讀后感是一種對讀書體驗的反思與整理，它能夠幫助我們更好地理解、記憶和應(yīng)用所讀的知識。以下是一些讀者按照自己的理解和感受寫下的讀后感，歡迎大家一起來交流和討論。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇一
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治爭斗謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子》這本書時，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個度的。
好勝心過強的人莫過于魏國的太子魏卬。年輕氣盛的魏卬帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國城池時，他原先計劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏卬上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏卬這是計，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏卬悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習(xí)，可以說跟魏卬的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人。可是偏偏不如愿，成績穩(wěn)不住班級前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢？我的出發(fā)點不對嗎？老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著去做最好的自己，超越自己。”我聽話了，試著慢慢靜下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會總結(jié)經(jīng)驗，與之前的考試進(jìn)行對比，只要進(jìn)步了，我就會很開心。所以，有時候往往好勝心太強，反而適得其反。
人都該有個度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時時露怯，可是有一點你不得不服，二十年來，天下無時不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)。”
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅持自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽做事。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇二
鬼谷子，姓王名詡，一說為春秋時代衛(wèi)國（今河南鶴壁市淇縣）人；一說為戰(zhàn)國時代衛(wèi)國(今江西省貴溪市)人；但具體生卒日不詳，是“諸子百家”之一縱橫家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。
目錄一、簡介二、人物生平三、史籍記載一、簡介。
鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號玄微子，春秋時衛(wèi)國朝歌人。常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。
二、人物生平。
鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，鬼谷位于河南省鶴壁市淇縣境內(nèi)，因鬼谷子先生在此授徒為名。
道教認(rèn)為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向。
三、史籍記載。
最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記?蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”
《隋書?經(jīng)籍志》鬼谷子三卷。皇甫謐注：“鬼谷子，楚人也，周世隱于鬼谷。”
清溪也稱青溪。《荊州記》載：“臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側(cè)有道士精舍，郭景純嘗作臨沮長，故《游仙詩》嗟青溪之美。”
《水經(jīng)注》：“山之東有濫泉，即清溪之源也，其水奪源東流，以源出青山，故以青溪為名，東流入沮水。”
清代乾隆年間《重修清溪寺碑記》稱：“青溪之名著自戰(zhàn)國鬼谷子。山色青翠，不染纖塵，溪水清冷，可鑒佳麗，甲荊郡古今，稱勝地焉。”
明代的徐道在《神仙鑒》中說絳都市北，“有巫者王栩，山后人，歸隱青溪谷中。”
1.關(guān)于棋盤山。
鬼谷洞東南四里處，上有三石，高丈余，方廣如之，……其上石容數(shù)座，石紋如方卦，傳說這是鬼谷子對弈處。
2.關(guān)于當(dāng)陽鬼谷洞。
又稱大仙洞。位于當(dāng)陽市玉泉辦事處三橋村，距當(dāng)陽市城區(qū)22公里，座落在青溪山脈一峽谷的半山腰上。山洞系石灰溶洞，坐南朝北，洞口略向東偏。洞口高3米，寬4米，深約300米。洞內(nèi)幽密深長，左彎右曲，玉泉交流，小窟旁生，傳為鬼谷子隱居處，故曰鬼谷洞。
清同治年間《遠(yuǎn)安縣志》載：“鬼谷洞在縣南五十里，清溪寺迤西五里，洞門高闊，進(jìn)數(shù)步有石龕，相傳為鬼谷子講《易》所。洞深不可測，內(nèi)白蝠如鴉，層池如蓮。洞前有玉皇閣，久廢。窟中玉泉交流。《述冀記》、李太白皆云：‘古藤迷徑，石浮滴池，蝙蝠車輪，千百盈室，先生晏然，研朱點《易》，門外縱橫，其生不知。’”
清同治年間《隨州志》載：“鬼谷洞為鬼谷子王詡隱居修道之所。位于桐柏山主峰太白頂下,千仞絕壁之上,是八百里桐柏最為險峻之地。”鬼谷洞前原有一小廟，供奉鬼谷神像。據(jù)清光緒五年重修大仙洞碑記載：廟宇初建于晉代，歷代都有補修，后毀。現(xiàn)在洞內(nèi)還保存石虎一個，長一米余，為漢代或者漢以前遺物。相傳鬼谷子的坐騎就是這個洞口的那只老虎。
