心得體會是通過對自身經歷、感受和思考的總結，能夠幫助我們更好地認識自己。下面是一些來自不同領域的心得體會范文，大家可以借鑒其中的經驗和思考。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇一
5月25日我校組織全體干部教師在會議室觀看大型歷史文化記錄片《千年包公》，按照我校領導要求，看完后要寫出自己的心得體會。“國有國法，家有家規”、“沒有規矩不成方圓”，這些在民群眾中流行的口頭禪，是自古以來，中華民族對法規的尊重和敬畏。孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”更是闡明了言行可以自由，但一定要有禮法的約束，不是想怎么就怎么的。《千年包公》前五集，讓我們認識了許多名垂青史的能臣廉吏，《千年包公》第三集，體現了法律的尊嚴和神圣。這集是給貪官的一個嚴重警告!這部紀錄片播放的非常及時，當前，國家反腐，我們每一個公民都義不容辭，作為一名教師，更應該起到教書育人的作用，堅守黨的原則，在大是大非面前站穩住自己的政治立場。
目前，總書記大力加強反腐工作，國家一步步對于此等反腐行徑進行大步改革，并一步一步推進和加強官員財產申報和公示的立法工作，黨中央以“踏石有印，抓鐵留痕”的氣魄，用“猛藥去疴、刮骨療毒、壯士斷腕”的決心和勇氣，做到“有腐必反，有貪必肅”。高舉黨紀和國法這把達摩克斯之劍，從嚴治黨，去除黨內毒瘤，捍衛黨紀，維護國法，重構清正廉明的政治新常態。使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心，給中國人民上了一堂很好的歷史課。
第一個被梟首示眾的貪官：羊舌鮒;第一個畏罪自殺的官員：王立;第一個禁“吃喝風”的官員：易三才;第一個劫獄被皇帝親手處死的官員：朱祖亮。這些人走上犯罪的道路，因為他們心存私心，與人們越走越遠，其實百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的'清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種習慣，還得能解決百姓的困難，總之，任何一個朝代對于貪官污吏都無法容忍，因為他是害群之馬，人民無法接受，所有人都無法接受，正所謂水能載舟亦能覆舟，人民的心聲是最大的服務對象，縱觀歷史長河，一個朝代的開始都會政治清明，因為會總結前一個朝代的教訓，就如宋太祖趙匡胤就會命人將《戒石銘》(爾俸爾祿民膏民脂下移民虐上天難欺)刻在全國的府衙門外，讓每天從這里經過的官員明白：貪贓枉法是天理和國法都難以容忍的行為，而宋朝滅亡的時候呢?誠然被外族入侵并滅亡和自身政治體制國力發展有一定關系，但當時的一些奸臣迫害忠良，則更加促進了這種滅亡。
看完《千年包公》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我要做的就是堅持廉潔的理想信念，在教學中，要同反面的事故案例和正面教育相結合，提高自己的思想和道德水準，嚴格要求自己。筑嚴思想防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維和對客觀事物的反應密切相關，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，在各個方面做好表率。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇二
千年包公和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，全片力爭呈現一個有血有肉可親可敬的包拯形象。下面小編給大家帶來千年包公觀后的心得體會，歡迎閱讀!
