通過寫讀后感,我們能夠更深入地思考書中所傳遞的思想和觀點(diǎn),并與自己的經(jīng)歷和思考相結(jié)合。接下來是一些讀者們寫的精彩讀后感分享,讓我們一起來欣賞一下吧。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇一
我多想也在山林里找一片清澈的湖水,在湖邊建一所木屋,去看屬于自己的“瓦爾登湖“,但也只是想想罷了。每當(dāng)我嘆息,認(rèn)為永遠(yuǎn)只能仰望她時(shí),我猛然想到陶淵明的詩句:“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。"好一個(gè)“心遠(yuǎn)地自偏”啊!如果無法在現(xiàn)實(shí)中到達(dá)瓦爾登,那就在心中開拓出一片屬于自己的“瓦爾登湖”吧!在那里,時(shí)間便是可供我們垂釣的湖水,我們盡情痛飲,尋摸著布滿鵝卵石般的星星的蒼穹,每一個(gè)早晨醒來時(shí)心里不覺有了一個(gè)希望。
且就奔赴吧!向著遠(yuǎn)方與純潔,為自己的心靈在“瓦爾登湖”旁建一所自己的木屋。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇二
初看《瓦爾登湖》會(huì)有些意外,因?yàn)樗膬?nèi)容并不像其他田園類散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水,隨四季的變換而不斷顫動(dòng),產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說究竟是農(nóng)園生活觸動(dòng)了梭羅,還是他本就在天性中充滿了對(duì)自然和人類存在本質(zhì)的思考,瓦爾登湖相對(duì)靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機(jī)會(huì)。
翻開書,沿著這些思想蕩漾的波紋,可以感受到19世紀(jì)哲人的辯思,但作為一本名著它的價(jià)值顯然不局限于此。對(duì)淳樸生活的崇尚,對(duì)自然風(fēng)光的熱愛是人類作品中永恒的話題,只是難有人寫的如他這般意義深遠(yuǎn)。
“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水,新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來,而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”真理是最深層次的快樂,這大概也是梭羅想向世人傳達(dá)的心聲吧。
19世紀(jì)上半葉的美國正處于向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段,蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂主義思想盛行。梭羅的獨(dú)居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征,一種對(duì)理想的執(zhí)著追求,一個(gè)具體化的自然概念,一部人與自然的浪漫史。他倡導(dǎo)的與自然和諧相處,在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現(xiàn)出超越時(shí)代的眼光。對(duì)人的關(guān)懷也是他書中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗(yàn)主義的光明之路。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇三
《瓦爾登湖》,作者梭羅。畢業(yè)于哈佛大學(xué),美國作家哲學(xué)家,超驗(yàn)主義代表人物,也是一位廢奴主義及自然主義者。???文章創(chuàng)作于1845年,梭羅開始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里,用詞細(xì)膩,文筆勁道,富有思想性,屬散文隨筆。這本書描述的是作者梭羅拿著一把斧子,遠(yuǎn)離城市的喧囂,來到瓦爾登湖,親自搭建了一個(gè)小木屋,自耕自食、劈材、收割……2年如一日般,體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然、富有詩意與哲理、探索自然與心靈的故事。
梭羅說“建筑的美應(yīng)該是由內(nèi)向外逐漸生長出來的,來自居住者的需求與品德,房子要呈現(xiàn)建筑之美,居住者必定先擁有一種自然的生活之美,否則這位住戶徒有驅(qū)殼沒有靈魂,那他打造的不過是自己的棺材,這時(shí)蓋房子等于修墳,而木匠也無非是“造棺人”,最后梭羅完全從自然取材,用3個(gè)月的時(shí)間造成了一間長4.6m,寬3米,高2米的那個(gè)屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋。
梭羅才華橫溢,書中運(yùn)用了大量的東西方文化經(jīng)典,包含了中國,希臘,印度,埃及,羅馬,等,東西方文化渾然一體,運(yùn)用的恰到好處。
他抵制紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,在那里過著接近原始人的生活,但他攜著一顆豐富的現(xiàn)代人的思想。書中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美,瓦爾登湖就像一個(gè)天然的畫布,梭羅的眼睛沒有放過一處,過硬的專業(yè)知識(shí)對(duì)大自然悉之紋理,能叫出每一種植物、動(dòng)物的名字。
他熱愛自然,并能與自然和諧相處,他說“我不需要花錢買窗簾,不要遮擋,會(huì)來窺視我的只有太陽和月亮,而我很愿意讓它們看進(jìn)來”。
他享受孤寂,他說“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”他內(nèi)心富足,他說“我雖不富甲天下,卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日。”
他對(duì)學(xué)習(xí)提出了自己的觀點(diǎn),他說“年輕人學(xué)習(xí)的最佳方式應(yīng)該是立刻展開生活實(shí)驗(yàn),不應(yīng)抱著玩樂的態(tài)度,也不應(yīng)只是研究它。”
他提倡,人要有隨遇而安的能力,輕裝上陣,很多身外之物就好像是陷阱,擁有的越多就越貧窮。
《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨(dú)的歲月里誕生的一本書。對(duì)自然的刻畫,對(duì)人生的思考,真實(shí)生動(dòng)又富含哲理,深受啟發(fā),像作者那樣閑暇也能收獲,處處皆學(xué)問,世態(tài)多變,內(nèi)心富足才能隨遇而安。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇四
讀完了《瓦爾登湖》,作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見所聞所感,這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會(huì)的腳步,生怕被這個(gè)社會(huì)落下。我們快速而匆忙,甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地,作者梭羅在文中引起了我們的思考,我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單,不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受,而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn),引起了我們的共鳴,人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后,心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適,也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進(jìn)行了對(duì)比,突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì)上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)繁雜的社會(huì)上,追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年,看似作者選擇隱居是對(duì)生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛生活,熱愛自然的表現(xiàn),是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今,在社會(huì)上的人們都不停的忙碌,不停的工作,追求物質(zhì)上的享受。仿佛對(duì)財(cái)富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬,與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活,快不快樂與貧富無關(guān),與精神財(cái)富有關(guān)。
清風(fēng)明月,花開花落,只有在寂寞和清淡里,才能淡然平靜,才會(huì)懂得什么是真的生活。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇五
