優(yōu)秀作文不僅僅是語言的好壞，更重要的是思想的深度和觀點(diǎn)的獨(dú)特性。以下是小編為大家收集的經(jīng)典優(yōu)秀作文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇一
我覺得我很有必要通過這幾篇文章喚醒大家關(guān)于公平與正義的認(rèn)知，我覺得我們生活在社會(huì)上的人們，為了消除彼此之間產(chǎn)生的隔閡或者是偏見，其目的就要要找到這些隔閡和阻擋產(chǎn)生的原因，因此我們才可以為我們的無知而感到慚愧。
當(dāng)我們參與社會(huì)合作競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，正義的制度給予人們公平合作的支持和保障；在我們遇到不公的事情時(shí)，公平的獲得也需要正義的制度作為支撐，從這個(gè)角度來說，沒有正義的制度就沒有真正的公平。
對(duì)一些少數(shù)民族考生實(shí)施高考加分政策，對(duì)一些貧困的地區(qū)實(shí)行優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，對(duì)高消費(fèi)征收高消費(fèi)稅等等。
公平為人們提供了發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)，正義通過制度的調(diào)節(jié)以避免嚴(yán)重的社會(huì)分化，以利于社會(huì)健康、持續(xù)發(fā)展，造福每一個(gè)社會(huì)成員。
可以說，正義有利于增進(jìn)人與人之間的溝通、理解，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。如果失去了正義的支撐，那么，社會(huì)的大廈就會(huì)土崩瓦解。
有很多時(shí)候，我們大家都是戴著一副有色眼鏡去看別人，看別人是否是對(duì)自己真心實(shí)意，看自己又是否對(duì)別人充滿著敵意，我覺得這樣的互相，這樣的'人們是不對(duì)的。
在現(xiàn)在的湖南衛(wèi)視的熱播劇《解密》中，我很喜歡容金珍這個(gè)人物，我覺得這個(gè)人物的定性是非常準(zhǔn)確的，這個(gè)人物不僅僅體現(xiàn)了麥家作為中國(guó)的諜戰(zhàn)劇之父的口碑與榮耀。
相比在他的筆下，有著許許多多個(gè)性鮮明的人物，每一個(gè)人物經(jīng)過打扮，經(jīng)過造型的不斷便裝，每一個(gè)人都漸漸地有所成長(zhǎng)，我覺得現(xiàn)在的我們生活的安寧世界正是他們創(chuàng)造的，正是他們給予的，我雖然不知道未來的某一天萬一世界再次發(fā)動(dòng)起一場(chǎng)浩瀚的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)祟惖拿\(yùn)又該將何去何從。
最近我在收看《半妖傾城》，這部劇相對(duì)于《解密》而言，魔幻的元素更多一些，但同樣也讓我更喜歡張哲瀚這個(gè)人，我覺得我的愛好總是在不停的變幻之中，一旦我迷上了哪部劇，我就一定會(huì)迷上作品中的主人公，其實(shí)不然，我們觀眾迷上主人公，也就意味著我們觀眾的審美效果達(dá)到了作者或者是導(dǎo)演等人的預(yù)期效果，我們不敢恭維作品的好壞，我們也難以評(píng)價(jià)演員的演技，因?yàn)槲覀冇植皇侵醒腚娪皩W(xué)院的高級(jí)教師，但是，我們同樣也可以通過收看一部劇，從而讓我們的人生更加的完美，通過影視作品的主人公，看清楚我們自己的模樣，我們自己或許是最好的我們自己，或許在別人的眼中我們并不是最好的，只是我們的自我感覺太良好，但是我始終否認(rèn)我自我感覺太良好，因?yàn)槲覐膩頉]有這樣說過，我從來沒有這樣表達(dá)過，可能是通過我的動(dòng)作以及神態(tài)會(huì)很容易讓別人看出，但是我依舊是否認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，同樣，我也很排斥將這個(gè)觀點(diǎn)施加給我的人。
生活中總會(huì)有一些非正義的行為。例如，以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得利益，少數(shù)人逃票乘車等。這些非正義的行為，會(huì)損害別人的權(quán)利和機(jī)會(huì)，進(jìn)而危害整個(gè)社會(huì)。
面對(duì)非正義的行為，一些人選擇消極的態(tài)度。這無疑會(huì)助長(zhǎng)非正義行為的擴(kuò)散，最終損害的將不僅是某一個(gè)人的利益。
正義與公平在不斷的告誡我們，要做一個(gè)有正義感的人，會(huì)對(duì)正義行為表現(xiàn)出贊賞和崇敬之情，對(duì)正義充滿向往之情，樂于把對(duì)正義的崇尚之情付諸于行動(dòng)。而面對(duì)非正義的行為，則會(huì)產(chǎn)生不安、不滿、憤怒等情緒，乃至采取行動(dòng)來維護(hù)正義。
我覺得公平與正義之間的關(guān)系是要相互促進(jìn)的，我們生活在世界上的每一個(gè)人，是沒有任何的理由放棄公平或者正義的，我們只能做好我們自己分內(nèi)的事情，同時(shí)為祖國(guó)的發(fā)展，為了家鄉(xiāng)的明天貢獻(xiàn)出我們自己的力量！
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇二
3、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子。
4、修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石。
5、火不侵玉。——唐·劉禹錫。
6、君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修。
7、把愛拿走，我們的地球就變成一座墳?zāi)埂！桌蕦帲ㄓ?guó)）。
8、正義是一種高尚的幻象。——特格納。
9、正義至高無上的`尊號(hào)。——羅馬帝國(guó)時(shí)期傳記作家倫理學(xué)家普盧塔克。
10、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子漁父》。
11、仁慈和正義是并轡齊驅(qū)的。——杜特斯。
12、守法持正，嶷如秋山。——唐代文學(xué)家劉禹錫《司空奚公神道碑》。
13、士窮乃見節(jié)義。——唐·韓愈。
14、本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。——（英）萊辛。
15、真實(shí)之中有偉大，偉大之中有真實(shí)。——（法）雨果。
16、真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。——（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基。
17、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。——唐·吳兢。
18、公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。
19、奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》。
20、不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》。
21、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。——?jiǎng)⑾颉墩f苑·正理》。
22、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。
23、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
24、發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》。
25、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》。
26、惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》。
27、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝贰?/p>
28、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清·何啟。
29、公與平者，即國(guó)之基址也。——清·何啟。
30、誠(chéng)無不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。——（宋）楊時(shí)。
31、真誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。——（法）左拉。
32、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但卻意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
33、沒有單純、善良和真實(shí)，就沒有偉大。——（俄）列夫·托爾斯泰。
34、寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修。
35、正義是人類最大的利益。——美國(guó)作家韋伯斯特。
36、平而后清，清而后明。——宋·司馬光。
37、水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。——三國(guó)志。
38、公正是施政的目的。——丹·笛福。
39、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。——蘭多。
40、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。——西塞羅。
41、做事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯。
42、一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。——柏拉圖。
43、力量來自公正。——林肯。
44、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德。
45、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享·喬治。
46、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。——孟德斯鳩。
47、在政府事務(wù)中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量。——拿破侖。
48、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默。
49、公其心，萬善出。——明·方孝孺。
50、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·楊炯。
51、公之為言，公正無私也。——漢·班固。
52、事在是非，公無遠(yuǎn)近。——唐·張九齡。
53、有公心，必有公道。——晉·楊泉。
54、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子。
55、以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤。
56、一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉。
57、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康有為。
58、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。——宋·朱熹。
59、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。——宋·蘇軾。
60、天下事，壞于懶于私。——宋·朱熹。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇三
與憲法同行作文一：青少年是祖國(guó)的未來，民族的希望，黨和國(guó)家歷來重視對(duì)青少年的教育、引導(dǎo)和保護(hù)，并為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境;青少年正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，各方面都很不成熟，缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力;由于社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，存在著不利于青少年健康成長(zhǎng)的因素，青少年合法權(quán)益和身心健康受到侵害的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，加強(qiáng)對(duì)青少年的法律意識(shí)，已是一件刻不容緩的事情了。
