調查報告是一種運用專業知識和科學方法對實際問題進行深入分析和研究的一種重要形式。以下是政府部門對某一政策實施效果的調查報告，為政策調整提供了依據。
超級中學調查報告（專業21篇）篇一
問卷調查和個案訪談，累計發放問卷350份，回收問卷347份，有效問卷340份，問卷有效率夕96.74%。
1、多數學生初步認識到課外閱讀的重要性，但是沒有達到預期的高度。課外閱讀應成為學習的重要組成部分。語文學習應花開兩朵，一朵是課上學習，另一朵是課下閱讀，二者爭奇斗艷。目前，大多數學生還沒有形成一種觀念，在這方面仍需要教師進一步的指導。
3、課外閱讀的品味我們發現，無論中國古典名著，還是現代中國文學名著，學生閱讀得非常之少。在接受采訪時問道：“你為什么不讀經典“這個問題，學生回答如下：（1）太難了，看不懂。（2）過于遠離現實生活。（3）最有名的是太長，沒有時間去閱讀。此外，還有個別學生對言情、刺激性極強的地攤書籍、卡通書、網絡游戲書籍愛不釋手，津津樂道。對科技、社會科學類、百科知識類等書籍漠不關心。可見學生閱讀資源比較雜亂，閱讀內容駁雜，格調有高低之別，內容有良莠不分。
4、課外閱讀的方式方法我們發現，很多學生在讀書的時候沒有制定讀書計劃。在閱讀時有著很強的隨意性。在閱讀過程中;不做讀書筆記，更沒有合理的安排讀書的時間，看書書囫圇吞棗、走馬觀花、以偏概全。這些將直接影響看課外閱讀的質量。
（一）中學生對讀書存在著誤區。
1.該是以提高中學的學生人文素養為目的，為中學生健全人格為目標。然而，由于年齡限制和階段型心理特點，中學生獨立思考的能力有待提高，選擇正確的判斷不足，使部分粗糙、低劣甚至淫穢的文學作品在學生中大行其道，高雅嚴肅的作品被擱置、被忽略。很多學生喜歡閱讀偵探、言情、武俠等淺文學。至于矯揉造作、無病呻吟甚至充滿色情、兇殺的精神鴉片危害匪淺，更是嚴重影響了他們的學習與健康。
2.由于應試教育影響，許多教師和學生功利，誤認為會影響功課，僅閱讀與考試有關內容的書籍，而不是與考試有關的書籍則被拒之門外，故而對文學名著很少問津，甚至連書名都未聽過。
3.有些學生“好讀書，不求甚解”，讀書的數量雖然很大，但是并沒有把所讀的書籍的精神領會到位，沒有仔細的拒絕與品位，導致浪費了很多讀書的時間以及精力。還有一部分同學在讀書過程不注重知識的積累，不做讀書筆記。人類大腦的記憶遺忘規律是周期性的。只有重視知識的積累，才能讀過程中遇到的精華內容或摘抄、或概括，才能真正起到閱讀的作用。
（二）以上誤區產生的原因。
1、多樣化的娛樂方式許多學生花了大量的閑暇時間最看電視，玩電子游戲，閱讀科普書籍，從而放松了文學經典閱讀。隨著電子信息技術革命的發展，人們把單純的文字轉化為視覺的享受，使得有很多學生選擇電影或者電視劇的方式來閱讀名著。于是，視覺化正在代替文字話語，成為文化的主流形態，閱讀“返祖”成為少數人的專利。
2.學生對課外閱讀分身乏術活動是一項重在提高學生素質，發展自讀能力的教學措施。目前，升學率仍然是評價教師教學效果的唯一標準。大部分教師都在想方設法的提高自己學生的升學率，無暇顧及課外閱讀。因此，學生是這種教育體制下的直接受害者。在學生課業負擔過重，沒有一點活動余地，課程非但沒減，反而越來越多，這一代學生雖然讀書很苦，但閱讀量小、知識面窄、選擇能力差。進入中學之后，學生的課業負擔明顯加重，讀書自然不多。
博覽群書，是提高一個人品質和修養的重要條件。茫茫的書海,莘莘學子遨游其中，應該學會擦亮眼睛，尋找真正好的課外書。同時，我們也要謹記我們是中國人，中國人應該為自己民族的文化而驕傲和自豪。這樣就要求我們必須熟悉祖國幾千年的光輝；吸取祖國幾千年的精華。因而，我們對世界文化要兼收并蓄，有一定的原則，力求在龍蛇混雜的書海里懂得如何棄其糟粕取其精華，把中國文明發揚光大。我們是年輕的新一代，理應擴充自己的知識面，而不單單局限于某一類型的書籍，以致眼光狹窄。中學生要重點涉獵對自己學習有幫助的領域、能提高自己綜合能力的領域；其次對自己感興趣的方面也不要放過，以擴充自己的視野，增長知識，才能事半功倍。
超級中學調查報告（專業21篇）篇二
在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯系越來越緊密，西方的各種節日和文化也迅速傳入我國。面對現今外來文化的影響越來越大，過西方情人節不過七夕的現象也越來越明顯。針對此現象，為了加強青少年對于我國傳統節日的認識和我們對待外來文化的正確態度，作為中國當代中學生，我們在接受西方的節日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統節日文化，所以我們小組決定從中西方傳統節日為課題進行研究。
研究的目的和意義。
1學會珍惜和保護中國傳統節日，做一名合格的中國人。
2了解西方傳統節日文化。
3學會分析和總結雙方的不同之處。
4增強小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。
研究方法。
資料法、調查法、整理法。
研究流程。
一：以資料的收集和調查為主，由負責。
二：以資料的撰寫和總結成果為主，由負責。
(1)時間(有關要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準備自己的組員心得。
三：以組員形成的心得，形成結題報告為主。
本課題的表達方式：論文。
附：關于中西方傳統節日的論文。
一、節日。
節日：古代農歷的所謂節，是對歲時的分節，把歲時的逐漸變化分成像竹節一樣的間距，把兩節氣交接之日時定為交節，由此轉意為節日。農歷上的節日本意僅指節日的相交之日，并無民俗意義上的節日含義，在歷法所定的年歲，季節交替的節日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經濟的內涵，相傳相襲，年復一年，從而形成具有完整意義的民俗節日。
節日的起源和發展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物。
二、中國的傳統節日。
中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節等，這些節日都有其文化的內涵。例如春節。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節)新年才結束，春節俗稱年節，是中華民族最隆重的傳統佳節，漢武帝時期之前，各朝各代春節的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農歷)正月為歲首，年節的日期由此固定下來，延續至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農歷正月初一為春節。
歲時節日，亦被稱為傳統節日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子，年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現了一年一度的慶祝豐收的活動。
后來，祭天祈年成了年俗的主要內容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團年飯，長輩給孩子們分發壓歲錢，一家人團坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。
各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節更是民眾娛樂狂歡的節日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節就成了中華民族最隆重的佳節。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節的主要習俗，都完好地得以繼承與發展。
春節是中華民族文化的優秀傳統重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚春節所凝結的優秀傳統文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發展壯大。
二、西方的傳統節日。
三、西方國家和民族的傳統節日亦具有生產、生活及宗教三大類型，但由于社會經濟形態產生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統節日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節日。例如萬圣節。
萬圣節的由來：
威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。
這在當時實則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節，傳說當年死去的人，靈魂會在萬圣節的前夜造訪人世，據說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導其回歸。萬圣節的節日活動：
紐約市也特別在萬圣節晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學怪人等齊齊現身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。
其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。
在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節用品的店鋪也特別準備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產商每年更會把當年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務求令更多人投入這西方傳統節日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。
格林威治村的萬圣節巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發起，據說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態，當你踏進村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。
紐約市的萬圣節巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個小時。
