誠信是人與人之間的一種信任基礎，是社會和諧穩定發展的重要保障。在這里，小編為大家精選了一些優秀的誠信總結樣稿，希望對大家有所幫助。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇一
網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。
根據中國互聯網信息中心發布的第九次中國互聯網網絡狀況統計報告，截至2001年l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l8—30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性。互聯網是人們為了滿足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現實社會的道德相比，網絡道德呈現出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規范和道德行為并存，使網絡道德呈現出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現和普及，信息的傳播出現了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養。中國互聯網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養高尚的道德情操。
3、“網戀”的流行，影響了大學生的現實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據交往對方的心態與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現實交往的技巧，甚至有意識地逃避現實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。
4、信息網絡的虛擬性，容易誘發大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統習慣、內心信念的制約，而表現出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規范，大量網上行為處于不受現有道德規范制約，又無規范可依的狀態，由此引發的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數據，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態度提出嚴峻挑戰，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創造型人才培養的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節信息創造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統優秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯網的優勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯網為工具，創新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發揮傳統面對面的教育方式的優點之外，需要開發新型的、多樣化的網絡教育方式。
最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現實社會道德運行機制，立足現實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現實合理的網絡道德規范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現實社會道德規范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范。二是推廣行為規則，規范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規則，這些規則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等。我們國家應根據原有的道德體系盡快制定網絡道德規范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇二
伴隨網絡的飛速發展，網絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰。理解大學生網絡道德教育的內涵,從當前國際國內環境出發，從目前高校大學生網絡道德的現狀出發，提出加強網絡道德建設的必要性，提出加強大學生網絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發展，使大學生樹立正確、科學的網絡道德觀。
道德是指一定社會用以調整人們之間以及個人和社會之間關系而形成的行為規范的總和。道德規范是在人類生存與發展的需要中產生的促進人的善行的規定，主要是通過激勵人的善行去實現人際關系和諧的目的。道德規范是具體的，每一種道德規范只是針對一類行為所做出的規定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規范的總和，而網絡道德是指人們在網絡使用過程中應該遵守的信息道德規范。網絡道德包括了在網絡信息的交流與利用中遵守信息法律法規、承擔相應的責任和義務、尊重知識產權、抵制信息犯罪等內容。
1.網絡使思想道德建設的客觀環境發生了變化。
互聯網全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態領域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網絡垃圾也乘機在網上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統文化進行丑化，對現實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害。客觀環境的變化，使得大學生網絡道德建設的任務極為緊迫，我們應該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網絡道德建設，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。
網絡對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環境，網絡信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網絡上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態，導致網上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網絡，網絡的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現實社會中道德取向的迷失。
3.網絡生活環境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質人格等都產生了影響。
在虛擬的網絡世界里，網絡的交流具有匿名性，虛擬的人和現實的人，網絡中的虛擬人人格可以無限制性，現實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發展錯位，這對大學生的身心健康發展極為不利。網絡改變了傳統的人際交往模式，現實中許多大學生沉迷于虛擬的網絡社會，迷戀網絡游戲、聊天、交友甚至網戀，而在現實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。
1.從大學生本身來講，大學生要自律。
(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網絡道德認識水平和網絡道德判斷能力，可以通過對一些優秀網絡道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網絡道德規范要求主動轉化為自身的網絡道德信念和追求。大學生要通過對優秀傳統文化的學習來提高個人修養，培養個人高尚的道德品質，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內心筑起一道堅固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網絡道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。
(3)培養良好的自覺性。網絡具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網絡行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網絡行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養自身良好的思想道德素質和強有力的精神支柱。
2、從高等學校方面來講，要充分發揮學校在道德建設中的主要作用。
(1)開設專門的網絡道德教育課程。高校要從提高大學生的網絡道德修養出發，把網絡道德教育課程與大學生思想道德修養課程結合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網絡意識、網絡規范和網絡行為準則等;也要對具體的網絡道德失范行為進行剖析與評價，培養學生的網絡道德情感和意志;也要有對具體網絡道德失范行為的剖析與評價。對網上的不道德行為給予曝光，宣揚優秀網絡道德典范。聯系大學生的實際，滿足大學生需求，構建有中國特色的網絡道德。
(2)加強網絡心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網絡的虛擬性和現實社會的差距，容易導致大學生產生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構，開設有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網絡心理障礙”產生的原因，指導學生預防上網成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經出現不同程度的“網絡心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網建設力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養自己的能力，提高自己的素質并能很好地適應整個社會，校園文化的這些教育優勢能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網絡文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業余生活，縮短上網的時間，以提高網絡的利用效率。校園網的信息管理和技術防范力度要進一步加大，凈化網絡環境，對網上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發布,加快網絡新聞的規范化進程。
(4)加強專業師資隊伍建設。網絡形勢下的思想道德建設工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經驗，具有較高的思想政治素質，又要掌握計算機網絡的基本理論并能熟練進行網絡操作，又要具有一定的科技意識和創新能力。不僅如此，思想教育工作者還應自覺努力學習網絡知識，密切關注信息網絡的新動態，研究信息網絡發展的新動向，利用網絡了解學生的思想動態。所以高校要提高網絡思想教育者的個人素質，加快培養這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結合，實現校園網絡道德規范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應當制定出具體明確的道德準則來規范和約束大學生的網絡行為，督促大學生養成良好的網絡行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網絡用戶行為規范》、《大學生文明上網自律公約》等已經形成制度化的道德規范，對不良的網絡行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關的制度約束結合起來，對大學生網絡行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網絡失范的行為。
3、從社會方面來講，要充分發揮社會主體的積極作用。
(1)加快網絡立法。網絡的開放性和虛擬性，大學生個性發展的特點，使得法律在規范網絡行為中尤為重要，要建立健全網絡立法，在現有法律法規的基礎上，根據社會發展，對已有的法律法規進行修改、補充和完善，對于網絡管理的一些漏洞加以修補，網絡信息的發布要規范化，健全網絡信息的審查和監管機制，制定相關的網絡知識產權保護法等，加強對網絡法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網絡犯罪。
(2)營造良好的社會輿論環境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質修養，形成良好的網絡道德意識。
(3)凈化網絡環境。對于各種網絡信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關部門還要加強網絡信息的監管，在技術上，研制、開發新的網絡技術，引進國外先進的網絡技術，對網絡信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網絡垃圾文化。對于各大門戶網站和商業網站，尤其是網絡電影、游戲網站要加大監管力度，國家要組建專門機構，加強其道德文化建設，形成正確的經營理念，從而保證整個監管體系的完善。對學校周邊地區的網絡環境進行重點清理，堅決取締“黑網吧”、“黃網吧”及“地下網吧”,為大學生提供一個良好健康的網絡環境。
總之，網絡的出現和發展對大學生的道德建設帶來了新的機遇與挑戰。大學生必須提高自身的網絡道德修養，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現代技術、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網絡文化氛圍;加強網絡的科學管理，凈化網絡環境，使大學生在網絡的環境下，思想道德能夠積極健康的發展。
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淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇三
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環節，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養成教育環節中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養成教育的環境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養進行一定程度的提升。所以大學生的養成教育環節離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業培養合格的接班人，大學生作為培養的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩定的狀態。在對學生管理的同時往往出現思想教育上的脫節，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現了漏洞。
大學生的養成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現為學習思考能力以及優良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。
2.2教育目的與時代結合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現實進行比對，由于現實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協同不夠。
人的培養需要一套完善的體系，教育是培養的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯動協同的結晶。教育主體單一所產生的問題隨著時間的推移已經被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯和溝通，脫節情況時有發生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業更要成為其他行業值得學習的標榜。話說回來，一套科學規范的教師道德行為準則能夠促進教師行業的發展。
2.5完善大學生的行為規范。
形成規范的大學生養成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規范的日常行為養成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養得到養成，例如制定完整的日常行為規范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發的一系列規范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規范自身的行為，實現思想道德和言語行為上的雙重規范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發集體共鳴，從而實現對大學生行為的規范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養人才，而想要實現這一目標的前提就是完善學生管理工作.
