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論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇一
民主，無論在我國社會主義政治領域，還是在國際政治領域，都越來越成為重大、敏感的理論和實踐問題，弄清楚民主的本質有助于我們更好的理解這一問題。
一、民主的涵義和實質。
在歷史上，“民主”一詞源于古希臘語?！懊裰鳌?democracy)由demokratia演變而來，由de-mo和krato兩部分組成，意思是人民的權力、人民的統治或人民當家作主。希臘歷史學家希羅多德首次使用這一概念，是用來概括和表述希臘城邦這樣一種政治實踐，即，城邦事務是由公民所參加的公民大會通過直接討論和投票表決的方式來做出最終決定，這種方式既不同于某一君主的獨裁統治，也不同于少數貴族的寡頭統治。在這里民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。作為一種制度，民主的最大特點在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎，政治決策以公民的意見為最終依據。
二是作為具體組織形式、機構、機制、操作層面的民主，就是通常所說的民主政治的具體組織形式、運行體制、機構、機制和具體運作程序、原則、規則。它是為一定的國家制度、一定的政治、一定的階級服務的，為什么服務，就從屬什么，就具有什么性質。一般說來，它本身沒有特定的政治性、階級性和意識形態性。
三是作為民主價值觀、民主思想、民主作風的民主。如對民主的價值追求、價值判斷等價值觀，關于民主的理論、觀點、認識等思想，密切聯系群眾、多聽不同意見的民主作風。這些作為觀念形態的民主，是有意識形態性、階級性的。同樣的民主理論，可以是資產階級的民主觀，也可以是工人階級的民主觀。在這里我們所討論的是作為國家政治制度的民主。作為國家政治制度的民主政治，是具體的、歷史的、變化的，從來就沒有抽象的、超階級的、超歷史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鮮明的階級性。
二、不存在普世的民主。
民主是具體的、歷史的，表現為一個一個具體的、特殊的過程，沒有抽象的、超歷史、超時空、超國情、永恒、靜止、普世的民主。所謂民主是具體的，就是說民主是一個一個特殊的、具體的客觀社會存在，如中國特色社會主義民主政治、美式資產階級民主政治、英式資產階級民主政治等，沒有離開具體民主而單獨存在的抽象的、普世的民主。所謂歷史的，是說民主是一定歷史條件下的產物，是隨著時代的發展、歷史的變遷、實踐的推移而不斷變化發展的，民主表現為一個歷史過程，沒有永恒的、固定的、不變的、絕對的民主。民主，為政治制度的民主政治，作為觀念形態的民主思想，作為從屬于民主政治制度的具體形式、程序和規則，都是一定歷史時代、一定特殊國情、一定具體條件的產物，它是歷史地形成的，有一個生成、完善的過程，是與某一具體國家、具體政黨、具體階級、具體人群相伴隨的。
如果承認了一些人所說的“普世民主”，也就等于承認了存在絕對的、超階級的民主。列寧曾拿出：“這種錯誤觀念的根源就是從資產階級那里繼承下來的偏見”，“從無產階級看來，問題全這樣提：是不受哪個階級壓迫的白由？是哪一個階級同哪一個階級的平等？是私有制基礎上的還是廢除私有制的斗爭基礎上的民主？如此等等”。如果離開具體的歷史條件、時空環境、發展過程，而把某一歷史階段的民主制度作為適用于一切歷史階段的民主，把某一國家的民主制度作為適用一切國家的民主，是不現實的。
三、馬克思主義民主理論。
馬克思主義民主理論是馬克思主義政治學說和科學社會主義的重要組成部分。是馬克思主義經典作家以唯物史觀為指導，在對封建專制主義和資產階級虛假民主的批判中，并在總結無產階級革命和無產階級民主實踐的基礎上創立了馬克思主義民主理論。
首先，馬克思主義民主理論認為，民主是一種國家制度，民主的本質是“人民當家作主”。馬克思提出：“人民是否有權來為自己建立新的國家制度呢？”他回答說：“對這個問題的回答應該是絕對肯定的，因為國家制度如果不再真正表現人民的意志，那它就變成有名無實的東西了。”在這里馬克思提出了要建立一種真正表現人民意志的新的國家制度。馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“民主的”的這個詞，在德語里意思是“人民當權的”?？傊隈R克思看來真正的民主就是人民當家作主。
其次，馬克思主義民主理論認為，民主是目的與手段、歷史性與繼承性的統一。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主?！睙o產階級應該把奪取政權建立自己的民主制度為目標。馬克思主義認為，作為上層建筑的民主是具體的歷史的。不存在超越歷史階段的“一般民主”。恩格斯指出：“我們的黨和工人階級只有在民主共和這種形式下，才能取得統治。民主共和國甚至是無產階級專政的特殊形式，法國大革命已經證明了這一點?！?/p>
再次，馬克思主義民主理論認為民主與法制、權威是辯證的統一。馬克思主義認為法律不過是統治階級意志的表現，是把統治階級的意志上升為社會的普遍意志，實質是為了維護統治階級的權力和統治秩序。馬克思強調：“使法律成為人民意志的自覺表現，也就是說，它應該同人民的意志一起產生并由人民的意志所創立。”列寧也強調：“我們應當保障革命所爭得的憲法”。恩格斯強調無產階級的民主不排除權威，而且是要和權威相結合。
最后，馬克思主義民主理論的終極價值是“人的自由而全面發展”。馬克思畢生奮斗的目標，就是實現全人類的徹底解放，首先是廣大勞動人民的解放，讓人民群眾真正成為社會的主人，使每一個人都能得到自由而全面的發展。這是全部馬克思主義理論的最高命題，同樣它也是馬克思主義民主理論的終極價值。馬克思把要實現的共產主義理想，社會界定為一種“自由人的聯合體”，在那里，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。馬克思以“每個人自由發展”來界定“人的解放”，而人的“自由發展”則是最為終極的民主價值。
是對多數人實行民主、對少數人實行專政的民主。實現中國特色社會主義民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法，又不要脫離現階段國情而超越時代，不能認為社會主義民主的發展是一個長遠的過程，而放棄一步一步扎扎實實的努力，不能為今天我們的民主尚待完善而自我否定、自我矮化，更不能把資產階級民主說成是千年文明而主張全盤接受，實行民主西方化。
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇二
摘要：作為保障環境法治體系良好運行的倒逼機制，政府生態文明建設隨著環境立法的不斷更新而逐步發展，雖然政府生態文明建設的理論研究一直沒有中斷，但無論是理論上還是實踐中，政府生態文明建設仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫分配不均等問題。為走出當前困境，政府生態文明建設應從生態環境規劃、生態環境保護、生態環境治理三個方面進行優化，以此推進生態文明法治建設。
關鍵詞：生態文明;環境保護;法制建設。
廣義上說，生態文明建設在我國一直沒有中斷過。國內研究的基本發展趨勢，一是從整體上看，我國理論界目前將生態環境看作一個整體并上升到人類文明的高度，其研究重點是對生態文明全方位建設的研究，而不僅僅是研究環境保護這個單一的層面。二是高度認同應摒棄以點源化、末端化和碎片化調整機制為特征的傳統生態法治布局，由點到面，認為應該建立健全系統化、法治化、科學化的生態環境建設機制。三是地方政府生態文明建設的研究正在逐步開展。但客觀上說，目前，還沒有對生態文明建設法治保障的完整體系進行系統研究，無法查漏補缺，因而會影響到生態文明建設法治保障的整體推進。
第一，生態文明建設的基礎理論研究還須取得更多實質性進展。經濟轉型等既是環保法得以實現的結果，也是其順利推進的原因。生態文明建設研究需要更寬廣的視野、更堅實的理論基礎，才能找出更明確的癥結，開出更有效的藥方。當前的研究還存在局部和碎片化的特征，規范的應然邏輯還有待進一步關注。
第二，具體環保法律制度的研究有待深化、細化。在生態文明建設中，環境公益訴訟制度、環境信息公開制度以及水環境治理、生態補償機制、環境污染第三方治理、綠色發展評估制度等，都是環保法實現的重要環節或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙，特別是結合地方實際和具體實踐的研究，還表現得較為薄弱。
第三，生態文明建設落實的“地方化”研究有待強化。在地方經濟社會發展中，傳統的環境問題（如環境污染與經濟問題、環境污染的整體性與經濟效益的局部性等）與新問題（如公益訴訟、技術評估意見、環境修復費用的計算及其使用、監督問題等）還須要在法治的框架內予以準確應對。
二
（一）缺乏龍頭法，機械復制與宏觀宣示的地方立法較多。
《江蘇省環境保護條例》被廢止后，生態環境具體立法“群龍無首”，整個法律體系出現了紊亂狀態。同時，江蘇現有的生態文明建設法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示，缺乏細致規范與深入落實。設區的市在立法結構片面追求“高大上”的情況較為嚴重，各種生態環境地方立法片面追求結構的完整性，許多能夠通過“決定”等立法形式解決的事項卻在立法時追求“條例”等“結構完整”的立法形式，造成立法的機械復制、重復立法。
（二）公眾參與不足。
江蘇在生態環境立法中已經高度重視相關領域專家學者的專業性意見，在立法過程中也將他們積極吸納進來。但是，江蘇在立法過程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個方面：一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。
（三）在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。
制度合力，有別于傳統將制度設計與制度執行分割，將立法、執法、司法、守法等各環節分割，將各環節內部各要素分割，而是應該將各個部分結合起來，從而形成一種合力，在這種合力中，行政權無疑處于核心地位，圍繞行政權形成與其他權力的良性互動，有助于更好地提升法治核心競爭力。然而，江蘇在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態文明建設的基本情況來看，仍然存在的問題有：一是尚未完全形成制度設計與制度執行的合力;二是尚未完全形成法律執行之間的合力。法律執行之間的合力主要指執法與司法之間的合力，即通過完善執法與司法的銜接、加強行政應訴能力，形成執法與司法的相互配合與制約。反之，則兩者自然不能形成合力。主要表現為：行政應訴能力不夠;尚未完全形成行政執法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執法與行政監督之間的合力。
（四）智庫資源分布不均衡。
江蘇作為科教文化大省，省內具有豐富的專業的高端人才資源，這些人才資源可以作為地方生態環境立法智庫的儲備資源，以為地方生態環境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內分布極不均衡，如南京、蘇州等地區高校、研究機構林立，必然可以為所在地的生態環境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區高校、研究機構稀少，人才短缺，這些都將制約蘇北地區生態環境立法的發展與進步。
（一）生態環境規劃。
促進政府生態文明建設，須在立法中明確生態環境保護規劃（主要包括總體目標、指標體系、重點領域及重點工程、重點任務、保障機制和措施等）的編制、批準、效力及其實施，及其與主體功能區規劃、土地利用總體規劃和城鄉規劃等相銜接，并據此落實生態環境保護紅線制度。
（二）生態環境保護。