輕輕翻開厚重的書頁,我仿佛已置身于山郊野外,水畔林邊。閉上眼睛,可以聆聽飛鳥的輕語,體悟山泉的清涼;放松心神,能夠漫步山路的穩(wěn)健,品味大自然的氣息。
845年的春天,梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭,于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水,凡事自力更生。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中,梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化,小到觀察水魚之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn),有時(shí)也會(huì)被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅,領(lǐng)略世外風(fēng)光,傾聽萬物之聲。有形象的評(píng)價(jià),《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時(shí)間能讀的書,也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧,在梭羅眼中,即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實(shí),超然世俗,甚至有些許枯燥了——就像小時(shí)候?qū)戇^的流水賬般熟悉,當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說:"一個(gè)人若生活的誠實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀,這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。
歸隱山林的梭羅,如同"采菊東籬下,悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般,二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡,就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅,與山林為伴,泉溪為友,滿足于現(xiàn)實(shí)世界,馳騁在精神世界。對(duì)大自然如此近距離的觀察,使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻,與其說其生動(dòng),不如說其清新;與其說其深遠(yuǎn),不如說其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧?梭羅時(shí)時(shí)刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點(diǎn),讓讀者如同身臨其境一般。而相對(duì)不可避免的,在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí),我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。當(dāng)然,這絕不是禮贊,在其中,更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。
梭羅說過:"我愿我行我素,不愿涂脂抹粉,招搖過市,我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中,寧可或立或坐,沉思著,聽任這世紀(jì)過去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉,東方的中國巨龍還在沉睡,甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕,按時(shí)向清王朝交稅,但遠(yuǎn)在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型,工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟(jì)增長過于迅速,金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會(huì)開始一步步變得烏煙瘴氣,即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時(shí)的純真了。香輪寶騎,瓊臺(tái)玉宇,背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。
而對(duì)常人來說,比起其更有名的多的師父艾默生,他梭羅是誰?不過是無名小卒罷了,更別枉談當(dāng)時(shí)的梭羅了。年紀(jì)輕輕,長相不算俊逸倒也不算丑陋;身材不魁偉卻也不瘦削,如同農(nóng)民漁夫的身材;哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子,看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切,只能露出譏諷的意味。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人,如何能自大地脫離燦爛的文明,輝煌的時(shí)代?又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來臨?不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是,梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。
在結(jié)語中,他說:"我不要愛,不要金錢,也不要名譽(yù),我只要真理。"每個(gè)人都是自己王國的國王,與這個(gè)王國相比,沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國,就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他,還有向往桃花源的陶淵明,一定會(huì)擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場(chǎng)世俗的陶淵明在大自然中,感悟到"少無適俗韻,性本愛丘山"的田居樂趣,享受到"一觴雖獨(dú)盡,杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心,親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到"生活的詩意而神圣,清醒即生活。"。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇六
第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字,大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書,我就一直將它束之高閣,從不過問,直到有一夜真的失眠了,去書房翻出這本書,才真正認(rèn)識(shí)了它。
梭羅并非隱士,而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反,它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里,他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里;而他這十幾平米的小屋,也曾舉辦過25個(gè)人的聚會(huì),并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里,小屋也不乏拜訪者,錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生,木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是,梭羅的木屋沒有鎖,也沒有門栓,可以說是開放性的。路過的農(nóng)夫,獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來,梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯,根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份,也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的,無非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方”,坦率地說,我并不認(rèn)同。且不論其中語法問題,從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無為了生活的打拼,何來資本去追求詩和遠(yuǎn)方,恐怕要早早的餓死在半路,成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎?當(dāng)然可以,只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本,而是要探尋自己獨(dú)一無二的路。走出牢籠,先從內(nèi)心走出。《瓦爾登湖》其實(shí)是一本私人化的書,其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書,其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說:“我希望這個(gè)世界的人,越不相同越好。”