這是一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)15歲的始興縣花季少年，學(xué)習(xí)優(yōu)異，屢受表?yè)P(yáng)。家境也不貧寒。但在短短的兩個(gè)月里，盜竊摩托車8輛。將所得的賬款全部用于上網(wǎng)，后被民警發(fā)現(xiàn)，方知他將賬款全部用于地下城與勇士這一個(gè)虛幻的網(wǎng)絡(luò)游戲中。
雖然這個(gè)花季少年未滿18周歲，可以減少一些刑期。但是這個(gè)孩子已經(jīng)踏上了一條不歸路，給孩子的生活蒙上了很大的陰影。
讀了上面的故事，你是否也受益了呢?遵守法律、做一個(gè)合法公民，要用行動(dòng)去證明：1、嚴(yán)格要求自己，在校遵守法律法則，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。2、樹立法律意識(shí)，學(xué)習(xí)用法，學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己，維護(hù)自身的合法權(quán)益。3、提高識(shí)別是非能力，學(xué)會(huì)拒絕不良誘惑，許多青少年因?yàn)榉ㄖ朴^念不強(qiáng)，抵御誘惑能力差，最終誤入歧途，悔之晚矣。我們要以此為戒，讓那一些些觸目驚心的畫面離我們遠(yuǎn)去。
21世紀(jì)一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，作為祖國(guó)的未來，我們不可忽視法律因?yàn)樗拇嬖冢覀兊纳鐣?huì)秩序才更加井然有序;因?yàn)樗拇嬖冢覀兊纳畈鸥幼杂?因?yàn)樗拇嬖冢覀兣实堑哪_步才更加堅(jiān)實(shí)。
與憲法同行作文二：為了進(jìn)一步弘揚(yáng)憲法精神，培育同學(xué)們的憲法信仰，提高大家學(xué)習(xí)憲法的積極性，同時(shí)豐富同學(xué)的課余生活，給大家提供一個(gè)展現(xiàn)自我、提升自我的的平臺(tái)，11月9日樂安中學(xué)舉辦學(xué)憲法，講憲法主題演講比賽。
此次演講比賽緊緊圍繞學(xué)憲法，講憲法展開，參賽選手自行撰寫演講稿件。參賽選手首先按抽簽順序進(jìn)行演講，慷慨激昂的演講令評(píng)委們大加贊賞。演講完畢，評(píng)委老師對(duì)每個(gè)選手的表現(xiàn)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，在演講技巧和內(nèi)容方面提出的建議。比賽結(jié)束后，評(píng)委老師與參賽選手分享了關(guān)于演講方面的專業(yè)知識(shí)及注意事項(xiàng)，為同學(xué)們解答疑惑，幫助同學(xué)們提高演講水平。
此次比賽對(duì)學(xué)生深入了解憲法、增強(qiáng)法治觀念起到了積極地促進(jìn)作用，加強(qiáng)了師生對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)，使憲法真正走進(jìn)校園，讓每一個(gè)同學(xué)都能積極主動(dòng)去學(xué)法、守法、用法。
與憲法同行作文三：我國(guó)有句古話沒有規(guī)矩不成方圓。就是說，無論做什么事都要有一個(gè)規(guī)矩否則就什么也做不成。對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)來說這規(guī)矩就是法。
作為國(guó)家公民和社會(huì)成員，人人都要遵守法律，維護(hù)法律。我們小學(xué)生作為國(guó)家的小公民，社會(huì)的小主人，同樣應(yīng)該學(xué)法、懂法、守法，以保護(hù)我們自己的權(quán)益，不損害他人和社會(huì)的利益。只有從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣長(zhǎng)大后才能成為對(duì)社會(huì)有用的遵紀(jì)守法的好公民。要學(xué)法、懂法、守法首先要知法知道我國(guó)的基本大法《憲法》。
為了保障國(guó)家的安全和人們有秩序的生活，國(guó)家需要指定許多法律。這些法律各有各的調(diào)整范圍，各有各的內(nèi)容。對(duì)國(guó)家來說，必須有一部專門規(guī)定國(guó)家基本政治和經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)、公民基本權(quán)利和義務(wù)等最重要事項(xiàng)的法律;另外要使國(guó)家這么多的法律之間不發(fā)生矛盾都符合國(guó)家的基本制度和全體人民的利益，也必須有個(gè)總法，把國(guó)家和社會(huì)生活方面最重要的制度和原則確定下來，以便在制定其他法律時(shí)有所遵尋，這部法律就是憲法。
所以學(xué)法必須了解憲法。世界大多國(guó)家都有自己的憲法。我國(guó)的憲法就叫《中華人民共和國(guó)憲法》憲法規(guī)定了公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，還規(guī)定了公民享有人身自由，信仰和不信仰宗教，接受教育、勞動(dòng)、休息等最重要的基本權(quán)利，同時(shí)也規(guī)定了公民有勞動(dòng)、受教育、服兵役、納稅、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國(guó)等基本義務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)從小了解憲法規(guī)定，做遵紀(jì)守法的小公民。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇四
黨課心得體會(huì)：保障公平正義一：
公平正義是人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系種.種現(xiàn)象的反映和評(píng)判。這種反映和評(píng)判是由發(fā)展變化著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，因而是歷史的、發(fā)展變化的。不能脫離具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系抽象地看待公平正義，把它當(dāng)成某種永恒不變的原則。在不同社會(huì)制度下，公平的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。即使在同一種社會(huì)制度下，不同的階級(jí)由于階級(jí)利益的差別，對(duì)公平正義的理解也是不一樣的。在資本主義社會(huì)里，資本家認(rèn)為資本獲得利潤(rùn)是天經(jīng)地義的事，是最公平不過的;但在工人看來，利潤(rùn)是資本家憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)無償占有的工人勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，是剝削，是不公平的。
社會(huì)主義制度下的公平正義標(biāo)準(zhǔn)同一切剝削制度有原則區(qū)別。當(dāng)前，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;在分配領(lǐng)域，實(shí)行按勞分配為主、多種分配方式相結(jié)合的制度。我們的公平正義標(biāo)準(zhǔn)必須反映并適應(yīng)這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。不能離開社會(huì)主義初級(jí)階段這一國(guó)情，抽象地討論公平正義問題。
公平正義是一個(gè)具體的范疇，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，公平正義的具體內(nèi)涵不盡相同。以分配公平為例，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們遵循的是價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換原則，實(shí)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，由此必然產(chǎn)生收入差距。如果在競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)了權(quán)利、規(guī)則、機(jī)會(huì)面前人人平等，一視同仁，那么這種收入差距應(yīng)該說是公平的。我們所要反對(duì)的是破壞和背離公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境、秩序而帶來的收入差距。但在社會(huì)領(lǐng)域，公平的標(biāo)準(zhǔn)則與此不同。在社會(huì)主義社會(huì)里，我們必須滿足所有社會(huì)成員衣食住行的基本需求。社會(huì)領(lǐng)域不能照搬等價(jià)交換、優(yōu)勝劣汰的原則，而應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步作為社會(huì)公平的尺度。在社會(huì)領(lǐng)域，我們必須在再分配方面采取一系列政策措施，對(duì)不同階層的收入進(jìn)行調(diào)控，緩解收入差距帶來的社會(huì)矛盾，并實(shí)行社會(huì)保障制度，為社會(huì)所有成員提供基本的生活條件。
公平正義是一個(gè)相對(duì)的范疇，世界上沒有絕對(duì)的公平，絕對(duì)公平只存在于人們的觀念、幻想中。現(xiàn)實(shí)世界是千差萬別的，盡管我們強(qiáng)調(diào)權(quán)利、規(guī)則、機(jī)會(huì)、分配的平等，但由于客觀情況錯(cuò)綜復(fù)雜，在實(shí)際生活中只能求得大致的公平。公平的實(shí)現(xiàn)還受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展程度的制約，不能一蹴而就。歷史只能提出和解決它能夠解決的問題。公平正義的實(shí)現(xiàn)程度，并不完全取決于人們的善良意愿，而取決于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)制度完善的程度。也就是說，社會(huì)公平正義不能超越社會(huì)歷史條件，只能逐步實(shí)現(xiàn)。
保障公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必不可少的條件。
社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。維護(hù)和保障與社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的公平正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必不可少的條件。遵循公平正義原則，調(diào)節(jié)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間的關(guān)系和矛盾，才能實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的良性互動(dòng)與團(tuán)結(jié)協(xié)作，最終形成社會(huì)全體成員各盡所能、各展所長(zhǎng)而又和諧相處的社會(huì)。
保障公平正義，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。只有切實(shí)維護(hù)和保障社會(huì)公平正義，各方面的社會(huì)關(guān)系才能協(xié)調(diào)，人們的心情才能舒暢，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。我們?cè)诟黜?xiàng)工作中，必須堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定和貫徹黨的方針政策的基本著眼點(diǎn)，正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的地位，綜合運(yùn)用多種手段，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使全體人民共享改革的成果，使社會(huì)朝著共同富裕的方向前進(jìn)。這是形成人與人之間的和諧關(guān)系的基本條件。
