每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
合作協(xié)議書平等篇一
甲方：_______________(系受害人__________父親)，男，_________族，________年________月________日出生，住址_________省__________市__________鎮(zhèn)__________村__________。
甲方：_______________(系受害人__________母親)，女，_________族，________年________月________日出生，住址_________省__________市__________鎮(zhèn)__________村__________。
乙方：_______________(系被告人__________父親)，男，_________族，住址_________省__________縣__________鎮(zhèn)__________村，電話___________________。
鑒于被告人__________犯交通肇事罪一案給甲方造成了經(jīng)濟損失。目前一審?fù)徑Y(jié)束，甲、乙雙方經(jīng)協(xié)商就民事賠償部分達(dá)成以下和解協(xié)議：
一、__________就其交通肇事行為給甲方造成的精神痛苦和經(jīng)濟損失深表歉意，并致以最誠懇的道歉，請求甲方予以諒解。
二、乙方作為被告人的父親，代其一次性向甲方支付死亡賠償金人民幣_______________萬元整，刑事附帶民事起訴書上請求賠償?shù)钠渌椖孔栽阜艞墸追讲辉傧騙_________及其家屬主張。
三、乙方在本協(xié)議簽訂之日起一次性付清上述賠償款項;賠償款項付清之日起，甲乙雙方不再存在任何經(jīng)濟糾紛，甲方不再追究被告人民事責(zé)任。
四、甲方自愿向_______________人民法院表達(dá)如下觀點：甲方作為本案被害人父母，自愿接受被告人__________及其父母的道歉和賠償，對__________的犯罪行為完全予以諒解，自愿不再追究__________的刑事責(zé)任，請求法院給予_______________改過自新的機會，對被告人__________予以輕判。
五、本協(xié)議一式叁份，甲乙雙方各執(zhí)一份，呈交北京市大興區(qū)人民法院一份。
甲方：_______________乙方：_______________
合作協(xié)議書平等篇二
甲方： 身份證號：電話：
住所：
乙方： 身份證號：電話：
住所：
甲乙雙方在平等、自愿的基礎(chǔ)上，經(jīng)過充分的協(xié)商，現(xiàn)就雙方離婚后變更子女撫養(yǎng)權(quán)等相關(guān)事宜達(dá)成協(xié)議如下：
一、被扶養(yǎng)人：
姓名： 性別：
現(xiàn)年歲，原由方撫養(yǎng)。
雙方協(xié)商同意自年月日起，兒子/女兒隨方生活，其撫養(yǎng)權(quán)歸方。
二、被扶養(yǎng)人的撫養(yǎng)費及支付方式
1、撫養(yǎng)費：從_______年月日起由方每月付給方_________元作兒子/女兒_________的撫養(yǎng)費(直至滿十八歲周歲)。
2、教育費、醫(yī)藥費、生活費，由方負(fù)責(zé)(或由方墊付后，雙方各承擔(dān)一半)。
3、 方應(yīng)于每月的1-5日前將兒子的撫養(yǎng)費匯至 方指定的銀行帳號。或 。
三、探視權(quán)
1、方對孩子享有探望權(quán)。
2、探望時間及方式：
3、探望之前，必須先經(jīng)與 及身心健康、愉快。
四、如遇其它未盡事宜或應(yīng)時事宜，按照一切有利于孩子的原則，互諒互讓，協(xié)商解決。
五、本協(xié)議一式叁份，甲、乙雙方各一份，一份交派出所辦理孩子的戶口遷移手續(xù)。
六、本協(xié)議自雙方簽字后生效。
甲方：
日期：
乙方：?