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自 2015 年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的`新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者采訪及歷史再現，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。
中央紀委宣傳部正局級紀檢員、監察專員閻群力，安徽省紀委副書記車建軍，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀錄頻道節目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀委常委、省監察廳副廳長、《千年包公》總監制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范。“今天我們拍攝制作《千年包公》電視紀錄片，就是立足充分挖掘優秀傳統廉政文化，探索新形勢下引導黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設新路徑。”
央視紀錄頻道節目管理部主任、《千年包公》監制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個字來總結，那就是“一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山、嫉惡如仇”。他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優秀的廉政文化，紀錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯。”
安徽廣播電視臺副總編輯、該片監制禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯合攝制作品，立項之初就受到中紀委宣傳部、安徽省紀委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領導同志的高度重視，不僅對節目質量進行嚴格把關，還幫助協調攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術性的紀錄片精品。
中國人民大學文學院教授朱萬曙在發言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現了中華傳統文化的博大精深。紀錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優秀傳統文化的作用。”
包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務理事包正軍說，包公表現出的高風亮節是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統的寶貴財富。他表示，作為一個清官符號，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內心情感幾乎被忽略，而紀錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實的史料，以包公人生經歷為主線，以寫實手法再現了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。
開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執法如山的精神，只是一個文學藝術形象，與包拯本來面貌無關。”
包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
舞臺上的包公形象與現實中的包拯
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。現存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續劇《包青天》風靡大陸和臺、港、澳地區、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執法如山的精神，只是一個文學藝術形象，與包拯本來面貌無關。”包拯的個子也不高(據1973年合肥肥東大興集發現的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責全國經濟工作，展現出了經濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農民要繳的上供物資;免除部分地區“折變”，即廢除農民將糧食變成現錢納稅的規定等措施。開展經濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇三
包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經過百姓傳說及文人加工的藝術人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，虞國芳、于繼勇擔任總導演，在中央9頻道播放的三集紀錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創作原則，進行人物再現與現實拍攝，成功呈現出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀錄片，重要的標準是真實與生動。這部片子根據史實，反映包公一生重要事跡，如家風家訓、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴格執法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結合、畫龍點睛。
民間流傳很多包公故事，又有一些紀念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關聯穿梭。如，講現實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
以中華傳統文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
該片一方面運用影視劇手法再現包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準較高的專家學者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學、歷史、哲學、文物等方面的專家學者，結合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關系、臣民關系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統治階級成員會如此關愛百姓嗎?放到當時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標基本實現。
如果說，包公的藝術形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的.名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇四
北京故宮的包公像則白臉，可神化和戲化把包公一步步地變成了黑臉，那么歷史上真實的包公到底是什么性格的人呢?通過看了紀錄片也明白了。曾經看過有關包公的資料說是包公有個外號叫包彈，說的是七彈王逵，六彈張堯佐的事，包公他不畏權貴，鐵面無私。
包拯當監察官和諫官共計五年半的時間，他一共彈劾了61名各級官員，這是他的一生中重要而閃光的經歷。《千年包公》(第二集 鐵面無私)還說包公他在廬州(今安徽合肥)任職兩年中，官聲極好。中國社會科學院歷史研究所卜憲群研究員說：“當官如何教育自己的子女和親屬，歷朝歷代都是個很重要的問題，當官不但要管好自己，還要真心實意地管好親屬，更主要的是要管好家人，管好家人和親屬，情不能越法、情不能越規、情不能越紀。”一千年過去了，“外甥有理打得舅”傳成了佳話也演變成了一個成語。
原來傳說中說是包公擔任知府時，到任就會把府堂上的匾額換成“明鏡高懸”、“國法無親”的匾額。還說包拯打舅舅人們認為是不論親屬親人違法照樣嚴罰杖責。也有人認為，包拯這樣做只不過是“聾子耳朵樣樣子”，俗話說，“親為親，鄰為鄰，官老爺維護的是自家人”。
其實，包拯照樣杖責他舅舅，而且對那些拒不認錯，也不思悔改、貪贓枉法以及任職過程中沒有作為的.官員也是毫不寬容。包拯打舅舅可以認為是忍無可忍，但更重要的也是為了維護國法，執法嚴明，嚴懲親人非法行為，還在公堂上打了他舅舅的板子。于是這樣就流傳下“外甥有理打得舅”的民間美好傳說。但是，這并不是說包公無情，然而這正是國法無情也無法容忍的。
當然，我們并不是鼓勵外甥真的對舅舅動武，在中國傳統優秀文化中，上下輩份間的尊卑是十分嚴格的，卻出現了包公打舅這樣的事情，是不是有些不倫不類。其實不是，這正是實際生活中情理對于倫理關系的補充和修正，它同樣也閃耀著親情光輝。因此，長久以來，這個故事一直流傳并受到人們的喜愛。這也正是包灣人們常說的‘先除里，后除外’，打鐵先要本身硬啊!
