倦怠社會讀后感（專業23篇）

5.書籍中的情節、人物和主題都可以成為讀者寫讀后感時的切入點和思考的對象。下面是一些經典名著的讀后感，它們帶給我們許多啟示和思考，值得一讀。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇一

日常胡思亂想。越積極便越自由，應該是一種幻想和錯覺。純粹的積極性導向的不是更多的可能性而是新的束縛。

因為純粹的積極性只會擴展已存在之物，當膨脹到頂點隨之而來的是不是會導向一切的虛無?否定性的停頓對于轉向他者是必要的，否則，無法衡量全部可能性就做出的選擇那不是選擇，那是毫無思考的隨波逐流。只有導向他者，才會有更多的可能性，才能擴展存在。因為，其實，否定，是在創造新的存在。

中學時代便在唾罵社會達爾文主義，可是細看，人多的地方都是“優勝劣汰”在主導，當個人融入群體，他就不得不需要一個外在的衡量標準以便所謂的定位。做不到與整個衡量體系所對抗，那只能先用他們的語言再反對他們。以其人之道還治其人之身，打到敵人內部去吧（hhhhh），然后，揚棄這種范式。

中學時代的永動機也為我們所恥笑，可現在一味追求積極的行動，何嘗不是把行動降格為勞作?猶豫不決不該是被拋棄的，雖然不積極，雖然不做，但總比不假思索地“做”要好。

信仰的煙消云散和“存在”的匱乏，使得自我孤立無援，“一切堅固的東西都煙消云散了”，沒有什么可以永恒存在，于是，在尼采的預言下，健康成為新的上帝，每個人拼了命希望在有限中開發和創造無限，積極被宣揚，懶惰和暫停被唾棄，卻忘了出發點是在對抗什么。

惶惶不可終日還是無法達到安寧，努力地去內卷是否也是在逃避這種停下來的不安?可是啊，沒有深度無聊怎么去創造?沒有停下來的沉思怎么積極的行動?還是沒有理解辯證法啊，一味的積極導向的會是倦怠和消極，而暫停和否定導向的可能是創造和新的可能。

高山之巔不知道雄鷹是否還在啄食普羅米修斯的胸膛，而我已經厭倦壓榨自己來喂飽這個績效社會。在焦慮和歇斯底里的吶喊與彷徨中，我想要悠閑沉思，做不到就不做了。向死，其實也就是向生。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇二

看完書的時候，我在想有一天我會成為無緣社會的一份子嗎。

想想就會很害怕。那天和一個學生視頻，他在講面對高考壓力特別大，小女朋友和他高考之后不知發展怎么樣，還說他們班女生之間的事情。說到女生關系的時候，我跟他說我一點也不關心。他問我那你現在女生是怎樣相處的，我說大概是禮貌且克制吧。他說你們真沒勁。是哦，我也覺得我差不多是個乏善可陳的人沒錯了。

今天在看完這本書，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發生關聯，那是不是真的會步入那樣的地步。我現在越來越習慣一個人吃飯，一個人學習。不過還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。

看日本的書，總感覺也是那樣的理智且克制的感覺。《被嫌棄的松子》被拘役，警察分析她為何是這樣的后果的時候，一條一條的羅列。在這本書里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開。但無論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會，觀照的也是我們自己呀。

這就是說，人，絕不是僅靠自己生存著的。

這就是說，人，只有意識到自己在“關聯”中的存在與角色，才能夠生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉”，人與人之間的“關聯”也還是能夠建立起來的。這件最重要的事，正是在非營利組織里集體生活的人們告訴我們的。

“只要有能夠建立關聯的場所，就能夠生存下去。”

“只要有能夠建立關聯的人，就能夠生存下去。

“親情關聯的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關聯的喪失”，都進一步使得“家庭”這個社會的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現實。這就是“無緣社會”正在擴大的形勢下發生的一種現象，這種現象絕非事不關己，它在任何人身上都可能發生。

在我們的社會漸漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”

在高中我們說到老齡化的時候，我們會說到日本。在我們經歷了計劃生育之后，我們也會在將來的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時代變了，社會變為以“小家庭”為核心，并開始朝“單身戶”方向邁進。然而，就是我們自己，對于隔壁住著什么人，他們日子是怎么過的，不是也知之甚少嗎？我覺得，從這種意義上來說，即使自己周圍發生了同樣的悲劇而我們沒有覺察，也是不足為怪的。

即使是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定都會成為獨居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個特定群體的人才會孤獨老死，他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許也曾把孩子培養成人，或許自己出生時也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過的人生，怎么能僅僅因為在生命的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪呢。

但即使這樣，還是要繼續去熱愛生命，繼續去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。

好喪哦。

好喪哦。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇三

家鄉離緣、親人無緣、朋友絕緣。

馬克思說，“人的本質是一切社會關系的總和”。

可在兩層意義上理解；一是每個人維持自身生存生活的需求，都必須通過社會中的他人來實現。二是，人類本身相互之間結成的這種社會關系構成了人類社會整體。

當一個人，變成了家鄉離緣、親人無緣、朋友絕緣，那么他可能會面臨本書描述“孤獨死”。

家鄉離緣；大規模的城市化，大量青年從農村來到城市生活，從此不再返回農村的家鄉。當他們老去的時候，家鄉的人與他們沒有任何關系了。

親人無緣；城市化淡化了家族的關系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時候自然成了孤獨老人。

朋友絕緣，職場的朋友是人們的重要社會關系，但是隨著失業、辭職以及退休，這些朋友也是越來越少。人們漸漸成了孤獨的老人。

家鄉離緣、親人無緣、朋友絕緣，這是人際關系的鈣化。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇四

《街角社會》一書主要是對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察是，并對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。威廉·福特·懷特是美國芝加哥學派社會學家，美國藝術和科學研究院院士。他于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區）進行了實地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關于該社區社會結構及相互作用方式的重要結論。

在“街角”這個小型社會中，同樣反映出了有關于社會結構間互相作用的事實，在這里，或者說是每個城市的街角都有這樣一個街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個群體根據它自身自然形成的一些規則在流動，一旦打破規則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規則，這些規則并不是特殊的，貧民區是一個組織形式，雖然非正式，但其規則同樣適用于這個社會。諾頓幫，這個貧民區內的一個非法組織，他們的首領叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當當的大人物。為了爭取到支持，他必須對這些大人物信守諾言，甚至不惜對他的朋友食言。只要對要人們信守諾言，只要他們允許把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們在社會結構中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會轉過來反對他，但其他街角青年群體會予以合作，并取代他們的位置。