首先，“生態環境保護”應規定生產生活中的一般性保障制度，主要包括制定生態文明建設指標體系（包括生態安全、生態經濟、生態環境、生態人居、生態文化、生態制度等），除此之外，還應含納其他方面，以較為全面的保護措施進行生態文明的建設。
其次，“生態環境保護”還應就其特殊性保護對象作出規范。以江蘇為例，從對象上看，江蘇生態環境治理的地理特殊性主要表現為“一江、一海、兩河、兩湖”?！耙唤?、一海、兩河”構成一個巨大的“井”字，與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態環境建設區域。因此，政府生態文明建設中的立法應針對地方生態環境治理的特殊地理作出回應，在此基礎上，還應該提升其生態治理體系和治理能力法治化建設，這是政府生態文明建設的應有之義。同時，立法應對地方的特殊保護對象，如生態保護特區、生態保護引領區、開發區、產業園區、國家級新區、自貿區以及近岸海域污染防治等作出立法回應，運用法律手段進行強有力的生態保護。
最后，“生態環境保護”還應就其信息公開與公眾參與作出規范。生態環境重大決策、生態環境建設規劃及其執行情況、生態功能區范圍及規范要求、生態環境建設指標體系及績效考核結果、財政資金保障的生態環境建設項目及實施情況、生態補償資金使用和管理情況、社會反映強烈的違法行為查處情況、生態保護紅線的范圍和內容等都應當聽取公眾意見;公民、法人和其他組織發現污染環境和破壞生態行為的，或負有環境保護監督管理職責的部門不依法履行職責的，有權舉報。
（三）生態環境治理。
首先，“生態環境治理”應就其行政保護這一最基本的手段進行規范，主要包括生態環境保護中的行政處罰;生態環境保護中的行政許可;生態環境保護中的行政征收、征用;生態環境保護中的行政收費;生態環境保護中的行政強制;生態環境保護中的行政指導;生態環境保護中的行政約談;生態環境保護中的磋商;生態環境保護中的其他執法手段。
其次，“生態環境治理”應就區域生態環境治理聯動機制及其司法治理等作出規范，主要包括環境公益訴訟制度、生態修復制度、生態補償制度、生態損害賠償制度等，通過多制度聯動，來推進區域水污染、大氣污染聯防聯控。
最后，“生態環境治理”可以引入一些新的治理手段，如生態環境行政裁決。生態環境糾紛自身的特點為行政裁決提供了現實需要。需要強調的是，我國行政裁決制度的回歸與嵌入需要進行全面的體系性重構。
參考文獻。
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論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇三
xx大在總結改革開放近30年歷史進程和寶貴經驗的基礎上，把們黨在新時期以來建設和發展中國特色社會主義創新實踐中相繼形成的馬克思主義創新理論成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想整合為一個統一整體，統稱為“中國特色社會主義理論體系”并進行了科學闡釋。這是xx大在理論上的一個重大貢獻。
中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點、重大戰略思想，繼承、豐富和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國的馬克思主義。其內容十分豐富。
中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題，在建設中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段和發展戰略、根本任務、發展動力、依靠力量、國際戰略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，覆蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、祖國統一、黨的建設等方面的系統的科學理論體系。這個理論體系，獨創性地提出一系列新的重大理論觀點、重大戰略思想，豐富和發展了馬克思主義。
(一)提出社會主義初級階段理論。作出國還處在社會主義初級階段的科學論斷，強調這是國在生產力落后、商品經濟不發達條件下建設社會主義必經的特定階段，至少需要上百年時間，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據，不能脫離實際、超越階段。豐富和發展了馬克思主義關于社會主義發展階段理論。
(二)提出社會主義改革開放理論。指出改革是一場新的革命，是中國現代化的必由之路，僵化停滯沒有出路。強調實行對外開放是改革和建設必不可少的，應當吸收和利用世界各國包括資本主義發達國家所創造的一切文明成果來發展社會主義，應當實施“引進來”和“走出去”相結合的戰略。豐富和發展了馬克思主義關于社會主義改革的思想。
(三)提出社會主義市場經濟理論。強調計劃多一點還是市場多一點不是社會主義與資本主義的本質區別，國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。豐富和發展了馬克思主義政治經濟學理論。
(四)提出社會主義本質理論。指出社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。強調必須把發展生產力擺在首要位置，聚精會神搞建設、一心一意謀發展，判斷各方面工作的是非得失歸根到底要以“三個有利于”為標準。豐富和發展了馬克思主義的科學社會主義理論。
(五)提出公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是社會主義初級階段基本經濟制度的理論。強調毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，堅持平等保護物權，形成多種所有制經濟平等競爭、相互促進新格局。豐富和發展了馬克思主義關于社會主義所有制理論。
(六)提出科學技術是第一生產力理論。指出中國要發展離不開科學，科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志，增強自主創新能力是發展科學技術的戰略基點。強調必須實施科教興國戰略、建設創新型國家，把經濟建設轉到依靠科技進步和提高勞動力素質的軌道上來。豐富和發展了馬克思主義科學技術理論。
(七)提出社會主義科學發展理論。強調發展是硬道理、是們黨執政興國的第一要務，要堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，努力實現以人為本、全面協調可持續的科學發展。豐富和發展了馬克思主義關于社會主義社會發展理論。
(八)提出社會主義和諧社會理論。指出社會和諧是中國特色社會主義本質屬性，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。豐富和發展了馬克思主義關于社會主義社會建設理論。
(九)提出社會主義民主法治理論。強調人民民主是社會主義的生命，要堅持中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，不斷深化政治體制改革，發展社會主義民主政治，發展社會主義政治文明，建設社會主義法治國家。豐富和發展了馬克思主義民主政治理論。
(十)提出社會主義精神文明建設理論。指出社會主義不僅要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。強調要建設社會主義核心價值體系，把依法治國與以德治國結合起來，堅持社會主義先進文化前進方向，推動社會主義文化大發展大繁榮，提高國家文化軟實力。豐富和發展了馬克思主義關于社會主義意識形態建設理論。
(十一)提出社會主義和平發展理論。指出和平與發展是當今世界兩大主題，中國堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發展道路，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。強調中國奉行互利共贏的開放戰略，統籌國際國內兩個大局，既通過爭取和平的國際環境來發展自己，又通過自己的發展來促進世界和平。豐富和發展了馬克思主義國際關系理論。
(十二)提出走中國特色精兵之路的國防和軍隊建設理論。強調始終堅持黨對軍隊絕對領導的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風優良、紀律嚴明、保障有力的總要求加強軍隊建設，在全面建設小康社會進程中實現富國和強軍的統一。提出人民軍隊要肩負起“三個提供一個發揮”的歷史使命，加快中國特色軍事變革。豐富和發展了馬克思主義軍事理論。
(十三)提出“一國兩制”和祖國和平統一理論。指出在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、中國臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統一大業的完成。強調全力支持香港、澳門特別行政區政府依法施政。提出在一個中國原則基礎上協商正式結束兩岸敵對狀態，達成和平協議。豐富和發展了馬克思主義國家學說。
(十四)提出馬克思主義執政黨建設理論。指出黨必須適應長期執政和改革開放的新要求，加強和改善對各方面工作的領導，做到科學執政、民主政治、依法執政。強調把黨的執政能力建設和先進性建設作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，使黨始終做到“三個代表”。豐富和發展了馬克思主義建黨學說。
這些新的重大理論觀點和重大戰略思想的提出，表明們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識達到了新的理論高度，是對馬克思主義理論的重大貢獻。中國特色社會主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領中國不斷發展進步，最根本的就在于它既破除了對馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張；既堅持了科學社會主義的基本原則，又具有鮮明的時代特征和中國特色；既繼承了前人，又突破了陳規，開拓了馬克思主義的新境界，是與中國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運的當代中國馬克思主義。中國特色社會主義理論體系生動而具體地堅持和發展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是共產黨人正確認識和運用人類社會發展規律的銳利思想武器。中國特色社會主義理論體系是堅持馬克思主義的典范，又是發展馬克思主義的典范。
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇四
摘要：生態文明建設是繼經濟建設、文化建設、政治建設和社會建設之后成為社會主義建設的一個重要組成部分。我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有平實的物質生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生態環境，所以建設生態文明就是為人民謀生活幸福。
關鍵詞：生態建設。
改革開放以來，我們百姓的生活水平有了極大提高，物質生活比之前富裕了很多，精神文化生活也更加絢麗多彩，人們同時也渴望擁有過去曾經享有的藍天白云無污染的良好生態環境，因此，生態文明建設是繼經濟建設、文化建設、政治建設和社會建設之后成為社會主義建設的一個重要組成部分。
1.人類社會文明終將進入到生態文明的高級形態。
在原始社會，由于生產力水平極低，生產關系也很落后，對應產生的是落后的原始文明。在原始社會，由于自然條件十分惡劣，生存環境極差，只能靠采摘樹上的野果和打獵維持生存，人們一起勞動，共同分享勞動果實，常常飽一頓饑一頓，也很少有剩余食物，人類與大自然相處基本是處在被動狀態，對大自然沒有什么破壞。
工業文明是從發明了機器開始的，隨著電的發明，機器的威力更加強大，越來越多的機器被發明，生產效率也日益提高，但對自然界的破壞也逐漸加深，有的破壞也許經過一段時間可以修復，但有的卻會長久伴隨人類生活。
