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貴州講話心得體會及感悟篇一
最近，我有幸參加了學校組織的視察貴州的活動，深入了解貴州文化，帶著很多心得體會和感悟。
貴州被譽為中國山水之省，其山美水美和多民族文化的融合是金山銀山一樣寶貴。在我走訪過程中，感受到了不一樣的風景和文化。或許是因為每個人的經歷不同，我的貴州之行更像是遨游于一片綠茵之中，才會看到這樣的美景。
在貴陽，我首先體驗到了地道的貴州小吃，辣而不膩、香而不腥。這里的美食和文化相互交融，吃到的每一種小吃都能品嘗到貴州人特有的料理之道和文化品味。而這背后，是貴州人民的一顆顆真摯的心，讓我想起了家鄉(xiāng)。
在赤水市，我參觀了當?shù)氐牟┪镳^和紅色旅游景點。我被這里獨特的風景和豐富的歷史文化所吸引，感受到了貴州人民幾十年奮斗的凝聚力。在紅軍長征會師紀念碑前，我也深深感受到毛主席革命精神的真正內涵和意義，它已經深深植根于貴州老百姓的骨子里。
但是，與此同時，我也看到了貴州一些發(fā)展不足的問題，物質貧瘠和交通基礎設施不完善使貴州的發(fā)展略顯滯緩。我也深深地明白，要想讓一個地區(qū)充分發(fā)展起來，必須有全社會的共同努力和支持。
回到學校，我思考了許多。每次回想起那些美麗的風景，那些善良的人們，那些深刻的歷史文化和充滿希望的未來，我都不由自主地微笑起來。
貴州之行，讓我更加明白珍惜生命、珍惜每一個當下。在這里，讓我重新定義了對生活的新形態(tài)，人生就是要有不同的經歷，才能真正體味出來。
貴州，帶給我的感動和感悟遠不止這些。但我深信，青少年們應該多走出去闖一闖，見識更多更廣闊的世界，讓自己的人生變得更加豐富多彩，培養(yǎng)自己獨立思考和判斷的能力，同時也可以激勵我們去珍惜生命，讓我們更有理由去擁抱這個美好的世界。
貴州講話心得體會及感悟篇二
仰望黔靈山公園的大門，我們看到的是“國家生態(tài)文明教育基地”這10個閃閃發(fā)光的大字。這里，于20__年12月被評為國家級4a旅游景區(qū)。在入口，我們已經感受到了濃濃的熱鬧氣氛了。放眼望去，男女老少，隨處可見。這是貴陽人民悠閑的好去處，也是異地游客的必到之處。因為人多，所以大家要跟著我走，不要亂跑，以免丟失了。
九曲徑是一條蜿蜒而上的石級小道，有380多級石階。各位游客不要急不要慌，身邊有老人小孩的，特別照顧一下。請小心臺階。跟著我，慢慢走。環(huán)顧四周，都是陡峭的石山，石山上，古樹林立。仔細聽的話，還可以聽到百鳥鳴啾。在這里，回首眺望。但見遠山峰巒疊嶂，綠叢點點，微風吹過，頓覺心曠神怡。沿著九曲徑走，我們將看到不少古跡。這是清代黃宗源的題壁————“第一山”。“九佛洞”，為明代地理學家徐霞客所記。
穿過山丫口，在拐彎處，聽到的鐘聲告訴我們這里便是弘福禪林了。眼前，我們看到的是著名的“九龍治佛”壁畫。喜歡拍照的游客可以在這里拍照留念。弘福寺坐西朝東，分南、中、北三軸，又分前、中、后三進。這樣的布局有沒有讓我們想到哪個形似的漢字呢？大家可以盡情發(fā)揮你們的想象力，大膽猜想。其實，弘佛寺這樣的布局就猶如一個巨大的“甲”字。高大的牌坊式寺門立于“甲”字下端，上面鐫刻著“黔南第一山”5個鎦金大字。這是赤松和尚的道場。鐘樓是人們祈求通過撞擊大鐘來減輕煩惱，增長智慧，遠離痛苦，希望能得到佛祖的保佑，快樂地度過一生的去處。信佛的游客們，不妨一試。抬頭仰望鐘樓的屋檐，看到的是一塊關于人生感悟的石牌。這石牌也是對撞鐘意義的闡釋。景區(qū)內游客量常年穩(wěn)定，其中，慕名來這里上香祈福的占了不少，年輕人占的分量也不少。大雄寶殿里，陸陸續(xù)續(xù)的游客，無一不認真上香，默默祈福。香火旺盛，從未斷絕。游客們，大家跟著我，過來這里摸一下這兩塊帶鐫刻的石板。為什么要摸一下呢？因為傳說，摸了這兩塊石板，就會帶來好運哦。當然，這只是一個傳說。來到這寺，怎么能不見一下其創(chuàng)建人的廬山真面目呢？大家不要誤會，我指的是畫像而非真人。這里便是赤松和尚的畫像和他的生平介紹。
佛經數(shù)量浩大，包括“經藏”、“律藏”、“論藏”三部分，總稱為“三藏”。我們路過的就是藏經樓。玉佛殿位于藏經佛的樓下。寺內建筑群布局嚴謹、工藝精巧，充分體現(xiàn)了貴州人民的智慧和才干。屋檐微微上翹，調皮的雙龍在嬉戲，無不顯示生氣活力。現(xiàn)在我們要進去參觀了。巧妙的四合院結構建筑圍起來的小池塘中，紅色的，黃色的，銀色的魚兒在池中游來游去，自由玩耍。純金鑄造的觀音菩薩立于池中，用慈祥的笑容和溫善的神情在和我們打招呼。池里面的硬幣都是游客投進去的。你們也可以往池中的小洞投擲硬幣。如果投中了，說明你的運氣還不錯哦。
看到這么多大小不一的寶塔，大家是不是很好奇我們到底到了哪里呢？這里是弘福寺開山祖師赤松紀念塔，塔背上刻了關于赤松的生平事跡以及他對弘福寺的功勞。
在海拔1300多米的象王嶺上，我們可以在瞰筑亭放眼眺望，把貴陽全城盡收眼底。若在秋夏兩季晴朗的清晨，可透過那薄如輕紗的霧靄，看到那參差錯差、鱗次櫛比的房屋，繁忙的人流，新修的大廈。黨和國家已故領導人朱德欣游于此，曾題詞到：“黔靈山上望貴陽，十年建設換新裝。青年子弟多豪俊，鼓足干勁建家鄉(xiāng)”。
看到這么可愛的小猴子，大家是不是心動了呢？是不是也想跟他們親近親近呢？黔靈山的猴子很頑皮的，一點兒都不怕人，反而會主動的向你們奔來，甚至跳到你的背上。你們在逗他們的時候，可是要注意安全哦。
