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貴州講話心得體會(huì)及感悟篇一
最近，我有幸參加了學(xué)校組織的視察貴州的活動(dòng)，深入了解貴州文化，帶著很多心得體會(huì)和感悟。
貴州被譽(yù)為中國(guó)山水之省，其山美水美和多民族文化的融合是金山銀山一樣寶貴。在我走訪過(guò)程中，感受到了不一樣的風(fēng)景和文化。或許是因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷不同，我的貴州之行更像是遨游于一片綠茵之中，才會(huì)看到這樣的美景。
在貴陽(yáng)，我首先體驗(yàn)到了地道的貴州小吃，辣而不膩、香而不腥。這里的美食和文化相互交融，吃到的每一種小吃都能品嘗到貴州人特有的料理之道和文化品味。而這背后，是貴州人民的一顆顆真摯的心，讓我想起了家鄉(xiāng)。
在赤水市，我參觀了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和紅色旅游景點(diǎn)。我被這里獨(dú)特的風(fēng)景和豐富的歷史文化所吸引，感受到了貴州人民幾十年奮斗的凝聚力。在紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念碑前，我也深深感受到毛主席革命精神的真正內(nèi)涵和意義，它已經(jīng)深深植根于貴州老百姓的骨子里。
但是，與此同時(shí)，我也看到了貴州一些發(fā)展不足的問(wèn)題，物質(zhì)貧瘠和交通基礎(chǔ)設(shè)施不完善使貴州的發(fā)展略顯滯緩。我也深深地明白，要想讓一個(gè)地區(qū)充分發(fā)展起來(lái)，必須有全社會(huì)的共同努力和支持。
回到學(xué)校，我思考了許多。每次回想起那些美麗的風(fēng)景，那些善良的人們，那些深刻的歷史文化和充滿希望的未來(lái)，我都不由自主地微笑起來(lái)。
貴州之行，讓我更加明白珍惜生命、珍惜每一個(gè)當(dāng)下。在這里，讓我重新定義了對(duì)生活的新形態(tài)，人生就是要有不同的經(jīng)歷，才能真正體味出來(lái)。
貴州，帶給我的感動(dòng)和感悟遠(yuǎn)不止這些。但我深信，青少年們應(yīng)該多走出去闖一闖，見(jiàn)識(shí)更多更廣闊的世界，讓自己的人生變得更加豐富多彩，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和判斷的能力，同時(shí)也可以激勵(lì)我們?nèi)フ湎屛覀兏欣碛扇肀н@個(gè)美好的世界。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇二
仰望黔靈山公園的大門，我們看到的是“國(guó)家生態(tài)文明教育基地”這10個(gè)閃閃發(fā)光的大字。這里，于20__年12月被評(píng)為國(guó)家級(jí)4a旅游景區(qū)。在入口，我們已經(jīng)感受到了濃濃的熱鬧氣氛了。放眼望去，男女老少，隨處可見(jiàn)。這是貴陽(yáng)人民悠閑的好去處，也是異地游客的必到之處。因?yàn)槿硕啵源蠹乙易撸灰獊y跑，以免丟失了。
九曲徑是一條蜿蜒而上的石級(jí)小道，有380多級(jí)石階。各位游客不要急不要慌，身邊有老人小孩的，特別照顧一下。請(qǐng)小心臺(tái)階。跟著我，慢慢走。環(huán)顧四周，都是陡峭的石山，石山上，古樹(shù)林立。仔細(xì)聽(tīng)的話，還可以聽(tīng)到百鳥(niǎo)鳴啾。在這里，回首眺望。但見(jiàn)遠(yuǎn)山峰巒疊嶂，綠叢點(diǎn)點(diǎn)，微風(fēng)吹過(guò)，頓覺(jué)心曠神怡。沿著九曲徑走，我們將看到不少古跡。這是清代黃宗源的題壁————“第一山”。“九佛洞”，為明代地理學(xué)家徐霞客所記。
穿過(guò)山丫口，在拐彎處，聽(tīng)到的鐘聲告訴我們這里便是弘福禪林了。眼前，我們看到的是著名的“九龍治佛”壁畫(huà)。喜歡拍照的游客可以在這里拍照留念。弘福寺坐西朝東，分南、中、北三軸，又分前、中、后三進(jìn)。這樣的布局有沒(méi)有讓我們想到哪個(gè)形似的漢字呢？大家可以盡情發(fā)揮你們的想象力，大膽猜想。其實(shí)，弘佛寺這樣的布局就猶如一個(gè)巨大的“甲”字。高大的牌坊式寺門立于“甲”字下端，上面鐫刻著“黔南第一山”5個(gè)鎦金大字。這是赤松和尚的道場(chǎng)。鐘樓是人們祈求通過(guò)撞擊大鐘來(lái)減輕煩惱，增長(zhǎng)智慧，遠(yuǎn)離痛苦，希望能得到佛祖的保佑，快樂(lè)地度過(guò)一生的去處。信佛的游客們，不妨一試。抬頭仰望鐘樓的屋檐，看到的是一塊關(guān)于人生感悟的石牌。這石牌也是對(duì)撞鐘意義的闡釋。景區(qū)內(nèi)游客量常年穩(wěn)定，其中，慕名來(lái)這里上香祈福的占了不少，年輕人占的分量也不少。大雄寶殿里，陸陸續(xù)續(xù)的游客，無(wú)一不認(rèn)真上香，默默祈福。香火旺盛，從未斷絕。游客們，大家跟著我，過(guò)來(lái)這里摸一下這兩塊帶鐫刻的石板。為什么要摸一下呢？因?yàn)閭髡f(shuō)，摸了這兩塊石板，就會(huì)帶來(lái)好運(yùn)哦。當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)。來(lái)到這寺，怎么能不見(jiàn)一下其創(chuàng)建人的廬山真面目呢？大家不要誤會(huì)，我指的是畫(huà)像而非真人。這里便是赤松和尚的畫(huà)像和他的生平介紹。
佛經(jīng)數(shù)量浩大，包括“經(jīng)藏”、“律藏”、“論藏”三部分，總稱為“三藏”。我們路過(guò)的就是藏經(jīng)樓。玉佛殿位于藏經(jīng)佛的樓下。寺內(nèi)建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精巧，充分體現(xiàn)了貴州人民的智慧和才干。屋檐微微上翹，調(diào)皮的雙龍?jiān)阪覒颍瑹o(wú)不顯示生氣活力。現(xiàn)在我們要進(jìn)去參觀了。巧妙的四合院結(jié)構(gòu)建筑圍起來(lái)的小池塘中，紅色的，黃色的，銀色的魚(yú)兒在池中游來(lái)游去，自由玩耍。純金鑄造的觀音菩薩立于池中，用慈祥的笑容和溫善的神情在和我們打招呼。池里面的硬幣都是游客投進(jìn)去的。你們也可以往池中的小洞投擲硬幣。如果投中了，說(shuō)明你的運(yùn)氣還不錯(cuò)哦。
看到這么多大小不一的寶塔，大家是不是很好奇我們到底到了哪里呢？這里是弘福寺開(kāi)山祖師赤松紀(jì)念塔，塔背上刻了關(guān)于赤松的生平事跡以及他對(duì)弘福寺的功勞。
在海拔1300多米的象王嶺上，我們可以在瞰筑亭放眼眺望，把貴陽(yáng)全城盡收眼底。若在秋夏兩季晴朗的清晨，可透過(guò)那薄如輕紗的霧靄，看到那參差錯(cuò)差、鱗次櫛比的房屋，繁忙的人流，新修的大廈。黨和國(guó)家已故領(lǐng)導(dǎo)人朱德欣游于此，曾題詞到：“黔靈山上望貴陽(yáng)，十年建設(shè)換新裝。青年子弟多豪俊，鼓足干勁建家鄉(xiāng)”。
看到這么可愛(ài)的小猴子，大家是不是心動(dòng)了呢？是不是也想跟他們親近親近呢？黔靈山的猴子很頑皮的，一點(diǎn)兒都不怕人，反而會(huì)主動(dòng)的向你們奔來(lái)，甚至跳到你的背上。你們?cè)诙核麄兊臅r(shí)候，可是要注意安全哦。
黔靈湖位于公園的西面，20世紀(jì)50年代，曾是貴陽(yáng)市人民的飲用水源。 還沒(méi)到動(dòng)物園，我們就在門口看到很多動(dòng)物了。大家跟上，到動(dòng)物園去。
參觀了那么多景點(diǎn)，游客們是不是覺(jué)得意猶未盡呢？放心，還有一個(gè)典型的溶洞洞穴——麒麟洞等著我們。因洞口處有一鐘乳巨石，形似麒麟，故稱“麒麟洞”。洞口崖壁陡峭，雜樹(shù)叢生。洞前有繁茂的紫薇和石榴。這里常是游人駐足留影的好去處。你們是不是也要來(lái)一張呢？其實(shí)，人們之所以在這里駐足，還不完全在于它的景致美，更在于這里曾一度作為蔣囚禁愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城將軍的場(chǎng)所。張、楊二將軍的不幸遭遇，給這個(gè)古跡和這里的人們留下了無(wú)盡的歷史憂思和思考。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇三
貴州大講堂是貴州省舉辦的一項(xiàng)名校名師大講堂活動(dòng)，旨在為廣大市民提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)知識(shí)普及和文化繁榮。自從參加了貴州大講堂，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對(duì)于知識(shí)的渴求和社會(huì)的責(zé)任也更加明確。通過(guò)多次參與講座，我的眼界得到拓寬，思維方式也得到了升華。以下是我對(duì)于貴州大講堂的心得體會(huì)感悟。