日期：
合作協(xié)議書平等篇三
古今中外，對平等的追求是每個社會，每個人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國-平等的思想，再到社會主義核心價值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報這個魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會制度與人格的平等。
在社會層面上，平等，是對每個人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個人的心中都有一個高貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個人的閃光點;體會每個人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。
平等的社會往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會形成一個平等的社會。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。
合作協(xié)議書平等篇四
2、舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。淮南子
3、我們平等的相愛，因為我們互相了解，互相尊重。列夫托爾斯泰
4、對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大最正直的品質(zhì)-理查德斯蒂爾
5、虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正。蘭多
6 、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。康有為
7、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。列子
8、中國首重三綱而西人最明平等。嚴(yán)復(fù)
9、公與平者，即國之基址也。清何啟
10、我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正。無名氏
11、我們認(rèn)為這是不言而喻的`真理，一切人生來都是平等的。托杰弗遜
1 3、想獲得平等竟如此困難，原因在于：我們只想與上司共享它。享利貝克
14、私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。呂氏春秋
1 5、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。西塞羅
16、對他人的公正就是對自己的施舍。孟德斯鳩
17、所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系的交易。哥爾斯密
18、中國首重三綱而西人最明平等。家嚴(yán)復(fù)
19、天下為公，億兆已任。魏書
20、高調(diào)慈善和低調(diào)慈善的愛心是平等的。陳光標(biāo)
21、大殿的角石，并不高于那最低的基石。紀(jì)伯倫
22、平出于公，公出于道。呂氏春秋
23、大道之行也，天下為公。禮記
24、公正無私，一言而萬民劉。淮南子
25、哪里有正義，哪里就是圣地。培根
26、大明無私照，至公無私親。唐張?zhí)N古
27、人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉。詹安弗勞德
28、論天下者，必循天下之公。清王夫之
29、對正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。阿拉伯
30 、平等者最能與平等者相投。西塞羅
合作協(xié)議書平等篇五
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！
“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“裝”.這些看似不同的貶義詞，都指向我心中相同的'事情和經(jīng)歷.
今年的重陽節(jié)，爸爸媽媽請爺爺奶奶吃飯。奶奶是個“佛教徒”，所以她把餐廳設(shè)在學(xué)校附近的一家素食餐廳。不一會兒，爺爺帶著狗來了。我爺爺可以說是讓狗“帶頭”了。他不會去任何不允許養(yǎng)狗的地方。機場、火車站、商場.事實并非如此。他一進門就被餐廳的服務(wù)員攔住了：“喂.爺爺，你不能把這只狗帶進去！”“放心吧！它不咬人！”爺爺聲音有些沙啞。“對不起，那也不行。我們的店長說……”“沒什么！”爺爺急切地打斷她的話，把狗逼上樓。我為我祖父的行為感到羞恥。我臉紅了，來到包間。
其實這樣的情況很多。去年秋天，我和奶奶去寺廟拜佛。沒想到半路就下雨了，奶奶卻執(zhí)意要去。寺廟冷。奶奶走進大廳，一個修女盯著她。“往箱子里扔點錢！”她用一種癡迷于金錢的語氣說道。外面太冷了，我的狗忍不住跳進了寺廟。“嘿！這是誰的破狗？滾出去！”她跺著腳喊道。我只能狠狠地看她一眼.
