優秀作文不僅僅是語言的好壞，更重要的是思想的深度和觀點的獨特性。以下是小編為大家收集的經典優秀作文，希望能夠激發大家的寫作靈感。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇一
我覺得我很有必要通過這幾篇文章喚醒大家關于公平與正義的認知，我覺得我們生活在社會上的人們，為了消除彼此之間產生的隔閡或者是偏見，其目的就要要找到這些隔閡和阻擋產生的原因，因此我們才可以為我們的無知而感到慚愧。
當我們參與社會合作競爭的時候，正義的制度給予人們公平合作的支持和保障；在我們遇到不公的事情時，公平的獲得也需要正義的制度作為支撐，從這個角度來說，沒有正義的制度就沒有真正的公平。
對一些少數民族考生實施高考加分政策，對一些貧困的地區實行優惠的經濟發展政策，對高消費征收高消費稅等等。
公平為人們提供了發展的權利和機會，正義通過制度的調節以避免嚴重的社會分化，以利于社會健康、持續發展，造福每一個社會成員。
可以說，正義有利于增進人與人之間的溝通、理解，有利于社會的和諧發展。如果失去了正義的支撐，那么，社會的大廈就會土崩瓦解。
有很多時候，我們大家都是戴著一副有色眼鏡去看別人，看別人是否是對自己真心實意，看自己又是否對別人充滿著敵意，我覺得這樣的互相，這樣的'人們是不對的。
在現在的湖南衛視的熱播劇《解密》中，我很喜歡容金珍這個人物，我覺得這個人物的定性是非常準確的，這個人物不僅僅體現了麥家作為中國的諜戰劇之父的口碑與榮耀。
相比在他的筆下，有著許許多多個性鮮明的人物，每一個人物經過打扮，經過造型的不斷便裝，每一個人都漸漸地有所成長，我覺得現在的我們生活的安寧世界正是他們創造的，正是他們給予的，我雖然不知道未來的某一天萬一世界再次發動起一場浩瀚的戰爭，我們人類的命運又該將何去何從。
最近我在收看《半妖傾城》，這部劇相對于《解密》而言，魔幻的元素更多一些，但同樣也讓我更喜歡張哲瀚這個人，我覺得我的愛好總是在不停的變幻之中，一旦我迷上了哪部劇，我就一定會迷上作品中的主人公，其實不然，我們觀眾迷上主人公，也就意味著我們觀眾的審美效果達到了作者或者是導演等人的預期效果，我們不敢恭維作品的好壞，我們也難以評價演員的演技，因為我們又不是中央電影學院的高級教師，但是，我們同樣也可以通過收看一部劇，從而讓我們的人生更加的完美，通過影視作品的主人公，看清楚我們自己的模樣，我們自己或許是最好的我們自己，或許在別人的眼中我們并不是最好的，只是我們的自我感覺太良好，但是我始終否認我自我感覺太良好，因為我從來沒有這樣說過，我從來沒有這樣表達過，可能是通過我的動作以及神態會很容易讓別人看出，但是我依舊是否認這個觀點，同樣，我也很排斥將這個觀點施加給我的人。
生活中總會有一些非正義的行為。例如，以不正當的手段獲得利益，少數人逃票乘車等。這些非正義的行為，會損害別人的權利和機會，進而危害整個社會。
面對非正義的行為，一些人選擇消極的態度。這無疑會助長非正義行為的擴散，最終損害的將不僅是某一個人的利益。
正義與公平在不斷的告誡我們，要做一個有正義感的人，會對正義行為表現出贊賞和崇敬之情，對正義充滿向往之情，樂于把對正義的崇尚之情付諸于行動。而面對非正義的行為，則會產生不安、不滿、憤怒等情緒，乃至采取行動來維護正義。
我覺得公平與正義之間的關系是要相互促進的，我們生活在世界上的每一個人，是沒有任何的理由放棄公平或者正義的，我們只能做好我們自己分內的事情，同時為祖國的發展，為了家鄉的明天貢獻出我們自己的力量！
公平與正義的關系（匯總17篇）篇二
3、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子。
4、修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石。
5、火不侵玉。——唐·劉禹錫。
6、君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修。
7、把愛拿走，我們的地球就變成一座墳墓。——白朗寧（英國）。
8、正義是一種高尚的幻象。——特格納。
9、正義至高無上的`尊號。——羅馬帝國時期傳記作家倫理學家普盧塔克。
10、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子漁父》。
11、仁慈和正義是并轡齊驅的。——杜特斯。
12、守法持正，嶷如秋山。——唐代文學家劉禹錫《司空奚公神道碑》。
13、士窮乃見節義。——唐·韓愈。
14、本性流露永遠勝過豪言壯語。——（英）萊辛。
15、真實之中有偉大，偉大之中有真實。——（法）雨果。
16、真實與樸實是天才的寶貴品質。——（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基。
17、激濁揚清，嫉惡好善。——唐·吳兢。
18、公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》。
19、奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》。
20、不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》。
21、臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》。
22、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。
23、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
24、發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》。
25、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》。
26、惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》。
27、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》。
28、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清·何啟。
29、公與平者，即國之基址也。——清·何啟。
30、誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——（宋）楊時。
31、真誠是通向榮譽之路。——（法）左拉。
32、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但卻意味著一定不恭維別人的缺點。
33、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——（俄）列夫·托爾斯泰。
34、寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修。
35、正義是人類最大的利益。——美國作家韋伯斯特。
36、平而后清，清而后明。——宋·司馬光。
37、水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。——三國志。
38、公正是施政的目的。——丹·笛福。
39、虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正。——蘭多。
40、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。——西塞羅。
41、做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯。
42、一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。——柏拉圖。