在他們中間，大學生聽起來是一個很耀眼的名詞，但事實上，大學生和街角青年都想成功。他們之間的區別是：大學生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負有義務的網將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書中所講，有時候，你想通過市長給一個人找一份工作，而后來在你和市長之間發生了爭論。你是應該和他爭吵呢，還是應該默不作聲？對這個問題你必須仔細掂量一番。假如你和他爭吵，也許會使一個人失去一份終身職業，他就會逢人便說，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來不斗爭，他的上司又會得出結論說，他很好說話，所以只需稍微給他一點政治上的好處就行了。

幫派與個人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規則支配下生活著，就好像是預先設置好的一樣。個人沒辦法與幫派抗衡，貧民沒辦法干預政治，而事實上，政治家也沒辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環境中，但并不能相互理解，這才是這個世界的迷人之處吧。但又不是完全沒有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個體存在，不能稱之為整體的社會了吧。他們都在夢想與現實之間掙扎著，這份對夢想的執著是每個人生存的意義，就算是這樣的貧民區也不例外。他們與我們通常了解的社會有一定的區別，但制度的結構是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準確，不是書面性質的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規則。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇五

焦慮，大概是當下國人最普遍的一種心態。

女人，焦慮年齡增長，容顏漸逝，職場各種看得見看不見的歧視與排擠，家庭和事業總難平衡和兼顧。

男人，焦慮賺錢艱難，養家不易，打工看不到出頭日，創業九死一生，做生意虧的比賺的多。

孩子，焦慮學習高壓，親子早教、幼小銜接、小升初、中考、高考、考研……奔波趕場于各大培訓機構，游走于各大網課平臺間，熱愛的喜悅奄奄一息。

老人，焦慮年老體弱，家底不夠殷實，兒女不夠孝順，養老還得靠自己，別人的晚年生活都比自己幸福。

這種才下眉頭又上心頭揮之不去的焦慮，已不僅僅是一種個人情緒，而是逐漸成為一種彌漫于全社會各階層上至高官達人明星藝人下至平民百姓草根素人的現象，甚至還已悄然影響一代人的心態。

究竟是這個時代催生了這種焦慮，還是焦慮影響了這個時代？被西班牙《國家報》譽為“德國哲學界的一顆新星”的韓炳哲給出了他的答案。他認為：

每個時代都有其占據主流的疾病，焦慮、抑郁癥和疲勞綜合癥等精神疾病是21世紀的主流疾病，“這是一種由過量的肯定性導致的疾病狀態”。

陷入自我束縛，最終在筋疲力盡中死亡。作為一個自我剝削的社會，功績社會盛產抑郁癥患者和厭世者，同時也改變了人類注意力的結構和運作方式，缺失了沉思的能力，而陷入一味的忙碌，這種絕對化的積極生活，導致了當下的焦慮和歇斯底里。

對于當下功績社會的過度積極狀態，韓炳哲提出警示和忠告，“純粹的積極性只會擴展已存在之物，而要真正轉向他者，則需要否定性的停頓。”

對于這句話的理解，可以回顧一下生活和工作中那些成功的創新、變革，總能找到那么一個“否定性的停頓”，比如否定過去的執行方法、否定過去的戰略方向等等，我們通常稱之為轉折點。

過度積極的人，看不到那些否定性的停頓，甚至不允許這些停頓的發生。這也就導致過度疲勞和倦怠，焦慮、抑郁、信息疲勞綜合癥等等不可避免地涌現出來。因為“無節制的追求效能提升，將導致心靈的梗阻。”

那么，如何走出焦慮的困境呢？其實，韓炳哲已經隱晦地給出了方法。

或許，我們可以先從一個“否定性的停頓”開始。在停頓中，思考。沉靜，深入地思考。客觀認識，真實的自我，理想的自我。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇六

《無緣社會》是一本日本nhk電視臺記者記錄的關于日本社會現象的紀實文學。所謂“無緣”，是指一個人失去所有緣分聯系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。

1.一些故事。

所有的故事都開始于死者尸體無人認領的時候，記者按圖索驥般地根據死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無人收尸”，發現原來他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書出版于20xx年，起初我以為是當時的技術水平落后以致于無法聯系上無緣者的家人，后來發現即便聯系上直系親屬也無濟于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無法安置親人，或者因為多年沒有聯系等等因素，直系親屬也會拒絕安置這些無緣者。

我看到書評中許多人因為此書對中國未來持悲觀態度，認為日本的今天就是我們的明天。不可否認伴隨著城市化的進程的推進，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個個小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開家鄉去到大城市脫離了地緣，遠離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來越多的社恐出現在網絡上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國情與日本不同。

3.本書的啟示。

我認為本書是一本促進人去思考自身生活方式的書，思考自身與社會的關聯。或者說你選擇怎樣死去，我看到有書友在看到那些無人接收的骨灰時戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無緣者都沒有人能夠幫助他執行這項儀式。希望當我們看到一些各種各樣的主義者時，能夠理性的傾聽自己內心深處的聲音，不要盲目跟風。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇七

一部分人選擇單身，一部分人被迫單身。

女性喪偶之后可能會出于寂寞尋找伴侶，而男性則會出于生理需求。不論這種生理需求是性還是女性對他的照顧，或者說是護理。

這種行為不能說是利己主義也能算得上是雞賊了。人都會朝著對自己有利的方向前進，男性在婚姻關系中得利較大，所以會經常出現喪偶后不久就再婚的男人。女性在單身狀態時得利較大，尤其是喪偶關系，所以我們聽到《死了丈夫好出門》。想起了一個老姑奶奶，八十多歲的老姑奶奶這幾年臉色紅潤，皮膚光滑，用親戚的話來說簡直返老還童。據說是吃了靈芝孢子粉，特別有用處。

再仔細一問，老姑奶奶常年照顧的癱瘓老伴死了，她有嚴重車禍后遺癥的兒子這兩年生活可以自理了。卸下兩份重擔，確實可以讓人面色紅潤有光澤。

在《單身社會》這本書里面能看到許多獨居老年人的事例，沒什么人愿意再把自己的時間“貢獻”給護理，照顧病人。反映在大部分約會的老年人保留了自己的住處，保持獨居的同時也保持一段關系。

其實這種行為模式和北歐一些國家逐漸承認的非婚姻的家庭關系有相似之處。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇八