“假”或許是形容他們最好的詞，但我覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我討厭這樣的人，但是沒有辦法反擊。每當(dāng)回憶起這兩次經(jīng)歷，我只覺得自己在默默的生氣。他們的心就像沼澤，看似平坦，卻暗藏殺機。
愿世界上所有的沼澤消失！
合作協(xié)議書平等篇六
3、高調(diào)慈善和低調(diào)慈善的愛心是平等的。——陳光標(biāo)
4、平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實。——巴爾扎克
5、平等者最能與平等者相投。——西塞羅
6、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為
7、人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉。——詹·安·弗勞德
8、世上友誼本罕見，平等友情更難求。——培根
9、斯巴達(dá)人原則是：“正義就是平等，但平等并不就是正義”。——愛獻生
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德
11、所謂壹刑者，刑無等級。——商鞅
12、所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系的交易。——哥爾斯密
13、所有的人生來都是平等的。——林肯
14、所有人都應(yīng)該是兄弟，這只是那些沒有兄弟的人們的幻想。——夏爾·尚肖那
15、我們平等的相愛，因為我們互相了解，互相尊重。——列夫·托爾斯泰
16、我們認(rèn)為這是不言而喻的真理，一切人生來都是平等的。——托·杰弗遜
18、想獲得平等竟如此困難，原因在于：我們只想與上司共享它。——享利·貝克
21、友誼是一種和諧的平等。——畢達(dá)哥拉斯
22、有平等就不會有戰(zhàn)爭。——梭倫
24、只有受過教育的人才是自由的。——愛比克泰德
合作協(xié)議書平等篇七
1、人心公則如燭，四方上下，無所不照。——明·薛宣
2、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德
3、公其心，萬善出。——明·方孝孺
4、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·楊炯
5、平而后清，清而后明。——宋·司馬光
6、做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯
7、斯巴達(dá)人原則是：“正義就是平等，但平等并不就是正義”。——愛獻生
9、舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。——淮南子
10、伸張正義，勝于責(zé)罵邪惡。——德國
11、平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實。——巴爾扎克
12、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享·喬治
13、我們平等的相愛，因為我們互相了解，互相尊重。——列夫·托爾斯泰
14、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。——宋·朱熹
15、有公心，必有公道。——晉·楊泉
18、虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正。——蘭多
19、天下事，壞于懶于私。——宋·朱熹
20、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為
21、所謂壹刑者，刑無等級。——商鞅
22、人平不語，水平不流。——宋·釋惟白
23、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
24、即使全世界都?xì)缌耍x是不能沒有的。——羅曼·羅蘭
25、中國首重三綱而西人最明平等。——嚴(yán)復(fù)
26、不公正的東西實在無益于人；公正的東西至少無損于人。——享·喬治
27、公正是施政的目的'。——丹·笛福
28、公與平者，即國之基址也。——清·何啟
29、一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。——管子
30、我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正。——無名氏
31、世上友誼本罕見，平等友情更難求。——培根
32、我們認(rèn)為這是不言而喻的真理，一切人生來都是平等的。——托·杰弗遜
33、政在去私，私不去則公道亡。——晉·傅玄
36、以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤
37、想獲得平等竟如此困難，原因在于：我們只想與上司共享它。——享利·貝克
38、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子
39、水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。——三國志
