在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。以下是我幫大家整理的最新心得體會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
論語孟子心得體會篇一
近幾年來，我開始關注中國傳統文化，其中《論語》和《孟子》成為我的重要讀物。通過閱讀和思考，我對其中的一些教誨和思想有了更深的體會和理解。以下是我的心得體會，希望可以與大家分享。
第一段：正義和仁愛
《孟子》中強調了正義和仁愛的重要性。正義包括了公平、誠實和誠信，是人與人之間相互的義務和責任。仁愛則指做善事，關心他人，尤其是對那些需要幫助的人要有愛心和關懷。在我看來，正義和仁愛是互相依存的。沒有正義，仁愛就可能變成假仁慈，成為一種虛偽的行為；沒有仁愛，正義也可能變得冷酷無情，缺乏人性關懷。
第二段：誠實和信用
《論語》和《孟子》都很注重誠實和信用。在古代中國，信用在商業和社會中都非常重要。一個人的信用不好，往往就會被人瞧不起，甚至會失去生命和財產。因此，多年來守信用一直被視為一個人的重要品質。通過誠實和信用贏得別人的尊重和信任，是建立正義和和諧社會的基礎。
第三段：孝順父母
中國人歷來重孝。《孟子》中強調孝順父母的重要性。孝心是中國文化的核心之一，能夠體現一個人尊重家人、尊重傳統文化、尊重自己的信仰。一個孝順的人不僅會尊敬父母，更能對家族和社會產生積極影響。因此，《孟子》中的孝道不僅是家庭倫理，也是社會道德和文化血脈的傳承。
第四段：敬業精神
《孟子》中強調了敬業精神。無論從事什么職業或工作，都要盡心盡力。只有在工作上努力拼搏，才能體現自己的價值，才能產生更大的成功。此外，敬業精神也包括自我修養和精神追求。只有在不斷地學習和提高自己的過程中，才能逐漸成為更好的人。
第五段：關注社會責任
《論語》和《孟子》中還強調了個人承擔社會責任的重要性。在中國的傳統文化中，人人都有社會責任，無論是受過高等教育的知識分子還是普通勞動者，都應該感到自己對社會的責任。個人的成功不僅僅是個人的成功，也是社會的成功。因此，我們都要關注自己的社會責任，為社會的發展做出自己的貢獻。
總之，《論語》和《孟子》中的諸多思想和理念，都對人們的思想、道德和個人成長產生深刻的影響。這些思想在今天的中國依然有著重要的地位，指導著人們的行為、思維和社會價值觀。對于現代人來說，只有以開放的心態來與傳統文化進行對話和交流，才能體現出傳統文化的價值和美好，也能讓我們更好地成長和發展。
論語孟子心得體會篇二
孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺得孟子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是孔子去世很久;才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，它還去過魯國，相知孔圣人的門第來叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時，司徒牛也已經是個駝背老人了，司徒牛原是子思老師(孔子的學生是最重視的學生，不過，一場疾病導致了他不敢見人，也能為他的背上莫名其妙的長出了一個錛俿角癇，于是他隱居與樹林里，誰也沒見過他，但是孟子找到了他，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開了那里，勸他去更加開闊的地方展示才華。
孟子淚令老師后，回家興學育才，憑借著他的本領，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先，他受到齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王確性霸道，他想要把整個天下柜為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才，他說話滔滔不絕，有因為他學識淵博，知道的東西很多，隨后就能說出大道理來，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里基礎的知識，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉向呢!