黔靈湖位于公園的西面，20世紀50年代，曾是貴陽市人民的飲用水源。 還沒到動物園，我們就在門口看到很多動物了。大家跟上，到動物園去。
參觀了那么多景點，游客們是不是覺得意猶未盡呢？放心，還有一個典型的溶洞洞穴——麒麟洞等著我們。因洞口處有一鐘乳巨石，形似麒麟，故稱“麒麟洞”。洞口崖壁陡峭，雜樹叢生。洞前有繁茂的紫薇和石榴。這里常是游人駐足留影的好去處。你們是不是也要來一張呢？其實，人們之所以在這里駐足，還不完全在于它的景致美，更在于這里曾一度作為蔣囚禁愛國將領張學良和楊虎城將軍的場所。張、楊二將軍的不幸遭遇，給這個古跡和這里的人們留下了無盡的歷史憂思和思考。
貴州講話心得體會及感悟篇三
貴州大講堂是貴州省舉辦的一項名校名師大講堂活動，旨在為廣大市民提供優(yōu)質的學術交流平臺，推動知識普及和文化繁榮。自從參加了貴州大講堂，我深受啟發(fā)和感動，對于知識的渴求和社會的責任也更加明確。通過多次參與講座，我的眼界得到拓寬，思維方式也得到了升華。以下是我對于貴州大講堂的心得體會感悟。
首先，貴州大講堂為我開擴了眼界。在講座中，我有幸聽到了來自全國各地的知名學者、專家、作家和藝術家的精彩演講。他們深入淺出的表達方式和獨特的視角使我對各個領域有了更深入的了解和認識。通過他們的講解，我知道了很多以前從未接觸過的學科和領域，比如中國古代文化、現(xiàn)代藝術發(fā)展趨勢等。他們用深入淺出的方式，讓我能夠從容地接觸和理解這些陌生的領域，不再感到迷茫和困惑，也拓寬了我的視野。
其次，貴州大講堂讓我找到了學習和思考的動力。每次參加講座，我都能夠感受到現(xiàn)場的熱情和氛圍。在那里，我不僅能夠傾聽到各個領域的最新研究成果，還能夠與其他聽眾進行互動交流。這種學術交流的氣氛激發(fā)了我對知識的渴望和進一步學習的動力。從那時起，我開始以更加積極主動的態(tài)度去閱讀和學習，從各種渠道獲取知識，并且樂于與他人分享。講座還給我提供了思考問題的機會。通過對講座內容的思考和討論，我自己的思維方式也得到了升華，學會了用更加全面和深入的角度看待問題，培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新思維。
再次，貴州大講堂強化了我對社會責任的認識。在講座中，很多演講嘉賓都強調了知識分子的社會責任。他們希望我們能夠將自己的專業(yè)知識和技能應用到實際生活當中，為社會進步和人民福祉做出貢獻。這讓我深刻地認識到，作為一個有知識和智慧的人，我們不僅要不斷提升自己的學識和能力，還要用所學來服務社會，為他人所用。因此，我決定將來要發(fā)揮自己的特長，為社會做出自己的貢獻，實現(xiàn)自己對社會責任的擔當。
最后，貴州大講堂使我明白，學習是一種終身的追求。在講座中，我看到了很多年齡較大的聽眾，他們不斷學習和追求知識的熱情讓我深受鼓舞。他們告訴我，學習是一種永不停歇的過程，無論是歲月的積累還是經驗的沉淀，在不同的階段都能夠帶給我們不同的收獲和意義。因此，我決定終身學習，不斷充實自己，不斷豐富自己的人生履歷，并將所學所知傳遞給他人。
總之，貴州大講堂給予了我很多啟發(fā)和感動。通過聽取各個領域的專家講座，我拓寬了眼界，加深了對社會和學問的理解；思考問題的能力也得到了提高，學習的動力也得到了強化；同時，我深切地認識到作為具有知識和智慧的人，我們應該承擔起自己的社會責任，不斷學習和追求知識，為社會的繁榮和進步做出貢獻。對于貴州大講堂這樣的學術交流平臺，我們應該珍惜和利用好，通過不斷地學習和思考，為自己和他人的成長和進步做出積極努力。
貴州講話心得體會及感悟篇四
最近我校舉行了“親歷貴州 珍愛生命”主題活動，我作為參加這次貴州之行的成員之一，這次視察讓我深受啟迪，也讓我有了許多新的感受和體會。
第一天我們來到了貴陽市清鎮(zhèn)市開展了義務植樹的活動。當我們站在山坡上，手里拿著鐵鍬，不知道從什么時候開始，我們竟然變得那么起勁的挖著土，栽著樹。這時候我才發(fā)現(xiàn)：天空是如此的藍，樹葉是如此的綠，空氣是如此的清新。樹苗是如此脆弱而美麗，一顆珍貴的生命就這樣被我們親手插在了這塊土地上。
第二天我們來到了故居組，參觀了龍洞堡。走在這條蜿蜒曲折的石階上，看著山澗清澈的流水，感受著古老的建筑和人文的氣息，我們如同回到了歷史的長河中。傳統(tǒng)文化教育不僅是傳承我們民族的歷史和文化，更是培養(yǎng)我們民族優(yōu)秀的文化自信和身份認同的基礎。
第三天我們來到了畢節(jié)市導游觀光。畢節(jié)的壯美山水和眾多的綠色植物，讓我感受到了大自然的神秘和浩瀚。在紫云縣景區(qū)里，我們感悟到了人類文明與環(huán)境和諧共存的重要性。同樣，環(huán)境保護和生態(tài)文明建設也是我們當代青年的責任。
回到家園后，我再次深思，我所見所學的這些東西對我的成長和未來的發(fā)展有著深遠的影響。現(xiàn)在的我，更加明確了自己的價值觀和世界觀，更加深刻認識到了環(huán)境保護的重要性。在我未來的學習和人生中，我要繼續(xù)發(fā)揚愛國愛家的傳統(tǒng)，努力追求個人進步和全面發(fā)展，以自己的實際行動，走出一條屬于自己的成功之路。
貴州講話心得體會及感悟篇五