40、私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。——呂氏春秋
41、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康有為
42、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。——西塞羅
43、心茍至公，人將大同。——唐·姚崇
44、對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩
45、公則四通八達(dá)，私則一偏而隅。——明·薛宣。
46、所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系的交易。——哥爾斯密
47、公者明，……無私者正。——黃帝經(jīng)
48、中國首重三綱而西人最明平等。——家嚴(yán)復(fù)
49、公之為言，公正無私也。——漢·班固
50、天下為公，億兆已任。——魏書
51、延誤公正就是不公正。——蘭多
52、以其無私，故能成其私。——老子
53、高調(diào)慈善和低調(diào)慈善的愛心是平等的。——陳光標(biāo)
54、正直者，順道而行，順理而言，公平無私。——漢·韓嬰
55、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——紀(jì)伯倫
56、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清·何啟
57、在政府事務(wù)中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量。——拿破侖
58、平出于公，公出于道。——呂氏春秋
59、友誼是一種和諧的平等。——畢達(dá)哥拉斯
60、大道之行也，天下為公。——禮記
61、有平等就不會有戰(zhàn)爭。——梭倫
62、公正無私，一言而萬民劉。——淮南子
63、待人不公正比受到不公正的待遇更有失體面。——柏拉圖
64、理國要道，在于公平正直。——唐·吳兢
65、哪里有正義，哪里就是圣地。——培根
合作協(xié)議書平等篇八
在社會各界的共同努力下，我國男女平等事業(yè)取得了舉世矚目的歷史性成就。但傳統(tǒng)性別觀念的長期存在妨礙著男女平等的真正實現(xiàn)，同時人們對男女平等的訴求也越來越強烈。本文以平等思維為指導(dǎo)，對男女平等進行理論和現(xiàn)狀的分析，進一步探討實現(xiàn)男女平等應(yīng)采取的對策。
平等思維；男女平等；性別
男人、女人不僅是作為性別存在，更應(yīng)該是作為一種思維存在。思維對存在具有反作用，要推進男女平等，我們需要運用平等思維來認(rèn)識和指導(dǎo)。
平等思維是指不帶偏見的思維，就是敏感地洞察事物的各種不同，但不帶任何成見地看待一切。關(guān)于男女平等的內(nèi)涵，在1975年第一次世界婦女大會通過的《墨西哥宣言》里，做出這樣的解釋：“男女平等，是指男女的尊嚴(yán)和價值的平等，以及男女權(quán)利、機會和責(zé)任的平等”。運用平等思維對男女平等做出如下理解：
我們必須要承認(rèn)由自然法則決定的兩性的差異，即生理構(gòu)造的不同所帶來的生理機能的區(qū)別，承認(rèn)男人是男人，女人是女人。正是因差異形成的互補效應(yīng)構(gòu)成了兩性相互依存、共同發(fā)展的前提，它告訴我們，世界上不能沒有男人，也不能沒有女人。我們應(yīng)該理性看待這種差異，寬容和允許男人與女人有不同的生理上的差異。
男女兩性間的社會位置有兩種傾向值得關(guān)注，一種是男人高高在上，獨斷專行；另一種恰好相反，女人高高在上，刁蠻任性。這兩種傾向都容易造成男女兩性之間位置的失調(diào)，以致影響社會的和諧發(fā)展。從社會的角度看，男女之間的差異和不平等是后天形成的，按照法律面前人人平等的現(xiàn)代理念，對不同性別進行權(quán)利的區(qū)分、限制或排斥是不符合社會發(fā)展規(guī)律的。因此，男女平等應(yīng)堅持權(quán)利、機會和責(zé)任不分性別、同等對待的基本原則。
尊重是一種男女之間的個人品質(zhì)與修養(yǎng)，更是一種彼此社會互動的前提。我們需要尊重對方的信仰、觀念的不同，服飾、裝束的不同，也需要尊重對方的話語、行為的不同等。這也就是說，給對方一個舒適的空間，一個彼此緩沖的地帶，一個可以釋放與收縮的條件，那么在彼此尊重的環(huán)境下，所帶來的社會正能量也將比比皆是。
思維的存在具有相對獨立性。中國有兩千多年的封建傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)性別觀念的長期存在是兩性不平等的最終根源。傳統(tǒng)性別文化的'核心是“男尊女卑”。社會上廣泛存在的“男主外、女主內(nèi)”分工模式勢必會影響女性生產(chǎn)資料的占有及其就業(yè)自主、受教育水平及參政議政程度，進而影響到女性的社會地位。“男主女從”、“男強女弱”的社會定位及評價造成“女性是配角、是花瓶、是男權(quán)社會的附屬品”等偏見的思維定勢，甚至在人們的傳統(tǒng)觀念里成了顯意識和下意識。這樣的社會定位勢必會喪失女性的主體性，導(dǎo)致女性對男性經(jīng)濟及心理上的依賴性及自我意識的淡薄，同時也加劇了兩性地位的差距。
