書館學(xué)畢業(yè)后在大城市工作”的認(rèn)識(shí)，他們主動(dòng)選擇了圖書館學(xué)專業(yè)，以實(shí)現(xiàn)“跳農(nóng)門”（p10、p13）的過(guò)程。不過(guò)，希望畢業(yè)后能夠分配到大城市工作并不只是農(nóng)村學(xué)生的愿望，來(lái)自城市的圖書館學(xué)學(xué)生也希望借著分配工作的機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)城市（p5）。由此可以看出，圖書館學(xué)曾一度因?yàn)椤爸挥写蟪鞘胁庞袌D書館”的圖書館事業(yè)狀況獲益，成為了來(lái)自各社會(huì)階層考生能夠獲得城鎮(zhèn)戶口的一條路徑，這可能也是在恢復(fù)高考初期，圖書館學(xué)一度成為“熱門”專業(yè)、生源多為高考狀元（p9、p12等）的主要原因。

與前文受訪者的側(cè)重不同，另有2位圖書館學(xué)學(xué)生強(qiáng)調(diào)“圖書館學(xué)畢業(yè)后在大城市工作”的決定性因素在于成為了大學(xué)生，畢業(yè)后就會(huì)被分配到省會(huì)城市等大城市的圖書館（p7、p14）。產(chǎn)生這樣想法的原因可能有二：一是在高校擴(kuò)招之前，高等教育尚未普及，高校畢業(yè)生數(shù)量與用人市場(chǎng)極大的高學(xué)歷人才需求量存在供不應(yīng)求的關(guān)系，因而高校的畢業(yè)生會(huì)優(yōu)先以國(guó)家分配的形式安排到人才緊缺與急需的大城市；二是他們均就讀于北京的知名高校，學(xué)校較高的社會(huì)知名度也是使他們無(wú)需擔(dān)心就業(yè)問(wèn)題的保障。

（4）圖書館工作專業(yè)性與圖書館學(xué)專業(yè)教育。

6位圖書館學(xué)學(xué)生多經(jīng)歷過(guò)周圍親友對(duì)圖書館職業(yè)專業(yè)性的質(zhì)疑，且這些聲音主要集中在1998年后。雖然“在圖書館工作還要學(xué)??？（p30）”等看法是直接對(duì)設(shè)置圖書館學(xué)專業(yè)必要性的懷疑，但究其根本，仍反映了社會(huì)公眾認(rèn)為圖書館工作不需要專業(yè)背景的看法。部分圖書館學(xué)學(xué)生親友在得知他們就讀于圖書館學(xué)專業(yè)后會(huì)提出“圖書館學(xué)，可能就是管理圖書吧，圖書上架排架的，還需要學(xué)四年嗎？（p31）”、“去圖書館用得著大學(xué)畢業(yè)生去嗎？（p35）”、“圖書館還有專業(yè)（p28）？”等看法與質(zhì)疑?？梢钥闯?，部分社會(huì)公眾認(rèn)為圖書館的工作主要內(nèi)容為圖書借還、上架排架等機(jī)械性的工作，不需要智力。這些印象的來(lái)源無(wú)從考證，但結(jié)合圖書館工作的實(shí)際來(lái)看，社會(huì)公眾進(jìn)入圖書館，接觸到的大多是流通閱覽崗位的工作人員，他們的工作多是借還與圖書的上架、排架，因而，就不難理解社會(huì)公眾會(huì)產(chǎn)生沒有必要用4年時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)才能進(jìn)入圖書館職業(yè)的看法了。

（5）圖書館員的收入水平。

分別于1991年與1993年入學(xué)的2位圖書館學(xué)學(xué)生（p17、p21）聽到周圍親友談起圖書館工作時(shí)提到其收入低?！笆杖氲汀辈⒉皇且粋€(gè)用于描述工作積極的詞匯，但根據(jù)受訪人所述，由于在特定的時(shí)代背景中，“收入”并不是衡量工作的決定要素，因而并沒有影響其對(duì)待圖書館學(xué)專業(yè)的態(tài)度；對(duì)于另外一位受訪者，他的親友使用了較為善意的表達(dá)方式，使他接受了圖書館職業(yè)收入低的看法。因此，“收入低”這一負(fù)面印象并沒有強(qiáng)烈影響到文章中圖書館學(xué)學(xué)生對(duì)待專業(yè)與職業(yè)的態(tài)度。