78歲時，孟子決定辭了官衖 ，回家安享晚年，他知道自己的時間不多了，他覺得在怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國35 年。
85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。
孟子，真是一位偉大的“ 老師” 。
論語孟子心得體會篇三
《論語》和《孟子》都是中國古代經典著作。這兩部書以孔子和孟子的思想為主導，是中國文化精髓的代表之一。在今天，人們仍然可以從中汲取到很多智慧和啟示。本文將探討幾個關鍵的主題，以及我對這些主題的個人體會和心得。
第二段：關于“仁”的主題
“仁”是《論語》和《孟子》的重要主題之一。在《孟子》中，孟子強調了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，表達了他關心國家、關注人民的愿望。這個思想告訴我們，一個出色的領導者必須關心別人，關注別人的需要和利益，這才是真正的“仁”。我的個人體會是，考慮他人的利益是很難的，但是為了推動社會的進步和大家的幸福，這是每一個人都應該努力追求的。
第三段：關于“禮”和“義”的主題
禮和義是我們社會中很重要的概念。在《論語》中，孔子強調了道德與行為的關系，告訴我們如果我們能了解什么是道德，我們就知道什么是正確的行為方式。在《孟子》中，孟子則強調了“弟子不以規矩，不能成乎禮”。我的個人體會是禮貌和正義是一個人品格的重要標志，要始終堅持做好這些事情。
第四段：關于“教育”的主題
古代老師一直重視教育，而在《論語》和《孟子》中，這個主題也得到了強調。孔子將教育視為一種道德責任，他認為教育是國家發展的基礎。孟子則強調了道德知識的重要性，他認為教育是成就一個人的重要途徑。我的個人體會是，教育是人類發展和進步的動力。在今天，教育應該更加注重思維的訓練和個性的培養，以適應不斷變化的社會需求。
第五段：結論
可以看出，無論是《論語》還是《孟子》，都強調了思想的重要性，并力圖傳遞給我們智慧和啟示。在這個時代，我們應該繼續傳承中國優秀的文化傳統，深入思考學習于行動之間的關系。我認為，學習經典著作能夠幫助我們了解道德和原則，從而為我們的人生指引方向，幫助我們更好地發展自己，同時也能為社會做出貢獻。
論語孟子心得體會篇四
孟子是戰國時期儒家代表人物之一，他繼承并發揚了孔子的思想。他曾仿效孔子，帶領門徒游說各國，但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書，其學說出發點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治，孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。作為一名教師，有一顆仁義之心對學生太重要了。
孟子是一個慨然以天下為己任，富有使命感的大丈夫。
"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實是殘酷的，在一個周王室衰微、諸侯爭霸的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗，這種精神難能可貴，非常人能做的。
《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。
關于這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，既使你通過一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，老天不會把所有的好事都加在一個人身上，一切順其自然，隨緣就好。
所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"也就是說我們要懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。貪多無厭終究會一事無成，甚至有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪，有舍才有得，學會放下，才拿得起。
“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，這也是中華傳統文化的核心。這更是我們做人的準則，也是我們所要傳承的文化思想，也是社會主義的核心價值觀，只有做到這些才是一個道德高尚德才兼備的人。
活著，就是一場修行，真正的修行不在一張能言的嘴上，而在一顆向善的心里。人生之光，是一顆寬容的心;歲月之好，是一份隨緣的愛。懂得，才會不怨、不恨、不燥。作為一名普通的教師愿我們不忘初心!
論語孟子心得體會篇五
隨著我們走向成長，人的思想也逐漸豐富起來，心態也隨之轉變。在傳統文化中，論語和孟子的思想影響了幾代人的成長，我也不例外。在我看來，論語和孟子的思想談論的不僅是我們的做事態度，而且還關乎社會倫理和現代人生活。而我，作為年輕一代，如何將這些傳統思想與現代生活相結合，成為了我要思考的問題。以下是我的個人心得體會。
第一段：目標追求
“學而時習之，不亦說乎”。作為論語開篇，這個典型的句子傳達了一個很重要的信息——追求知識是我們人類的本性，而使我們開心的，正是追逐知識的過程，而不僅僅是最后的結果。這種追求知識的態度對于現代社會也沒有任何變化。我們應該在自己的生活和工作中追求理解和認知，重新審視和更新我們的想法，這樣我們才能夠不斷地成長。
第二段：友誼和建立社會聯系
“朋友之交，言而有信。”孟子重要的思想之一是人之為人的本質，即為社交動物。隨著信息技術的發展，人們與人之間的聯系變得越來越多、越來越廣。但這并不代表我們應該忽視人際關系這一重要方面。建立真正的人際關系，需要耐心、信任和互相支持。只有這樣，我們才能真正建立起社會聯系，促進大家共同向前發展。
第三段：父母恩情
“吾日三省吾身。”孟子曾說過，我們應該經常自我反思和審視自己。然而，除了自我反省之外，我們也應該意識到自己的家庭和父母。家庭是人生的根基，在遇到困難時，我們通常會求助我們的家人。在現代社會中，雖然我們已經獨立生活，但我們還是應該游刃有余地與父母溝通。我們應該更加認識到母愛和父愛的珍貴，保持對親人的感激之心。