首先，貴州大講堂為我開(kāi)擴(kuò)了眼界。在講座中，我有幸聽(tīng)到了來(lái)自全國(guó)各地的知名學(xué)者、專家、作家和藝術(shù)家的精彩演講。他們深入淺出的表達(dá)方式和獨(dú)特的視角使我對(duì)各個(gè)領(lǐng)域有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)他們的講解，我知道了很多以前從未接觸過(guò)的學(xué)科和領(lǐng)域，比如中國(guó)古代文化、現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)等。他們用深入淺出的方式，讓我能夠從容地接觸和理解這些陌生的領(lǐng)域，不再感到迷茫和困惑，也拓寬了我的視野。
其次，貴州大講堂讓我找到了學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)力。每次參加講座，我都能夠感受到現(xiàn)場(chǎng)的熱情和氛圍。在那里，我不僅能夠傾聽(tīng)到各個(gè)領(lǐng)域的最新研究成果，還能夠與其他聽(tīng)眾進(jìn)行互動(dòng)交流。這種學(xué)術(shù)交流的氣氛激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。從那時(shí)起，我開(kāi)始以更加積極主動(dòng)的態(tài)度去閱讀和學(xué)習(xí)，從各種渠道獲取知識(shí)，并且樂(lè)于與他人分享。講座還給我提供了思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)講座內(nèi)容的思考和討論，我自己的思維方式也得到了升華，學(xué)會(huì)了用更加全面和深入的角度看待問(wèn)題，培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新思維。
再次，貴州大講堂強(qiáng)化了我對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。在講座中，很多演講嘉賓都強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任。他們希望我們能夠?qū)⒆约旱膶I(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中，為社會(huì)進(jìn)步和人民福祉做出貢獻(xiàn)。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)有知識(shí)和智慧的人，我們不僅要不斷提升自己的學(xué)識(shí)和能力，還要用所學(xué)來(lái)服務(wù)社會(huì)，為他人所用。因此，我決定將來(lái)要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
最后，貴州大講堂使我明白，學(xué)習(xí)是一種終身的追求。在講座中，我看到了很多年齡較大的聽(tīng)眾，他們不斷學(xué)習(xí)和追求知識(shí)的熱情讓我深受鼓舞。他們告訴我，學(xué)習(xí)是一種永不停歇的過(guò)程，無(wú)論是歲月的積累還是經(jīng)驗(yàn)的沉淀，在不同的階段都能夠帶給我們不同的收獲和意義。因此，我決定終身學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，不斷豐富自己的人生履歷，并將所學(xué)所知傳遞給他人。
總之，貴州大講堂給予了我很多啟發(fā)和感動(dòng)。通過(guò)聽(tīng)取各個(gè)領(lǐng)域的專家講座，我拓寬了眼界，加深了對(duì)社會(huì)和學(xué)問(wèn)的理解；思考問(wèn)題的能力也得到了提高，學(xué)習(xí)的動(dòng)力也得到了強(qiáng)化；同時(shí)，我深切地認(rèn)識(shí)到作為具有知識(shí)和智慧的人，我們應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，不斷學(xué)習(xí)和追求知識(shí)，為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。對(duì)于貴州大講堂這樣的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，我們應(yīng)該珍惜和利用好，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，為自己和他人的成長(zhǎng)和進(jìn)步做出積極努力。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇四
最近我校舉行了“親歷貴州 珍愛(ài)生命”主題活動(dòng)，我作為參加這次貴州之行的成員之一，這次視察讓我深受啟迪，也讓我有了許多新的感受和體會(huì)。
第一天我們來(lái)到了貴陽(yáng)市清鎮(zhèn)市開(kāi)展了義務(wù)植樹(shù)的活動(dòng)。當(dāng)我們站在山坡上，手里拿著鐵鍬，不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我們竟然變得那么起勁的挖著土，栽著樹(shù)。這時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)：天空是如此的藍(lán)，樹(shù)葉是如此的綠，空氣是如此的清新。樹(shù)苗是如此脆弱而美麗，一顆珍貴的生命就這樣被我們親手插在了這塊土地上。
第二天我們來(lái)到了故居組，參觀了龍洞堡。走在這條蜿蜒曲折的石階上，看著山澗清澈的流水，感受著古老的建筑和人文的氣息，我們?nèi)缤氐搅藲v史的長(zhǎng)河中。傳統(tǒng)文化教育不僅是傳承我們民族的歷史和文化，更是培養(yǎng)我們民族優(yōu)秀的文化自信和身份認(rèn)同的基礎(chǔ)。
第三天我們來(lái)到了畢節(jié)市導(dǎo)游觀光。畢節(jié)的壯美山水和眾多的綠色植物，讓我感受到了大自然的神秘和浩瀚。在紫云縣景區(qū)里，我們感悟到了人類文明與環(huán)境和諧共存的重要性。同樣，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)也是我們當(dāng)代青年的責(zé)任。
回到家園后，我再次深思，我所見(jiàn)所學(xué)的這些東西對(duì)我的成長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在的我，更加明確了自己的價(jià)值觀和世界觀，更加深刻認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性。在我未來(lái)的學(xué)習(xí)和人生中，我要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的傳統(tǒng)，努力追求個(gè)人進(jìn)步和全面發(fā)展，以自己的實(shí)際行動(dòng)，走出一條屬于自己的成功之路。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇五
貴州大講堂作為貴州省一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)，每年吸引了大量的觀眾和參與者。自從我有機(jī)會(huì)參與貴州大講堂的活動(dòng)以來(lái)，我個(gè)人不僅在知識(shí)方面受益匪淺，還深深地感悟到了一種文化的力量和社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)這一系列活動(dòng)，我收獲了許多體會(huì)和感悟。
第一段：開(kāi)啟知識(shí)之門
貴州大講堂是一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，每個(gè)人都可以在這里獲取豐富的知識(shí)。每期講座都邀請(qǐng)了各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們對(duì)于自己的研究領(lǐng)域有著深厚的造詣。在這里，我有機(jī)會(huì)聽(tīng)到了許多知識(shí)精華，了解到了前沿的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)。這擴(kuò)寬了我的視野，激發(fā)了我的求知欲望。我在這里學(xué)到的知識(shí)不僅是理論上的，還可以與實(shí)際生活相結(jié)合，幫助我更好地理解和應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題。