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢?并非是盲目離職放棄生計(jì),而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊,靜下來思考,此刻自己最缺失的是什么,最需要的是什么。是敢于說出自己獨(dú)特想法的勇氣,是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定,還是拋卻雜念專心于一物的灑脫。可能性不計(jì)其數(shù),但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》,能經(jīng)歷一次又一次震撼,讀過之后,就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過程,而從書中脫離,自己冷靜下來反思,又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕,也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確,囚籠將化為階梯,助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征,而人憑借直覺就能感悟宇宙精神,藉由自身智慧力量,追尋所向所往,這可能不是一個(gè)輕松的過程,但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無限樂趣所在。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇七
因?yàn)槟昵鞍峒遥质墙璧姆孔樱幪幈曝疲园褞缀跛械臅换\統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本,其中之一,便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初,注定是要被歷史和后人所記取,即便滿目瘡痍,即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱,哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面:黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地,群體的無助,單個(gè)人的渺小,一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣,在漫無邊際的黑暗中,也有個(gè)體的星星之光閃耀,尤其奪目。無關(guān)愛情,關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里,空閑的時(shí)間一下子多了起來。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無法忍受,才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》,斜在飲水機(jī)的旁邊,還是那熟悉的封面,藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中,在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn),突然覺得自己需要另外一種生活,他希望自己生活得從容一些,只需要面對(duì)基本的生活事實(shí),看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西,而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實(shí)只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒,這個(gè)來自四川深山里的姑娘,她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻,記錄著生活的片段,她會(huì)去上山爬樹、砍柴捕魚,甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花,只為那一床厚實(shí)的滿是陽光的棉被。我在想,隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長去“任性”一把的行徑,也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗,梭羅用近似白描的手法予以一一記錄,在我,因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷,很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往,我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來看:還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路,或在太陽升上橡樹矮林之前,當(dāng)時(shí)一切都披著露珠,我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草,并且把泥土堆到它們上面,雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做,——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早,我赤腳工作,像一個(gè)造型的藝術(shù)家,在承露的粉碎的沙土中弄泥巴,日上三竿以后,太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨,我慢慢地在那黃沙的岡地上,在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動(dòng),它一端延伸到一座矮橡林為止,我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊,我每走一個(gè)來回,總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土,幫助我所種植的作物滋長,使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟,而是以豆葉與豆花來表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日,因著父母還生活在遠(yuǎn)郊,一年中總有那么一些日子,我會(huì)看到熟悉又陌生的田野,老屋前的大河依舊默默地流淌著,沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍,沒有了柴油機(jī)船突突的聲響,代之以整飭一新的駁岸,以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見,固然更為有序,整齊,但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌,也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過的汽車,一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食,現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前,我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng),總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子,每每回來,總還能滌蕩人心,繼續(xù)前行。這里,就是梭羅筆下的瓦爾登湖,自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今,故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng),但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí),改變太多,可能永遠(yuǎn)無法找回。年輕時(shí)要逃離,到了此刻,卻奢求回來,回到雞鳴下地去,狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí),我也許從來都是一個(gè)旁觀者,看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦,只是沒有選擇而已。無論梭羅,還是李子柒,總歸還是刻意,永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》,特別是20xx年的當(dāng)下,感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的,但凡心中還有自己的一片田地,便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲,看不到夕陽下晚歸的耕牛,但畢竟,還在自己的記憶中。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇八
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽光時(shí),都那么默默,不引人注意。
這本書太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子。空有一腔自命不凡,實(shí)則一無是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。
