教學(xué)工作計(jì)劃還可以被用作教學(xué)評(píng)估的依據(jù)，幫助教師發(fā)現(xiàn)自身的不足并進(jìn)行改進(jìn)。下面是一份精選的教學(xué)工作計(jì)劃，希望能夠給您的教學(xué)工作帶來一些啟示。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇一
(一)作者及背景簡(jiǎn)介(出示幻燈)。
(二)朗讀詩(shī)歌。
1、配樂詩(shī)朗誦《望岳》(出示視頻和音頻材料)。學(xué)生聽讀，要求聽準(zhǔn)字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生配樂齊讀。(古箏曲)。
3、學(xué)生推薦朗讀，其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
4、教師范讀，學(xué)生輕吟。
(三)了解詩(shī)的內(nèi)容。
1、學(xué)生參照注釋，借助工具書，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。(學(xué)習(xí)小組交流，有否疑難及互答)。
2、全班交流問題及解答。
3、學(xué)生說說詩(shī)句的含義。
(四)再次播放配樂詩(shī)朗誦(加幻燈圖片)，要求學(xué)生一邊聽一邊想象詩(shī)歌描繪的畫面和意境，想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)望岳的情景，出示問題，小組研討。
1、杜甫眼中的泰山有何特點(diǎn)?從哪些地方看出來?
--研討后，師生共同賞析：
“岱宗”兩句：“遠(yuǎn)望”(補(bǔ)充背景常識(shí)：此句說的是泰山山脈，它在山東中部，從東平湖東岸一直延伸到淄博市南，長(zhǎng)約200公里。)。
問(1)：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明朗，也更強(qiáng)烈。)。
問(2)：此句寫出了泰山的什么特點(diǎn)?詩(shī)人是如何寫的?對(duì)你有何啟發(fā)?(沒有抽象地說，而是別出心裁的寫出自己的體會(huì)，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山的高。
“造化”兩句：“近望”問：能否通過對(duì)這兩句品度，各用一個(gè)字分別概括詩(shī)人眼中泰山的特點(diǎn)?(“神”或“秀”，“高”。這兩句詩(shī)突出泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。)。
“蕩胸”兩句：“細(xì)望”問：展開合理的聯(lián)系和想象，用你的'語(yǔ)言再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫面。
“會(huì)當(dāng)”兩句：由“望岳”想到了將來的“登岳”。
(五)進(jìn)一步感悟作者情感。
1、問：年輕的詩(shī)人科舉不第后游歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首詩(shī)，在詩(shī)中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎?那整首詩(shī)給你的感受是什么?(詩(shī)人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。尤其是最后兩句，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨(dú)立兼濟(jì)天下的豪情壯志。)你還能聯(lián)系到意境相同的哪些詩(shī)句?(王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”。--敢于進(jìn)取，積極向上的人生態(tài)度。
2、再次齊讀詩(shī)歌，讀出感情來。(配樂)。
(六)感受詩(shī)人高超的寫作藝術(shù)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
問：這首詩(shī)歷來被譽(yù)為歌詠泰山的絕唱，談?wù)勥@首詩(shī)什么地方歲吸引你，指出來并說明理由。
(示例：1、煉字。鐘--將大自然人格化、擬人化，把大自然寫的有情有義。割--從山的北面看，那照臨下土的陽(yáng)光像被一把碩大無比的刀切割了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。2、哲理美。3、虛實(shí)相生......)。
(七)背誦古詩(shī)。(齊背)。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇二
五岳之首的泰山啊，怎么樣?那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無盡無了。
天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸曾入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。
啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
五岳之首的泰山啊，怎么樣?那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無盡無了。
岱宗夫如何，齊魯青未了。
天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
久慕泰山壯，常想去一覽，五岳之首名天下，今日總算如愿游。
泰山是怎樣的神奇壯美呢?遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放眼望去，滿眼被黛青色籠罩，望不到盡頭，與藍(lán)天連成一片，仿佛一條青色的巨龍蜿蜒飛舞在齊魯?shù)奶斓亻g。你不得不贊嘆大自然的杰作，她把神奇秀美的景色全都匯集到這里，讓你盡情領(lǐng)略世間的'山水之美。
泰山猶如一把巨斧，直劈長(zhǎng)空，把山南山北分割成截然不同的兩個(gè)世界：山南陽(yáng)光燦爛，一片明媚;山北陰晦昏暗，如同黃昏。真是：一山不同天，陰陽(yáng)兩般景。滿山的云霧飄來蕩去，重重疊疊，蒼蒼茫茫，滌蕩著人的心靈，使人胸襟為之豪壯開闊。夕陽(yáng)給西天涂上一抹胭脂般的色彩，灰蒙蒙的暮色網(wǎng)似的撒下來。極力睜大眼睛看，但見崇山峻嶺間一只只鳥兒啁啾鳴叫著，撲棱著雙翅在暮色中紛紛飛回巢穴。
面對(duì)眼前壯美無比的美景，不禁使人欲飛身躍上泰山之巔，俯身盡覽周圍的山山嶺嶺。
望岳詩(shī)三首。
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
唐代杜甫。
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。
杜甫。
南岳配朱鳥，秩禮自百王。歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。
恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇三
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫泰山之景。
開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的'“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、在了解杜甫及相關(guān)文學(xué)常識(shí)的基礎(chǔ)上通過反復(fù)誦讀體悟詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色。
2、理解“鐘、割”的妙處和名句蘊(yùn)含的人生哲理。
3、理解青年杜甫的豪情，鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解名句蘊(yùn)含的人生哲理。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解青年杜甫的豪情。
課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