第二段：感受文化的力量
貴州大講堂不僅是一個(gè)傳遞知識(shí)的平臺(tái)，更是一個(gè)傳播文化的載體。每場(chǎng)講座圍繞著一個(gè)特定的主題，深入探討了這個(gè)主題在貴州乃至全國(guó)的歷史、文化背景和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)這樣的安排，我意識(shí)到了文化的力量和其對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用。文化不僅是我們的精神食糧，也是我們傳承和發(fā)展的重要資源。貴州大講堂通過(guò)它對(duì)文化的宣傳和傳播，讓更多的人了解到我們傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并振奮了文化自信。
第三段：?jiǎn)⒌纤伎己吞嵘仞B(yǎng)
貴州大講堂讓我領(lǐng)略到了思考和理性的魅力。每個(gè)演講嘉賓都有自己獨(dú)特的思維方式和觀點(diǎn)，他們通過(guò)講解和論證，激發(fā)了我的思維和思考能力。從中我認(rèn)識(shí)到了思考的重要性，它是我們進(jìn)步和獲得成功的關(guān)鍵。貴州大講堂也為我提供了一個(gè)展示自己思考成果的機(jī)會(huì)，我可以將自己學(xué)到的知識(shí)與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，做出合理的判斷和決策。這種思考的能力和素養(yǎng)提升，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展都具有重要意義。
第四段：加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系和人際交流
貴州大講堂也為我提供了一個(gè)與各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者、同行和有共同愛(ài)好的人互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)。在這里，我結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，我們一起討論和分享對(duì)于講座內(nèi)容的理解和感受。通過(guò)這些交流和互動(dòng)，我不僅擴(kuò)大了自己的人脈圈子，還獲取了更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。這種社會(huì)聯(lián)系和人際交流對(duì)我個(gè)人的發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃都非常有幫助，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的交流和進(jìn)步。
第五段：提高社會(huì)素質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
貴州大講堂以其廣泛的知識(shí)面和深入的專業(yè)性，幫助人們提高素質(zhì)和開(kāi)闊眼界。參與貴州大講堂的人們通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)和與他人的交流，提高了自己的素質(zhì)和能力，從而為社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在我看來(lái)，只有當(dāng)每個(gè)人都有了拓展思維和開(kāi)放視野的能力，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)、健康的發(fā)展。因此，貴州大講堂的活動(dòng)不僅僅是個(gè)人的追求和成就，更是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要推動(dòng)力量。
綜上所述，貴州大講堂的活動(dòng)對(duì)于我個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我不僅可以獲取豐富的知識(shí)和文化熏陶，還能夠提高自己的思維能力和素養(yǎng)。參與貴州大講堂的活動(dòng)，我也結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，擴(kuò)大了人脈圈子，同時(shí)也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。貴州大講堂的心得體會(huì)和感悟，讓我真正意識(shí)到了知識(shí)和思考對(duì)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值和重要性，在未來(lái)的道路上我會(huì)繼續(xù)努力前行，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇六
龍宮全長(zhǎng)三千多米，由暗河連接五組溶洞組成。群眾習(xí)稱“五進(jìn)龍宮”。一進(jìn)龍宮由宮門到蚌殼巖，二進(jìn)龍宮由蚌殼巖到花魚(yú)塘，三進(jìn)龍宮由花魚(yú)塘到青魚(yú)洞，四進(jìn)龍宮由青魚(yú)洞到楓樹(shù)洞，五進(jìn)龍宮由旋塘經(jīng)觀音洞到小菜花湖。暗河水最深處二十八米，最寬處三十多米，最窄處只能容一小船出入。
龍宮前是一開(kāi)闊深潭，名“天池”，又名“龍?zhí)丁保蹈呱叫『矗娣e一萬(wàn)多平方米，湖水澄碧，水深四十三米。池邊崖石壁立，為古樹(shù)藤蘿覆蓋。進(jìn)入宮門，迎面是“群龍迎客”，青黝的洞頂垂下十?dāng)?shù)條鐘乳石，張牙舞瓜，酷似龍形。暗河水平穩(wěn)凝重，幽深莫測(cè)，水港曲折迷離。
龍宮與一般旱洞不同，它浸在一泓碧水中。泛舟穿行溶洞間，宛如蕩舟“龍王水晶宮”。
面積約八平方公里的龍宮風(fēng)景區(qū)里，還有因巖溶發(fā)育形成的大小旱洞二十多個(gè)，有新寨洞、龍旗洞、天劍洞和虎穴洞。四洞中以新寨洞最大，又名“玉柱洞”，洞深一公里許，有七個(gè)洞廳和奇麗多姿的巖溶景觀。玉柱洞、龍旗洞、天劍洞，因洞中有奇特的石柱、石幔、石筍，形似玉柱、龍旗、寶劍得名。虎穴洞得名，因附近有一山頭狀如猛虎。
龍宮外的風(fēng)景點(diǎn)有龍門瀑布、蚌巖飛燕、花魚(yú)桃源、云山石林、臥龍池、壩上橋等。龍門瀑布在龍宮宮門近旁，是由天池水通過(guò)洞窗直瀉而下形成。瀑布寬約二十五米，高達(dá)三十四米。瀑聲如雪崩雷鳴，寬度和高度為洞中瀑布所罕見(jiàn)。當(dāng)?shù)厝罕姺Q此景為“白龍出巢”。天池后山上建有石林公園。
旋塘在“四進(jìn)龍宮”清水洞附近，系一水塘名，并以此作寨名。旋塘直徑一百二十米，塘水常年旋轉(zhuǎn)不停，從塘邊旋轉(zhuǎn)到塘的中心。旋轉(zhuǎn)不停的原因，是塘的中心有一消水坑，流水急速下潛，形成奇特景觀。寨子內(nèi)有兩座秀麗石山，山、水、寨子映襯如畫(huà)。
“蚌殼飛燕”，位于蚌殼巖。蚌殼巖是一巨大的偏巖，上部前傾，形似蚌殼。巖上有大大小小的洞穴，燕子營(yíng)巢其間。有數(shù)千只燕子頡頏上下，往來(lái)不息。蚌殼山下，開(kāi)出“虎穴洞”，洞內(nèi)有“重重山”、“面面景”、“上瑤臺(tái)”等景觀。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇七
貴州大講堂是一個(gè)政務(wù)公開(kāi)平臺(tái)，通過(guò)大講堂的學(xué)習(xí)與交流，我對(duì)貴州省的發(fā)展、社會(huì)問(wèn)題以及解決方案有了更深入的理解。在這個(gè)平臺(tái)上，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也對(duì)一些問(wèn)題有了自己的思考和感悟。下面我將分享我從貴州大講堂中獲得的心得體會(huì)感悟。
第一段：了解貴州發(fā)展