43、力量來自公正。——林肯。
44、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德。
45、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享·喬治。
46、對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩。
47、在政府事務中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量。——拿破侖。
48、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默。
49、公其心，萬善出。——明·方孝孺。
50、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·楊炯。
51、公之為言，公正無私也。——漢·班固。
52、事在是非，公無遠近。——唐·張九齡。
53、有公心，必有公道。——晉·楊泉。
54、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子。
55、以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤。
56、一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉。
57、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康有為。
58、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。——宋·朱熹。
59、治身莫先于孝，治國莫先于公。——宋·蘇軾。
60、天下事，壞于懶于私。——宋·朱熹。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇三
與憲法同行作文一：青少年是祖國的未來，民族的希望，黨和國家歷來重視對青少年的教育、引導和保護，并為青少年的健康成長創造良好的條件和環境;青少年正處于長身體、長知識的重要時期，各方面都很不成熟，缺乏自我保護意識和能力;由于社會環境復雜，存在著不利于青少年健康成長的因素，青少年合法權益和身心健康受到侵害的現象時有發生。因此，加強對青少年的法律意識，已是一件刻不容緩的事情了。
這是一個真實的故事：一個15歲的始興縣花季少年，學習優異，屢受表揚。家境也不貧寒。但在短短的兩個月里，盜竊摩托車8輛。將所得的賬款全部用于上網，后被民警發現，方知他將賬款全部用于地下城與勇士這一個虛幻的網絡游戲中。
雖然這個花季少年未滿18周歲，可以減少一些刑期。但是這個孩子已經踏上了一條不歸路，給孩子的生活蒙上了很大的陰影。
讀了上面的故事，你是否也受益了呢?遵守法律、做一個合法公民，要用行動去證明：1、嚴格要求自己，在校遵守法律法則，養成良好的學習、生活習慣。2、樹立法律意識，學習用法，學會用法律保護自己，維護自身的合法權益。3、提高識別是非能力，學會拒絕不良誘惑，許多青少年因為法制觀念不強，抵御誘惑能力差，最終誤入歧途，悔之晚矣。我們要以此為戒，讓那一些些觸目驚心的畫面離我們遠去。
21世紀一個充滿競爭的時代，作為祖國的未來，我們不可忽視法律因為它的存在，我們的社會秩序才更加井然有序;因為它的存在，我們的生活才更加自由;因為它的存在，我們攀登的腳步才更加堅實。
與憲法同行作文二：為了進一步弘揚憲法精神，培育同學們的憲法信仰，提高大家學習憲法的積極性，同時豐富同學的課余生活，給大家提供一個展現自我、提升自我的的平臺，11月9日樂安中學舉辦學憲法，講憲法主題演講比賽。
此次演講比賽緊緊圍繞學憲法，講憲法展開，參賽選手自行撰寫演講稿件。參賽選手首先按抽簽順序進行演講，慷慨激昂的演講令評委們大加贊賞。演講完畢，評委老師對每個選手的表現進行了現場點評，在演講技巧和內容方面提出的建議。比賽結束后，評委老師與參賽選手分享了關于演講方面的專業知識及注意事項，為同學們解答疑惑，幫助同學們提高演講水平。
此次比賽對學生深入了解憲法、增強法治觀念起到了積極地促進作用，加強了師生對憲法的認識，使憲法真正走進校園，讓每一個同學都能積極主動去學法、守法、用法。
與憲法同行作文三：我國有句古話沒有規矩不成方圓。就是說，無論做什么事都要有一個規矩否則就什么也做不成。對國家，對社會來說這規矩就是法。
作為國家公民和社會成員，人人都要遵守法律，維護法律。我們小學生作為國家的小公民，社會的小主人，同樣應該學法、懂法、守法，以保護我們自己的權益，不損害他人和社會的利益。只有從小養成遵紀守法的好習慣長大后才能成為對社會有用的遵紀守法的好公民。要學法、懂法、守法首先要知法知道我國的基本大法《憲法》。
為了保障國家的安全和人們有秩序的生活，國家需要指定許多法律。這些法律各有各的調整范圍，各有各的內容。對國家來說，必須有一部專門規定國家基本政治和經濟制度、國家機構、公民基本權利和義務等最重要事項的法律;另外要使國家這么多的法律之間不發生矛盾都符合國家的基本制度和全體人民的利益，也必須有個總法，把國家和社會生活方面最重要的制度和原則確定下來，以便在制定其他法律時有所遵尋，這部法律就是憲法。
所以學法必須了解憲法。世界大多國家都有自己的憲法。我國的憲法就叫《中華人民共和國憲法》憲法規定了公民的選舉權和被選舉權，還規定了公民享有人身自由，信仰和不信仰宗教，接受教育、勞動、休息等最重要的基本權利，同時也規定了公民有勞動、受教育、服兵役、納稅、愛護公共財產、維護國家統一、保衛祖國等基本義務。我們應當從小了解憲法規定，做遵紀守法的小公民。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇四
黨課心得體會：保障公平正義一：
公平正義是人們對社會經濟關系種.種現象的反映和評判。這種反映和評判是由發展變化著的社會經濟關系決定的，因而是歷史的、發展變化的。不能脫離具體的社會經濟關系抽象地看待公平正義，把它當成某種永恒不變的原則。在不同社會制度下，公平的標準是不一樣的。即使在同一種社會制度下，不同的階級由于階級利益的差別，對公平正義的理解也是不一樣的。在資本主義社會里，資本家認為資本獲得利潤是天經地義的事，是最公平不過的;但在工人看來，利潤是資本家憑借生產資料所有權無償占有的工人勞動創造的剩余價值，是剝削，是不公平的。
社會主義制度下的公平正義標準同一切剝削制度有原則區別。當前，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們的基本經濟制度是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展;在分配領域，實行按勞分配為主、多種分配方式相結合的制度。我們的公平正義標準必須反映并適應這樣的社會經濟關系。不能離開社會主義初級階段這一國情，抽象地討論公平正義問題。
公平正義是一個具體的范疇，在經濟、政治、社會各個領域，公平正義的具體內涵不盡相同。以分配公平為例，在經濟領域，在社會主義市場經濟條件下，我們遵循的是價值規律和等價交換原則，實行市場競爭、優勝劣汰，由此必然產生收入差距。如果在競爭起點上，實現了權利、規則、機會面前人人平等，一視同仁，那么這種收入差距應該說是公平的。我們所要反對的是破壞和背離公平競爭的環境、秩序而帶來的收入差距。但在社會領域，公平的標準則與此不同。在社會主義社會里，我們必須滿足所有社會成員衣食住行的基本需求。社會領域不能照搬等價交換、優勝劣汰的原則，而應當把促進人的全面發展、社會全面進步作為社會公平的尺度。在社會領域，我們必須在再分配方面采取一系列政策措施，對不同階層的收入進行調控，緩解收入差距帶來的社會矛盾，并實行社會保障制度，為社會所有成員提供基本的生活條件。