樹立平等思維的最基本前提是承認(rèn)每個人都是平等的，每個人都可能出現(xiàn)錯誤。在這種基礎(chǔ)上，“執(zhí)著”于自己任何的經(jīng)驗、記憶、成見、偏見都被認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)摹Ｖ挥袠淞⑵降人季S，跳出偏見思維定勢，才能改變“男尊女卑”傳統(tǒng)性別定型觀念，才能讓男性與女性能夠更自主的在不同的崗位上發(fā)揮所長。
平等思維告訴我們：心和力是統(tǒng)一的。樹立平等思維，打破傳統(tǒng)偏見思維定勢是一個漫長的過程，需要整個社會用心去發(fā)力來推動男女平等的實現(xiàn)。
（1）女人：美國黑人女作家艾麗斯?沃克（alice walker）說得好：“放棄手中權(quán)力的最常見的方式就是以為自己沒有權(quán)力。”女性要意識到自己手中的權(quán)力，意識到自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并大膽的去運用這些權(quán)力，履行相應(yīng)的責(zé)任，而不是一味責(zé)怪男性，責(zé)怪社會。
女人自身素質(zhì)的提高是贏得男女平等權(quán)利的重要前提。女人要樹立平等思維，繼續(xù)發(fā)揚“自尊、自信、自立、自強”精神，以自身的進步與貢獻贏得家庭、社會的肯定和尊重。
（2）男人：性別平等也是男人的議題。男人也被性別刻板印象囚禁。年輕男性因為害怕自己顯得不夠“男子漢大丈夫”，從而在承受心理困擾時窘于尋求幫助。事實上，在英國，自殺已經(jīng)是20-49歲男性的第一殺手，比交通事故、癌癥和冠心病造成的死亡都多。性別不平等對男性也沒有好處。如果我們不再把對方定義為自己的對立面，而是把對方定義為我們的一員――我們都會更加自由。并且當(dāng)男人自由時，女性的境遇也會自然發(fā)生變化。男性也應(yīng)樹立平等思維，擔(dān)負(fù)起實現(xiàn)男女平等的責(zé)任。
男女兩性在社會和家庭中相互尊重、平等相待、和諧相處、共擔(dān)責(zé)任、共同發(fā)展等價值理念是男女平等基本國策的價值觀基礎(chǔ)。
（1）平等思維的培養(yǎng)要進家庭。家庭是人的最早的生活環(huán)境，是最初的社會化場所，是兒童最早接受教育的地方。在家庭教育中從小就開始培養(yǎng)孩子的平等思維，開展性別平等教育，這將會影響孩子的一生，對于兒童未來走向社會打下良好的兩性平等的意識根基。
（2）平等思維的培養(yǎng)要進學(xué)校。平等思維的培養(yǎng)應(yīng)納入學(xué)校教科書，走上學(xué)校課堂，講授男女平等知識，改變傳統(tǒng)的性別定型觀念。將社會性別平等意識教育納入學(xué)校教育的范疇具有重要的現(xiàn)實意義，有助于消除公民的性別不平等的“潛意識”。
（3）平等思維的培養(yǎng)要進社會。社會教育直接面向全社會，不僅面對青少年，更面對社會的成人勞動者；不僅面對城市社區(qū)，更面對農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)。它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，通過平等思維的教育，推動男女平等更能有效地促進社會安定與進步。
（1）大眾傳媒營造良好的輿論環(huán)境。大眾傳媒是社會文化的承載者和傳播者，是社會思潮的風(fēng)向標(biāo)。大眾傳媒的從業(yè)者要樹立平等思維，用兩性視角對已成規(guī)范的男權(quán)社會性別文化體系證偽，確保女性真正享有性別話語權(quán)，宣傳男女平等基本國策、黨和政府的性別公共政策，通過傳播性別平等的語言和知識、思想和觀念、活動和載體，營造性別平等的輿論環(huán)境。
（2）黨和政府營造良好的公共環(huán)境。黨和政府是推進男女平等的責(zé)任主體。因為它是管理者，是公共政策的制定者、執(zhí)行者。黨員干部要樹立平等思維，將性別平等意識納入決策主流。在制定經(jīng)濟和社會發(fā)展的各項法律、政策和項目的時候，要增強政策制定過程中的性別敏感性，充分認(rèn)識實際存在的社會性別差異，認(rèn)識公共政策對兩性可能產(chǎn)生的影響，通過政策調(diào)整消除對婦女的不利影響，以保證女性能和男性一樣平等的參與和分享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。
（3）婦聯(lián)組織營造良好的合力環(huán)境。婦聯(lián)組織不僅僅代表占人口半數(shù)的女性群體利益，又有與各級政府組織相順應(yīng)的工作網(wǎng)絡(luò)，具體工作滲透于社會政治經(jīng)濟生活的方方面面，在推進男女平等上有著獨特作用和優(yōu)勢。婦聯(lián)組織和婦聯(lián)干部要樹立平等思維，不斷學(xué)習(xí)增強自身理論水平，提高推進男女平等的能力，加強與政府部門、社會各界、大眾傳媒的合作，凝聚婦女、帶動家庭、聯(lián)動社會，調(diào)動一切有利于推動男女平等的社會資源，形成強大合力，使性別平等、和諧發(fā)展的理念融入到人們的生活中去。