讀后感是對作者的思想和觀點進行解讀和評價的過程，可以幫助我們加深對書籍的理解。對于不同類型的書籍，以下是一些讀者的讀后感摘要，他們通過深入的研究和思考，為我們呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的閱讀畫卷。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇一
讀了《大雪之后》這篇短文以后，其中給我印象最深的一句話就是：我環(huán)顧四周，快樂的鳥兒并不多，多數(shù)家長一出幼兒園便用棉衣把孩子裹起來，只露出一雙眼睛，然后放在車上慢慢推著走。頂多爹媽團個小雪球，孩子隔著手套捧著。因這句話說明了現(xiàn)在有些家長對孩子的愛已經(jīng)達到了“頂在頭上怕摔著”的程度；更有甚者，有的父母竟到學(xué)校替孩子完成各種勞動任務(wù)。
舉例說吧：有一個中學(xué)生，在家一向都是衣來伸手，飯來張口，一切的一切，都由父母操辦。后來他到外地上學(xué)，父母不能陪宿，他在學(xué)校里什么都不會干，看到別的同學(xué)生活得有滋有味，內(nèi)心壓力很大，最終自殺身亡。這件事就說明了父母對孩子過分溺愛的嚴重性和危害性。在生活中，父母都要注重對我們的培養(yǎng)。此外，父母對孩子進行“挫折教育”，會使孩子在與挫折的斗爭中獲得力量。現(xiàn)在的家長只知道在溫室里培養(yǎng)孩子，把送上門來的在自然里，在生活中鍛煉的機會拒之門外。這時，我想起了自己小時侯，每縫大雪之后，總要和朋友們在一起堆雪人，打雪仗，好不快活。雖然刮著凜冽的寒風(fēng)，我們卻一點兒也不感覺寒冷，因為在白茫茫的雪地里，我們可以忘記煩惱，忘卻憂愁，忘記寒冷，可以一無阻礙地盡情玩耍。但是，自從進了高年級以后，我像被束縛住的小鳥，失去了飛向大千世界的自由。記得有一次，黃昏時分下起了鵝毛大雪。早晨，雪止了，萬里江山變成了銀裝素裹的世界。望著厚厚的積雪，童年時的快樂情景在我腦海中浮現(xiàn)。我乞求爸媽讓我出去玩一會兒，“外面那么冷，不玩！”望著爸媽晴轉(zhuǎn)陰的臉，我只好悻悻地走開了，母命難違呀！我渴望在外面和小伙伴一起嬉戲，可是有什么辦法呢？我只能在日記里宣泄自己的情緒，因為那對我太遙遠了。我想高聲對所有的家長說：“隨著歲月的流逝，時間的推移，你們的孩子在一天天長大，我們除了把學(xué)習(xí)搞好以外，還需要德、體、美、勞全面發(fā)展。我們的生活是七彩的，我們需要新的生活方式，不能像你們要求的一味學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)，如果你們改變對孩子的教育方式，類似前面的悲劇也就不會重演。
總之，一句話：還我們一片自由的天地！
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇二
在國際關(guān)系學(xué)界中，傳統(tǒng)的，對于國際合作問題主要有現(xiàn)實主義和制度主義兩種截然不同的解讀視角。現(xiàn)實主義認為，國家間的紛爭與沖突是世界政治的本質(zhì)特征，所謂的國際合作不過是“總的沖突模式的派生物而已”，是均勢政治的結(jié)果。因此在不平等的國際社會中，國際合作必須完全建立在霸權(quán)國家的意愿基礎(chǔ)之上。而一旦霸權(quán)衰落，合作機制就會陷入螺旋式的崩潰之中。
這就是以權(quán)力為基礎(chǔ)的，霸權(quán)穩(wěn)定論的國際合作觀。這種合作觀對于國際合作前景的認識無疑是悲觀的，而且認為其極度脆弱。
制度主義從功能需要出發(fā)，“把合作視為經(jīng)濟相互依賴世界中的本質(zhì)特征，認為共同的經(jīng)濟利益導(dǎo)致對國際制度和規(guī)則的需求。”這種合作觀總體是樂觀主義的，因為它認為相互依賴中創(chuàng)造出來的共同利益是可以壓倒?jié)撛诘募姞幣c沖突的。而本書的作者，羅伯特·基歐漢提出的新自由制度主義的國際合作觀則是對現(xiàn)實主義觀點和制度主義觀點的一種調(diào)和。
該觀點既反對霸權(quán)穩(wěn)定論的簡約性和悲觀看法，又反對制度主義對權(quán)力的天真看法和忽視即使是合作也存在利益沖突的狹隘。總體而言，基歐漢的觀點是站在權(quán)力政治的基礎(chǔ)之上，“認為在貿(mào)易的擴張和交往的加強中，通過國際制度建設(shè)與國際制度安排，世界政治可以朝著進步的方向演化，人類和平與福利是可以得到保障的。”
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇三
文中講敘了在一場大雪過后，孩子們都想在雪后玩雪，而有些家長們只要孩子回家，怕孩子凍著，把送上門來的大自然的美景拒之門外。