無法拒絕的物質(zhì),又無法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無論在梭羅看來,那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。
我終將一直寂寞。無論有沒有《瓦爾登湖》。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇九
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品,據(jù)說為了創(chuàng)作這個(gè)作品,他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個(gè)人獨(dú)居兩年心里面那種孤獨(dú)與寂寞其實(shí)很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個(gè)追求完美的藝術(shù)家,有一天他想做一根手杖,他想,凡是完美的作品,其中時(shí)間是不存在的,因此他自言自語,哪怕我一生中不再做任何其他的事情,也要把它做得十全十美。他一心一意,努力的去完成他的作品,在他整個(gè)工作過程中,他的同伴逐漸離開了他,都死去了,他卻不知不覺保持著青春,最后當(dāng)手杖完成的時(shí)候,它非常完美,成為了一件非常美麗的作品。
從這個(gè)故事中我們要知道做好一件事情其實(shí)并不容易,我們不要用世俗的陽光看待每個(gè)人,專心做好自己的事情才是最重要的,而做好一件事情需要你保持一顆簡(jiǎn)單的心。
梭羅是一位美籍法裔,他的作品剛剛問世的時(shí)候其實(shí)沒有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋,今天他的作品聞名天下。
后來了解到,梭羅反對(duì)美國奴隸制度,反對(duì)美國對(duì)墨西哥的侵略,他對(duì)人類社會(huì)中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對(duì)大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》,雖然用了我一點(diǎn)時(shí)間,我愿意多花點(diǎn)時(shí)間去看書,慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十
“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空,”海子的一首長詩這樣寫道。恐怕海子去世之前,全中國幾乎沒有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子,那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只不過一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。
對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》?無聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時(shí)遇到了不少困難,但是我還是堅(jiān)持的讀了下來,并且津津有味地愈讀愈愛,甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么。有人說梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒什么區(qū)別。
那么,我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不同與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來解釋,就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處,就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書,我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深愛的太陽。“什么人生宗旨,何為真正的生活必需品和生存手段,當(dāng)我們用教義的語言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠地認(rèn)為。除此之外,別無選擇。但是清醒和健康的人還記得,太陽升起,萬物明亮。”
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯谩!蔽覀冃枰届o下來,因?yàn)樨毟F和富有并無差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿意足而富有愉快的思想。”
讀這本書是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課。總之,《瓦爾登湖》不能只讀一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長,對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說,這本書有五種讀法:1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》,希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理,讓自己真正為自由而自由,為生活而生活。
“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”梭羅這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我。”(海子語)
梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任遥瑳]錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我。總有一天,我也會(huì)用繁華和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十一
在寂靜無聲的夜晚,翻開這本富含哲理的書,就像游覽一個(gè)人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個(gè)故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他,決心獨(dú)自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋,過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會(huì)想這不就像美國式陶淵明嗎?但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟,涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書籍,對(duì)中國哲學(xué)也十分熟悉,對(duì)世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少,孤獨(dú)是家常便飯。但他以此為樂,靜下心留心生活,鉆研學(xué)術(shù)。他說:“我的寧靜只有微瀾蕩漾,而無巨浪翻騰。”他適應(yīng)孤獨(dú),愛上獨(dú)處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然,在獨(dú)處中發(fā)現(xiàn)自身的不足,看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們難以給自己一個(gè)類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中,往往是最孤獨(dú)無助之時(shí),猶如獨(dú)自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨(dú),學(xué)會(huì)獨(dú)處十分必要。它能使一個(gè)人在困難之中看到未來的希望與方向,不被事物所披的外衣所迷惑,堅(jiān)定自己的信念,無畏面對(duì)。
孤獨(dú)讓我清醒下來,我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔,感受自然的勃勃生機(jī),認(rèn)清頭上的北極星,心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨(dú)中走出,愿少年初心不改,一往無前……
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十二