無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨特音樂，融合無疆界的風土文化。可能我以前從未參加過萬圣節的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。
早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應節禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節慶傳統。
四、從中西節日看中西文化差異。
一、中西傳統節日形成的歷史淵源與各自特征。
二、中西傳統節日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。
中國的傳統節日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節日無不以家族內部活動為中心。西方的傳統節日就不同了，更多的是表現出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚。這與中國節日的家族性恰好相反，體現了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現了人人平等、自由表現自我的特點。這里試舉兩例說明。
(2)萬圣節與中元節。萬圣節作為西方的重要節日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據說有辟邪之用。其實，作為先進的發達國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節是鬼門關打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節這個與時代格格不入的產物逐漸被淘汰了。
五、中西節日文化的交融。
中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統節日文化是其中重要的一項。中國的傳統節日主要源于歲時節令，具有濃厚的農業色彩。西方的傳統節日主要源于宗教及相關事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統節日習俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統節日習俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節日及外國人過中國節，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經濟、文化的發展與深化，中西傳統節日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現象。
研究成果。
了解中西方傳統節日，提高我們的交際能力，增強我們的團隊意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節日，增加了我們的知識面。
結論與建議。
同學們，當今中國，傳統節日中充斥著商業驅動，作秀泛濫，面對這個物質嚴重挑戰精神的世界，作為二十一世紀的新新青年，你們應當全面正確地把握節日的概念和內涵，理性看待節日這個文化載體，將一個民族的風俗習慣、宗教信仰、道德風尚，更重要的是將一個民族的核心價值觀，薪火相傳!希望當代中學生能加強對我國傳統文化、傳統節日的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀、用行動證明自己的愛國熱情。
超級中學調查報告（專業21篇）篇三
基層社是供銷合作社的基礎，是供銷合作社與農民聯系最緊密的環節，是為“三農”服務的主要載體和前沿陣地，更是供銷社參與社會主義新農村建設最基層、最直接的服務組織。近幾年的實踐證明，供銷社能不能辦成真正的農民合作經濟組織，活力強不強，為農服務工作做得好不好，關鍵在基層社。因此，基層社的建設決定著供銷合作事業的興衰成敗，基層社發展，供銷合作事業就會興旺發達；基層社萎縮，供銷合作事業就會停滯不前。
為全面了解我市基層社發展現狀，深入思考基層社發展前景，結合省社統一安排，市供銷社近期對全市供銷社系統的基層社組織、人員、資產、經營、改制等多方面的情況采取通過填制報表、重點考察、與職工座談等方法，進行了全方位客觀、詳實的調查。調查情況表明，20xx年以來，各縣（市）供銷社按照省社的安排部署及保市社27號《保定市供銷社基層組織建設三年發展規劃》文件要求，不斷加快基層社體制和機制的改革步伐，積極發展基層社新的組織形式，活力和實力不斷增強，服務功能不斷完善，已逐步成為農村社會化服務體系的重要組成部分。
截止目前，我市現有基層供銷社238個，村級綜合服務站1102個，莊稼醫院127個。基層社已完成改造、改制的102個，新增營業面積38850平方米；建立農村社區綜合服務中心44個；興建各類市場6個，交易額25080萬元，實現利潤245.6萬元；建立縣級“農合聯”分會3個，領辦、興辦種植、養殖等各類專業合作社120個，共發展社員11752戶，輻射帶動農戶84459戶，吸納社員股金15515.6萬元，年經營額達59451萬元。全系統各基層社中，喜的是：有一部分在改制、改革后，已經走上了健康發展的道路，不僅使供銷社的資產得以保值、增值，增加了基層社的經濟效益，樹立了供銷社的良好形象，提高了為“三農”服務的能力，而且為參與、引導當地農業的產業化發展奠定了堅實的基礎。憂的是：相當一部分基層社仍停留在資產保值，維持生存的狀態；還有一小部分已是名存實亡，但因各種原因尚未進入或完成破產程序。
經過幾年的改革發展，各縣（市）供銷社圍繞建設社會主義新農村，按照“因地制宜、尋找突破、發展特色、壯大自己”的思路，進一步創新經營機制，改進服務方式，把基層社建成了布局合理、產權清晰、功能鍵全、運作規范的供銷社新型基層組織。特別是通過積極整合現有組織資源和網絡資源，進一步理順管理體制，創新經營體制，積極改進服務方式，拓寬了發展空間，使基層供銷社重新煥發生機與活力。
（一）抓機制創新增實力。基層社經營機制的創新是基層社改造與發展的重點和難點，所以我市按照“因地、因社制宜”的原則，分類進行了實施，促進了基層社資產的保值、增值，增強了基層社的實力。
1、走資產開發，盤活有效資產的路子。對處于黃金地段的基層社應本著“有效資產有償經營，無形資產活化運作”的原則，多渠道、多途徑籌措資金改造經營設施，創辦供銷社農村集鎮超市、配送中心和各類交易市場。一是通過發展現代流通方式，吸收社會力量聯合開發，共同受益;二是對基層社資產出讓一塊，做旺一塊;三是縣（市）社直接投資，逐年收取回報；四是由開發商墊資開發，基層供銷社逐年還款等形式，加快了整合、改造經營設施和網點步伐，增強基層社的實力。
2、通過資產置換、重新組合等形式，走調整建制的路子。一般采取小社并大社、強社并弱社或強社托管小社等方式來改造基層社，同時按經濟區域組建中心社。
易縣供銷社20xx年資產整合工作實現了基層社全覆蓋。十一個基層社整合完畢，更新改造營業面積1.4萬平方米，增值近千萬元。隨著設施更新，達到了安全、美觀的經營需要，有160多名職工回歸就業，企業的資產收益明顯增加，如良崗社每年的資產收益8-9萬元，比整合改造以前增了一倍多。
（二）抓體制創新增活力。在基層社改革過程中，確立了“不求所有，但求所在”和“誰有能力辦供銷社就讓誰來辦，誰辦好了供銷社誰就是供銷社人”的開放辦社理念，通過以帶資承包、增資擴股、資產重組和產權轉讓等多種形式，創建了產權多元化的新型供銷社，使基層供銷社活力迸發。不但帶動激活了資金、技術、人才、管理和項目等生產經營要素，盤活了基層社的存量資產，而且在一定程度上改造了基層社的組織體系、資本體系和經營體系，為基層社的長足發展注入了新鮮血液。
1、對于有實力的基層社，通過拓展經營，擴大服務，推行民主管理，發展連鎖經營，做大做強，可以以多元投資的形式辦新的經營服務實體，開拓新項目。
超級中學調查報告（專業21篇）篇四
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日，中學生調查報告范文。
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象，調查報告《中學生調查報告范文》。
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1.建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2.部分人表示“不承認”中國有些傳統節日。
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
遺產刻不容緩在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
由于我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
超級中學調查報告（專業21篇）篇五
我于2xx年9月份，對我實習的一所省重點中學的學生的學習心理狀況進行了調查。通過調查研究，對中學生的學習心理有了初步的了解，為準確地把握當前中學生的學習心理動向，深化教學改革，加強教育教學的針對性，提高教育教學的實效性，探索實施素質教育的新路子，提供了客觀依據。
二、調查的具體目標和方法。
(一)具體目標。
1、中學生的學習心理現狀。
2、當前中學生的學習心理特點。
3、當前中學生的學習心理成因及對策。
(二)調查方法。
學生問卷，內容涵蓋教育價值觀、學習態度、學習需求和學習目的四個方面。問卷調查在六中學進行，共發問卷80份，回收有效問卷70份，接近理想的高效樣本數。
對學生問卷調查分析，中學生的學習心理具有明顯的時代特征。
(一)中學生的學習心理現狀分析。
1、教育價值觀。
調查顯示，大部分中學生具有較為明確的教育價值觀。74%的學生認為學習的作用是提高自身素質，10%的學生認為學習的作用是為了考大學，16%的中學生沒有考慮。
調查還顯示，中學生的教育價值觀帶有顯著的經濟社會特征。他們認為，青年人的經濟收入與受教育程度成正比，其中65%的學生認為大學生掙錢多，25%的學生認為高中畢業生掙錢多，8%的學生認為初中畢業生掙錢多。
2、學習態度。
調查結果表明，67%的學生對學習的熱情較高，24%的學生對學習的熱情中等，9%的學生害怕學習。這與他們考大學意識淡化是相一致的。值得注意的是，害怕學習的學生數占相當份額。而且，我們在調查中還發現，90%的學生都有自己最討厭的課程。學生害怕學習或討厭某些課程的根本原因，一是與教師的教學方法緊密相關;二是與該課程的實用價值緊密相關。調查結果顯示，86%的學生對與現實生活聯系緊、實用性強的語文、數學、物理、化學熱情較高，而對學術性較強的歷史、地理、生物、英語不感興趣。在學生討厭的課程中，英語是初中的核心課程之一，有45%的學生認為英語對于我們以后的生活幾乎沒有用處。