保障公平正義，一個(gè)決定性的因素是處理好分配領(lǐng)域中的關(guān)系和矛盾。在社會(huì)主義條件下，人民群眾的根本利益是一致的，但不同群體之間的具體利益還存在著差異。保障社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧的一項(xiàng)重要任務(wù)，是堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，貫徹各種要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，在全國(guó)人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，妥善協(xié)調(diào)各種具體的利益關(guān)系和矛盾，正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。要高度重視收入分配問題。堅(jiān)持鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，并推動(dòng)先富帶未富、先富幫后富。要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，逐步解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入差距過大的問題。要進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，切實(shí)保障困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖。同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)和制止違背公平原則、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的行為，打擊各種通過權(quán)錢交易、行賄受賄、商業(yè)回扣、價(jià)格欺詐、坑蒙拐騙、欺行霸市等非法途徑和手段牟取暴利與積累財(cái)富的行徑。采取各種辦法維護(hù)分配領(lǐng)域的公平正義，可以加強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
保障公平正義，要切實(shí)維護(hù)人民群眾的民主權(quán)利，依法治國(guó)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，工人階級(jí)和廣大人民群眾是國(guó)家的主人。我們必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，保證人民依法管理國(guó)家大事，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，切實(shí)保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。必須貫徹依法治國(guó)的方針，加強(qiáng)社會(huì)主義法制，實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化，保障人民群眾依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式，參與管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，并杜絕各種違法亂紀(jì)現(xiàn)象，保證公民在法律面前人人平等。保障公平正義，必須不斷解決各種不符合公平正義的問題，同各種危害公平正義的行為作斗爭(zhēng)。在我國(guó)，從總體上說，與社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的公平正義占主導(dǎo)地位，我國(guó)社會(huì)是公正和諧的。但不可否認(rèn)的是，隨著改革的深化，在各個(gè)階層、各個(gè)方面利益格局的調(diào)整過程中，也不可避免地出現(xiàn)了一些違反公平正義的現(xiàn)象，有的還相當(dāng)嚴(yán)重，諸如機(jī)會(huì)不平等(包括接受教育機(jī)會(huì)的不平等、享受醫(yī)療機(jī)會(huì)的不平等、就業(yè)機(jī)會(huì)的不平等)、收入分配的不公平、司法不公正等。這些現(xiàn)象雖然是局部的，卻影響到人與人之間的和諧關(guān)系，必須花大力氣予以解決。
公平正義必須通過黨和人民的不懈努力才能實(shí)現(xiàn)。公平正義的實(shí)現(xiàn)不是一勞永逸的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。一種違反公平正義的現(xiàn)象消除了，又會(huì)出現(xiàn)新的問題，需要去解決。我們只能在克服不斷出現(xiàn)的違反公平正義現(xiàn)象的過程中，實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)主義初級(jí)階段要求的公平正義。
第一次黨課心得體會(huì)二：
《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》是一本每一名黨員都要去讀的書，這本書是我們黨得以成長(zhǎng)，得以維持，得以長(zhǎng)久的保持下去的書，只要是黨員，就必須將這本書研究，吃透，我就是一直在不斷的將這本書研究，不斷的尋找其中存在的值得我學(xué)習(xí)的地方!
作為一名黨員，我深知有些方面做的還不夠，因此我重點(diǎn)學(xué)習(xí)了第一章。通過重溫黨章，使我充分認(rèn)識(shí)到，要履行好黨員應(yīng)盡的義務(wù)，保持黨員的先進(jìn)性，必須始終做好以下四個(gè)方面：
一、牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。
這是最重要的一點(diǎn)，一個(gè)沒有為人民服務(wù)意識(shí)的黨員是不合格的黨員，不是真正的黨員。為此，黨員就必須在學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，吃苦在前，享受在后，廉潔奉公，顧全大局，無私奉獻(xiàn)。我們要始終堅(jiān)定偉大理想和信念，發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹立黨的先進(jìn)形象，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。全心全意為人民服務(wù)是我黨永恒的宗旨!()。
二、自覺遵守黨的章程。
自覺遵守黨的章程是作為一個(gè)黨員最基本的要求，要保持黨員的先進(jìn)性就必須自覺遵守黨的章程，遵守國(guó)家法律。在貫徹黨的路線方針政策上堅(jiān)定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。共產(chǎn)黨員要帶頭守法用法，堅(jiān)持事實(shí)求是，理論聯(lián)系實(shí)際，積極開展批評(píng)與自我批評(píng)。積極踐行“三個(gè)代表”重要思想，時(shí)刻以黨章中關(guān)于共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來作為自己的奮斗目標(biāo)，履行好黨員的八項(xiàng)義務(wù)，用紀(jì)律和黨章來保證共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
三、加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
首先，在個(gè)人要求方面，黨員既要模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，又要在實(shí)際工作中處處起模范帶頭作用。共產(chǎn)黨員要發(fā)揚(yáng)高尚道德風(fēng)尚，先人后己，必要時(shí)放棄自己的利益，無私奉獻(xiàn)。其次，共產(chǎn)黨員作為社會(huì)中的一員，要提高自己的道德修養(yǎng)，在日常生活中既要講黨性，又要講良心，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。作為黨員教師，要時(shí)刻不忘努力學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身的黨性建設(shè)，提高思想道德水平，在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中去感染身邊的人，促進(jìn)別人的共同提高。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)不僅僅是提高黨員的素質(zhì)，而是提高我們?nèi)w人民的素質(zhì)。
四、提高科學(xué)文化素養(yǎng)。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，廣大黨員又是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，所以每一個(gè)黨員都應(yīng)該具有一定的科學(xué)文化素養(yǎng)，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，難以完成建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的艱巨歷史任務(wù)。因此，要保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，實(shí)踐“三個(gè)代表”，永遠(yuǎn)做合格的共產(chǎn)黨員，就必須努力提高科學(xué)文化素養(yǎng)，樹立終身學(xué)習(xí)的信念，增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的決心和毅力。
作為黨員，我僅僅是研究吃透這些，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我會(huì)在今后的路上繼續(xù)不斷的努力下去，將《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》的真諦完全的吃透，我作為一名黨員，這是必須要做好的，我相信在今后的工作生活學(xué)習(xí)中，《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》值得我去研究一輩子!
第一次黨課心得體會(huì)三：
昨晚，學(xué)校舉行了第五十八期黨校的開學(xué)典禮。作為一名二黨學(xué)員，我也很榮幸參加了這次開學(xué)典禮。學(xué)校組織我們系統(tǒng)性的初步學(xué)習(xí)了黨的發(fā)展史，青年、中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家三者之間的關(guān)系，以及黨課開設(shè)的基本情況。最后，我們一起觀看了歷史影片《黨史》。
通過本次黨課學(xué)習(xí)，我內(nèi)心感受極大!
開篇之際，學(xué)校黨委邢教授就引用了毛主席的話，“世界是我們的，也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們年青人就像早晨點(diǎn)鐘的太陽，朝氣蓬勃，希望寄托在你們身上!”看著他那慈祥而又嚴(yán)肅的面孔，不難想象出他對(duì)我們寄予的希望與良苦用心!作為一名二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我深切地感受到自己肩負(fù)的責(zé)任。順時(shí)代者昌，逆時(shí)代者亡!我想作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起民族振興的歷史重任。就應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，除了完成自己應(yīng)有的學(xué)習(xí)任務(wù)，還應(yīng)為自己將來進(jìn)入社會(huì)作好準(zhǔn)備。
邢教授在講到青年、國(guó)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，他說，“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。青年是國(guó)家的希望，是世界的希望，青年是朝氣蓬勃的，青年人要不負(fù)重望，要勇于肩負(fù)起民族復(fù)興和掘起的歷史史命。”
他引用《鋼鐵是怎樣煉成的》中的男主角保爾·柯察金的那句致理名言來勉勵(lì)我們新一代的青年。
“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?那就是每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥。能夠在死的時(shí)候?qū)ψ约赫f：‘我的整個(gè)生命都獻(xiàn)給了人類最偉大的事業(yè)—為人類的解放而奮斗終身!’!”