讀完之后我感觸很深，在我們中國，人們常說到“愛護”這個詞，久而久之，“愛護”就演變成“愛=保護”。殊不知，愛的方式數(shù)不勝數(shù)，如若保護過度，愛變成了溺愛，在母雞羽翼的呵護下怎樣獨立面對風(fēng)雨？愛的方式是多元化的，最重要的便是讓孩子像小鷹一樣，翱翔在雷鳴電閃的天穹下，搏擊在風(fēng)雨交加的大地上。還有些家長過于偏重孩子的學(xué)習(xí)成績，卻忽視了下一代綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把孩子塑造成對歷史，環(huán)境，回報感恩等一無所知，只知道語數(shù)外的考試機器。
親愛的爸爸媽媽們，愛孩子，就回應(yīng)一下孩子的心聲吧！鍛煉我們的真正才能，我們才會告別不快樂的童年打拼天下！
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇四
這篇文章寫了新年伊始，下了場大雪，作者的兒子第一次見到大雪，很快樂，作者猜測四合院里的孩子準(zhǔn)會在一起玩，然而，家長們卻找各種理由不讓孩子們在雪地里玩。
一個姐姐考上了北大，她媽媽為她請了三個保姆，在校外租了一套大房子，三個保姆照料她的衣、食、住、行，她想出去和同學(xué)玩，必須先給媽媽打電話；她想做些與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情時，比如做飯、洗衣等，保姆說媽媽不讓她做，讓她好好學(xué)習(xí)，可是這樣，那個大姐姐能學(xué)好嗎？她的同學(xué)知道她媽媽這樣溺愛她，沒有人與她交朋友，學(xué)習(xí)的許多活動，這個姐姐也不能參加，甚至許多同學(xué)在背偷偷議論她，她由于不能在大集體感到溫暖，學(xué)習(xí)成績一步一步往下滑，甚至產(chǎn)生了退學(xué)的念頭，她媽媽以為太愛她就會讓她學(xué)習(xí)更上一層樓，結(jié)果恰恰相反。
電視上曾報道了一個神童才8歲就能用10秒的時間算出十位數(shù)乘法的得數(shù)，當(dāng)記者偷拍了小神童在家的情況時，不禁讓我們大吃一驚，他在家可以說是“飯來張口，衣來伸手”，他連打飯、撓癢癢、系鞋帶等小事情都讓他父母來做，他的父母還說：“孩子現(xiàn)在重要的是學(xué)習(xí)，其它什么事情由我們來做。”
溺愛孩子的父母們，多給孩子一點自由的空間吧！讓他們多參與實踐活動，讓他們干力所能及的事情，讓他們自己的事情自己做，讓他們?nèi)谌氚嗉墶⑷谌肷鐣屗麄兊酱笞匀坏膽驯е小⒃谶h離溺愛的環(huán)境中盡情地享受到快樂。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇五
北京在新年的伊始下了一場大雪。孩子們都愛玩雪，可有些父母卻十分“疼愛”孩子，不要孩子出去玩雪鍛煉。
學(xué)完了這篇課文，我想到了我們這個國家的父母。我想到的不僅僅是北京的父母，還是全中國的父母。您們都太“疼愛”自己的孩子了，這樣只會破壞了您們的孩子的美好前程。當(dāng)他（她）長大后，只會依賴父母，一但遇到了挫折，只會想到放棄，而不會努力、堅強的去克服挫折。
我曾經(jīng)看過一篇類似如這樣的報道，這篇報道講了：“日本和中國的孩子去軍訓(xùn)七天。但是中國的孩子十分弱小，不是生病的，就是吵著這次軍訓(xùn)沒意思，要父母接他（她）回家。剩下來的中國孩子，父母基本上都陪著他們，‘保護’他們。可是日本的孩子卻從沒發(fā)生過這樣的情況。”從這次的軍訓(xùn)，我們可以體會到中國的“小太陽”“小皇帝”實在是太弱了，連日本的孩子都不會這樣子。
哎，親愛的父母們，請您們不要再這樣“疼愛”中國的“花朵”了。好嗎？
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇六
今天，我學(xué)習(xí)了一篇文章，名為《大雪之后》，讀完后，感觸頗深。這篇短文主要講述了在一個大雪紛飛的日子里，作者領(lǐng)著自己的兒子在四合院的雪地上玩耍，并且還邀請這個院子里的其他小伙伴一同游戲。可是他們的家長用各種各樣的理由不讓孩子玩雪，使得那些孩子們只能悻悻地回屋了。作者感慨到：現(xiàn)在的獨生子女受到的關(guān)懷太多，失去的也太多了。
我有一個好朋友，她也是整天被家里人當(dāng)成“寵兒”。記得有一次，我想帶著她去爬山，當(dāng)我將這個主意告訴她的媽媽時，一下子就被否認了，理由很簡單：“山上蚊蟲那么多，萬一叮壞了我家的寶貝怎么辦？你看她細皮嫩肉的。還有，泥土濕漉漉的，要是滑倒了怎么辦？而且橫七豎八的樹枝也不少，很容易劃破手指的。不要去！”我一聽，不禁有些奇怪：爬山難免會有一些磕磕碰碰，阿姨至于擔(dān)心到這種程度嗎？相比一下，我覺得我幸福多了。我的父母也很愛我，他們會給予我足夠的時間和機會到大自然中去鍛煉自己、去實踐、親身體驗和感受在課本中學(xué)習(xí)不到的東西。
我跟作者有同樣的感受，現(xiàn)在的孩子得到的多，失去的也多。我想對天下的父母們說：讓孩子去邀翔吧，廣闊的世界才是他們真正想去的地方！
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇七