剛畢業就來到了現在工作的地方，第一份工作剛開始的時候新鮮感和動力感十足，然而不過一年多，當工作的內容理順之后，每天的工作對我來說就很機械。即便每天都是在處理不同的工作內容，但是在我看來還是有些無聊且無長進的。

我理想的工作狀態是什么樣的呢？是每一個階段都有不同的新鮮的內容可以學習，每一個階段都能有所成長，不管是自身的能力還是薪資方面。但事實卻不是如此，這樣的狀態一長，內心里總是會不安，對待工作就會慢慢的懈怠，不想上班的心理就會成為常態。

今年年初因為疫情的原因，造成了很多的人只能待業在家，一直到現在經濟也沒有恢復到之前的狀態，對整個工作體系還是有很大的影響的，對我們行業更是如此。再加上現在出現的越來越多的新新行業，對傳統行業也有一定的沖擊，日常不想工作不想上班已經成為很多人的選擇。

波波夫今年新著的《倦怠》一書，引用了大量的調查報告和研究數據，分析了現代人為什么不想工作的心理，新型經濟下工作也被重新定義，這些變化會不會給職場倦怠人帶來一些新的改變。

我很喜歡波波夫用“倦怠”一詞來概括現在人工作的心理狀態，很精準。對很多人來說，現在正在做的工作就像雞肋一樣“食之無味，棄之可惜”。但總有太多的職場人總會因為各種原因而選擇繼續呆在現在的工作環境里，那么就會經常間歇性的會覺得倦怠。

我們工作的年限很長，可以說從學校里出來之后，我們至少有半輩子的時間都是需要進行創收的，而工作就是我們絕大多數人的選擇。工作也分為自己喜歡的和自己不喜歡的。

如果從事的是自己喜歡的類型，一邊做著自己喜歡的事情，一邊還能有一份不錯的薪水，我相信大部分人都能保有熱情的去積極創造，但現實就是很多人選擇的工作并不對口，既不是自己喜歡的，也不一定是自己擅長的。工作的時限那么長，很難保證能一直保有工作的熱情。

前幾年很火的辭職體“世界這么大，我想去看看”剛出來的時候就風靡一時，是因為它寫出了很多職場人的心聲。并不是每個人都有勇氣跳出現有的工作，選擇出去創業，去面臨新的未知的風險。我們一邊羨慕別人的勇氣，一邊繼續在自己的工作里堅持，內心卻時常會感到倦怠，倦怠也正慢慢的成為職場的隱形殺手。

仔細想來，波波夫的《倦怠》在關于現代人工作中的一些現狀和未來的分析，多少能帶給我們一些思考和啟發。越早能對自己未來的工作有個目標和規劃，越早受益！

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇九

是否在一瞬間，你會發現世界有一些不對勁，但又說不出在哪。我們稱自己擁有言y論l自z由，但又充滿了無窮無盡政z治z.正z確。我們被教導要奮斗，超過他人，要逼迫自己，但又不知道為什么要這么做。我們被教導要有獨立l思想，但卻只會重復別人已經重復過了千萬遍的“真理”。

我們也許偶爾會發現那些意外搭上時s代便車的人會拼了命和過去hua清jie限，仿佛農村田園之類的成為了骯臟不堪的字眼。我們也許會發現自己的工作變成了勞作，自己如同一個流水線的工人一般枯燥乏味。我們變得不再思考，只會無數次的復讀最“流行”最時髦的話。我們變成了新時代的巨嬰，在欲望到達面前時我們唯一能說的一句話就是：“我想要這個！現在！”我們無法在享受寧靜節制和思考，而是投入了空洞無物的碎片娛樂之中。我們的生命如同僵尸，過度活躍以至于既無法死去又毫無生氣。

如果你認為這里的我們中有你一個，那么我很推薦你讀一讀這本書。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十

這本書從人體免疫機制出發，說人類現代社會以前總是在與疾病作斗爭，病毒對人體來講是外來物，人生病的癥狀就是對外來病毒的不適和抵抗，人體通過接受一小部分外來物（疫苗）來拒絕和分隔更多的外來物（病毒）。

而現代社會（工業革命、生物科技、信息革命、資本主義）之后，大多數致死率很高的疾病被克服了，也就是沒有了可以對抗的“他者”，但疾病并未減少，現代疾病的病毒來自于自身，難以排他和拒絕，由于沒有了“免疫抵抗”這一特征而容易被忽視，就是“抑郁癥”。

由醫院、瘋人院、監獄、營房和工廠構成的“規訓社會”已經轉變成了如今由健身房、辦公樓、銀行、機場、購物中心“功績社會”。在規訓社會里，一個人不會思考特別多，他被教導和命令指派從事某種行業，被規定能去和不能去某些場所，在階級上被限制了自由（但在心靈上卻比較安寧，《身份的焦慮》里面講，幸福感不是由你擁有什么產生，而是由你比身邊人多擁有些什么產生。

農民、士兵或神職人員都很貧窮，但社會構成上卻對他們有應有的尊敬，因為缺失了他們社會無法運轉。農民自身也不會焦慮如何跨越階級和變得富有，當時的社會環境根本沒有這個概念。），古代由于階級固化，人在工作之后便是休息（特別是為了社會穩定而階級畫圈的明朝）。

功績社會在“公平”的前提下，國家和貴族的剝削變成了自我剝削，并打著“自由”的標簽，可悲的是，自我剝削的經濟效率異常高。但由于自己是自己的雇主，也就沒有一個客體可以去反抗。現代社會人只要夠努力，就能夠在各個意義上（包括讀書學習、健身、掙錢）跨越階級，并且在力所能及的范圍內幾乎沒有上限，那也就是說人可以永遠在自我剝削的道路上而得不到人生的安寧。

“自由和約束幾乎在同一時刻降臨。功績主體投身于一種強制的自由，或者說自由的強制之中，以達到最終目的——效績的最大化。”

讀到這里又能連結一些詞句，連結前段時間很火的項飆教授那篇《內卷就是一場沒有退出機制的競爭》，談內卷又能連結回家發現弟弟初一已經6:20起床上學，又連結近幾年職場中年35歲淘汰清退，又連結職場女性不敢懷孕，又連結中國生育率降至警戒線以下。又連結無力吐槽的“離婚冷靜期”，蛋殼公寓爆雷畢業生跳樓自殺、花唄令人反胃的廣告、《困在系統里的外賣騎手》、央媒嘲諷的“打工人”。