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇五
3.治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·蘇軾。
4.一言正，天下定;一言倚，天下靡——藝文類聚。
5.心茍至公，人將大同——唐·姚崇。
6.一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也——管子。
7.公天下之身，公天下之物，其唯至人矣——列子。
8.人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同——清·康有為。
9.大道之行也，天下為公——禮記。
10.論天下者，必循天下之公——清·王夫之。
11.天下為公，億兆已任——魏書。
12.政在去私，私不去則公道亡——晉·傅玄。
13.公正無私，一言而萬民劉——淮南子。
14.公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德。
15.高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取——享·喬治。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇六
通過這節(jié)課的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生知道了如何堅(jiān)守公平和如何守護(hù)正義。堅(jiān)守公平需要個(gè)人維護(hù)公平，也需要制度保障公平；守護(hù)正義需要個(gè)人守護(hù)正義，也需要司法維護(hù)正義。在教學(xué)過程中結(jié)合案例指導(dǎo)學(xué)生懂得，在社會(huì)生活中要學(xué)會(huì)運(yùn)用合理的方式對(duì)待生活中的不公平現(xiàn)象，正確區(qū)分正義行為和非正義行為，增強(qiáng)公平、正義觀念，做一個(gè)有正義感的人；自覺守護(hù)公平正義，面對(duì)不公平、非正義行為敢于斗爭(zhēng)，能夠做到見義“智”為。
本框題的教學(xué)過程分為：漫畫導(dǎo)入、目標(biāo)導(dǎo)航、自學(xué)梳理、合作解疑展示和點(diǎn)撥、合作探究、歸納小結(jié)、課堂檢測(cè)七個(gè)步驟。教師主導(dǎo)、學(xué)生主體；傳統(tǒng)常規(guī)教學(xué)方法和多媒體教學(xué)緊密結(jié)合；結(jié)構(gòu)緊湊、有條不紊。學(xué)生始終積極投入，取得了較好的教學(xué)效果。
本堂課教學(xué)的不足在于，《將改革進(jìn)行到底》第四集《維護(hù)社會(huì)公平正義》百度視頻因白板故障未能播放；未能留出學(xué)生記誦時(shí)間；閱讀感悟的內(nèi)容未列入課堂教學(xué)內(nèi)容等。
上好一堂課的前提是備好課。一方面依照常規(guī)教學(xué)要求備課，另一方面需要加強(qiáng)同頭課集體備課，凝聚集體智慧，還要緊密聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)資源勤于查詢和學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做新時(shí)期人民教師的排頭兵。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇七
3.有公心，必有公道——晉·楊泉。
4.水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒——三國(guó)志。
5.不看人行事——俄羅斯。
6.讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層——西塞羅。
7.水雖平，必有被;衡雖正，必有差。
8.公正是施政的目的——丹·笛福。
9.我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正——無名氏。
10.做事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝夜——阿拉伯。
11.公其心，萬善出——明·方孝孺。
12.言非法度不出口，行非公道不萌于心——唐·楊炯。
13.公之為言，公正無私也——漢·班固。
14.一碗水端平。
15.手抹桌子一字平。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇八
通過這周教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)公平和正義的關(guān)系，尤其是制度的正義性。我利用教材或同學(xué)們實(shí)際生活實(shí)踐、案例展示于課堂，采取了結(jié)合社會(huì)生活中的熱點(diǎn)案例，貼近學(xué)生的生活進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，探究交流。使學(xué)生從實(shí)際案例中得到啟迪，從而完成了課堂教學(xué)。培養(yǎng)了學(xué)生做有正義感的人，具有崇尚正直的優(yōu)良品德，實(shí)現(xiàn)了對(duì)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的落實(shí)。
根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，我課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集了許多相關(guān)資料用來充實(shí)課堂，使課堂教學(xué)出現(xiàn)了幾大亮點(diǎn)：
首先，以案說理的教學(xué)方法能夠避免空洞的.學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、針對(duì)性及實(shí)效性。
其次，布置的課前教學(xué)任務(wù)：搜集一些體現(xiàn)正義的制度，讓學(xué)生在課堂上展示，這一活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)鍛煉自我的平臺(tái)，并在學(xué)生活動(dòng)中讓教材知識(shí)“有限性”得以延伸。
第三，設(shè)置一個(gè)質(zhì)疑探究的問題：在質(zhì)疑中澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，在探究中理解正義與公平的關(guān)系，從而在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，這才是真正受益無窮的東西。
最后，小組合作討論：如何正確處理利和義的關(guān)系？作為內(nèi)容延伸，有著非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這一延伸有助于培養(yǎng)學(xué)生。
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公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇九
在《正義論》問世三十一年后，約翰?羅爾斯johnrawls（1921―）離開了人世，停止了他對(duì)于公平的正義的思考。從各方面來說，羅爾斯的《正義論》及后續(xù)的《政治的自由主義》、《公平的正義再陳述》都屬于20世紀(jì)思想界最具有影響力的作品之列，其中理論貢獻(xiàn)最大、最具有原創(chuàng)性的當(dāng)屬《正義論》。在這些著作里，羅爾斯提出了一個(gè)融匯西方正義概念的基本涵義并又極大豐富了其內(nèi)涵的當(dāng)代社會(huì)正義理論，即公平的正義的理論。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個(gè)憲法民主制社會(huì)中人們關(guān)于一個(gè)健全的、持久的社會(huì)合作體系的條件的共同觀念，因而是一種內(nèi)含于關(guān)于一個(gè)健全持久的社會(huì)合作體系的觀念中的正義觀。總體地說，羅爾斯基于公平的正義觀念是在自由主義框架內(nèi)闡發(fā)的一種正義理論。但同時(shí)，它也將社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)平等觀念的某些要素納入了公平的正義的理論。在這個(gè)理論中，核心的概念是平等的自由。
平等的自由及其核心觀念。
羅爾斯認(rèn)為，古典自由主義的一個(gè)基本缺陷是它作為一種系統(tǒng)理論不能充分保障所有人的平等的自由，需要做出某些修正；盡管在憲法民主制的政治傳統(tǒng)中人們普遍將平等的自由看作是自然而然的原則，仍然需要從理論的反省、制度的可能程序以及它是否同人們的有個(gè)性的合理的善觀念相容這三個(gè)方面，對(duì)平等的自由的概念加以省察，并使之發(fā)展成為實(shí)質(zhì)性的正義原則。
平等的自由可以說構(gòu)成了羅爾斯公平的正義理論的基石。羅爾斯認(rèn)為，平等的自由盡管在自由主義自由體系中并沒有得到充分保障，但這一觀念卻是人們將憲法民主制度理解為正義的制度的一個(gè)基本之點(diǎn)。在憲法民主制社會(huì)的公共政治文化傳統(tǒng)下，當(dāng)人們思考建立一種健全持久的社會(huì)合作的基本制度應(yīng)當(dāng)依循何種正義原則時(shí)，他們會(huì)同意，這些基本制度應(yīng)當(dāng)構(gòu)成這樣的保障：社會(huì)合作的每個(gè)成員在公平承擔(dān)作的負(fù)擔(dān)的同時(shí)，對(duì)于合作所產(chǎn)生的社會(huì)基本自由享有同任何一個(gè)其他人同樣完整的一份權(quán)利；這份基本自由優(yōu)先于對(duì)于同社會(huì)公職、地位相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益的有差別的分配；并且，這份權(quán)利不會(huì)被為著某種目的而犧牲，不會(huì)由于自然的與社會(huì)的偶然性遭受嚴(yán)重挫折，也不會(huì)由于具體交易或協(xié)議的累積后果的影響而被剝奪。這種理解，羅爾斯認(rèn)為，是憲法民主社會(huì)的人們對(duì)健全持久的合作安排的條件的公平的理解。這種理解，他指出，引向一種關(guān)于社會(huì)的基本制度的正義原則的基本觀念：只要可能，社會(huì)合作產(chǎn)生的所有善都要平等地分配；一種不平等的分配將是不正義的，除非這種分配將使每一個(gè)人都從中受益。這一正義的基本觀念的內(nèi)涵通過一種合理的解釋表達(dá)為他所提出的著名的公平的正義兩原則：平等的自由原則和差別原則。