3、學習習需求。
當前，特長是師生共同關心的熱門話題，在調查中我們發現，大部分學生對特長有正確的認識，其中，92%的學生有自己感興趣的目標，且有52%的學生希望得到教師的指導。同時，78%的學生希望學到較多的、實用的科技知識，使之能對他們以后的生活工作有所幫助。
4、學習目的。
調查結果表明，對于高中畢業后的打算，99%的學生有讀大學愿望。
(二)當前中學生的學習心理特點。
調查顯示，當前中學生的學習心理與以往的中學生的學習心理相比，有明顯不同。
1、教育價值趨向多元化、務實化、功利化。
他們中的大部分人已經認識到了教育的重要價值在于幫助他們提高自己的綜合素質，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學知識，以增強自己在未來社會的競爭能力。在此基礎上，部分家庭經濟條件較好且成績優秀的學生則致力于追求更高等的教育。
中學生的教育價值觀的另外兩個特點是務實化和功利化。中學學生越來越強烈地追求未來教育輸出的經濟價值，他們中的很多人從經濟的角度去衡量所學課程的價值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。他們要求課程教學更多地聯系生活和生產實踐，滲透更多的實用技術。
我們知道，由于年齡和學識的制約，中學生的認知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩定。事實上，相當多的中生的教育價值觀是迷茫的。其原因在于：一是越來越多的大學生難以就業，從而使他們對考大學失去信心;二是學術性較強的中學文化課程難以滿足學生對職業技術的需求，難以使他們產生學習的內在刺激和利益驅動。這些原因使越來越多的學生厭學。
2、學習需求的縱向多層次和橫向多目標。
在調查中我們發現，中學生由于個人的學習基礎、教育價值觀和對未來的期望等方面的差異，使他們的學習需求具有縱向多層次和橫向多目標的特點。學習需求的縱向多層次是指學生對所學知識的深度要求不一。高中畢業后準備就業的學生，只要求掌握基礎知識;準備考高職或藝術類院校的學生，要求課程教學難易適度、學業成績達中等水平;追求大學教育的學生，則要求最大容量地掌握所學知識，學業成績達上等水平。學習需求的橫向多目標是指學生對所學知識的廣度要求寬泛。他們既要求學好學術性較強的課程知識，又要求充分培養自己的特長，還要求掌握更多的實用技術。
3、學習目的明確，但具有主觀性和不協調性。
對學生的問卷調查表明，89%的學生具有明確的學習目的。但是，通過對調查問卷的對比分析和對學生本人的考察，我發現，學生的學習目的具有嚴重的主觀性和不協調性。學生學習目的主觀性突出表現在：他們已經認識到了未來進入城市就業的艱難性。很明顯，如此大的一個群體具有這個想法是極不現實的。此外，40%的學生希望自己以后在事業上能取得成功。學生學習目的的不協調性主要表現為思想與行動的不協調。調查結果表明，37%準備考大學的學生中有相當多的人在學習上并沒有顯現出相應的積極性，而是呈現出一種消極等待的學習態度。
超級中學調查報告（專業21篇）篇六
中學生的消費與消費觀雖已漸漸獨立，但存在的問題還有很多，由于中學生所處于的年齡階段，既有叛逆又有彷徨，中學生的消費漸趨自主，但其經濟又不能獨立，學校應對學生加強教育，努力宣傳樸素的生活作風，引導適度的消費，健康的消費，家長應該積極配合學校教育，不能一味縱容，把握好度。社會也應對消費歪風與不正常的輿論進行糾正，規范中學生消費及消費觀，使中學生消費走入正軌。此項調查是對海棠中學八年級學生的消費情況，從而能初步反映當代中學生的消費情況及問題。
海棠中學八年級學生。
進行隨機抽樣方式對海棠中學的100名八年級學生進行了一項問卷調查。調查采用了問卷調查的方法，本次問卷調查100份，有效問卷94份，完成率達到94%，時間為12月16日。
調查男生占了被調查總數的44.68%，女生占了被調查總數的55.32%。
分析調查統計如下表。
（一）初中生零花錢的情況。
調查數據顯示：有零用錢的學生占了被調查總數的86.17%，沒有零用錢的學生僅占13.83%。初中生零用錢每月多在50元以下，占了被調查總數的65.96%，50-100元占了被調查總數的20.21%，100-150元占了被調查總數的5.32%，150元以上占了被調查總數的3.19%。那么中學生們的零用錢是從哪里來的呢？他們的零用錢絕大多數來自父母，占了被調查總數的78.72%；其次來自祖父母、外祖父母的占了被調查總數的26.20%；自己打工而來的只占了被調查總數的14.89%。其他的占了被調查總數的20.21%。現在的學生基本都是家里的獨生子女，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己再省吃儉用，孩子那里總是應用盡有，誰不想讓自己的孩子過的好些呢？有些父母在孩子上學前總會在他們兜里放上幾元錢，給孩子買些零食和學習用品。在孩子出門玩耍時也會給孩子準備一些花費，這些零花錢也是家長對自己孩子成長過程中的一部分投資。只有極少數家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排所以也不用什么零用錢了。但是這些都是比較少數的家庭。所以絕大多數的學生都有零花錢，但是初中生年齡尚小，平時花費不多，加之初中學生的判斷能力和行事能力都相對較弱，家長們一般不會給小孩太多錢支配，只有在一些郊游、外出時間較長的情況下才會相對更為"慷慨"一些，一般在平時就每次給個幾元錢，以應付日常花銷和每日車費為主。因此大多數初中生的每月零用錢金額在50元以下。少部分學生與祖輩或其他親屬同住的，也會經常收到他們給的零用錢，這也是基于長輩對幼輩的愛護。少部分期望"自食其力"的學生還會通過打工來改善自己的生活條件，同時也接觸了社會，豐富了社會經驗。但中學生的年齡相對來說還是比較小，能同意他們利用課余打工的家長還是不多。大多數的家長還是比較疼愛孩子的，不忍心讓他們受苦。
（二）中學生零花錢的消費情況。
（1）中學生零花錢的消費。
（2）中學生零用錢的三大"流向"：購書、儲蓄、買零食。
調查結果顯示：零用錢用來購買書籍的學生人數占了被調查總數的38.30%；進行儲蓄占了被調查總數的77.66%；買零食、飲料等占了被調查總數的39.36%，這3類用途的中選率明顯高于其他用途。而玩游戲(包括一些家庭用電腦游戲)的占了被調查總數的23.40%；體育運動花費占了被調查總數的18.08%用自己零用錢買衣服的(包括服裝和鞋類)占了被調查總數的19.15%。大多數的家長認為書籍是學生成長的精神養分，現在的文化書市也較為繁榮，課外的，課內的；娛樂性的，電腦知識類的；趣味愛好類的，文學小說類的，等等書籍在圖書市場上都能買到，所以家長對于孩子購買書籍也持贊成態度，總希望孩子能多長知識，所以書籍消費成了學生零用錢的一大消費方向。他們購買的書籍大部分是報刊雜志、接著是漫畫書分別占了被調查總數的43.60%、34.04%。大多數中學生們都把自己的零用錢用在了購書上，這實際上是中學生們對于文化消費的一種表現，許多青少年們朋友對未來生活充滿著渴望，因此許多青少年通過各種各樣的書籍來填充自己的業余生活和精神需要，這一現象應該引起家長們的注意。
（三）、中學生的消費風格及消費觀。
現在的學生課余生活豐富了許多，市場經濟已經使得消費領域無孔不入。無直接經濟來源的學生也成了許多商家的目標群體。可是中學生在父母的監督下他們的消費觀大有改進肆意揮霍只占了1.06%，看到合適的就買，相信自己的眼力占了37.23%，能省就省的占了36.17%，做好消費計劃也占了32.97%，現在學生經濟正在迅速發展：雜貨店、文具店、書店、網吧、小吃攤、電腦游戲光盤店等等一應俱全，五花八門。市區一些商業街上也開出青少年用品專賣店，無疑都是瞄準青少年學生這一消費群體，不少知名運動品牌也把這一群體作為重點消費對象。在這樣的大環境下，學生消費市場上也在進一步啟動。但是中學生在購買也會開始考慮在經濟條件允許下，可以考慮占了被調查總數的60.63%，沒什么看法的占了被調查總數的28.7%，不應該買的占了被調查總數的11.70%，不會因價格貴而不買的只占了被調查總數的7.45，他們同樣要考慮商品的用途及價格它們分別占了被調查總數的69.14%、61.70%，款式及包裝和是否符合時尚潮流的是他們接著要考慮的因素分別占了占了被調查總數的46.80%、38.80%，現在他們購買時看到合適就買，必要時才買，分別占了被調查總數的46.80%、35.11%，接著才是喜歡才買的占了被調查總數的27.66%，求異心理的只占了被調查總數的3.19%。這可以證明他們的消費觀大有改進，不會盲目的消費。
中學生的情感，在小學生已有的發展水平上，隨著生活條件的變化和教育的要求，青春期生理的變化，在幾個主要方面增添了新的色彩。
（1）充滿熱情，富有朝氣。
（2）情感的兩極性明顯。
（3）情感內容不斷豐富。中學生的情感體驗已由學習活動和集體生活擴展到了更多的領域，如對鉆研自然科學，參加社會活動的體驗；對人與人的關系，對友誼和初戀的體驗；對個人前途和祖國未來的體驗等。
（4）情感的深刻性不斷增加。中學生已能克服小學生體驗的具體性、表面性，開始從事物的本質方面產生體驗，形成內部深刻的情感。整個中學時期，情感內容的社會性不斷地深刻化。
（5）情感的穩定性和自我控制能力進一步增強。中學生的情感比小學生要穩定得多。一旦對某門學科或某項活動有了愛好，就能達到迷戀的程度；一旦和某個同學建立了友誼，可以達到“牢不可破”的程度。這些都表明，中學生由于自我意識的發展和世界觀的逐步形成，情感傾向日趨定型，同時由于調節、控制能力逐步增強，到高中階段情感的表露開始帶有文飾的、內隱的、曲折的性質。
（6）情感的效能也明顯增強，即情感對學習、生活和工作的激勵作用顯得愈益明顯和重要了。
觀察中可以看到，中學生喜歡唱、哼歌曲，喜歡寫詩、吟詩，遇到喜事往往歡呼跳躍，手舞足蹈。有人曾作過一次調查，普通中學的初中生愛唱歌的占86%，喜歡吟詩的占34.8%；高中生愛唱歌的占78.2%，喜歡吟詩的占48%。可見中學生的情感豐富而強烈，并善于表達感情，與成人相比，顯示出他們生動活潑、富有朝氣。
中學生對國家、社會充滿熱情，在關于國家前途態度的問卷中可以看出，不論是初中生還是高中生，抱著悲觀態度的只占20%左右，而抱有樂觀態度的則占50%以上。中學生朝氣蓬勃，對未來充滿著美好的憧憬和幻想。他們往往是英雄事業、英雄行為的熱烈追求者。有人采用問卷法，對目前中學生作調查，結果見可見，教師和家長，用英雄業績引導，有的放矢并講究實效地教育中學生，這是符合中學生情感發展的特點和他們健康成長的規律。