第四段：道德尤重
“近朱者赤，近墨者黑”，這典型句子傳達的是道德的重要性。在社會中，道德信仰一直是人與人之間行為的重要組成部分。然而，在現代社會中，道德的程度已經被匹配到極致。要想真正地維護良好的社會生態，我們需要更加關注道德問題，尊重和理解彼此，以及支持那些在形式消退的外部環境中愛護道德的人。
第五段：保持內心平靜
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”孟子最后一章討論的是修養的問題。作為一名年輕人，我們的生活中有許多嘈雜的事情會打擾我們。我們需要如何保持內心平靜？孟子認為，追求理解和智慧，能夠使我們感到真正的安寧和幸福。通過思考，我們能夠通過一系列行動和想法，實現我們自己的愿望。
在我看來，論語和孟子的思想與現代生活相結合，可以成為我們適應和發展的真正動力。 追求學習和知識、與伙伴建立社會聯系、感恩父母、維護道德信仰以及保持內心的平靜都是我們在現代生活中應該有的思想。(PyObject,2019)，但這些思想并不是一成不變的，它們需要我們每個人不斷地探討和傳承。 作為年輕人，有責任在我們的生活和工作中盡力實踐并傳承這些思想，以此作為我們和下一代的生活中的基礎。
論語孟子心得體會篇六
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學及大學語文中，我們對孟子及他的一些言論已經有了一些了解，也學習了《孟子》中的部分篇章。但就我個人而言還未全文的去學習、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，慢慢開始品讀起來。
有關孟子思想的研究，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上實行王道、仁政，個人修養方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠不足以概括《孟子》所要表達思想。所以以下就取《孟子·公孫丑》上篇中有關個人修養方面的兩篇來談談我讀后的一些感想。
《孟子·公孫丑》上篇第四篇就講到國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國，必畏之矣。，今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。雖然講的是治理國家時，我們要防患于未然，太平時特別要警惕不可放松。但聯想到我們當今的世界，聯想到我們平時的生活，同樣也適用。當代世界以和平和發展為時代的主題，除了一些局部的戰爭，全球基本是和平。在和平的環境下，我們不用過多地考慮溫飽等一系列問題，于是人們逐漸減弱了警惕。在這種良好的環境下，我們的一些同學開始放松對自己的要求，進入大學以后沉迷網絡、游戲或者對自己的生活缺乏目標盲目度日。不能很好地規劃自己的未來，并為之努力。等遇到困難的時候就去責怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于老師課堂沒有講。就以現在的經濟危機來說，有一部分畢業生找不到工作就歸咎于現在是經濟危機，歸咎于在學校學不到知識或者缺乏實踐的機會等，卻不從自身找問題。我們不得不承認經濟危機的確導致了部分行業不景氣，影響到了應屆畢業生的就業。但我們若能做到未雨綢繆，在大學期間通過讀書、參加實踐等方式來不斷地充實自己，那么到找工作時就不會那么困難，是金子總會發光，總會得到用人單位的賞識。《尚書》中不也提到天作孽，猶可違;自作孽，不可活。同樣也是強調禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
《孟子·公孫丑》上篇第七篇雖然在剛開始講了仁不是不能的問題，而是為不為的問題，關鍵在于我們自己如何選擇，在這一篇的最后，孟子還是用射箭作比喻來講解反求諸己的問題。也就是強調，首先要從自己做起，不管知否遇到問題都要經常做到反躬自問。現在很多情況下，我們都是用不同的標準來要求自己和別人可以說是嚴于律人，寬以待己，這些都是不應該的。我們要身先士卒，從自我做起。
孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的標準、理想人格在孟子所處的時代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運用到當今時代仍對人們提高修養等有著重要的積極作用。這就是經典的力量，它不會隨歷史而逝去，而會隨著時間發展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。
論語孟子心得體會篇七
上個學期讀了《大學》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學》，全篇一貫而下，行文流暢嚴謹，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔此重任，必得戰戰兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。
對孟子和《孟子》一書的最初印象，還是上學期間的歷史課上“民為貴，社稷次之，君為輕。”語文課上“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，多年之后重讀《孟子》，身份不同，讀書的感悟也隨之變化。
《孟子》卷十四“盡心下(五)”這樣說道“孟子曰：‘賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。’”
譯為：孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白;今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。”
早春三月，又是一年開學時。20__年3月1日，主席在中共中央黨校建校80周年慶祝大會暨20__年春季學期開學典禮上發表講話，他警示道：
“以其昏昏，使人昭昭”是不行的!是要貽誤工作、貽誤大事的!”