有差別的經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益分配的辯護(hù)：提高不利者的合法生活期望。
社會(huì)主義一向?qū)ψ杂芍髁x的平等即公民的平等的空洞形式性質(zhì)構(gòu)成嚴(yán)重批評(píng)，因?yàn)樗鞔_地要求實(shí)質(zhì)的即社會(huì)的與經(jīng)濟(jì)的平等。從公平的正義觀點(diǎn)來看，社會(huì)主義的這一平等要求本身有需要澄清的地方：如果社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的平等是未來社會(huì)才可能實(shí)現(xiàn)的平等，它顯然就不能成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的合作體系的正義原則；僅當(dāng)它把自身的意義限制在對(duì)構(gòu)成這種要求的背景的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)當(dāng)進(jìn)行某種調(diào)整的范圍時(shí)，它才可以成為一個(gè)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的合作體系的有意義的原則――社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)姆绞絹戆才拧５珕栴}是，對(duì)這種安排社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的不平等的適當(dāng)?shù)姆绞叫枰鞒龈宄恼f明。而且，從社會(huì)的持久的穩(wěn)定性考慮，這種說明應(yīng)當(dāng)從社會(huì)中受惠最少的成員的角度來作出。首先，設(shè)想一下，一個(gè)在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位上處于不利地位的社會(huì)成員，當(dāng)他一旦獲得了同樣的管理社會(huì)的能力時(shí)最期望什么。可能有兩個(gè)主要之點(diǎn)：一是，他期望機(jī)會(huì)對(duì)他是開放的，二是，他期望在對(duì)他而言開放的競(jìng)爭(zhēng)中，他不至由于不利的社會(huì)背景與經(jīng)濟(jì)背景而處于劣勢(shì)。一個(gè)社會(huì)是在兩個(gè)有同等能力的候選者中間優(yōu)先選擇地位不利者，還是引入綜合考察或某種進(jìn)一步的指標(biāo)選中一個(gè)候選者，是個(gè)同決疑法有關(guān)的問題。看起來，優(yōu)先選擇地位不利的有同等才能者傾向于鼓勵(lì)地位不利者的合理社會(huì)期望。但是從社會(huì)的穩(wěn)定方面考慮，偏向于任何一種特殊境遇都會(huì)影響人們形成穩(wěn)定的合法生活期望。重要的是，若訴諸進(jìn)一步的指標(biāo)，這種指標(biāo)同樣不應(yīng)當(dāng)是只對(duì)地位不利者不利的。如果出于不利社會(huì)地位的有同等才能者的上述兩個(gè)期望得到社會(huì)安排的支持，這種安排社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的收入差別的`條件對(duì)于他而言就是公平的。
另一方面，也是問題的更廣泛的方面：一個(gè)處于不利地位、但不具備競(jìng)爭(zhēng)高收入職位的人可能期望什么。這里也有兩個(gè)主要之點(diǎn)：一是，他可能本能地愿望他馬上從他人那里分得一份中等的甚至所能想象的最大的一份財(cái)產(chǎn)。但是在社會(huì)體系被普遍看作是一個(gè)公平的合作體系的社會(huì)，這種愿望在憲法民主社會(huì)中被認(rèn)為是不合理的，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)要以剝奪一部分人的一些合法權(quán)利為條件。一種令一部分人權(quán)利損失來使一個(gè)人或一些人的境遇改善的期望被這個(gè)社會(huì)的人們的共同的基本正義觀念視為不合理的。另一個(gè)可能是，這個(gè)處于不利地位而不具有競(jìng)爭(zhēng)才能的人講期望他能通過社會(huì)提供給每一個(gè)人的系統(tǒng)的幫助――主要是教育――獲得更大能力，從而通過合法的勞動(dòng)與交易獲得更多的善，改善他的生活。這種期望在憲法民主制社會(huì)，實(shí)際上在大多數(shù)存在法律的社會(huì)，都被看作合法的。在憲法民主制社會(huì)，這種期望尤其得到鼓勵(lì)。因?yàn)椋粋€(gè)地位不利者的合法期望越是提高，社會(huì)總體的福利水平就越是提高，他的后代人（假如他有的話）的生活起點(diǎn)就越好，社會(huì)就越越趨于穩(wěn)定。按照公平的正義的觀念，同公職和社會(huì)地位相關(guān)的有差別的經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益分配，只有當(dāng)它是最能鼓勵(lì)地位不利者提高其合法期望時(shí)才是正當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)橹挥性谶@種條件下，從事社會(huì)管理的人通過從事管理工作而得到較高的收入就對(duì)于地位不利者而言是公平的。
深層的關(guān)切：減輕自然的、社會(huì)的偶然因素對(duì)人的生活起點(diǎn)的任性影響。
在這樣理解的公平的正義觀念里面含有這樣一種觀點(diǎn)：以公平的正義原則來調(diào)節(jié)的社會(huì)基本制度必須做出某種持久有效的安排，來減弱自然的和社會(huì)的偶然因素對(duì)地位不利者的生活起點(diǎn)的任性影響。對(duì)所能想象的任何一個(gè)人類社會(huì)生活組織而言，根除這些偶然因素的影響都似乎是不可能的。但是可以設(shè)想減輕它們的影響。義務(wù)教育首先是這樣的一種可能的制度安排。義務(wù)教育是不以一個(gè)人的家庭背景是否有利為條件而為他提供的一種系統(tǒng)的幫助。這種幫助的明確的意圖在于減輕社會(huì)性的偶然因素對(duì)于一個(gè)人的生活起點(diǎn)的不利影響。我出生于一個(gè)山村農(nóng)家，但是我同樣可以享受免費(fèi)的義務(wù)教育，這使得我的生活起點(diǎn)對(duì)我的不利影響減弱；因?yàn)槲胰绻Γ瑯涌梢云谕瓿芍械冉逃x擇某種適合的職業(yè)，改善我的生活；并且，我的后代（如果我計(jì)劃撫養(yǎng)子女的話）的生活起點(diǎn)將比我的更好些。
按照羅爾斯的看法，義務(wù)教育雖然可以減輕社會(huì)的偶然因素對(duì)人的生活起點(diǎn)的任性影響，卻不能夠減輕自然的偶然因素的任性影響，因?yàn)槌思兇獾淖匀慌既恍灾猓灰匚徊焕叩募彝ヌ幱趨T乏狀態(tài)，他們的后代人就有較大的可能在自然天賦的分配上處于不利地位。所謂自然的偶然因素，在通常的理解中指的是人的天賦差別。社會(huì)主義對(duì)自由主義的一個(gè)重要批評(píng)是，自由主義維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，默認(rèn)自然天賦的天然特權(quán)：自由主義者可以同意實(shí)行義務(wù)教育，但不能接受將人的天賦視為社會(huì)共有的資產(chǎn)。在應(yīng)當(dāng)減輕自然的偶然因素對(duì)人的生活起點(diǎn)的任性影響這點(diǎn)上，羅爾斯同意采納社會(huì)主義者的批評(píng)。但是他認(rèn)為，減輕這種任性影響的理?yè)?jù)不在于天賦是社會(huì)資產(chǎn)，而在于從公平的正義的觀點(diǎn)看，有利的天賦不是一個(gè)人應(yīng)得的東西，天賦的優(yōu)劣對(duì)人的生活起點(diǎn)的影響是沒有道德理由的。從公平的正義的觀點(diǎn)來看，如果健全持久的社會(huì)合作是互惠的，即每個(gè)人都必須從社會(huì)合作所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益中受惠，如果才能是自然天賦的偶然分配的累積結(jié)果，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)利益就不能簡(jiǎn)單地按照才能來分配。天賦高的人們不能僅僅因?yàn)樗麄兊奶熨x高而享有較高的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益。他們獲得較高的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)利益只能基于這樣的理由：他們培養(yǎng)其才能為社會(huì)節(jié)省了教育和訓(xùn)練的費(fèi)用，他們運(yùn)用其天賦和才能的活動(dòng)最有助于因天賦較低而處于不利地位的人們提高他們的生活期望。既然在天賦高者與天賦低者的社會(huì)合作中，天賦低者是從以往的合作中受惠較少者，一種健全持久的社會(huì)合作必須包含某種補(bǔ)償性的安排。這種安排最重要的部分是在設(shè)立基本制度時(shí)，除配給部門和穩(wěn)定部門外，還需要設(shè)立轉(zhuǎn)讓部門來根據(jù)需要確定最低福利水平，以保障不利家庭及其后代人不受市場(chǎng)偶然性的嚴(yán)重?fù)p害；設(shè)立分配部門來確定遺產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)所得稅的水平。這樣，盡管自然的偶然性在憲法民主制度下也不可能消除，但是，由于轉(zhuǎn)讓制度與福利分配制度保障不利家庭的最低受益水平，這些家庭的成員――尤其是下一代成員――的合理生活期望就沒有遭受到嚴(yán)重打擊，自然偶然因素對(duì)于他們的不利影響就被降低到較小的程度。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十
2、誠(chéng)懇。不欺騙人；思想要純潔公正；說話也要如此。——（美）富蘭克林。
3、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子。
4、修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石。
5、火不侵玉。——唐·劉禹錫。
6、君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修。
7、把愛拿走，我們的地球就變成一座墳?zāi)埂！桌蕦帲ㄓ?guó)）。
8、正義是一種高尚的幻象。——特格納。
9、正義至高無上的尊號(hào)。——羅馬帝國(guó)時(shí)期傳記作家倫理學(xué)家普盧塔克。