當人們看到工業文明給自然造成不可挽回的破壞時，我們開始反思該如何對待自然，如何利用自然，如何與自然界和諧共處，從而認識到人類不是自然的主宰者，而是自然的一部分，應該與自然和諧共生，不能一味向自然索取，只顧滿足自己，更不能為了生存發展而破壞自然環境，從此人類文明進入了生態文明。
2.推進生態文明建設是人民對美好生活向往的必然要求。
20世紀80年代初期，環境保護已經是我們的基本國策。三十多年來，生態文明建設取得了長足的進步，但經濟發展仍然面臨著資源短缺的制約。我國國土面積雖然很大，看似自然資源總量很多，但人均資源占有量比較少，許多資源遠遠低于世界平均水平。
改革開放以來，經濟快速增長，對各種礦產資源的需求大幅增加，由于我國資源少，產出率低，利用率也低，因此經濟高速增長使得資源對外依存度大幅提高，土地資源水資源消耗大幅增加。隨著改革開放的深入，現代化步伐的加快以及城鎮化的推進，資源需求量還將持續增加，造成經濟發展和資源短缺的矛盾將長期存在，我們希望我國經濟繼續保持快速增長，必然要求各行各業節約資源，提高資源利用率。
隨著經濟高速增長，環境污染日益嚴重，生態環境狀況逐漸惡化。一些重點流域水污染比較嚴重，有些企業偷偷排放工業廢水廢氣;老舊居民區下水道建造不合理，生活污水直接或間接排放，生活中使用一些含氮磷洗滌劑，導致水體氮磷超標污染。其次大氣污染嚴重，以前北方城市灰霾天氣較多，現在許多南方城市也加入了霧霾的行列，大量汽車尾氣排放，迅速發展的眾多企業釋放了過多的二氧化碳和含硫物燃燒后的廢氣，加劇了酸雨的發生，破壞了土壤原有的酸堿平衡，大氣溫度升高使海平面上升，許多動物瀕臨滅絕。
1.高度重視生態文明建設。
我們要持續發展，就必須樹立尊重自然發展規律，認識自然發展規律，保護大自然，順應大自然的自我發展的生態文明理念。我們不能走發達國家“先污染，后治理”的老路，而是要用平衡和諧的中華文化思想來實踐中國特色社會主義建設的永續發展。
大力推進生態文明建設，不僅關系到生產方式從粗放型轉變成集約型，而且人們的生活方式也要發生根本性的轉變。生態文明建設不僅僅是單純做好資源環境保護工作，還要把生態文明建設融入經濟建設、文化建設、政治建設、社會建設的各個方面。
堅持環境保護和節約資源的基本國策，堅持保護優先、節約優先、恢復自然為主的方針，要充分利用好自然資源，提高礦產資源的開采率，降低生產用能耗和物耗，把資源節約放在最重要的位置，特別是要節約土地資源、水資源和其他不可再生資源。在環境保護中，始終以預防為主，把源頭治理放在最首要的位置，不能走發達國家先污染后治理的老路，大力發展循環經濟。
2.建設生態文明要真抓實干。
我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有豐富的物質生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生活環境，所以建設生態文明就是為人民謀生活幸福，是為了滿足人民對美好生活的向往，要加強源頭管理，扭轉先污染后治理的局面，既提升我們現在的生活質量，同時也給子孫后代留住綠水青山，堅決不能為了我們這一代人而犧牲子孫后代的資源，我們要為實現中華民族永遠持續發展而建設美麗中國，為全世界生態文明建設作出我們應有的貢獻。
要牢固樹立并實踐綠水青山就是金山銀山的兩山理念，綠水青山就是金山銀山體現了綠色發展的要求，反映了我們人類要與大自然和諧共生的決心。我們的改革向縱深發展，就必須提高經濟發展的質量，把經濟增長方式從粗放型轉變到資源節約型，大力發展循環經濟、低碳經濟。加大環境保護力度，改變過去不良的生活習慣，養成節約用水的好風尚，做到垃圾分類，垃圾分類逐漸細化，盡可能減少生活垃圾。
要珍惜每一寸土地，科學布局生態空間、生產空間和生活空間這三類空間。盡可能多留出良田，少占用土地，避免大廣場建設，樹立倫理設計的理念，少建別墅。適度流轉農村土地，允許農村集體經營性建設用地出讓、出租和入股。民以食為天，吃飯始終是個頭等大事，我們一定要守住十八億畝耕地紅色警戒線，大力提倡植樹綠化，保住水土，保護好山林，守住綠水青山。
讓我們既擁有綠水青山的良好生態環境，又擁抱富裕的物質生活和絢麗多彩的文化生活。
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論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇五
社會是一所鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。
在我們小組xx市雨城區居民生態文明觀念調查中，我深刻了解與社會上人們交流的不容易。看見一群婦女在樹下納涼，走過去，掛著笑臉請她們幫忙做個問卷調查，有的直接回答沒時間，有的看了下問卷，然后說，我不會，還有的可能比較好心，拿筆認真幫忙，十多分鐘下來也沒能夠調查多少。無奈之下，我們選擇所謂知識分子匯集地的新華書店征集。總的來說，愛逛書店的人，涵養相對要高，他們拒絕很委婉，要么就認真做你的問卷，及時他不認識你，但還是很熱心的幫助你。有了這次的經驗，我們決定到其他書店去。
在書店的人真的不是很多，最多的是初中樣子的女生，哪像我們的圖書館啊，每天都有幾百上千人，其實還是由衷敬佩能在人到中年的時候還堅持逛書店的人們，雖然他們有的為消遣，有的為兒女的教輔而來。
文明是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。生態文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。
這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農業文明、工業文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態文明突出生態的重要，強調尊重和保護環境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
在問卷回收數據分析中，我發現xx居民對雨城區環境保護狀況上看法一般，極少人覺得好，又有很多人覺得政府根本沒做什么事，我不知道這是他們不太關注xx環保還是怎么的，對于日常節約環保問題，大家都做的很好，我認為是電視報紙宣傳效果到位的原因，還有贊揚一下中華節儉的傳統美德吧。
然而，有些居民對提出意見的回答率不盡如人意，很少有人發表自己的見解。每個人思考方式和見解都是不同，所以當你表達出自己的觀點，對自己也能有個更大的提高。
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論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇六
改革開放，使我國在各個方面都發生了巨大的變化，因此，國家開始從全局和頂層角度，對中國特色社會主義建設，由原來社會主義經濟建設、政治建設、文化建設的“三位一體”發展到現在的社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”。十七大報告指出，“社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設”。
“社會建設”這一提法，建國以來，我們重視的不夠，但有關于“社會建設”理論卻由來已久。我國歷史上有著內容十分廣泛的樸素的社會建設思想，為我們創立中國特色社會主義社會建設理論提供了傳統文化的借鑒。例如，儒家的政治理想，是把社會變成一個和諧的大家庭。在革命、建設和改革的長期實踐中，我們黨不斷探索和發展了中國特色社會主義社會建設理論。黨的第一代中央領導集體，首先對社會主義建設這一重大課題進行了積極的探索和實踐。是一屆三中全會后，黨的第二代中央領導集體，把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，堅定不移地實行改革開放，開辟了建設中國特色社會主義的新道路，科學地闡釋了建設中國特色社會主義的一系列重大理論觀點，其中包括一系列關于社會主義社會建設的重要論斷。十三屆四中全會以后，黨的第三代中央領導集體，根據國內外形勢的變化，根據我國經濟社會發展的新要求和我們黨肩負的新任務，進一步豐富和發展了我們黨關于社會主義社會建設的理論。黨的十六大以來，黨中央提出了深入貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會等重大戰略任務，從而使中國特色社會主義事業總體布局由經濟建設、政治建設和文化建設“三位一體”擴展為經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”，這體現了我們黨對社會主義建設規律和人類社會發展規律認識的深化。特別是關于如何建設社會主義這個新生事物，盡管社會主義代表的是當代世界發展的前進方向，但具體怎么建設社會主義，我們過去和現在生活中的許多矛盾和走過的彎路，都與這個問題的認識有關。人類社會是一個有機的整體，同任何事物一樣，它有特定的要素構成，在過去相當長的時間里，人類社會的結構通常被理解為經濟結構、政治結構和文化結構，其實，這樣的劃分是不全面的，也不符合馬克思主義的基本觀點。全面的觀點應該是把整體的社會結構看成是社會經濟結構、社會政治結構社會文化結構和社會生活結構的統一。基于這個認識，我們把中國特色社會主義事業的總體布局從“三位一體”發展為“四位一體”。社會建設是中國特色社會主義事業總體布局中的相對獨立的“一位”，是全面建成小康社會的重要內容，“四位一體”概念的提出，特別是“社會建設”概念的提出，使我們怎樣建設中國特色社會主義有了新的認識。
有人認為，社會建設建設科學、教育、文化、體育、衛生、等社會事業的建設，這顯然把社會建設的涵義理解過于狹隘了，作為中國特色社會主義建設總體布局中的社會建設，其涵義和內容要廣泛、深刻的多。和經濟建設、政治建設、文化建設一樣，社會建設也有豐富的內涵，我們黨不僅提出了“社會建設”的新理念，并對它已經作了多方面的闡述，初步回答了社會建設的目標、社會建設的原則、社會建設的理念、社會建設的重點、社會建設的主體等一系列基本問題上，社會建設新理論正在形成之中，隨著實踐的深入，社會建設理論將逐步完善，也會像中國特色社會主義的經濟建設、政治建設和文化建設理論一樣，成為中國特色社會主義理論體系中的一個重要組成部分，具體而言，中國特色社會主義社會建設理論的基本框架包涵以下內容。
在社會建設的原則上，強調科學發展和公平正義。堅持科學發展的原則，就是在社會建設的實踐中，堅持科學發展觀，這是社會建設的首要原則，社會建設的公平正義主要體現在：教育的公平正義，就業的公平正義，分配的公平正義，保障的公平正義，醫療的公平正義等，堅持公平正義是社會建設的基本原則。在社會建設目標上，強調遠期目標和近期目標的有機結合。近期目標是在2020年實現“六個基本”，即：基本形成終身教育體系，使全民受教育程度和創新人才培養水平明顯提高，社會就業要更加充分，要基本建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，人人要享有基本生活保障，要基本形成合理的有序的收入分配格局，中等收入者占多數，基本消除絕對貧困現象，要人人享有基本醫療衛生服務，社會管理體系要基本健全，遠期目標是在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大社會公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、住有所居，推進和諧社會建設。在社會建設的理念上，強調既要盡力而為，也要量力而行。既要積極進取，盡最大努力加快推進社會建設，抓緊解決人民群眾關心的圖出問題，又要從實際出發，充分考慮各方面的條件和承受力，要立足當前、著眼長遠，隨著經濟發展逐步解決問題，穩步提高社會建設的水平，而不能要求過高過急。社會建設的重點是著力保障和改善民生，民生問題事關人民群眾的切身利益。改善民生既要統籌兼顧，又要從群眾最關心、最迫切需要解決的實際問題入手，突出重點、著力推進。在社會建設的主體上，強調政府的有效主導和社會組織及人民群眾的積極性參與，在實踐中，要充分考慮教育、醫療衛生和社會保障等社會事業的公益性質，要切實強調政府職責，同時，也必須認識到，在社會主義市場經濟的條件下，政府不是大包大攬的全能政府。