鬼谷子被后人稱為“縱橫家的先師、兵家的師祖”。史載：戰(zhàn)國時著名的軍事家孫臏、政治家蘇秦、張儀都曾從學(xué)于鬼谷子。鬼谷洞洞口前原建有一小廟，供奉鬼谷神像。據(jù)清光緒五年（1879年）重修大仙洞碑記載：廟宇初建于晉代，歷代都曾有補修。后毀。現(xiàn)在洞內(nèi)還保存石虎一個，長一米多，據(jù)考古鑒定為漢代或者漢以前遺物。
3.鬼谷洞明嘉靖石碑碑文部分。
大明萬歷已亥歲叁月吉旦鄉(xiāng)耆老周廷仕撰。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇三
蒼生涂涂，天下繚燎，諸子百家，唯我縱橫。
七百年來，春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，每一國每一朝興衰的背后，都有一個共同的名字――鬼谷。
歷代鬼谷先生一生只收兩名弟子，百年來一脈單傳。一個是縱，一個是橫，勢不兩立。兩人之間的勝者就能成為新一任的鬼谷子，這種奇異傳統(tǒng)已經(jīng)沿襲了幾百年。歷代鬼谷子雖一人之力，卻強于百萬之師，“一怒而諸侯懼，安居則天下息”。
捭是開，闔是閉，鬼谷先生后被道教奉為古仙，符合道家思想，一陰一陽。捭闔者縱橫之道。
名字：動漫中不詳。游戲中為趙一。
簡介：江湖中泰山北斗級的前輩人物，蓋聶與衛(wèi)莊的師傅，縱橫家上一任的掌門人。因隱居鬼谷之中，而被稱為“鬼谷子”。其人精通縱橫之術(shù)，對兵法、奇門八卦、天文地理都廣有涉掠。
絕招：百步飛劍（游戲中是只有歷代鬼谷子才會的招數(shù)。蓋聶的百步飛劍由趙一傳授。衛(wèi)莊的百步飛劍為偷學(xué)）。
現(xiàn)狀：動漫中不詳。游戲中被人用百步飛劍所殺。
第二部《秦時明月之夜盡天明》配音：蘇東生。
第三部《秦時明月之諸子百家》配音：楊明。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇四
《鬼谷子》是一部研究古代謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇五
理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。戰(zhàn)國顯赫人物，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門派。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國人；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地人；一說陳國鄲城人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。
1.一曰長目，二日飛耳，三日樹明。——《鬼谷子·符言第十二》。
人首先眼睛看得遠(yuǎn)，其次要耳朵聽得遠(yuǎn)，其三要能明察萬物。
2.守義者，謂守以心義，探心在內(nèi)以合也。——《鬼谷子·中經(jīng)》。
所謂的守義，就是要遵循義理，探求內(nèi)心，使其相應(yīng)一致。
3.卻語者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之處，議其短驗之。——《鬼谷子·中經(jīng)》。
駁斥言語的方式，就是探察對方的弱點。因而說的話多了，肯定有失誤的時候，議論對方弱點加以證實。
4.攝心者，謂逢好學(xué)伎術(shù)者，則為之稱遠(yuǎn)；方驗之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中經(jīng)》。
攝取內(nèi)心的方法，就是如果遇見好學(xué)技術(shù)的人，就稱贊他的長處，傳播遠(yuǎn)方；然后驗證，以其技藝為神奇怪異，從而驚嘆，這樣他的心緒就會歸向于我。
5.效之于人，驗去亂其前，吾歸誠于己。——《鬼谷子·中經(jīng)》。
在人們面前證驗，又與先賢相比較，那些有技藝之人就從內(nèi)心上被我掌握。
6.遭淫色酒者，為之術(shù)，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。——《鬼谷子·中經(jīng)》。
碰到沉迷酒色的人使用此術(shù)，就是用音樂的節(jié)奏來感動他，讓他感到過于沉溺酒色，必定是自尋死路，有生之日必定減少，再用他不曾見聞的事讓他高興，讓他最終能看見豐富多彩的生活，使得后會有期。
7.心為九竅之治，君為五官之長。為善者君與之賞，為非者君與之罰。——《鬼谷子·符言第十二》。
心是人體九竅的領(lǐng)袖，君主是五官的首領(lǐng)。做了善事，君王應(yīng)當(dāng)給與獎賞。做了惡事，君王應(yīng)當(dāng)給與懲罰。
8.強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也。——《鬼谷子·謀術(shù)》。
強者是由弱小的力量不斷積累而形成的。強直是由許多微笑的曲線而形成的。不斷的積累不足才能成為富裕。
9.智用于眾人之所不能知，用于眾人之所不能見。——《鬼谷子·謀術(shù)》。
使用智謀，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
10.圣人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。——《鬼谷子·謀術(shù)》。
圣人隱而不露，其處世之道被稱為“陰”。愚人大肆張揚，處世之道稱為“陽”。有智慧的人容易辦成事情，而愚笨的人做事往往困難。這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果。
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌，雖非其事，見微知類。
故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成，此三者然后能之。