中學生正處于身心各方面迅速發展的時期。在社會各種關系和因素的作用下，中學生各種各樣的需要日益增長。這種不斷增長的個體需要時而受到社會的認可而得到滿足，時而受到社會的否定而難以實現，這就是中學生發生復雜的、搖擺不定的強烈情感的主要來源和根據。另外，由于青春發育期性腺功能顯現，性激素的分泌會通過反饋增強下丘腦部位的興奮性，使下丘腦神經過程總的趨勢表現出興奮性的亢進，這就與大腦皮質原有的調節、控制能力發生矛盾，使大腦皮質與皮下中樞暫時失去平衡，這種狀況可能是中學生情感兩級性明顯的生理原因。教師和家長要注意這種兩極性情感的變化，逐步使中學生的感情符合社會需要，使他們的情感既熱烈又有社會意義與價值。
整個中學時期，學生的智力和意識不斷發展，漸漸形成許多新觀念、新觀點，這些與不斷增長的高級社會需要相聯系，就形成許多具有明確道德意識的社會性情感。而且隨著年級升高，社會性情感增強，有人曾有目的地觀察過兩個初中班和兩個高中班學生需要受挫時情感的變化。學校在一星期前為學生訂了星期日的電影票，學生盼了一星期，到星期六突然接到通知：為參加麥收，部分學生要在星期日參加勞動。盡管學校作了動員，但放棄看電影而投入勞動的兩個初二班與兩個高一班的學生情感的變化是不一樣的，調查統計中學生的情感盡管兩極性明顯，但還是逐漸趨于穩定的。他們對情感的自我調節和控制能力逐漸提高。初中生對自己情感的自我調節和控制能力相對要差些，波動性明顯，往往還不善于使自己的情感受時間、地點、場合等條件的支配，克制自己的情感表現。高中生的控制能力則隨著知識、智力的發展，意志力和個性意識傾向性的發展而提高，并逐漸地與前途、理想交織在一起，顯得比較穩定、持久和善于自我控制與調節。但是，高中生的激情在一定場合仍表現得比較明顯。教師和家長要培養中學生的挫折耐力，使他們學會調節情感的本領。挫折耐力就是對挫折情境的預料和對挫折的抵抗能力。情緒、情感是能夠意識到并受思想意識的調節的，但人在受挫折的時候容易產生消極的情緒，理智降低，做出不該做的事。為了避免或減少這種情況，就要引導中學生加強道德意識和樂觀主義修養。同時增強挫折耐力，學會對復雜的事情進行全面分析。對挫折的情境做好預見性的思想準備，一旦出現挫折，會冷靜分析挫折的內外因而采取恰當的行為，并學會在激怒、苦悶的情況下進行情感的自我調節。初中生盡管不像兒童那樣掩蓋不了自己內心的情感，而是極力使自己的情感不外露，但由于調節、控制能力較差，情感仍容易外露，出現一時激動的情況。高中生在這方面就開始帶有文飾的、內隱的、曲折的性質了。他們能夠根據一定條件支配和控制自己的情感，形成外部表情與內心體驗的不一致性。因此，教師和家長要逐步了解和掌握中學生情感穩定性的變化，不能僅僅以他們的表情作為判定其思想感情的依據，而應該綜合一段時間的全部表現及其個性的特點，經過深入細致的分析，作出結論，這樣才比較可靠。
隨著年齡的增加，中學生的自尊心越來越強。為了使中學生形成健康的集體情感與個性因素，教師和家長應該注意中學生集體主義行為修養的培養，如謙虛、謹慎、正直、直率、與人為善、真摯相處并能對付各種各樣的變化，以提高他們在集體中的地位和形成正常的同志式的關系。有人曾對500名犯罪青年和500名一般青年作過“什么時候結交朋友最多”的調查，發現兩組青年都是在中學交朋友最多，調查資料表明，在500名一般青年中間，遇到問題時，有19.5%的被試寧肯“向朋友傾吐”，而不愿意和父母商量。因此在中學時期，他們往往把互相真誠、坦白、親密當成友誼的宗旨。
中學生的朋友大多數是相同或相似年齡的同性別的同學。中學生在結交朋友的個數、依戀程度、友誼交往的內容及穩定性都是有差異的。總之，中學生的友誼感在迅速地發展著，健康而真摯的友誼是中學生之間互相促進、互相幫助的動力。但是，如果引導不好，就會發展成為江湖義氣，導致拉幫結派，甚至于違法犯罪。因此，教師和家長要注意中學生這方面情感的變化，如果發現他們產生這種情感，要因勢利導，把這種情感逐步引導到正常友誼和集體榮譽方面來，使它成為維護良好的集體榮譽與同志友誼的基礎。
中學生的性意識與向往性愛情的問題是十分復雜的，既有年齡的差別，又有性別的差異；既有一般傾向，又的特殊的情況。據我國心理學工作者調查，一般地說，80%以上的初中生和半數以上的高中生，對兩性戀愛還很朦朧，能把主要精力放在學習上；極少數的初中生和20—30%的高中生已經了解如何談情說愛，但出自社會、學校和家庭的正確教育，還不致把這種念頭付諸行動；也有10%上下的中學生，主要是高中生，從向往到見諸行動，并過早出現初戀或有兩性關系上的越軌行為。教師和家長，必須要摸清底細，心中有數，區別情況，分別對待。對過早戀愛的中學生，應該給予正確的引導。使他們懂得其害處，教育他們將精力放在求知識、學本領上，并讓他們懂得在兩性問題上應有的道德觀。對于那些為了獵奇或從異性中尋快樂的行為，不僅要講清道理，而且還要從道德觀念上讓他們嚴肅地認識這些問題。
中學階段是道德感逐步穩定和成熟的時期，愛國主義情感、勞動情感、社會公德情感等等，都要到中學階段，尤其是高中階段才深刻化，并為中學生的世界觀從萌芽到形成，奠定重要的基礎。道德感的培養是教師和家長的重要任務。
中學生的理智感，主要指求知欲的擴展和加深。求知欲表現在學習活動上，是指對學習的興趣，對疑難問題的好奇心和追求解決問題的體驗等方面。有人研究了目前國內中學生的求知欲，發現存在著明顯的差異。目前中學生求知欲的趨勢。
心理學工作者曾以學生對作業態度為指標，研究了1200名中學生的求知欲。中學生在完成作業時所表現出的情感態度有八種，可以歸納為三類：第一類，常常刻苦鉆研到深夜；遇到不會的問題，非做出不可；有做不出的題目時，總要反復看幾遍，最后獨立思考去完成。第二類，邊做邊玩（或聽廣播、看電視）；有不會做的題目就抄別人的；遇到難題就去問別人。第三類，不想做作業；不會做就將作業扔到一邊去。調查結果表明，第二類的被試最多（45.2%），第一類的被試幾乎接近于第二類（42%），第三類的被試只占少數（12.8%）。從上述研究中可以看出，目前中學生的求知欲，盡管總的發展趨勢是好的，但其積極性還不算太高，有待于培養。
中學生美感的發展，主要表現在兩個方面：一是通過繪畫、音樂、舞蹈、閱讀文藝作品等活動中發民兵了美感；二是對人的外貌也產生了一定審美體驗。中學生在文藝活動中的美感，一般地說，更多地指向作品的內容，很少注意作品的藝術評價；更多地指向具體事實情節，很少注意藝術形式。這一點可以從對500名中學生“最喜歡”閱讀什么書的調查數據中，得到充分的反映和說明。
因此，進一步培養中學生對藝術作品的欣賞力，發展他們的美感，也是教師和家長的責任之一。
中學階段開始，由于性意識的萌芽與發展，中學生逐步產生對自己和對別人外貌方面的審美體驗。他們注意自己的外貌，喜歡受到好評。有的中學生開始對自己的外貌感到不安，例如，女生擔心發胖，男生顧慮長得矮，臉上長瘡等等；有一定生理缺陷的中學生，開始產生為缺陷而痙的體驗。也是從這個階段起，中學生對自己形象的美比較重視，注意穿著打扮和儀表風度。對自己的形象產生新的情感，注意外貌，這是從中學階段起，整個少年期和青年期較突出的心理特點。教師和家長，應該根據這樣折心理特點為，加強對他們傳授有關的生理解剖知識，并進行美育教育（儀表美、心靈美的教育），培養他們高尚的情操，引導中學生將主要精力投入于學習，并健康地成長）。
超級中學調查報告（專業21篇）篇七
責任感是信息時代對人才的素質提出的更高要求之一。在一個既講效率又講公平，既講競爭又講合作，既講權利又講義務,既講個性又講共性的社會里，對人才的要求比以往任何時候都高。造就優秀人才的因素很多,其中一個必不可少的并且起關鍵作用的情感因素就是責任感。1993年,聯合國在中國召開了主題為“21世紀挑戰及教育改革”的會議,來自24個國家的與會專家提出了一個共同看法：新世紀擺在我們面前的第一個挑戰,既不是新技術革命,也不是經濟發展,而是青少年一代的道德問題。一個道德情感貧乏,責任感缺乏的人是不會真正關心他人的,也是無法與他人真誠合作的,更無法適應社會。此外，責任感還是健康人格的一個重要因素，一個責任感強的人是一個崇尚理性并以此指導自己行為的人,一個責任感強的人又是一個感情豐富、極具同情心的人，更重要的是一個責任感強的人往往是一個為實現崇高目標而不懈追求的人,他的創造力會不斷地迸發出來,可以說責任感是一個人的創造精神的動力機制。為此我選擇這一課題，探索強化責任感的新路子，為進一步加強中學生的責任感，培養適合新世紀社會發展需要的人才做一點努力。
(2)探索當前學生責任感缺乏的原因;。
(3)探索強化責任感教育的措施，以提高責任感教育的針對性和實效性。
根據以上目標，我采用的調查方法主要是：問卷調查方法與訪談法。通過對學生的問卷調查，多角度地了解學生的責任感現狀。
問卷設計內容的考慮，從責任感的表現(對自己、對他人、對班級、對社會、對國家)及責任感個性品質構成的四因素：責知、責情、責意、責行等方面設問，共設選擇題四題。同一時間向我高三年級的學生發放問卷，共發問卷300份左右，回收有效問卷達95%以上。
1、從對自己的責任感表現看：
人生的自我責任是在人的自愛的基礎上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽。作為社會性行為責任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護。每一個學生都必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應該在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，并獲得發展。即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前，堅持到底。這就是對自己負責。問卷調查結果顯示：
1、學生中堅持運動來鍛煉身體，保持健康的占34%;不把運動當回事的占66%;從這組數字看，讓人擔憂，學生中不少人運動與保健意識方面的責任意識有待加強。
2、從對他人的責任感表現看：
人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負責,更要對他人負責。每個人都存在于一張社會關系網中，與他人發生著或近或遠的關系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟困對于我們義不容辭。問卷調查結果顯示：
3、從對學校、班集體的責任感表現看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關心，為其良好發展出謀出力，作為學生應在班級體中學會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調查結果顯示：1你代表學校參加全市學科競賽，你會:認為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關任何人的事的占5%;從這項來看，多數同學對集體的責任意識較強，但少數同學的責任心態也是讓人擔憂。
4、從對社會、國家的責任感表現看：