讀了《大雪之后》這篇文章，使我受益匪淺。這篇短文講的是下了一場大雪之后，本來是孩子們打雪仗、堆雪球的好機會，但大人們怕這怕那，不讓孩子出來活動的事。表達了作者對有的家長這種教育方法的不滿與擔(dān)憂，對獨生子女缺乏真正的愛護表示同情。
當(dāng)我讀到“白白的雪地上頓時跳動起鮮艷的色彩。”時，我百感交集――這句話運用了借代的修辭手法，“鮮艷的色彩”是指玩耍的孩子們，說明了孩子們當(dāng)時的開心。我讀到“在家長們的斥責(zé)聲中，孩子們一個個悻悻地會屋了。”時，深思起伏――“斥責(zé)聲”是指家長們怕這怕那，不讓孩子出來活動的理由，從而可以體會孩子們怨恨父母不讓他們玩雪的憤怒的樣子。
“現(xiàn)在的獨生子女受到的關(guān)懷太多，失去的也太多了。”這是多么平凡的一句話呀，但是就這么平凡的一句話卻使我思緒萬千――這句話是作者的感慨，表達了作者對有的家長這種教育方法的不滿與擔(dān)憂，對獨生子女缺乏真正的愛護表示同情。看到這里，我立刻想到隔壁的小女孩。她也是這樣的一個例子，她從小就被父母寵壞了，樣成了“衣來伸手，飯來張口”的壞習(xí)慣，長大后就不能獨立生活。
家長們只在溫室里培養(yǎng)孩子，把送上門來的在大自然里，在生活中鍛煉的機會拒之門外。雖然“愛”是人間最寶貴的真情，但是這份“關(guān)愛”是建立在束縛了孩子們的手腳，剝奪了孩子們自由快樂的前提下，那么孩子們的前途豈不是遙遙無期了嗎？所以給予孩子們正確的關(guān)愛方式才能讓孩子們茁壯成長，擁有快樂的童年。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇八
讀了《大雪之后》我懂了；小孩子都要來自父母的愛。可是，就有一些父母太過于愛孩子了，把愛變成了溺愛。
這篇課文的主要內(nèi)容是：在北京的新年開始下了一場雪，作者的兒子十分歡喜。可是作者住的四合院里的人卻在掃雪，最后，終于在作者的勸說下留下了一塊雪地。他的兒子和鄰居小女孩在上面玩，有些孩子卻因為家長們怕孩子手凍著了，凍感冒了，不讓孩子去玩雪。
讀了這篇文章，我掩卷沉思。如果所有父母都不過分的溺愛孩子，那作者所居住的四合院的大人就不會掃雪了，家長們也不會不讓孩子去玩雪了。那四合院也就會變得作者想象的那樣：到處都是孩子的歡笑和叫喊聲。
這還使我想起了一個故事：有一個女孩，從小父母就離婚了，她媽媽從此不在管她。而女孩的成績卻非常的好，并且從小就學(xué)會了大人做的事，天天在母親的打罵下完成所有家務(wù)活及作業(yè)。有一天，她獲得了小學(xué)生作文一等獎，當(dāng)她給她媽媽看時，她媽媽卻看都不看一眼，就工作去了。
是呀，沒有受到太多關(guān)愛的人，往往會獲得其他的更多，受到太多關(guān)愛的人反而失去的很多。所以，我在這里告戒一些家長，千萬不要太溺愛孩子了。
在所有的家長里，大部分都喜歡在溫室里培養(yǎng)孩子，不在大自然中、生活中，培養(yǎng)孩子，把孩子玩的天性都奪去了。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇九
《沉默之后》是一個患有選擇性緘默癥的孩童的內(nèi)心獨白，透過這獨白，作者告訴讀者沉默不能解救自己，卻有可能成為別人欺侮的對象。
面對沉默的人，選擇讓他們繼續(xù)沉默，還是讓他們開口說話對大多數(shù)人來說是一個無關(guān)重要的問題。因為對于大多數(shù)人而言，周遭是否多了一個沉默的人是不會影響到自己的生活的。況且這種選擇性緘默癥一般情況下不會為周遭的熟人所知曉，因為其病理特征是因環(huán)境而異的。熟人或者熟悉的環(huán)境中，患有緘默癥的人能夠和常人一樣同別人流利地進行交談。他們的交際障礙只存在于陌生的環(huán)境之中，文中的主人公埃莉斯就患有這樣的緘默癥。情況糟糕的是，埃莉斯的緘默癥并沒有得到及時的治療，知道被盧平老師發(fā)現(xiàn)，她才得到治療。
選擇性緘默癥是緘默癥的初期階段，在這一階段，患者僅僅會在陌生的環(huán)境中發(fā)生交際障礙。如果得不到及時的治療的話，這個病就會發(fā)展為進行性緘默癥，文中的主人公埃莉斯在后期似乎有向這個階段發(fā)展的趨勢。她已經(jīng)不怎么喜歡同自己的媽媽交流了，她也不愿意同別的人交流。
埃莉斯去尋找p婆婆的過程實際上是埃莉斯自我抗?fàn)幍匾粋€過程。她越是想說話，內(nèi)心的恐懼就越是強大，嘴中的泡泡就越是堅強不破。嘴中的泡泡沒有破意味著她最終選擇了緘默。家庭和學(xué)校的雙重換進加劇了她的緘默，盡管她也在抗?fàn)帲沁@種抗?fàn)幨菬o效的，以緘默來抗?fàn)帗Q來的只能是更嚴重的緘默。
幸好當(dāng)埃莉斯覺得迷茫時，有天使盧平老師的出手相助，終結(jié)了埃莉斯的悲劇人生。埃莉斯最終是否能夠在康復(fù)醫(yī)師的指引下過上同常人一樣的生活是未知的，作者在此處戛然而止，留給讀者無盡的空間去想象，更多的是去思考。當(dāng)周遭出現(xiàn)一個在什么境況中都拒絕開口的人的時候，我們是想當(dāng)然地認為她就是不愿意同我們講話，還是深入地去了解去觀察并給他們一些幫助呢。