一不可。社會建設是構成社會主義和諧社會的重中之重，深入貫徹落實科學發展觀的基本要求。加快推進社會建設，努力形成全體人民各盡其各得其所而又和諧相處的局面，是構建社會主義和諧社會的重大任務和重要保障。把改善民生作為社會建設的重點，是對廣大群眾迫切要求的積極回應，是深入貫徹落實科學發展觀、堅持以人為本的具體體現。社會建設是改革發展進入關鍵時期的必然要求，是體現黨的執政使命的客觀要求。改革攻堅面臨深成次的矛盾和問題，都要求加快推進社會建設。我們黨站在執政興國的高度，要實現黨的執政使命，就必須加快推進社會建設，把提高黨的執政能力體現到領導科學發展|、促進社會和諧上來。正如經濟建設有投入才有產出一樣，社會建設也要有投入。特別是涉及社會保障、義務教育、公共衛生和醫療等事業、與老百姓的切身利益密切相關，空談不行，必須出實招，而核心就在于改變長期以來形成的“重經濟、輕社會”的財政支出，建立“民生服務型”財政。
長期以來，之所以產生經濟和社會“一腿長”，一條腿短|”、財政支出結構嚴重失衡等問題，根本原因在于發展思路存在的偏頗。所以，按照科學發展觀和構建社會主義和諧社會的要求，樹立正確的社會建設發展觀觀念是關鍵中的關鍵。具體而言，我們要樹立以下幾個觀點。一是投資于社會建設不影響經濟發展，二是解決不公平問題不會降低發展活力。三是給社會力量讓出空間不會影響政府權威。
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇七
鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設計師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻之一，就是以非凡的政治勇氣和實踐勇氣提出社會主義本質論，把對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設社會主義具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。本文結合筆者長期從事的“概論”課教學中的認識，僅就鄧小平提出社會主義本質論的原因作進一步的探討。
一、提出社會主義本質論是鄧小平在長期探索怎樣建。
設社會主義的過程中，從理論深層次上，對建國數十年來社會主義建設正反兩方面的歷史經驗，進行深入研究和反復思考中得出的一個重要結論眾所周知，判斷一種社會制度有沒有優越性以及優越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動社會生產力的發展，以及能在多大范圍內和多大程度上為社會生產力的發展創造十分有利的條件。我們國家從20世紀50年代基本完成生產資料所有制的社會主義三大改造，建立起社會主義基本制度后，到實行改革開放政策以前，搞了20多年的社會主義建設實踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現為：生產力發展不夠理想，我國與世界發達國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產總值與日本相當，1978年卻只有日本的四分之一。
1976年我國的進出口額僅134億美元，外匯儲備僅達到5.8億美元；人民的生活水平沒有得到多大的改善和提高，不少地區長期處于貧困狀態，致使社會主義制度的優越性沒有能夠得到應有的體現；階級斗爭的“左”傾錯誤愈演愈烈，先后發生了像1958年的“大躍進”和十年““””那樣的嚴重失誤，致使我國的社會主義建設事業遭受嚴重的挫折。
造成我國社會主義建設經歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會主義建設的經驗，社會主義運動的歷史不長，我黨對社會主義的迅速到來沒有充分思想準備和科學研究，但最重要的原因有以下的四個方面：
一是我們過去對馬克思恩格斯關于社會主義基本特征的論述在認識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設想的社會主義應該實現生產資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關于社會主義的科學理論，但是在實踐中卻沒有帶來預期的效果。
每一次不顧社會生產力的實際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預期的生產力的大發展，相反由于社會生產力賴于發展的生產關系形式頻繁變更，超越了生產力發展的要求，使社會生產力正常發展環境遭到破壞，社會經濟也就難以得到健康的發展。
二是我們曾經一度把前蘇聯社會主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯的模式及其相應的社會主義。如前蘇聯建立了高度集權的政治和經濟體制，我們也建立了高度集權的政治和經濟體制。
三是我們對適合我國國情的社會主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。
在社會主義基本制度建立之后，我國社會的主要矛盾是什么？根本任務是什么？發展動力是什么？等等，我們有一段時間也不是很清楚的。因此，在社會主義建設中，我們就不可避免走了不少彎路。
四是受小農思想的影響，把平均主義當作社會主義。由于這些對社會主義的片面認識和錯誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產力發展的要求抽象地談論社會主義，而忽視了社會主義的本質要求。那么，在新的時代、新的歷史條件下，應該如何認識和發展馬克思主義，如何認識和突破蘇聯模式，如何來建設符合當代中國實際的社會主義。要搞清楚這些問題，關鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎上，進一步地認清社會主義的本質屬性。
早在1980年4月12日，鄧小平在會見贊比亞總統卡翁達時就說：“經濟長期處于停滯狀態總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！盵1]312在此基礎上，同年5月他在會見幾內亞總統杜爾時就進一步指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質?！盵1]313這是鄧小平最早提到關于社會主義本質概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經驗告訴我們，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！盵2]116以后，鄧小平又著重從理論與實踐的結合上，步步深入地對這個重大理論問題進行論述。所以，深刻反思我國社會主義建設的歷史經驗和教訓，是鄧小平提出社會主義本質概念的最直接原因。
二、推進我國改革開放進程的迫切需要。
1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，根據我國社會生產力發展的實際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。
但是，我國在改革開放過程中，每前進一步總會有新問題產生，特別是每項關鍵舉措的推出，都會產生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農村作為經濟體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產到戶為內容的家庭聯產承包各種形式經濟責任制。對此，人們不理解、困惑過，擔心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實行對外開放，試辦經濟特區，人們茫然過，懷疑經濟特區到底姓“社”還是姓“資”?據當時擔任國務院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設立經濟特區，“馬列主義老祖宗的經典著作中沒有講過，其他社會主義國家也無此先例?！币虼?，這一在社會主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會主義傳統模式、傳統觀念發生沖突，預示了辦經濟特區的艱巨性。
到20世紀80年代初國內曾出現過一場特區要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區姓“社”,還是姓“資”.有人把經濟特區比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認為是搞“殖民地”,是“資本主義的復活”,把經濟特區看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時間，對經濟特區的責難和非議很多。個別到深圳經濟特區參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發展市場經濟，引入競爭機制，允許國有資產有償轉讓和拍賣，鼓勵多種經濟形式共同發展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發展下去，社會主義能夠得到鞏固和發展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”,改革開放和社會主義現代化建設就邁不開步子。
面對著因國家重大政策調整而產生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統一全黨全國人民的思想認識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學的說明。這就產生了究竟應當怎樣認識社會主義本質的問題。
正是基于推進改革開放進程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義?！盵2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進一步明確地把共同富裕作為體現社會主義本質的一個東西。他指出：“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西?！盵2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經濟等同于資本主義的傳統觀念，明確提出了關于社會主義本質的著名論斷。
三、結語。
綜上所述，鄧小平對社會主義本質問題的探索和思考，經歷了一個較長的歷史發展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實來之不易！鄧小平科學地、深刻地、精辟地概括社會主義本質的概念，是探索建設有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關于社會主義本質的科學論斷構建了鄧小平理論堅實的科學社會主義基礎，它同社會主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設社會主義的問題指明了方向，使社會主義優越性的充分發揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會主義現代化建設事業，繼續推向前進，不斷取得新成就，來紀念這位世紀偉人。
參考文獻：
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[3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻出版社，2008.
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇八