“民間疾苦，筆底波瀾;世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲。”草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”
同學(xué)們，這些對(duì)聯(lián)中指的人物是誰呢?對(duì)，是杜甫。
杜甫在25歲的時(shí)候，他父親杜閑在山東任司馬，他曾借省親之機(jī)去山東各處游歷，這首詩(shī)就是那個(gè)時(shí)期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩(shī)作，往往會(huì)覺得他是個(gè)沉郁寡歡的老人;可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。
二、了解作者和文體常識(shí)：
1.?介紹作者：
杜甫[公元712-770]字子美，詩(shī)中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。自唐以來，他的詩(shī)歌即被公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人本人也被看作一代詩(shī)宗，被尊稱為“詩(shī)圣”。
2.介紹古體詩(shī)。
古體詩(shī)，多數(shù)通篇是五言句或七言句;用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。從句式方面看，古詩(shī)五字為二二一式或二一二式。《望岳》是一首五言古詩(shī)，句式有“岱宗/夫/如何?齊魯/青/未了。”“會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。”
三、朗讀詩(shī)歌?
1、學(xué)生齊讀《望岳》。
2、老師指導(dǎo)、范讀，要求聽準(zhǔn)字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
3、全體學(xué)生自讀、齊讀。?
四、了解詩(shī)的內(nèi)容。
1、學(xué)生參照注釋，借助工具書，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。
2、全班交流問題及解答。(學(xué)生說說詩(shī)句的含義。)。
五、再次朗誦，研討品析。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇五
齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文。
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇六
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開。
4、凌：躍上。
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！
“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對(duì)它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了杜甫詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。
《望岳》是唐代杜甫詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá)了杜甫詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見杜甫詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇七
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
翻譯。
泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要?dú)w巢的飛鳥。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會(huì)顯得矮小。
賞析。
杜甫的“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫望東岳泰山的。
詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳泰山，謳歌大自然的神奇造化，希望有朝一日能會(huì)當(dāng)凌絕頂，以抒雄心壯志。
開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對(duì)它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們所傳誦。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇八
岱宗夫如何，齊魯青未了。
五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無盡無了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
講解：
題解。
唐玄宗開元二十四年（736），二十五歲的詩(shī)人赴長(zhǎng)安參加貢舉考試，結(jié)果落榜，于是就在齊趙一帶（今河南、河北、山東等地）四處漫游，《望岳》大約就寫于這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年詩(shī)人以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時(shí)表現(xiàn)了自己的凌云壯志。
泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從詩(shī)人《望岳》詩(shī)面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處，摘其詩(shī)句者更有多處，此詩(shī)的知名度可見一斑。
詩(shī)人一生寫過三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對(duì)象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫于詩(shī)人二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們并讀比較，可從中略窺詩(shī)人青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表詩(shī)人青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生；詠華山的《望岳》正代表詩(shī)人中年時(shí)期失意彷徨，動(dòng)極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表詩(shī)人晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。
句解。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
泰山究竟如何？走遍齊魯大地，只見一片青綠蒼翠，一望無際。“岱”，泰山別名，舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱岱宗。“齊魯”，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，在今山東省境內(nèi)；齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南，后以“齊魯”作為這一地區(qū)的代稱。因?yàn)槭沁h(yuǎn)望，詩(shī)人看不到太多的細(xì)節(jié)，只見到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說“未了”。它生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山山脈連綿不斷的形象，同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。