閱讀本書帶給我最大的啟發(fā)就是面對患有某種心理疾病、精神病或者神經(jīng)病的人的時候，盡可能給他們多一些關(guān)注和關(guān)愛，因為他們本就不易。但行好事，莫問前程。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十
文中講敘了在一場大雪過后，孩子們都想在雪后玩雪，而有些家長們只要孩子回家，怕孩子凍著，把送上門來的大自然的美景拒之門外。
讀完之后我感觸很深，在們中國，人們常說到“愛護”這個詞，久而久之，“愛護”就演變成“愛=保護”。殊不知，愛的方式數(shù)不勝數(shù)，如若保護過度，愛變成了溺愛，在母雞羽翼的呵護下怎樣獨立面對風(fēng)雨？愛的方式是多元化的'，最重要的便是讓孩子像小鷹一樣，翱翔在雷鳴電閃的天穹下，搏擊在風(fēng)雨交加的大地上。還有些家長過于偏重孩子的學(xué)習(xí)成績，卻忽視了下一代綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把孩子塑造成對歷史，環(huán)境，回報感恩等一無所知，只知道語數(shù)外的考試機器。
親愛的們，愛孩子，就回應(yīng)一下孩子的心聲吧！鍛煉我們的真正才能，們才會告別不快樂的童年打拼天下！
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十一
《到月球上去種地》是葉永烈主編的科學(xué)小品選集，其中《一百個問號之后》給我留下了深刻的印象。
《一百個問號之后》主要是敘述了三件事：第一件事是謝皮羅教授從洗澡水的漩渦中發(fā)現(xiàn)問題，通過反復(fù)的試驗和研究，發(fā)現(xiàn)水的漩渦的旋轉(zhuǎn)方向和地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)；第二件事是魏格納把蚯蚓的地理分布，作為例證之一，推論出了地球上大陸和海洋的形成；第三件事是奧地利醫(yī)生從兒子做夢時眼珠轉(zhuǎn)動這個現(xiàn)象，經(jīng)過反復(fù)觀察和分析，推斷出凡睡者眼珠轉(zhuǎn)動時都表示在做夢的普遍規(guī)律。
這都是很平常的事情“，卻都發(fā)現(xiàn)了真理。因此，只要有”打破砂鍋問到底“的精神，就一定能”從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所成就。
打破砂鍋問到底的事情還有很多，例如17世紀的一個夏天，英國著名化學(xué)家波義耳正急匆匆地向自己的試驗室走去，剛要跨入實驗室大門，陣陣醉人的香氣撲鼻而來，他這才發(fā)現(xiàn)花圃里的玫瑰花開了。他本想好好欣賞一下迷人的花朵，但想到一天的實驗安排，便摘下幾朵紫羅蘭插入一個盛水的燒瓶中，然后開始和助手們做實驗。不巧的是，一個助手不慎把一滴鹽酸濺到紫羅蘭上，愛花的波義耳急忙把冒煙的紫羅蘭用水清洗了一下，重新插入花瓶中。誰知當(dāng)水落到花瓣上后，濺上鹽酸的花瓣奇跡般地變紅了，波義耳立即敏感地意識到紫羅蘭中有一種成分遇鹽酸會變紅。那么，這種物質(zhì)到底是什么？別的植物會不會有同樣的物質(zhì)？別的酸對這種物質(zhì)會有什么樣的反應(yīng)？這對化學(xué)研究有什么樣的意義？這一奇怪的現(xiàn)象以及一連串的問題，促使波義耳進行了許多實驗。由此他發(fā)現(xiàn)，大部分花草受酸或堿的作用都會改變顏色，其中以石蕊地衣中提取的紫色浸液最為明顯它遇酸變成紅色，遇堿變成藍色。利用這一特點，波義耳制成了實驗中常用的酸堿試紙——石蕊試紙。在以后的三百多年間，這種試紙一直被廣泛應(yīng)用于化學(xué)實驗中。
是啊，我們只要善于觀察，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，鍥而不舍地追根求源，就能在現(xiàn)實生活發(fā)現(xiàn)真理。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十二
今天，我再次讀了《大雪之后》這篇文章。這篇文章寫的是北京的第一場雪，作者本想讓四合院的孩子們來玩雪，但家長們不肯的事。表達了作者對家長們的做法的不滿。其中，“我真不明白，家長為什么只在溫室里培養(yǎng)孩子，為什么把送上門來的在自然里、在生活中鍛煉的機會拒之門外？望著窗口露出的小臉，我頓生感慨：現(xiàn)在的獨生子女受到的關(guān)懷太多，失去的也太多。”這段話使我記憶深刻。
在實際生活中，只在溫室培養(yǎng)孩子的家長有許多許多。例如有一次，那天，我打電話約我的好朋友澤龍去汕頭跳水管游泳，當(dāng)我問到這個問題時，他就說：“我媽不知道肯不肯，今天天氣有點涼，我問問我媽媽。”一會兒后，他跟我說他媽媽不肯，說這種天氣還去游泳，很容易著涼，不讓他去。我聽了未免有些不高興。
讀了這篇課文，我想跟一些家長說：“溫室雖好，但是一直生活在溫室里的孩子，是經(jīng)不起生活的考驗的。家長們，請你們不要把送上門來的在自然里、在生活中鍛煉的機會拒之門外，而讓孩子去大自然鍛煉吧。”