公平正義是一個相對的范疇，世界上沒有絕對的公平，絕對公平只存在于人們的觀念、幻想中。現實世界是千差萬別的，盡管我們強調權利、規則、機會、分配的平等，但由于客觀情況錯綜復雜，在實際生活中只能求得大致的公平。公平的實現還受到經濟、政治、文化發展程度的制約，不能一蹴而就。歷史只能提出和解決它能夠解決的問題。公平正義的實現程度，并不完全取決于人們的善良意愿，而取決于生產力的發展和社會制度完善的程度。也就是說，社會公平正義不能超越社會歷史條件，只能逐步實現。
保障公平正義是構建社會主義和諧社會必不可少的條件。
社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。維護和保障與社會主義初級階段社會經濟關系相適應的公平正義，是構建社會主義和諧社會的必不可少的條件。遵循公平正義原則，調節各個階層、各個群體之間的關系和矛盾，才能實現全社會的良性互動與團結協作，最終形成社會全體成員各盡所能、各展所長而又和諧相處的社會。
保障公平正義，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。只有切實維護和保障社會公平正義，各方面的社會關系才能協調，人們的心情才能舒暢，人們的積極性、主動性、創造性才能充分發揮出來。我們在各項工作中，必須堅持把最廣大人民的根本利益作為制定和貫徹黨的方針政策的基本著眼點，正確反映和兼顧不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，在促進發展的同時，把維護社會公平放到更加突出的地位，綜合運用多種手段，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平為主要內容的社會公平保障體系，使全體人民共享改革的成果，使社會朝著共同富裕的方向前進。這是形成人與人之間的和諧關系的基本條件。
保障公平正義，一個決定性的因素是處理好分配領域中的關系和矛盾。在社會主義條件下，人民群眾的根本利益是一致的，但不同群體之間的具體利益還存在著差異。保障社會公平正義、促進社會和諧的一項重要任務，是堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，貫徹各種要素按貢獻參與分配的原則，在全國人民根本利益一致的基礎上，妥善協調各種具體的利益關系和矛盾，正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關系。要高度重視收入分配問題。堅持鼓勵一部分地區、一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，并推動先富帶未富、先富幫后富。要在經濟發展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收入分配格局，逐步解決地區之間和部分社會成員之間收入差距過大的問題。要進一步擴大社會保障的覆蓋面，切實保障困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會主義大家庭的溫暖。同時，堅決反對和制止違背公平原則、破壞市場經濟公平競爭規則的行為，打擊各種通過權錢交易、行賄受賄、商業回扣、價格欺詐、坑蒙拐騙、欺行霸市等非法途徑和手段牟取暴利與積累財富的行徑。采取各種辦法維護分配領域的公平正義，可以加強構建社會主義和諧社會的經濟基礎。
保障公平正義，要切實維護人民群眾的民主權利，依法治國。我國是社會主義國家，在公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟基礎上，工人階級和廣大人民群眾是國家的主人。我們必須發揚社會主義民主，保證人民依法管理國家大事，實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督，實現人民當家作主，切實保障人民享有廣泛的民主權利。必須貫徹依法治國的方針，加強社會主義法制，實現國家政治生活、經濟生活、社會生活的法制化、規范化，保障人民群眾依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式，參與管理國家事務、管理經濟文化事業、管理社會事務，并杜絕各種違法亂紀現象，保證公民在法律面前人人平等。保障公平正義，必須不斷解決各種不符合公平正義的問題，同各種危害公平正義的行為作斗爭。在我國，從總體上說，與社會主義初級階段的社會經濟關系相適應的公平正義占主導地位，我國社會是公正和諧的。但不可否認的是，隨著改革的深化，在各個階層、各個方面利益格局的調整過程中，也不可避免地出現了一些違反公平正義的現象，有的還相當嚴重，諸如機會不平等(包括接受教育機會的不平等、享受醫療機會的不平等、就業機會的不平等)、收入分配的不公平、司法不公正等。這些現象雖然是局部的，卻影響到人與人之間的和諧關系，必須花大力氣予以解決。
公平正義必須通過黨和人民的不懈努力才能實現。公平正義的實現不是一勞永逸的，而是一個動態的過程。一種違反公平正義的現象消除了，又會出現新的問題，需要去解決。我們只能在克服不斷出現的違反公平正義現象的過程中，實現符合社會主義初級階段要求的公平正義。
第一次黨課心得體會二：
《中國共產黨黨章》是一本每一名黨員都要去讀的書，這本書是我們黨得以成長，得以維持，得以長久的保持下去的書，只要是黨員，就必須將這本書研究，吃透，我就是一直在不斷的將這本書研究，不斷的尋找其中存在的值得我學習的地方!
作為一名黨員，我深知有些方面做的還不夠，因此我重點學習了第一章。通過重溫黨章，使我充分認識到，要履行好黨員應盡的義務，保持黨員的先進性，必須始終做好以下四個方面：
一、牢固樹立全心全意為人民服務的思想。
這是最重要的一點，一個沒有為人民服務意識的黨員是不合格的黨員，不是真正的黨員。為此，黨員就必須在學習、工作和生活的各個方面嚴格要求自己，牢固樹立全心全意為人民服務的思想，吃苦在前，享受在后，廉潔奉公，顧全大局，無私奉獻。我們要始終堅定偉大理想和信念，發揚我黨的優良傳統和作風，樹立黨的先進形象，堅持科學的發展觀。全心全意為人民服務是我黨永恒的宗旨!()。
二、自覺遵守黨的章程。
自覺遵守黨的章程是作為一個黨員最基本的要求，要保持黨員的先進性就必須自覺遵守黨的章程，遵守國家法律。在貫徹黨的路線方針政策上堅定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致。共產黨員要帶頭守法用法，堅持事實求是，理論聯系實際，積極開展批評與自我批評。積極踐行“三個代表”重要思想，時刻以黨章中關于共產黨員的標準來作為自己的奮斗目標，履行好黨員的八項義務，用紀律和黨章來保證共產黨員的先進性。
三、加強思想道德建設。
首先，在個人要求方面，黨員既要模范執行黨的現行政策，又要在實際工作中處處起模范帶頭作用。共產黨員要發揚高尚道德風尚，先人后己，必要時放棄自己的利益，無私奉獻。其次，共產黨員作為社會中的一員，要提高自己的道德修養，在日常生活中既要講黨性，又要講良心，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。作為黨員教師，要時刻不忘努力學習，不斷加強自身的黨性建設，提高思想道德水平，在生活的每一個細節中去感染身邊的人，促進別人的共同提高。因為我們的目標不僅僅是提高黨員的素質，而是提高我們全體人民的素質。
四、提高科學文化素養。
科學技術是第一生產力，廣大黨員又是先進生產力的代表，所以每一個黨員都應該具有一定的科學文化素養，否則就不能適應現代社會的挑戰，難以完成建設有中國特色的社會主義現代化國家的艱巨歷史任務。因此，要保持共產黨員的先進性，實踐“三個代表”，永遠做合格的共產黨員，就必須努力提高科學文化素養，樹立終身學習的信念，增強終身學習的決心和毅力。
作為黨員，我僅僅是研究吃透這些，是遠遠不夠的，我會在今后的路上繼續不斷的努力下去，將《中國共產黨黨章》的真諦完全的吃透，我作為一名黨員，這是必須要做好的，我相信在今后的工作生活學習中，《中國共產黨黨章》值得我去研究一輩子!