貴州大講堂作為貴州省一項重要的文化活動，每年吸引了大量的觀眾和參與者。自從我有機會參與貴州大講堂的活動以來，我個人不僅在知識方面受益匪淺，還深深地感悟到了一種文化的力量和社會的進步。通過這一系列活動，我收獲了許多體會和感悟。
第一段：開啟知識之門
貴州大講堂是一個開放的平臺，每個人都可以在這里獲取豐富的知識。每期講座都邀請了各個領域的專家學者，他們對于自己的研究領域有著深厚的造詣。在這里，我有機會聽到了許多知識精華，了解到了前沿的科學技術和社會發(fā)展動態(tài)。這擴寬了我的視野，激發(fā)了我的求知欲望。我在這里學到的知識不僅是理論上的，還可以與實際生活相結合，幫助我更好地理解和應對社會問題。
第二段：感受文化的力量
貴州大講堂不僅是一個傳遞知識的平臺，更是一個傳播文化的載體。每場講座圍繞著一個特定的主題，深入探討了這個主題在貴州乃至全國的歷史、文化背景和現(xiàn)實意義。通過這樣的安排，我意識到了文化的力量和其對社會進步的作用。文化不僅是我們的精神食糧，也是我們傳承和發(fā)展的重要資源。貴州大講堂通過它對文化的宣傳和傳播，讓更多的人了解到我們傳統(tǒng)文化的價值，并振奮了文化自信。
第三段：啟迪思考和提升素養(yǎng)
貴州大講堂讓我領略到了思考和理性的魅力。每個演講嘉賓都有自己獨特的思維方式和觀點，他們通過講解和論證，激發(fā)了我的思維和思考能力。從中我認識到了思考的重要性，它是我們進步和獲得成功的關鍵。貴州大講堂也為我提供了一個展示自己思考成果的機會，我可以將自己學到的知識與自己的實際經驗相結合，做出合理的判斷和決策。這種思考的能力和素養(yǎng)提升，對我個人的成長和未來的發(fā)展都具有重要意義。
第四段：加強社會聯(lián)系和人際交流
貴州大講堂也為我提供了一個與各個領域的專家學者、同行和有共同愛好的人互動和交流的機會。在這里，我結識了許多志同道合的朋友，我們一起討論和分享對于講座內容的理解和感受。通過這些交流和互動，我不僅擴大了自己的人脈圈子，還獲取了更多的人生經驗和智慧。這種社會聯(lián)系和人際交流對我個人的發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃都非常有幫助，同時也促進了社會的交流和進步。
第五段：提高社會素質和推動社會發(fā)展
貴州大講堂以其廣泛的知識面和深入的專業(yè)性，幫助人們提高素質和開闊眼界。參與貴州大講堂的人們通過學習知識和與他人的交流，提高了自己的素質和能力，從而為社會的發(fā)展做出了貢獻。在我看來，只有當每個人都有了拓展思維和開放視野的能力，社會才能實現(xiàn)持續(xù)、健康的發(fā)展。因此，貴州大講堂的活動不僅僅是個人的追求和成就，更是社會進步和發(fā)展的重要推動力量。
綜上所述，貴州大講堂的活動對于我個人和社會都具有重要意義。通過這個平臺，我不僅可以獲取豐富的知識和文化熏陶，還能夠提高自己的思維能力和素養(yǎng)。參與貴州大講堂的活動，我也結識了許多志同道合的朋友，擴大了人脈圈子，同時也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。貴州大講堂的心得體會和感悟，讓我真正意識到了知識和思考對個人和社會的價值和重要性，在未來的道路上我會繼續(xù)努力前行，不斷學習和成長。
貴州講話心得體會及感悟篇六
龍宮全長三千多米，由暗河連接五組溶洞組成。群眾習稱“五進龍宮”。一進龍宮由宮門到蚌殼巖，二進龍宮由蚌殼巖到花魚塘，三進龍宮由花魚塘到青魚洞，四進龍宮由青魚洞到楓樹洞，五進龍宮由旋塘經觀音洞到小菜花湖。暗河水最深處二十八米，最寬處三十多米，最窄處只能容一小船出入。
龍宮前是一開闊深潭，名“天池”，又名“龍?zhí)丁保蹈呱叫『矗娣e一萬多平方米，湖水澄碧，水深四十三米。池邊崖石壁立，為古樹藤蘿覆蓋。進入宮門，迎面是“群龍迎客”，青黝的洞頂垂下十數(shù)條鐘乳石，張牙舞瓜，酷似龍形。暗河水平穩(wěn)凝重，幽深莫測，水港曲折迷離。
龍宮與一般旱洞不同，它浸在一泓碧水中。泛舟穿行溶洞間，宛如蕩舟“龍王水晶宮”。
面積約八平方公里的龍宮風景區(qū)里，還有因巖溶發(fā)育形成的大小旱洞二十多個，有新寨洞、龍旗洞、天劍洞和虎穴洞。四洞中以新寨洞最大，又名“玉柱洞”，洞深一公里許，有七個洞廳和奇麗多姿的巖溶景觀。玉柱洞、龍旗洞、天劍洞，因洞中有奇特的石柱、石幔、石筍，形似玉柱、龍旗、寶劍得名。虎穴洞得名，因附近有一山頭狀如猛虎。
龍宮外的風景點有龍門瀑布、蚌巖飛燕、花魚桃源、云山石林、臥龍池、壩上橋等。龍門瀑布在龍宮宮門近旁，是由天池水通過洞窗直瀉而下形成。瀑布寬約二十五米，高達三十四米。瀑聲如雪崩雷鳴，寬度和高度為洞中瀑布所罕見。當?shù)厝罕姺Q此景為“白龍出巢”。天池后山上建有石林公園。
旋塘在“四進龍宮”清水洞附近，系一水塘名，并以此作寨名。旋塘直徑一百二十米，塘水常年旋轉不停，從塘邊旋轉到塘的中心。旋轉不停的原因，是塘的中心有一消水坑，流水急速下潛，形成奇特景觀。寨子內有兩座秀麗石山，山、水、寨子映襯如畫。
“蚌殼飛燕”，位于蚌殼巖。蚌殼巖是一巨大的偏巖，上部前傾，形似蚌殼。巖上有大大小小的洞穴，燕子營巢其間。有數(shù)千只燕子頡頏上下，往來不息。蚌殼山下，開出“虎穴洞”，洞內有“重重山”、“面面景”、“上瑤臺”等景觀。
貴州講話心得體會及感悟篇七