我國古代思想家主張“治國、平天下”，就是指對國家的責任心而言，每個人對自己的祖國，都負有義不容辭的責任。對國家的責任、對社會的責任是全部人生責任中最崇高的一種責任。問卷調查結果顯示：
1你認為人生最大的樂趣是:享受的占6%;能達到自己的每一個目標的占64%;做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻的占40%。若有機會出國留學，學成之后，你會:外國生活水平高，堅決不回國的占1%;看情況而定的占42%;爭取回國，報效祖國的占57%。你認為現在在校讀書的目的:報答父母的占6%;上大學或找份好工作的占52%;增長知識，提高素質，將來服務社會的占42%。
總之，對學生調查結果分析顯示,我校學生責任感狀況的主流是好的，但確實存在不少問題。呈現出如下特點：
1、對家庭、對朋友責任感意識強一些，對自己的責任意識模糊。
2、在朋友圈子里責任意識強一些，在朋友圈子外，對陌生人的責任意識較少一些。
3、對班集體的責任感意識強一些，對國家、對社會的責任意識淡化。
4、責任認知強過責任行為，不少學生可以判斷出負責與不負責的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、責任情感強過責任能力，學生中不少人對一些事情，有心盡責，而無力盡責。
對調查結果的思考——進一步加強中學生責任感教育的幾點建議。
責任感的形成是一個非自發的過程，它需要通過教育、培養,依賴于外部的導向和內在的自教自律、自我體驗而形成。強化責任感素質教育力度對策必須在實踐中不斷探索和開拓外部導向與自我內化的統一。
首先強化責任感教育力度，應堅持正確的理論導向，做到道德理論知識教育與道德責任行為教育的結合，實現知行統一。
學校德育工作中，理論是行動的先導，必要的理論教育是責任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學生知道：熱愛生命，維護尊嚴，修身養心，發展自己，實現自我價值——這是對自我的責任。平等待人，樂于助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責任。履行義務，奉獻集體與社會，遵紀守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責任。熱愛祖國，維護國家統一和國家尊嚴，保持民族氣節，履行保衛祖國的義務——這是對國家的責任。通過教育使學生明白社會賦予每個人的神圣使命，明白自己應承擔的責任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必須立足于社會個體的高度責任感。
其次強化責任感教育力度，需要中學生個人的自省和意志努力。任何事物的發展總是內外因共同起作用的結果，內因是事物發展的決定性因素，家庭、學校、社會等只是培養責任感的外部因素，個人主觀努力才是培養責任感的內部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學生的自省內化相結合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養學生的責任感應以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學生自身實際出發，立足于學生思維特征、認識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學生明白，任何說教是否有效，主要通過學生自己的自我認識、自我反省、自我認同、自我修正、自我提高才能達到。必須調動學生的主動性和積極性，要堅定目標，塑造美好品性。當今社會人們的思想日漸多元化，而學生正處于身心發展的關鍵期，是塑造力、模仿力最強的時期，因此，要培養責任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學校給個人可能帶來的不良影響，把“做一個有責任感的人”作為自己的奮斗目標之一，把“責任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
超級中學調查報告（專業21篇）篇八
想要了解一些情況或事件時，我們有必要仔細地調查清楚，并根據掌握到的材料，形成調查報告。怎樣寫調查報告才標準呢？以下是小編整理的關于中學生消費狀況調查報告范文，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。
（1）從中學生的消費額、消費準那么、消費對象等方面，了解目前高中生的普遍的消費狀況，進而透視高中生的消費現狀。
（2）在研究性學習過程中培養和提高實踐、自主學習、團隊合作的能力。
（3）助同學們樹立正確的消費觀，形成良好的消費習慣。
1、立題、制定方案方案。
2、搜尋資料和理論學習并設計一份調查問卷。
3、問卷調查、問學生。
4、結題。匯總資料、分析數據、討論、撰寫并修改結題報告。
在開放題中，如其中問及如果你有一筆錢會如何使用。多數同學認為要享受人生，完成目前不能完成的事，并把剩余的存入銀行，極少數同學會去助他人。這說明對金錢的支配已形成自己個性化的觀念，知道該這樣去花，但同時也說明助別人的意識較單淡薄，以自我為中心，這也是生子女的通病。
問及對于捐款的看法：極多數同學贊同，表示愿意盡力而為獻一份心意，極少數同在表示贊同的同時也提出對政府的質疑，希望不會讓政府或錄用。這說明目前社會上的的風氣已給學生造成了負面影響，使他們對社會，對政府產生了不信任感。
1、經濟上依賴父母長輩，很少考慮價格因素，想買就買。
2、對時尚、對生活有著特的見解和追求。一方面，關注時尚，追求流行。另一方面，又崇尚個性化的'特風格，喜歡標新立異，較少受別人左右，只要自己喜歡的就好，感于千篇一律，裝扮出富有“個性〞的自我，這就容易造成盲目消費，浪費金錢。
3、消費的目的不再僅僅為了吃飽穿暖，而是為了吃好穿好，享受生活，而這種享受是以金錢為代價的。
4、在金錢的支配和消費兩方面自主性較。
同時，也有些誤區：
1、追求名牌。較注重外表，希望穿名牌，吃名牌，用名牌，否那么認為自己在同學面前抬不起頭，不管家庭條件如何，也要打腫臉充胖子，逼迫父母滿足自己的要求，希望在服飾著裝得以自身價格的升華，映出虛榮與淺薄，這是很急躁和淺顯的舉動，容易造成盲目消費和攀比。
2、追求時尚。這實際上是一種盲目的從眾心理。從眾心理發生在中學生身上，并不奇怪，中學生整天生活在集體之中，自然會受集體中其他人的影響，但是在這種從眾心理的支配下，消費常常會出現浪費。
3、過早受到社會風氣影響，人情消費向成年人看齊，同學之間送禮成風。“禮上往來〞，用貴重禮物為自己支撐面子。
4、不顧家庭經濟狀況，花錢手腳，盲目消費，同學之間攀比成風；消費不夠合理等。
為了培養正常合理的消費能力，自覺地標準和調控消費行為，我們課題小組認為：
1、學校要加力度對學生理財引導和勤儉節約的教育。教育學生樹立正確的消費觀，適度、科學、文明消費。
2、父母對孩子的愛要適度。對不合理要求，給予適當的批評和教育，在金錢上加強“宏觀調控〞，促成良好的消費習慣。
3、我們高中生要樹立適度的消費觀。既要考慮家庭的經濟承受力，又要適中學生正常需求之度。
4、防止盲目消費，對一味追時髦，趕潮流。要提高自己的審美水平，接受科學的消費咨詢，多思考消費的實效，防止盲目。
5、要建立健康、文明、科學的生活方式，抑制不良消費。消費應多投向開展性層次，訂購有益書刊，學電腦，經常參加鍛煉，進行健康的娛樂活動。當然這在很程度上取決于我們是否有正確的審美標準與良好的生活方式。
總結：過去人們說“清貧之志不敢忘〞，今天我們要牢記“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥〞的榮辱觀，在修身、立志、促學、健體上下功夫，做一個正派而有風采的當代高中新青年。
超級中學調查報告（專業21篇）篇九
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一、提出問題。
在人才濟濟的當今社會，具備健康的體魄是極為的。大城市的發展，高樓聳立，大街小巷橫穿各處，人們接近大自然的機會越來越少，人們忙忙碌碌，很少停息一會兒，放松身心。中學生的近視日趨嚴重。在班級上，同學都戴著眼鏡，對于中學生的視力情況，我對河北省邢臺市育才中學初中二年級6班的同學做了一次關于中學生視力情況的調查。
二、調查目的對中學生視力情況的調查使認識到中學生患近視的嚴重性。提出倡議，向同學們傳達近視的危害，從而使學生們認識到要地保護眼睛。
三、
調查過程。
1.文獻研究法。
(1)什么是近視?
我們都知道眼睛的基本結構是由角膜、瞳孔、晶狀體、視網膜、虹膜等幾大部分組成。管線經過晶狀體成像于視網膜上，在經過視神經把信息傳入大腦，產生視覺，于是人便清晰地看到了物體，這就是眼睛的工作原理。
近視眼是視力缺陷的一種能看清近處的東西，看不清遠處的東西。近視是由于眼睛的晶狀體和視網膜的距離過長或晶狀體折光力過強，使進入進入眼球的影像不能正落在網膜上而落在網膜的前面。
近視眼需要佩戴凹透鏡：由于凹透鏡對光線具有發散作用，它是原來聚焦在視網膜之前的光線發散后正好聚焦在視網膜上。
(2)初中生視力下降的原因。
首先，環境是近視的主要因素，眼睛過度疲勞和不用眼，使得不少青少年眼睛的調節功能逐漸衰退而遭破壞。現在問題的是學生課桌椅不規范，未能按年級、個體差異配置，不便于學生養成的坐姿。教室采光不好也易學生近視。此外，長接觸熒光物體，如電視、電腦等，學生視力下降的原因。所以說不良的學習環境嚴重了學生的身體健康。
其次，不參加體育鍛煉，體質較差也不可，從網上搜查的資料中：體學生近視率小于普通高校，僅為四分。與體育專業學生課業負擔較輕，另一，也與體育專業學生喜愛運動、體質好。普通學校女生比男生不愛運動，也女生近視率高于男生的。
再次，不科學的飲食習慣也會近視。的臨床資料及動物試驗說明：近視眼的與機體鈣、鉻等微量元素。甜食為酸性食物，一消耗體內的鈣元素，另一升高血糖，晶體滲透壓，是近視眼的又一禍根。
2.對育才中學周圍的眼動力眼鏡店做一次采訪。
問：來配近視眼鏡以哪些人居多?
答：學生人數最多，是初中生。
問：學生中近視度數為多少?
問：近視了不配戴眼鏡視力會越來越深嗎?
答：這要看保護的情況。有些學生真性近視，只要保護，預防，是問題的。
但近視已超過200度，如不戴眼鏡，了學習，還近視的度數，是很不好的。總之，不管近視，保護眼睛要的。
問：近視產生原因?
答：中學生近視產生的原因是：
1、閱讀和寫字姿勢不;。
2、閱讀和寫字時不注意光線的強弱;。
3、生活和學習制度不健全;。
4、先天的因素。
問：配戴眼鏡的常識是?
答：配眼鏡前應作散瞳驗光，確診為近視眼;配戴的眼鏡，應該是度數合適的眼鏡，度數不要過深或過淺;配戴眼鏡后，仍然要注意用眼衛生，防止。要檢查視力，如有視力下降，就要重新配鏡。
問：能為中學生近視提些建議嗎?