貴州大講堂為我們提供了豐富多彩的發(fā)展知識(shí)。在聽(tīng)到貴州建設(shè)全面小康社會(huì)、鄉(xiāng)村振興等相關(guān)主題的講座時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到貴州在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的努力與成果。比如，貴州果蔬產(chǎn)業(yè)的崛起，大講堂上的講者介紹了貴州通過(guò)政策扶持和技術(shù)引進(jìn)，不僅提高了果蔬的產(chǎn)量和質(zhì)量，也讓貧困地區(qū)的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。這讓我感受到了貴州在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的積極探索和創(chuàng)新。同時(shí)，大講堂還邀請(qǐng)了一些專業(yè)人士分享貴州在文化、教育、醫(yī)療等方面的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，讓我了解到貴州在全面發(fā)展各行各業(yè)方面所取得的進(jìn)展。
第二段：洞察社會(huì)問(wèn)題
在貴州大講堂上，不僅有著讓人興奮的成就介紹，也有正視社會(huì)問(wèn)題的坦誠(chéng)對(duì)話。譬如，談及貴州的貧困問(wèn)題，貴州大講堂給了我更多的理解。大講堂上的講者詳細(xì)解釋了貴州貧困的原因與特點(diǎn)，并分享了許多貧困地區(qū)的扶貧經(jīng)驗(yàn)。這讓我意識(shí)到貧困不是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是涉及到地理環(huán)境、教育、就業(yè)等各個(gè)方面。通過(guò)參與大講堂的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到只有真正了解貧困問(wèn)題的本質(zhì)，才能制定出切實(shí)可行的解決方案。
第三段：探討解決方案
貴州大講堂并不僅僅停留在問(wèn)題的討論，更注重解決方案的研究與探討。我在大講堂上學(xué)到了很多解決困難的實(shí)用方法。比如，一次關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的講座中，講者分享了一些成功企業(yè)家的經(jīng)驗(yàn)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^(guò)這些講座，我了解到了一些政府為創(chuàng)業(yè)者提供的政策支持，如稅收減免、創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)等。這些經(jīng)驗(yàn)和政策的分享有助于我更好地思考如何在自己的領(lǐng)域中找到問(wèn)題的解決方案。
第四段：培養(yǎng)思考能力
貴州大講堂的另一個(gè)好處是能夠培養(yǎng)我們的思考能力。在大講堂的學(xué)習(xí)中，我們需要主動(dòng)思考問(wèn)題、分析原因、提出自己的見(jiàn)解。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們可以加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并鍛煉我們的邏輯思維能力。比如，在一次關(guān)于城市發(fā)展的講座中，我思考了如何平衡經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程讓我明白了在實(shí)踐中解決問(wèn)題需要兼顧多個(gè)因素，并且需要思考問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。
第五段：拓展視野
通過(guò)參與貴州大講堂的學(xué)習(xí)，我拓展了自己的視野。大講堂上的講座不僅有關(guān)于貴州發(fā)展的話題，也有各個(gè)領(lǐng)域的專家分享自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。這讓我接觸到了很多不同領(lǐng)域的知識(shí)，例如科技發(fā)展、人工智能、健康養(yǎng)生等等。這個(gè)過(guò)程讓我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于一些新興領(lǐng)域的興趣，也增加了我對(duì)于跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)的興趣。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和交流，我逐漸形成了一個(gè)更加全面、開(kāi)放的思維方式。
總結(jié)起來(lái)，貴州大講堂是一個(gè)學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我不僅了解到了貴州的發(fā)展、社會(huì)問(wèn)題以及解決方案，還培養(yǎng)了自己的思考能力和拓展了視野。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，這些學(xué)到的知識(shí)與體會(huì)將對(duì)我產(chǎn)生積極的影響，讓我更好地理解和應(yīng)對(duì)社會(huì)變化。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇八
一路辛苦了。我們已經(jīng)來(lái)到中國(guó)最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內(nèi)分設(shè)三個(gè)行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國(guó)最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語(yǔ)中是開(kāi)始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開(kāi)始生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬(wàn)苦，最后定居肇興。當(dāng)時(shí)這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個(gè)名叫“象細(xì)”的地方挖了一口井，開(kāi)荒造田，居于井旁。后來(lái)陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應(yīng)擴(kuò)大，分遷紀(jì)堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什么叫寨門呢？
簡(jiǎn)而言之，就是一個(gè)寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當(dāng)你走到寨門時(shí)就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個(gè)大門，兩個(gè)平房；如若遇到較陡的地勢(shì)，則依地勢(shì)而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚(yú)蟲(chóng)、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實(shí)際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來(lái)，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結(jié)交、集體作客(侗語(yǔ)叫做“月賀”)和青年男女互去對(duì)方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動(dòng)的話，主寨的男女青年就會(huì)借此機(jī)會(huì)，在進(jìn)入本寨的寨門前設(shè)置板凳、竹竿、樹(shù)枝、繩索等障礙物，把路攔起來(lái)。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種。種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開(kāi)路歌”，逐一“駁倒”對(duì)方攔路的借口，這樣一唱一答，一來(lái)一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進(jìn)寨。
兩個(gè)寨子的人，通過(guò)攔路對(duì)歌活動(dòng)，有的由陌生到相識(shí)，有的由一般相識(shí)到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進(jìn)一步交往了。