受訪者提到與收入相關(guān)的概念范疇除了收入量，還包括收入的穩(wěn)定性。9位圖書館學(xué)學(xué)生與他們的親友認(rèn)為圖書館工作比較穩(wěn)定，他們的入學(xué)年份分布較為平均與分散?？梢酝茰y(cè)，圖書館工作穩(wěn)定是人們一直以來(lái)對(duì)圖書館職業(yè)的印象。

4.結(jié)論與討論

4.1圖書館員刻板印象發(fā)生了變化

綜合性別刻板印象與社會(huì)聲望和地位兩方面可以發(fā)現(xiàn)，1977年以后社會(huì)公眾對(duì)圖書館員刻板印象并非一成不變：1970-1990年代初入學(xué)的圖書館學(xué)學(xué)生較常提起的印象包括“圖書館工作環(huán)境好”、“進(jìn)入圖書館職業(yè)可以在大城市工作”、“在圖書館工作可以看書”；1990年代中后期入學(xué)的學(xué)生常聽說(shuō)的圖書館職業(yè)刻板印象包括“圖書館工作收入低”、“圖書館工作適合女性”、“圖書館工作清閑”、“圖書館工作專業(yè)性不強(qiáng)”等。

4.2當(dāng)代圖書館員刻板印象大約形成于1990年代中后期

徐建華團(tuán)隊(duì)2009年進(jìn)行的“社會(huì)公眾對(duì)圖書館員刻板印象”研究發(fā)現(xiàn)，公眾眼中的圖書館工作包括重復(fù)、升遷機(jī)會(huì)少、非體力勞動(dòng)、社會(huì)地位尚可、適合女性、清閑、可以顧家等特征e483，與本研究發(fā)現(xiàn)的1990年代中后期公眾對(duì)圖書館員刻板印象具有較高的一致性。據(jù)此可以推測(cè)，當(dāng)代圖書館員的刻板印象大約形成于1990年代中后期。值得注意的是，一些對(duì)職業(yè)社會(huì)聲望和地位提升產(chǎn)生消極作用的刻板印象（如專業(yè)性不強(qiáng)、工作清閑）并沒有得到有效處理與消除，反而一直保留至今，左右著社會(huì)公眾對(duì)圖書館職業(yè)的理解，如不加以重視與控制，長(zhǎng)此以往，必將導(dǎo)致圖書館事業(yè)的發(fā)展受到制約。

4.3圖書館員刻板印象與圖書館事業(yè)發(fā)展是共生關(guān)系

社會(huì)公眾對(duì)圖書館員刻板印象的形成與圖書館事業(yè)是相互影響、共同發(fā)展的共生關(guān)系。

首先，圖書館事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)公眾對(duì)于圖書館員刻板印象的塑造。1970、1980年代圖書館學(xué)學(xué)生提到的“大城市才有圖書館”正是1980年代初期圖書館事業(yè)發(fā)展高潮的體現(xiàn)。從社會(huì)流動(dòng)的視角看，畢業(yè)后分配至大城市工作有助于農(nóng)村考生實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)戶口向非農(nóng)業(yè)戶口的遷移（意味著個(gè)人享受的社會(huì)福利與社會(huì)聲望、地位的提升），即“向上流動(dòng)”，因此，“進(jìn)入圖書館學(xué)、分配至圖書館工作、獲得非農(nóng)業(yè)戶口”成為了一部分考生“向上流動(dòng)”的策略。對(duì)此可以推論，得益于當(dāng)時(shí)在省、市一級(jí)城市大規(guī)模建造圖書館的事業(yè)發(fā)展進(jìn)程，公眾形成了“工作環(huán)境好”、“在大城市工作”等積極的職業(yè)刻板印象，反映在高考填報(bào)志愿層面，則出現(xiàn)了多地“高考狀元”、高分考生進(jìn)入圖書館學(xué)專業(yè)的情況。

