在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于云南洱海導(dǎo)游詞如何寫一
和順位于騰沖西南4公里處，原名“陽溫登”村，因有小河繞村而過，后改名為“河順”，后人借“云涌吉祥，風(fēng)吹和順”的詩句，將“河順”雅化為“和順”。
騰沖接壤緬甸，靠近印度，是“南方絲綢之路”中國境內(nèi)的最后一站，和順就在這“官馬大道”旁。現(xiàn)在，和順僑居海外的華人、華僑有一萬余人，而居住在本鄉(xiāng)的人口僅有六千多人，其中，歸僑和僑眷占全鄉(xiāng)人口的80%，因此，和順成為著名的僑鄉(xiāng)。
另外，和順還有六大獨(dú)特魅力：第一，和順是面向南亞的第一鎮(zhèn)，連接了中印兩大文明古國;第二，和順被火山環(huán)抱，是國家級風(fēng)景名勝區(qū);第三，和順形成了亦商、亦喬、亦農(nóng)、亦儒的獨(dú)特生存方式;第四，和順是漢文化與南亞文化、西方文化的交融窗口;第五，和順是南方絲綢之路上最大的僑鄉(xiāng);第六，和順只有六千人居住，展現(xiàn)田園牧歌式的生活，是一個“活著的古鎮(zhèn)”。
各位朋友，進(jìn)入和順鄉(xiāng)，第一眼看到的是“和順順河”牌坊，和順順河寓意和順鄉(xiāng)源遠(yuǎn)流長、興旺發(fā)達(dá)。牌坊的后面有“仁里”兩個字，這是著名學(xué)者趙藩寫的，說明和順是仁義道德之鄉(xiāng)。
請大家跟著我往前走，前面有小河繞村而過，河上有兩座形如彩虹的石橋，故名雙虹橋。荷花池中有一亭，叫雨洲亭，是人們?yōu)榧o(jì)念曾任云南大學(xué)副校長的寸樹聲先生而建的，表現(xiàn)了和順人尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。
走過雙虹橋，我們便來到了全國最大的鄉(xiāng)村圖書館，和順圖書館。和順圖書館的前身是由清末和順同盟會員組織的“咸新社”，1920xx年成立的“閱書報社”，后經(jīng)海外華僑和鄉(xiāng)民捐書，1920xx年擴(kuò)建為圖書館，迄今藏書七萬多冊，古籍、珍本一萬多冊，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國僑聯(lián)的愛國主義教育基地。圖書館大門上懸掛著一塊大匾，寫著和順圖書館，這是由和順清末舉人張礪書寫的，二門上的“和順圖書館”匾，是由胡適書題寫的。前面這棟中西合璧式的兩層樓房，就是圖書館的主樓，主樓后就是“藏珍樓”，藏珍樓內(nèi)有全套《大藏經(jīng)》、《升庵全集》，近千冊“四部叢刊”，和不少古籍、珍本，真不愧“藏珍”二字。 各位朋友，這里是和順鄉(xiāng)的文昌宮，文昌宮不僅是和順“文治光昌”的象征，還表現(xiàn)了和順人儒商并重的傳統(tǒng)。
出了文昌宮，我們來到中國第一個民間收藏的抗戰(zhàn)博物館，滇緬抗戰(zhàn)博物館。該館建于20xx年，時值中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年紀(jì)念，滇緬抗戰(zhàn)博物館是將著名收藏家段生馗先生二十多年精心收藏的七千余件滇緬抗日文物收藏于館內(nèi)，于當(dāng)年“七七”抗戰(zhàn)紀(jì)念日開展。
博物館建于當(dāng)年中國遠(yuǎn)征軍第二十集團(tuán)軍司令部的舊址，共由七個部分組成，一，山河破碎;二，悲壯遠(yuǎn)征;三，淪陷歲月;四，日軍暴行;五，飛虎雄鷹;六，劍掃烽煙;七，日月重光。下面，各位朋友可以自行觀賞半個小時。 各位朋友，我們現(xiàn)在要去探訪的是和順古老的民居。曾有專家稱贊和順是一座民居博物館，和順民居環(huán)山順勢而建、中西合璧、和諧兼容、特色鮮明，是建筑藝術(shù)的一朵奇葩。下面，我們細(xì)細(xì)來說說它的四個特色，第一是建筑順山勢、順巷道而建;第二是建筑融合了中國江南民居和南亞、西方建筑文化的特色;第三是是建筑和諧;第四是建筑設(shè)計精巧、用料本色、特色鮮明。
我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了和順民居之一“彎樓子”，“彎樓子”是因民居沿巷道的曲線修建而得名，“彎樓子”不僅是一個民居的雅號，還是清代創(chuàng)辦跨國商號“永茂和”的李氏家族的代稱。“彎樓子”現(xiàn)已被列為彎樓子民間博物館。 各位朋友，我們現(xiàn)在前往艾思奇故居參觀。
艾思奇，原名李生萱，是我國著名的馬克思主義哲學(xué)家，毛澤東的哲學(xué)顧問，他的哲學(xué)著作《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》等指引無數(shù)大眾走向革命之路。艾思奇的父親李曰垓是云南辛亥革命之志士，曾任云南護(hù)國軍秘書長;艾思奇父親的弟弟李曰基，曾被譽(yù)為“海內(nèi)第一音樂家”;艾思奇的長兄李生莊是早期中共地下黨員。故此，被稱為“李家一門四杰”。
艾思奇故居是一座走馬串閣樓的四合院，大門內(nèi)屏風(fēng)上“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠的人”是毛主席對艾思奇一生的高度評價。
各位朋友，參觀完艾思奇故居之后，我們今天的游程就將結(jié)束了，在今天的講說中我有很多地方做的不到位，感謝大家對我的理解和支持，希望大家接下來有一個愉快的行程。
關(guān)于云南洱海導(dǎo)游詞如何寫二