答：用眼要衛生;有近視要配眼鏡;多看綠色，看遠處以調節眼睛。預防近視眼，最后要三要和四不看。
3.派發問卷，對學生簡要采訪。
為了進一步了解初中學生的視力情況，對邢臺市育才中學初二年級6班的65名中學生了問卷調查和簡要采訪。詳細的問卷內容如下：
四、調查結果分析。
經過我的問卷調查，得到的結果如下：
據統計，本次調查當中，有63.08%的同學是近視階段的，超過了總人數的二分之一。
五、
總結。
通過這次活動，我了解到中學生近視的情況，總體來說，不容樂觀，并且對近視的原因有了更深的認識，知道如何防止近視。
如何讓青少年端正用眼健康的呢?可以調查中學生近視人數的比例及原因來讓青少年知道近視的害處，青少年自我健康用眼的意識。
對此，誠心給予下列建議，希望大家視力的保護，防止近視隊伍的擴大。
1.加強眼睛的衛生教育。
我們的老師在。
教學。
和日常生活中要地對學生的行為習慣進行教育、強調，學生保護眼睛的意識。我們認為，眼睛的衛生教育應從小學開始，一上學就要三要兩不要的習慣教育，使學生把要求從小習慣化。
2.要注意眼睛的休息。
調查表明，學習時間長是視力下降的主要原因。現在的高考、中考、初考的競爭日趨激烈，用延長時間、題海戰術來追求升學率，會使學生視力下降，造成永遠不能彌補的損失，而且還會使學生的體質下降，嚴重防礙學習，所以各學科教學都有責任幫助學生從題海中解脫，降低學習強度，使學生有時間注意休息。
3.要采取積極的方法進行保持和矯正。
眼保健操已被多數學生，所以學校應在適當的情況下增加統一做操的次數，同時老師應認真輔導，糾正錯誤，使其發揮真正的保護作用。中學生近視中有一部分現在還只是假性近視，如果注意保護，還能恢復，有的則已成了真性近視，這時應戴適宜的眼鏡來進行矯正，以保證視力不再下降，不能隨便應付，所以近視者都應到醫院配制眼鏡。
4.飲食合理。
飲食中蛋白質，減少碳水化合物供應，可使有遺傳背景而發生近視的青少年減少或中止近視度數的增加。因此，為避免發生近視，少吃糖果和高糖食品。食糖過多，會使血液中產生大量的酸性物質，酸與肌體內的食鹽，是鈣相，了血鈣，這就會眼球壁的堅韌性，使眼軸易于伸長，助長了近視和發展。表面，預防近視可補充蛋白質、鈣質、磷質、胡蘿卜、豆芽、橘子、廣柑、紅棗等蔬菜水果也對預防近視有益。
5.搞好宣傳。
學校可以黑板報、講座等宣傳保護視力的性，介紹保護視力的方法、強化保護意識。
6.少看電視、玩電腦和游戲機，多與大自然接觸。
從調查中知道了大瀝的近視人數遠遠大于潮陽的近視人數，這到底是為呢?有要的因素周圍的環境，潮陽市的周圍有山有海，鄉村中青山綠水，許多學生都可以在學習完后到處走走，看看周圍的青山綠水，放松一下，這對眼睛也有的幫助，要多于大自然接觸。而大瀝生活富裕，電視、電腦和游戲機每戶都有，學生課余都沉迷于電視、電腦或游戲機中，對視力的是非常嚴重的。
到此，的報告總算告一段落了，心頭的一塊大石也就放下了。在段里，確實學到了不少的知識。更的是學會了分析問題的思維方法。在收集材料的過程中，學會了分工合作，互相幫助，了深厚的友誼切都使收益匪淺。
在整個過程中，有許許多多的小插曲，的滋味無法一一道來，但真的興很開心，這對來說，是經歷、體驗、一筆的財富。開始社會、熱愛生活。需要的鍛煉，它能的素質，讓終生受益。
這次調查活動，都知道了視力不好對帶來了許多不便，眼睛是感覺器官中最的，大家的經驗與知識，大是經由視覺或得，它個人健康、安全、生活情趣更阻礙學習活動，更顯現出視力保健的性。眼睛大家來說就等于財富，要好好的保護眼睛。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十
大部分大學生認為我國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學生認為對我國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對我國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出我國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統;大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，我國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對我國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于我國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1.建議給我國傳統節日重新“易名”
極少部分。
大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分我國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“我國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“我國鬼節”。
2.部分人表示“不承認”我國有些傳統節日。
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是我國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是我國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為我國人民應注重保護自己的文化遺產，對于xx年韓國申報我國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個我國人都應該去重視，保護我國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
通過該調查發現，當代大學生對我國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
由于我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十一
當前，隨著社會的急劇變化，教育的環境和內容也發生著重大的變革，在紛繁復雜的教育背景下，我們越來越需要去挖掘教育的內在本質，著眼于學生品質的提高。為了了解當前中學生的品質發展現狀、摸清中學生在品質養成方面存在的問題，以清楚整個中學階段學生的德育發展態勢，為學校制定符合學生身心發展、符合時代需要、符合社會進程的課程、規劃、制度標準提供依據，同時也可以為全市乃至全國性的中學德育研究提供科學依據。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十二
在人才濟濟的當今社會，具備健康的體魄是極為的。大城市的發展，高樓聳立，大街小巷橫穿各處，人們接近大自然的機會越來越少，人們忙忙碌碌，很少停息一會兒，放松身心。中學生的近視日趨嚴重。在班級上，同學都戴著眼鏡，對于中學生的視力情況，我對河北省邢臺市育才中學初中二年級6班的同學做了一次關于中學生視力情況的調查。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十三
(1)、各級政府和教育行政部門要依法治理輟學問題。
學生輟學問題，其實質是個社會問題，必須充分發揮各級政府的職能作用，動員全社會的力量齊抓共管，才能取得更好的效果。
(2)改變教育評價體制。
近年來雖然實施了新的評價學生體系，但在實際的中考、高考中，仍然是成績論英雄。所以個學校在實際的教學管理中仍然以成績、考試來衡量學生，這對學習本來就差的農村學生來說就是雪上加霜，學習、學校并不是他們的樂園而是無邊的苦海。
總之，農村學校的學生輟學是一個普遍的社會問題，需要整個社會來解決。
通過上述的調查報告，說明大學生在網上購物已經形成一種流行趨勢。只有一小部分的大學生不選擇網上購物。阻礙他們開始網購的主要是安全因素，只要他們認為網購值得信任了，網購的方便、省時、商品齊群等優點一定會吸引大多數的人開始網購。青年大學生具有追求時尚和容易從眾的心理特點，而網上購物的快捷性、時尚性，又與大學生的心理特點相適應，這就使得大部分的在校大學生選擇在網上購物。但是由于網絡本身存在的弊端，網上購物存在安全隱患是不可忽視的，若操作不當或遇到非法分子，就會受到欺騙，造成經濟上的損失。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十四
從15到20歲的左右的六年里，現在的孩子一般都要從中學里走過。六年的漫長時間，可以改變一個人很多的東西，甚至所獲得的改變可以左右一個人一生的道路。特別是人在中學階段的當口。人的身體，人的大腦每分每秒都在發生著奇異而深刻的變化。一點點，人從一個稚氣未脫的少年成長為一個青年。這個過程中所接受的每一種思想，所做出的每一個決定，都是一個開始，而在這個階段確立人的理想就是人生最緊要的第一步。
人的理想可以分為三個層次：生活理想、社會理想、職業理想。生活理想是基礎，是人生理、心理的基本要求，應予以合理的滿足;社會理想是人理智上的最高追求，包括國家的，民族的，人類的。而職業理想是生活理想和和社會理想之間必要的過渡階段和中介環節。換句話說：生活理想應提升到職業理想的高度上去，社會理想應落實到職業理想的實際中來。
在人一生的活動中職業生涯既是一個人謀生的手段，實現自身價值的必需，又是服務社會、造福人類的人生實踐。樹立正確的職業理想，就是中學生實現生活理想與社會理想的最佳結合點。
然而，當代中學生的職業理想現狀如何呢?對此，筆者對一所普通高中的高一、高二兩個年級進行了一系列的調查，從中發現了不少的問題。
問卷顯示，雖然經過了初中三年的成長，到了高一高二仍有近16%的學生認為：理想與職業理想的概念是一樣的。這充分說明一個問題：這部分學生連職業理想最基本的概念都沒有，更不用談自己樹立什么職業理想了。自然的，問卷相關顯示：有的學生未曾考慮過自己未來的職業。那么，在其余近84%的學生中，他們對于職業理想就一定有比較清晰的認識嗎?根據我對一些學生和老師的近距離了解，多數學生對職業理想的問題是比較混沌的，或者說是沒有責任型的，職業理想對他們來說并沒有起點或者目標的意義。有的學生曾想過有關職業的問題，實際上，也僅僅是一種對未來美好的想象，對于他們來說，最眼前的學業才是他們所應該關注的。