別思考這是不是你想要的，毫無疑問你想要，各種小額貸學業貸裸貸是你堅實的后盾。

“在理想自我面前，真實的自我是一個失敗者，他被淹沒在自怨自艾中。自我同自身發動戰爭。在這場戰爭中沒有勝利者，因為勝利意味著勝利者的死亡。”作者說，歷史上每個時代都有流行的疾病，我們的時代是焦慮癥和抑郁癥。“由于缺少安寧，我們的文明將逐漸終結于一種新的野蠻狀態。”

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十一

我是誰？我們從哪來？我們到哪里去？這是我們的終極問題，本來只是為了“催婚”，增強點危機意識，但自己從頭到尾聽完后，讓自己對現在和未來的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘記生活。現在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買買買，可是離原始的純粹的生活卻越來越遠，就帶孩子的能力來說確實在退化。工作和網絡讓我們遠離了大家庭小家庭，想想有多久沒陪孩子玩，沒跟愛人坐在一起，沒在家里做頓飯吃了。現在的社會讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現在日本的現狀可能就是我們的未來，所以趕緊給家里老人打個電話，趕緊給愛人一個擁抱，趕緊給孩子一個微笑。

另一點感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會向來崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒有單獨的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時的我是閉塞孤獨的，但年齡和知識的增長讓我學會了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多。可以看到書中的人們都是善良而勤奮的，多數都是因為不愿意打擾別人而脫緣社會。

人是社會的動物，需要學習交流，回歸家庭。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十二

全篇中心是非常明確的：即功績社會下的人像一架機器，旋轉著激烈與自己競爭（施暴者、看守者、受虐者都是自己），并被一種自由的幻覺所麻木。作者還批判了弗洛伊德的分析精神學及其它一些學者對抑郁癥的解釋都未歸因正確或完整指出：抑郁癥（功績者）是一種沒有他者的內耗模式，即是，抑郁癥者失去了否定的能力。

當然了，我這概括得太籠統，文中還有很多思辨處，比如對尼采哲學中“超人”和“末人”的區分，后者更符合功績者的心理。大家可以自己去深入去看。

但這作品不好之處在于，在對中心的解釋用了大量的篇幅，前后穿插，使人在理解某些細節論證時會有些分心，不過這也起到了加強中心表達的意思不是嗎？至少我讀完對開頭寫的那句話印象深刻。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十三

nhk電視臺資深采訪記者作品――《無緣社會》圍繞著一種社會現象展開：“現代人的孤獨老死”。高齡、少子、失業、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒有人和他們聯系，他們沒有工作，沒有配偶，沒有兒女，也不回家鄉；他們死了，沒有人知道，即使被發現，也沒有人認領他們的尸體，甚至無法知道他們姓甚名誰，他們的人生被總結為寥寥幾個字的遺骨認領布告，他們被稱為“無緣死者”，他們所在的社會也會漸漸從“有緣社會”變成“無緣社會”。

為什么選這本當作是我讀這一系列作品的第一本呢？可能是“緣”這個字吸引了我，書的開頭講：所謂“關聯”或是“緣”，難道不就意味著互相添麻煩，并允許互相添麻煩嗎？日本人「怕給別人添麻煩」的文化我也深有體會。在巴黎交換的時候，有個叫maya的日本小姐姐同我一樣也是交換生，可是她的法語基本屬于不能正常交流的水平。上課的時候她會非常認真的.錄音和記筆記，后來也會因為實在聽不懂，干脆上課睡覺，錄音回家反復聽。可她好像很少開口向我們借筆記，這反而讓我有種更想幫助她的欲望。在日本生活過的朋友也曾說過，日本人表面上和和氣氣，但在日本想真正交到交心的朋友真的很難，這并不代表他們不好相處，只是一種社會文化。

這種記者采訪類的書之前看過一本柴靜的“看見”，其實我挺喜歡記者這個行業的，就像偵探破案一樣，挖掘每一個有潛力的、有價值或無價值的線索。沒有謊言和欺騙，整個團隊唯一想做的就是一步步發現真相。好的記者不僅僅是記錄，他們需要獨立思考社會現象背后的原因，并提出自己的看法和堅決方案。

其實，“無緣社會”這本書里描述的故事與我們這代人或者說與未來息息相關。“在我們的社會漸漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”。你和我或許生活在安逸的社會圈里，期待和憧憬的是抬頭往高處看的優質生活。的確，如今高科技，新技術是全人類關注的焦點，我們往往忽視了這個世界的另一面，是的，它并沒有想象中的發達，而我們可能只是那全球人類的百分之10%。但我也覺得，我們還有時間去改變，nhk也在書中提到了日本的幾家非盈利組織。作為家庭里最小的成員，被家人們呵護著長大，缺乏許多社會與人性的知識。希望這系列書都出來之后有時間把他們都看一遍吧。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十四

看到這本書的簡介后，立馬被吸引了，當即放下了手頭正在讀的書，迫切地讀了起來。

之所以迫切，是因為在這個面臨結婚的年齡，我需要對于結婚與否這件事情進行評估。原以為結婚這件事是如同“小學畢業了就要上初中，初中畢業了就要上高中”那樣是自然而然的人生階段性事件，但真到了這個年齡卻猛地踩了腳剎車，猶豫了起來。

借著讀完這本書的契機，來總結一下最近一段時間對于結婚與否這件事情的階段性思考吧。

就我個人而言，想要結婚最強大原動力是擔心老了或者生病了沒有人照顧，以至于造成無緣死。其實細細想來，即便是結婚了，如果真的得了無法自理的重病，不僅自己的生活沒有質量，也會拖累另一半和孩子。所以我這條結婚原因是不成立的，結婚的動力怎么能源自于對自己的身體健康沒有信心呢？不管是一個人生活還是兩個人生活，生活的質量都依賴于自己的身體健康。就像書中所調查的那樣，不管是結婚還是不結婚，生孩子還是丁克，最終都有可能面臨無緣死，只有擁有健康的身體，才是以不變應對萬變的根本。

無緣社會，不僅僅指的是人與人之間的無緣，也指的是家庭與家庭之間的無緣。社會發展到了一定階段，但相應的配套措施還沒有跟上。于是書中提出了相應的問題和解決方向，令人深思。一是如何能讓所有人都有選擇自己生活方式的自由？不管是單身者還是結婚者，如何能安然的去面對自己的死亡，不再有這種無緣死的恐懼。二是如何能讓人們去建立新的聯系？舊的聯系是指現有社會中因為結婚、工作產生的聯系，一旦某人離婚或退休后，這些聯系就都不存在了，就會陷入到無緣社會中去。

