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游南岳山游南岳山字篇一
星期六的上午，天氣晴朗，陽光明媚，姐姐準備帶我去南塘老街玩。
到了南唐老街，首先映入眼簾的事一座座古色古香的老建筑，屋頂的四角微微翹起，一片片暗紅色的瓦搭在屋頂，墻壁上刷滿了白色的油漆，看上去十分賞心悅目。
在每一個房子的門前都會有一個別出心裁的招牌，什么“彩瑪”、“一線茶壺”、“十六格餛飩”，五花八門，全都是寧波的特產。
我光是望著這些招牌，饞的口水都要流下來了，姐姐見我這副模樣，笑了笑，買了一碗木蓮凍給我。我拿起勺子舀了一個仔細端詳：木蓮凍晶瑩剔透的，和果凍差不多，里面有點兒小顆粒。我嘗了一口，木蓮凍的味道清清爽爽的，有點兒甜，這種甜和平常吃的糖果不一樣，它是令人感到涼爽的，一直流入人的心田的。
姐姐帶我來到了一家“彩瑪”，一看這名字，我便好奇了：這家店賣的是什么呢？糖？餅干？走近一看發現是沙琪瑪。這沙琪瑪和普通的不一樣，上面點綴著各種水果、椰絲、肉松等，我買了一兩個，味道還不錯。我們又去逛了幾家店。
游南岳山游南岳山字篇二
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
“岳”在東周春秋前是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領就叫“岳”。后來把主管方岳的官吏與岳官駐地的大山名稱統—起來了，便出現了代表四方大山的“據道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳?！秉S帝遠在五千年前，其疆域版圖不出中原黃河流域，黃帝是否封岳無正史可查，但到唐虞三代出現了四岳是無可置疑的。
歷史上各朝京都雖屢有變遷，均不出豫、晉、陜、三省范圍，其所封四岳都在黃河流域的中原地區。
中國岳山稱名始見于《尚書》。《尚書》有東、西、南、北四岳，而無五岳。四岳山名見于經書者唯有東岳岱宗?！吨芏Y·大宗伯·大司樂》始言五岳，而不言為何山。
后來司馬遷在《史記·封禪書》中才對名山大川較翔實可靠地總結了自五帝至秦代的演變過程：“因為夏、商、周的國都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中岳，其他四岳各隨其方，四瀆都在山東。至秦稱帝，建都咸陽時則五岳、四瀆均在東方。自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝記。及秦并天下后，才有了明確規定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會稽、湘山;大川二，即濟水和淮河?！薄妒酚洝し舛U書》記載：”歲二月，東巡狩，至于岱宗;五月巡狩至南岳，南岳，衡山也;八月巡狩至西岳，西岳，華山也;十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之禮...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方“。
綜上所述，漢之前五岳之制因勢而異，各有不同。西周建都于豐、鎬，以華山為中岳：東周周平王東遷洛邑(洛陽)以后，又以嵩山為中岳，華山為西岳。只有東岳泰山和北岳恒山稱呼未變。至漢武帝時，才正式創立五岳制度，并登禮天柱山封為南岳。據《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒發詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山(即天柱山)為南岳，恒山(河北恒山)為北岳，嵩山為中岳。隋文帝楊堅統一南北朝后，于開皇九年(公元589年)詔定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山。北岳恒山在漢、唐、宋、明時，皆在山陽的河北曲陽登禮，遙祭恒山(河北恒山)。明代中后期渾源利用河北恒山人文景觀損壞嚴重之際，偽造歷史，附會傳說，稱渾源玄武山為恒山，向朝廷提出改祀，到清代順治十八年(公元1661年)，改祀北岳于渾源。這就是五岳。
游南岳山游南岳山字篇三
晴空萬里的一天，我和爸爸媽媽一起去南池公園游玩。
來到大門前，首先映入眼簾的是“古南池”三個金色的大字，在太陽的照耀下閃閃發光。
進了南池公園的大門，就看到一座石碑聳立在正中央，上面有南池的歷史簡介。繞過石碑，就來到了長廊，這條長廊有好幾十米長，周圍栽滿了菊花，有紅的、有黃的、有白的、像一條長長的彩帶。微風從南邊的南湖上吹來，使人神清氣爽。
走完長廊，就來到了南湖，湖上有好幾座木橋，一踩就咚咚作響，站在橋上向湖里望去，銀光閃閃、波光粼粼，湖面上有十幾朵睡蓮，顏色各異，有紅的、有白的，有黃的，在碧綠的荷葉襯托下，美麗極了。
從石橋上下來，就是一大片草地，碧綠的小草就像一大塊綠色的地毯。有人在草地上野餐，有人在草地上玩耍，還有人在草地上躺著休息。我也在草地上躺了一會，啊，軟軟的草地真舒服！
繼續往前走，就來到了一個小山包，站在小山包最上面向下望，南池的景色大半收在眼底，蔥郁的樹叢，掩映著五顏六色的花。正前方，南湖綠的像一塊碧玉，靜的像一面鏡子。偶爾有小船在湖面慢慢地滑過，幾乎不留一點痕跡。下了山包，就來到了一座小亭子，亭子里有幾個老人在自娛自樂。