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇五
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統戲曲中，有不少關于包拯的故事。可是，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節，完全是虛構的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內當貴妃。憑這點關系，他竟同時擔任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔任三司使，更不適宜同時擔任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔任荊湖南路轉運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯合起來進行反抗。后來，他調任江南西路轉運使，還是繼續殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家。”
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調他做了淮南轉運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔任江南西路轉運使的時候，疑心地方官卞咸告發他的罪行，就打擊報復，暗中指使人誣告卞咸，一下子關押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴地責問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關節，所以，當時流傳著這樣一句話：“關節不到，有閻羅、包老。”人們已經把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產一種石硯，名叫端硯。端硯石質堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的`名義，乘機搜括端硯，奉承權貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓》里說：后代子孫做官貪臟的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇六
“清心為治本，直道是身謀”，由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺及安徽廣播電視臺聯合攝制，反映一代清官包拯鐵面無私、執法如山、親民愛民的紀錄片《千年包公》首映式及新聞發布會于2016年5月24日上午在包公的家鄉合肥召開。
此次首映式選址在合肥包公園的清風講堂，是十分有意義，清風講堂地處合肥包公園。占地34.5公頃的包公園，是為紀念包拯而建，由包公祠、包公墓、清風閣、浮莊等組成。
擔任此次首映禮司儀的是和包公同為安徽人的央視著名主持人周濤，在儀式伊始周濤便表達出了回到家鄉的興奮之情。
包拯生于公元999年，卒于1062年，事隔千年，他的名字不但沒有忘記，而且傳遍了亞洲，走向了世界，成為中國古代賢臣良吏的代名詞，成為百姓心中的“包青天”。
十八大以來，國家堅持倡導的廉潔奉公、執政為民的思想，以及反腐倡廉、依法治國的執政理念，《千年包公》順時而生，是包公精神的當代延續與傳承。
《千年包公》歷時一年，奔赴臺灣、新加坡、廣東肇慶、河南開封、安徽合肥等多地進行實景拍攝及歷史再現，以大量的素材與文獻立體呈現了包公真實而厚重的形象。三集紀錄片《千年包公》將于5月25日、26日、27日晚8點在央視9套紀錄頻道開播，敬請觀看。
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電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇七
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”。包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說不完、道不盡的佳話。當遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會用“包青天”等之類言語進行稱頌。
在我看來，包公精神這一寶貴財富，永遠值得我們學習。一是愛國敬業，直言切諫。二是民為國本，為民請命。三是剛正不阿，不畏權貴。四是廉潔從政，公正司法。
當前，我國正在加快建設社會主義法治國家。作為一名法官，當代“鐵包公”就是在判案的時候維持公平、追求正義，公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”，始終牢記人民法官的神圣職責，始終把群眾利益放在首位，秉公辦案、無偏無私。要始終堅守法官的職業道德底線，依法辦案，不謀私利。同時，也要胸懷大局，心系為民，做一名一心為民、無私奉獻的好法官。
包公司法精神值得宣揚，類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念，理應為當代法官所傳承和發揚。在建設社會主義法治國家進程中，我們的法官一定能為民公正廉潔司法，為國家法治建設貢獻力量。
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電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇八
今天單位組織我們觀看了紀錄片《千年包公》，包公是為民、公正、嚴明、廉潔司法的化身。包公司法文化是中華民族的一筆寶貴精神財富，具有引領社會道德、社會風尚和社會良知的重要作用。看完專題片讓我不由得想起一個當代的包公――總理。
總理厲言反腐、憂國憂民，表現了一個人民公仆愛憎分明的堅定立場。他在總理任期內，防治腐朽始終處于優先位置。他嚴詞表示，要徹底查處走si案件，狠狠打擊走si犯罪分子，要依法殺一批人，殺一儆百。他親自督辦廈門遠華走si案，其間600多名涉案人員被審查，近300人被追究刑事責任，多名罪大惡極的腐朽官員被判死刑。對震懾犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我嚴，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古訓鞭策自己，從來不搞特權。他外出考察輕車簡從，常常與隨行人員一起吃自助餐，自己拿盤子去盛飯菜。他作風務實，反對浮夸，告誡下級要“不做假賬”、“做清白的人，做干凈的人，說老實話”。桃李無言，下自成蹊。總理雖然退了，但他清正廉潔、執政為民的故事在人民群眾中廣為傳誦。
黨的十六大報告指出：“堅決反對和防止腐朽是全黨一項重大的政治任務”、“不堅決懲治腐朽，黨同人民的`血肉聯系就會受到損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這絕不是危言聳聽，我們應居安思危，樂不忘憂，時刻保持和增強對腐朽的憂患意識。
“戰斗正未有窮期”，我們反腐朽工作雖然已經取得了很大成績，但所面臨的任務仍十分艱巨。讓我們像總理那樣，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，執法必嚴，懲前毖后，殺一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇九
導語：《千年包公》第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。下面小編為您推薦千年包公第三集心得體會，感謝閱讀!