“昭昭”表示內心清明、事理明白，“昏昏”表示內心糊涂、認識不明。孟子是說，過去的賢人，是首先使自己明白透徹，然后再去指揮和教導他人，使別人也能清楚明白;而今天的人，是自己都糊里糊涂、見識不清，卻還妄想要教人明白，其實是在誤導他人、混淆視聽。能因為自己或者“昭昭”、或者“昏昏”，從而對他人造成深刻影響的，一般來講，要么是管理者、具有掌控權，要么是宣教者、擁有話語權。
育人先育己，，正己再正人。想要教育好別人，就要先讓自己受教育才行;連自己都沒有搞清楚的事情，卻想要讓別人明白，這就有些緣木求魚的意味了。這一段話本意是批判當時的統治者不作為，卻還要擔負教化民眾的責任。
而將孟子的這一段話引申到現代教育中，就要求作為他人之師，一定要先自己弄明白道理，才能夠授人;如果自己都糊里糊涂的，還要給別人上課，那就是誤人子弟了。
論語孟子心得體會篇八
近年來諸多經典著作的翻譯面市，使得讀者們重新燃起了對傳統文化的關注。其中“論語”、《孟子》更是常被引用的經典之選。這兩部書以其樸實無華的語言，卻能夠表達出有道理的思想，對世人的生活產生了積極的影響。本文將對《論語》、《孟子》兩部書的精髓進行探討，分享個人的心得體會。
一、《論語》的核心思想
《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是儒家經典著作之一。《論語》中最為核心的思想便是以“仁”為中心的思想體系。仁者愛人，能體察他人之感受，處事的原則是對他人的尊重和關愛。《論語》告誡我們，做一個真正的人，要注重于自己的情態修養，兼顧人際關系，并牢記人的尊嚴，尊重滿足他人的需要。正是這種中心思想引導著孔子弟子的行為，使得他們成為了一個真正有道德的人。
二、《孟子》的核心思想
《孟子》也是儒家經典著作之一，它與《論語》的本質區別在于：《孟子》不僅告誡我們如何做一個有道德的人，更強調如何做一個有愛心的人，以及如何做一個代表眾人意想的君子。《孟子》認為人性本善，也就是說，每個人都有一個根本的善良本性，但在這個善良本性上，還需要有人際關系、人道關懷、教育等方面的培養和在日常生活中的實踐。在這個過程中，要突出愛的關鍵字，以和為貴，以仁為中心，讓我們的行為成為社會和諧發展的重要工具。
三、在日常生活中如何體會
人類自從存在以來，就持續著對人類自然屬性的探討。盡管我們人類中的絕大多數人認同人性本善，但幾千年的歷史和文化傳承中，愛往往成為了社會和經濟制度、公共權力和個人行為等方面的妥協。以小家庭為例，愛情常常被欺凌、壓迫、壓迫和剝奪，這也是為什么我們紛紛覺得“做人難”的原因。但是，無論我們是否完全認同這樣一種傳統觀念，我們都需要踐行一種道德標準。這種道德標準必須基于仁、愛和人的尊重，是整個社會和個人與外部環境打交道的關鍵點。
四、如何在人際關系中踐行
完善的商務模式和職場文化、強大的時間壓力和績效驅動、各種形式的家庭生活，都會對我們的道德占據有所影響。但是，我們不應忽略做一個仁愛、尊重和體恤他人的人這一點。要踐行這條道路，我們需要發揚個人的特點，讓自己具備足夠的信心和獨立性。與此同時，我們還需要與人建立更深入的合作關系，這個合作必須建立在真正的關愛和信任的基礎之上。在這個過程中，我們需要了解自己的劣勢，加強自己的努力，秉持著關愛、尊重和體恤他人的態度，始終緊緊抓住自我價值和他人對我們的青睞。
五、結語
總之，要心體驗《論語》、《孟子》兩部書的精神，我們需要做到自我探索以及刻意踐行。我們不應浮躁隨意，而應始終準備好迎接我們人生的更高挑戰。盡管踐行起來困難重重，但我們有信心、有決心，在《論語》、《孟子》指引下，做一位真正的君子。
論語孟子心得體會篇九
孟子雄心勃勃，準備干一番大事業，可是他四處奔波，最終也沒有實現自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因為他沒有統治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現。
面對這樣的結局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經綸。于是他把自己的政治理想寄托于統治階級。
諸侯爭霸是春秋戰國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想卻毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣。”乍看此言，似乎沒有什么反駁的，但在當時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯想到了現實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進行制裁，甚至戰爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。
孟子的有些說理偏離現實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現實中往往難實現。
“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。
論語孟子心得體會篇十
近幾年來，我開始對中國傳統文化和哲學思想產生了濃厚的興趣。如今，我已經讀過了《論語》和《孟子》，這兩部書籍讓我對中華文化有了更深層次的認識。在讀書的過程中，我深知，只有真正理解了這些哲學思想，才能真正領悟它們的內核。本篇文章將就此主題展開論述，分為五個部分：
一、《論語》的啟示：道德的重要性
《論語》是中國古代經典文化的代表之一，其中的“仁”成為中國傳統文化中不可或缺的觀念。在《論語》中，孔子強調了道德的重要性，強調了君王、臣子、父母、子女等社會成員互相之間的義務和責任。通過孔子的言傳身教，我們可以深入理解到仁是一種最純潔的美德和人性價值體現。