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇四
大家好!如果春天沒有爛漫的花朵，就不會有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒有誠信，那就是一個蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一縷陽光，帶給人們光明與希望。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重;誠信如一束花朵的芬芳，能打動有情人的心。無論時空如何變幻，都散發著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
美國前總統華盛頓，頗得百姓的喜愛這是為什么?因為他從來是那么誠信。小時候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛的櫻桃樹，但他沒有逃避，勇敢地承認了錯誤并得到了父親的諒解。擁有了誠信，等于應有了一切財富、名譽和快樂。
我們都讀過《中彩那天》，父親的誠信打動每一個人，母親的一句話也感動著我——“一個人只要活得誠實，有信用就等于有了一大筆財富!”這可不是嗎?誠信勝于一切，有了誠信，你的生活就會光彩有力!
誠信是春天的花朵，只有開了花，才能結出累累碩果;誠信是泥，沒有了泥，就沒有堅固的`大樓;誠信是水，有了水，植物才會茁壯成長。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇五
網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整，網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。網絡社會的行為規范中，網絡道德有著十分重要的作用，網絡社會呼喚網絡道德教育。網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。
網絡社會;行為規范;網絡道德教育。
伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯網。未來經濟的發展方向將以網絡經濟為主體。這是以計算機、衛星通訊、光纜通訊和數碼技術為標志的現代信息技術和全球網絡發展的必然結果。網絡已逐漸滲入社會生活的各個領域，引起整個社會生產、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規范一樣，網絡社會也必須有自己的行為規范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網絡法制教育，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，更需要加強網絡道德教育，用道德來規范網絡社會的行為。
(一)網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整。
方興未艾的網絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區的上千萬個網站;2億多的計算機用戶，網絡上有自成一體的活動：電子商貿、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網絡社會的全球性。網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網絡社會的隱匿性。網絡社會是以虛擬技術為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現形式。(3)網絡社會的開放性。網絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網絡社會的自由性。網絡社會分散式的網絡結構，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關系，與現實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網絡社會的異化性。網絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點，我們所面臨的網絡社會是一個與現實社會既有聯系又完全不同的社會。現實社會原有行為規范已不適應網絡社會的要求，需要新的行為規范來調整。
(二)網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。
眾所周知，任何科學技術都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術在對人類的進步產生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產生著負面的影響，衍生出一系列社會、經濟問題。突出表現在如下一些方面：
1.知識侵權。當代信息通訊網絡日益發達，知識產權極易受侵害，現有的著作權法難以應付新的信息系統，如何保護系統中所存儲的信息數據的知識所有權成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲的有關個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數據事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計算機技術在金融系統進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發生。
4.信息污染。網絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。
5.網絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。
6.網絡上癮。隨著網絡技術的日益普及，一種新的現代文明病——網絡成癮癥越來越引起人們的關注。患者上網后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網來逃避現實，并經常出現焦慮、憂郁、人際關系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現象，嚴重危害了身心健康。
7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態較量日益激烈。少數西方發達國家幾乎對全部文化產業的壟斷及其產品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關系異常。網絡文化把世界聯成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關系的異常。現實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。
上述由網絡所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。
(三)網絡道德在網絡社會的行為規范中，有著十分重要的作用。
當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經濟就是法制經濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經濟走向市場經濟，法制建設正不斷完善。
然而網絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調整和規范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規范，它們既有著密切的聯系，但也有著明顯的區別。首先，法律是階級社會特有的現象，而道德規范則存在于人類社會發展的各個歷史階段;其次，法律是統治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經過長期實踐自然形成的，通常靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網絡法制建設，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，由于網絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。
(四)網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術的革命性發展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調整人們行為的規范提出了新的要求和挑戰。網絡道德教育，是網絡道德意識和網絡道德行為規范的教育。它既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。
事實上，在網絡社會興起的同時，網絡道德教育已經應運而生。對于信息技術人才，已制定了一些嚴明的職業道德規范。著名的有美國計算機倫理協會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協會為其成員制定的一般的倫理道德和職業行為規范。國外有些機構還明確劃定了被禁止的網絡違規行為，如南加利福利亞大學網絡倫理聲明指出了六種網絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網管會制定的行業規范等等。但是，這些行為規范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內容上也缺乏統一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網絡社會需要的網絡道德教育是一整套系統的、完整的、統一的行為規范、全新的教育方法和教學手段，經過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規范網絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。
在傳統的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現明顯的層次性，包括如下幾個方面：
其一，仍然包括倫理道德的權威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權威，還必須掌握較高的現代信息技術，這樣才能成為網絡道德教育中成中堅力量。
其二，學生絕大多數會是現實或潛在的網民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質和教育學、心理學素質外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網絡道德教育的最基本的任務。
其三，網絡傳播中的技術人員。他們直接制造、傳播、監控網絡信息，應該同時成為網絡道德教育者。他們在制造、傳播、監控網絡信息的同時，可以利用現有的傳播手段來進行網絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網絡道德教育。
其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質和良好的道德素質，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網絡道德教育的重要力量。
其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網絡道德教育。
其六，全體網民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網絡道德教育。
網絡道德教育的客體即網絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：
1.網絡社會中的網民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。
2.更多剛剛上網或即將成為網民的中小學生，他們的可塑性很強。
3.網絡傳播中的技術人員。他們既是網絡教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會各界各級的思想政治工作者。
5.學生家長。
(一)因為多媒體技術的不斷發展，網絡道德教育內容的形態應該從平面走向立體，從靜態變為動態，從現實時空趨向超時空;(二)因為網絡的超信息量和信息的固有本質，網絡道德教育的內容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網絡道德教育的內容與歷史文化和現代科技信息相交融。
1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網絡無國界，網民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權和制度。這是道德教育的核心內容。
2.重在培養受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網民在網絡社會中最為重要的能力。面對網絡中的眾多信息，教會網民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。
3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網絡為祖國和人類工作、服務和創造，努力造福人類，不利用網絡去傷害他人、危害社會。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數超級大國想利用網絡實現霸權，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權和專利在內的知識產權。網絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產權的保護提出了嚴峻的挑戰，著作權法通常鞭長莫及，而通過對網民進行道德教育，讓他們發自內心地尊重包括版權和專利權在內的知識產權，就會大大地減少網絡社會的知識侵權行為。
6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創新，百折不撓。創新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質的問題。進行科學創新必須解放思想、勇于探索，不為傳統觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。
8.發揚學術自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術爭論是科學技術發展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術理論。網民應該具備這樣的道德素養。
9.崇尚公平競爭，注重團結合作。這一點對于網民或者運用網絡進行科學研究的人來說，非常重要。網絡是一個極大的活動空間，網民或運用網絡進行科學研究的人來說，最需要團結合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網絡來進行合作開發與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網絡社會十分重要的道德品質。
(一)制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會主義經濟發展步入21世紀的新的發展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內容。國家意識形態主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網絡道德教育的領導，制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃，加大人力物力財力的投入。
(二)加強國際合作與交流。
鑒于網絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網絡社會中網絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統一的信息網絡道德規范方面加強協同行動，強調形成較為一致的網絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規范行為進行必要的約束。
思想政治教育工作者是網絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業道德、網絡知識、網絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質。思想政治教育工作者要開展好網絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網絡知識和網絡道德教育的內容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統的灌輸和說教的方法。
(四)各級各類學校進行德育教學改革。
近年來，各級各類學校都在圍繞素質教育進行一系列的教育教學改革。應該結合網絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網絡道德教育的內容。同時，其他各科教師結合教學內容，也要進行網絡道德教育。
互聯網是開展網絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網站在制造、傳播、監控網絡信息的同時，必須進行網絡道德教育。可以建立網上咨詢站，進行有關政策、心理、人際關系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網民在潛移默化中接受教育。
課外活動教育機構，是進行網絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結合開展校外教育活動進行網絡道德教育。這是社會教育機構義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構只考慮經濟效益，而不顧社會效益，上網者到底涉及什么內容，他們全然不顧，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網絡道德教育，結合與網絡社會相關的新聞報道加大網絡道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網絡道德教育，這也是網絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網民，可以在與孩子共同上網的過程當中，開展網絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇六
各位老師，各位同學：
大家好!今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。
20____年5月，《____晚報》刊登過這樣一條新聞：________一位50多歲的老農民來到____，等他打算回家時才發現，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無親，在萬般無奈之下，他向____區的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農民卻將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎?親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓!不要再愚蠢地認為在丟失誠信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧!誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果;誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性!”是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，
誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，
誠信，用春風般的胸懷感召著眾人!
誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
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淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇七
團隊訓練以及創新輔導員的工作方法等方面來開展卓有成效的養成教育。
養成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學學生行為習慣的培養，同樣適用于90后的大學生，因此，高校思想道德建設須把養成教育抓實。本文針對90后大學生所呈現的特點，并結合我校實際在新生入學教育期間來開展卓有成效的養成教育，提出筆者的幾點建議。
一、90后大學生的思想和心理特征。
1．價值觀多元化與目標功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進步的體現。
同時由于他們缺乏對社會的深入了解，所持的思想觀點往往容易脫離實際，更容易產生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標與價值的實現的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。
2．維權意識強與責任感缺失并存。大學生的維權意識過強造成個人責任感缺失，過于強調權利獲得而往往忽略義務履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責任。在具體的學習生活過程中，90后大學生往往表現出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習慣凡事以個體為中心，過分強調個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責任與權利的相互依存關系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學習上，自己認為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認為重要的書籍等；生活中，社會適應能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現不安全事件。
4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學的新環境使許多學生茫然：曾經自己的優勢不再突出，自己的表現欲、成就感突遭打擊，心理會產生落差，甚至產生心理障礙。他們普遍表現出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓中有部分同學因生病或訓練不好而被安排見習，有同學在軍訓匯報表演中沒有進入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學生找老師抱怨，認為選舉不公平，認為自己的才能沒能在短時間內顯露。
5．行為信息化。網絡技術和信息化的高速發展也是90后大學生成長中的重要時代特征。90后大學生是信息時代的優先體驗者，他們習慣于通過訪問互聯網來獲取專業信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內網等方式進行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進行情感的傳達和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網絡使90后大學生成長中的媒介環境變得更加復雜，對傳統思想政治工作的內容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學教育為契機，開展90后大學生的養成教育1．調整新生入學教育的時間和方式方法。新生入學教育時間都普遍安排在開學后三四天之內。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環節，突然要改變以往的作息、學習方式，熟悉校園都過急。因此入學教育應該前瞻性與連續性，所謂前瞻，在入學前通過學校網頁宣傳學校，使學生有初步了解，所謂連續性，入學教育不是在開學的一月內集中進行，而應以一學期為宜。
傳統的入學教育方式往往是“開大會、領導講、學生講”的三板斧套路上，缺乏發揮學生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學教育的方式方法應與時俱進、推陳出新，可以請優秀教師講專業、高年級學生分享學校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學校的了解，發揮他們的主動性。
2．發揮導師班主任專業優勢，推動學業職業規劃。新生入校后與專業老師的接觸較少，對所學專業的認識模糊。學院聘請專業教師擔任班主任，聘請黨政領導擔任素質導師。
輔導員和班主任是學生管理的ab角，班主任充分發揮他們的專業優勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學生參觀實驗室等，加強學生專業思想的教育，引導學生做好學涯規劃。班主任與新生的素質導師相互配合，進一步完善名師導航的運行模式，多方位指導新生的職業生涯規劃。
3．發揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進入大學，存在不適應現象，而現在的大學輔導員往往一個人面對著兩三百名學生，而大部分時間都在做事務性的工作，這樣的局面不可能把所有學生都照顧周全。工作中發現，新生與學長的交流比較順暢，更容易接受學長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學兼優的高年級學生擔任助理班主任，由他們負責部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質的高低直接影響新生入學教育的成果。在助理班主任選拔上，學校可以安排各種心理輔導、管理藝術等培訓活動，組織助理班主任集中學習學校、學院的各項規章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細的工作計劃，于開學初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質，促進了新生教育工作的開展。
4．輔導員創新工作方法，占領網絡陣地。對于在互聯網時代成長起來的90后大學生而言，網絡無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網絡思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網絡文化氛圍，提高學生思想覺悟，建立內容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導員在學生比較集中的網絡空間里開設“地盤”，訪問學生的日志以便及時了解個人的思想動態，也可以在自己的空間里發布一些信息及勵志性的文章，從而發揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網上網下思想政治教育的合力，拓展了大學生思想政治教育的領域，形成了立體教育平臺。
5．扎實開展心理健康的引導工作。心理健康教育應該算是新生入學教育的一個方面，在這里單獨進行討論主要是因為隨著學生工作的不斷開展，筆者發現在大學新生中開展心理健康教育至關重要。健康的心理是進行養成教育的心理基礎沒有一個健康的心理恐怕很難去談養成教育。
為了幫助學生盡快適應和全面認識大學生活，學生管理部門應及時邀請心理輔導專家為學生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學初對其做一次心理輔導，入學第一學期內進行一次心理普查，讓新生盡快適應大學生活，學會與師生和諧相處。
6.通過團隊訓練的形式，提升90后大學生的團隊意識。
90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學習和管理的能力，大學新生患“不適應癥”的現象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統的應試教育模式，他們希望得到自主學習的時間和空間，也希望學習豐富多彩的知識內容，因此必須改變傳統、滯后的新生入學教育模式。我校在新生優創班中開展了成長小組訓練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團隊訓練，班級同學均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團隊訓練方式代替了傳統的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團隊式的入學教育比傳統式的教育方式更適合當前大學生的特點，具有較強的推廣意義。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇八
（重慶郵電大學數理學院，重慶南岸400065）。
摘要：誠信是我國的傳統美德，是最基本的道德規范之一。在當前，我國正面臨著誠信缺失的嚴重問題，尤其是大學生。為了加強大學生的誠信教育，我們首先要剖析大學生誠信缺失的原因及表現，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。
誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現代社會渴求的道德品質，也是孕育其他道德的基礎，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設的重要內容。
一、對誠信的認識。
（一）誠實守信是我們中華民族的傳統美德。
誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質的基礎。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性的道德規范。
誠信自古以來就是中華民族的傳統美德。孔子早在多年前就說過：“知之為知之，不知為不知。”孟子也說過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本。”，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。
（二）誠信，是公民道德的一個基本規范。
誠信是社會公共道德的重要內容，也是《公民道德建設實施綱要》中提出的基本道德規范之一。黨的十六大在對加強思想道德建設問題進行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強調了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統美德和傳統文化的精神追求，是為人處事之本、養德修業之源。《大學生誠信守則》分別從政治信仰、學習科研、人際交往、經濟生活、就業創業等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創業的根本，是維護正常生產生活秩序的必要保障，能夠維護我國良好的國際形象。
二、大學生誠信缺失的主要表現及原因分析。
（一）大學生誠信缺失的主要表現。
近年來，誠信缺失日漸成為當今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發展的不平衡，人們素質的參差不齊，法治建設中的不足，也導致了社會上誠信危機的出現。經濟交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔心。這種缺失主要表現在：
1．上課不專心，課后作業抄襲應付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。
2．期末成績不如實告知家長。學校要求學生寫好寄往家長的信封學生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學校沒發成績單。
3．以生病或其他理由無故曠課。
4．以學校交費為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學玩樂。
5．違紀犯錯時，不敢面對現實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認錯誤等等。
造成大學生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：
1．不規范的教育也對子女產生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現的許諾、在子女面前宣揚社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學生許下承諾，結果最后又沒能實現。家長、老師這些作為將會給學生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數，欺騙子女、學生的印象。這樣，久而久之，子女、學生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習慣。
2．商品經濟社會帶來的負面影響。我國自建立社會主義市場經濟體制以來，在經濟高速發展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機關的某些辦事機構及干部的假政績等，大學生并不是單純的生活在學校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。
3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。
大學生是行為習慣養成的關鍵時期，良好的誠信品質將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學生誠信缺失的問題已經成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強大學生誠信品質的教育是當務之急。怎樣著手對大學生進行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：
（一）以人為本，突出學生在誠信教育中的主體地位。
內因是事物變化發展的關鍵，誠信教育首先要從學生自身需要開始。現代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學生為主體，促進自覺能動地掌握人類社會道德規范、道德情感、價值觀，激發學生自我需求的獨立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現出來的創造性，促進學生道德的內化，實現知、情、意、行的統一，真正創設一個生動活潑的文化氛圍。
（二）要與社會公德、職業道德、家庭美德的建設緊密結合起來。