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時代的社會政治環境。點面結合，有理有據。
第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的`故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎上，用影視劇手法進行再現，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
心坎里。通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現，力求在觀眾心里樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。
北京故宮的包公像則白臉，可神化和戲化把包公一步步地變成了黑臉，那么歷史上真實的包公到底是什么性格的人呢?通過看了紀錄片也明白了。曾經看過有關包公的資料說是包公有個外號叫包彈，說的是七彈王逵，六彈張堯佐的事，包公他不畏權貴，鐵面無私。
包拯當監察官和諫官共計五年半的時間，他一共彈劾了61名各級官員，這是他的一生中重要而閃光的經歷。《千年包公》(第二集 鐵面無私)還說包公他在廬州(今安徽合肥)任職兩年中，官聲極好。中國社會科學院歷史研究所卜憲群研究員說：“當官如何教育自己的子女和親屬，歷朝歷代都是個很重要的問題，當官不但要管好自己，還要真心實意地管好親屬，更主要的是要管好家人，管好家人和親屬，情不能越法、情不能越規、情不能越紀。”一千年過去了，“外甥有理打得舅”傳成了佳話也演變成了一個成語。
原來傳說中說是包公擔任知府時，到任就會把府堂上的匾額換成“明鏡高懸”、“國法無親”的匾額。還說包拯打舅舅人們認為是不論親屬親人違法照樣嚴罰杖責。也有人認為，包拯這樣做只不過是“聾子耳朵樣樣子”，俗話說，“親為親，鄰為鄰，官老爺維護的是自家人”。
其實，包拯照樣杖責他舅舅，而且對那些拒不認錯，也不思悔改、貪贓枉法以及任職過程中沒有作為的官員也是毫不寬容。包拯打舅舅可以認為是忍無可忍，但更重要的也是為了維護國法，執法嚴明，嚴懲親人非法行為，還在公堂上打了他舅舅的板子。于是這樣就流傳下“外甥有理打得舅”的民間美好傳說。但是，這并不是說包公無情，然而這正是國法無情也無法容忍的。
當然，我們并不是鼓勵外甥真的對舅舅動武，在中國傳統優秀文化中，上下輩份間的尊卑是十分嚴格的，卻出現了包公打舅這樣的事情，是不是有些不倫不類。其實不是，這正是實際生活中情理對于倫理關系的補充和修正，它同樣也閃耀著親情光輝。因此，長久以來，這個故事一直流傳并受到人們的喜愛。這也正是包灣人們常說的‘先除里，后除外’，打鐵先要本身硬啊!
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇十
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統文化的核心內容，它對我們當前做好黨風廉政建設工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風廉政建設，就必須堅持嚴字當頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生的土壤，就會出現被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴字當頭，加強自身黨風廉政建設呢?