其次，社會(huì)公眾對(duì)于圖書館員刻板印象反過(guò)來(lái)會(huì)影響圖書館事業(yè)的發(fā)展。認(rèn)為圖書館職業(yè)“清閑、適合女性”的看法在1990年代后入學(xué)的圖書館學(xué)學(xué)生中才開始普遍出現(xiàn)，雖然“女性圖書館員比例增大”與“圖書館職業(yè)適合女性刻板印象”二者出現(xiàn)的先后難以判斷，但從1991年開始出現(xiàn)并逐漸增大的男女圖書館學(xué)學(xué)生比例可以推測(cè)，“圖書館職業(yè)適合女性”的職業(yè)刻板印象在擴(kuò)大男女圖書館學(xué)學(xué)生比重差異中產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。如此發(fā)展，專業(yè)向職業(yè)輸送的從業(yè)者性別比重差異逐漸增大，最終造成了如今3：7的男女圖書館員比例。

基于上述分析，可以認(rèn)為圖書館員刻板印象與圖書館事業(yè)發(fā)展存在共生關(guān)系。具體是指，一代社會(huì)公眾的圖書館員刻板印象的形成受之前圖書館事業(yè)發(fā)展情況的塑造，同時(shí)，它又會(huì)影響到這一代社會(huì)公眾對(duì)待圖書館事業(yè)的態(tài)度與行為，從而作用于當(dāng)代圖書館事業(yè)發(fā)展，塑造下一代社會(huì)公眾的圖書館員刻板印象，如此循環(huán)往復(fù)。

4.4時(shí)代背景參與塑造圖書館員刻板印象

陸學(xué)藝等認(rèn)為，1978-1991年期間大學(xué)招生制度的突出特點(diǎn)是，考試分?jǐn)?shù)幾乎成為錄取與否的唯一決定因素，既不考慮個(gè)人的家庭出身，也不需要工作單位（包括農(nóng)村公社或大隊(duì)）的推薦意見。此外，今天影響很大的家庭經(jīng)濟(jì)條件，在當(dāng)時(shí)也不是影響被錄取者最終能否走進(jìn)大學(xué)校門的因素，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大學(xué)生可以獲得一筆足以維持生活的助學(xué)金。在這種意義上，這一時(shí)期的高等教育成為最公平的社會(huì)流動(dòng)影響因素。這一觀點(diǎn)解釋了諸多1970年代末至1980年代入學(xué)的受訪者對(duì)“在大城市工作”這一圖書館工作特征的重視，即來(lái)自農(nóng)村地區(qū)考生希望通過(guò)“考上大學(xué)”與“在城市工作”兩個(gè)階段共同完成提升社會(huì)階層的目的。因此，當(dāng)受訪人填報(bào)志愿時(shí)，進(jìn)入只在大城市分布的圖書館工作成為了他們眼中留在城市、“吃商品糧”的重要途徑，因此成為了一代人心中較為突出與記憶深刻的圖書館工作刻板印象。此外，1970、1980年代入學(xué)的圖書館學(xué)學(xué)生多經(jīng)歷了我國(guó)物質(zhì)、文化均比較匱乏的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的工資分配制度使得各行業(yè)之間收入差異不大，因此，相對(duì)其他工作而言，圖書館較為良好的工作環(huán)境、可以讀書的工作內(nèi)容對(duì)社會(huì)公眾的吸引力較大，這使得圖書館職業(yè)的這些特征成為了社會(huì)公眾心中最具代表性的職業(yè)刻板印象。

1980年代末至1990年代初，正是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸瓦解的時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的萌芽日漸壯大，就業(yè)、收入等由政府主導(dǎo)變?yōu)槭袌?chǎng)主導(dǎo)，由于機(jī)關(guān)和事業(yè)單位滯留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)，工資增幅很小，對(duì)求職者的吸引力急劇下降，職業(yè)的社會(huì)聲望和地位隨之降低（這也在一定程度上解釋了1985-1995年為圖書館事業(yè)的困頓期的成因）。加之1990年代中后期女性職業(yè)刻板印象的產(chǎn)生與興盛，使得1990年代中后期入學(xué)的圖書館學(xué)學(xué)生入學(xué)時(shí)普遍開始接受圖書館職業(yè)收入少、清閑、適合女性等看法。