10、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子漁父》。
11、仁慈和正義是并轡齊驅(qū)的。——杜特斯。
12、守法持正，嶷如秋山。——唐代文學(xué)家劉禹錫《司空奚公神道碑》。
13、士窮乃見節(jié)義。——唐·韓愈。
14、本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。——（英）萊辛。
15、真實(shí)之中有偉大，偉大之中有真實(shí)。——（法）雨果。
16、真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。——（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基。
17、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。——唐·吳兢。
18、公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。
19、奉公如法則上下平。——《史記？廉頗藺相如列傳》。
20、不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》。
21、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。——?jiǎng)⑾颉墩f苑·正理》。
22、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。
23、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
24、發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》。
25、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》。
26、惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》。
27、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝贰?/p>
28、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清·何啟。
29、公與平者，即國(guó)之基址也。——清·何啟。
30、誠(chéng)無不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。——（宋）楊時(shí)。
31、真誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。——（法）左拉。
32、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但卻意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
33、沒有單純、善良和真實(shí)，就沒有偉大。——（俄）列夫·托爾斯泰。
34、寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修。
35、正義是人類最大的利益。——美國(guó)作家韋伯斯特。
36、平而后清，清而后明。——宋·司馬光。
37、水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。——三國(guó)志。
38、公正是施政的目的`。——丹·笛福。
39、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。——蘭多。
40、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。——西塞羅。
41、做事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯。
42、一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。——柏拉圖。
43、力量來自公正。——林肯。
44、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德。
45、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享·喬治。
46、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。——孟德斯鳩。
47、在政府事務(wù)中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量。——拿破侖。
48、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默。
49、公其心，萬善出。——明·方孝孺。
50、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·楊炯。
51、公之為言，公正無私也。——漢·班固。
52、事在是非，公無遠(yuǎn)近。——唐·張九齡。
53、有公心，必有公道。——晉·楊泉。
54、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子。
55、以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤。
56、一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉。
57、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康有為。
58、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。——宋·朱熹。
59、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。——宋·蘇軾。
60、天下事，壞于懶于私。——宋·朱熹。
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公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十一
首先，我非常感謝這次公平正義講座給我的啟示和思考。作為一名新時(shí)代的年輕人，公平正義一直是我關(guān)注的話題。在這次講座中，講師向我們展示了許多案例，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了公平正義的重要性和復(fù)雜性。
其次，我們需要認(rèn)識(shí)到，公平正義不僅僅是法律規(guī)定的一種道德觀念，而是體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活中的行為和做法中。這包括我們作為學(xué)生的行為，作為職場(chǎng)人士的行為，作為公民的行為等等。我們需要時(shí)刻關(guān)注公平正義的體現(xiàn)和實(shí)施，從小點(diǎn)滴做起。
第三，在這個(gè)多元化的社會(huì)中，我們需要更加關(guān)注不同群體之間的公平和正義。這包括性別、種族、國(guó)籍、信仰等等方面。我們需要理解這些群體的不同需求和權(quán)益，避免歧視和排斥，確保每個(gè)人都能享有公平和正義的待遇。
第四，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，保障公平正義需要政府、市場(chǎng)、公民三者相互合作。政府應(yīng)該制定相關(guān)政策和法律來保障公平正義；市場(chǎng)應(yīng)該以公平正義為原則，在競(jìng)爭(zhēng)中合理分配資源；公民應(yīng)該積極參與，監(jiān)督市場(chǎng)和政府的行為，捍衛(wèi)公平正義的權(quán)益。
最后，我們需要從我們個(gè)人的行動(dòng)做起，踐行公平正義，一步一步推動(dòng)社會(huì)建設(shè)。無論是在生活中，還是在工作中，我們都需要堅(jiān)定信念，積極行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)公平正義做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，這次公平正義講座給我們提供了一個(gè)思考公平正義的機(jī)會(huì)，啟迪了我們對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)我們從個(gè)人行動(dòng)做起，為實(shí)現(xiàn)公平正義共同努力。希望我們每個(gè)人都能熱心關(guān)注這個(gè)話題，為我們的社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十二
公平正義是法治社會(huì)的核心價(jià)值觀，它要求每個(gè)人都應(yīng)該得到平等的待遇和公正的法律裁決。作為一個(gè)人民法院，我們的使命就是維護(hù)社會(huì)公平正義，保護(hù)人民權(quán)益。幾年來，作為一名法官，我有幸參與了許多重大案件的審判，深刻領(lǐng)悟了公平正義的價(jià)值和精髓。在這篇文章中，我想和大家分享一些關(guān)于公平正義的心得體會(huì)。
段落二：公正的審判。
公正是法律裁判過程中最重要的要素之一。作為一名法官，不僅要了解法律，還要有獨(dú)立審核和公正裁決的意識(shí)。在一個(gè)案件的審判過程中，我們需要認(rèn)真聽取雙方當(dāng)事人的陳述和證據(jù)，仔細(xì)分析案件的相關(guān)法律規(guī)定，并在審查中避免錯(cuò)誤或偏見。只有在公正的情況下，我們才能取得公平良好的結(jié)果，保持社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。
段落三：鞏固司法公信力。
公信力是法院的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是實(shí)現(xiàn)公正和合法治理的重要保證。法院必須努力讓每一個(gè)行政行為、司法決策都充分體現(xiàn)司法公正，使當(dāng)事人和社會(huì)認(rèn)可和信任法律裁決的公正合理。維護(hù)司法公信力，需要法院依法行政、公開透明，秉承公正公正、依法司法，樹立良好的司法形象和品牌，強(qiáng)化法治宣傳，擴(kuò)大社會(huì)正義傳播效應(yīng)。
段落四：尊重人權(quán)。