首先，嚴字當頭、從嚴要求，必須從思想入手。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。工作作風轉變的`前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規定學好規定的內容，自覺強化黨性修養、品德修養和黨紀觀念，真正把為民務實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴字當頭、從嚴要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務、為黨的事業獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務。
第三，嚴字當頭、從嚴要求，必須要樹立責任意識，勇于擔當。作為一名基層教科研工作者，要樹立責服務意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應該時刻牢記肩負的職責，應該盡自已最大努力去履行好自己的職責，保持奮進不息的精神，為黨的事業發展多盡一份責任，多貢獻一份力量。
最后，嚴字當頭、從嚴要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養，保持高尚的情操，以博學、審問、慎思、明辨、篤行的科訓來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經過百姓傳說及文人加工的藝術人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，虞國芳、于繼勇擔任總導演，在中央9頻道播放的三集紀錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創作原則，進行人物再現與現實拍攝，成功呈現出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀錄片，重要的標準是真實與生動。這部片子根據史實，反映包公一生重要事跡，如家風家訓、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴格執法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結合、畫龍點睛。
千年包公紀錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關聯穿梭。如，講現實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀錄片中的點面結合
以中華傳統文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準較高的專家學者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學、歷史、哲學、文物等方面的專家學者，結合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關系、臣民關系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統治階級成員會如此關愛百姓嗎?放到當時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標基本實現。
如果說，包公的藝術形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇十一
今天單位組織我們觀看了紀錄片《千年包公》，包公是為民、公正、嚴明、廉潔司法的化身。包公司法文化是中華民族的一筆寶貴精神財富，具有引領社會道德、社會風尚和社會良知的重要作用。看完專題片讓我不由得想起一個當代的包公――朱f基總理。
朱總理是一個鐵面無私、疾惡如仇的性情中人。在查出陳腐朽案后，他極為震怒地說：“反腐朽要先打老虎后打狼，對老虎絕不能姑息養奸，準備好一百口棺材，也有我的一口，無非是個同歸于盡，卻換來國家的長久穩定發展和老百姓對我們事業的信心。
朱總理厲言反腐、憂國憂民，表現了一個人民公仆愛憎分明的堅定立場。他在總理任期內，防治腐朽始終處于優先位置。他嚴詞表示，要徹底查處案件，狠狠打擊犯罪分子，要依法殺一批人，殺一儆百。他親自督辦廈門遠華案，其間600多名涉案人員被審查，近300人被追究刑事責任，多名罪大惡極的腐朽官員被判刑。對震懾犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我嚴，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古訓鞭策自己，從來不搞特權。他外出考察輕車簡從，常常與隨行人員一起吃自助餐，自己拿盤子去盛飯菜。他作風務實，反對浮夸，告誡下級要“不做假”、“做清白的人，做干凈的人，說老實話”。桃李無言，下自成蹊。朱f基總理雖然退了，但他清正廉潔、執政為民的故事在人民群眾中廣為傳誦。
黨的十六大報告指出：“堅決反對和防止腐朽是全黨一項重大的政治任務”、“不堅決懲治腐朽，黨同人民的血肉聯系就會受到損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這絕不是危言聳聽，我們應居安思危，樂不忘憂，時刻保持和增強對腐朽的憂患意識。
“戰斗正未有窮期”，我們反腐朽工作雖然已經取得了很大成績，但所面臨的任務仍十分艱巨。讓我們像朱總理那樣，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，執法必嚴，懲前毖后，殺一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。
《包氏家譜》記載，包氏先祖可以追溯到春秋戰國時期的楚國貴族申包胥，此人品行高尚，為救楚國“哭秦庭七日”，秦哀公最終被感動而出兵救楚。楚國復國后，楚王要重賞申包胥，他卻拒不受賞，隱居深山。后來，他的子孫以其名字中的“包”為姓，稱為包氏，包拯是申包胥的第三十五代孫。
包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執法不避親黨。包拯為官時的清明廉潔與執法公正，不僅成為后世代代相傳的.佳話，更成為千年以來執法紀者勉勵自身的標桿。
公元1062年5月13日，正在樞密院處理軍政要事的包公，突然發病，臥床不起，自知來日不多的包公，提醒家人要謹記自己的家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”
“犯贓濫者，不得放歸本家”
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”又十四字。
“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范。包拯的家訓，既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫照。
在這則包氏子孫世代銘記不忘的家訓里，包公要求后代子孫，如果做官者膽敢貪贓枉法，活著不準邁進老家的門檻，死后也不準歸葬于祖墳。
北京聯合大學歷史學教授孔繁俊在紀錄片中表示，包公的家訓可以說是家風的一種凝練，這種家訓突出了廉潔的方面，直白而且嚴厲，他自己這樣做，而且要求后代也必須這樣做。
另據出土的多塊墓志銘記載，包公的兒子包綬“清苦守節，廉白是務”，孫子包永年“蒞官臨事，廉清不擾，而孝肅公之遺風余烈在也”。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇十二
包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征。下面小編給大家帶來黨員觀看千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