二、《孟子》的觀點：天下之事皆難事
《孟子》講述了人性、政治、民生等領域的問題。通過《孟子》，我們可以得知他“人性本善”、“性惡論”等觀點，與《論語》的“仁愛有度”不同，孟子反對仁者過度仁愛，認為仁不是對任何人都需要表達，而是一種有度的表達。此外，在《孟子》中，孟子還談到政治的問題，并提出了“立國之道”和“天下有道則章于事，失道則逐于刑”的觀點。
三、《論語》的教育意義：言傳身教
《論語》中不少的故事都告訴我們，孔子的教育方法是通過親身示范，用自己的行動告訴學生，有些事情需要去做，有些事情不應該做。例如，《論語》中提到的“子曰，君子有三戒，少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”，這句話教導我們，無論是年輕時還是年老時，都需要有應有的操守，有自己內心的堅定，才能稱得上是一個君子。
四、《孟子》的社會價值：價值觀和成人教育
《孟子》談到了人性的善惡問題，引導我們明確社會價值觀。同時，《孟子》還強調了成人教育的作用，認為人能夠變得更好的學習途徑是傳統文化的教育。孟子認為，若有人能夠勇于改變孔子與老聃之間的矛盾，那么必定會贏得的成就是很大的。通過成人教育，我們可以不斷地提升自己素質，提高自己的能力和思考水準。
五、《論語》和《孟子》的哲學智慧：自我修養和人生追求
通過學習《論語》和《孟子》，我們可以領悟到中國哲學，自我修養和人生追求的本質及其真諦。在生活中，我們往往需要自我修養，要學會掌握自己的情緒，這是自我提升和自我完善的道路。此外，我們也要不斷地提高自己的人際溝通技巧，并明確自己的人生目標和價值追求，這兩方面都是我們必須關注和需要付出努力的。
總結：通過學習《論語》和《孟子》，我們可以領悟到中國哲學及其價值取向，同時也可以領悟到自我修養和人生追求這兩方面的核心價值。這兩部經典文化中的智慧和道理，也將為我們的成長和發展中提供重要的指引。
論語孟子心得體會篇十一
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政;在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認為人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。
以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。
對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。
論語孟子心得體會篇十二
第一段：論語和孟子是中國古代經典文獻中的兩部重要著作，這些著作記錄了孔子及其弟子的言行和思想。在閱讀《論語》和《孟子》的過程中，我深刻體會到了其中的哲學智慧和人生價值觀念。
第二段：《論語》中的許多經典語錄，例如“君子周而不比，小人比而不周”和“學而時習之，不亦悅乎？”等，都深刻地揭示了孔子關于道德修養和學習的思想。這些言論告訴我們，一個真正的君子應該以圓融和廣闊的視野對待世界，不隨波逐流，而要自省自律。只有不斷地學習和實踐，才能不斷提升自己的品德和修養，達到人生的最高境界。
第三段：與《論語》強調個人修養不同，《孟子》則更著重于社會道德和人倫關系的建立。孟子強調人性本善，人皆有良知，而這種良知就是人與人之間建立和諧關系的基礎。他認為君子不僅要個人修養，更要關注社會公益，關心他人的困境和疾苦。作為人，我們的價值和意義不僅僅體現在個人的成就和利益上，更在于對社會和他人的貢獻。
第四段：除了對人性的理解和道德觀的強調外，《孟子》還對政治與民主的關系進行了深入的探討。孟子認為君主統治應該以民主為本，必須尊重和保障人民的權利和利益。他強調民主的實現需要有君主賢明的領導和人民的積極參與。只有人民民主參與才能確保國家的長治久安和社會的穩定。這個觀點對于現代民主社會的建設仍然具有重要的借鑒意義。
第五段：通過閱讀《論語》《孟子》，我深刻地認識到，個人的修養和社會道德的建設是緊密相連的。個人的修養只有在社會的參與和貢獻中才能得到真正的實踐和體現。同時，《論語》《孟子》中的哲學智慧也為我們提供了思考人生價值和人際關系的重要指導。只有不斷汲取和實踐經典智慧，我們才能更好地認識自己，成為一個有品位、有追求的人。
總結：綜上所述，《論語》《孟子》為我們提供了深刻的人生思考和行為準則。這些經典著作的思想和智慧在深深影響著現代社會和文化。通過閱讀和理解這些經典，我們可以獲得對生活的啟發和指導，同時也能夠更好地認識自己，并在現實生活中做出正確的選擇與行動。
論語孟子心得體會篇十三
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在。”我頓感心門大開。
孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，只要合乎道義就行。”孟子認為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底。而有時候，一些無關緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時候我們經常像圣經里的法利賽人一樣，用小義來標榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經上的教導嗎?圣經上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規矩的人都見鬼去吧。合乎圣經上的教導，我都會聽從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正!