第一次黨課心得體會三：
昨晚，學校舉行了第五十八期黨校的開學典禮。作為一名二黨學員，我也很榮幸參加了這次開學典禮。學校組織我們系統性的初步學習了黨的發展史，青年、中國共產黨和國家三者之間的關系，以及黨課開設的基本情況。最后，我們一起觀看了歷史影片《黨史》。
通過本次黨課學習，我內心感受極大!
開篇之際，學校黨委邢教授就引用了毛主席的話，“世界是我們的，也是你們的，但歸根結底是你們的。你們年青人就像早晨點鐘的太陽，朝氣蓬勃，希望寄托在你們身上!”看著他那慈祥而又嚴肅的面孔，不難想象出他對我們寄予的希望與良苦用心!作為一名二十一世紀的大學生，我深切地感受到自己肩負的責任。順時代者昌，逆時代者亡!我想作為二十一世紀的大學生，就應當肩負起民族振興的歷史重任。就應當在學校里好好學習，除了完成自己應有的學習任務，還應為自己將來進入社會作好準備。
邢教授在講到青年、國家、中國共產黨的時候，他說，“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表著中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。青年是國家的希望，是世界的希望，青年是朝氣蓬勃的，青年人要不負重望，要勇于肩負起民族復興和掘起的歷史史命。”
他引用《鋼鐵是怎樣煉成的》中的男主角保爾·柯察金的那句致理名言來勉勵我們新一代的青年。
“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?那就是每當回憶往事的時候，能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥。能夠在死的時候對自己說：‘我的整個生命都獻給了人類最偉大的事業—為人類的解放而奮斗終身!’!”
公平與正義的關系（匯總17篇）篇五
3.治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾。
4.一言正，天下定;一言倚，天下靡——藝文類聚。
5.心茍至公，人將大同——唐·姚崇。
6.一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也——管子。
7.公天下之身，公天下之物，其唯至人矣——列子。
8.人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同——清·康有為。
9.大道之行也，天下為公——禮記。
10.論天下者，必循天下之公——清·王夫之。
11.天下為公，億兆已任——魏書。
12.政在去私，私不去則公道亡——晉·傅玄。
13.公正無私，一言而萬民劉——淮南子。
14.公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德。
15.高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取——享·喬治。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇六
通過這節課的教學，引導學生知道了如何堅守公平和如何守護正義。堅守公平需要個人維護公平，也需要制度保障公平；守護正義需要個人守護正義，也需要司法維護正義。在教學過程中結合案例指導學生懂得，在社會生活中要學會運用合理的方式對待生活中的不公平現象，正確區分正義行為和非正義行為，增強公平、正義觀念，做一個有正義感的人；自覺守護公平正義，面對不公平、非正義行為敢于斗爭，能夠做到見義“智”為。
本框題的教學過程分為：漫畫導入、目標導航、自學梳理、合作解疑展示和點撥、合作探究、歸納小結、課堂檢測七個步驟。教師主導、學生主體；傳統常規教學方法和多媒體教學緊密結合；結構緊湊、有條不紊。學生始終積極投入，取得了較好的教學效果。
本堂課教學的不足在于，《將改革進行到底》第四集《維護社會公平正義》百度視頻因白板故障未能播放；未能留出學生記誦時間；閱讀感悟的內容未列入課堂教學內容等。
上好一堂課的前提是備好課。一方面依照常規教學要求備課，另一方面需要加強同頭課集體備課，凝聚集體智慧，還要緊密聯系網絡資源勤于查詢和學習，爭做新時期人民教師的排頭兵。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇七
3.有公心，必有公道——晉·楊泉。
4.水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒——三國志。
5.不看人行事——俄羅斯。
6.讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層——西塞羅。
7.水雖平，必有被;衡雖正，必有差。
8.公正是施政的目的——丹·笛福。
9.我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正——無名氏。
10.做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜——阿拉伯。
11.公其心，萬善出——明·方孝孺。
12.言非法度不出口，行非公道不萌于心——唐·楊炯。
13.公之為言，公正無私也——漢·班固。
14.一碗水端平。
15.手抹桌子一字平。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇八
通過這周教學讓學生認識公平和正義的關系，尤其是制度的正義性。我利用教材或同學們實際生活實踐、案例展示于課堂，采取了結合社會生活中的熱點案例，貼近學生的生活進行合作學習，探究交流。使學生從實際案例中得到啟迪，從而完成了課堂教學。培養了學生做有正義感的人，具有崇尚正直的優良品德，實現了對情感、態度與價值觀的落實。
根據本節課的教學內容和學生特點，我課前做了大量的準備工作，搜集了許多相關資料用來充實課堂，使課堂教學出現了幾大亮點：
首先，以案說理的教學方法能夠避免空洞的.學，增強教學的生動性、針對性及實效性。
其次，布置的課前教學任務：搜集一些體現正義的制度，讓學生在課堂上展示，這一活動為學生提供了一個鍛煉自我的平臺，并在學生活動中讓教材知識“有限性”得以延伸。
第三，設置一個質疑探究的問題：在質疑中澄清學生認識上的誤區，在探究中理解正義與公平的關系，從而在學習過程中培養學生分析問題、解決問題的能力，這才是真正受益無窮的東西。
最后，小組合作討論：如何正確處理利和義的關系？作為內容延伸，有著非常深刻的現實意義。這一延伸有助于培養學生。
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公平與正義的關系（匯總17篇）篇九
在《正義論》問世三十一年后，約翰?羅爾斯johnrawls（1921―）離開了人世，停止了他對于公平的正義的思考。從各方面來說，羅爾斯的《正義論》及后續的《政治的自由主義》、《公平的正義再陳述》都屬于20世紀思想界最具有影響力的作品之列，其中理論貢獻最大、最具有原創性的當屬《正義論》。在這些著作里，羅爾斯提出了一個融匯西方正義概念的基本涵義并又極大豐富了其內涵的當代社會正義理論，即公平的正義的理論。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個憲法民主制社會中人們關于一個健全的、持久的社會合作體系的條件的共同觀念，因而是一種內含于關于一個健全持久的社會合作體系的觀念中的正義觀。總體地說，羅爾斯基于公平的正義觀念是在自由主義框架內闡發的一種正義理論。但同時，它也將社會主義的實質平等觀念的某些要素納入了公平的正義的理論。在這個理論中，核心的概念是平等的自由。