如何解決這兩個問題呢？書中講到，日本民間有團體為無緣者成了組織，組織成員既包括主動選擇單身的人也包括被動單身的人。人們經常說人和動物的區別是諸如會不會使用工具、具不具備想象編造能力、能不能大規模合作等等，我認為人和動物的區別還應該加上一條：就是對于孤獨者、弱者的態度及措施。自然規律弱肉強食，集體對于沒有效用的個體，往往是采取拋棄的態度，比如一只遷徙的角馬受傷了，角馬群是不會成立“角馬受傷組織”來幫助自己同類的。但是人類則不一樣，對待孤獨者、弱者，還是應該盡可能的去幫助他們的。無緣者作為社會的孤獨者、弱者，高度發達的社會在面對他們時，更應該拿出相應的社會方案去關愛這部分人，這才是作為人類應有的態度。

文末許愿，一來家人和自己身體康健，二來不管選擇怎樣的道路，都能成為“有緣”人。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十五

看完書的時候，我在想有一天我會成為無緣社會的一份子嗎。

想想就會很害怕。那天和一個學生視頻，他在講面對高考壓力特別大，小女朋友和他高考之后不知發展怎么樣，還說他們班女生之間的事情。說到女生關系的時候，我跟他說我一點也不關心。他問我那你現在女生是怎樣相處的，我說大概是禮貌且克制吧。他說你們真沒勁。是哦，我也覺得我差不多是個乏善可陳的人沒錯了。

今天在看完這本書，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發生關聯，那是不是真的會步入那樣的地步。我現在越來越習慣一個人吃飯，一個人學習。不過還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。

看日本的書，總感覺也是那樣的理智且克制的感覺。《被嫌棄的松子》被拘役，警察分析她為何是這樣的后果的時候，一條一條的羅列。在這本書里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開。但無論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會，觀照的也是我們自己呀。

這就是說，人，絕不是僅靠自己生存著的。

這就是說，人，只有意識到自己在“關聯”中的存在與角色，才能夠生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉”，人與人之間的`“關聯”也還是能夠建立起來的。這件最重要的事，正是在非營利組織里集體生活的人們告訴我們的。

“只要有能夠建立關聯的場所，就能夠生存下去。”

“只要有能夠建立關聯的人，就能夠生存下去。

“親情關聯的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關聯的喪失”，都進一步使得“家庭”這個社會的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現實。這就是“無緣社會”正在擴大的形勢下發生的一種現象，這種現象絕非事不關己，它在任何人身上都可能發生。

在我們的社會漸漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”

在高中我們說到老齡化的時候，我們會說到日本。在我們經歷了計劃生育之后，我們也會在將來的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時代變了，社會變為以“小家庭”為核心，并開始朝“單身戶”方向邁進。然而，就是我們自己，對于隔壁住著什么人，他們日子是怎么過的，不是也知之甚少嗎？我覺得，從這種意義上來說，即使自己周圍發生了同樣的悲劇而我們沒有覺察，也是不足為怪的。

即使是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定都會成為獨居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個特定群體的人才會孤獨老死，他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許也曾把孩子培養成人，或許自己出生時也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過的人生，怎么能僅僅因為在生命的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪呢。

但即使這樣，還是要繼續去熱愛生命，繼續去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十六

記得剛剛開始讀《街角社會》這本書時給我的第一印象是，外國人名很復雜，文章的語言很通俗易懂，覺得他就是在簡單敘述一些小事，但直到我把整本書及書后面的附錄都看完了后，我才發現這本書并沒有一開始想的那么簡單，這是一本對我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書。

書中懷特寫的是有關社會結構和社會人際活動的內容，這本書中最吸引我的是他的研究方法——參與觀察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時發現問題，并能隨著時間的推移及時發現狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類人的內心的真實想法。

我覺得這種方法很適合應用到我們青少年社工駐小商品市場的服務項目中，市場里大部分都是來滬青年，“小商品就是大社會”，如果不真心融入，怎么會有更深入的了解呢？所以，在市場中的細心觀察往往能得到比生硬的走訪更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場青年們需求的脈搏，幫助他們健康發展，順利融入城市生活。

正如作者在書中所說：“一個人的態度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學數據一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，是再好不過的辦法了。”閱讀這本書讓我獲得了許多方面的收獲，無論是在學習上、生活上，還是在我所從事的青少年社會工作上，總之受益匪淺。

從初次接觸此書的不理解到最后被這本書深深地吸引，我很慶幸自己能堅持讀下來，正是因為這樣的堅持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書，在社會工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開展青少年社會工作打下堅實的基礎。（張琳達）。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十七

鬧鐘再響，直到拖到最后一秒，不得不起床，然后拖著疲憊的身子去上班，這差不多已經成為每天的常態。這就是你對工作倦怠了，已經沒有了激情。和戀愛差不多，時間久了就會疲倦，今天的自己和昨天的自己完全一樣。沒有意義，沒有挑戰，甚至沒有希望，沒有出路的工作狀態，怎么能不讓人倦怠呢？是現代社會更容易讓人工作倦怠嗎？為何我們不想工作呢？波波夫這本《倦怠》給出了答案。

波波夫，一看到這個名字，我以為是哪一位外國學者呢，但看到作者介紹，才知道是一位中國大漢，而他這本《倦怠》也是一本通俗而又嚴謹的關于現代“工作”的黃皮書。書中用了很多統計學數據，讓我們認識到了我們現代工作的各種現狀，各種問題和解決方案。

現代工作已經成為生活的一部分，而且很多人是固定時間去固定的地點做固定的事情。雖有了八小時工作制，不會像幾十年前的上一輩一樣，終生從事一樣的工作，工作時間無限延長，但也正是因為這樣，我們工作也有了被“炒魷魚”的風險，我們的工作壓力比上一輩更大了。而我們的生活狀態又不像上一代一樣，不工作就真的要餓肚子，就生活不下去。

正是這種工作壓力大，但又不是必須去做的工作，讓我們對工作慢慢的失去了興趣，甚至不想去工作了。社會上就產生了“三和大神”“尼特族”“蟄居族”等一大批完全不工作的人群，這也成為現代社會的一大問題。隨著這些不工作人群出現，社會也就進入低欲望社會，最基本的生存滿足之后，他們就再也沒有了努力的方向，活著就是為了活著，社會前進的步伐也會被拖累。