我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。高校思政課是黨在高校青年中傳播馬克思主義理論的重要載體，發揮著系統宣傳、闡釋、傳播馬克思主義理論的作用，是對廣大學生進行思想政治教育的主渠道。習近平總書記強調，推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。增強思政課“三性一力”，可以從思政課建設的四個維度發力。
一、提升謀課的“高度”
思政課是需要“謀”的，謀課的過程就是提升課程思想性的過程，謀劃思政課如何回答“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這個根本問題，要站在“為黨育人、為國育才”的高度來認識思政課的作用，堅決克服僅僅是一門大學普通基礎必修課的錯誤思想。思政課缺乏了思想性，就丟失了靈魂。一是要通過提高課程思想性，引導學生堅定理想信念，堅持“四為服務”，成為擔當民族復興大任的時代新人。二是要增加思政課中思想性的供給力度和容量，尤其要強化習近平新時代中國特色社會主義思想的增量。北京航空航天大學在加強思政課建設中，校黨委書記親自任思想政治理論課建設工作小組組長，制定了本研一體的學校思政“金課”標準，加強頂層設計，堅持全面進、系統進、動態進、深入進的工作原則，通過以“知識觀點”進、“思想理念”進、“說理方法”進和“精神氣質”進為主要內容，謀劃了思政課建設方案，全面推動習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進學生頭腦。
二、挖掘備課的“深度”
備課是上好課的前提，備好思政課關鍵要在課程的理論性上下功夫。思政課講授的主要是馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系，課程的理論性體現了課程的深度。思政課要引導學生堅定遠大理想，站穩人民立場，認識青年使命，學會辯證分析等，理論深度就是講清道理，解惑釋疑，直擊心扉，點亮靈魂的關鍵。學生把握了理論精髓，就可以運用馬克思主義科學的思想理論觀點去戰勝各種“雜音”“噪音”。北航在實施大類培養改革的北航學院思政教學中，以馬克思主義學院教師為主體成立了思政大類核心課程群，通過教學團隊組織方式，加強教學研究，開展有組織的教學活動，集中研討教學共性問題，使老師們準確把握教材基本精神，促進各門課程有效銜接。同時，與學生工作隊伍積極聯動，由書院搭平臺、出題目、做組織;思政課教師專題研究、集體備課、名師授課，實現了思政課程和課程思政的深度融合，提升了學生思政教育的系統性和理論性。
三、體現授課的“溫度”
要使思想和理論的聲音直抵學生心靈，課堂的親和力至關重要。提升親和力，就要讓理論鮮活起來，課堂熱鬧起來，學生互動起來。圍繞思政能力的提升，實現從知識課堂向能力課堂的轉變，從灌輸課堂向對話課堂的轉變，從封閉教室向開放課程轉變，從重學輕思向學思并重轉變，從重知輕行向知行合一的轉變。北航馬克思主義學院與北航學院士諤書院黨建工作坊以引導學生堅定理想信念、提升領導領軍能力為培養目標，以“兩個維護”為主題，介紹中國共產黨的執政理念和黨章黨規以及領袖人物的成長奮斗歷程，經過多輪次迭代優化，打造了一門系統化、案例式、互動性專題思政課——《大國領袖》，用歷史講理論、用道路講制度、用誓詞講黨章、用人物講精神，點燃了課堂溫度，許多學生直呼“不夠聽”“多加幾次課”“完全沒有聽盡興、學過癮”。
四、增強育課的“效度”
“一把鑰匙開一把鎖”。思政課要結合學生特點進行精準發力。培育思政課程，首先要掌握青年學生的思想動態，在按照要求統一教學目標、課程設置和課程教材的同時，因地制宜、因時制宜、因材施教;充分發揮學生學習的主體性，通過專題式、啟發式等教學活動，精選案例，精制講義，減少“大水漫灌”，強化“精準滴灌”。今年1月，北航馬克思主義學院教師敏銳地發現，國際媒體高度關注我國抗擊新冠疫情情況，歐美主流媒體在疫情初期或多或少地帶著一種隔岸觀火、冷嘲熱諷的態度。老師們認為，必須要在輿論場中主動發聲，因勢利導，并開始搜集整理相關新聞和論文，積累第一手素材。2月下旬，在學校黨委指導下，馬克思主義學院“戰疫”系列專題備課組成立，與北航學院、高等理工學院聯合推出專題思政課。當第一課《疫情初期國外媒體報道中國抗擊疫情的三種面孔》通過線上講授后，活潑的語言和新穎的內容，立刻抓住了居家學習的00后學生們，課堂討論區里熱火朝天，在國際間的橫向對比中，學生們深刻理解了中國共產黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優勢，學懂了中國自信。
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇九
論文摘要：毛澤東思想作為馬克思主義的中國化產物，在指導中國人民革命運動和創建繁榮的祖國的過程中起到重要作用，同時也對建國之后的思想改造產生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對象、樹立正確價值觀、掀起群眾路線”等思路。
毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強調通過對外在的人的靈魂教化達到內在的精神升華，進而達到主觀倫理意志的高度統一。毛澤東的思想改造論對近代思想改造產生了深遠的影響，對毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現實意義。
1.毛澤東思想對近代思想改造的影響。
毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國共產黨人集體智慧的結晶，其內在的思想改造論對近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現如下。
1.1認識到人人都是思想改造的對象。
毛澤東曾經指出：“在建設社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造?！敝档靡惶岬氖?，當時針對不同的人群毛澤東采用不同的改造方式，并沒有采取“一刀切”的方式。這充分體現了毛澤東思想的全面性和戰略性：
(1)對于剝削者的思想改造，毛澤東提出應當采取強迫性的改造。對地主階級的改造主要是廢除封建土地所有制，通過土地改革強迫地主參加勞動，使其在勞動中改造自身思想，成為新社會的農民；對民族資產階級則倡導“批評與自我批評”，轉變其剝削階級立場，使其參加勞動，成為工人階級一員。
(2)對知識分子的思想改造是毛澤東思想中最為重視的一部分。知識分子是建設社會主義社會的關鍵因素，要成功構建社會主義社會必須重視對知識分子的思想改造。主要通過批評和自我批評的方式倡導知識分子的自我教育和自我改造。盡管在后期的知識分子思想改造中出現了過急、過“左”的錯誤，但是總體來說還是一種先進的想法。
(3)對領導干部的改造則主要從反腐敗展開。1951年的“三反”斗爭，1957年的“開門整風”運動，以及60年代初的“四清”運動都是圍繞反腐敗這一主題展開的，也是對領導干部思想改造的一系列實踐。后期的““””運動盡管也是一種體制外的解決干部問題的實踐，但由于“_”的利用產生了嚴重的后果，也證明了解決干部問題僅僅靠思想改造而沒有制度輔佐是難以順利實現的。
(4)對農民的思想改造。對農民的思想改造是重中之重，毛澤東一直將其放在重要位置，認為通過向農民群眾灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向來消除農民自身落后、分散、自私自利等落后思想。
毛澤東針對不同人群的思想改造方式為近代思想改造提供了新的思路。
1.2思想改造要樹立為人民服務的世界觀、價值觀。
中國共產黨通過帶領中國人民推翻“三座大山”之后建立了新中國，然而長達幾千年的封建思想卻不是一朝一夕就能徹底消滅的，因此，建國之初整個新中國的思想改造核心便是針對封建主義的思想殘余改造個人主義的價值觀。毛澤東在當時高屋建瓴地提出了“全心全意為人民服務”的宗旨，并將樹立“為人民服務”的世界觀、價值觀作為思想改造的目標。個人主義的價值觀主張自私自利，強調官本位，一切都以“我”為中心，從自己出發建立私人關系網絡，官本位則是官僚主義的“老爺”作風，這些都違背了毛澤東“公平”“公正”的價值觀。
針對這些殘留問題，毛澤東提出了“為人民服務”的思想。他主張在社會主義條件下無論是處于什么崗位上任何一個人都必須堅持為人民服務的宗旨，不能謀取私利。在當時也樹立了諸如張思德、白求恩、雷鋒等為人民服務、大公無私的共產主義戰士榜樣。只有具備了這種為人民服務的精神和品質，樹立為人民服務的世界觀、價值觀才能在社會主義建設過程中克服種種困難。毛澤東提出的“為人民服務”的價值觀在社會主義建設過程中一直備受人們重視，在近現代思想改造過程中也一直被奉為圭臬。
1.3以群眾運動作為思想改造的推動方式。
群眾路線是毛澤東一直以來所堅持的，毛澤東認為：“什么工作都要搞群眾運動，沒有群眾運動是不行的。”群眾是所有工作的基礎，在新中國建立后的三十多年間，我國幾乎每年都有群眾運動。在思想改造中走群眾路線，一方面在廣大群眾中掀起批評與自我批評的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通過廣大群眾帶起的思想改造浪潮對各階層人民產生強大的壓力，迫使其轉變思想，適應新的形勢和要求。為了強化群眾運動的作用，毛澤東將大鳴、大放、大辯論和大字報融入到群眾運動之中。借助毛澤東的“四大”，群眾一方面通過批判、批斗等形式幫助改造對象完善其思想改造。而另一方面，通過對別人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，實現自身思想的完善。
以群眾運動推動思想改造的方式在建國期初的確收到了很好的效果，成功實現了沖破封建主義思想束縛、轉變人們價值觀和道德觀的目標，但是不可否認的是群眾運動也存在一些負面效應，一些思想文化領域的問題靠群眾的批判、批斗運動往往會造成混淆政策標準、顛倒是非、傷害人心、踐踏民權的后果，這些也是以后思想改造過程中需要注意的方面。
2.高舉毛澤東思想大旗繼續完善思想改造。
2.1正確認識毛澤東思想體系的科學性。
作為馬克思主義中國化的毛澤東思想是革命前輩集體智慧的結晶，是在漫長的革命史中總結出的經驗教訓，要高舉毛澤東思想大旗繼續完善思想改造必須正確認識毛澤東思想體系的科學性。在漫長的革命史中新中國是在毛澤東思想的指導下成立的，社會主義社會的構建思路是在毛澤東思想的指導下產生的，整個新中國的進步和繁榮也是在毛澤東思想的指導下實現的。要深入理解和貫徹一個思想，首先要做的是認識其科學性，從靈魂深處對其認可。
2.2正確認識毛澤東思想的歷史地位、重大作用。
任何事物都是有兩面性的，在我們高舉毛澤東思想大旗的時候要堅持認識事物的兩面性原則，客觀公正地對其進行評價。江澤民同志曾經指出：“正確評價毛澤東同志的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位，關系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關系到黨和國家未來的發展道路。”正確認識毛澤東思想的歷史地位和作用，一是不能以毛澤東晚年的錯誤否定其思想的重要歷史作用；二是不能以毛澤東思想中一些具體結論過時為由否定其思想的先進性。
2.3堅持和發展毛澤東思想。
任何一個思想的完善都是不斷堅持和發展的過程，學習毛澤東思想要變成現實我們應當學會傳承，毛澤東思想之后的“鄧小平理論”、“三個代表”、“科學發展觀”等理論都是對毛澤東思想的堅持和發展。毛澤東思想需要我們在以后的實踐過程中不斷拓展和完善。
3.結語。
毛澤東思想為近代思想改造指明了前進的方向，起到很大的借鑒作用。無論是建國之初還是現在，毛澤東思想始終作為我黨的指導思想延續并發展。要實現共產主義的最終目標，我們必須在以后的思想改造過程中繼續高舉毛澤東思想的大旗。
參考文獻。
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[3]方健，尚金州。從毛澤東思想內涵認識的嬗變過程看我黨對毛澤東思想的運用和發展。遼寧警專學報，2008，(6).