是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。
可與不可，審明其計謀，以原其同異，離合有守，先從其志。
無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。
兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
口者，心之門戶，智謀皆從之出。
貌者不美，又不惡，故至情托焉。
潛謀于無形常勝于不爭不費。
所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。
正不如奇，奇流而不止者也。
知之始已，自知而后知人也。
欲合者用內(nèi)，欲去者用外。
攻其無備，出其不意。
縱橫捭闔，冷心為上。
蒼生涂涂，天下燎燎。諸子百家，唯我縱橫。七百年來，春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，每一朝每一國興衰的背后，都有一個共同的名字---鬼谷。
蘇秦合縱六國，配六國相印，逼迫秦國廢除稱帝計劃；
張儀雄才大略，瓦解六國聯(lián)盟，幫助秦國稱霸亂世；
龐涓勇武過人，所向披靡，使原本弱小的魏國稱霸中原；
孫臏智者無敵，圍魏救趙，計殺龐涓，著曠世兵書流傳后世。
歷代鬼谷先生一生只收兩名弟子，一位是縱，一位是橫。兩人之間的勝者，就能成為新一任的鬼谷子。
再看看別人怎么說的。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇六
鬼谷子晚年歸隱云夢山，一則聚徒講學(xué)，二則孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風(fēng)燭殘年，娘無他求，我死后，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八到十九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的'遺容。星轉(zhuǎn)斗移，天長日久，鬼谷子又發(fā)現(xiàn)了此井的一個奧秘，根據(jù)井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。
還相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇七
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
4、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
5、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
6、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
10、雖非其事，見微知類。
11、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
12、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗來也。
13、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
14、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
15、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
16、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達(dá)也。
17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
18、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
21、言有之曰：“天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。”
22、“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。”故圣人立事，以此先知而揵萬物。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、潛謀于無形，常勝于不爭不費。
25、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子。
26、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。
27、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。
28、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要…。
29、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
30、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
31、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
32、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當(dāng)屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
33、任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
34、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
35、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