有一個(gè)著名詩(shī)人說(shuō)過(guò)，侗家攔路不讓進(jìn)，看似無(wú)情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結(jié)上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來(lái)常往，成為肇興人的老朋友。
大家請(qǐng)看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長(zhǎng)方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說(shuō)過(guò)，肇興的先祖開(kāi)出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順?biāo)拢环L(fēng)順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過(guò)，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來(lái)，和睦相處，都為陸姓。為了區(qū)別，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個(gè)內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團(tuán)”。肇興先后發(fā)展成五個(gè)團(tuán)，按當(dāng)時(shí)民間奉行的“五常”命名，分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)和信團(tuán)。每個(gè)團(tuán)、也就是每個(gè)房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說(shuō)的肇興鼓樓群。
下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來(lái)看，鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用四根大杉木為主柱，直達(dá)頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結(jié)實(shí)牢固，扣合無(wú)隙。
鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長(zhǎng)凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥(niǎo)泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬(wàn)眼”，“象燕窩一樣壘泥點(diǎn)點(diǎn)”。
請(qǐng)大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥(niǎo)獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴(yán)，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是侗族一個(gè)重要標(biāo)志，今后大家只要見(jiàn)到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。
有先生問(wèn)，侗寨里這種精巧造型獨(dú)特實(shí)用美觀的鼓樓是什么人建造的呢？
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個(gè)建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來(lái)不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒(méi)有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯(cuò)。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負(fù)盛名的還是多在肇興、紀(jì)堂這一帶。
還有先生問(wèn)，建鼓樓誰(shuí)出錢呢？
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標(biāo)志，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽(yù)和意愿，全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻(xiàn)銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。“鼓樓有什么作用呢？”這個(gè)問(wèn)題提的好。剛才我講過(guò)，第一、它是侗寨的標(biāo)志，看到鼓樓就意味著進(jìn)入了侗鄉(xiāng)。因?yàn)閯e的民族村寨是沒(méi)有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標(biāo)志。侗族的規(guī)矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個(gè)族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場(chǎng)所。勞動(dòng)之余，村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火聊天。有時(shí)圍聽(tīng)長(zhǎng)者講述民族優(yōu)美的民間傳說(shuō)，接受傳統(tǒng)教育。第四、是年輕人社交的場(chǎng)合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂(lè)的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來(lái)尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過(guò)節(jié)，侗家喜歡集體相互走訪，屆時(shí)人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會(huì)議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報(bào)警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個(gè)長(zhǎng)行細(xì)腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過(guò)去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應(yīng)，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應(yīng)聲而至，相互支持。很象過(guò)去北方的烽火臺(tái)，不過(guò)鼓樓的信號(hào)不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對(duì)侗寨鼓樓進(jìn)行了一番研究后說(shuō)：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國(guó)建筑的一個(gè)品種。”寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無(wú)伴奏無(wú)指揮的民族音樂(lè)，傳說(shuō)是一個(gè)名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來(lái)，傳遍侗鄉(xiāng)的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，唱響全國(guó)，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂(lè)界，現(xiàn)正申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創(chuàng)造的，據(jù)說(shuō)參加跳這個(gè)舞能消災(zāi)祈福、保佑平安，請(qǐng)大家都加入到吉祥的隊(duì)列中去吧，你會(huì)得到平安，得到幸福，健康長(zhǎng)壽的。看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領(lǐng)略侗族“薩”文化的神秘了。“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來(lái)祭祀薩呢？