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇十
摘要：社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標識，是中華民族自立于世界的文化象征和思想理論前提。弘揚社會主義核心價值觀，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量，有利于促進高校思想政治工作，有利于繼承和發揚中華優秀傳統文化，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。
在社會轉型的背景下，我國經濟體制、社會結構、利益格局和思想文化領域都發生了深刻變化。多樣化的社會思潮、多元交叉的社會價值，亟待整合。這使得公民個體主動承擔社會責任的社會心理基礎受到一定的沖擊，造成社會的震蕩和人們心理上的失衡。因此，我們黨高度重視社會主義核心價值觀這一重大時代課題。2012年11月黨用“三個倡導”確立了當代中國最基本的價值觀念，鮮明響亮地提出了我們這個國家與民族的精神底色。既涵蓋了社會生活的經濟、政治、文化領域，又包含黨在精神層面的探索成果，反映了我國社會主義事業的總體布局，體現了廣大人民群眾的普遍愿望。2013年12月，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，該文件指出，用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識。深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，不斷增強人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅定全社會全面深化改革的意志和決心。
從“感動中國”年度人物評選活動的開展，到各地方“最美”現象的宣傳報道，再到央視“你家的家風是什么”系列調查，近年來，社會道德價值觀調查在各地陸續開展。在推進當代中國馬克思主義大眾化的系統工程中，隨著社會主義核心價值體系的深入宣傳與學習，如何用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識，已經成為當前理論研究與廣大人民群眾實踐活動中的重要問題。社會主義核心價值觀作為社會主義根本屬性在價值層面上的集中體現，在社會所有價值目標中處于統攝和支配地位，是有效引導社會思想潮流積極向上的“助推器”。構建社會主義核心價值觀需要發揮每一個社會成員的積極性、主動性，從而形成全社會攜手共建社會主義核心價值觀的生動局面。
樹立社會主義核心價值觀有利于提升高校思想政治教育。高校是人才培養的搖籃，是經濟發展的重要智庫，是傳承社會文明的重要基地，涉及社會政治、經濟、文化生活的方方面面。根據《中華人民共和國2013年國民經濟和社會發展統計公報》提供的數據：2013年，全國在學研究生179.4萬，普通本?？圃谛Ｉ?960.2萬。高等教育規模逐漸增長，大學生數量持續上漲。高校大學生聯系著社會各階層，是推動國家經濟社會發展的特殊群體和重要力量。在社會轉型期，我國經濟社會領域發生了深刻變革，當前高校思想政治教育受到前所未有的沖擊和挑戰。作為在中國改革開放和現代化建設時期成長起來的新一代大學生，他們的價值取向不僅關系到自身的發展，而且將直接影響到整個社會的穩定和精神文明的建設。從2009年開始，“富二代”“官二代”“高富帥”這些新鮮詞匯迅速在網絡上躥紅。主要來自網絡的這些概念，已經成為公共話語，在社會上廣泛流傳使用。這些時髦詞匯的興起，引發了網上關于道德敗壞現象的討論。這些詞匯的每一次興起，都是和一些引人注目的極端的社會性事件聯系在一起的。甚至有人直接倡導“人不為已，天誅地滅”，為無德行為辯護開脫。社會輿論如果容忍這種不道德行為，“劣幣驅逐良幣”就會發生在道德建設領域。
2013年5月同志在參加中國空間技術研究院舉行的“實現中國夢、青春勇擔當”主題團日活動時強調，青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強。一個時代的大學生理想信念的狀況，在很大程度上影響著國家和民族的前途命運。大學生有理想信念、有責任擔當，國家就有前途，民族就有希望。加強大學生理想信念教育，已成為各高校抓好大學生思想政治工作的重要內容。大學生在進行專業課學習的過程中辯證邏輯思維日趨成熟，獨立性和批判性增強，但是沒有牢固樹立世界觀、人生觀、價值觀，仍然具有較大的可塑性。只有當大學生思想道德品質得以提升，才能真正成為符合國家與社會發展要求的高素質人才。儒家經典著作《大學》開篇即言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！备咝Ｈ瞬排囵B關系著一個國家未來發展，承載著一個民族的希望。高校理應成為正確價值觀的源地，成為社會倫理和道德的高地，成為社會行為的示范基地，成為當代精神文明的輻射源。高校思想政治理論課是開展社會主義核心價值觀教育的主陣地，在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面起著重要作用。高校思政理論課構成了社會主義核心價值體觀教育的課程體系與教學體系，具有普及傳播、教育引導和價值實踐等特點和功能。把社會主義核心價值觀融入高校思想政治教育之中是高校教育的本質要求，這有利于解決當前大學生政治信仰模糊、道德觀念世俗化、價值取向多樣化等問題，對推動大學生正確價值觀和健全人格的形成具有導向和引領作用。
培育和踐行社會主義核心價值觀有利于社會先進文化建設。文化軟實力來自于凝結其中的核心價值觀的感召力、生命力，代表著社會成員的共同價值取向與道德規范。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標識和文化內核，是中國走向世界的文化象征。隨著經濟全球化、文化多元化的發展，爭奪文化領導權、信息發布權等“軟實力”成為現階段國家之間綜合國力競爭的焦點。文化軟實力的競爭，本質上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。2014年2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第十三次集體學習。同志指出，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。同志強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。
中華文明綿延數千年，創造了燦爛的文化，中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。儒、墨、道、法是我國先秦時代產生的社會思潮和學術流派，對中國文化的歷史鑄造也都產生了極為深遠的影響?！岸Y義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！边@是古人留下來的道德規范和價值理念，是社會主義核心價值體系的民族基礎，是我們整個民族共同信奉的道德規范。中國傳統儒家思想所倡導“忠、孝、仁、義、禮、廉、恥”價值觀的內容，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。馬克思說過：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”這說明物質力量同精神力量雖然不能等同，但是兩者是能夠相互作用、相互轉化。價值觀是人們在認識具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點，屬于意識形態上層建筑范疇。馬克思主義以社會進步和人類徹底解放為標準，致力于實現最廣大人民的根本利益。馬克思主義價值觀以個人價值與社會的價值內在統一為基礎，要求主體在進行價值選擇時，要盡可能做到對個人負責與對社會負責的統一，增強個人對集體、社會、國家的責任心和義務感?！皩崿F物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會”是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思主義核心價值觀是我們立黨為公、執政為民的思想根源。正處于社會轉型期的中國，加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去，具有特殊重要意義。社會主義核心價值觀作為文化的代表，并引領文化的發展方向。文化的生命力、吸引力正是通過核心價值觀得以體現。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于提高我國先進文化影響力，有利于增進國際社會對中國的理解，從而增強社會主義意識形態的競爭力，掌握話語權，贏得主動權，逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，維護國家文化利益和意識形態安全。
參考文獻。
[1].在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章[n].人民日報，2013―05―05.
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇十一
一、“生態文明”的提出。
2012年11月8日中國共產黨第十八次全國代表大會在北京人民大會堂召開，胡錦濤總書記在會上代表第十七屆中央委員會作了題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》的報告。報告首次把大力推進生態文明建設獨立成章，提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中[1]華民族永續發展。
胡錦濤書記提出建設生態文明實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎，以自然規律為準則，以可持續發展為目標的資源節約型，環境友好型社會，這句深刻的揭示了建設生態文明的內涵和本質。
二、建設“生態文明”的必然性。
2.1是人類文明演替的方向。
演替的歷史規律：在社會發展史上，一個文明時代都是由于它的社會運動規則把矛盾激化到了它自己無法解決的程度時才被取代，而一個新的文明時代的出現則是因為它能克服前一個文明時代的弊端，緩解危機，才具有生命力，工業文明時代，將矛盾激化為兩大危機：資源環境危機、社會公正危機。
工業文明自身無法克服這兩大危機，十世紀中葉以來，先期工業化國家和正在努力實現工業化的國家都曾做出巨大努力試圖消除上述兩大危機，但事實證明看不到解決的希望。所以生態文明必將代替工業文明。
[2]2.2是解決中國生態危機的必然選擇。
當前中國面臨的生態危機是十分嚴重的，我們在經濟高速發展的同時，環境保護的意識仍然還比較薄弱，環境污染事件層出不窮、資源浪費隨處可見、生態系統退化地令人震驚。基本上每年都能聽到類似于巢湖水藻爆發、洞庭湖鼠患、癌癥村等等這樣的新聞，這些無一不是跟我們生態環境惡化有關。加強生態文明建設，改善我們生活環境是我們解決生態危機的必然選擇！
2.3是全面建成小康社會的客觀要求。
生態文明是人類實現人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會形態，它涵蓋了全部人與人的社會關系和人與自然的關系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內容。加強生態文明建設是促進社會和諧的基礎和前提，良好的生態環境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學發展觀構建社會主義和諧社會的進程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設生態文明放在突出位置只有加強生態文明建設，使公民在一個優美的自然生態環境中和諧相處，人們才能增強對黨和政府的信任與支持，才能增強公民之間的團結和中華民族的凝聚力，才能推動建成社會主義和諧社會。
[4]2.5落實科學發展觀的內在要求。
[3]。
三、建設生態文明社會必須面對的幾個主要挑戰[5]。
3.1工業化的歷史任務尚未完成的情況下，如何開展生態文明社會的建設？
3.1.1充分認識建設生態文明的重要性。
建設生態文明要求文明徹底消除發展中的不和諧因素，摒棄舊的觀念，改變一些政府官員只看重經濟增長的觀念。在生態問題日益突出的今天，更需要文明轉變發展模式，經濟增長方式，轉變生活觀念，消費觀念，正視人與自然的關系，使經濟社會建設建立在可持續發展的基礎上。
3.1.2積極宣傳生態文明知識，高全社會生態意識。
生態文明意識的普及和提高需要全社會的廣泛參與，生態文明的提出是社會物質文明進步的體現。要在全社會確立這個思想觀念，文明要在全社會積極倡導和宣傳生態文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態環境是人們健康成長的物質基礎，有益于人類身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心理，推動人的現代化和人類文明向高層次進化。
3.1.3嚴格執法，確保生態文明建設的各項政策落到實處。
建設生態文明要健全和完善生態保護方面的法制，使生態保護有法可依。要切實采取行政，法律手段對各種破壞生態環境的行為進行懲處，同時維護良好的生態環境必須進行制度建設，以規范和約束人們的行為，要嚴格落實生態治理的責任，加大懲處力度。建設生態文明，必須加強環保干部隊伍建設。
3.1.4協調好生態文明建設與經濟建設之間的關系。
經濟建設和生態文明建設二者的矛盾并不是對立的，二者應該是相互促進，協調發展的，經濟的發展離不開自然資源的供給和環境影響，生態環境的改善離不開社會經濟的發展，我國目前面臨著發展經濟和改善環境的雙重任務。生態文明建設應從理論落實到實踐中，與經濟建設互相促進，和諧發展。
3.2區域間，城鄉間經濟水平和自然環境差別很大的情況下，如何開展生態文明建設。
首先，我國應健全生態保護制度，同時應具體問題具體對待，對待不同情況要靈活應變，總體以建設美好的生態文明社會為目標。進行城鄉規劃，新農村建設，優化國土空間格局等，生態環境建設并不是單一的，而是互相影響的，不同區域，城鄉間經濟水平和自然環境雖然有差別，但是必須認識到生態文明建設是影響每個人的。要樹立人們生態文明建設是關系每個人的利益的理念。