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語,雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來說,獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說的:我喜歡獨(dú)處。我從來沒有碰到過比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說的,拼命奔波的人,根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說:倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠地追求新式樣。沒錯(cuò),我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考,有對(duì)文學(xué)作品的思考,有對(duì)生活本真的彈探求,有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí),步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過程中,我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯校覀冊(cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外,我們?cè)诓叫型局校梢韵硎苎赝镜娘L(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見過的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來,細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,感覺十分無聊,毫無趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過神來想想,其中許多道理與思想,對(duì)我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書中某句話,某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十三
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢?雖然我們也是過著那種生活,誰又不想體驗(yàn)下別的感受呢?或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài),或在陽光普照的家中休憩時(shí),或在四角天空的美妙意境,就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說:“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。”慢慢走進(jìn)這本書中,領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng),以及能耐得住寂寞孤獨(dú)他強(qiáng)大的內(nèi)心,都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想:如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時(shí),能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì),我想可能并不會(huì)做得如此完美,或者根本無法無法求救他人的幫助和理解,根本不能用異國他鄉(xiāng)的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的實(shí)踐,告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍:對(duì)物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹葉;對(duì)精神上的追求永不停歇,最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意:“一年只要工作六個(gè)星期,就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天,以及大半個(gè)夏天,我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權(quán)利生存的事,那么詩歌和音樂就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑,辦事聰明,我們就會(huì)看出,只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存,而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實(shí)影子。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮,令人崇敬。安然坐下,馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中,這就是書給我?guī)淼暮锰帯??我們應(yīng)該踮起腳尖,將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
“我看見青年人,我的市民同胞,他們的不幸是,生下地來就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農(nóng)具;得到它們倒是容易,舍棄它們可困難了。大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o知和錯(cuò)誤,滿載著虛構(gòu)的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命,正是肯定的絕望。有人是窮困的,覺得生活不容易,有時(shí)候,甚而至于可以說連氣也喘不過來。”可見索羅對(duì)物質(zhì)的要求只是能吃飽就行,如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習(xí)的。
我們要學(xué)會(huì)生存的技巧和本領(lǐng),并積極學(xué)習(xí)來更容易的掌握。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十四
很早就聽說過梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》,閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅,特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為,在這喧鬧的城市中,在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧靜,工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí),細(xì)細(xì)品味的好書是難能可貴的。
文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語言,詳盡記述了兩年多的湖畔生活,從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)大自然的熱愛,正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感,才促使作者靜靜地在湖邊度過了兩年多的日子,寫出了如此經(jīng)典的著作來。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下,悠然見南山的田園生活,與陶淵明不同的是,梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔,擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具,卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界,在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著,寫出了這部不朽的文學(xué)作品,讓人著實(shí)感到敬佩。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì),但是伴隨而來的還有人們無限膨脹的欲望,很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能,為了換更大的房子,更高檔的汽車而拼命的工作,忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸,放棄了道德良知,突破了法律底線,被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀,拋棄名利,做回真實(shí)的自己,在大自然中自由自在的生活方式,很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀過本書后,我也一直在思考自己的生活,從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著,生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來,失去了思考的時(shí)間。梭羅書中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活,不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑,直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微,那也要面對(duì)它過下去;不要躲避它,也不要貶損它,生活畢竟不像你那么要不得吧。”因?yàn)椋谒罅_看來,生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。這種樂觀積極的生活態(tài)度,給予我莫大的鼓勵(lì)和信心,是我從文中汲取的最大收獲。
“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”送給正在奮斗中的我和朋友們,對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十五