當(dāng)前我國(guó)圖書館職業(yè)面臨若干危機(jī)與問(wèn)題的產(chǎn)生與時(shí)代背景不無(wú)關(guān)系，但更多來(lái)源于此前圖書館事業(yè)發(fā)展中并未得到妥善解決的問(wèn)題的積累，如果這些積弊在當(dāng)今仍得不到有效處理，必將使社會(huì)公眾加深甚至產(chǎn)生新的關(guān)于圖書館職業(yè)的消極刻板印象，導(dǎo)致圖書館事業(yè)發(fā)展的進(jìn)一步惡化。這需要引起全體圖書館界的重視，并著力進(jìn)行改善與解決。

致謝：本研究在資料收集過(guò)程中得到了諸多老師與同學(xué)的幫助，但由于訪談保密原則不便透露姓名，僅在此一并表示感謝。

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刻板印象篇四

世界上為什么要分成男生和女生呢？也許是因?yàn)樯裣Ｍ覀兡軐W(xué)習(xí)如何和平相處吧！但是我們卻沒有按照神的指示，反而演變出許多一發(fā)不可收拾的問(wèn)題，造成的傷害往往也很大。

筱莉是一個(gè)愛玩機(jī)器人又很好動(dòng)的女孩，住在隔壁的阿杰則是一個(gè)愛玩洋娃娃又很文靜的男孩，他們?cè)趯W(xué)校時(shí)常被其他同學(xué)嘲笑、欺負(fù)，回到家里，兄弟姐妹也會(huì)排擠他們，這讓他們感到十分委屈、難過(guò)，也很苦惱，不知道該如何是好。

到了學(xué)校，筱莉把她和阿杰做的海報(bào)貼在所有的墻壁上，標(biāo)題寫著大大的“打破性別刻板印 象觀念”，原本他們以為效果會(huì)很好，沒想到一點(diǎn)都沒有改善，反而被老師罵破壞校園美觀，這使筱莉和阿杰感到很灰心，甚至想要放棄，但是在他們父母的鼓勵(lì)與支持之下，他們又再次恢復(fù)信心，重新擬定計(jì)劃。

過(guò)了一個(gè)禮拜，筱莉和阿杰借好了場(chǎng)地，也把邀請(qǐng)函發(fā)出去了，現(xiàn)在就只能祈禱有沒有很多聽眾來(lái)參加這場(chǎng)演講了。到了演講當(dāng)天，筱莉和阿杰帶著滿懷期待的心情，來(lái)到了演講現(xiàn)場(chǎng)，他們看到人山人海的同學(xué)，還有一些老師們，看到大家這么熱情的踴躍參與，筱莉和阿杰感到十分感動(dòng)，他們很高興他們的努力付出，終于有 了收獲，也很感謝大家給予他們肯定，讓他們能夠站上講臺(tái)。

開始演講了，筱莉和阿杰兩人默契十足，令大家對(duì)他們刮目相看，也讓老師們對(duì)筱莉和阿杰贊不絕口，同學(xué)們?cè)僖膊桓逸p視他們。現(xiàn)在，筱莉和阿杰已經(jīng)完成他們自己出的任務(wù)，達(dá)成他們的心愿了。

性別刻板印象是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，我們往往容易對(duì)不同性別產(chǎn)生僵化的看法，而形成性別刻板印象，如果不打破這個(gè)觀念的話，我們就無(wú)法落實(shí)性別平等，所以雖然男生、女生在生理構(gòu)造上有所不同，我們也不應(yīng)該歧視不同性別的人，應(yīng)該要懂得包容、尊重異性，這樣社會(huì)才會(huì)和諧。

刻板印象篇五

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摘要：本文以跨文化交際中的刻板印象為視角，與前人研究相區(qū)分，具體分析新時(shí)期新視野下的泰國(guó)人對(duì)中國(guó)人刻板印象及產(chǎn)生的原因，并結(jié)合實(shí)際提出解決的對(duì)策和教學(xué)啟示。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；泰國(guó)人；刻板印象

刻板印象是由新聞?dòng)浾遷alter lippmann于1922 年首次提出的。他將刻板印象看作是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的文化上、語(yǔ)言上和思考方式上的反映。

本文研究涉及到的是跨文化交際中的刻板印象。胡文仲《跨文化交際學(xué)概論》（1999）“盡管我們沒有和一種文化接觸，但是，我們可能已經(jīng)對(duì)它有一種先入為主的印象。” 該書認(rèn)為我們現(xiàn)在使用的刻板印象這個(gè)詞一般帶有貶義。