3.3如評價自然生態環境的價值？以及如何在尚無法賦價的情況下建立起符合自然生態環。
[6]境有價條件下的經濟結構、運行規則和社會運行秩序？
《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》15日發布，《決定》指出要實行資源有償使用制度和生態補償制度。實行資源有償使用制度和生態補償制度。加快自然資源及其產品價格改革，全面反映市場供求、資源稀缺程度、生態環境損害成本和修復效益。堅持使用資源付費和誰污染環境、誰破壞生態誰付費原則，逐步將資源稅擴展到占用各種自然生態空間。穩定和擴大退耕還林、退牧還草范圍，調整嚴重污染和地下水嚴重超采區耕地用途，有序實現耕地、河湖休養生息。建立有效調節工業用地和居住用地合理比價機制，提高工業用地價格。堅持誰受益、誰補償原則，完善對重點生態功能區的生態補償機制，推動地區間建立橫向生態補償制度。發展環保市場，推行節能量、碳排放權、排污權、水權交易制度，建立吸引社會資本投入生態環境保護的市場化機制，推行環境污染第三方治理。可見我國對目前生態環境的價值，以及目前情況下，經濟結構，運行規則和社會運行秩序做了很多努力和探索，目前對這些問題，我國仍然處于探索和理論狀態，并已經初步進行實踐。要協調好這些問題，需要國家，個人，社會的協調配合。隨著社會發展，我們有理由相信很快可以從初步的理論探索到現實中的實踐。另外可以借鑒外國有用的經驗，結合中國具體實際，完成好一系列任務。
3.5我國用30年左右的時間仿照工業文明的發展模式，大體完成了西方先期工業化國家用300年時間完成的工業化的任務，既嘗到了“甜頭”，又面臨著嚴重的“時間壓縮效應”，（生態環境迅速受到嚴重破壞），能否在較短的時間內消除？如何才能花較少的代價去消除？[8]這些問題不可能在很短時間里消除面對這些問題，國家應堅持保護環境和節約資源的基本國策，實施可持續發展戰略，繼續制定和完善健全的政策制度與法律體系，社會在建設生態文明過程中要積極相應國家的政策，大力宣揚與培育生態文明意識。使人們正確認識生態文明建設，由接受、認同生態文明建設的理念，直至內化為內心的理想信念，最終外化為生態文明建設實踐，企業要加強科技創新與技術革新，積極轉變經濟增長方式，提高企業經營者的道德意識，不要把眼前利益與長遠利益對立起來，個人是生態文明建設的主體，而生態文明建設的成果也將由我們共享，因此我們每個人都應該在思想上樹立生態文明意識，從我做起，積極投身到生態文明建設事業當中。
結語人類一直都在為自己的生存和更好地生存而努力，因此人類的生存方式（生產方式、生活方式和組織方式）在不斷改變。當前人們所說的“發展”，在本質上就是生存方式的改變。雖然發展是人的本能要求，無可非議，也應受到尊重，但從“可持續”的角度講，人類社會的發展不能以損害自然環境為代價，不能以損害他人（別的國家和地區）的發展環境和發展能力為代價，否則就要遭到報復。當前，以和諧與公正為旗幟的生態文明，正以巨大的魅力證明它是人類社會發展的必由之路。我國從中央到地方都在從理論上和實踐上探索建設生態文明社會的道路和模式，我們有理由相信它的正確與成功，這是偉大的中華民族對人類歷史的一個重大貢獻。
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論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇十二
兩會閉幕，成果豐碩。在出席十三屆全國人大三次會議解放軍和武警部隊代表團全體會議時，習近平總書記強調，軍政軍民團結是我們黨和國家的顯著政治優勢，這場疫情防控斗爭充分彰顯了這一點。
這次疫情是國家治理能力的“試金石”，我們始終堅持人民至上、生命至上，為保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價。誠然，發揮黨中央權威和集中統一領導、社會主義集中力量辦大事、一方有難八方支援的政治優勢必須建立在堅持以人民為中心發展思想上。把人民放在首位、融入血脈、刻在心中，是獲取源源不斷政治優勢的必然選擇，是獲取不竭動力的實踐源泉。
堅持“黨中央權威和集中統一領導”方向不變，以民為本不偏離。堅持黨中央權威和集中統一領導是黨的建設首要任務，發展社會主義民主政治，是增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的基本依據?！白岦h旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚”一聲令下，廣大黨員干部聞令而動，在疫情防控救治中彰顯絕對忠誠和絕對服從，是發揮黨的強大政治優勢、組織優勢、制度優勢的綜合體現。一方面，堅持人民主體地位做好民生領域“大文章”，“一盤棋”格局促進上下聯動、部門協作，在戰疫戰貧、復工復產、復商復學多條“戰線”上凝聚合力，充分釋放制度威力，提升應對風險挑戰的“硬核”戰斗力。另一方面，廣大黨員干部深入一線毫無畏懼、服從調度毫無怨言，強化“民本位”宗旨觀念，浸潤為民初心，充分發揮積極性主動性創造性，同步錘煉黨性和改進作風，始終在黨的全面領導下把統一思想轉化為自覺行動。
堅持“社會主義集中力量辦大事”道路不偏，執政為民不落空。中國特色社會主義制度和國家治理體系在13個方面的顯著優勢，是“社會主義集中力量辦大事”的政治優勢，更加堅定了干部群眾走中國特色社會主義道路的絕對自信。做到執政為民不落空，必須要善于運用辯證思維，掌握馬克思主義世界觀和方法論，始終把“以人民為中心”的思想主線貫穿“立黨為公、執政為民”始終，辯證看待、統籌推進實現各項事業總體要求和具體舉措、長期任務和短期目標，算好“大局”“整體”“長遠”的“綜合賬”。“在磨難中成長、從磨難中奮起”是習近平總書記對廣大黨員干部的殷切期盼和有力動員，在嚴明黨的政治紀律和政治規矩中汲取群眾智慧，在基層一線“拉家?！薄翱春笤骸薄岸⒔锹洹敝心廴罕娏α浚脵嗄_踏實地，心無旁騖負重前行，滿腔熱情為民排憂解難，用心用力說好“群眾話”，辦好民生大事實事。
堅持“一方有難八方支援”力度不減，為民造福不松懈。在“一方有難八方支援”的戰疫實踐中充分展現軍政軍民“魚水之情”，其集結速度之快、防治效率之高，是對堅持“人民至上、生命至上”的實際檢驗，也是在黨的政治統領下，聚集“精準”常態化制度化執行到底的絕對優勢。當前脫貧攻堅進入“倒計時”，要讓農民挑上“金扁擔”，就必須把現代化、科技化、信息化配套設施、農資物力注入到基礎建設保障中，借鑒“非常時期”推進產銷對路、人崗相適的經驗做法，綿綿用力、久久為功。好風憑借力，把支部“建在連上”的政治優勢讓“中國之治”治理能力持續發力，共產黨人敢于斗爭、敢于勝利的鮮明政治品格在團結協作成長發展史上譜寫出宏偉精神譜系，要用好為民造福的“制勝法寶”，一絲一毫不能松懈、一分一秒不能停頓，在擔當中歷練，在盡責中成長，讓干部實績經得起人民反復檢驗。
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇十三
摘要：本文通過系統研究中國特色社會主義和科學社會主義的含義及兩者的關系，分析了我國科學社會主義的發展階段及其主題的轉換，并針對科學社會主義的內涵及發展階段提出了科學社會主義的現代意義，包括對社會發展的作用、促進科學社會主義理論的創新、為社會主義在實踐拓展中提供新路徑、引領我國社會主義發展的方向四個方面。
中國的社會主義產生于半殖民地半封建社會，資本主義的發展程度十分有限，生產力不發達，社會主義的物質文化基礎十分薄弱的時期。在一個經濟文化落后、農村人口占多數的國家，進行社會主義實踐是一個新課題，也是一個歷史性難題。這就有了一個在現實的基礎上重新認識什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題。正是在特殊的歷史條件下和特殊的國情基礎上，才產生了中國特色社會主義。馬克思恩格斯的科學社會主義，是我們中國特色社會主義的理論基礎，但不能成為我們建設社會主義的現成方案。在中國現實的社會條件下，建設社會主義必然會有自己的特點。中國共產黨人只能在現實的基礎上，根據實踐經驗，依據時代要求，把科學社會主義與中國的國情相結合，來探討什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，走具有中國特色的社會主義道路。
中國特色社會主義是科學社會主義與中國國情和時代特征相結合的產物?？茖W社會主義是其質的規定，中國國情和時代特征是其具體要求。從質的規定來說，中國特色社會主義首先是科學社會主義，必須要體現科學社會主義關于社會主義發展的基本規律、本質規定和根本原則。從具體要求來說，中國特色社會主義要體現科學社會主義在中國的具體發展進程和表現形式，同時還要反映時代特征和世界潮流。中國特色社會主義形成和發展過程，是科學社會主義與中國國情相統一的過程，也是社會主義在中國的發展與世界的發展相聯系的過程。我們可以說中國共產黨人對中國特色社會主義的探索始于毛澤東、成于鄧小平、推進于江澤民及其后繼者，但中國特色社會主義的思想源頭和理論基礎是科學社會主義。沒有科學社會主義，就不可能有中國特色社會主義。如果說中國特色社會主義是活水，那么，科學社會主義就是活水的源頭。
二、科學社會主義的發展階段及其主題轉換。
（一）科學社會主義基本原理形成和發展的階段。
19世紀40年代后半期到19世紀90年代中期為第一階段。這是科學社會主義基本原理形成和發展的階段。這一階段科學社會主義發展的主題是資本主義必然被社會主義所取代，也就是社會主義必然取代資本主義。
1848年初，馬克思和恩格斯合作完成的《共產黨宣言》是科學社會主義基本原理形成的重要標志，也是對此后50年科學社會主義發展主題的第一次全面闡述?！豆伯a黨宣言》集中論述的就是資本主義為什么必然被未來社會所代替，亦即社會主義為什么必然取代資本主義的問題。
（二）科學社會主義由革命實踐為主轉變為建設實踐和改革實踐迅速發展的階段。
20世紀50年代中期以來為第三階段。這一階段是科學社會主義基本原理廣泛地運用于實際，科學社會主義由革命實踐為主轉變為建設實踐、改革實踐迅速發展的階段。這一階段科學社會主義發展的主題逐漸轉換為社會主義如何在與資本主義共存、交流和沖突、對抗中發展自身并最終取代資本主義。
同時，中國和蘇聯兩黨之間的裂縫已經顯現，到60年代爆發了公開的國際共產主義運動的“大論戰”，引發了對原來蘇聯模式弊端的揭露和反思，也引發了社會主義經濟制度的改革。社會主義經濟體制改革提出的核心問題就是計劃和市場的關系問題，進而是社會主義計劃經濟和市場經濟的關系問題、社會主義經濟制度和市場經濟體制的關系問題，而后再是社會主義經濟體制改革中的市場化取向的思考，社會主義經濟改革中借鑒、利用資本主義經濟體制、機制中的合理因素，包括吸收和引進資本主義國家的技術、資金和管理經驗等理論與實踐問題。社會主義和資本主義之間交流和合作的空間得到極大的拓展。
三、科學社會主義的現代意義。
（一）對社會發展的作用。
社會主義方法論、社會主義本質規定、社會主義價值是具有內在邏輯聯系的科學社會主義基本原則。其中，社會主義本質規定是科學社會主義的最高命題，是從最深層次上回答什么是社會主義的基本原理和基本原則。堅持科學社會主義基本原則，必須堅持由社會主義方法論、社會主義本質規定、社會主義價值組成的具有內在邏輯聯系的整體。我們必須解放思想，實事求是，探索中國特色的現代化道路，體現社會主義本質和價值，并在實踐中深化認識和進一步發展社會主義。
科學社會主義理論的構建基礎是經濟文化落后國家的基本國情，其理論支點是時代主題轉換論和初級階段論，其理論創新的核心內容是社會主義市場經濟論?？茖W社會主義理論體系把科學社會主義原則與當代中國實際和時代特征相結合，提出了社會主義市場經濟論，實現了對馬克思社會主義經濟建設理論即“產品經濟論”的創新和發展，推動了中國經濟的空前發展和各項社會事業的全面進步，為一些國家的探索和對歷史經驗的反思提供了可資借鑒的經驗，對世界社會主義的振興起到了示范作用。
（三）引領我國社會主義發展的方向。
科學社會主義理論體系開辟的社會主義建設新路徑，符合我國國情、符合時代發展要求，反映了人民群眾的愿望，因而成為全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正內容都是由產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”科學社會主義理論體系適應我國改革開放的偉大實踐而產生，并將隨著改革開放的偉大實踐進程不斷創新和發展。這一理論體系不僅將引領中華民族實現偉大復興，堅定我國人民走科學社會主義道路的信心和決心，同時也向世界表明，科學社會主義將以其科學的理論體系和發展道路而成為經濟文化比較落后的國家社會主義建設的范例，從而推動世界社會主義的振興和發展。
四、結論及展望。
社會主義從理論到實踐是以俄國十月革命為標志的，在隨后不到一個世紀的各國社會主義的實踐中又不斷得到豐富和發展，有成功的經驗，也有失敗的教訓。但只有社會主義才是人類追求“理性的王國”的希望之所在。
無論生產力如何發展，只要真理不倒、正義常在，科學社會主義就將永葆青春；無論生產關系如何變化，只要人類的平等和人權得到尊重，科學社會主義就將能面對任何挑戰；只要社會主義執政黨始終教育人民和自身反對“迷信、非正義、特權和壓迫”，始終堅持“三個代表”，社會主義執政黨將永遠贏得人民的支持和擁護，陽光就會照射出來，理性的王國就會出現。
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇十四
馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期的實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示，是我們黨團結帶領全國各族人民開拓進取的旗幟和主心骨。
2、可持續發展的內容。
既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發展稱為可持續發展。它們是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的自然資源和環境，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業。可持續發展與環境保護既有聯系，又不等同。環境保護是可持續發展的重要方面。可持續發展的核心是發展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質和保護環境、資源永續利用的前提下進行經濟和社會的發展。發展是可持續發展的前提；人是可持續發展的中心體；可持續長久的發展才是真正的發展。
3、公有制的含義。