36、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇八
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
4、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
6、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
10、雖非其事，見微知類。
11、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
12、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗來也。
13、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
14、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
15、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
16、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達(dá)也。
17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
18、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"。
22、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、潛謀于無形，常勝于不爭不費。
25、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子。
26、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。
27、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。
28、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要…。
29、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
30、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇九
谷先生只知其母不知其父，天生是個苦命人。他依靠虎奶的滋養(yǎng)長大，有幸得遇世外高人將學(xué)識傾囊相授。學(xué)有所成后，鬼谷先生游說諸侯，獻(xiàn)上治平之策，但卻四處碰壁，無人識珠。最后心灰意冷，決定置身世外，隱居云夢山中，開壇授徒。沒有人知道鬼谷先生的學(xué)識有多淵博，只知道他的徒弟個個都是風(fēng)云激蕩的人物，鬼谷先生的揚名后世，乃是徒弟的出類拔萃所爭得。鬼谷先生所生活的年代社會不平，擾攘不斷。周王室進(jìn)一步衰微，乃至失去了最后一點稀薄的權(quán)威，與諸侯國無異。
七雄漸次強大，輪流坐莊，隨著力量消長，竟演變?yōu)楹峡v連橫的局面，縱橫家以巧舌如簧的言辭，也能位極人臣。而鬼谷先生正是縱橫家的祖師爺，叱咤風(fēng)云的蘇秦和張儀兩位先生即出于他的門下。鬼谷先生的兵法謀略也十分了得，高徒孫臏至今仍為兵家所膜拜。讓人驚奇的是，鬼谷先生的身份只是一個隱士。春秋末期，歷史上發(fā)生了著名的三家分晉事件，即韓、趙、魏三家瓜分晉國。在說到介子推時，我們詳細(xì)敘述了由晉獻(xiàn)公小老婆驪姬所引起的一場內(nèi)亂。在這場內(nèi)亂中，晉獻(xiàn)公誅殺諸公子，并規(guī)定公子、公孫不得世襲爵位，意即不許立公子、公孫為貴族，故此晉國的公子、公孫紛紛潛逃外國，希冀能在異邦延續(xù)貴族身份。
由于晉國的公室成員大都逃亡，異姓或公室遠(yuǎn)支的卿大夫逐漸得勢，歷史學(xué)家稱這種局面為“晉無公族”。“晉無公族”最嚴(yán)重的后果就是公室的力量衰微，而異姓卿大夫家族勢力崛起，并繼續(xù)排斥公族，進(jìn)而操縱晉國的政權(quán)。新興的卿大夫勢力大概有十家，他們一邊竭盡全力地排擠沒落的晉公室，一邊激烈地進(jìn)行內(nèi)部勢力的分化和淘汰。
最終韓、趙、魏三家進(jìn)行改革，力量漸次脫穎而出，其余七家則成了新興勢力角斗的犧牲品。而后經(jīng)過晉陽大戰(zhàn)，肅清了分晉的最后障礙智氏家族，韓、趙、魏三家瓜分了晉國的大部分土地。公元前433年，晉哀公死，晉幽公即位，晉公室益加衰落，韓、趙、魏三家再次瓜分晉國剩余土地，僅留給晉幽公絳城和曲沃兩地——絳城是晉國的都城，曲沃則是晉公室的宗廟所在。
前403年，周威烈王作為全國名義上的首腦，正式冊命韓、趙、魏三家為諸侯;前376年，韓、趙、魏三家瓜分絳城和曲沃，廢掉晉國最后一位國君——晉靜公，晉國完全為韓、趙、魏三家所取代，三家分晉亦正式宣告完成。之所以在這里詳細(xì)介紹三家分晉的歷史進(jìn)程，乃是因為這一事件不僅成為了春秋向戰(zhàn)國過渡時期的標(biāo)志性事件之一，也是我們的主人公鬼谷先生所生活的時代背景。一個人的微觀歷史不可能孤立于時代的宏觀環(huán)境之外，其心路和事跡也必然打上時代的烙印，隱士也不能例外。
鬼谷先生見證了三家分晉的歷史，也目睹了一個大動蕩也是大有作為的時代徐徐拉開帷幕。戰(zhàn)爭的形式由爭霸轉(zhuǎn)為兼并;思想領(lǐng)域百花齊放，諸子紛紛著書立說，尋求濟(jì)世之道;身懷一技之長的才能之士紛紛奔走諸侯之間，以求得英雄用武之地。時代的氣息里充滿了政客的無恥和詭詐，也混雜著思想者的縷縷芳香。鬼谷先生應(yīng)時而生，以其非凡的人生經(jīng)歷和淵博學(xué)問，讓世人為之驚嘆。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇十