貴州大講堂是一個政務公開平臺，通過大講堂的學習與交流，我對貴州省的發(fā)展、社會問題以及解決方案有了更深入的理解。在這個平臺上，我不僅學到了知識，也對一些問題有了自己的思考和感悟。下面我將分享我從貴州大講堂中獲得的心得體會感悟。
第一段：了解貴州發(fā)展
貴州大講堂為我們提供了豐富多彩的發(fā)展知識。在聽到貴州建設全面小康社會、鄉(xiāng)村振興等相關主題的講座時，我深刻認識到貴州在經濟社會發(fā)展方面的努力與成果。比如，貴州果蔬產業(yè)的崛起，大講堂上的講者介紹了貴州通過政策扶持和技術引進，不僅提高了果蔬的產量和質量，也讓貧困地區(qū)的農民實現(xiàn)了脫貧致富。這讓我感受到了貴州在農業(yè)領域的積極探索和創(chuàng)新。同時，大講堂還邀請了一些專業(yè)人士分享貴州在文化、教育、醫(yī)療等方面的發(fā)展經驗，讓我了解到貴州在全面發(fā)展各行各業(yè)方面所取得的進展。
第二段：洞察社會問題
在貴州大講堂上，不僅有著讓人興奮的成就介紹，也有正視社會問題的坦誠對話。譬如，談及貴州的貧困問題，貴州大講堂給了我更多的理解。大講堂上的講者詳細解釋了貴州貧困的原因與特點，并分享了許多貧困地區(qū)的扶貧經驗。這讓我意識到貧困不是單純的經濟問題，而是涉及到地理環(huán)境、教育、就業(yè)等各個方面。通過參與大講堂的學習，我意識到只有真正了解貧困問題的本質，才能制定出切實可行的解決方案。
第三段：探討解決方案
貴州大講堂并不僅僅停留在問題的討論，更注重解決方案的研究與探討。我在大講堂上學到了很多解決困難的實用方法。比如，一次關于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的講座中，講者分享了一些成功企業(yè)家的經驗，讓我深刻認識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是推動社會進步的重要動力。通過這些講座，我了解到了一些政府為創(chuàng)業(yè)者提供的政策支持，如稅收減免、創(chuàng)業(yè)輔導等。這些經驗和政策的分享有助于我更好地思考如何在自己的領域中找到問題的解決方案。
第四段：培養(yǎng)思考能力
貴州大講堂的另一個好處是能夠培養(yǎng)我們的思考能力。在大講堂的學習中，我們需要主動思考問題、分析原因、提出自己的見解。通過這個過程，我們可以加深對問題的認識，并鍛煉我們的邏輯思維能力。比如，在一次關于城市發(fā)展的講座中，我思考了如何平衡經濟增長與環(huán)境保護的問題。這個過程讓我明白了在實踐中解決問題需要兼顧多個因素，并且需要思考問題的長遠影響。
第五段：拓展視野
通過參與貴州大講堂的學習，我拓展了自己的視野。大講堂上的講座不僅有關于貴州發(fā)展的話題，也有各個領域的專家分享自己的經驗和觀點。這讓我接觸到了很多不同領域的知識，例如科技發(fā)展、人工智能、健康養(yǎng)生等等。這個過程讓我發(fā)現(xiàn)了自己對于一些新興領域的興趣，也增加了我對于跨領域學習的興趣。通過這些學習和交流，我逐漸形成了一個更加全面、開放的思維方式。
總結起來，貴州大講堂是一個學習與交流的平臺，通過這個平臺，我不僅了解到了貴州的發(fā)展、社會問題以及解決方案，還培養(yǎng)了自己的思考能力和拓展了視野。我相信，在今后的學習和生活中，這些學到的知識與體會將對我產生積極的影響，讓我更好地理解和應對社會變化。
貴州講話心得體會及感悟篇八
一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什么叫寨門呢？
簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當?shù)孛褡宓娘L俗習慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種。種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進寨。
兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進一步交往了。
有一個著名詩人說過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。
大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區(qū)別，又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先后發(fā)展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。
下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來看，鼓樓為木質結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。
鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。