二、泰國(guó)人對(duì)中國(guó)人刻板印象的研究綜述

現(xiàn)將具有代表性的觀點(diǎn)整理如下：

1、宗教信仰和價(jià)值觀：佛教的道德標(biāo)準(zhǔn)已成為絕大多數(shù)泰國(guó)人的道德標(biāo)尺?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”的思想深深地扎根于泰國(guó)人民心中。輪回觀一方面積極引導(dǎo)人們的從善積德，廣結(jié)人緣，修持忍度，鍛煉毅力。在很大程度上形成泰國(guó)人民的價(jià)值觀，使人們心地善良，樂善好施。中國(guó)封建社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為本，這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)造成中國(guó)人講究現(xiàn)實(shí)利益的文化心態(tài)，其宗教信仰也謀求對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生存現(xiàn)狀有直接的救助，因而中國(guó)人崇尚多神信仰，崇拜一切對(duì)其有利的東西，因此就形成了務(wù)實(shí)的價(jià)值觀。所以有很多泰國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人沒有公共意識(shí)，缺少統(tǒng)一的精神支柱，蔑視宗教信仰和冷漠。

2、等級(jí)觀念：泰國(guó)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家，有過(guò)一段漫長(zhǎng)的封建農(nóng)奴制歷史，因此，等級(jí)觀念至今根深蒂固。雖然泰國(guó)實(shí)行了民主政治制度，但并沒有因此消除等級(jí)制度，反映在日常用語(yǔ)中就是上尊下賤、男尊女卑、長(zhǎng)幼有序。而中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民地位平等。因此泰國(guó)人就很難理解中國(guó)人這種人人平等的觀念，認(rèn)為中國(guó)人不尊重領(lǐng)導(dǎo)人或是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的尊重程度不夠，這也是他們對(duì)中國(guó)人固有印象之一。

3、民族性格。中國(guó)以儒道為主流的傳統(tǒng)思想，其宗旨都以維護(hù)家國(guó)安定、群體諧和為基點(diǎn)。個(gè)人只有克制自己，服從群體，以家國(guó)的需要為需要，才能與世俗融洽相處。所以漢族傳統(tǒng)注重群體意識(shí)。 而近代的泰國(guó)，西方世界注重個(gè)體發(fā)展的價(jià)值觀也影響到了泰國(guó)人。泰國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人都是“群居的動(dòng)物”，做什么事都離不開人之間的合作，甚至上廁所也要結(jié)伴成群。來(lái)華留學(xué)的泰國(guó)留學(xué)生深有體會(huì)，他們覺得中國(guó)人群體意識(shí)很強(qiáng)，有很強(qiáng)的“圈內(nèi)圈外”意識(shí)，泰國(guó)留學(xué)生很難融入到他們的群體中。中國(guó)獨(dú)特的“家人一熟人一陌生人”的交際風(fēng)格，把來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的陌生人排斥在交際圈之外，對(duì)待“圈外”的“陌生人”冷淡和粗魯。

三、本文提出的泰國(guó)人對(duì)中國(guó)人的刻板印象

（一）殘忍

泰國(guó)是佛教國(guó)家，他們不提倡濫殺生，餐桌上很少見到其他肉類，而中國(guó)人卻對(duì)食物卻沒有那么多的禁忌，凡是能填飽肚子，滿足味蕾的，都可拿上餐桌，所以就給他們留下了殘忍的印象。

（二）臟

泰國(guó)天氣炎熱，洗澡是保持清潔的好辦法。但是絕大多數(shù)中國(guó)人都沒有每天洗澡，出門洗澡的觀念。衣服的更換次數(shù)沒有泰國(guó)人那么多，致使部分泰國(guó)人覺得中國(guó)人不太講衛(wèi)生。

（三）沒禮貌

部分泰國(guó)人覺得中國(guó)人沒禮貌，在接受他們的幫助后卻不向他們道謝，或者是不經(jīng)他們?cè)S可就擅自使用泰國(guó)人的東西。但在大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為，道謝反而會(huì)顯得二者關(guān)系生疏，如果我把你當(dāng)做朋友的話是不用道謝和打招呼的。因此就造成了泰國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人不講禮貌、不重隱私的印象。