在問卷的主觀題中，有很多學生明確地寫出：理想就是考上一所好的大學。那么考上好的大學是為了什么呢?為了以后有更好的生活和工作!但是，這種好生活好工作對他們來說是極其抽象的，并沒有清晰的想法和設想。他們實際上把考上大學看成了終極目的了。考上大學之后呢?再說吧!正因為有這樣的思想，大學生中才會有這樣的情況：學中文的不喜歡中文專業，學外語的轉學法律，有的甚至放棄了學業。
在問及“是否關于職業理想的問題以后再考慮會更好一些?現在主要是學習?”時，62%的學生選擇了“是”，還有近7%的學生選擇了“其他”。我不禁想起了資深顧問式培訓專家倪砥的《我不是在教訓你》這本書中的一句話：錯就錯在不知要到那里去。為了說明這個問題他舉了一個例子：1962年克林頓作為阿肯色州的學生代表，到華盛頓出席了全國青少年代表大會。他們參觀了白宮，受到了肯尼迪總統的接見。而年僅16歲的比爾在當時就做了一個決定，他要當美國總統，成為影響世界的人。這以后他所做的每一件事都是為了走進白宮，幾乎沒有走什么彎路，在他46歲那年如愿以償。
撇開上面“有沒有”的問題，我們來看看“是什么”的問題。首先，要交代的是：我調查的是一所設于小鎮上的普通高中，吸收的學生大多是來自周遍地區農村的孩子，有一定區域局限性。
是什么左右了我們學生的選擇?是選擇的范圍!又是什么規定了選擇的范圍?是周圍社會所給予學生們有關的職業信息!學生在社會、家庭、學校的重重圍困以及學業的重壓下，他們的眼睛所能觸及并能夠比較了解的也只能是這些。更何況，學生大多來自農村和小鎮，視野更加狹窄，也就更加需要有關這方面的系統的指導和教育。
然而，令人擔憂的也正是目前的傳統教育，升學率是學校日程的重中之重，而忽視了學生發展的長遠需要。現代社會的現狀是高度信息化、科技化、多元化，社會發展一日千里，傳統的三百六十行其實早已被打破。據統計，全國現有一萬多種職業，新職業仍在不斷涌現。閉目塞聽就不可能得到發展的機會。中學階段是學生吸收外在信息，定下生長基點的緊要時期，在新的形勢下，非常緊要的是讓學生了解社會發展狀況，了解世界形勢，開拓視野，這樣學生才會有較高的人生起點和更高的人生標準。而對于學生職業理想教育更是起著目標性的啟示作用。
1994年9月原國家教育委員會基礎教育司頒布了《普通中學職業指導綱要》之中，明確表示，職業指導是普通中學教育的一個組成部分，它的任務是：幫助和引導學生了解社會;了解職業和專業;了解自己的生理、心理、興趣、才能和體質等特點;教育學生正確處理國家、社會需要和個人志愿之間的關系;增強職業意識和對未來職業的適應能力，使學生能夠正確地選擇符合社會需要及其身心特點的職業或專業方向。
而且明確規定：職業指導的教學課時，在初中階段不低于15課時(一般在初二設置為宜)，在高中階段不低于20課時(一般在高一設置為宜)。職業指導的目標和內容，分初中和高中兩階段分別加以說明，并說明了職業指導的途徑和方法。
然而，職業指導在學校的現狀如何呢?據我了解，類似的指導往往集中在學生畢業前填報志愿時進行。其實進行的指導只是升學指導中的一部分。一般教師也往往根據學生的學習成績進行指導。重要依據即是高校歷年招生的分數線，主要是注意學生的專業限制和錄取可能。雖然減少了一些填報志愿的盲目性，但這顯然比較忽視學生的興趣，身心素質，學習潛能和個人理想，也忽視了行業的發展和社會的需求。再則職業指導的內容并不是單純的最后選擇，更重要的是幫助學生了解自己，提高素質，發展潛質，使學生達到自我發現，自我分析，自我教育，自我發展，自我決策的高度。這些都需要從入學到畢業全過程的系統啟蒙與引導，需要學生在平時就有一種對職業與專業信息較廣泛的耳濡目染以及對自身的科學的觀察與分析。顯而易見，在現行的指導下，要求學生在倉促的時間里決定自己的命運，似乎可能違背問卷里顯示的的人所支持的一個美好的少年愿望――“會努力使職業理想成為現實選擇”!顯然這樣的指導已不符合學生發展的需求，離人的全面發展、自由發展、充分發展的目標更遠。
中學生正值富于幻想，樹立理想，建立人生基點的最佳時期，職業理想教育更成為當代中學生潛在的強烈需求。學校的職業理想教育作為素質教育的一個重要組成部分必定任重道遠，只有不斷完善不斷創新和落實到位才能夠適應當代學生的需求和社會發展對人才的召喚。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十五
除了讀讀教材中的文章，抄抄書本上老師指定的詞句，有相當一部分學生的第二課堂幾乎為零，有的學生甚至沒有一本課外讀物，他們的語言積累很是缺乏。心中無貨，當然下筆無墨了。作文時冥思苦想，也不過瘳瘳數語而已。
再者，家長在這方面的引導和交流也非常有限，我曾經做過調查，在家里過問孩子的學習情況，并能主動予以引導的不足10%。（當然這并不能怪我們的家長們，他們要么農活太忙，無暇顧及；要么知識底子不夠，有心而力不足；要么根本就沒有這個意識。）。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十六
教師在課堂上盡可能淡化作文概念，模糊“作文”的負累，使“作文”兩字在學生心目中不再沉重，讓學生在不知不覺中，在輕松愉悅中，在最自然放松的狀態下，調動所有的感官去注意、觀察，去發現、研究，去追憶、再現，去想象、推斷，去剖析、感悟。讓學生明白不是為了作文而作文，而是想說就說，想寫就寫，寫多也行，寫少也可，沒有字數、結構、體裁的限制，對學生唯一的要求是：觀察得要更細，發現得要更多。盡最大努力試著把作文課變成一次游戲、一次采訪、一次通知、一次廣告招標、一次觀察試驗這些活動，可就地取材，但需精心設計，不讓學生有負擔。如：一位老師有一次組織學生玩吹泡泡的游戲，老師說：“盆里有肥皂水，請大家拿起筆套吹泡泡，看誰吹得大，看誰吹得多。”學生動手動腦，氣氛活躍。良好的氛圍形成了。接著，老師引導：“泡泡像什么？”學生回答：“像氣球”、“像飛船”等。“要是把泡泡當作人，可寫哪些作文題？”
《泡泡飄游記》、《泡泡旅行記》、《頑皮的小泡泡》等，每個學生筆下的小泡泡都各具個性，都活動在自己的天地里。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十七
1。打工中的收獲（多選）。
a報酬b了解社會c對所學知識加深認識。
2、你有沒有在假期去打工的想法？
a有b沒有。
3、你希望找什么類型的工作？
a服務員b售貨員c推銷員。
4、你認為打工應具備的條件：
a良好的交際能力b知識基礎c健康的體魄。
5.您認為高中生在假期打工合適嗎a合適b無所謂c不知道。
7.據你了解,家長對高中生假期打工的做法支持嗎a很支持b無所謂c很反對。
10.關于高中生的打工問題,您還有什么要說的嗎。
在問卷中經過統計得知，有90%的學生贊同假期打工，大部分認為它可以使我們提前接觸社會，感受父母的工作來之不易，這對我們形成節儉意識有很大的幫助。在鍛煉自己的同時，還可以得到一些報酬，花自己掙來的錢很踏實，還可以培養自己的社會實踐能力。并有13%的同學已在這個暑假中嘗試了一回打工生活，并許諾來年暑假若有時間的話，還得繼續。但有8%的學生認為，學生的主要任務是學習，考上理想的大學，到以后出社會再培養能力，況且打工存在一定的危險，另外2%的學生保持中立.
本小組在校外通過調查40位家長，其中有13名家長允許自己的孩子假期去打工，他們認為較早的接觸社會可以培養交際能力，體會賺錢的辛苦，有必要鍛煉一下。另外的有27位家長則反對自己的孩子外出打工。主要原因是學業繁重，已經沒有多余的精力再去打工。其次是因為閱歷不深沒有足夠的分辨能力，遇到危險時不懂保護自己.
我們還采訪了50位社會人員。其中34位贊成，主要因為中學生可以鍛煉自己，在工作中可以學習為人處事，培養交際能力，另外的16位則反對中學生假期打工。主要原因是一些中學生雖有打工的念頭，但是吃不了苦，沒有足夠的毅力來完成交代的工作，有些半途而廢，需要足夠的耐心和條件。
通過調查，我們發現大多數人對中學生假期打工是支持的，即利大于弊。中學生的重要任務固然是學習，但社會又何嘗不是一間教室呢？培根說：“知識本身并沒有教人們怎樣運用，運用的智慧在于書本外。”我們學習的知識是為了培養學生的一種能力，我們終將走入社會。在剛接觸這個社會時，重要的是心里承受能力與交際技能和團結的精神。我們希望廣大中學生能夠正確對待“假期打工”，不要把它當作天方夜譚，家長們也不要讓孩子當“溫室里的花朵”，較早接觸社會是有益處的。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十八
2。了解學校指導的實際情況和理想教育現狀。
問卷調查（學生問卷詳細調查）、學生當面了解、采訪學校教師和領導。
從15到20歲的左右的六年里，現在的孩子一般都要從中學里走過。六年的漫長時間，可以改變一個人很多的東西，甚至所獲得的改變可以左右一個人一生的道路。特別是人在中學階段的當口。人的身體，人的大腦每分每秒都在發生著奇異而深刻的變化。一點點，人從一個稚氣未脫的少年成長為一個青年。這個過程中所接受的每一種思想，所做出的每一個決定，都是一個開始，而在這個階段確立人的理想就是人生最緊要的第一步。
人的理想可以分為三個層次：生活理想、社會理想、職業理想。生活理想是基礎，是人生理、心理的基本要求，應予以合理的滿足；社會理想是人理智上的最高追求，包括國家的，民族的，人類的。而職業理想是生活理想和和社會理想之間必要的過渡階段和中介環節。換句話說：生活理想應提升到職業理想的高度上去，社會理想應落實到職業理想的實際中來。
在人一生的活動中職業生涯既是一個人謀生的手段，實現自身價值的必需，又是服務社會、造福人類的人生實踐。樹立正確的職業理想，就是中學生實現生活理想與社會理想的最佳結合點。
然而，當代中學生的職業理想現狀如何呢？對此，筆者對一所普通高中的高一、高二兩個年級進行了一系列的調查，從中發現了不少的問題。