起始兩句以設(shè)問提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出遠(yuǎn)泰山雄拔于齊魯大地的英姿，可謂意出高遠(yuǎn)。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)論這后五個(gè)字時(shí)說“已盡泰山”，施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》說，這五個(gè)字“囊括數(shù)千里，可謂雄闊”。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
大自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。“鐘”，聚集或集中之意。“陰陽(yáng)”，山北背日為陰，山南向日為陽(yáng)。“割”字用在這里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語(yǔ)奇峭。”這兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出詩(shī)人造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的.歸鳥。劉勰謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩，后一句顯出眼界的空闊。“決眥”，裂開眼角，形容極目遠(yuǎn)望的樣子。詩(shī)人之所以如此，是山高鳥小，遠(yuǎn)望所致？還是詩(shī)人的神思隨那鳥兒一起飛翔？這兩句在寫景之中，有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無一個(gè)“望”字，但詩(shī)人分明不僅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象總有一天，一定會(huì)登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小！《孟子·盡心上》稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，詩(shī)人大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結(jié)句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味，更可看成是詩(shī)人的自我期許，展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。
評(píng)解。
這是一首酷似五律的五言古體詩(shī)，盡管全詩(shī)為五言八句四十字，且中間兩聯(lián)對(duì)仗，但句中平仄聲調(diào)未按規(guī)定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都?xì)w入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好：“詩(shī)用四層寫意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹。”
本詩(shī)所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷，表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩(shī)作，所以《唐宋詩(shī)醇》卷九說：“四十字氣勢(shì)，欲與岱岳爭(zhēng)雄。”明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)則感嘆：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰繼杜陵人？”
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇九
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
1、開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
2、三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
3、五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
4、最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇十
齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文。
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。
【內(nèi)容講解】：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）。
在古代齊魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了杜甫青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫泰山之景。
開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是杜甫由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了杜甫登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇十一
《望岳》，作者杜甫，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是東岳泰山。以下是小編帶來的杜甫《望岳》賞析，希望對(duì)你有幫助。
作者：杜甫。
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年(736)以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。
【內(nèi)容講解】：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢?(乍一見泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情)。
在古代齊魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。(以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大)大自然將神奇和秀麗集中于泰山(寫出泰山的神奇秀麗)，山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。(寫出泰山的高大)山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫泰山之景。
開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇十二
南岳配朱鳥，秩禮自百王。
欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶪相望。
恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。
有時(shí)五峰氣，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。
歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問府主，曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇十三
這首《望岳》選自人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)詩(shī)歌單元(第五單元)，這單元的重點(diǎn)就是借助注釋讀懂詩(shī)文大意，在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言。再結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求，基于學(xué)生只在初一時(shí)學(xué)過古詩(shī)五首，對(duì)詩(shī)歌朗讀、鑒賞的方法還很模糊的現(xiàn)實(shí)，我想把這課的教學(xué)重點(diǎn)確定為充分理解詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)略詩(shī)人豪情的基礎(chǔ)上提高詩(shī)歌朗讀和鑒賞能力。