家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學校則是人們接受再教育的場所，為此，學校要加強與學生家長的聯系，及時了解學生在家里的情況，而家長也要經常向學校了解其子女在校的學習、表現等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數，有利于及時判斷學生的表現是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學校，老師的一言一行都要能成為學生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學生做錯事，老師可批評學生。同樣，老師做錯了事，也應該接受學生的監督。老師有錯，當學生指出來時，應該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進。”千萬不要認為學生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學生辨明是非，主持公道，敢于發表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規范，在學生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學生接受電視、電影等媒體影響方面進行必要的指導，讓學生時刻都生長在一個講“誠信”的環境中。
（三）建構校園文化，樹立文明的校風，創設學生誠信道德體驗的情境。
所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認識，才能實現知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創設情境。大學生每周大部分時間生活在校園中，在給學生進行德育教育時，要與校園文化建設緊密結合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強化“誠信”要求。總之，學校內要創建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標語、名人名言等德育環境布置要有特色，讓環境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學生都接受到形形色色的“誠信”教育。
（四）對大學生進行必要的心理輔導。
大學生中相當一部分道德問題產生的根源與學生心理發展的階段特征有高度的相關性。為此學校充分發揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學生產生道德問題的心理原因；開展經常性心理教育和咨詢活動，關注學生各種心理品質的全面發展，準確把握學生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構，使教育工作更科學、有效，達到事半功倍的效果。
（五）引導學生正確認識目前社會存在的不良現象，自覺抵制社會的不良影響。
老師要引導學生認識社會上出現這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經濟秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經濟秩序的法律法規，再加上我國建立了與社會主義市場經濟體制相適應的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。
總之，大學生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導他們養成誠信的道德品質，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發展，也有利于社會的進步。
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淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇九
隨著社會的發展,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發展。中學生正處于青春發育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網絡是以計算機技術為基礎的“數字化生存方式”,網絡社會是建立在高速的信息電子網基礎上的“虛擬社會”,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活。網絡社會與傳統的以地理區域或意識形態為特征而劃分的社會形態有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發展。所以,一定程度上,網絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現象的產生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網絡犯罪、傳播色情信息、網絡文化侵略、破壞國家安全等網絡道德失范現象,對傳統道德規范帶來了極大的沖擊。
面對網絡社會對道德發展的多面性,如何引導人網學生對大量的網絡信息進行篩選,揚棄網絡內容,加強網絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯網是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據,從而逐步發展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網絡空間里,社會、家庭和學校難以監督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規范提出了挑戰。因此,教育學生使其明白在網絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網絡道德教育的深切呼喚。
網絡雖然是技術層面上的東西,但網絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網絡,對網絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規范,并相應形成真正符合網絡社會要求的道德品質,最大限度的發揮其對人發展的價值。另一方面走出網絡,學生沉迷網絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經走出課堂,走進網絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發展與網絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節之處打開缺口,重踐行而達知行統一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統德育忽視培養學生的反省、批判精神,強調學生接受現成的觀念和經驗,對學生進行自上而下的教育;而網絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發展的需要,強調培養學生對網絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網絡信息的處理由被動變為主動,由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業道德、網絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發展而表現出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規范所體現的倫理道德,已很難再放到傳統意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網絡,要防止學生受到網絡不良信息的沖擊和影響,防止網上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養以及行為生活方式有密切的聯系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現代手段和技術,自覺學習中國、世界的優秀文化,優化學生網上思維方式,規范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯網信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網不受限制等得天獨厚的優勢,網絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節自我、發展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網絡不良信息的影響,防止網上發生失范現象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規范學生的網上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創造的世界擔負起更大的責任。”
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
誠信不僅是中華民族的優良傳統,也是市場經濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規范。誠信也是現代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業崗位與就業形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統的道德文化在市場經濟大潮中受到了嚴峻的挑戰,導致社會誠信出現了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現為,考試作弊、抄襲作業,甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發,深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
當前,社會主義市場經濟發展極大地調動了人民群眾的積極性和創造性,同時也出現了一些不良的社會現象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
家庭是大學生接觸最多的社會環境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養,但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養產生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優越的生活習慣及條件使其逐漸養成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響。
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現有的德育教育與經濟發展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環境。
高校是進行系統的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高校可依托校園網、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發展。
2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質。
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。
把誠信教育納入大學生思想道德修養課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環境和社會環境,不至于在市場經濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當的時候供人查詢以及同學之間相互監督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優、貸款、就業等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現代社會文明的基石和標志。高校需要通過創新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:。
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淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十一
這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德。
問諸君：“為什么進學校?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來，不再如過去求學啊!我請就替你們總答一句：“為的是求學問，為的是學做人。”
梁啟超有言：“欲國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。使舉國之少年而果為少年也，責吾中國為未來之國，其進步未可量也。”在黑暗、腐朽的舊社會，智者已經認識到青年人的巨大作用，促使一代青年的覺醒，為國家的未來做出了巨大貢獻。然而在繁榮、穩定的當代社會，作為青年代表的大學生，卻在逐漸沒落，在逐步喪失傳承已久的民族美德，而最為明顯、心嘆的就是誠信!
墨子說：“言不信者行不果”。孔子說：“人而無信，不知其可也”!詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說：“一言既出，駟馬難追。”幾千年來，“一諾千金”的佳話廣為流傳，贊不絕耳。顯而易見，誠信自古是中華民族的美德，是經過漫長、洶涌的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。我們應該，而且必須傳承它，決不允許歪曲，甚至拋棄它!
著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之后，由于種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不愿失去信用。如果我們每個人都把誠信的種子種在心里，它就會開出最美的花，結出最甜的果。”
然而如今大學生的誠信問題日趨嚴重。弄虛作假現象嚴重：考試作弊行為司空見慣，屢教不改，屢禁不止。為追逐名利，投機取巧，欺騙同學、朋友、老師、家人。已經把違背誠信作為生活中不可缺少的一部分，甚至作為真理，到處“發揚廣大”，危及群體，危及社會，更幻想著改變整個民族的氣息!
對誠信的敗壞，有人把它歸結于社會風氣的敗壞，然而我卻認為是大學生自身修養的缺失，價值觀和人生觀的歪曲，以及責任心的丟失!做為國家興旺的關鍵，國家未來的建造者，中華民族文化的傳承者與發揚者，我們更加應該嚴格的要求自己，約束自己做到誠信于己，誠信于人!
非洲有一句諺語：培養一個孩子，需舉全村之力。希拉里.克林頓的新書名于此，她講述著，整個“地球村”，應該舉“全村之力”來關注當代教育。如此巨大的人力，物力投資，豈容我們有半點差錯，有絲毫的不在意，半秒鐘的沉睡，如果你們已經迷茫了，那請你們快點清醒吧!
諸君啊，醒醒吧!養足你們的根本智慧，體現出你們的意志，讓我們書生意氣，揮斥方遒，你成不成人，就看這幾年了。讓我們共祝誠信之旗永遠飄揚，誠信之歌永遠唱響!