《鬼谷子》堪稱“中國一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實用指南，是職場、商場智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時聯(lián)系當(dāng)下，意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為我們處理社會問題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國那個時代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭鳴的繁華文化盛景，也是一個智慧繁衍不斷的時代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無形，常勝于不爭不費。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國歷史上一個極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，其價值是不言自明的，《隋書》中說：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家。”歷史雖然對縱橫學(xué)存在諸多的偏見和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來講其實是一種談判術(shù)，是縱橫家游說活動的根本方法。鬼谷子深知語言在人類社會的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說者要根據(jù)各人的特點采取相應(yīng)的對策，以此來達(dá)到游說的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國家必能長治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們在社會中生活的法則，加上作者對每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來也會更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇十一
夫天下大勢，陰陽兩分;輪回世事，清濁而已。有幸略賞《鬼谷子》一書，初看時，覺得生澀難懂，且又無甚道理，但再看時，頓開茅塞。
《鬼谷子》一書，宏概天下萬物之理：天下至道，即陰陽，捭闔者也;捭者，開也;闔者，合也。捭闔，即開合。察物以觀其律，投石以問其路。內(nèi)揵納諫，抵巇補隙;飛箝褒抑，忤合順逆。揣心摩意，權(quán)方謀略;決則當(dāng)斷，符言守信。
鬼谷先生早在20xx多年前便已通曉：是非只在一念間。鬼谷先生據(jù)圣人之言，以陰陽試捭闔，教投石以反應(yīng);萬物存亡皆有理，因此我們更要把握事物變化的趨勢與關(guān)鍵，伺機行動，先有試探之舉，待至胸有成竹，才有以不變應(yīng)萬變之能。
因此，世事萬物，便因平衡而存。進(jìn)多退少，難免力有不逮，終成禍患;進(jìn)少退多，又總保守過當(dāng)，失去先機。夫天之大，架于地之廣;龍之耀，制于鳳之華。故曰：陰盛則陽繁，善至亦惡極。倘若一枝獨秀，就算是傲立冰霜，也略顯得凄涼;然百花齊放，同大道三千，各放霞光。制衡便有繁衍，權(quán)平可見倪端。
弱水三千，獨取的是一瓢隨意;大雪無寒，封凍的是一種率性。落花不落葉，知性不知情，生在紅塵里，誰也難保自己不忘初心。但當(dāng)一人徘徊月影，總想起一卷《鬼谷子》：己欲平靜，聽辭辨心;自求明志，折花涼情。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇十二
在這個書籍泛濫的時代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感，實在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會看到曾經(jīng)因為半部殘篇而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺得好奇，就拿起那本有點發(fā)黃的《鬼谷子》翻來看看，鬼谷子這個人非常神秘，縱使我愛好文言、愛好歷史，我也一點都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因為他的徒弟們，戰(zhàn)國時期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說鬼谷子學(xué)問非常高深，并不是人人能學(xué)會，但是只要學(xué)會一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語實在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個寒假，書并不厚，可以說有點薄，但是能使我讀得這么慢是因為其中隱藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說它在教育我怎么使用心機，怎么算計他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時候，就用圓略來迷惑對手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向為儒學(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個物，一個身外之物，就看我們怎么去運用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽，或剛或柔。意思是做任何事都要剛?cè)岵?jì)，陰陽相合。