包拯所處的仁宗時代，已經不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費成為當時的三大災害，老百姓的負擔加重，各地出現了士兵暴動和農民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發，主張對時政進行整頓和改革。應當說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統治，但從客觀效果上看，卻有利于當時的下層人民.包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構，冗官成災，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的'君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉運使王逵，而且不畏風險，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來， “在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實并不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民。當時有一種政策，由政府向城鎮百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陜西強購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應該“置場收買”，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔，還是對商品流通和商品生產，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通.沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等。可見，包拯的經濟思想和經濟改革，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他在出使遼國時，遼國刁難他，他義正詞嚴地據理力爭，不卑不亢。回國后，他立即將在遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應州(應縣)、雁門關一帶的戰備，以前，遼國蠶食 邊境領土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應該下令邊臣，讓其嚴加防守，不能丟失一寸土地.另外，原來這里的守將，在軍事上是外行，現在必須派懂得軍事的人去領導指揮。朝廷采納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛.更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓練及加強戰斗力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓練。宋朝將士經常調動，以防武將專權，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權，不要輕易調動。可貴的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔為前提。當時中原地區，尤其是河北、山西的農民，苦于運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當地農民糧食，儲備起來，作今后軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統治.他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此.盡管包拯的出發點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官”來，無論對社會，還是對人民，總要好得多.那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇十三
拍攝一部好的紀錄片，重要的標準是真實與生動。這部片子根據史實，反映包公一生重要事跡，如家風家訓、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴格執法、直言敢諫、懲治腐朽、智慧斷案，關心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結合、畫龍點睛。
千年包公紀錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關聯穿梭。如，講現實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀錄片中的點面結合
以中華傳統文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準較高的專家學者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學、歷史、哲學、文物等方面的專家學者，結合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關系、臣民關系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統治階級成員會如此關愛百姓嗎?放到當時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標基本實現。
如果說，包公的藝術形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統文化的核心內容，它對我們當前做好黨風廉政建設工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風廉政建設，就必須堅持嚴字當頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生腐朽的土壤，就會出現被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴字當頭，加強自身黨風廉政建設呢?
首先，嚴字當頭、從嚴要求，必須從思想入手。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。工作作風轉變的前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的'反映，是政治理想的體現。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規定學好規定的內容，自覺強化黨性修養、品德修養和黨紀觀念，真正把為民務實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴字當頭、從嚴要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務、為黨的事業獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務。
第三，嚴字當頭、從嚴要求，必須要樹立責任意識，勇于擔當。作為一名基層教科研工作者，要樹立責服務意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應該時刻牢記肩負的職責，應該盡自已最大努力去履行好自己的職責，保持奮進不息的精神，為黨的事業發展多盡一份責任，多貢獻一份力量。
最后，嚴字當頭、從嚴要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養，保持高尚的情操，以博學、審問、慎思、明辨、篤行的科訓來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。 ?包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經過百姓傳說及文人加工的藝術人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，虞國芳、于繼勇擔任總導演，在中央9頻道播放的三集紀錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創作原則，進行人物再現與現實拍攝，成功呈現出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇十四
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”。包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說不完、道不盡的佳話。當遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會用“包青天”等之類言語進行稱頌。
中央紀委書記王岐山，人民贊揚他是“當代包公”!