請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建筑藝術，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個重要標志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。
有先生問，侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什么人建造的呢？
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。
還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標志，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。“鼓樓有什么作用呢？”這個問題提的好。剛才我講過，第一、它是侗寨的標志，看到鼓樓就意味著進入了侗鄉(xiāng)。因為別的民族村寨是沒有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標志。侗族的規(guī)矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之余，村民常在鼓樓內外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優(yōu)美的民間傳說，接受傳統(tǒng)教育。第四、是年輕人社交的場合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節(jié)，侗家喜歡集體相互走訪，屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對侗寨鼓樓進行了一番研究后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個品種。”寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉(xiāng)的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發(fā)現(xiàn)，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現(xiàn)正申報世界非物質文化遺產。
唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創(chuàng)造的，據(jù)說參加跳這個舞能消災祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領略侗族“薩”文化的神秘了。“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳說，古時候有個侗家婦女，為了維護侗家的利益，與邪惡作斗爭，最后在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風喚雨，庇護村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘，象征當年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節(jié)日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然后才進歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論。總之這就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據(jù)說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內。肇興這個地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動，屆時，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會活動，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護，才能行動。這是智團鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細心的人一定會發(fā)現(xiàn)，這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢？大家先看一看，想一想。
對啦！智團鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。好啦，我們接著往上走。我們現(xiàn)在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經過堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護單位，很值得去看一看。往右走，我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質結構的吊腳樓，服務設施比較健全，接待過20多個國家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術表演隊，晚間專門為游客表演侗族風情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團的鼓樓，13層，高23米。鼓樓對面的是戲樓，也叫戲臺。是當?shù)卮迕裱莩龆睉颉⒀莩备璧奈枧_。