作為一名學(xué)習(xí)者，我靜靜地欣賞和聆聽了陳老師的《云南的歌會》。陳老師根據(jù)文本的特質(zhì)和學(xué)生的閱讀需求，選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，營造適度的探究氛圍，體現(xiàn)了語文課程的性質(zhì)，關(guān)注了學(xué)生的生命成長，體現(xiàn)了新課程理念。下面我主要從三個關(guān)鍵詞語來談一談我對這堂課的感悟。
第一個關(guān)鍵詞語：精準(zhǔn)地解讀
《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的欣賞與贊美。生活的美好，人生的美好都在作者抒情的筆調(diào)中汩汩地流淌而出。王榮生教授說：“一堂好的語文課，主要的標(biāo)志就是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。”語文教學(xué)就是要從言語的層進(jìn)入文化的層面再從文化的層面進(jìn)入言語的層面，在言語和文化之間走一個來回，從而引領(lǐng)學(xué)生智慧詩意的言語人生。要達(dá)成這樣的理想狀態(tài)，準(zhǔn)確的文本解讀關(guān)鍵。《云南的歌會》是民風(fēng)民俗單元的開篇之作，對傳承文化，浸潤學(xué)生心靈具有典范作用。陳老師執(zhí)教的《云南的歌會》，關(guān)注的是云南的歌會文字背后的生命，她引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品山野對歌、山路漫歌、村傳歌三個歌會，去積累語言，習(xí)得方法，去體味云南人民淳樸本色的美和天人合一的生命狀態(tài)。這堂課學(xué)生們既欣賞到云南別具特色的歌會，又懂得了歌唱也是生命行走的一種方式，要學(xué)做生活的歌者，在喧囂的塵世間應(yīng)該讓清風(fēng)明月走進(jìn)心靈，讓勞心苦形的生命重新吐露嫩綠的枝芽，即使是卑微平凡的生命也可以鮮活滋潤地挺立于天地之間！
第二個關(guān)鍵詞語：平等地對話
閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、教科書編者和文本之間對話的過程。葉瀾教授說：“好的課堂應(yīng)該是向求知方向挺進(jìn)的旅行，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)美麗的通道和意外的驚喜。”課堂是一個動態(tài)生成的過程，陳老師關(guān)注學(xué)情，善于激發(fā)學(xué)生的問題意識和進(jìn)取精神，尊重學(xué)生的個性體驗(yàn)和個體差異，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍，以品味語言為核心，以語文活動為載體，以訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫為目的，引導(dǎo)學(xué)生在讀、品、悟中含英咀華，去感受沈從文先生精妙的文章布局和獨(dú)特地語言風(fēng)格，以積累語言，習(xí)得方法，體悟情感，浸潤心靈，從而實(shí)現(xiàn)語文課程人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。學(xué)生們在平等地對話、碰撞、交流中促使預(yù)設(shè)的目標(biāo)高效達(dá)成，讓課堂成為師生心靈共舞的精神家園。
第三個關(guān)鍵詞語：生命的成長
沈從文先生的散文如一杯香醇的酒，一字一詞總關(guān)情，為我們描繪了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。教學(xué)的過程是塑造生命的過程，在課堂上要為提升學(xué)生的生命質(zhì)量營造溫暖的氛圍，搭建有利于學(xué)生生命成長的平臺。陳老師以生為本，珍視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，選擇適合學(xué)生的閱讀視角，關(guān)注學(xué)生的生命成長。課堂上，學(xué)生活動充分，對話平等，氣氛融洽，聽者不只看老師的精彩表現(xiàn)，更關(guān)注了學(xué)生在課堂中的成長。比如 陳老師善于運(yùn)用溫暖的語言多元化地評價學(xué)生，通過自評、生生互評、師生互評等方式讓學(xué)生在讀中品，在品中悟，悟中評，以達(dá)到析形象，明方法，悟情感的目的。同時，陳老師還關(guān)注學(xué)生在活動中的討論、探究、對話和互動的狀態(tài)，善于捕捉動態(tài)生成點(diǎn)，真正踐行了讓師生的生命在語文課堂上美麗的成長。
可能由于本文篇幅較長和地域文化差異等原因，學(xué)生對云南的民風(fēng)民俗不太了解，在品讀的角度、深度和效度上還不夠完美，但正是這些真實(shí)的遺憾讓我們看到了一堂原生態(tài)的語文課，這樣的課才是最本真的語文課。
有人說：“語文是寫給生活的情書，是流向生活的河流，是暗夜許給未來的眼睛。它詩意地棲息在生活中，融合在師生的生長過程中，共同建構(gòu)一種自然美好的生活。教育，即生長。精彩的課堂生成源于全面地了解學(xué)情，源于準(zhǔn)確而個性地解讀文本，源于充分而靈動的預(yù)設(shè)。愿我們都能做一名純粹而幸福的語文教師，讓課堂真正成為心靈對話、智慧碰撞、生命生長的巨大磁場！