傳說(shuō)，古時(shí)候有個(gè)侗家婦女，為了維護(hù)侗家的利益，與邪惡作斗爭(zhēng)，最后在一個(gè)名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長(zhǎng)出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說(shuō)這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無(wú)尚的神，她能呼風(fēng)喚雨，庇護(hù)村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘，象征當(dāng)年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節(jié)日喜慶，寨上人踩歌堂時(shí)，都必先繞水塘三圈，然后才進(jìn)歌堂，以表示對(duì)祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評(píng)論。總之這就是我先前所說(shuō)的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個(gè)或二十四個(gè)小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據(jù)說(shuō)這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測(cè)產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內(nèi)。肇興這個(gè)地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動(dòng)，屆時(shí)，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時(shí)鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會(huì)活動(dòng)，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護(hù)，才能行動(dòng)。這是智團(tuán)鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細(xì)心的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢？大家先看一看，想一想。
對(duì)啦！智團(tuán)鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥(niǎo)，栩栩如生。好啦，我們接著往上走。我們現(xiàn)在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過(guò)堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，很值得去看一看。往右走，我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓，服務(wù)設(shè)施比較健全，接待過(guò)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊(duì)，晚間專門為游客表演侗族風(fēng)情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國(guó)古話講的，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當(dāng)一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團(tuán)的鼓樓，13層，高23米。鼓樓對(duì)面的是戲樓，也叫戲臺(tái)。是當(dāng)?shù)卮迕裱莩龆睉颉⒀莩备璧奈枧_(tái)。
講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的，具有獨(dú)特濃厚的民族風(fēng)格。不知大家注意到了沒(méi)有？每個(gè)鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲臺(tái)，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他們對(duì)公共設(shè)施功能區(qū)分布的心理構(gòu)想。這是禮團(tuán)花橋。侗族的橋梁以木橋居多，以長(zhǎng)廊式的風(fēng)雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美，橋身運(yùn)載堅(jiān)固，既可供人行走，又可擋風(fēng)避雨，同時(shí)又是供人們休息和迎送賓客的場(chǎng)所。我們往四處看，都是侗族的木樓。《黎平府志·風(fēng)俗》載，侗族多建造上人下畜式木結(jié)構(gòu)的雙面屋頂“干欄”樓房，當(dāng)?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢(shì)朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開(kāi)敞式寬闊的長(zhǎng)廊，也叫敞廊，侗語(yǔ)叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場(chǎng)所，后半部則是臥室與火爐房。侗家吊腳樓開(kāi)間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少，房屋兩側(cè)各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關(guān)牲畜，二層為起居室，第三層存放農(nóng)家生產(chǎn)工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點(diǎn)是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據(jù)說(shuō)，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過(guò)去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對(duì)人體的侵害，在樹(shù)上筑巢造屋，后來(lái)演變成今天的吊腳樓。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，由住二層改變?yōu)樽〉讓樱汕袄龋顝d堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現(xiàn)了侗族社會(huì)不斷進(jìn)步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經(jīng)久耐用，柔軟可身而久負(fù)盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢？是侗家婦女們用來(lái)捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質(zhì)地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復(fù)地捶，真可謂千捶百練。
晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂(lè)。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚(yú)的，與魚(yú)結(jié)下不解之緣。大家看，村寨里魚(yú)塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚(yú)，這魚(yú)不是用來(lái)吃的魚(yú)，而是魚(yú)種，因?yàn)椋弊迳鐣?huì)中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以水田種稻，嚴(yán)格說(shuō)是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養(yǎng)魚(yú)，因此形成稻田養(yǎng)魚(yú)這樣一種獨(dú)特農(nóng)耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚(yú)分為秧田育魚(yú)苗、稻田養(yǎng)大魚(yú)，水塘存魚(yú)種三個(gè)階段。所以塘里的魚(yú)是魚(yú)種，不能吃，只能供我們觀賞。我想問(wèn)問(wèn)大家，魚(yú)塘中間那個(gè)四四方方的土木臺(tái)是用來(lái)干什么的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來(lái)干什么的？讓我告訴大家，這叫魚(yú)窩，是魚(yú)群逃避天敵、防御嚴(yán)寒的地方，比如水塘經(jīng)常放鴨子，鴨子是叼魚(yú)的，當(dāng)鴨子進(jìn)水塘?xí)r，魚(yú)就逃進(jìn)窩去躲起來(lái)，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚(yú)又無(wú)憂無(wú)慮地出來(lái)覓食，聰明的侗家人在魚(yú)窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實(shí)用，真是一打墻幾方便。各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了仁團(tuán)花橋，緊接著是仁團(tuán)鼓樓和戲臺(tái)，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺(tái)一樣，具有同樣的建筑特點(diǎn)和功能，我就不一一介紹了。