講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的，具有獨特濃厚的民族風格。不知大家注意到了沒有？每個鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲臺，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點，充分體現(xiàn)了他們對公共設施功能區(qū)分布的心理構想。這是禮團花橋。侗族的橋梁以木橋居多，以長廊式的風雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美，橋身運載堅固，既可供人行走，又可擋風避雨，同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。我們往四處看，都是侗族的木樓。《黎平府志·風俗》載，侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂“干欄”樓房，當?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所，后半部則是臥室與火爐房。侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少，房屋兩側各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關牲畜，二層為起居室，第三層存放農家生產工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據(jù)說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步，由住二層改變?yōu)樽〉讓樱汕袄龋顝d堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現(xiàn)了侗族社會不斷進步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經久耐用，柔軟可身而久負盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢？是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復地捶，真可謂千捶百練。
晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因為，侗族社會中的傳統(tǒng)農業(yè)是以水田種稻，嚴格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養(yǎng)魚，因此形成稻田養(yǎng)魚這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚分為秧田育魚苗、稻田養(yǎng)大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。我想問問大家，魚塘中間那個四四方方的土木臺是用來干什么的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的？讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防御嚴寒的地方，比如水塘經常放鴨子，鴨子是叼魚的，當鴨子進水塘時，魚就逃進窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實用，真是一打墻幾方便。各位朋友，我們現(xiàn)在已經來到了仁團花橋，緊接著是仁團鼓樓和戲臺，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣，具有同樣的建筑特點和功能，我就不一一介紹了。
這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動，叫“抬官人”，傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的“天官”，經常下到各個侗寨去訪貧問苦，與侗家結下深厚友誼，后人為了紀念這個天官，每年過年時開展抬官人活動。請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團鼓樓看一看。這是義團鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺，前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？接著，我們去走一走侗鄉(xiāng)的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢？有這樣的一個美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會唱歌，就是剛才我說過的，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉(xiāng)。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當年的青布變成的嗎？侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風尚，人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見。為了讓后人永遠銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時間和捐款人姓名、捐款數(shù)額等，讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇興侗寨參觀完了。肇興歷史悠久，素有侗鄉(xiāng)歌海之美稱，同時肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。
我們到下榻的地方之后，可根據(jù)各自需要，欣賞侗鄉(xiāng)歌舞，品嘗侗鄉(xiāng)風味食品，購買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉(xiāng)的祝福，帶去你美好的記憶。謝謝大家！
貴州講話心得體會及感悟篇九
“貴州省情”課程是貴州省加強大學生思維政治教學的一門新課程，是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開設的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過教學懇求學生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學生對貴州的底子狀況和打開規(guī)矩有比照明晰的知道，并能理論聯(lián)絡實習，解決實習中的疑問。為了協(xié)作講堂教學，營建自立學習、協(xié)作學習的空氣，充分調動學生學習的積極性，注重學生實習運用才干的培養(yǎng)，特制定本方案。
進一步加深對“貴州省情“課程知識的了解、掌握和運用，能夠理論聯(lián)絡實習，學會運用遠程教學的學習方法打開自立學習，并能夠靈活運用所學知識解決實習生活中的實習疑問。
學生除了參加講堂教學、網上學習、小組談論等課程教學活動外，可由學校組織一次有關貴州省情的社會查詢活動或舉辦一次省情實習講座、觀看實習性專題片，或聯(lián)絡學生往常對貴州省情實習狀況的查詢和了解進行一次實習疑問談論等方法進行課程社會實習。（網上“往常作業(yè)冊”最終有一次社會查詢實習作業(yè)練習）。能有用加深對課程知識的了解和掌握，前進實習運用才干。
各校依據(jù)“貴州省情”課程教學方案時數(shù)組織講堂教學和談論外，懇求引導學生使用多種媒體的教學本錢進行自立學習，打開網上談論、進行社會查詢、舉辦實習講座或觀看實習性教學片、進行社會實習談論等，并寫出查詢陳述，作為往常查核效果的鑒定依據(jù)。
貴州講話心得體會及感悟篇十
各位游客朋友大家好，歡迎您做客“高原鶴鄉(xiāng)，陽光威寧”，這里是貴州西部門戶，這里是貴州屋脊；這里有一坐古老的城池，一片神奇的土地，一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我?guī)ьI大家一起游覽如詩如畫的威寧草海，在此呢，預祝各位游客朋友旅途愉快！
鳳飲龍泉第一山，脫冠餞別兩分難；
漁人鬧市三江口，六橋煙柳遇神仙；
野馬騰效青草地，鐵鎖孤舟一只船；
醉飲葡萄沽美酒，四水西流永不還。
這是前人對威寧縣城及城郊八大景點的描寫，又叫《威寧八景詩》。威寧立于飛鳳山下，群山環(huán)抱，如一艘天然的航母停泊于草海邊上；詩中未提及的是城西北，現(xiàn)草海火車站后面的“雙霞洞”過去妙若仙境，相傳明惠帝朱允文遜位，化名樂隱秀才在洞內隱居過，并有這樣的對聯(lián)留于洞門：洞云含雨潤，山月弄晴輝。
草海位于畢節(jié)地區(qū)威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮(zhèn)，離縣城僅1公里、畢節(jié)市125公里，從世界上最大的天體花園——百里杜鵑，可延畢威高速或g326均可到達，上接云南昭通，下接涼都六盤水，內昆鐵路貫穿南北，交通便利。
現(xiàn)在就讓我們來見識一下草海吧！草海堪稱鳥的天堂，草的海洋，是高原上一顆璀璨的明珠，貴州省最大的天然淡水湖和七個國家級自然保護區(qū)之一，也是全國三大高原淡水湖之一。零二年，古巴國家旅游規(guī)劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆：在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海，在中國我的最終感悟是——生活更需要草海！