回顧前些年的反腐是越反越腐，朱總理上任反腐決心也很大，說要準備一百口棺材，自巳留一口。也要拿下貪官!結果怎樣?江胡幾屆中央反腐，基本是作的表面文章，反腐只是冰山一角，悠忽百姓吧了，而新一屆中央反腐，從去年到仒年，震驚了國內外，人民看到的是反腐步步深入，貪官紛紛落馬，大快人心!國外很多媒體對習總，紀委王書記都高度評價，贊中國有希望!
看中央紀委王歧山書記，抓反腐并沒有什么豪言壯語，就是一步一個腳印很抓落實，首先抓紀委自身建設，“打鐵要有本身硬”，紀委干凈了，才敢于懲治貪腐，中央派往各省市的中央巡視組，對貪官起到了鎮攝威力，查出了不少高官，讓貪官高度緊張，人人自畏，而中央紀委的舉報網絡，收集了大量貪官違紀罪行，適時的在中紀委曝光臺亮相，題為《你想不到的公職人員違紀行為》昨晚央視新聞還揭露了網絡購物隱身貪腐，所有這一切，都是習總和王岐山書記，不斌眾望，一方面對領導干部進行黨的群眾路線教育，挽救干部，一方靣用鐵的手段強力懲治貪腐，現今隨著反腐的深入，人民高興!而在上層己有要求對貪官寬免：據說有以下提案被否決：
一、已退離休(已逝世)黨政、國家副總理(國務委員)、人大副委員長、政協副主席及以上干部的'家屬，包括配偶、子女、直系兄弟姐妹在經濟、金融領域擔任高級管理層、民企擔任主要職務的，原則上不搞審查。
二、已退離休(已逝世)黨政、國家省部級及以上干部的家屬，包括子女、直系兄弟姐妹在境外、外國持有居留權、外國國籍的應予寬免。
三、已退離休黨政、國家副總理(國務委員)、人大副委員長、政協副主席及以上干部的資產、經濟狀況申報限于本人及配偶，不包括已獨立生活、工作的子女。
四、就中央有關對配偶、子女均已移居境外、外國的國家工作人員加強管理的暫行規定作出若干修改。把境外香港特區、澳門特區另作處理。準許高級干部子女擁有正當途徑持有的永久居民證件。
(在港中資，中央、省部門在港、澳特區窗口公司擔任高級管理人員的，80%是官二代、官三代，有1萬7千5百多人。中央黨校、國家部門、地方黨政部門省部一級干部子女已在香港特區定居的有12萬5千多人，在澳門特區定居的有1萬1千2百多人。
在香港特區擁有億元以上資產的官二代、官三代有10萬3千多人。在澳門特區擁有億元以上資產的官二代、官三代有6千6百多人。在港、澳特區定居的官二代、官三代中有95%已持有英國、加拿大、美國、澳大利亞等西方國家定居權或國籍。)
習總，王歧山書記堅持反腐決定心沒變!人民擁載支持習總!人民稱贊王書記是“當代包公”’!