這座鼓樓還有一個(gè)有趣的文化娛樂(lè)活動(dòng)，叫“抬官人”，傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)清正廉潔又樂(lè)善好施的“天官”，經(jīng)常下到各個(gè)侗寨去訪貧問(wèn)苦，與侗家結(jié)下深厚友誼，后人為了紀(jì)念這個(gè)天官，每年過(guò)年時(shí)開(kāi)展抬官人活動(dòng)。請(qǐng)大家穿過(guò)侗家吊腳木樓下面，去義團(tuán)鼓樓看一看。這是義團(tuán)鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺(tái)，前面緊接是義團(tuán)花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂(lè)的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長(zhǎng)月久，能磨成這樣光亮嗎？接著，我們?nèi)プ咭蛔叨编l(xiāng)的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢？有這樣的一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是很早很早以前侗家不會(huì)唱歌，就是剛才我說(shuō)過(guò)的，有一個(gè)名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個(gè)人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻(xiàn)一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉(xiāng)。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當(dāng)年的青布變成的嗎？侗族群眾向來(lái)有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開(kāi)山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見(jiàn)。為了讓后人永遠(yuǎn)銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時(shí)間和捐款人姓名、捐款數(shù)額等，讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇興侗寨參觀完了。肇興歷史悠久，素有侗鄉(xiāng)歌海之美稱，同時(shí)肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。
我們到下榻的地方之后，可根據(jù)各自需要，欣賞侗鄉(xiāng)歌舞，品嘗侗鄉(xiāng)風(fēng)味食品，購(gòu)買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來(lái)，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉(xiāng)的祝福，帶去你美好的記憶。謝謝大家！
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇九
“貴州省情”課程是貴州省加強(qiáng)大學(xué)生思維政治教學(xué)的一門新課程，是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開(kāi)設(shè)的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過(guò)教學(xué)懇求學(xué)生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學(xué)生對(duì)貴州的底子狀況和打開(kāi)規(guī)矩有比照明晰的知道，并能理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，解決實(shí)習(xí)中的疑問(wèn)。為了協(xié)作講堂教學(xué)，營(yíng)建自立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的空氣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注重學(xué)生實(shí)習(xí)運(yùn)用才干的培養(yǎng)，特制定本方案。
進(jìn)一步加深對(duì)“貴州省情“課程知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用，能夠理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)方法打開(kāi)自立學(xué)習(xí)，并能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)習(xí)生活中的實(shí)習(xí)疑問(wèn)。
學(xué)生除了參加講堂教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、小組談?wù)摰日n程教學(xué)活動(dòng)外，可由學(xué)校組織一次有關(guān)貴州省情的社會(huì)查詢活動(dòng)或舉辦一次省情實(shí)習(xí)講座、觀看實(shí)習(xí)性專題片，或聯(lián)絡(luò)學(xué)生往常對(duì)貴州省情實(shí)習(xí)狀況的查詢和了解進(jìn)行一次實(shí)習(xí)疑問(wèn)談?wù)摰确椒ㄟM(jìn)行課程社會(huì)實(shí)習(xí)。（網(wǎng)上“往常作業(yè)冊(cè)”最終有一次社會(huì)查詢實(shí)習(xí)作業(yè)練習(xí)）。能有用加深對(duì)課程知識(shí)的了解和掌握，前進(jìn)實(shí)習(xí)運(yùn)用才干。
各校依據(jù)“貴州省情”課程教學(xué)方案時(shí)數(shù)組織講堂教學(xué)和談?wù)撏猓瑧┣笠龑?dǎo)學(xué)生使用多種媒體的教學(xué)本錢進(jìn)行自立學(xué)習(xí)，打開(kāi)網(wǎng)上談?wù)摗⑦M(jìn)行社會(huì)查詢、舉辦實(shí)習(xí)講座或觀看實(shí)習(xí)性教學(xué)片、進(jìn)行社會(huì)實(shí)習(xí)談?wù)摰龋懗霾樵冴愂觯鳛橥２楹诵Ч蔫b定依據(jù)。
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇十
各位游客朋友大家好，歡迎您做客“高原鶴鄉(xiāng)，陽(yáng)光威寧”，這里是貴州西部門戶，這里是貴州屋脊；這里有一坐古老的城池，一片神奇的土地，一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我?guī)ьI(lǐng)大家一起游覽如詩(shī)如畫(huà)的威寧草海，在此呢，預(yù)祝各位游客朋友旅途愉快！
鳳飲龍泉第一山，脫冠餞別兩分難；
漁人鬧市三江口，六橋煙柳遇神仙；
野馬騰效青草地，鐵鎖孤舟一只船；
醉飲葡萄沽美酒，四水西流永不還。