一邊讀《瓦爾登湖》,會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子:一雙深邃的眸子,堅(jiān)毅的面孔,滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇,生命中怎樣的經(jīng)歷,造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說:“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛默生家里。此后他患了肺病,于1862年病逝于康科德城,年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世,它不僅沒有引起大眾的注意,甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì),依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:“我雖不富甲天下,卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受,梭羅并不排斥,只是批評(píng)我們沒有很好地利用它,“弄巧成拙”,他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜,卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘,并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路,卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是,梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判,而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活,批判習(xí)俗處,見解獨(dú)特,耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中,都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來深入生命,品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十六
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后,在接觸了更貼近自然的生活后,人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在,自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后,不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村,重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體,不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬,他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活,而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過程,更多的是作者歸屬自然,感受自然的生活方式,只有身處在自然中,才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中,人并不是生活在城市就是被束縛的,在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們,人并不是由環(huán)境界定他們的思想的,很多人總是被束縛著,束縛在他們的生活,束縛在他們的土地以及他們擁有的,活著的人們變成了生活的奴隸,他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象,所以他在探索者生活的意義。
人的生活,人的一生不是命運(yùn),不要抱怨造化弄人,一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事,所以人要會(huì)使用它們,而不是給自己打造一副鐐銬,鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋,結(jié)束了他離群索居的生活,回到了鄉(xiāng)村,他不是背離了自然,梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家,在不同的環(huán)境中研究著,當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中,他遇到了一個(gè)獵人,獵人追捕著他的獵物,帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物,但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過程。就像書中所說,雖然狐貍很狡猾,躲過了多次追捕,但是狐貍不總是幸運(yùn)的,最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言,這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般,而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎?在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘,也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處,冬天的湖面結(jié)了冰,雖然在旁人眼中是那么平常,他覺得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問他一些問題,他想回答卻不能回答,在早晨來臨的時(shí)候,他看見了自然,這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前,夢(mèng)中的人并沒有提問,他也并沒有回答,而在太陽升起的那瞬間,他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多,雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事,但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活,人與自然的問題,我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題,只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著,被有形的或無形得鐐銬束縛著,我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎?還有這無形的責(zé)任,所以我們的生活并不只是為了自己而活,并不是不顧一切的去考慮自己,所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人,只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去,就像書中所說的,繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著,所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說,人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己,要做好自己應(yīng)該做的事,遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西,新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化,人們不明白他們?cè)谧分鹬裁矗运麄兎胖鹱约悍趴v自己,用那虛假的快樂麻痹自己,健康的生活方式是我們要做到基本的東西,至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后,我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了,人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠,卻有恃無恐的使用著,仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事,就像之前提到的獵人與獵物,我們作為獵人只是在享受著追捕的過程,我們只是在享受著使用自然方便生活的過程,卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系,我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本,我們更不該以破壞自然為炫耀的資本,雖然自然無形,卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅,人類最多只能做到破壞自然,卻毀不了地球,而這樣下去毀滅的最終也是我們自己,我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事,只是偶爾也好,去感受下自然的美麗,感受最初作為地球一份子的感受,不是被眼前的煙霧所遮蔽,擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活,要避開那些讓人沉迷的毒品,它不能給你真正的生活,只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí),不是單方面的去破壞它們,人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的,這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起,從小事做起,建設(shè)生態(tài)文明,建設(shè)美麗的生活和世界。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十七