平等的自由及其核心觀念。
羅爾斯認為，古典自由主義的一個基本缺陷是它作為一種系統理論不能充分保障所有人的平等的自由，需要做出某些修正；盡管在憲法民主制的政治傳統中人們普遍將平等的自由看作是自然而然的原則，仍然需要從理論的反省、制度的可能程序以及它是否同人們的有個性的合理的善觀念相容這三個方面，對平等的自由的概念加以省察，并使之發展成為實質性的正義原則。
平等的自由可以說構成了羅爾斯公平的正義理論的基石。羅爾斯認為，平等的自由盡管在自由主義自由體系中并沒有得到充分保障，但這一觀念卻是人們將憲法民主制度理解為正義的制度的一個基本之點。在憲法民主制社會的公共政治文化傳統下，當人們思考建立一種健全持久的社會合作的基本制度應當依循何種正義原則時，他們會同意，這些基本制度應當構成這樣的保障：社會合作的每個成員在公平承擔作的負擔的同時，對于合作所產生的社會基本自由享有同任何一個其他人同樣完整的一份權利；這份基本自由優先于對于同社會公職、地位相聯系的經濟社會利益的有差別的分配；并且，這份權利不會被為著某種目的而犧牲，不會由于自然的與社會的偶然性遭受嚴重挫折，也不會由于具體交易或協議的累積后果的影響而被剝奪。這種理解，羅爾斯認為，是憲法民主社會的人們對健全持久的合作安排的條件的公平的理解。這種理解，他指出，引向一種關于社會的基本制度的正義原則的基本觀念：只要可能，社會合作產生的所有善都要平等地分配；一種不平等的分配將是不正義的，除非這種分配將使每一個人都從中受益。這一正義的基本觀念的內涵通過一種合理的解釋表達為他所提出的著名的公平的正義兩原則：平等的自由原則和差別原則。
有差別的經濟社會利益分配的辯護：提高不利者的合法生活期望。
社會主義一向對自由主義的平等即公民的平等的空洞形式性質構成嚴重批評，因為它明確地要求實質的即社會的與經濟的平等。從公平的正義觀點來看，社會主義的這一平等要求本身有需要澄清的地方：如果社會的、經濟的平等是未來社會才可能實現的平等，它顯然就不能成為一個現實的合作體系的正義原則；僅當它把自身的意義限制在對構成這種要求的背景的社會與經濟的不平等應當進行某種調整的范圍時，它才可以成為一個關于現實的合作體系的有意義的原則――社會的、經濟的不平等應當以適當的方式來安排。但問題是，對這種安排社會的、經濟的不平等的適當的方式需要作出更清楚的說明。而且，從社會的持久的穩定性考慮，這種說明應當從社會中受惠最少的成員的角度來作出。首先，設想一下，一個在社會地位、經濟地位上處于不利地位的社會成員，當他一旦獲得了同樣的管理社會的能力時最期望什么。可能有兩個主要之點：一是，他期望機會對他是開放的，二是，他期望在對他而言開放的競爭中，他不至由于不利的社會背景與經濟背景而處于劣勢。一個社會是在兩個有同等能力的候選者中間優先選擇地位不利者，還是引入綜合考察或某種進一步的指標選中一個候選者，是個同決疑法有關的問題。看起來，優先選擇地位不利的有同等才能者傾向于鼓勵地位不利者的合理社會期望。但是從社會的穩定方面考慮，偏向于任何一種特殊境遇都會影響人們形成穩定的合法生活期望。重要的是，若訴諸進一步的指標，這種指標同樣不應當是只對地位不利者不利的。如果出于不利社會地位的有同等才能者的上述兩個期望得到社會安排的支持，這種安排社會的和經濟的收入差別的`條件對于他而言就是公平的。
另一方面，也是問題的更廣泛的方面：一個處于不利地位、但不具備競爭高收入職位的人可能期望什么。這里也有兩個主要之點：一是，他可能本能地愿望他馬上從他人那里分得一份中等的甚至所能想象的最大的一份財產。但是在社會體系被普遍看作是一個公平的合作體系的社會，這種愿望在憲法民主社會中被認為是不合理的，因為它的實現要以剝奪一部分人的一些合法權利為條件。一種令一部分人權利損失來使一個人或一些人的境遇改善的期望被這個社會的人們的共同的基本正義觀念視為不合理的。另一個可能是，這個處于不利地位而不具有競爭才能的人講期望他能通過社會提供給每一個人的系統的幫助――主要是教育――獲得更大能力，從而通過合法的勞動與交易獲得更多的善，改善他的生活。這種期望在憲法民主制社會，實際上在大多數存在法律的社會，都被看作合法的。在憲法民主制社會，這種期望尤其得到鼓勵。因為，一個地位不利者的合法期望越是提高，社會總體的福利水平就越是提高，他的后代人（假如他有的話）的生活起點就越好，社會就越越趨于穩定。按照公平的正義的觀念，同公職和社會地位相關的有差別的經濟社會利益分配，只有當它是最能鼓勵地位不利者提高其合法期望時才是正當的。因為只有在這種條件下，從事社會管理的人通過從事管理工作而得到較高的收入就對于地位不利者而言是公平的。
深層的關切：減輕自然的、社會的偶然因素對人的生活起點的任性影響。
在這樣理解的公平的正義觀念里面含有這樣一種觀點：以公平的正義原則來調節的社會基本制度必須做出某種持久有效的安排，來減弱自然的和社會的偶然因素對地位不利者的生活起點的任性影響。對所能想象的任何一個人類社會生活組織而言，根除這些偶然因素的影響都似乎是不可能的。但是可以設想減輕它們的影響。義務教育首先是這樣的一種可能的制度安排。義務教育是不以一個人的家庭背景是否有利為條件而為他提供的一種系統的幫助。這種幫助的明確的意圖在于減輕社會性的偶然因素對于一個人的生活起點的不利影響。我出生于一個山村農家，但是我同樣可以享受免費的義務教育，這使得我的生活起點對我的不利影響減弱；因為我如果努力，同樣可以期望完成中等教育，選擇某種適合的職業，改善我的生活；并且，我的后代（如果我計劃撫養子女的話）的生活起點將比我的更好些。
按照羅爾斯的看法，義務教育雖然可以減輕社會的偶然因素對人的生活起點的任性影響，卻不能夠減輕自然的偶然因素的任性影響，因為除了純粹的自然偶然性之外，只要地位不利者的家庭處于匱乏狀態，他們的后代人就有較大的可能在自然天賦的分配上處于不利地位。所謂自然的偶然因素，在通常的理解中指的是人的天賦差別。社會主義對自由主義的一個重要批評是，自由主義維護資產階級權利，默認自然天賦的天然特權：自由主義者可以同意實行義務教育，但不能接受將人的天賦視為社會共有的資產。在應當減輕自然的偶然因素對人的生活起點的任性影響這點上，羅爾斯同意采納社會主義者的批評。但是他認為，減輕這種任性影響的理據不在于天賦是社會資產，而在于從公平的正義的觀點看，有利的天賦不是一個人應得的東西，天賦的優劣對人的生活起點的影響是沒有道德理由的。從公平的正義的觀點來看，如果健全持久的社會合作是互惠的，即每個人都必須從社會合作所產生的經濟利益中受惠，如果才能是自然天賦的偶然分配的累積結果，經濟與社會利益就不能簡單地按照才能來分配。天賦高的人們不能僅僅因為他們的天賦高而享有較高的經濟和社會利益。他們獲得較高的經濟、社會利益只能基于這樣的理由：他們培養其才能為社會節省了教育和訓練的費用，他們運用其天賦和才能的活動最有助于因天賦較低而處于不利地位的人們提高他們的生活期望。既然在天賦高者與天賦低者的社會合作中，天賦低者是從以往的合作中受惠較少者，一種健全持久的社會合作必須包含某種補償性的安排。這種安排最重要的部分是在設立基本制度時，除配給部門和穩定部門外，還需要設立轉讓部門來根據需要確定最低福利水平，以保障不利家庭及其后代人不受市場偶然性的嚴重損害；設立分配部門來確定遺產和財產所得稅的水平。這樣，盡管自然的偶然性在憲法民主制度下也不可能消除，但是，由于轉讓制度與福利分配制度保障不利家庭的最低受益水平，這些家庭的成員――尤其是下一代成員――的合理生活期望就沒有遭受到嚴重打擊，自然偶然因素對于他們的不利影響就被降低到較小的程度。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇十