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十二
：本文主要論述大學生低碳生活養成教育必要性、教育內容以及開展低碳生活養成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養成教育的實效性。
低碳生活養成教育是低碳生活理念滲透到教育領域后產生的概念，其實質是環境教育的深化和發展，是環境教育的重要分支。通過低碳的教育設施、教育活動，培養低碳價值觀、形成生態品德、掌握低碳生活的知識與技能、養成低碳習慣為內容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養成教育是發展低碳經濟的必然要求。
發展低碳經濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發展低碳經濟作為國家的重要戰略。發展低碳經濟不僅是生產方式的轉變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉變，而低碳生活習慣的養成是這一轉變的重要表現。
（二）低碳生活養成教育是現代高校德育的主要內容。
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現高校“以學生為本”教育理念，開辟高校德育新領域，豐富德育內容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養成教育是高校所擔負的社會職責。
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節能技術研發群體。大學生低碳生活養成教育既能發揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發其對節能減排技術的研發潛能，進而推動整個低碳經濟的發展。是實現經濟與社會效益相統一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
在低碳生活養成教育的過程中應該將前述低碳經濟相關概念的提出及其內涵作為對大學生開展低碳生活養成教育的首選內容，要重點開展低碳及其基礎理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態文明觀念，達到內化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關、密不可分和諧發展的重要性；
應通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產生活的教育內容使學生養成一種自主、自發、自覺的低碳生活行為習慣。引導學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發揮環保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環保氛圍，構建良好的文化育人軟環境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領加強大學生低碳生活養成教育。
以低碳為導向的健康消費理念和消費方式，是發展低碳經濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經濟所倡導的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關部門應當向大學生普及低碳消費知識，適時調整大學生在消費過程中的不良誘導行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應開設相應的消費教育課程，幫助并引導大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
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淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十三
小學生朝氣蓬勃，追求上進，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵。教師的情感激勵是一種無形的教育力量，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育學生。”教師實施情感激勵管理學生，既能滿足學生的心理需要，強化人的動機，又能激發和鼓勵學生的學習熱情，調動他們的積極性，不斷奮發進取，滿懷信心地迎接學習生活的各種挑戰。
一、抓開端，講究語言激勵。
新學期開始或走進一個新的班集體，每位同學都有更進一步的心理，希望有一個新面貌新形象，得到老師和同學的認可。班主任要抓住這一契機，設計好第一次班會、第一次談話、第一次家訪等，對學生進行教育。如：新學期轉來了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進步。語言是傳播情感的媒介，抓好開端，進行語言情感激勵，能讓學生更好的確立目標，增強信心。
二、抓平時，注重身教激勵。
小學生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質和行為表現不可能都向大家所期望的方向發展，隨時都可能出現一些小毛病，犯一些小錯誤。平時教師要為學生作出表率，常言說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”多參加學生的各項活動，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機，增強教育效果。教師的行動是無聲的命令，如：要求學生義務勞動，自己要身先士卒；要求學生寫規范字，板書、作業批語都要工筆正楷；要求學生值周要早到，自己比學生更早……總之，要求學生做到的，班主任教師要率先垂范給學生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個紀律性強、有責任心、有凝聚力的優秀班集體。
三、抓時機，強化競爭激勵。
小學生心理還不成熟，可塑性較強，一旦受到客觀環境的影響，心理會隨之波動。在獲得榮譽、成績時，會有滿足現狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時，會引起被動消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時指導幫助學生強化競爭意識。如：經過努力，獲全年級唯一的流動紅旗，首先要不失時機鼓勵，但還應查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標，繼續拼搏進取，鼓勁說：“雖然本周我們獲得了流動紅旗，但我們還有缺點，如衛生死角沒搞徹底、課堂紀律不是很好、同學還有說臟字現象等，希望大家改正缺點發揚優點，周周獲得流動紅旗，爭取月評‘優秀班級’，期末創‘先進班集體’！”這種因勢利導，有推波助瀾的作用，強化學生競爭意識。再如運動會，該穩拿第一，卻意外被外班奪走，此時給學生的是安慰而不應該是埋怨批評。“雖然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠的失敗，我們應吸取教訓，查找不足，爭取再今后的其它評比中取得好成績。”這樣讓學生振作精神，從失敗的陰影中走出來，激起下次競爭第一的意識。
四、抓活動，注重參與激勵。
班級活動要充分發揮學生的主體地位，讓學生主動參與，出主意、想辦法，在活動中得到改變和提高。如：為了養成自己的事情自己做，不依賴老師和家長的習慣，開展“我長大了”主題活動，讓每位學生參與其中，引導他們幫助家長做力所能及的家務，積極參與各項義務勞動、公益勞動，在各項有益的活動中得到鍛煉。為了養成勤儉節約的好習慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當家”等系列活動。為了提高學生自我發展意識，培養創新精神、實踐能力，調動積極性和創造性，讓全體學生積極參與班級管理。班級的管理中的學生自主管理，充分體現了學生的主體性，更能培養學生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發揮班主任的主導作用時，給學生留有思考和想象的余地，使學生主動、獨立地發展。給學生一個實踐的舞臺，充分發揮學生的個性特長、養成獨立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創造能力。如：班級的各項活動都是在教師的激勵引導下，由全體學生獻計獻策來完成。每次的班會由一名班委和一名學生共同主持（學生自報，要求從班會設計及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實施的具體措施，經班主任審核后由主持人實施）。每天的'值日班長由一名班委和一名學生共同負責，從學習情況、課堂常規、儀容儀表、環境衛生等方面進行監督和檢查，及時與班主任聯系，反饋班級情況。增設管理崗位，使更多的學生能參與班級的管理工作，得到鍛煉的機會。每項活動的圓滿完成，教師都要及時總結評價，適宜的給予表揚激勵，進一步增強學生的信心。
情感激勵體現“以人為本”、“以學為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關系。但班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級管理中有步驟、有計劃、有針對性地進行健康的情感激勵，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來激勵學生的積極性，充分發揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
參考文獻：
1《班主任之友》（小學版）。
2《德育報》（學校德育與班主任工作版）。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十四
一篇佳作不僅是內容充實、語言流暢，更主要的是字里行間跳動看作者的真情，目前學生作文大多內容貧乏、語言枯燥，其中雖有章法技巧方面的原因，但關鍵是缺少感情投入，所寫的東西往往是老師強行規定或自己虛構硬湊的，因而呆板乏味沒有生機。我在作文教學中，注意培養、激發、啟迪學生的情感，且己初見成效。
一、注重思想教育（－上網第一站35d1教育網）、培養高尚情感。
中學生思維活躍，易于接受新事物，但分辨能力較弱，面對紛沓而至的各種思潮，往往隨心所欲不能擇善從之，因而思想教育（－上網第一站35d1教育網）在作文情感教學中首當其沖。
我在指導時，首先讓他們明辨是非，培養他們健康高尚的情感。譬如，給學生一份材料讓其寫議論文，其材料如下：著名畫家，中央美術學院院長吳作人在舉行個人畫展時，既沒邀請領導，也沒搞剪彩儀式，吳老說：“畫展就是把畫展出來讓人看，觀眾自有評說；請領導來會耽誤他們時間，也沒必要再說白白剪掉幾塊綢子，很可惜。”
看完材料，學生議論紛紛，“沒有領導出席沒有剪彩儀式，那多沒勁”、“多小氣，連塊綢子都舍不得”……對此，我耐心引導，吳老并非小氣，他很大方，無償把收藏的名畫捐給國家；領導主動要來，是他婉言謝絕，他要給形式主義――泛濫成災的剪彩儀式潑點泠水。通過講解，學生受到深刻教育（－上網第一站35d1教育網），提高了認識，明白吳老嚴謹求實不慕虛名的高尚品格。然后順勢引導他們應從何角度來聯系現實布局謀篇。有了高尚情感，掌握必要的技巧，加之真情投入。一篇篇佳作便應運而生了。
二、緊扣社會熱點，激發寫作情感。