這是前人對(duì)威寧縣城及城郊八大景點(diǎn)的描寫，又叫《威寧八景詩(shī)》。威寧立于飛鳳山下，群山環(huán)抱，如一艘天然的航母停泊于草海邊上；詩(shī)中未提及的是城西北，現(xiàn)草海火車站后面的“雙霞洞”過(guò)去妙若仙境，相傳明惠帝朱允文遜位，化名樂(lè)隱秀才在洞內(nèi)隱居過(guò)，并有這樣的對(duì)聯(lián)留于洞門：洞云含雨潤(rùn)，山月弄晴輝。
草海位于畢節(jié)地區(qū)威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮(zhèn)，離縣城僅1公里、畢節(jié)市125公里，從世界上最大的天體花園——百里杜鵑，可延畢威高速或g326均可到達(dá)，上接云南昭通，下接涼都六盤水，內(nèi)昆鐵路貫穿南北，交通便利。
現(xiàn)在就讓我們來(lái)見(jiàn)識(shí)一下草海吧！草海堪稱鳥(niǎo)的天堂，草的海洋，是高原上一顆璀璨的明珠，貴州省最大的天然淡水湖和七個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之一，也是全國(guó)三大高原淡水湖之一。零二年，古巴國(guó)家旅游規(guī)劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆：在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海，在中國(guó)我的最終感悟是——生活更需要草海！
威寧草海，象一顆晶瑩的藍(lán)寶石，閃耀在祖國(guó)版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里，有5個(gè)杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠(yuǎn)方飛來(lái)的黑頸鶴》歌聲里的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴跳舞的地方，也是人鳥(niǎo)和諧的勝地。草海，四面環(huán)山，浪靜波恬，恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海，鳥(niǎo)的王國(guó)，中國(guó)第二大鳥(niǎo)海，海內(nèi)有157種水鳥(niǎo)，水下眾多水草，像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚(yú)紅蝦肉鮮美，它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋，蒼翠秀麗的陽(yáng)關(guān)山看草海，那是一種特殊的景致。陽(yáng)關(guān)山它東與六橋煙柳堤遙遙相望，西與西涼山隔水并峙；海面遼闊，一望無(wú)際。近看海水淡黃，稍遠(yuǎn)蔚藍(lán)，遠(yuǎn)處翠綠，再遠(yuǎn)有種水天相連之感。當(dāng)太陽(yáng)無(wú)私的把晚霞送給這片水域，整個(gè)湖面變得五彩繽紛的世界。
從縣城進(jìn)入草海，首先映入眼簾的就是草海碼頭和道路兩旁艷麗的花海，沿著木板鋪成的梯子向前延伸，我們可以進(jìn)行兩種游覽選擇，一種就是繼續(xù)沿著彎彎曲曲的木梯往前漫步，早晨放眼望去，水霧裊繞，與遠(yuǎn)處連綿不斷的烏蒙山相映襯，形成了一道美麗的風(fēng)景線；其二就是選擇撐一艘小舟，沿著兩岸垂柳依依的渠道駛?cè)ィ宦酚锌床煌甑娘L(fēng)景、道不完的情思，令您感受真正的“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的境界。當(dāng)您的小舟蕩漾在水草相映的碧波中，倘若您身旁坐著自己的親人、朋友、同學(xué)或愛(ài)人，請(qǐng)閉上您的雙眼，傾聽(tīng)草叢中鳥(niǎo)兒嬉戲的水聲、觸摸船槳光滑的節(jié)痕、迎接微風(fēng)拂面的洗禮，頓時(shí)可以除去您心中的煩惱、釋放自己的心靈、減輕您的工作壓力、進(jìn)去心靈清幽之地、享受心曠神怡之感。
假若有一天你想要更好地體驗(yàn)威寧，我建議你先下草海，在到鳳山，這里站得高看得遠(yuǎn)，可以把草海全覽無(wú)余。這樣便達(dá)到“意溢于海，情滿于山”的智者境界。
這里是少數(shù)民族聚居地，民族風(fēng)情濃厚，有彝族彝年和火把節(jié)、回族開(kāi)齋節(jié)、苗族苗年和六月六等。你若喜歡彝族文化，第二天你可以往東線走走，先到鹽倉(cāng)鎮(zhèn)的彝族向天群墓考察，它酷似瑪雅金字塔的祖摩烏曲(君王墓地)。接著大板底鄉(xiāng)的彝族村寨看看，在海草花場(chǎng)，在彝家木屋，在裸戛彝村，你會(huì)聽(tīng)到鉤魄銷魂的曲谷(情歌)、如訴如注的阿勺(酒禮歌)、催人淚下的啃荷(喪歌);可以看到古老神秘的古彝戲也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《撮泰級(jí)》，廣為流傳的酒禮舞、鈴鐺舞，著名的《阿西里西》以及富有特色的彝族村寨和傳統(tǒng)民族特色節(jié)日。
草海是個(gè)美麗神秘的地方，若想體驗(yàn)它是神奇，就得分季節(jié)來(lái)體驗(yàn)。春天，她會(huì)給你少女般的柔情；夏季，你能體會(huì)濃濃是生命力；秋季，她會(huì)告訴你何為朦朧的美；冬季，你會(huì)感受到她的蒼涼與悲壯。
朋友們，今天我的講解到此為止，接下來(lái)的時(shí)間交給您們，草海的美，需要用您智慧的眼光去探索、用您的相機(jī)去記錄。謝謝大家對(duì)我工作的理解與支持！
貴州講話心得體會(huì)及感悟篇十一
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛(ài)，才可能讓他們的心觸摸到“陽(yáng)光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會(huì)萌發(fā)出對(duì)自己對(duì)生活蓬勃的熱愛(ài)!
我找到了那個(gè)孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒(méi)有。他回答得很干脆。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問(wèn)，“跟老師有點(diǎn)小矛盾?”沒(méi)事干，好玩。他一副敢作敢當(dāng)?shù)膭C然，將我的心又狠狠地砸了一個(gè)坑，比聽(tīng)同事轉(zhuǎn)述時(shí)更厲害。
我努力使自己平復(fù)下來(lái)，繼續(xù)跟他溝通。“你那樣對(duì)待老師的手套，看起來(lái)是手套，其實(shí)傷害的是老師的感情……如果你一進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)包公然被同學(xué)們踢來(lái)踢去，甚至踩得臟兮兮，你會(huì)怎么樣?你可能會(huì)很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣。”他低下了頭，用腳在地上劃拉著。我繼續(xù)說(shuō)，“你的書(shū)包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因?yàn)槟愕哪莻€(gè)舉動(dòng)，老師批評(píng)你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對(duì)方的尊重……”
后來(lái)事情發(fā)展得有點(diǎn)狗血，家長(zhǎng)死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點(diǎn)大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說(shuō)得低下去的頭又會(huì)高昂起來(lái)。
我知道，我無(wú)力改變社會(huì)的種種畸形，無(wú)法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來(lái)喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒(méi)有金剛鉆，卻還是見(jiàn)瓷器活就想試試。我堅(jiān)信，沒(méi)有孩子生來(lái)就是破罐子，也一定還有些孩子在危機(jī)四伏的原生家庭里很小心地保護(hù)著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個(gè)身份很沉重，教書(shū)育人不能只劃定在自己所帶的班級(jí)里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛(ài)，才可能讓他們的心觸摸到“陽(yáng)光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會(huì)萌發(fā)出對(duì)自己對(duì)生活蓬勃的熱愛(ài)!