全面認識公有制經濟的含義，就是要進一步突破過去“一大二公三純”的對公有制經濟認識的偏見，公有制經濟包括全民所有制、集體所有制，股份制中的國有部分，此外還在探索公有制經濟新的實現方式體現：一是，公有資產在社會總資產中占優勢。二是，國有經濟控制國民經濟命脈，對經濟發展起主導作用。
4、實施可持續發展戰略的重大意義。
(1)可持續發展戰略為我國社會主義現代化建設指明了正確方向。我國是世界上人口最多的發展中國家，人均資源很有限，必須始終堅持把控制人口，節約資源，保護環境放在重要的戰略位置。能不能堅持做好人口，資源，環境工作，關系到我國經濟和社會安全，關系到我國人民生活的質量，關系到中華民族生存和發展的長遠大計。
(2)可持續發展戰略豐富和發展建設中國特色社會主義理論。可持續發展戰略反映了經濟發展與人口，資源，環境相互協調，當前發展與未來發展相互協調，實現均衡持續發展的思想?？沙掷m發展思想揭示了中國特色社會主義建設的客觀規律，是建設中國特色社會主義的重要組成部分。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行集體學習。中辦下發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強社會主義核心價值觀教育實踐指明了努力方向，提供了重要遵循。
十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容?！?/p>
馬克思主義價值理論和黨的價值觀。
馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導思想和理論基礎，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內容，具有基礎理論性。
中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這種價值體系強調在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統一。在科學原則中強調歷史必然規律與中國國情的結合。在價值原則中，強調中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學性的基礎上還要有中國特點，才能成為執政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。
馬克思主義價值理論是內涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結構看，它包括科學社會主義和共產主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學層次和馬克思主義哲學價值論層次。從時空結構來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學發展觀。這些價值理論產生于不同的歷史時期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實踐性、科學性。中國共產黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內容。其中，為人民服務、“三個有利于”和“三個代表”是中國共產黨的價值觀的集中體現。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內容就是中國共產黨的價值觀。
中國特色社會主義共同理想。
所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。
黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。黨的十六大確定了全面建設小康社會這個現實的共同價值目標。黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，并進一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，構建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價值追求。
在中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態文明；在經濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。
以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創新為核心的時代價值觀。
中國特色社會主義共同價值理想既是以馬克思主義理論為指導，符合人類社會發展的歷史趨勢和時代要求，又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進程和中華民族的優秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族價值觀和時代價值觀，在中國特色社會主義核心價值體系建設中就具有邏輯必然性和歷史必然性。
中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求，所認同的價值標準和評價標準，所共同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實現途徑、方式或道路。從我國社會主義核心價值體系建設的角度看，黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現實針對性。這就是：“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！逼渲袗蹏髁x價值觀是民族價值觀的核心內容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標準和評價標準是中華民族的生存和發展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復興；在當代中國，價值目標實現的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現中華民族的偉大復興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。
中華民族人民在革命、建設和改革的各個歷史時期，以馬克思主義與中國實際相結合為原則，立足于中華民族優秀傳統文化價值根基，在與世界各民族優秀文化價值體系的相互交流中創造了新的文化價值成果，形成了中國特色社會主義的文化價值體系。這個文化價值體系既包括中華民族優秀的傳統價值觀的因素，也包括黨領導人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命價值觀念，也包括在社會主義建設時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設型價值觀念，還包括在改革開放新時期形成的“六十四字創業精神”、九八抗洪精神等新型價值觀念。其中以改革創新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發展。這種時代精神中的核心內容就是中華民族社會的時代價值觀。發展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發展成為絕大多數中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學意識、生態意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進中華民族在中國特色社會主義道路上實現偉大復興的精神動力。因此，以改革創新為核心的時代價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。
榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質內容是社會評價標準和個體自我評價標準的體現。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內容、根本價值標準、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標準體系和規范體系。具體而言，一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質的標志。剝削階級社會里本位價值有權力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標準。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心?！叭齻€有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標準，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標準。是否始終做到“三個代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標準，也是判斷中國一切政黨之榮與辱的根本價值標準。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現，義利關系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規范。
總之，社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系具有密切的直接的聯系。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設的操作化。
社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供重要保證。
論中國特色社會主義的毛概論文大全（15篇）篇十五
建立并完善我國社會主義法律體系，加強相關的制度建設與執法監督，擴展與規范法律服務和援助，是社會主義法制建設的基本內容。從馬克思主義關于社會管理和法的關系理論來說，社會管理是法存在和發生的前提，法從屬于社會管理，是進行社會管理的工具。從社會的普遍管理秩序回歸社會的本質和功能來講，其目的就在于實現“人民當家作主”，構建公開、公平、公正的社會秩序，追求最大程度的社會公平與自由。所以，社會秩序管理回歸社會依賴于法律制度，作為進行社會管理的工具和途徑，法律是現代社會實現規則整合最為有效的手段和方式。
一、實現社會管理法制化。
在我國當前的歷史條件下，將法治納入到社會管理體制之中，有助于進一步推進社會管理向社會的回歸，也會增強廣大人民群眾參與社會管理的活力。社會秩序的維持離不開法治的保障，是政府向公眾提供公共服務的權力支撐，并使該服務本身處于受規范之具體處境之下，使規范效力保持外在的合理運行時，又保證了其內在的合法性。在當前經濟環境中，社會管理面臨的是不同的社會利益群體，要建立不同社會群體之間民主、平等的社會合作關系，解決不同群體之間的利益沖突和矛盾，就應當有一個公平正義的解決機制，而法治無疑最有效的制度形式，這是由法治的優越性決定的。
同時法治具有強制性、規范性和正義性等特點，將法治納入社會管理機制，能夠使社會管理合法化、程序化和效率化，使社會管理的整個過程有法可依，不因個別行政意志而改變，保障了社會管理的有效性和公正性。進而，社會管理法制化可以有效實現法律的社會治理效力，最大限度地確保社會管理的程序性與正義性，使廣大人民群眾享有參加社會管理的廣泛的民主權利，真正成為國家政治生活和社會生活的主人，這正是社會管理和法回歸社會的本質涵義。可以認為，當前社會管理法治化的推進，是實現社會管理和法回歸社會的必由之路。因此，法治是實現社會管理體制創新的重要條件，社會管理體制創新必須實現法制化。
二、保障人民依法行使社會管理之民主權利。
既然社會管理和法原初的目的就是為了平等地保護社會成員的利益和需要，實現社會的公平和正義。只是在階級社會中，社會管理和法淪為了階級統治的工具，成為壓迫人的力量，社會主義的政治任務就是消滅階級壓迫的力量，建立真正的民主制度，使社會管理和法重新實現其社會性和共同性，維護社會的公平和正義。那么從社會主義實踐上說，實現真正民主的國家政權，也就是實現廣大人民真正享有和行使民主權利，使社會管理和法回歸社會，是社會主義民主政治的必然趨勢。
在我國社會主義條件下，人民群眾作為是社會的主人，社會管理必然是人民行使民主權利的主要途徑。所以，當前的社會管理實質上是讓人民群眾成為社會管理的主體，實現人本化管理，其目的是為了更好地實現最廣大人民群眾的根本利益。正如胡錦濤同志強調的：“社會管理，說到底是對人的管理和服務，涉及廣大人民群眾切()身利益，必須始終堅持以人為本、執政為民，切實貫徹黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益?！?/p>
三、規范政府的社會管理活動。
“在民主制中不是人為法律而存在而是法律為人而存在；在這里人的存在就是法律，而在國家制度的其他形式中，人卻是法律規定的存在。”可以認為，馬克思恩格斯對民主制中法的本質的揭示，說明了在社會主義民主制度中，人民的民主愿望和法制的民主精神在內涵上是相通的。在社會主義社會，無產階級和廣大人民群眾占統治地位，這就決定了社會主義的法反映的是無產階級和廣大人民群眾的意志，在這里，法發生了根本的變化，即由歷來的體現少數剝削者意志的法，變成了體現占人口絕大多數的無產階級和廣大人民群眾意志的法。也就是說，社會主義的法同以往一切剝削階級的法的最本質的區別就在于，社會主義的法是社會上的絕大多數人對少數人實行統治的工具，從而實現了最大多數人的民主。
所以在法律的社會治理問題中，社會管理工作人員特別是行政干部，必須遵守法律規則，嚴格遵循法律程序，充分避免了政府社會管理過程的隨意性，保障了其他社會組織對社會管理的參與，保障了他們的知情權和監督權，開創了新的共治型的社會管理格局。對于社會公眾來說，法治一方面以法的權威力量保證人民充分地行使社會管理的民主權利，另一方面也使社會管理的民主原則轉化為一種規范化和秩序化的運作機制，確保了人民進行社會管理的真實性、平等性和可行性?？梢钥闯觯鐣芾矸ㄖ位潜Ｕ厦裰髟瓌t在社會管理中的貫徹和落實、是保證人民當家作主的最有效的手段，也是馬克思法學中國化的根本任務。