社會熱點是學生關注的焦點，將它適當引入作文教學，有助于培養學生面向社會，增強愛國責任感，激發他們寫作的欲望，針對“申辦奧運”、“希望工程”、“打工潮”、“追星族”等熱點，組織學生進行討論。比如，對于“希望工程”，學生紛紛發表見解，有的說：“我們雖不富有，但比起貧困地區的孩子，已經很幸福，我們要珍惜現在的`學生環境，刻苦學習。”有的說：“我們要節省開支，為希望工程盡微薄之力，”有的說：“希望工程不僅是救助一部分失學青少年，更為了祖國的未來，民族的振興。”我稍加歸納，然后布置作文，由于情在筆先，學生寫來得心應手，覺得作文并不神秘可怕，而是一種享受和樂趣，從而激發了學生的創作熱情，收割了事半功倍的效果。
三、創造寫作意境，啟迪潛在情感。
學生在。
[1][2]。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十五
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環節，對于現代的幼兒來說，絕大多數孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發生變化，在生活中不會關心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養孩子充滿愛心，能夠學會主動關心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節日的意義，例如，婦女節、重陽節以及清明節等。現在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發自內心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現首先要尊重，態度要真誠，發自內心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創造環境，注重幼兒情感培養。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創設適當的教育環境。教師可以通過一些美術、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發幼兒團結合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長。總而言之，情感對于孩子的成長是非常重要的，是人類心理素質的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發展。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十六
各位領導、各位來賓、記者朋友們：
大家好！
在市行業協會的“誠信單位”評選中，我們點之源公司能夠在全市100多家兄弟單位中脫穎而出，入選全市首批“誠信單位”，我感到非常榮幸。感謝市行業協會、各界朋友對我們公司的信任，把“誠信單位”的銅牌和榮譽授予點之源公司。點之源公司能獲如此殊榮，離不開上級領導的關心和愛護，離不開眾多客戶和業界同仁的大力支持，也離不開在座的媒體朋友們的細心呵護和熱情關注，對此，我深表感謝。
拿著這塊標志著“誠信單位”的銅牌，我感到份量不輕，責任重大，也更有信心，在勞動保障咨詢業這一新興的行業中繼續探索和耕耘下去。近年來，伴隨著上海經濟的持續繁榮，外資企業不斷進入，個體民營企業大量涌現；另一方面，在這個欣欣向榮的局面下，我們看到：許多企業由于不了解相關的政策法規而在實際操作中造成無意違規，給企業發展帶來麻煩，還有一些企業出于精簡人員提高效率的考慮，都希望將勞動保障的相關事務交給專業公司打理。正是在這一背景下，一批勞動保障咨詢公司相繼成立，點之源公司是其中最早成立的公司之一，經過幾年的運作，如今公司已經步入正軌，健康、穩步地發展著。
在媒體上，勞動保障咨詢公司被形象地稱之為“公共勞資科”。像我們點之源公司，不僅為企業提供政策法規的咨詢，還代辦起草和修改勞動合同文本，設計薪資福利、人力資源開發方案，以及代辦招聘錄用和退工手續等日常事務。因此可以說是企業的一個編外勞資科。據測算，通過委托給我們對勞動保障方面的專業操作，企業因此可以節約管理費用40％到50％。
事實上，勞動保障咨詢公司是現時市場經濟中的一座“橋梁”，它架在政府和企業兩端，它溝通企業與員工，并通過我們專業化的運作，減少了由于信息不充分和信息不對稱帶來的種種矛盾，為企業的發展保駕護航。
首先，它是政府與企業之間的橋梁。通過點之源公司這樣的勞動保障咨詢公司，我們在第一時間里，把政府新頒布的勞動政策和法規制度傳遞給企業，避免企業因無意違規而影響企業的順利發展。因此很多外來企業都希望將與勞動保障相關的事務交給熟悉本地法律法規、員工管理和勞動保障的專業公司來代為管理。專業公司的出現，其實以市場化的方式規范了勞動用工。我們經常都會和客戶聯系，點之源還擁有自己國際域名的獨立網站，讓網站也成為一座橋梁——企業與點之源之間的橋梁。經過我們的精心打理，一些原本年檢不過關的企業，很快走上了規范化的道路，企業和員工都很滿意。
其次，它也是企業與員工之間的橋梁。我們讓企業和員工雙方都明白，在用工方面雙方應遵守的法紀法規，員工和企業各自享有的`權利和應該承擔的義務，并在企業和員工共同的成長與發展過程中，達到“雙贏”的效果。
短短幾年間，點之源從無到有，從小到大，在各界朋友的幫助下，逐漸成長為全市知名的勞動保障咨詢公司。目前，全市已有多家外資、民營企業委托點之源公司，打理他們的勞資業務。點之源憑著誠信至上的服務理念，依靠精湛的專業特長與真摯誠信的服務態度，把高質量的咨詢服務提供給客戶。因此，所有客戶對我們的服務都十分滿意，點之源公司在勞動保障領域的知名度和美譽度不斷得到提升。
誠信，乃企業生存之根本。近兩年，上海市委、市政府率先在全市開展商業界“誠信”發展的大討論，政府開始為企業和個人設立“誠信”檔案，“誠信”理念越來越深入人心。在這種大背景下，市勞動保障協會引導咨詢服務行業講求誠信，進行這次全市“誠信單位”的評選，更顯其意義。這些年，點之源公司在實際的業務運作過程中，我一直告誡自己和員工，一定要誠實守信。
其一，客戶遇到再大的困難，我們絕不搪塞，堅持上門服務；
其二，點之源總是在站在客戶的角度，千方百計為企業解決問題；
其三，解決了老總多年的困惑，客戶們對點之源都有一種信任感。
一份耕耘一份收獲，誠信之花結出了豐碩的果實。如今的點之源公司，不僅得到了市行業協會和客戶的信任，也得到了公司所在地——寶山區政府部門的信任和重視。寶山區勞動與保障服務協會將他們的服務部掛在了我們的公司內。今年，點之源公司還將結合當前的形勢，與寶山區婦聯合作，協助解決下崗職工的就業問題，為寶山區的經濟發展做出公司應有的貢獻。
最后，我想結合點之源公司的發展歷程、結合自己為客戶服務過程中的，真誠的與各位朋友分享我們的經營理念和商業哲學，那就是：誠信是金！
謝謝大家！
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十七
老師們，同學們：
早晨好！
今天我給大家講的話題是誠信。講這個問題之前，我們先分享一個故事。從前，有個砍柴的小伙子，砍柴時不小心，把斧子從樹上掉下來，不巧得很，整掉在一個山澗里。而山澗水流不僅湍急，而且還很深。這就意味著，他無法撈回斧子，當然也就不能砍柴了。而家里又等著他賣柴買米下鍋，這可怎么辦呢？他急的哭了起來。這時，一個白胡子老頭走來問他原因，并表示幫他撈上來斧子，可把他高興壞了。一會兒，老人拿著一把金斧子問他，是不是，小伙子很誠實地說不是，接著又撈上來一把銀斧子，小伙子仍然說不是。直到老人撈上來一把鐵斧子，小伙子才喜出望外地，連說：“就是這把！”這時白胡子老頭說了：“孩子，你很誠實，剛才的金斧子、銀斧子都送給你。”這個故事告訴我們做人要誠信，而且只有誠信做人，才能得到你遠遠超過你想得到的。
本周就要期中考試了，考高分，取得理想成績，是我們每位同學的愿望。但是前提是，我們必須誠信。否則，我們只會害了自己。我們知道藍宇充數這個成語嗎？濫竽充數的最終結果，是充數的吹竽者被殘酷的淘汰掉。同學們，如果我們在考試者通過作弊的.手段考了好成績，只能滿足自己的虛榮心，欺騙老師和家長。事后自己不思進取，不再刻苦學習，寄希望于下一次繼續投機取巧，這樣久而久之，就永遠地跟不上課了。反過來，我們在這次考試中堅持誠信考試，即便沒有考好，也沒什么。我們知道了自己的不足，從而發奮努力學習，那么下一次就很有可能考好，最終將會成為對社會有用的人。同學們，誠信做人從我開始，誠信考試從現在做起。
老師們，同學們，當前科學技術，日新月異，我們只有重新做人，才能奮起直追，與時俱進，成為時代的寵兒，天之驕子。否則不懂裝懂，到頭來一事無成，被社會所淘汰。這里我再講一個故事：從前，動物界聚會，小豬很自負，一再向其他動物宣稱自己什么都會。久而久之，被主人聽到了。主人就嘗試著，讓小豬從事一些事情，結果可想而知，小豬除了吃什么也不會，可把主人氣壞了，一刀把它殺死。可悲的是，直到這時，小豬還不醒悟，仍然狡辯著我能如何如何，這在主人聽來就是哼、哼、哼。我們今天看到的就是豬被殺的社會現實。同學們，我們是二一世紀的中學生，我們是新四中的天之驕子，我們是社會的寵兒，血的教訓啊，悲劇不能重演，誠信伴我行，誠信做人從我開始，誠信考試從現在做起。
我的講話到此結束，謝謝大家！
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十八
誠信是什么？是春天的第一縷陽光，令人向往，敞開懷抱接受；誠信是什么？是夏天的冰西瓜，甜在心頭，涼在嘴尖；誠信是什么？是秋天飄來的一片楓葉，引起無限遐想；誠信是什么？是冬天漫天飛舞的雪花，總是那么純潔。
那是個天氣晴朗的下午，媽媽讓我在家里做作業，要把作業做完了，才能玩。為了能夠和我的小伙伴們早一點團聚，我使出了我的絕招——“飛毛手”，果然，不到半小時，我就完成了這個周末的所有作業，看著那慘不忍睹的作業，我心想：作業啊，作業啊，犧牲你一下。“媽，我作業寫完了，先去玩了，拜！”我一邊換鞋，一邊對正在玩電腦的媽媽說道，”你先別走，等我把你……”可是，還沒等媽媽說完，我就已經腳板抹豬油——遛了。我到了小紅家門口，可是，我敲了很久的門，都沒有人開，我又到了小明家門口，可是，照樣沒有人開門，我現在真是丈二和尚——摸不著頭腦了，突然，我恍然大悟：昨天我們三個約定好了今天早上十點在小區門口集合，去公園玩，可是，我今天已經忘記了，所以，他們兩個人現在一定還在公園玩。“唉，沒有人陪我玩了，”我沮喪地說道，“對了，我可以去逛商店啊！”我頓時欣喜若狂，樂滋滋的向小區對面的文具店跑去。文具店里的文具真多呀，有文具盒、筆、橡皮擦……各種各樣的文具，看得我眼花繚亂，我仔細地欣賞著這些文具，就像欣賞稀世珍寶一樣。當我看見一個淺藍色的愛心圖案的文具袋時，我迫不及待地想要擁有它，可是，我出門時，并沒有帶錢，我對文具店的阿姨說：“阿姨，你可以幫我把這個文具袋留著嗎？我回家拿錢。”“當然可以呀。”阿姨微笑著說，“謝謝阿姨。”說罷，我便像離弦的箭似的沖回家，我心想：太好了，那個文具袋就要屬于我了，可哪知天有不測風云，我剛回到家，就被媽媽訓了一頓，原因是：作業寫的字難看，錯別字多，錯了很多題，總之，作業寫得不好。自然，拿錢買文具袋也是不可能的了。此后，每當我路過那家文具店時，我總會看見那個淺藍色的文具袋，靜靜地掛在架子上。有一次，我看見一個小女孩想要買那個文具袋，可那個阿姨卻說：“不行，已經有人預訂了。”然后，那個小女孩就失望地走出了文具店。
簡單的一次承諾，卻被我輕易背棄了。看來誠信還得從點滴做起，從小事做起。一條條河流里的水才能匯成大海，誠信需要時間來建造，我相信通過努力，我能成為一名誠信的人，誠信是金。
五年級:唐子怡。
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淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇十九
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產生的態度體驗.這種態度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態度,是大學生人格形成和發育的基本內容.本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響.