這就是波波這本《倦怠:為何我們不想工作》第一章揭示的內容，現代社會有這這樣一群人，他們已經迷失在了自己的世界了，靠著最低的社會保障生活或者直接就是“啃老”，靠著父母的積蓄去生活，長此以往下去，他們必將成為一種嚴重的社會問題。

也有一部分人，他們工作很努力，每天都要工作十幾個小時，但就是無法把自己從貧困線拉上來，這是什么原因呢？有種理論叫做“貧窮的陷阱”。越貧困，就只能找最容易做但工資很低的工作先做起來，起碼這種工作很好找，先能滿足最低的生活保障，一份工作不行，那就做兩份三份。可是這些工作沒有任何技術含量，也沒有任何進步的空間，能帶給人的只有微薄的收入，和疲累的身體。

微薄的收入讓你不能離開這份工作，疲累的身體讓你不能去提升自己。這樣就進入惡性循環，工作越努力越窮，越窮也就只能越努力。也許很多人不信邪，認為他們是不思進取，只要跳出這個循環就可以改變自身了，但事實上是很難。香港有檔節目叫《窮富翁大作戰》，去看看那些變“窮”了的曾經的富翁，想憑借自己的一雙手重新站起來是有多么的難，就知道底層生活的不易。“階層固化”現象將來會越來越嚴重。

新生一代，書中叫“千禧一代”已經走上工作崗位，他們是世上最富有的一代，可以說是在蜜罐子里長大的一代，這就造成了這一代人對工作更沒有耐心。經常有身邊人抱怨，現代的年輕人啊“說不得管不得”，動不動就遲到早退甚至辭職。也許“千禧一代”畢竟剛剛走上工作崗位，還沒擔負起社會和家庭的重任，相信他們也會有一天擔負起他們自己的責任，畢竟連“垮掉的一代”現在也都成了社會的中堅，我們相信“千禧一代”也會成長起來的。

離職是不可能的，不一定能找到更好的工作了，又沒有另外的謀生本領。現實中的工作內外交困，再加上智能手機的發明，讓工作不止局限在工作時間，也慢慢侵入我們的休息時間，這更嚴重打擊了工作的積極性，倦怠不可避免。

有什么好的辦法來解決這些問題嗎？還是要從自身改變做起了，多想想工作中能帶給我們開心的事情，或用瑜伽、冥想等方式讓自己安靜下來，讓壓力得到釋放，讓焦慮得到緩解。在工作之余有更多到愛好，要不斷的犒賞自己，自己辛苦努力工作需要得到某些自己需要的獎賞，適當的獎賞可以讓自己身心愉快。讓自己開心的生活，然后安心的工作，誰說不能解決工作的倦怠呢？！

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十八

在本書中，鮑爾詳細地回顧了社會物理學的發展歷程。他從十七世紀著名哲學家霍布斯談起，因為霍布斯第一個嘗試根據機械論的世界觀“努力從個人傾向中演繹出群體行為”，即希望用嚴密程度不下于物理學原理的關于人類行為的“公理”及邏輯推斷、歸納和總結出一門關于政治、社會以及人類相互作用的科學。然后鮑爾深入到更多的領域，如物理學、化學、生物學、文化地理學、政治哲學、經濟學等，它們看似各不相干，但都正如此書的副標題所說，是關于群體行為的內在法則。

分散的個體行為，如何成就社會的秩序？這是本書主要內容之所在，也是閱讀本書過后使人們產生無限遐思之處。從細菌生長的形態到城市的發展，從粒子的運動規律到交通流的運行，莫不遵從一致的奇妙規律。作者認為，在紛繁的社會中，每個個體的行為看起來雜亂無章，但是當個體數量達到一定的程度時，群體的行為就會表現得有章可循，就會在混沌中涌現出秩序和穩定，而我們最終也能夠在不漠視個人自由意志的前提下預知社會。

作為單獨的個體，我們擁有自由意志，要預測每個人的選擇幾乎無規可循，然而作為集體，我們的行為卻表現出明顯的概率分布，遵循普遍的規律。這就像連續分布的概率密度函數，任一點的概率都為零，但加總起來卻等于一。又如同一個容器內的氣體，每一個氣體分子的運動軌跡是完全隨機的，但它們集合起來卻能對容器壁形成穩定的壓強。而人之于社會，正如氣體分子之于整個氣體。我們生活在世界上不同的國家，從事著不同的職業，甚至對同一事物有不同的價值觀和選擇傾向，我們只生活在一個不算大的交際圈子里，那些在與我們相隔萬里的地方出現的人和發生的事，幾乎都不對我們造成直接的影響――“但我們卻完成了驚人協調，在行為互動中秩序井然”。就像亞當?斯密所描述的“市場”這只看不見的手，會自動進行對資源的優化配置，這正是個人行為成就社會秩序的典例。

由局域性的相互作用發展為集體行為，是解決問題的關鍵之所在。當水沸騰時，每一微小部分的運動是隨機的。但是，當某一部分的運動方向確定后，則其相鄰部分的運動方向也隨之確定，例如要么與之相反，要么與之相同，以此類推，從而波及到更大的范圍。單獨的`個人作為社會的微小粒子，有自己的運動軌跡，和同類互擾――每個人秉持簡單的處世邏輯卻造就了復雜多變的社會場景。也許是因為人天生具有的群動性，或者說是“跟群”的盲從傾向，使得個體智慧在非線性加總后形成了群體智慧，從而左右著群體行為的秩序和規律。

這也使我對個人的人生歷程有所思考。人是一個個的個體，但如果把一個人的一生看作一個整體，而每個時刻或是每段時間看作構成這一整體的一個個小的部分，人生最終走向的不同也就可以用物理學上的分岔點來解釋了。存在于每一個分岔點上的兩個選擇都是明確的，然而選擇哪一個的結果卻是任意的。因此，兩個一開始完全相同的系統，經歷的也是同樣的驅動力，卻由于在每個分岔點上選擇了不同的路徑，結果就終結在十分不同的狀態下，這也類似于數學中的隨機過程。生命也是如此，將每個選擇的時刻都看作一個個分岔點，而如何選擇則是由我們個人決定的，它也許是經由思考的，也可能只是一時沖動的，但選擇一旦做出，就意味著做出另一選擇所能達到的任何狀態都永遠不可企及了，正如古希臘哲學家赫拉克利特所說的“人不能兩次踏入同一條河流”一樣。社會的形式和組織是錯綜復雜的，但卻有可能源于十分簡單的原理，作為社會的一員，也許最重要的首先是做好自己，通過自己的積極行為影響身邊其他人的行為，才是對所處社會的運行秩序所做的最大貢獻。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇十九