2、誠懇。不欺騙人；思想要純潔公正；說話也要如此。——（美）富蘭克林。
3、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子。
4、修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石。
5、火不侵玉。——唐·劉禹錫。
6、君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修。
7、把愛拿走，我們的地球就變成一座墳墓。——白朗寧（英國）。
8、正義是一種高尚的幻象。——特格納。
9、正義至高無上的尊號。——羅馬帝國時期傳記作家倫理學家普盧塔克。
10、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子漁父》。
11、仁慈和正義是并轡齊驅的。——杜特斯。
12、守法持正，嶷如秋山。——唐代文學家劉禹錫《司空奚公神道碑》。
13、士窮乃見節義。——唐·韓愈。
14、本性流露永遠勝過豪言壯語。——（英）萊辛。
15、真實之中有偉大，偉大之中有真實。——（法）雨果。
16、真實與樸實是天才的寶貴品質。——（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基。
17、激濁揚清，嫉惡好善。——唐·吳兢。
18、公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》。
19、奉公如法則上下平。——《史記？廉頗藺相如列傳》。
20、不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》。
21、臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》。
22、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。
23、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
24、發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》。
25、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》。
26、惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》。
27、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》。
28、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清·何啟。
29、公與平者，即國之基址也。——清·何啟。
30、誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——（宋）楊時。
31、真誠是通向榮譽之路。——（法）左拉。
32、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但卻意味著一定不恭維別人的缺點。
33、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——（俄）列夫·托爾斯泰。
34、寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修。
35、正義是人類最大的利益。——美國作家韋伯斯特。
36、平而后清，清而后明。——宋·司馬光。
37、水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。——三國志。
38、公正是施政的目的`。——丹·笛福。
39、虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正。——蘭多。
40、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。——西塞羅。
41、做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯。
42、一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。——柏拉圖。
43、力量來自公正。——林肯。
44、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德。
45、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享·喬治。
46、對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩。
47、在政府事務中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量。——拿破侖。
48、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默。
49、公其心，萬善出。——明·方孝孺。
50、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·楊炯。
51、公之為言，公正無私也。——漢·班固。
52、事在是非，公無遠近。——唐·張九齡。
53、有公心，必有公道。——晉·楊泉。
54、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子。
55、以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤。
56、一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉。
57、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康有為。
58、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。——宋·朱熹。
59、治身莫先于孝，治國莫先于公。——宋·蘇軾。
60、天下事，壞于懶于私。——宋·朱熹。
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公平與正義的關系（匯總17篇）篇十一
首先，我非常感謝這次公平正義講座給我的啟示和思考。作為一名新時代的年輕人，公平正義一直是我關注的話題。在這次講座中，講師向我們展示了許多案例，讓我深刻地認識到了公平正義的重要性和復雜性。
其次，我們需要認識到，公平正義不僅僅是法律規定的一種道德觀念，而是體現在我們日常社會生活中的行為和做法中。這包括我們作為學生的行為，作為職場人士的行為，作為公民的行為等等。我們需要時刻關注公平正義的體現和實施，從小點滴做起。
第三，在這個多元化的社會中，我們需要更加關注不同群體之間的公平和正義。這包括性別、種族、國籍、信仰等等方面。我們需要理解這些群體的不同需求和權益，避免歧視和排斥，確保每個人都能享有公平和正義的待遇。
第四，在市場經濟的大環境下，保障公平正義需要政府、市場、公民三者相互合作。政府應該制定相關政策和法律來保障公平正義；市場應該以公平正義為原則，在競爭中合理分配資源；公民應該積極參與，監督市場和政府的行為，捍衛公平正義的權益。