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇二十
生命是最寶貴的，人的生命只有一次，“珍惜生命，遠離危險”是我們神圣職責與義務。寒假是各種安全事故的危險期，高發期。在寒假來臨之際，我深刻認識到安全的重要性，也知曉學校開展的寒假安全教育及防溺水專項活動，為了讓孩子過一個平安、祥和、快樂、有意義的假期，我特向學校鄭重承諾：
一、我已知曉學校正在開展寒假安全教育及防溺水專項教育，我會盡到監護責任，做好孩子的教育、監護工作。
二、我會加強對孩子進行安全教育，增強孩子“安全第一”的意識，教會孩子一些自我防范、自我保護的知識和本領。
三、我會監督孩子遵守社會公德，弘揚社會正氣，擁軍助殘，尊老愛幼，做一個有愛心的小公民。
四、我會嚴禁孩子到游戲室、網吧、歌舞廳等不利孩子身心健康發展的場所。
五、我會采取積極措施，防止各種非意外事故的發生；
1、嚴禁孩子擅自下水玩耍或游泳，我會按“六不一會”要求做好防溺水工作。
2、不準孩子玩火，嚴禁野外用火，教會孩子安全使用蚊香和蠟燭；
3、教育孩子注意安全用電，防雷電，防爆炸；
4、教育孩子注意飲食衛生、防止食物中毒；
5、教育孩子注意交通安全，不乘坐無牌、無證的車輛；
7、教育孩子遠離邪教，做到不聽、不信、不傳、不參與邪教組織。
8、教育孩子遠離毒品，不吃陌生人給的食物或者飲料等。
六、督促孩子認真完成老師布置的各科作業，積極參加社會實踐活動，做一些力所能及的家務活，做個勤快的好孩子。
承諾人：__。
20__年__月__日。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇二十一
網絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網絡自身、行為主體、教育環境等諸多方面。網絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
網絡道德是適應調節當今網絡社會里作為“網民”的人類個體之人際關系，規范其網上行為，以維持網絡社會的良序運行之客觀需要而產生的，是維持網絡秩序、保障網絡社會有序運行的必要文化條件和行為規范。網絡的迅速發展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網絡社會發展所帶來的大學生網絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規范大學生網絡道德倫理觀念及行為。
道德是由社會經濟基礎決定并隨著物質條件的變化而變化的。21世紀人們物質生活條件發生的最大變化就是信息技術的發展以及相應的網絡社會的出現，網絡道德正是在這樣的背景下產生和形成的一種新的道德形式。網絡社會交往的超時空性、虛擬性和數字化等特點，使得人類有了逾越現實社會規范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現實社會中行之有效的包括倫理道德在內的諸多規范逐漸失去了原有的約束力，從而出現了網絡道德缺失的新問題。
互聯網給人們創造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調制解調器構成的網絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網絡交往的一個極為普遍的現象，而且這種虛擬身份可以隨時創設或終止，網民不必承擔任何社會責任。同時，互聯網作為一個自發的信息網絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯網就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權利的地方，這就導致了道德虛無主義在網絡社會的泛濫。在網絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網絡越軌行為的出現。
根據馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網絡虛擬社會里，網絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統的人與人之間直接的社會交往關系逐步被人對網絡的依賴關系所取代。一些大學生終日沉溺于網絡世界中，逃避現實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環境和個體相互作用的結果。沉溺于網上交際使得大學生在現實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現實社會中他人與社會的幸福漠不關心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現實社會生活中，倫理關系大多為面對面的直接關系。道德規范因而也主要借助于社會輿論和人們的內心信念來發揮作用。然而，在網絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內心的道德信念。網絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規范所體現的倫理道德觀念已難以再放到傳統意義上的社會關系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現實社會基礎之上的傳統道德規范由于不適應網絡運行的新環境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網絡領域，又一時沒有形成新的統一的道德規范，因此大量的網上行為處于既不受既有道德規范的制約又無新道德規范可依的狀態，從而造成了規范內容的沖突和銜接的脫節，并引發大量的失范行為。
任何社會道德包括網絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網絡道德的基本原則、規范和要求只有轉化為公民個體自身內在的道德品質，成為公民個體置身于網絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質和道德應付能力，網絡道德才能發揮其調控或規范的功能。解決大學生網絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網絡自身、網絡行為主體自身及其外部社會環境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
作為近幾十年來才發展起來的新興事物，現有的網絡系統自產生以來一直就處在逐步完善之中，當前網絡技術的不完善是網絡道德缺失的技術性根源。如前所述，網絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網絡道德的缺失。另外，在網絡迅速發展的狀況下，對于網絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經制定了部分相應的網絡法律法規，但是由于受到網絡技術的限制，在實際的實施和執行方面并沒有做到對網絡道德行為失范形成有效的監督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網絡的認識，普遍偏重于技術的掌握和運用，他們為網上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網絡帶來的各種便利。對于網絡對自身素質發展的影響、網絡道德規范的真空、網絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關群體的監督之下，社會規范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網絡空間中，由于相關的監督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網民在網絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網絡失信行為的出現。網絡創設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構、權威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統物理空間的種種規限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網絡道德教育環境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網絡技術的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權威的傳統不復存在，以往憑借制度所賦予的權利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統意義上的教育權威在信息技術的沖擊下日漸弱化，傳統的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現實日益呈現出滯后的一面。
網絡道德缺失不僅影響網絡社會的正常交往和進一步發展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網絡道德缺失原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解網絡道德缺失現象。
盡管人們已經認識到依賴純粹的技術手段并不能解決當前網絡所面臨的各種問題，但對網絡相關技術的完善仍是當前緩解網絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發布等方面。如通過推廣網絡實名制和建立與ip地址的關聯等手段防止網絡身份欺詐；利用網絡防火墻等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現象的發生；在信息的發布與傳播方面，則可以通過加強內容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網絡道德規范的建設是網絡道德建設的基礎。在建設有效的網絡道德規范過程中，必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發，遵循現實與虛擬相結合的原則，立足于現實社會道德，運用既有道德的一般原則培養起來并在網絡活動實踐中形成現實合理的網絡道德規范，如誠信規范、公平規范、平等規范等都可以經過修改后成為網絡社會重要的道德規范，形成統一的信息社會的道德體系。加大網絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現實道德規范在網絡社會中的價值和意義，并引進現實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范，發展和弘揚既有道德的優勢。
法律是最低的道德規范。在當前人們的網絡規范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當的道德立法來提高人們遵循道德規范的自覺性，達到網絡道德建設的目的。在網絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網絡道德規范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網絡道德的行為和現象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關部門已經頒布了《互聯網信息服務管理辦法》《互聯網電子公告服務管理規定》和《互聯網站從事登載新聞業務管理暫行規定》等網絡法規，對網民的行為作出了嚴格的規定，這對網絡環境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網絡環境的復雜性，現有的法律、法規還難以對眾多的網絡違規行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網絡法律、法規的建設尤其是與網絡道德相關的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規，以防止和打擊相應的網絡違規行為。
網絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網絡道德規范要實現其價值性，成為有實效的東西，變為實際的道德風尚，只有通過廣大“網民”的思想和行為轉化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規律以及現實生活條件的認知，自愿地認同網絡道德規范，并結合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網絡道德要求變為自覺的行動。因此，我們在強調建設完善的網絡道德規范體系和法律法規等他律機制的同時，又必須注重發揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養。通過其自身的道德修養提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網絡道德規范。
總之，網絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養成時期，也是思想觀念和道德品質形成的關鍵時期。這個時期他們更容易接受網絡這個第四媒體，也更易感受到網絡的雙面作用。因此，我們必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發，遵循現實與虛擬相結合的原則，一方面要從技術與制度等方面完善網絡自身，另一方面也要從現實社會倫理體系的完善出發，建構合理的道德教育體系與文化環境，從而達到緩解大學生網絡道德缺失的目的。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇二十二
在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養學生良好的思維品質，就培養方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質是以良好的情感作為基礎的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發學生的學習積極性，養成良好的'思維品質。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環境中獲取知識，同時，養成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質的基礎。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發展，使師生情感產生共鳴，由此即對培養學生的思維品質起到了很好的促進作用。
課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎，就會有更多的關愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發”起來，助于培養學生良好情感基礎的思維品質。
2以“理”育情，培養學生的思維品質。
良好思維品質的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創造性活動聯系起來，使學生對這些知識產生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養學生思維素養為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執著的品質精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養他們專一的思維品質。
3以“境”育情，培養學生的思維品質。
情感總是在一定的情境中產生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據教學內容的特點設置相應的情境，以便激發學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質。
創設情境主要包括以下幾個方面：
一、創設良好的“集體”情境。
“團結，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現代學生身上又能體現出多少團結的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結的學習集體，不再出現互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養學生良好思維品質中的團結互助精神。
同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創造了集體活動的環境，還有利于培養他們學習的興趣，激發他們熱愛學習的情感。
二、創設良好的“德育”環境。
創設道德感的情境，可以激發學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養滲透。
現代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關懷”，其終極目標則是“思維素養”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發動學生一起找。發現的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
淺淡大學生的誠信教育論文（通用23篇）篇二十三
論文摘要：情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產生的態度體驗。這種態度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態度，是大學生人格形成和發育的基本內容。本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響。
在高等教育領域，由于機制和觀念及社會等的原因，對大學生的情感教育長期忽視，成為大學生思想政治教育的盲點，大學生思想政治教育也因為脫離學生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對學生如何處理個人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對客觀事物是否滿足自身需求的反應，情感是人的態度在人的心靈中的映射。
情感體驗影響人對待事物的態度，進而影響個體人格結構。情感教育是針對培養大學生健康人格提出的教育類型，屬于素質教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗”。情感是態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致性，是態度在生理上一種較復雜而又穩定的生理評價和體驗，具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現象，是客觀事物與主觀需要之間關系的反應，它也是人對客觀失去的態度的一種內心體驗1。情感作為一種內心體驗，能夠對人的思維、行為和心理產生深刻的、潛移默化的影響，體現為人對待社會、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態，影響人的心態和心理乃至于性格、品質、價值觀和世界觀。
學界對情感的理解有以下觀點：第一種觀點認為人的情感在更深的層次體現為情感的品質。情感品質包括自我意識的調節能力和情感傾向性，強烈性，穩定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點認為人類情感現象包括三個層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會性需要相聯系的真情情感心理和高級社會性需要相聯系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現為對關系的反映、對客體及主客體關系的體驗和人的行為。
總結和分析上述觀點，筆者認為，情感是人類具有的對主客體關系的態度體驗和行為實現，具有明顯的社會性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會性體現在人的情感在社會關系中發生和實現，自然性則體現為實現情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個體的情感都受到個人生理因素的制約；人對客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時又受到客觀社會和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會對人自身和社會產生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關系，這種關系包括人與人、人與社會、人與自然、人與自我的關系。情感其次反映了人對上述各種關系的體驗，包括人的認知、判斷、理解和感情。情感最終體現為人的行為，人的任何態度最終都轉化為人對外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價值判斷和行為對個體而言，會影響個體的道德感、價值觀、個人品格、心理等。對社會而言，會影響社會的價值體系和運作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關注情感在人的發展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質支持人在德、智、體、美、勞等方面素質的發展。情感教育既以情感為目標和內容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內涵是豐富和深刻的，不僅包括對學生處理感情問題的指導和教育，更要求通過情感教育培養學生健康的人格、正確的價值取向、符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產生共情的適度的情感體驗、健康的心理。
關于情感教育的內涵，高等教育學界提出了眾多的觀點，有學者認為，情感教育體系應分為情感體驗教育和情感提升教育，即培養在生活活動中直接得到的情緒經驗和情感的感悟、理解和升華5。筆者認為，情感教育應以從情感的特性出發，從情感對個體的影響出發，確立大學生情感教育的內容。
從情感社會性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內涵的“關系-體驗-行為”層面講，情感教育的體系應該讓學生學會對關系的認知、理解和處理；對自身情感體驗的教育和升華；對自身行為的規范和制約。這就將情感教育內涵分為三個層面：社會層面和自我層面，社會層面表現為符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產生共情的適度的情感體驗。自我層面則包含學生健康的人格、正確的價值取向、健康的心理的培養。
2道德觀念的教育和培養。
2.1道德教育。
2.2價值感教育。
參考文獻：
［1］《當代大學生情感教育的思索》河南焦作大學法政系閆麗華.