聯(lián)系我的教育工作，上對領(lǐng)導(dǎo)，中對同事，下對學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個性，堅持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對方言語的過程中要善于誘導(dǎo)對方發(fā)言，通過對方發(fā)表的言論推敲事情的真實情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問題學(xué)生，他們有時候無法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時候說話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽真?zhèn)巍⒅悾闷淝樵p也”，也就是說想了解對方的內(nèi)情，就要善于運用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個錯，我當(dāng)時是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會開口告訴你自己的想法，再從他的言語中推敲解決他這些問題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會說讀《鬼谷子》會讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對大家，其實不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說到反噬了，反噬會潛隱，因為它無聲無息，而且還忠誠的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇十三
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽之闔名命物，知在之門中。籌策萬類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔。”
天地萬物，陰陽互補，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無形俱有。反以觀往，復(fù)以驗來；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動靜虛實之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。”
沒有答案，但是每當(dāng)休假的時候，又有什么遺憾。到底是命運禁錮了我們，還是我們低頭向命運屈服了、我們是否在與命運做競爭呢？有限的生命投入到無限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢？我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能會有回報？都沒有付出努力，怎么可能會得到回報。
“人言這，動也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出。”思考著夢想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個圈，有轉(zhuǎn)回到了原點。但是我們并不能屈服，只因為心中有一個信念—————明天會更好。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇十四
“一人怒而天下懼，一人息而天下安”、“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬雄師”，憑借一張嘴口吐蓮花，輕啟唇齒就能操縱一個國家的生死。巧舌如簧，縱橫家的嘴是春秋時期最厲害的武器。
鬼谷子具有濃重的神秘色彩并且極具爭議，他如同鬼魅捉摸不定。因為他的神秘和不確定，更是眾人津津樂道的人。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰(zhàn)國初時人。他長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深諳剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，對神學(xué)、兵法、游記可以說是樣樣在行，擁有通天的智慧。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，也有說法是兵家的著名代表人物之一。他的代表作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。
在藝術(shù)品界有一個作品叫《鬼谷下山》，這是一件元代青花人物作品，描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國使節(jié)蘇代的再三請求下，答應(yīng)下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨孤陳的故事。而這個陶瓷的故事主人公就是鬼谷子。戰(zhàn)國時期，燕國和齊國兩國交戰(zhàn)正酣，為齊國效命的孫臏，為了挽救齊國的局勢，孫臏親自上山邀請師父鬼谷子出山。元代青花瓷器上所描繪的也正是鬼谷子下山的場景：鬼谷子坐在由獅虎共拉的兩輪車上，后面跟著兩個騎馬的人，其中一個穿著武官衣服扛著一面旗寫著“鬼谷”兩字。
鬼谷子，擅長養(yǎng)生和縱橫之術(shù)、精通兵法，民間稱其為王禪老祖，他被稱為是縱橫家的鼻祖，鬼谷子學(xué)問高深、繁雜。因此，不是每個人都能夠?qū)W得到鬼谷子的縱橫之術(shù)的，但只要學(xué)會一門便可縱橫天下。他的門下弟子，蘇秦、張儀是戰(zhàn)國時候的最為耀眼的兩顆政治明星，同時又是最為出色的兩大外交家。孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學(xué)習(xí)兵法，他倆后來都成了戰(zhàn)國時期的大軍事家。而最為人熟知的是關(guān)于鬼谷子測驗徒弟的趣事。鬼谷子想測驗下孫臏、龐涓二位高徒的應(yīng)變能力。于是，坐在里屋的鬼谷子跟這二位徒弟說：“誰要是能把我從這屋子里挪到屋子外，誰就能成功畢業(yè)。”話一出口，二位高徒的反映不盡相同。