最后，我們需要從我們個人的行動做起，踐行公平正義，一步一步推動社會建設。無論是在生活中，還是在工作中，我們都需要堅定信念，積極行動，為實現公平正義做出我們應有的貢獻。
總之，這次公平正義講座給我們提供了一個思考公平正義的機會，啟迪了我們對公平正義的認識，激勵我們從個人行動做起，為實現公平正義共同努力。希望我們每個人都能熱心關注這個話題，為我們的社會建設做出貢獻。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇十二
公平正義是法治社會的核心價值觀，它要求每個人都應該得到平等的待遇和公正的法律裁決。作為一個人民法院，我們的使命就是維護社會公平正義，保護人民權益。幾年來，作為一名法官，我有幸參與了許多重大案件的審判，深刻領悟了公平正義的價值和精髓。在這篇文章中，我想和大家分享一些關于公平正義的心得體會。
段落二：公正的審判。
公正是法律裁判過程中最重要的要素之一。作為一名法官，不僅要了解法律，還要有獨立審核和公正裁決的意識。在一個案件的審判過程中，我們需要認真聽取雙方當事人的陳述和證據，仔細分析案件的相關法律規定，并在審查中避免錯誤或偏見。只有在公正的情況下，我們才能取得公平良好的結果，保持社會的穩定和和諧。
段落三：鞏固司法公信力。
公信力是法院的核心競爭力，也是實現公正和合法治理的重要保證。法院必須努力讓每一個行政行為、司法決策都充分體現司法公正，使當事人和社會認可和信任法律裁決的公正合理。維護司法公信力，需要法院依法行政、公開透明，秉承公正公正、依法司法，樹立良好的司法形象和品牌，強化法治宣傳，擴大社會正義傳播效應。
段落四：尊重人權。
尊重人權是公平正義的核心。人權是較高的權利，保護個體權利，確保個體在社會中的排除。人權的保護是法院最重要的職責之一。法院應該尊重每一個人的權利和利益，權衡各方面的利益，努力實現個人權利和社會利益的平衡。在人權保護方面，法院還應該盡力幫助弱勢群體提供必要的協助和幫助，保障他們的基本權利。
段落五：無差別裁判。
公正裁判的另一個重要方面涉及的是無差別裁判。法院應該在任何情況下都充分遵守法規對所有人的平等法律地位，制定公正的裁判標準，避免沒有某一類人的身份優勢或劣勢在裁決中反映出來。在沒有任何偏見或歧視的情況下，法院應該審慎裁決案件，確保每個人都有平等的機會來維護自己的權益。
結論：
在維護公平正義的道路上，法院需要認真履行自己的職責和責任，遵循法律規定，維護司法公正，尊重人權，努力實現無差別裁判，保障每個人都能夠充分體現權利和求得合理的法律裁決。法院要始終把人民利益放在第一位，深入人民群眾，深入社會，加強和擴大公正宣傳，使全社會更加了解公平正義，增強法律意識，參與法治建設，共同推動社會公平正義的實現。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇十三
通過前三個單元的學習，學生已初步了解了權利與義務的基本內涵，也對自身應該享有的人身、文化和經濟方面的權利有了具體的認識。在此基礎上，本單元重在樹立學生公平意識，培養學生正義感。公平和正義的理念要求公民要平等地享有權利，平等地履行義務，所以，本單元既是前幾個單元內容的延伸，也是對前幾個單元內容的合理提升。
公民依法享有和維護權利、全面履行自己的義務就是為了實現社會公平和正義，就是公平和正義的具體體現。有了公平意識和正義感，就可以更好地行使自己的權利，自覺地履行自己的義務。因此，本單元對于鞏固和提升八年級思想品德課程的學習成果非常重要，是本冊教材的重要組成部分。
本單元內容對學生的發展也極為重要。培養未來社會需要的高素質人才，我們要有意識地加強學生的品格修養，培養學生的公平感和正義感，努力引導學生做一個追求公平、維護正義的公民，做一個有益于社會的、品德高尚的正直的現代人。
二、本單元的內容結構。
本單元由主題探究“追求社會公平維護社會正義”和第九課“我們崇尚公平”、第十課“我們維護正義”組成。其中，第九課有兩框，第十課有兩框。
三、本單元的主題探究活動。
（一）設計意圖。
設計本主題探究活動的目的，在于幫助學生加深對公平和正義的社會意義和重要性的理解，使學生更加明確：努力做一個追求公平、維護正義的人，做一個有益于社會的、品德高尚的正直的人，是社會的期望和時代的要求。同時，通過參與主題探究活動，也能進一步鍛煉學生的思維能力和表達能力。
（二）操作建議。
本單元的主題探究活動，以“追求社會公平，維護社會正義”為內容，在班級舉行一場辯論賽。在探究過程中，首先要確立辯論主題，如“社會發展能夠實現或不可能實現公平和正義”；設置辯論的正方和反方；班級同學民主推選出五名評委和辯論會主席（主持人）；活動前把辯論題寫在黑板上，要求全班同學進行選擇性表態；按照同學的選擇性表態，分成正方和反方兩大組，各自準備辯論用的材料；兩大組分別推選出四位同學作為本組代表，擔任論辯雙方的選手；在辯論之前可以在小組內進行討論交流，同學一起商量怎樣表達自己的觀點更為有理有據，更加科學合理；辯論會開始，先由正方一號選手發言，接著反方一號選手發言，依次進行；評委評判辯論結果，請班主任或嘉賓教師點評。
（三）注意事項。
1.選擇、確定辯論主題。題目應具有可辯性，可以發動班級學生提供辯論選題，最后讓學生投票產生正式辯題。同時要討論確定辯論賽的基本規則，在辯論過程中嚴格遵守。
2.要把握“人人重在參與，參與就有收獲”的活動原則，讓班級每一位學生都參加到辯論活動中來，發動班級所有學生為成功舉辦本次辯論賽出點子、想辦法，獻計獻策、貢獻智慧。
3.擔任辯論賽的評委可以是本班學生，也可以是學生家長代表或任課教師代表。要求評委能夠了解舉辦辯論賽的目的，熟悉辯論賽的基本程序和規則，客觀公正地擔任評委。
4.主題探究的整個過程要充分發揮學生的積極性和創造性，給學生提供鍛煉思維能力和表達能力的機會，讓學生多動腦筋、多出力，教師不要包辦代替，也不要過多干涉學生的觀點，重在引導學生在辯論過程中去體驗和感悟。主題探究活動的目的不在于辯論勝負結果，而在于學生參與整個過程的體驗。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇十四
2、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清康有為。
3、公則四通八達，私則一偏而隅。——明薛宣。
5、一公則萬事通，一私則萬事閑。——袁子正論。
6、只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。——韋伯斯特。
7、天下事，壞于懶于私。——宋朱熹。
8、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德。
9、公正是施政的目的。——丹笛福。
10、公其心，萬善出。——明方孝孺。
11、舉事以為人者，眾助之;舉事以自為者，眾去之。——淮南子。
12、理國要道，在于公平正直。——唐吳兢。
13、力量來自公正。——林肯。
14、天下為公，億兆已任。——魏書。
16、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子。
17、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清何啟。
18、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默。
19、論天下者，必循天下之公。——清王夫之。
20、哪里有正義，哪里就是圣地。——培根。
21、平出于公，公出于道。——呂氏春秋。
22、平而后清，清而后明。——宋司馬光。
23、公正無私，一言而萬民劉。——淮南子。
24、公之為言，公正無私也。——漢班固。
25、人心公則如燭，四方上下，無所不照。——明薛宣。