近來拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》,雖然是一本散文集,卻蘊(yùn)藏著金礦,頗富人生哲理,讀后讓人久久不能忘懷。
這本書的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單:1845年3月,他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒有曲折的情節(jié),沒有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景,卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息,一種超脫世俗的人生狀態(tài),不禁讓人想起王國維的一段話:“詩人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致。”梭羅雖不是詩人,卻有著詩人的氣質(zhì)和心境,讀著他的《瓦爾登湖》,清新的文字猶如拂過湖面的清風(fēng),清爽怡人,令人身心俱獲澄澈,頗有出世之心,居住于瓦爾登湖畔,可仰觀宇宙之大,以通古今之奧;可俯察人生之妙,以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼,以避塵囂。瓦爾登湖,因梭羅的到來更顯得寧靜,梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤而更顯得澄明如水。
梭羅的生活,是簡(jiǎn)單而樸素的,這是一種回歸,一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖,斷絕與塵世的人事紛擾,靠著一把斧子建造了自己的小木屋,他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地,畢竟這不是在中國那個(gè)久遠(yuǎn)的年代,有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒有,這是在民主的美國,一百多年前的美國,他本可以過著很安適的生活,而他卻選擇了瓦爾登湖,選擇了那深深的澄澈,或許,這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后,他開始了簡(jiǎn)單的生活,從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng),自給自足,為最基本的生活提供一些食物,這種接近于原始的生活方式,通過瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開很開,而這正是梭羅所樂意看到的。
沒有紅塵的紛擾,沒有人事的糾葛,只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴,簡(jiǎn)直就是美國版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著,我想,他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯,隔籬呼取,與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來勞動(dòng),把剩下的時(shí)間都拿來閱讀寫作,這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日,阛阓之中,人流滾滾,或奔波于生活,或追逐于權(quán)利,亦或游手好閑,空把光陰拋棄。梭羅是幸福的,他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤色,不好的話他還可以重新開始,而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩,有人寫作是為了湊篇數(shù),有人寫作是為了交任務(wù),有人寫作是為了博名氣,有人寫作是為了賺稿費(fèi)……總之,很少再有人去那樣找一個(gè)寧靜的居處安心創(chuàng)作,寫作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步,還是一種退化?我想,梭羅是不在乎這些的,他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫作是寧靜的,他的文字充滿了一種寧靜的氣息,靜靜的閱讀,猶如徜徉在美妙的樂曲之中,令人陶醉和向往。在他的描述中,我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗:寧靜而深邃,湖面寬廣而清澈,四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中,怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧靜給予了梭羅不僅是寫作的靈感,還有思考的空間。
他常常是“在一個(gè)夏季的清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃和漆樹林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理,獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語至今讓我深受感動(dòng),他說:
有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂意坐火車,就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。
……。
當(dāng)然,還有許多。他那些值得我們思考的話語,一直深深地印刻在我的腦海里,在一個(gè)人靜默的時(shí)候,想想他那些睿智的話語,常會(huì)令人心襟爽朗,所有的煩惱都被驅(qū)散了,頓時(shí)獲得了一種寧靜。
寧靜,是一種美好的生命狀態(tài),可以是“采菊東籬下,悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜,不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧靜讓人的內(nèi)心不為世事牽絆,就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城,遁跡瓦爾登湖,瓦爾登給了梭羅寧靜的空間,瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的,就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧靜的瓦爾登成就了梭羅,讓他完成了《瓦爾登湖》這本書,我想,如果他沒有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過,是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么,世間也便少了一部精神大餐,少了一種向往,那該是多么的遺憾呀!
幸好,梭羅寫出了這樣一本書,讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔,享受那一份清新脫俗的寧靜。
散文集瓦爾登湖讀后感范文(18篇)篇十八
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。——題記人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來,個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語。有人說,人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰Γ晃疫€要說,人之所以為人,是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過,他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判,每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí):海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地,那時(shí)這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂部》里說:廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無的麻煩物件,前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人,是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠N疫€要說,人之所以為人,因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造,會(huì)追求,有溫度,會(huì)思考。