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇二十

我甚至能夠預知。

隔壁班級monica。

她這天是戴什么顏色的發卡。

我甚至能夠預知。

拖堂的數學老師。

她放學要布置那本習題。

我能夠預知寒冷向南行。

能夠預知白天要變長。

不再怕黑夜。

預知院子里這天跳來什么花色的貓。

預知湖水邊夜里劃來無篷的小舟。

我脆弱又敏感。

我膽小又怕事。

我多愁善感。

我敷衍逃避。

在這個城市。

第一篇歌詞，輕槽。（曲可槽）。

不明白你是不是也是一個聽歌喜歡默默品味歌詞的'人。

其實靈感就是想起原先三毛書中的一句話：常常因為對美的極度敏感，使我一生做了一個相當寂寞的人。

可能許多的人也會有相同的感受，有的時候會感覺自我的直覺超神，總是碰巧又不巧的預知一些事情。

這也是一種奇妙潛力吧。

愿你們擁有獲得幸福的奇妙潛力。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇二十一

當我還是個孩子的時候，我在比奇城外的河邊遇到了他。他那時只不過是個十幾歲的少年，佩著劍，坐在橋邊的欄桿上，含笑望著來往的人群。他的眼睛里有支離破碎的寂寞，像一只斷翼的飛鳥。這讓我想起了我的父親，父親也是一個佩劍的男子，他也同樣的寂寞。是的，即使他有妻有女，但他從沒有愛過她們。他在女兒六歲生日當天，帶著他的劍離家出走，從此再不見蹤影。這么想著，我已不知不覺走到少年的身旁。我看著他的眼睛，想從那里找到父親模糊的影子。少年的眼睛是藍色的，里面是一汪藍瑩瑩的湖水。除此之外，一片荒蕪。少年也看著我，良久，他問，“這里是什么地方？”“比奇。”我靜靜地回答他。又問，“你從哪里來？”“哪來的？”少年抬起頭認真地思考片刻，然后說，“我忘記了，很遠吧。”“哦？”我在他身旁坐下，繼續問，“那你有沒有見過一個男人，他和你一樣佩劍，他，是我的父親。”少年笑起來，我怎么可能看到呢？我每天經過的人千千萬萬，他們都佩著劍。我還想再說些什么，少年已經站起身來，寵溺的摸了摸我的頭，“好了，我要走了。謝謝你和我說話，我已經，不那么的寂寞了。”我眼睜睜的看著他離開，越走越遠，到我看不見為止。我這才想到，我竟然忘了問他的姓名。可是我又隱約地感到，他，絕不會只成為我生命中的一個過客而已。我們，一定還有再見的機會。那一年，我十歲。那以后，我每天都會去橋上等他。那時我們分別的地方。我等他，就像我的母親每日坐在院子里等我的父親一樣。母親告訴我，作為女人，最應該學會的，就是等待，即使明知是絕望的。十歲以后，我再也沒離開過比奇。我擔心有一天他會突然回來。我擔心，我會不經意的錯過他。

那些日子里，我聽來往的人們說起城外的事，他們說起沙巴克，說起祖瑪神廟，說起一切我不曾涉足的地方。我微笑著聽，卻并不后悔。我并不覺得把我的青春耗費在這一座橋上是多么荒唐的事。

有的時候，我也和橋邊的守衛聊天，他們說，許多人為了夢想離開比奇，去許多陌生的地方。有些人功成名就。還有些人，則永遠戰死在異鄉。

我的淚，滾滾而下。我想起了父親，想起了少年。他們現在正在哪里？他們身上的傷痕，又增添了多少？只是他們永遠不會明白，在遙遠的比奇，有兩個牽掛他們的女人，她們盼望著他們，寧愿為他們等候上一生的光陰。

我第二次見到少年的時候已是十年后，仍在那座橋上。

那天我象往常一樣的倚在橋上，注視著來來往往的人群，并試圖從他們的臉上，判斷出故人的影子。

就在這時，我看見了他。他從橋的那端慢慢的走過來。他的眼睛是湛藍的，有寂寞的痕跡。他對我笑，從很遠的地方就開始對我笑。

我等他走近了，相對熟人一樣的對他打招呼，“你回來了。”

“是的。”他抱著胳膊。“你長大了。”

我恍惚地笑著。我知道，女子笑起來最柔最美。我已不是十年前那個孩子。如今，我也能笑出最柔最媚的模樣。

果然他說，“你很漂亮。”

我們象曾經一樣坐在欄桿上說話。大部分時間我只是傾聽，聽他說起沙巴克的勾心斗角，祖瑪神廟的危機四伏。他走了很遠很遠的路，最后又回到了這里。

我等他說完，仰起臉來看他，請求他，“你可不可以帶我一起走？”

他愣了一下，隨即搖頭。

我痛苦的問他，“為什么？我已經等了你十年，我只想和你在一起。”

他嘆氣，撫摸我的長發。輕聲解釋，“對不起，像你這樣的女子，該有安定的生活，才不辜負你傾城的容貌。可惜，我給不起，我，注定要不停地漂泊。”

我不在說話，我知道他的堅決。很快，他站起身來，笑著，“我要走了，再見。”