尊重人權(quán)是公平正義的核心。人權(quán)是較高的權(quán)利，保護(hù)個(gè)體權(quán)利，確保個(gè)體在社會(huì)中的排除。人權(quán)的保護(hù)是法院最重要的職責(zé)之一。法院應(yīng)該尊重每一個(gè)人的權(quán)利和利益，權(quán)衡各方面的利益，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利和社會(huì)利益的平衡。在人權(quán)保護(hù)方面，法院還應(yīng)該盡力幫助弱勢(shì)群體提供必要的協(xié)助和幫助，保障他們的基本權(quán)利。
段落五：無差別裁判。
公正裁判的另一個(gè)重要方面涉及的是無差別裁判。法院應(yīng)該在任何情況下都充分遵守法規(guī)對(duì)所有人的平等法律地位，制定公正的裁判標(biāo)準(zhǔn)，避免沒有某一類人的身份優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)在裁決中反映出來。在沒有任何偏見或歧視的情況下，法院應(yīng)該審慎裁決案件，確保每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)來維護(hù)自己的權(quán)益。
結(jié)論：
在維護(hù)公平正義的道路上，法院需要認(rèn)真履行自己的職責(zé)和責(zé)任，遵循法律規(guī)定，維護(hù)司法公正，尊重人權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)無差別裁判，保障每個(gè)人都能夠充分體現(xiàn)權(quán)利和求得合理的法律裁決。法院要始終把人民利益放在第一位，深入人民群眾，深入社會(huì)，加強(qiáng)和擴(kuò)大公正宣傳，使全社會(huì)更加了解公平正義，增強(qiáng)法律意識(shí)，參與法治建設(shè)，共同推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十三
通過前三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步了解了權(quán)利與義務(wù)的基本內(nèi)涵，也對(duì)自身應(yīng)該享有的人身、文化和經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利有了具體的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，本單元重在樹立學(xué)生公平意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正義感。公平和正義的理念要求公民要平等地享有權(quán)利，平等地履行義務(wù)，所以，本單元既是前幾個(gè)單元內(nèi)容的延伸，也是對(duì)前幾個(gè)單元內(nèi)容的合理提升。
公民依法享有和維護(hù)權(quán)利、全面履行自己的義務(wù)就是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，就是公平和正義的具體體現(xiàn)。有了公平意識(shí)和正義感，就可以更好地行使自己的權(quán)利，自覺地履行自己的義務(wù)。因此，本單元對(duì)于鞏固和提升八年級(jí)思想品德課程的學(xué)習(xí)成果非常重要，是本冊(cè)教材的重要組成部分。
本單元內(nèi)容對(duì)學(xué)生的發(fā)展也極為重要。培養(yǎng)未來社會(huì)需要的高素質(zhì)人才，我們要有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的品格修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的公平感和正義感，努力引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)追求公平、維護(hù)正義的公民，做一個(gè)有益于社會(huì)的、品德高尚的正直的現(xiàn)代人。
二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
本單元由主題探究“追求社會(huì)公平維護(hù)社會(huì)正義”和第九課“我們崇尚公平”、第十課“我們維護(hù)正義”組成。其中，第九課有兩框，第十課有兩框。
三、本單元的主題探究活動(dòng)。
（一）設(shè)計(jì)意圖。
設(shè)計(jì)本主題探究活動(dòng)的目的，在于幫助學(xué)生加深對(duì)公平和正義的社會(huì)意義和重要性的理解，使學(xué)生更加明確：努力做一個(gè)追求公平、維護(hù)正義的人，做一個(gè)有益于社會(huì)的、品德高尚的正直的人，是社會(huì)的期望和時(shí)代的要求。同時(shí)，通過參與主題探究活動(dòng)，也能進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。
（二）操作建議。
本單元的主題探究活動(dòng)，以“追求社會(huì)公平，維護(hù)社會(huì)正義”為內(nèi)容，在班級(jí)舉行一場(chǎng)辯論賽。在探究過程中，首先要確立辯論主題，如“社會(huì)發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)或不可能實(shí)現(xiàn)公平和正義”；設(shè)置辯論的正方和反方；班級(jí)同學(xué)民主推選出五名評(píng)委和辯論會(huì)主席（主持人）；活動(dòng)前把辯論題寫在黑板上，要求全班同學(xué)進(jìn)行選擇性表態(tài)；按照同學(xué)的選擇性表態(tài)，分成正方和反方兩大組，各自準(zhǔn)備辯論用的材料；兩大組分別推選出四位同學(xué)作為本組代表，擔(dān)任論辯雙方的選手；在辯論之前可以在小組內(nèi)進(jìn)行討論交流，同學(xué)一起商量怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)更為有理有據(jù)，更加科學(xué)合理；辯論會(huì)開始，先由正方一號(hào)選手發(fā)言，接著反方一號(hào)選手發(fā)言，依次進(jìn)行；評(píng)委評(píng)判辯論結(jié)果，請(qǐng)班主任或嘉賓教師點(diǎn)評(píng)。
（三）注意事項(xiàng)。
1.選擇、確定辯論主題。題目應(yīng)具有可辯性，可以發(fā)動(dòng)班級(jí)學(xué)生提供辯論選題，最后讓學(xué)生投票產(chǎn)生正式辯題。同時(shí)要討論確定辯論賽的基本規(guī)則，在辯論過程中嚴(yán)格遵守。
2.要把握“人人重在參與，參與就有收獲”的活動(dòng)原則，讓班級(jí)每一位學(xué)生都參加到辯論活動(dòng)中來，發(fā)動(dòng)班級(jí)所有學(xué)生為成功舉辦本次辯論賽出點(diǎn)子、想辦法，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)智慧。
3.擔(dān)任辯論賽的評(píng)委可以是本班學(xué)生，也可以是學(xué)生家長(zhǎng)代表或任課教師代表。要求評(píng)委能夠了解舉辦辯論賽的目的，熟悉辯論賽的基本程序和規(guī)則，客觀公正地?fù)?dān)任評(píng)委。
4.主題探究的整個(gè)過程要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，給學(xué)生提供鍛煉思維能力和表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多動(dòng)腦筋、多出力，教師不要包辦代替，也不要過多干涉學(xué)生的觀點(diǎn)，重在引導(dǎo)學(xué)生在辯論過程中去體驗(yàn)和感悟。主題探究活動(dòng)的目的不在于辯論勝負(fù)結(jié)果，而在于學(xué)生參與整個(gè)過程的體驗(yàn)。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十四
2、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清康有為。
3、公則四通八達(dá)，私則一偏而隅。——明薛宣。
5、一公則萬事通，一私則萬事閑。——袁子正論。
6、只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無窮。——韋伯斯特。
7、天下事，壞于懶于私。——宋朱熹。
8、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德。
9、公正是施政的目的。——丹笛福。
10、公其心，萬善出。——明方孝孺。
11、舉事以為人者，眾助之;舉事以自為者，眾去之。——淮南子。
12、理國(guó)要道，在于公平正直。——唐吳兢。
13、力量來自公正。——林肯。
14、天下為公，億兆已任。——魏書。
16、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子。
17、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清何啟。
18、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默。
19、論天下者，必循天下之公。——清王夫之。
20、哪里有正義，哪里就是圣地。——培根。
21、平出于公，公出于道。——呂氏春秋。
22、平而后清，清而后明。——宋司馬光。
23、公正無私，一言而萬民劉。——淮南子。
24、公之為言，公正無私也。——漢班固。
25、人心公則如燭，四方上下，無所不照。——明薛宣。
26、伸張正義，勝于責(zé)罵邪惡。——德國(guó)。
27、正直者，順道而行，順理而言，公平無私。——漢韓嬰。
28、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。——孟德斯鳩。
29、持心如衡，以理為平。——明劉基。
30、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。——西塞羅。
31、做事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯。
32、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享喬治。
33、對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。——阿拉伯。
34、以其無私，故能成其私。——老子。
35、以至公無私之心，行正大光明之事。——明呂坤。
36、私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。——呂氏春秋。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十五