論語孟子心得體會篇十四
《論語》和《孟子》是中國古代思想文化的兩座寶庫，其中所蘊含的智慧和道德哲理，至今仍然發人深省。閱讀這兩部經典書籍，我深感受益良多，不僅對個人修養和處世之道有了更深的認識，也對人生的價值和社會的發展有了更加清晰的認識。本文將分享我對《論語》和《孟子》的心得體會，希望能夠與大家共勉。
段二：《論語》中的道德觀念
《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，其中凝聚了中國傳統的儒家道德觀念。我讀到里面的很多對人的教誨，如“己所不欲，勿施于人”、“君子周而不比，小人比而不周”等等。這些話或簡短，或簡單，但卻蘊含著深刻的道德意義。它們教導我們要對他人懷有真誠與關愛，人要堅守自己的原則，不可自私自利。對我來說，這些道德觀念深深震撼了我，它們教會了我如何做一個有道德感的人。
段三：《孟子》中的人性哲理
《孟子》是儒家學派的重要經典之一，書中主要記錄了孟子的思想和對人性的研究。孟子認為人性本善，他強調人應該發揚善良的一面。《孟子》中有一個著名的故事，說有一次孟子走過一個村子，看到一群孩子在江邊玩耍，他琢磨著要教育他們。于是他問孩子們，牛肉、鹿肉、羊肉哪一種肉最好吃。孩子們異口同聲地說，鹿肉最好吃。孟子笑著說，不對，最好吃的是羊肉。他解釋道，各種肉都需到市場上去買才能吃到，唯獨羊肉不用，羊自然會生長。從這個故事中，我認識到人性本善，只要我們受到正確的教育和良好的熏陶，善良的品質就會自然而然地發展和綻放。
段四：《論語》中的政治觀念
《論語》中也涉及到了一些關于政治的思考，尤其是孔子對于君主和國家治理的觀點。他強調君王應該具備仁德之德和孝道之心，以及厚德載物的胸懷。他認為，君王的行為與品德將直接影響到社會的發展和治理。這對我來說，也是一個重要的啟示。一個國家的發展，不僅需要經濟和科技的進步，更需要君主的德行和智慧的領導，才能夠實現長治久安、繁榮昌盛。
段五：對人生的思考
通過閱讀《論語》和《孟子》，我對人生的意義和價值有了更加深入的思考。人生不僅僅是對自身的追求和功利，更重要的是如何做一個有道德、有情懷、有責任感的人。我們應該不斷修身齊家治國平天下，意味著我們對自己和家庭，對社會和國家都有著一份擔當。個人的成長和進步是為了推動社會的進步，實現人類共同的幸福。因此，我們應該始終堅守正直和善良，為了共同的目標而奮斗。
結語：
通過《論語》和《孟子》這兩部經典著作的閱讀和思考，我愈發深信“修身齊家治國平天下”的重要性。作為當代人，我們應該學習古人的智慧和道德觀念，發揚善良和真誠的品質，將其融入到自己的生活和工作中。只有這樣，我們才能夠真正成為一個有擔當、有使命感的人，讓我們的社會變得更加和諧進步，我們的人生也將變得更加有意義和價值。