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇十五
包公文化之所以深入人心、歷經千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因為包公公正、為民、清廉的形象代表著人民群眾對于執法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。下面小編給大家帶來2016年千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
中國古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數到包拯了。
那是因為，在那些卓越的政績、作為政績的思想基礎的奏議背后，蘊藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對他的`生平有一個大概了解。
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現象，包家亦不例外。
《肥東縣志》上說：“包拯少年在鄉讀書，亦耕亦牧。”天圣五年(公元1027)包拯進士及第后，曾經被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長知縣，時年38歲。
在地方，包拯擔任過知縣、知府、轉運使等職。在中央，他由權度支判官、監察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監察機關是御史中丞領導的御史臺，最高財政機關是三司使領導的三司，最高軍事機關是樞密使領導的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執行兵政的機構，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國家最高領導核心。所以，包拯的職位是相當高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生于草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時敢忘圖報”!在等級森嚴的封建社會，一個出身既不高貴又缺少政治后臺的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的。基于這樣的心理，他特地上書仁宗“請建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因為“太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之福”。這樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國極為重要的政治思想，成為深受傳統文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復對仁宗說：“民者國之本也，財用所出，安危所系，當務安之為急。”“民者國之本，財用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀極。”他幾十封為民請命的奏折，便立足于民為國本的思想。
在《請差災傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災人禍嚴重，請求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會揭竿而起，后果不堪設想。類似這樣的話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內在邏輯關聯!可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統一的積極意義也正體現在這里。
包拯的性格坦誠得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農村，長于農村，而且一生和農村保持不間斷的聯系，無形間烙上了中國農民純樸誠實的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國愛民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對他起著潛移默化的作用;三是當朝名臣劉筠的言傳身教對他影響甚深。劉筠是翰林學士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢力勢不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時即頗為劉筠所賞識。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎、性格特征為外在表現而形成的。
電視劇千年包公心得體會（實用16篇）篇十六
包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，下面小編給大家帶來2016年紀錄片千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
包公文化之所以深入人心、歷經千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因為包公公正、為民、清廉的形象代表著人民群眾對于執法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。作為新時期的執法者，包公文化對于我們仍然有著非常重要的借鑒意義。
作為一名基層審判一線的法官，能不能得到群眾的信任，才是能不能干好工作的關鍵。這些年來，我們法庭辦理的案件，一直保持著將近90%的調、撤率，大部分案件都能實現“案結事了”。判決的案件上訴率也非常低，很少出現上訪等問題。我感覺，我們能取得這樣的辦案效果，關鍵就是得到了轄區人民群眾的信任。
近幾年來，隨著農村社會經濟發展，基層法庭所受理的案件類型也變得更加復雜。出現了一批征地補償費糾紛、土地流轉糾紛、勞動爭議案件等，這些案件審理難度大，涉及群眾人數多，一旦處理不好，容易引發群體性事件，影響轄區穩定。對此，一方面，加強與當地黨委、政府的溝通聯絡，堅持定期與轄區內各鄉鎮黨委、政府及司法所、各村民委員會等聯絡，實現信息互通。對轄區內發生的矛盾糾紛，主動協助鄉、村干部認真做好當事人的辨法析理工作，將許多本不屬于法庭工作范圍內的矛盾糾紛化解在萌芽狀態。另一方面，從轄區實際和案件特點出發，努力培養社會力量參與調解。
如何做人民滿意的執法者，一直是人民法院在不斷研究的課題。作為一名身處包公文化發源地的河南人，今后，我們需要更進一步深入體會包公文化的精神內涵，并在工作實踐中進行傳承和發揚，做一名讓人民滿意的公正、為民、清廉的.好法官，為全面推進依法治國貢獻我們的力量。
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”。包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說不完、道不盡的佳話。當遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會用“包青天”等之類言語進行稱頌。
在我看來，包公精神這一寶貴財富，永遠值得我們學習。一是愛國敬業，直言切諫。二是民為國本，為民請命。三是剛正不阿，不畏權貴。四是廉潔從政，公正司法。
當前，我國正在加快建設社會主義法治國家。作為一名法官，當代“鐵包公”就是在判案的時候維持公平、追求正義，公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”，始終牢記人民法官的神圣職責，始終把群眾利益放在首位，秉公辦案、無偏無私。要始終堅守法官的職業道德底線，依法辦案，不謀私利。同時，也要胸懷大局，心系為民，做一名一心為民、無私奉獻的好法官。
包公司法精神值得宣揚，類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念，理應為當代法官所傳承和發揚。在建設社會主義法治國家進程中，我們的法官一定能為民公正廉潔司法，為國家法治建設貢獻力量。