26、伸張正義，勝于責罵邪惡。——德國。
27、正直者，順道而行，順理而言，公平無私。——漢韓嬰。
28、對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩。
29、持心如衡，以理為平。——明劉基。
30、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。——西塞羅。
31、做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯。
32、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享喬治。
33、對正義事業保持沉默，等于為非正義事業呼喊。——阿拉伯。
34、以其無私，故能成其私。——老子。
35、以至公無私之心，行正大光明之事。——明呂坤。
36、私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。——呂氏春秋。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇十五
哈佛大學的公開課《公平與正義》觀看后讓我感慨頗多。集中體現在三個方面：1、讓我對政治與哲學這門課有了全新的認識。2、桑爾德教授的魅力。3、經典案例引發的思考。正如課中所講學習的本質不在于你記住了哪些知識，而在于它觸發了你的思考。
上學時我們都學過政治哲學，它相對其他科目有些枯燥，面對這些形而上的知識學習的方式大多是死記硬背，結果是不甚理解，延伸幾年的結果就是全忘了。而視頻中的政治哲學課卻是有趣又引人深思，學生踴躍發言，可能學生沒記住具體的知識但他們對身邊的事物有了自己的思考方式。
桑爾德教授的教學魅力極大。他不僅學識淵博，邏輯思維能力很強而且風趣幽默，平和親切，對事物有著自己獨到深刻的見解。他的課包容性非常強，在聆聽學生的'答案時，他從不評價對與錯，每個站起來的學生都盡力闡述自己的觀點，他經常會讓一個學生來回應另一個學生的看法，讓理越辯越明。所以他的課座無虛席，連二樓都站滿了旁聽的學生。
桑爾德教授課中舉的經典案例引發人的深思，公平與正義的抉擇讓人陷入兩難。假如你是電車司機，剎車失靈，當面臨直行，五人還是駛入岔路口一人，你會如何選擇？哈佛的學生大多數選擇了駛入岔路口，想必這和我們大多數人的選擇是一樣的，即使原本應走的路線就應該是直行。這有點類似于中國的古語，兩害相權取其輕。可從道德的角度來說，生命是等價的，難道就因為數量的關系，一個人的生命就該讓位給五個人的生命？生活中我們還常說，少數服從多數，那少數人的意愿，少數人的利益該去如何保障，畢竟人都是只活一輩子。突然想到武俠小說里常出現的情節，武林盟主以大局為重殺了某個武林人物，這個武林人物的一個后代逃生了，日后刻苦練武，報仇雪恨，再次掀起武林**。呵呵，想的有點遠了。每個手中有權做抉擇的人，都要慎重。有時思來想去的結果是自己也說服不了自己，怪不得有句話說，人類一思考上帝就發笑。
像一個凡人那樣活著，像一個詩人那樣體驗，像一個哲人那樣思考。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇十六
近日，我參加了一場關于公平正義的講座，受益匪淺。在這場講座中，與會的專家學者們從不同角度對公平與正義的定義、實現路徑以及實踐案例進行了深入探討，讓我深刻地感受到公平正義對社會發展的重要性并對其有了更深層次的認識。
第一段，引入公平正義的概念和意義，展開討論。
什么是公平正義？公平正義是指一個社會或者國家各種權利的分配和各種規則的設置是平等和公正的。這不僅僅是一種理念，更是一種價值觀念。公平正義同樣是社會和政治穩定的基石。當一個國家依靠公平正義的價值觀與行動來維持社會秩序時，政府會得到人民的信任和支持，而不是被當做維護私利的大公司和權力階層。
第二段，探討實現公平正義的路徑與手段。
實現公平正義的具體手段是多種多樣的，包括法律制度的建設、公共政策的實施以及社會公眾的教育等方面。在法律制度的建設方面，要加強依法治國的力度，制定和完善各種法律法規，特別是要增加對權力濫用和腐敗現象的打擊力度。而在公共政策的實施方面，要以弱勢群體為重點，采取切實可行的政策措施，盡可能減輕他們所面臨的壓力。在社會公眾教育方面，要把教育的重點都放在推廣公平正義的價值上，提高公眾對公平正義概念的認知。通過這一系列的措施，社會才能更好的實現公平正義的目標。
第三段，從案例入手深入探討公平正義的重要性。
公平正義的重要性在實踐中得以體現。比如，在自己的身邊，我們會看到很多機會的不均，例如同樣的工作表現、等待時間等，有的人比另外一些人能得到更多的贊許和關注。這就是因為沒有完全達到公平的標準，導致了機會的不均。而合理的公平分配機制則可以解決這些機會不均的問題，保證資源公平合理地分配，不偏向任何一方。這不僅能有助于每個人享有更好的生活質量，而且更使社會呈現出和諧的面貌。
第四段，從公平正義的實踐中反思和總結。
公平正義是一種理念，更是行動。在實踐中，我們經常面臨諸如與他人的競爭、權利分配的紛爭等問題，如何處理和解決這些問題，關乎我們把公平正義理念落到實處的能力。在這個過程中，我們堅持公正和透明的原則，尊重每個人的權益，保障弱勢社群的利益，才能在公平正義的實踐中不斷優化和完善各種社會制度和機制。
第五段，對公平正義的美好前景展望。
公平正義是社會進步的基石，是推動社會和諧的元素。我們的社會正處于一個飛速發展和激烈競爭的時代，正義和公平更顯得尤為重要。隨著公眾意識的覺醒和價值觀的調整，人們對正義和公平的追求也越來越強烈。可以預見，未來將會有越來越多的人關心和參與到公平正義實踐中，推動公平正義在社會生活中的更好落地實施和深入發展。
總之，本次公平正義講座讓我深刻認識到公平正義對社會穩定和共同發展的重要性，也讓我更加強烈地意識到在社會實踐中應當堅守公正正義的原則，以實際行動促進社會公平和諧。通過參加本次講座，舞臺下我的心中印刻了更多對公平正義的思考與理解，在未來的實踐中我也將致力于多方面的實踐，共同促進公平正義的進一步發展。
公平與正義的關系（匯總17篇）篇十七
1、心無私欲，自然會剛;人無邪念，自然公正。
2、我知道怎樣給自己公正的評價，我不自戀，還挺客觀的。哪怕人人都說喜歡我，我也不會飄飄然，因為我很明白自己遠沒有做到一百分。同樣，就算有人說我一無是處，我也不會介意，我很清楚自己做得并不差。
3、人最大的敵人就是你自己，所以和別人比不如和自己比，只有和自己比，才有知足感，增加自信心。不要拿別人的標準，總來衡量折磨自己，這樣只會助長他人威風，貶低自己實力。遇到別人不公正的評論，只要不傷及到你個人的尊嚴，那就讓他說去吧!
4、凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
5、我提出：一個違反良心告訴他那是不公正法律的人，并且他愿意接受牢獄的刑罰，以喚起社會的良心認識到那是不正義的，實際上他表現了對法律的最高敬意。
6、時間是最偉大、公正的裁判。
7、為了自己想過的生活，勇于放棄一些東西。這個世界沒有公正之處。若要自由，就得犧牲安全。若要閑散，就不能獲得別人評價中的成就。若要愉悅，就無須計較身邊的人給予的態度。若要前行，就得離開你現在停留的地方。
8、司法公正是通過實體公正和程序公正實現的，對于實體公正和程序公正的關系，眾說紛紜。
9、我們要想涵養公正的品德，就應養成一種不茍的優良習慣。林肯。
10、除要求法官應具備優良的品行和高尚的道德情操外，還應具備深厚扎實的法律素養，精通法律專業，善于審判經驗，嚴格依法辦案，在這個基礎上，才能保證法官公正行使裁量權，防止法官的恣意妄為和翻云覆雨。