威寧草海，象一顆晶瑩的藍寶石，閃耀在祖國版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里，有5個杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠方飛來的黑頸鶴》歌聲里的國家一級保護動物黑頸鶴跳舞的地方，也是人鳥和諧的勝地。草海，四面環(huán)山，浪靜波恬，恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海，鳥的王國，中國第二大鳥海，海內有157種水鳥，水下眾多水草，像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚紅蝦肉鮮美，它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋，蒼翠秀麗的陽關山看草海，那是一種特殊的景致。陽關山它東與六橋煙柳堤遙遙相望，西與西涼山隔水并峙；海面遼闊，一望無際。近看海水淡黃，稍遠蔚藍，遠處翠綠，再遠有種水天相連之感。當太陽無私的把晚霞送給這片水域，整個湖面變得五彩繽紛的世界。
從縣城進入草海，首先映入眼簾的就是草海碼頭和道路兩旁艷麗的花海，沿著木板鋪成的梯子向前延伸，我們可以進行兩種游覽選擇，一種就是繼續(xù)沿著彎彎曲曲的木梯往前漫步，早晨放眼望去，水霧裊繞，與遠處連綿不斷的烏蒙山相映襯，形成了一道美麗的風景線；其二就是選擇撐一艘小舟，沿著兩岸垂柳依依的渠道駛去，一路有看不完的風景、道不完的情思，令您感受真正的“舟行碧波上，人在畫中游”的境界。當您的小舟蕩漾在水草相映的碧波中，倘若您身旁坐著自己的親人、朋友、同學或愛人，請閉上您的雙眼，傾聽草叢中鳥兒嬉戲的水聲、觸摸船槳光滑的節(jié)痕、迎接微風拂面的洗禮，頓時可以除去您心中的煩惱、釋放自己的心靈、減輕您的工作壓力、進去心靈清幽之地、享受心曠神怡之感。
假若有一天你想要更好地體驗威寧，我建議你先下草海，在到鳳山，這里站得高看得遠，可以把草海全覽無余。這樣便達到“意溢于海，情滿于山”的智者境界。
這里是少數(shù)民族聚居地，民族風情濃厚，有彝族彝年和火把節(jié)、回族開齋節(jié)、苗族苗年和六月六等。你若喜歡彝族文化，第二天你可以往東線走走，先到鹽倉鎮(zhèn)的彝族向天群墓考察，它酷似瑪雅金字塔的祖摩烏曲(君王墓地)。接著大板底鄉(xiāng)的彝族村寨看看，在海草花場，在彝家木屋，在裸戛彝村，你會聽到鉤魄銷魂的曲谷(情歌)、如訴如注的阿勺(酒禮歌)、催人淚下的啃荷(喪歌);可以看到古老神秘的古彝戲也是非物質文化遺產《撮泰級》，廣為流傳的酒禮舞、鈴鐺舞，著名的《阿西里西》以及富有特色的彝族村寨和傳統(tǒng)民族特色節(jié)日。
草海是個美麗神秘的地方，若想體驗它是神奇，就得分季節(jié)來體驗。春天，她會給你少女般的柔情；夏季，你能體會濃濃是生命力；秋季，她會告訴你何為朦朧的美；冬季，你會感受到她的蒼涼與悲壯。
朋友們，今天我的講解到此為止，接下來的時間交給您們，草海的美，需要用您智慧的眼光去探索、用您的相機去記錄。謝謝大家對我工作的理解與支持！
貴州講話心得體會及感悟篇十一
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發(fā)出對自己對生活蓬勃的熱愛!
我找到了那個孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒有。他回答得很干脆。沒有無緣無故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問，“跟老師有點小矛盾?”沒事干，好玩。他一副敢作敢當?shù)膭C然，將我的心又狠狠地砸了一個坑，比聽同事轉述時更厲害。
我努力使自己平復下來，繼續(xù)跟他溝通。“你那樣對待老師的手套，看起來是手套，其實傷害的是老師的感情……如果你一進教室，發(fā)現(xiàn)自己的書包公然被同學們踢來踢去，甚至踩得臟兮兮，你會怎么樣?你可能會很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣。”他低下了頭，用腳在地上劃拉著。我繼續(xù)說，“你的書包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因為你的那個舉動，老師批評你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對方的尊重……”
后來事情發(fā)展得有點狗血，家長死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說得低下去的頭又會高昂起來。
我知道，我無力改變社會的種種畸形，無法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒有金剛鉆，卻還是見瓷器活就想試試。我堅信，沒有孩子生來就是破罐子，也一定還有些孩子在危機四伏的原生家庭里很小心地保護著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個身份很沉重，教書育人不能只劃定在自己所帶的班級里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發(fā)出對自己對生活蓬勃的熱愛!