龐涓裝作很驚慌地跑進(jìn)里屋對著鬼谷子說：“師父師父，元始天尊在屋子外了，煩勞您去接駕。”，鬼谷子無動于衷，連眼皮都沒有抬一下。龐涓見鬼谷子沒有動靜，隔了一會兒，龐涓又第二次跑進(jìn)來，慌張地連鞋都掉了一只，氣喘吁吁地說：“師父師父，門外九天玄女來了，站在外邊等您呢。”，鬼谷子此時有了動靜，但是也只是身子挪了挪，并沒站起來。龐涓還不放棄，我左思右想，想了很久第三次進(jìn)來，“撲通”一聲跌在了屋內(nèi)，磕斷了兩顆牙齒，破相了的龐涓結(jié)結(jié)巴巴地說：“師父不好啦，蘇秦跟張儀打起來了，張儀把蘇秦給打死了”，鬼谷子不急不緩地站起來，拿眼看看他，還是呆在屋里沒有出去。
而孫臏的反映，孫臏一進(jìn)來就說：“師父，我無法辦到。”鬼谷子覺得很奇怪，孫臏接著說：“老師您上知天文，下知地理，知曉過往五百年之事，我怎么可能騙得了您？”，鬼谷子聽完，神情悠然。孫臏又說：“要是您在屋外呆著，我還有辦法把您騙進(jìn)來。因為外面的事是有天數(shù)的，您是知天數(shù)的;而屋里的事，是沒有天數(shù)的，您恐怕也算不出來的。”，鬼谷子聽聞，心想著小子也太小瞧他了吧，便命人把自己連人帶椅子搬到屋外去。孫臏一見師傅出來就大笑說，而鬼谷子出來后才猛然覺醒，自己上了孫臏的當(dāng)，隨即也跟著大笑。
通過上述簡單的測試，鬼谷子明白了，孫臏的聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)在龐涓之上。
關(guān)于鬼谷子的死，史書上并沒有提及，而后世人多認(rèn)為他歸隱山林后，不知所蹤，大概是善終吧。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇十五
在鬼谷子一書中，他又是怎么來看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽之闔名命物，知在之門中。籌策萬類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔。”
天地萬物，陰陽互補，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無形俱有。反以觀往，復(fù)以驗來；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動靜虛實之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。”
沒有答案，但是每當(dāng)休假的時候，又有什么遺憾。到底是命運禁錮了我們，還是我們低頭向命運屈服了、我們是否在與命運做競爭呢？有限的生命投入到無限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢？我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能會有回報？都沒有付出努力，怎么可能會得到回報。
圖片。
“人言這，動也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出。”思考著夢想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個圈，有轉(zhuǎn)回到了原點。但是我們并不能屈服，只因為心中有一個信念-----明天會更好。
鬼谷子的局讀后感（匯總16篇）篇十六
《鬼谷子》這本書太“牛”了，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國時期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說？圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛。孔子雖有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點出息而外，大部分只是賢德文杰、知識淵博而已，并無大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說一個都是驚天動地的。
為啥讀《鬼谷子》？說得雅一點，為了“修身、齊家、治國、平天下”；說得俗一點，為了升官發(fā)財、祖墳冒煙、出人頭地。說得大一些，為了實現(xiàn)偉大中國夢；說得小一些，為了在社會上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個沒早點去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會像現(xiàn)在，高不成低不就，財沒發(fā)、職沒升，連個黨都沒入到起了！
現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對本大瞎來講沒啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個受黨教育多年的官應(yīng)有的境界。現(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問題、社會矛盾突出尖銳問題、水災(zāi)問題、兩岸問題、南海問題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會寫出來，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問題。本大瞎的心好好哦。
有人說，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國，兩千多年來，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對它知之甚少。它詭，用于正道，治國安邦，救人可造七級浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于20xx多年前，要讀懂它實屬不易。若你不想在社會上混出個名堂來，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個凡夫俗子，也是一生，也挺好。