教學(xué)目標(biāo)(知識(shí)，技能，情感態(tài)度、價(jià)值觀)。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，鑒賞古詩(shī)的能力，探索知識(shí)的興趣。
學(xué)習(xí)者特征分析。
初二年級(jí)的學(xué)生，經(jīng)過上一學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有了一定的詩(shī)歌學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)泰山有所耳聞，好奇心強(qiáng)，就增加了他們學(xué)習(xí)的興趣再加上教師的適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生能夠理解這篇課文的內(nèi)容。
教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)。
積極創(chuàng)設(shè)情境，提供一個(gè)交互式的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生自始至終保持學(xué)習(xí)興趣和探求熱情，充分激發(fā)學(xué)生的潛能;充分發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，鼓勵(lì)學(xué)生在合作交流中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法，從而獲得情感體驗(yàn)，不斷加強(qiáng)語(yǔ)言積累;注重評(píng)價(jià)主體的多元化，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，更好地實(shí)現(xiàn)生生之間和師生之間的交流與溝通。
教學(xué)環(huán)境及資源準(zhǔn)備。
多媒體課件。
教學(xué)過程。
教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖及資源準(zhǔn)備。
一、導(dǎo)入新課。
二、教學(xué)新課。
(一)作者及背景簡(jiǎn)介。
了解背景，做到知人論世。
(二)朗讀詩(shī)歌1、老師范讀《望岳》。
1、學(xué)生聽讀，要求聽準(zhǔn)字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生齊讀。
3、學(xué)生推薦朗讀，其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
學(xué)生把握每個(gè)句子的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓。然后學(xué)生自由朗讀，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決。
(三)了解詩(shī)的內(nèi)容1、學(xué)生參照注釋，借助工具書，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。
2、全班交流問題及解答。
3、學(xué)生說說詩(shī)句的含義。
培養(yǎng)學(xué)生能自己解決問題的能力。
(四)再次朗誦，要求學(xué)生一邊聽一邊想象詩(shī)歌描繪的畫面和意境，想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)望岳的情景。
出示問題，小組研討：1、杜甫眼中的泰山有何特點(diǎn)?從哪些地方看出來?
——研討后，師生共同賞析：
問(1)：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明朗，也更強(qiáng)烈。)。
問(2)：此句寫出了泰山的什么特點(diǎn)?詩(shī)人是如何寫的?對(duì)你有何啟發(fā)?(沒有抽象地說，而是別出心裁的寫出自己的體會(huì)，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山的高。
1、“岱宗”兩句：“遠(yuǎn)望”(補(bǔ)充背景常識(shí)：此句說的是泰山山脈，它在山東中部，從東平湖東岸一直延伸到淄博市南，長(zhǎng)約200公里。)。
2、“造化”兩句：“近望”問：能否通過對(duì)這兩句品度，各用一個(gè)字分別概括詩(shī)人眼中泰山的特點(diǎn)?(“神”或“秀”，“高”。這兩句詩(shī)突出泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。)。
“蕩胸”兩句：“細(xì)望”問：展開合理的聯(lián)系和想象，用你的語(yǔ)言再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫面。
(五)進(jìn)一步感悟作者情感1、問：年輕的詩(shī)人科舉不第后游歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首詩(shī)，在詩(shī)中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎?那整首詩(shī)給你的感受是什么?你還能聯(lián)系到意境相同的哪些詩(shī)句?(王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”。——敢于進(jìn)取，積極向上的人生態(tài)度。)。
2、次齊讀詩(shī)歌，讀出感情來。深入理解詩(shī)的感情。
(六)感受詩(shī)人高超的寫作藝術(shù)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
(七)背誦古詩(shī)。(齊背)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。
(八)練習(xí)。
2、總括泰山的全貌，突出它的雄偉高大的山勢(shì)的句子是：
3、描寫近望泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象地句子是：
4、表現(xiàn)詩(shī)人欣賞泰山而入神的句子是：
5、充分表現(xiàn)詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概，成為千古名句的句子是：
6、包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：
7、明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)(有人生哲理)的詩(shī)句是：
8、詩(shī)人細(xì)望泰山而時(shí)間之久，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)河山的熱愛的詩(shī)句是：
學(xué)生根據(jù)提示填寫詩(shī)句考察學(xué)生對(duì)詩(shī)句意思的掌握情況。
1、抄寫詩(shī)歌，完成練習(xí)冊(cè)。
2、預(yù)習(xí)：《春望》。
作業(yè)安排既體現(xiàn)對(duì)本課教學(xué)重點(diǎn)的鞏固，有加入拓展性練習(xí)，滿足不同層次學(xué)生的要求。
教學(xué)流程圖。
教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。
1、及時(shí)性，對(duì)學(xué)生的積極表現(xiàn)給于及時(shí)鼓勵(lì)。
2、以鼓勵(lì)為主，即使學(xué)生回答錯(cuò)了，也應(yīng)該給于正面鼓勵(lì)。
幫助和。
學(xué)生談收獲，教師可再次出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，提示學(xué)生圍繞此目標(biāo)來談。
師：看來大家的收獲可真不少，那么我們來一起檢測(cè)一下吧!