（四）有錢 炫富

隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民可支配的錢越來(lái)越多，現(xiàn)在有很多的中國(guó)老百姓都想走出國(guó)門看看外面的世界。旅游性價(jià)比高的泰國(guó)成為很多中國(guó)人的首選之地。中國(guó)人現(xiàn)在已是泰國(guó)旅游業(yè)的主要支撐力，很多中國(guó)人去到泰國(guó)都進(jìn)行瘋狂的消費(fèi)，讓泰國(guó)人咋舌的同時(shí)，也給他們留下了中國(guó)人很有錢的印象。

（五）大聲

出國(guó)旅游的中國(guó)人很多，當(dāng)然素質(zhì)也會(huì)良莠不齊。另外中國(guó)人喜歡集體行動(dòng)，去哪兒都是一伙人，大家說(shuō)說(shuō)笑笑顯得很熱鬧，但是有時(shí)卻不太注重場(chǎng)合，即使是在需要安靜的西餐廳也照樣大聲說(shuō)笑。所以泰國(guó)人覺得中國(guó)人聲音很大。

（六）能吃

泰國(guó)人提倡的是少吃多餐。但中國(guó)人喜歡一餐吃飽，然后進(jìn)行下面的工作，不浪費(fèi)時(shí)間，而且中國(guó)人的生活節(jié)奏太快，沒有那么多的時(shí)間吃多餐。

（七）沒誠(chéng)信

這一點(diǎn)體現(xiàn)在答應(yīng)了泰國(guó)人的事情卻常常不能做到，很多中國(guó)人都為了體現(xiàn)自己的朋友義氣，常常答應(yīng)一些自己并不能完全做到的事情，所以泰國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人喜歡隨意做出承諾。

（八）分地區(qū)印象

而他們把大陸地區(qū)看做是另一部分，在他們的印象中，中國(guó)大陸遍都窮、素質(zhì)低。而且他們接觸到很多旅泰的中國(guó)游客，看到他們的不良行為，這就加深了他們對(duì)中國(guó)大陸人的不良印象。

四、對(duì)泰國(guó)人對(duì)中國(guó)人刻板印象的反思

初與泰國(guó)人交往時(shí)，因彼此處于不太了解的狀態(tài)，所以常常借助刻板印象，對(duì)自己印象比較好的方面就選擇喜歡或接受，對(duì)自己不喜歡的方面就選擇討厭或排斥。我認(rèn)為，刻板印象不一定是一成不變的，它可能會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸消失。針對(duì)泰國(guó)人對(duì)中國(guó)人的一些刻板印象，首先我們應(yīng)該提高自身國(guó)民素質(zhì)，對(duì)出國(guó)旅游的中國(guó)人進(jìn)行針對(duì)性改進(jìn)，對(duì)一些可能產(chǎn)生交際分歧的方面進(jìn)行必要的提醒和警示。其次，相互的交往了解是消除刻板印象的良好途徑，因?yàn)椴涣私?，所以才?huì)產(chǎn)生成見和不必要的沖突。所以，在出國(guó)之前，應(yīng)該對(duì)目的國(guó)進(jìn)行預(yù)先了解，尊重他國(guó)的習(xí)俗文化，減少不必要的沖突和麻煩。加強(qiáng)移情能力，多換位思考，改善外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的印象，讓每個(gè)中國(guó)人走出國(guó)門都能感受到別人對(duì)自己的尊重和好評(píng)。

五、與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面的啟示

對(duì)外漢語(yǔ)教師身上肩負(fù)的不僅僅是傳播中華文化知識(shí)的責(zé)任，還應(yīng)為學(xué)生之間的順利交往鋪設(shè)橋梁。在學(xué)生因刻板印象產(chǎn)生交際障礙時(shí)，我們幫助和引導(dǎo)學(xué)生分析產(chǎn)生差異的原因，減少因刻板印象帶來(lái)的沖突，讓他們能順利的進(jìn)行跨文化交際。

參考文獻(xiàn)：

注釋：

[3]《關(guān)于泰國(guó)宗教信仰與價(jià)值觀》

[5]鄭春苗《中西文化比較研究》北京語(yǔ)言學(xué)院出版社

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