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十三
西進運動并非止于夏威夷，殖民菲律賓，太平洋戰(zhàn)爭，朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭都是西進運動的一部分。20世紀初美國在菲律賓所做的事情與19世紀在西部所做的事情沒什么不同。
此前一路向西的盎格魯撒克遜人一直沒有觸碰到帝國的真正邊疆，土地的獲取太過輕松，在北緯38度線和北緯17度線，在亞洲大陸的邊緣地帶，在另一個核心文明的邊界線附近，美國終于觸碰到了帝國的真正邊界線和擴張的極限。
在探索帝國邊界線的過程中，盎格魯撒克遜人比西班牙人和日本人更殘忍，日本人占領(lǐng)下的朝鮮和臺灣雖有屠殺但畢竟沒有種族滅絕，西班牙人在美洲大陸與印第安人通婚。法國人在北美大陸與印第安人的關(guān)系也十分友好。
只有盎格魯撒克遜人對血統(tǒng)的純正性有一種病態(tài)的執(zhí)著，對非我的族類包容性極低，伴隨著盎格魯撒克遜人到來的是，美國印第安人從兩千萬銳減到80萬，溫順友好的夏威夷原住民減少了80%以上，占領(lǐng)菲律賓后，兩年內(nèi)就屠殺了一百萬菲律賓人，美軍指揮官雅各布·史密斯更是狂言要滅絕一半的菲律賓人，同化另一半菲律賓人。
早期美國人與法國人中國人截然不同，美國是種族立國的國家，法國中國是文化立國的國家。美國人眼中的他者是以種族和膚色區(qū)分的，早期西班牙人，意大利人，在盎格魯撒克遜人眼里都屬于有色人種。盎格魯撒克遜人接納你的關(guān)鍵指標(biāo)就是認同你是白人，比如近現(xiàn)代一些杰出的中國人就被盎格魯撒克遜人劃入白人范疇。而在法國和中國，只要接受了本國文化，就是自己人。
夷狄入中國則中國之，這種概念在美國是不存在的。美國化的chinese在美國人眼里依然是chinese。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十四
想到剛剛工作的時候，單位里有一位老先生，是見到年輕人的“不良習(xí)慣”便會批評制止的人。有一次買了一串鮮紅欲滴的糖葫蘆，吃得不亦樂乎。這位老先生便語重心長地對我說：“小姑娘，那里面都是工業(yè)色素，吃了對人身體不好的，壽命都要減少的！”二十出頭的我，哪聽得進這些，反駁他說：“這個糖葫蘆酸酸甜甜的，特別好吃。我就是要在不危害別人的前提下，做我喜歡做的事，吃我喜歡吃的東西。如果人一輩子做的都是不愿意做的事，吃的都是不喜歡吃的東西，活到兩百歲，一點快樂都沒有，那又能怎樣？”老先生一時語塞。
現(xiàn)在我已經(jīng)四十歲，再回過頭去想這個場景的時候，我真的想用“年少輕狂”“少年不識愁滋味”這些詞來形容當(dāng)年的我。到了現(xiàn)在的年紀，我們更了解了生命，更珍惜生命。當(dāng)然，我也欣賞我在年輕的時候的生活態(tài)度：做自己想做的事，不必顧及太多。
因為年輕，可以張狂，可以豐富，可以出格。但是更當(dāng)然，我也享受我現(xiàn)在的人生。在不斷地給人生做減法的同時，我知道了什么是最可貴，什么最該珍惜。我也懂得了生命是如此寶貴，不容半點浪費，如果能延長自己生命的長度，那么多么美好的事。所以有時候，也會人到中年不得已，保溫杯里泡枸杞。但是更更當(dāng)然，我也不懼變老。你看，老人的臉上有歲月留下來的特有的淡定和從容，所有的滄桑與和順，所有的掙扎與妥協(xié)，所有的美滿與成功，都化成一條條美麗的皺紋，綻放在塵世的每一個晝，每一個夜。那是歲月的饋贈。所以，珍惜歲月給予的每一次痛苦與快樂，那是我們在塵世間曾如此熱烈地活過的證據(jù)。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十五
偶爾會看看時間，仿佛一道流星瞬間而過，無聲無息。多么希望時間可以回頭看看我們臉上的無奈，多么希望時間會停留在那一刻。讓我們兄弟好好回望一下兩年的生活。
兩年前也許我們有擦肩而過的緣分，但我們彼此都不想多看一張陌生的面孔。而在兩年后我們竟在異國他鄉(xiāng)一起工作，一起生活，一同分享彼此間的快樂與憂傷，情同手足。轉(zhuǎn)眼間又是兩年，離我們分開的日子屈指可數(shù)，可以用時、分、妙來計算了。
回過頭來看看兩年里發(fā)生的一切事情，好像近在咫尺，用眼可以看得到，用手可以摸的見。就仿如昨天發(fā)生的事情一樣，清晰可見，生活的`點點滴滴記載著我們的感情，雖然有過爭執(zhí)與吵嘴。畢竟我們年輕氣盛、沖動、都是難免的事情。但在彼此的腦海里都不會有憎恨的記憶，只有感情的積蓄。我們曾一起面對一望無際的大海，釋放心中的慷慨，開心，快樂。卻被時間的沖擊，打倒了我們。
每逢佳節(jié)倍思親；的確；每當(dāng)?shù)搅酥袊鴤鹘y(tǒng)的節(jié)日時，我們會共同想起遠在天邊的家人，心中是那么的凄美與無奈。沒有家人的節(jié)日還算是節(jié)日嗎？但我們有兄弟；我們會一起包餃子，一起做飯、一起、一起、所有的一起加在一起就是親人。在一起開懷暢談未來，在一起把酒當(dāng)歌。歡樂的氣氛不略家人的氣氛。