哈佛大學(xué)的公開課《公平與正義》觀看后讓我感慨頗多。集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：1、讓我對(duì)政治與哲學(xué)這門課有了全新的認(rèn)識(shí)。2、桑爾德教授的魅力。3、經(jīng)典案例引發(fā)的思考。正如課中所講學(xué)習(xí)的本質(zhì)不在于你記住了哪些知識(shí)，而在于它觸發(fā)了你的思考。
上學(xué)時(shí)我們都學(xué)過政治哲學(xué)，它相對(duì)其他科目有些枯燥，面對(duì)這些形而上的知識(shí)學(xué)習(xí)的方式大多是死記硬背，結(jié)果是不甚理解，延伸幾年的結(jié)果就是全忘了。而視頻中的政治哲學(xué)課卻是有趣又引人深思，學(xué)生踴躍發(fā)言，可能學(xué)生沒記住具體的知識(shí)但他們對(duì)身邊的事物有了自己的思考方式。
桑爾德教授的教學(xué)魅力極大。他不僅學(xué)識(shí)淵博，邏輯思維能力很強(qiáng)而且風(fēng)趣幽默，平和親切，對(duì)事物有著自己獨(dú)到深刻的見解。他的課包容性非常強(qiáng)，在聆聽學(xué)生的'答案時(shí)，他從不評(píng)價(jià)對(duì)與錯(cuò)，每個(gè)站起來的學(xué)生都盡力闡述自己的觀點(diǎn)，他經(jīng)常會(huì)讓一個(gè)學(xué)生來回應(yīng)另一個(gè)學(xué)生的看法，讓理越辯越明。所以他的課座無虛席，連二樓都站滿了旁聽的學(xué)生。
桑爾德教授課中舉的經(jīng)典案例引發(fā)人的深思，公平與正義的抉擇讓人陷入兩難。假如你是電車司機(jī)，剎車失靈，當(dāng)面臨直行，五人還是駛?cè)氩砺房谝蝗耍銜?huì)如何選擇？哈佛的學(xué)生大多數(shù)選擇了駛?cè)氩砺房冢氡剡@和我們大多數(shù)人的選擇是一樣的，即使原本應(yīng)走的路線就應(yīng)該是直行。這有點(diǎn)類似于中國(guó)的古語，兩害相權(quán)取其輕。可從道德的角度來說，生命是等價(jià)的，難道就因?yàn)閿?shù)量的關(guān)系，一個(gè)人的生命就該讓位給五個(gè)人的生命？生活中我們還常說，少數(shù)服從多數(shù)，那少數(shù)人的意愿，少數(shù)人的利益該去如何保障，畢竟人都是只活一輩子。突然想到武俠小說里常出現(xiàn)的情節(jié)，武林盟主以大局為重殺了某個(gè)武林人物，這個(gè)武林人物的一個(gè)后代逃生了，日后刻苦練武，報(bào)仇雪恨，再次掀起武林**。呵呵，想的有點(diǎn)遠(yuǎn)了。每個(gè)手中有權(quán)做抉擇的人，都要慎重。有時(shí)思來想去的結(jié)果是自己也說服不了自己，怪不得有句話說，人類一思考上帝就發(fā)笑。
像一個(gè)凡人那樣活著，像一個(gè)詩(shī)人那樣體驗(yàn)，像一個(gè)哲人那樣思考。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十六
近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于公平正義的講座，受益匪淺。在這場(chǎng)講座中，與會(huì)的專家學(xué)者們從不同角度對(duì)公平與正義的定義、實(shí)現(xiàn)路徑以及實(shí)踐案例進(jìn)行了深入探討，讓我深刻地感受到公平正義對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性并對(duì)其有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第一段，引入公平正義的概念和意義，展開討論。
什么是公平正義？公平正義是指一個(gè)社會(huì)或者國(guó)家各種權(quán)利的分配和各種規(guī)則的設(shè)置是平等和公正的。這不僅僅是一種理念，更是一種價(jià)值觀念。公平正義同樣是社會(huì)和政治穩(wěn)定的基石。當(dāng)一個(gè)國(guó)家依靠公平正義的價(jià)值觀與行動(dòng)來維持社會(huì)秩序時(shí)，政府會(huì)得到人民的信任和支持，而不是被當(dāng)做維護(hù)私利的大公司和權(quán)力階層。
第二段，探討實(shí)現(xiàn)公平正義的路徑與手段。
實(shí)現(xiàn)公平正義的具體手段是多種多樣的，包括法律制度的建設(shè)、公共政策的實(shí)施以及社會(huì)公眾的教育等方面。在法律制度的建設(shè)方面，要加強(qiáng)依法治國(guó)的力度，制定和完善各種法律法規(guī)，特別是要增加對(duì)權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象的打擊力度。而在公共政策的實(shí)施方面，要以弱勢(shì)群體為重點(diǎn)，采取切實(shí)可行的政策措施，盡可能減輕他們所面臨的壓力。在社會(huì)公眾教育方面，要把教育的重點(diǎn)都放在推廣公平正義的價(jià)值上，提高公眾對(duì)公平正義概念的認(rèn)知。通過這一系列的措施，社會(huì)才能更好的實(shí)現(xiàn)公平正義的目標(biāo)。
第三段，從案例入手深入探討公平正義的重要性。
公平正義的重要性在實(shí)踐中得以體現(xiàn)。比如，在自己的身邊，我們會(huì)看到很多機(jī)會(huì)的不均，例如同樣的工作表現(xiàn)、等待時(shí)間等，有的人比另外一些人能得到更多的贊許和關(guān)注。這就是因?yàn)闆]有完全達(dá)到公平的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了機(jī)會(huì)的不均。而合理的公平分配機(jī)制則可以解決這些機(jī)會(huì)不均的問題，保證資源公平合理地分配，不偏向任何一方。這不僅能有助于每個(gè)人享有更好的生活質(zhì)量，而且更使社會(huì)呈現(xiàn)出和諧的面貌。
第四段，從公平正義的實(shí)踐中反思和總結(jié)。
公平正義是一種理念，更是行動(dòng)。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常面臨諸如與他人的競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)利分配的紛爭(zhēng)等問題，如何處理和解決這些問題，關(guān)乎我們把公平正義理念落到實(shí)處的能力。在這個(gè)過程中，我們堅(jiān)持公正和透明的原則，尊重每個(gè)人的權(quán)益，保障弱勢(shì)社群的利益，才能在公平正義的實(shí)踐中不斷優(yōu)化和完善各種社會(huì)制度和機(jī)制。
第五段，對(duì)公平正義的美好前景展望。
公平正義是社會(huì)進(jìn)步的基石，是推動(dòng)社會(huì)和諧的元素。我們的社會(huì)正處于一個(gè)飛速發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，正義和公平更顯得尤為重要。隨著公眾意識(shí)的覺醒和價(jià)值觀的調(diào)整，人們對(duì)正義和公平的追求也越來越強(qiáng)烈。可以預(yù)見，未來將會(huì)有越來越多的人關(guān)心和參與到公平正義實(shí)踐中，推動(dòng)公平正義在社會(huì)生活中的更好落地實(shí)施和深入發(fā)展。
總之，本次公平正義講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到公平正義對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和共同發(fā)展的重要性，也讓我更加強(qiáng)烈地意識(shí)到在社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守公正正義的原則，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)公平和諧。通過參加本次講座，舞臺(tái)下我的心中印刻了更多對(duì)公平正義的思考與理解，在未來的實(shí)踐中我也將致力于多方面的實(shí)踐，共同促進(jìn)公平正義的進(jìn)一步發(fā)展。
公平與正義的關(guān)系（匯總17篇）篇十七
1、心無私欲，自然會(huì)剛;人無邪念，自然公正。
2、我知道怎樣給自己公正的評(píng)價(jià)，我不自戀，還挺客觀的。哪怕人人都說喜歡我，我也不會(huì)飄飄然，因?yàn)槲液苊靼鬃约哼h(yuǎn)沒有做到一百分。同樣，就算有人說我一無是處，我也不會(huì)介意，我很清楚自己做得并不差。
3、人最大的敵人就是你自己，所以和別人比不如和自己比，只有和自己比，才有知足感，增加自信心。不要拿別人的標(biāo)準(zhǔn)，總來衡量折磨自己，這樣只會(huì)助長(zhǎng)他人威風(fēng)，貶低自己實(shí)力。遇到別人不公正的評(píng)論，只要不傷及到你個(gè)人的尊嚴(yán)，那就讓他說去吧!
4、凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
5、我提出：一個(gè)違反良心告訴他那是不公正法律的人，并且他愿意接受牢獄的刑罰，以喚起社會(huì)的良心認(rèn)識(shí)到那是不正義的，實(shí)際上他表現(xiàn)了對(duì)法律的最高敬意。
6、時(shí)間是最偉大、公正的裁判。
7、為了自己想過的生活，勇于放棄一些東西。這個(gè)世界沒有公正之處。若要自由，就得犧牲安全。若要閑散，就不能獲得別人評(píng)價(jià)中的成就。若要愉悅，就無須計(jì)較身邊的人給予的態(tài)度。若要前行，就得離開你現(xiàn)在停留的地方。
8、司法公正是通過實(shí)體公正和程序公正實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于實(shí)體公正和程序公正的關(guān)系，眾說紛紜。
9、我們要想涵養(yǎng)公正的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種不茍的優(yōu)良習(xí)慣。林肯。
10、除要求法官應(yīng)具備優(yōu)良的品行和高尚的道德情操外，還應(yīng)具備深厚扎實(shí)的法律素養(yǎng)，精通法律專業(yè)，善于審判經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)格依法辦案，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能保證法官公正行使裁量權(quán)，防止法官的恣意妄為和翻云覆雨。