“再見。”我望著他逐漸遠去的身影，心如刀絞。

我用十年的光陰來等待一個人。只為了見他一面。這一面，卻不過短短數十分鐘。

我仍就站在橋上。

橋上的人們不停地變換著模樣。昨天出去的是一個人，今天回來的又是另一個人。另一個人對我說，昨天的那個人，已經死在了一個很遙遠的地方。

我不知道少年如今是否安康。

或許他如今已不是一個少年。這么多年，他早已成長為一個男人。只是我一直不知道他的名字。我在心地一直保留對他最初的印象，一個有著寂寞眼神的少年。母親離開了，就在一日我回到家時看到了她冰冷的面孔，她仍就如花般美麗，卻冰涼徹骨。她死前最大的怨恨，就是等了一輩子，仍未等到心愛的人。我知道，再等下去，我將重蹈她的的覆轍。就在我決心動搖的那一刻，我發現，我已經沒有能力離開那座橋了。對少年多年來無望的堅持，已將我深深地凝結在那座橋上了。我仍就繼續守候在那里。等待下一個十年的到來，只為再見她一面。這時間，像一個永不停息的齒輪，晃晃悠悠的向前。二十五歲那年，我遇到了另一個男子。就在我最疲憊，最無望的時候。他向我走來。他不是我那落拓而寂寞的少年。他氣宇非凡，配著一把很名貴的劍。舉手投足之間，充滿著王者風范。我瞇起眼睛來看他，他身上的光芒刺眼得很。他連續六天走過那座橋，第七天，他來到我身邊，遞給我一枚戒指，向我求婚。我并不意外，過去的這些年里，有很多男人這樣做過。可他們，只為了我美艷的外表。并非痛惜。可是眼前的這個男人說，“你累了，嫁給我吧，我會給你安定的生活。”我想起了少年的話，他拒絕我的時候曾說，“只有安定的生活，才不辜負我這樣的女子。”握手下了他的戒指，并對他微笑。他欣喜若狂，抱起我，像抱起一只受傷的獵物。在他懷里，我覺得安全，卻沒有心動。這就夠了。十五年的等待，我終于還是害怕落寞的結局。我倒寧愿這樣風光的嫁了他去。以后的日子，榮華富貴，錦衣玉食，都能讓我安定下來。幸福，也不在那么重要了。他帶我回家。他的家，是這比奇城最豪華的宅子。走進去的時候，我知道，我已經沒有反悔的余地了。曾有那么一剎那，我想起了少年，我終于過上了他希望的生活，而他的心里，會不會有隱約的心痛呢？他究竟，有沒有一點點喜歡過我？也許下一個十年他仍就會從橋上經過，不見了橋上的女子，誰來為他派遣寂寞？我的婚禮，定下了一個好日子，就在不久以后。愛我的男人是這城內的望族。他身邊有數不清的美女圍繞。可他的眼里只有我。就這一點，我也該感謝上天的恩賜了。他向天下廣發婚貼。他對我說，他要我成為天下最讓人羨慕的新娘。我從來只是微笑著看他，對他，我沒有多余的話可說。

我時常走出宅子，漫無目的的散步，不知不覺就來到橋上。經過的人都以奇怪的目光打量我。因為我在哭，我穿著最名貴的衣服，帶著最昂貴的首飾，卻趴在欄桿上痛哭。

他們永遠不會理解，就連我未來的夫婿，他也不會理解。

我在日落前回到宅子，妝容完好，他不知道我去了哪里，但也不多問。這個男人，聰明的明白維護女人的傷口。

他知道我有傷口。因為他說，他就是愛上了我的傷口，帶著傷口出現的我，詭秘而惹人痛惜。

我也知道他會愛我一輩子，因為我的傷口，一輩子也不會痊愈。

婚禮如期舉行。

我依他所言，真正成為了天下最讓人仰慕的新娘。我光彩奪目的站在他身邊，珠寶的光芒也被我掩蓋。

所有人都說我們是一對壁人。

我微笑著，只能微笑。

我巡視著人群。忽然間我看見了他。那個讓我等了十五年的他。

他抱著劍靠在大廳邊沿的一顆柱子上。隔那么多的人，我還是輕易的看見了他眼中的寂寞。

甚至，還有無可名狀的悲傷。

我緊緊地握住了夫君的手，害怕一松開，就會奮不顧身的向他奔去。

這才明白，一直以來，我最愛的最牽掛的那個人，是落拓寂寞的他，而并非現在我身旁氣宇非凡的他。

我悄悄地落下一滴淚，用來祭奠我無疾而終的愛情。

我已經沒有資格反悔了，全天下的人都已知道，我如今，是比奇城最有名望的男人的女人了。

只是造化弄人。

我平靜的過我剩下的日子。很安定，卻不幸福。

我指的幸福是內心充溢的感覺，只有他才能給的感覺。

我還是習慣去那座橋上看看，后來，再帶著我的女兒。我告訴她，這座橋上，承載著許多往事。

她還太小，不明白我的意思。我這樣的告訴她，只為她的將來，能夠懂得如何把握自己的命運。不要像她的母親一樣，終身等待，卻等不到幸福。

五年級:黃纖晴。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇二十二

現如今的社會最需要什么？和諧。和諧是什么？和，左邊一個禾，右邊一個口，顧名思義，人人都有飯吃，人人都能過上豐衣足食的日子。諧，左邊一個言，右邊一個皆，人人都有權利發表自己的意見。人人擁有平等尊嚴、獨立和自由。現如今的社會必須是和諧的社會。

做為小學生，我們應該要提倡“建設社會主義和諧社會”，從我做起，從小做起。對于我們小學生來說，其實，和諧很簡單，只要遵守《小學生日常行為規范》，看見垃圾主動撿起來，為學校的活動、班級的發展出謀劃策，直言不諱地指出老師、同學的不足，就可以了。同時，和諧的社會還需要公平、正義。公平，永遠是相對的，他只對每個人付出的努力負責。虛幻的想象并不能為自己的人生增加分量。只有努力提高自己的能力，增加自己的實力才能擁有真正精彩的人生。和諧的社會需要誠信友愛，只有這樣，和諧的社會才會更加美滿。人和人之間交往也只心存關愛。互相體諒才能擁有和諧的美麗。“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是藍天，比藍天更廣闊的是人的美好心靈”。人的心靈是一個豐富的收納袋，遭遇困難，經歷失敗都不該讓我們的心失去愛的溫暖，心地善良就能寬容，憑誠信得以合作，互協作心存感恩，有仁愛才能堅強……在2007年11月30日，金華市的一位年輕解放軍軍官孟祥斌為救一名素不相識的女子，獻出了年輕的生命，這是多么偉大的愛啊！在生與死的抉擇中，他選擇了死，把生的希望留給了別人，留給了一位素不相識的女子，真是大愛無疆！他的心到處充滿了溫暖。《孟子》里有一句：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟祥斌的事跡，正是和諧社會的發展。和諧社會，并不僅僅是人與人之間和諧發展，人與自然也要和諧相處。為了我們幸福地活著，就讓我們節約資源，保護環境，與自然和諧相處吧！

建設社會主義和諧社會，需要我們每個人付出一點點一絲絲，給身邊的人多送去一些溫暖，讓我們的心處處充滿溫暖，把愛灑滿和諧的大家庭—地球村。同學們，趕快行動起來吧！為建設社會主義和諧社會貢獻出自己的力量吧！讓居住在地球上的人們走向和諧的春天，在和諧與愛中溫暖的成長。

倦怠社會讀后感（專業23篇）篇二十三