時間一分一秒的過去，猶如一把刀不停的刺在心中。痛楚難看，面無表情，此時心中有無數(shù)的話想和兄弟說，可時間不允許，即使三天三夜都有講不完的話。兄弟別哭，你是我腳下的路，兄弟我不哭，你是我道路的光明。
多年感情心中淚，
此時心中苦難言。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十六
這是我看完最快的一本書，用了不到一個小時。首先這本書，基于一個永生的設(shè)定，然后是想象永生之后的人類的發(fā)展遇到的問題，最后通過男女主人公的努力，人類開始恢復(fù)正常的創(chuàng)造力，走上正軌。
這本書很簡單直接，聊的就是一個假象，沒有深奧的語言，也沒有文縐縐的修飾，更沒有欲蓋彌彰的情節(jié)。所以這本書，讀者可以當(dāng)做一個簡單的文章來看。
在文章外，大家討論最多的是，生育問題。有的人很激烈，說梁建章寫這本書目的為了催生，肯定是政府派來的說客。
我想告訴這些人你們想多了：
第二人家催生你就生嗎？你生不生管人家啥事呢。
第三，如果梁建章是一位西方的有名的作家，你們肯定說高瞻遠矚，為人類社會謀發(fā)展。所以這群激烈的人，不要太激動，不要太把自己當(dāng)回事，讀書就好好讀書。人家寫的不好，可以直接說寫的不好，不要動不動就陰謀論。
當(dāng)然有的人很客觀，他們能理解梁建章教授的意思。
目前生育率太低，并分析了客觀原因和主觀原因。
其實生育率低是全球大多數(shù)國家的社會問題。
一是因為社會快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活要求較高，養(yǎng)育一個孩子可能需要高額的成本。
二是人們的生活節(jié)奏加快，忙的沒有時間照顧孩子，更沒有時間要孩子。
三是人們的自我實現(xiàn)的途徑很多種，比如成為畫家、歌手等，不一定要生孩子，把孩子培養(yǎng)成材作為人生的奮斗目標(biāo)。所以生育率低，不是梁建章教授寫一篇文章就能扭轉(zhuǎn)的。
應(yīng)該每個人的考慮都不同吧。
我想我會選擇先永生，體驗人生的酸甜苦辣，游歷世界的名山湖泊，博覽群書。然后再選擇要自己的孩子，這樣我能有足夠的智慧去教育他。
最后，無論是激進的還是客觀的讀者，我們其實都不相信有永生，雖然我們很喜歡看仙俠劇，很喜歡看吸血鬼，可是明白那都是虛無的。我們要做的都是珍惜活著的每一天，讓每一天都有存在的意義。要好好的愛護自己的家人，也要好好珍惜自己的生命。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十七
淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。
梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點點淚珠，在這片土地上灑落。
天上，新月朦朧;。
地上，琴聲縹緲;。
天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”
這就是我所喜歡的《穆斯林的葬禮》的結(jié)尾。
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認真拜讀過，這次“偶然”的機會，終于使我有幸一睹它的風(fēng)采，想寫下些什么，卻又不知從何下筆.那個彌散著淡淡的憂傷的月與玉的意境讓我不忍下筆，似乎稍不留意就會打碎這個絕美的意境。
這是一部反映穆斯林生活的圣潔詩篇;一部映射普通大眾生活的歷史之劇;一部折射平凡卻辛酸的愛情故事的縮寫;一部展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情的真實畫卷。這部長達50萬字的長篇小說，以其獨特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆，對穆斯林信徒的日常生活習(xí)慣、婚喪嫁娶習(xí)俗做了全面、徹底的描繪。宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面。作品中人物活動的時間，上迄二十世紀初，下至二十世紀八十年代，活動的范圍從亞洲到西歐，描寫了第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來的的沉重災(zāi)難，還有鮮為人知的穆斯林的生活習(xí)俗、玉器行的歷史和感人的故事情節(jié)。它不僅是穆斯林的葬禮，也是愛情的葬禮，圍繞著幾代人的似乎“扭曲”的愛情書寫穆斯林人的生活……。