達(dá)標(biāo)檢測(cè)試題：
1、杜甫，字，號(hào);世稱杜工部;人稱“”其詩(shī)被喻為“”;現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白齊名，世稱“李杜”。其代表作有“”、“”
2、背誦全詩(shī)。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇十四
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫泰山之景。
開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
拓展閱讀：
國(guó)破山河在，城春早木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【內(nèi)容講解】：
詩(shī)地前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。
詩(shī)的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩(shī)人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛可見詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分――想望親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人地消息，這時(shí)地一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r地急切心情，這是人人心中所有地想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦地名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠(yuǎn)方地慘戚之象，眼望面前地頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪。“白發(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁地動(dòng)作，“更短”可見愁地程度。這樣，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。
【賞析評(píng)價(jià)】：
這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛國(guó)家、眷念家人地美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落地五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。
望岳杜甫教案（熱門15篇）篇十五
杜甫(712-770)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
公元712年(壬子年)杜甫降生于河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)南瑤灣村。杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩(shī)人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。
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杜甫開元十九年十九歲時(shí)，杜甫出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開元二十三年(735)，回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時(shí)任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游。
天寶三載(744)四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋(今河南開封、商丘一帶)。之后，杜甫又到齊州(今山東濟(jì)南)。過了4年，秋天轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(zhǎng)安。
天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，投贈(zèng)干謁等，但都無結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍(低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安。同被俘的`王維被嚴(yán)加看管，杜甫因?yàn)楣傩。瑳]有被囚禁。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無時(shí)無刻不憂國(guó)憂民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢(shì)圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時(shí)，他寫了《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達(dá)了愛國(guó)的熱情。
至德二年(757)四月，郭子儀大軍來到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門逃出長(zhǎng)安穿過對(duì)峙的兩軍到鳳翔(今陜西寶雞)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州(今華縣)，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮(zhèn)老官臺(tái)附近)，以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經(jīng)宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從此之后，肅宗對(duì)杜甫不再重用。這一年九月，長(zhǎng)安收復(fù)。十一月杜甫回到長(zhǎng)安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元元年(758)六月被貶為華州司功參軍。
乾元元年(758)年底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽(yáng))之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛國(guó)行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。”
乾元二年(759)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。
廣德二年(760)春，嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴(yán)武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，后人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”(《狂夫》)“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)鋿|門。”他用一些生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對(duì)父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時(shí)候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號(hào)哭，到了秋風(fēng)暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
廣德年四月嚴(yán)武去世，杜甫離開了成都。經(jīng)嘉州、戎州(宜賓)、渝州(重慶)、忠州(忠縣)、云安(云陽(yáng))，于大歷元年到達(dá)夔州(奉節(jié))。由于夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個(gè)雇工，自己和家人也參加了一些勞動(dòng)。這一時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩(shī)四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。這時(shí)期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。其中最為著名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”更是千古絕唱。
大歷三年，杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底又漂泊到湖南岳陽(yáng)，這一段時(shí)間杜甫一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽(yáng)到潭州(長(zhǎng)沙)，又由潭州到衡州(衡陽(yáng))，復(fù)折回潭州。唐代宗大歷五年(770)，臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽(yáng)，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。后來杜甫由耒陽(yáng)到郴州，需逆流而上二百多里，這時(shí)洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時(shí)便改變計(jì)劃，順流而下，折回潭州。大歷五年冬，杜甫在由潭州往岳陽(yáng)的一條小船上去世。時(shí)年五十九歲。