讀這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對于景物的描寫，還是對于環(huán)境的.襯托，作者運用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。我覺得它是現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。它以獨特的情節(jié)和風(fēng)格，引起了“轟動的效應(yīng)”就不以為怪了。讀完這本書，我有種說不出的感覺，心中的悲痛與遺憾久久不能釋懷，我甚至抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對真正相愛的人，讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。
我曾經(jīng)想到過一個問題：為什么這本書的書名要叫做《穆斯林的葬禮》，穆斯林的葬禮，葬去的究竟還有什么呢?也許還有人類永恒的主題—愛情，這也是作者在《穆斯林的葬禮》中最重要的一條主線。但作者以一種似現(xiàn)、似全似殘的寫作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋風(fēng)中墜下的一片落葉，隨著人物的經(jīng)歷，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。韓新月和楚雁潮找到自己的愛情了嗎?好象找到了，又好象沒有。讀過他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。從一開始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對白的同時，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時又極為強大的情感震撼著。我不能不承認，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，但可惜的是她的愛情追求顯得稀里糊涂，幾乎在不懂什么是愛，什么是責(zé)任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來，乃至最后死到臨頭滿腦子還都是那么可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑郁的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生……新月的悲劇也許恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說的過人之處罷。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十八
畢竟是小說，150頁也很快就讀完了。說實在話，我有點失望。原本抱著看一本類《三體》的科幻大作，結(jié)果讀了一個短小精悍的寓言故事。作品沒有什么曲折離奇的情節(jié)，也沒有燒腦的深奧未來知識探索，但作品勝在思想的清奇和對現(xiàn)實的批駁寓意，通篇簡單易懂，讀來令人耳目一新。
永生這一題材影視作品也不少，記得一部外國作品《時間管理局》，富有的人可以擁有無限的時間，貧困的人每日工作只為續(xù)命。但更多的作品關(guān)注點是在社會不公，對人體的改造，與機器的融合，這些如何獲得永生的方法上、而《永生之后》卻是將關(guān)注點放在人本身去思考生命存在的意義，向內(nèi)心尋找答案，而不是向外在尋找答案，這是這部作品最與眾不同的地方。同時，他通過獲永生者與不愿獲得永生者的社會，政治、經(jīng)濟、科技發(fā)展等進行推演和對比，探討生命存在的意義和價值，讓我們認識到現(xiàn)實生活中存在的一些現(xiàn)象和觀念是錯誤和愚蠢的，特別是對不婚不育者的觀念的批駁尤其明顯。
時間來到2102年，地球上一家永新公司發(fā)明的永生藥，人人都可以獲得永生，免費且大量。但只有一個條件，那就是放棄生育權(quán)，永遠不能生育。而永生藥可以讓人的衰老速度降低一百倍，理論上人可以活到一萬歲。
自此世界分化，大多數(shù)人選擇長生。因為長生是人類一直以來孜孜以求的目標(biāo)，很多修行者一生矢志不渝追求，耗盡生命，也不見得能登仙路，獲得永生。在西方，神靈才能是永生的。在中國也一樣，神仙們才能獲得永生。而做為人類的彭祖活了800歲，就成了傳奇，秦始皇為求長生，派出500童男童女去南海尋找，結(jié)果也沒能得到長生之法。如今，人人都能像神仙一樣獲得長生，男女更是容顏永駐。這種好事，大家自然是舍棄一切都愿意。于是世界百分之九十的國家和人民加入長生國，進入長生紀元。但人人都說神仙好，也有神仙戀凡塵。全世界只有一個國家尚實國選擇生活不變，被稱為生死國。
奇怪的事情出現(xiàn)了，就像中國的神話傳說一樣，天宮雖好，神仙永壽，但卻寂寞，總有神仙貪戀人間的男歡女愛，甘愿墮落凡塵。長生國因為人人長壽，又不準(zhǔn)生育，漸漸人們失去活力，人群低欲望。人們對風(fēng)險厭惡，只想長生。所有人不結(jié)婚，工作效率低下，而且所有的科技創(chuàng)新活動停止。整個社會死氣沉沉，人們以虛擬游戲為生活樂趣。
相反，生死國人們因就只有百年時間，所以都爭分奪秒要過好當(dāng)下生活，享受天倫之樂，所以，新生兒童很多，人們工作努力，科技創(chuàng)新活躍，整個社會充滿生機，欣欣向榮。
所以生死國的年輕女性黛瑪獲得了這個機會。兩人在工作中，討論長生國和生死國的制度優(yōu)劣，探討生命的意義。究竟是了無生趣綿延不絕的的生活，還是短暫但光芒四射的生活那個更有價值和意義。生死國人們選擇為后代去冒險去犧牲，讓生命延續(xù)，充滿無限可能。同樣一個正常新陳代謝的社會，比壓制生育意愿的社會是更具競爭力的文明。
結(jié)合現(xiàn)實生活，我們會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，和《永生之后》里的情景很是相同。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)達，人們的生活水平提高，反而生育率下降。全世界來看，發(fā)達國家的生育率越來越低，社會福利越來越好，工作積極性降低。同樣在一個國家，大城市比欠發(fā)達的農(nóng)村大齡青年更多，人們更不愿意結(jié)婚和生育。這究竟是進步還是退步。
書中提到生替法。就是成人用放棄生育來獲得永生，實際上是拿孩子和后代的生命來替代。這是對現(xiàn)在不婚不育者最無情的批駁。只顧自己享受，不顧后代幸福，剝奪他們的生命權(quán)，這是何等的自私和可笑。
最后，作品提出了人類的終極目標(biāo)是什么？是讓大家快樂幸福嗎？提出了：幸福，并不等于實現(xiàn)個人的長壽。真正的幸福，應(yīng)該是讓整個人類通過繁衍來不斷探索和傳播文明。
作品中，黛瑪與做為生死國的代表達凱是舊情人，和長生區(qū)的首席科學(xué)家杰德是新歡。戲劇化的是她與兩人都發(fā)生了關(guān)系并懷孕了。在關(guān)于是否生下孩子的問題上，達凱顯出了虛偽的一面，他想獲得長生。而杰德反而看了關(guān)于未來孩子的演示，決定為孩子負責(zé)。最終確認他才是孩子的父親。而黛瑪為了說服杰德，講述了自己是長生藥發(fā)明的者的孫子，而長生藥是外星人的陰謀這樣一個故事。
由于兩人的結(jié)婚，生子，對長生國影響很大，大量的人們開始選擇生死國的生活方式。生死國科技飛速發(fā)展，很快，黛瑪帶著自己的兩個孩子和一千人開始了外星球移民的探索。最后作品似乎想給出一個解決問題的答案，但這個答案并不好。特別在解決現(xiàn)實的問題中，并不算有力。就像作品本身一樣，略顯單薄。作品應(yīng)該在對現(xiàn)實生活中，人們對待生育的問題與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系上進行升華或深挖，找到真正的原因，并找到解決之路。而作品對長生國和生死國的設(shè)想太過簡單，并沒有找到真正的原因。
現(xiàn)實生活中，為什么發(fā)達國家和城市的人們更不愿意生育？是經(jīng)濟的原因，還是心理的原因。人們更關(guān)注于眼前，還是應(yīng)該更關(guān)注于未來？總覺得作品提到了，但不夠深入，也不夠有力。關(guān)于生死國的設(shè)想，甚至與現(xiàn)實情況不相符。按作者的設(shè)想，現(xiàn)在的社會狀況應(yīng)該就很好，越富有發(fā)達的國家應(yīng)該人們更有干勁，持續(xù)發(fā)展，人們也更愿意生育，更關(guān)注家庭。但事實并非如此。
整個構(gòu)想比較完整，故事也有反轉(zhuǎn)，但并不精彩。關(guān)于人類發(fā)展，生育與人口的問題思考值得贊賞。但總是難掩單薄。
霸權(quán)之后讀后感（匯總19篇）篇十九
《我離開之后》是一個媽媽給女兒的人生指南，以及那些來不及說的愛與牽掛。
從這本書中就可以看到，媽媽對女兒的牽掛以及囑托涵蓋了方方面面，其實我想作為媽媽，對孩子的那份惦念遠遠還不止這些。我們都知道不管父母是否有能力，只要有父母在，人生的最后一道保護屏就一直不會碎掉，我們的心就還是穩(wěn)得。
有了孩子以后，我發(fā)現(xiàn)人會變得膽小，之前不怎么在意的一切都變得小心翼翼，因為從他出生那天起，自己就不僅僅是自己，角色的轉(zhuǎn)變讓身上的責(zé)任也會變得更不一樣。我覺得這本書除了自己看，更應(yīng)該跟孩子一起看，接受死亡是人生永遠都在學(xué)習(xí)的課題，讓孩子在小的時候就學(xué)習(xí)了解死亡，其實更多的是學(xué)習(xí)愛與珍惜。
這本書里面的內(nèi)容有很意思，感動之余也有很多的幽默在里面，自己的情緒總是會有這樣的互動，剛剛還在因為一些內(nèi)容很感動的時候，又會有一些內(nèi)容讓你覺得很搞笑，所以整個內(nèi)容讀起來不會讓我們不一直覺得很沉重，可以很輕松的讀完并很釋然，這是非常難得的。雖然整本書的內(nèi)容是從離開以后開始講，但是從點點滴滴中，更多的感受到的是濃濃的愛和深深的不舍。
雖然主題說的是媽媽離開后的2萬天應(yīng)該怎么過，但更像是一本教科書一樣的生活指南，媽媽要告訴女兒的那些事情，從做飯到工作，從戀愛到生孩子……面面俱到。
真心推薦給大家，可以放在床頭，睡前讀一讀。