問卷顯示，雖然經過了初中三年的成長，到了高一高二仍有近16%的學生認為：理想與職業理想的概念是一樣的。這充分說明一個問題：這部分學生連職業理想最基本的概念都沒有，更不用談自己樹立什么職業理想了。自然的，問卷相關顯示：有的學生未曾考慮過自己未來的職業。那么，在其余近84%的.學生中，他們對于職業理想就一定有比較清晰的認識嗎？根據我對一些學生和老師的近距離了解，多數學生對職業理想的問題是比較混沌的，或者說是沒有責任型的，職業理想對他們來說并沒有起點或者目標的意義。有的學生曾想過有關職業的問題，實際上，也僅僅是一種對未來美好的想象，對于他們來說，最眼前的學業才是他們所應該關注的。
在問卷的主觀題中，有很多學生明確地寫出：理想就是考上一所好的大學。那么考上好的大學是為了什么呢？為了以后有更好的生活和工作！但是，這種好生活好工作對他們來說是極其抽象的，并沒有清晰的想法和設想。他們實際上把考上大學看成了終極目的了。考上大學之后呢？再說吧！正因為有這樣的思想，大學生中才會有這樣的情況：學中文的不喜歡中文專業，學外語的轉學法律，有的甚至放棄了學業。在問及是否關于職業理想的問題以后再考慮會更好一些？現在主要是學習？時，62%的學生選擇了是，還有近7%的學生選擇了其他。我不禁想起了資深顧問式培訓專家倪砥的《我不是在教訓你》這本書中的一句話：錯就錯在不知要到那里去。為了說明這個問題他舉了一個例子：1962年克林頓作為阿肯色州的學生代表，到華盛頓出席了全國青少年代表大會。他們參觀了白宮，受到了肯尼迪總統的接見。而年僅16歲的比爾在當時就做了一個決定，他要當美國總統，成為影響世界的人。這以后他所做的每一件事都是為了走進白宮，幾乎沒有走什么彎路，在他46歲那年如愿以償。用三十年的時間哪一種合理的目標達不到呢，怕就怕南轅北轍。我們的學生，他們中很多人都腳踏實地沒錯，眼朝地下，背負著學習的鐵犁向某一所大學開墾著，而這所大學所學的東西真正是他自己想要的嗎？只要看看下面的問卷結果就可想而知了：對于已分科的高二年級，有近50%的學生所選的班科與自己的職業理想不一致或不知道是否一致。連最眼前的分科都沒法保障是學生自己所需要的，大學就可想而知了。這顯示出學生學習的盲目性，這種盲目性要持續多久，而我們的學生究竟要往哪里去？撇開上面有沒有的問題，我們來看看是什么的問題。首先，要交代的是：我調查的是一所設于小鎮上的普通高中，吸收的學生大多是來自周遍地區農村的孩子，有一定區域局限性。
對于我的職業理想是什么這個主觀題，我仔細翻閱了完整的四個班級的問卷，（其中兩個高一班，兩個高二班）我驚異的發現這四個班分別是全班45人中有18人，58人中有13人，67人中有18人，73人中有20人的職業理想是教師。另外，比較多的是醫生，每個班里也都有10人左右，此外較多的就是警察、律師。當然也有其他種類的，但這種分布狀況實在是不平衡。
是什么左右了我們學生的選擇？是選擇的范圍！又是什么規定了選擇的范圍？是周圍社會所給予學生們有關的職業信息！學生在社會、家庭、學校的重重圍困以及學業的重壓下，他們的眼睛所能觸及并能夠比較了解的也只能是這些。更何況，學生大多來自農村和小鎮，視野更加狹窄，也就更加需要有關這方面的系統的指導和教育。
然而，令人擔憂的也正是目前的傳統教育，升學率是學校日程的重中之重，而忽視了學生發展的長遠需要。現代社會的現狀是高度信息化、科技化、多元化，社會發展一日千里，傳統的三百六十行其實早已被打破。據統計，全國現有一萬多種職業，新職業仍在不斷涌現。閉目塞聽就不可能得到發展的機會。中學階段是學生吸收外在信息，定下生長基點的緊要時期，在新的形勢下，非常緊要的是讓學生了解社會發展狀況，了解世界形勢，開拓視野，這樣學生才會有較高的人生起點和更高的人生標準。而對于學生職業理想教育更是起著目標性的啟示作用。
1994年9月原國家教育委員會基礎教育司頒布了《普通中學職業指導綱要》之中，明確表示，職業指導是普通中學教育的一個組成部分，它的任務是：幫助和引導學生了解社會；了解職業和專業；了解自己的生理、心理、興趣、才能和體質等特點；教育學生正確處理國家、社會需要和個人志愿之間的關系；增強職業意識和對未來職業的適應能力，使學生能夠正確地選擇符合社會需要及其身心特點的職業或專業方向。
而且明確規定：職業指導的教學課時，在初中階段不低于15課時（一般在初二設置為宜），在高中階段不低于20課時（一般在高一設置為宜）。職業指導的目標和內容，分初中和高中兩階段分別加以說明，并說明了職業指導的途徑和方法。
然而，職業指導在學校的現狀如何呢？據我了解，類似的指導往往集中在學生畢業前填報志愿時進行。其實進行的指導只是升學指導中的一部分。一般教師也往往根據學生的學習成績進行指導。重要依據即是高校歷年招生的分數線，主要是注意學生的專業限制和錄取可能。雖然減少了一些填報志愿的盲目性，但這顯然比較忽視學生的興趣，身心素質，學習潛能和個人理想，也忽視了行業的發展和社會的需求。再則職業指導的內容并不是單純的最后選擇，更重要的是幫助學生了解自己，提高素質，發展潛質，使學生達到自我發現，自我分析，自我教育，自我發展，自我決策的高度。這些都需要從入學到畢業全過程的系統啟蒙與引導，需要學生在平時就有一種對職業與專業信息較廣泛的耳濡目染以及對自身的科學的觀察與分析。顯而易見，在現行的指導下，要求學生在倉促的時間里決定自己的命運，似乎可能違背問卷里顯示的的人所支持的一個美好的少年愿望會努力使職業理想成為現實選擇！顯然這樣的指導已不符合學生發展的需求，離人的全面發展、自由發展、充分發展的目標更遠。中學生正值富于幻想，樹立理想，建立人生基點的最佳時期，職業理想教育更成為當代中學生潛在的強烈需求。學校的職業理想教育作為素質教育的一個重要組成部分必定任重道遠，只有不斷完善不斷創新和落實到位才能夠適應當代學生的需求和社會發展對人才的召喚。
超級中學調查報告（專業21篇）篇十九
現在人們的生活水平在不斷提高，家長們對自己子女過度寵愛，所給零用錢也比較多。那么，這些錢都花在什么地方呢?這些消費開支合理嗎?高中生應建立怎么樣的理財觀念?現在我們決定對中學生的消費情況做一些調查，進行一些研究。
預設目標：希望通過調查問卷的方式大體了解現代中學生消費情況，能夠找出其特點，并用所學的知識加以分析，找出原因，進而提出一些合理化建議。
實現目標：了解中學生消費現狀，分析中學生消費現狀的合理方面和存在的問題，提出建議，撰寫論文，實現預定目標。
我們的主題調查采用調查分析的方法。收集了36份有效問卷（男生18份，女生18份）。調查問題均為客觀選擇題，然后對答案進行統計和綜合分析，得出結論。根據研究結論，提出了一些建設性的建議。
準備階段：在眾多課題中不假思索地選擇了我們都感興趣的關于中學生消費狀況的研究課題。在老師的指導下，我們通過各種渠道查詢資料后，在做好準備工作之后，我們討論并制成了中學生消費狀況調查問卷。
調查階段：向學生發送問卷。研究對象為高一男生和女生。
統計整理：采用人工統計法，組員利用課余時間對回收的36份有效問卷進行統計。
報告撰寫：首先，對統計數據進行仔細透徹的分析。此外，參考查詢的數據，確定報告格式、討論目的和分析對象，并編寫書面報告。
（一）中學生消費的合理性。
1、合理的消費觀念。
消費是人類生存的基本條件，是人類與生俱來的本能行為。消費是人類社會經濟活動的重要組成部分。消費可以分為生產消費和生活消費。每個中學生都是消費者，消費主要是生活消費。在消費過程中，消費的概念具有重要意義。根據第二個問題的調查結果，大約64%的中學生每月的支出合理，只有少數中學生的支出更多。
同時，據第十一題的調查結果表明，中學生在消費時，注重質量的占61.1%，這說明過度追求名牌的消費觀念將成為過去，理性消費漸漸成為主流。據第十二題調查表明，50%的中學生有為自己做過“財政計劃”，消費的有序進行也是中學生消費觀念合理性的表現之一。
2.消費內容的合理性。
據第三題的調查結果表明：
生存消費、發展消費和享受消費的比例相對協調。這表明中學生的消費不僅滿足了衣食的基本需求，而且滿足精神需求的消費比例也在上升。特別是隨著互聯網在中國的迅速發展，網上信息查詢和休閑娛樂已經成為當代中學生的時尚消費。這些消費是電子時代的必然產物，這也反映了近年來中國網絡產業蓬勃發展給人們帶來的無限便利和樂趣。
學習資料是中學生消費中繼食品、上網消費以后，居于第三的消費內容，這說明中學生對于學習的重視程度很高。
3.消費方式現代化。
據十四、十五題調查結果表明，約13.9%的中學生使用過銀行卡，有50%的中學生已有或將會有屬于自己的銀行卡.這表明中學生的消費方式已進入信息化網絡化的新時代，快捷便利的消費方式深受中學生歡迎。作為新一代青年，當代中學生是不會落后于時代的發展的。
4、對于消費的正確思考。
第一個問題的調查結果顯示，94.4%的中學生的經濟來源是他們的父母，這是穩定可靠的，有相當數量的學生。根據問題6的調查結果，94.4%的中學生在消費過程中考慮了家庭經濟狀況，他們認為這是非常必要的。這表明，中學生不再是過去以自我為中心的“小太陽”，而是逐漸成為能為父母和家庭分擔責任的主人。此外，問題10顯示，66.7%的中學生在心理上做好了自食其力的準備，61.1%的中學生進行過鍛煉。這也充分反映了當代中學生對消費的思考越來越理性，對未來消費的思考也越來越成熟。
（二）學生消費中的問題與不足。
1、消費結構仍有片面性。
首先，一些中學生的消費內容過于集中。其次，追求品牌的中學生也占一定比例。這些學生的消費觀念明顯進入誤區，這也反映了中學生消費不合理的一面。當一個中學生身上覆蓋著名牌和時尚服裝時，表現出來的不是中學生的個人價值，而是虛榮和不合時宜。作為一名中學生，他的個人價值在于他的勇氣、勤奮、智慧、活躍的思想和巨大的發展潛力，以及他的獨立性。這樣的中學生充滿信心。他們是否穿名牌不會影響他們的個人魅力。相反，如果一個中學生只能依靠自己在名牌上的外表來支撐自己的“價值”和“地位”，那就說明他沒有自信，什么都沒有。
2.比較現象嚴重。
據第七題的調查結果顯示，中學生之間的攀比心理是十分嚴重的。這種不好的現象會使中學生的消費走向歧路，不利于中學生養成良好的消費習慣。另外，要注意的是94.4%的中學生的.經濟來源是父母，過攀比會使中學生的家庭背上沉重的經濟包袱，為了滿足這些中學生的虛榮心，過度溺愛孩子的父母只得一再盡力提供經濟上的支持。而對于這些中學生來說，真正需要的不是這些，真正需要的是正確的引導和自省，若這種情況繼續發展下去，中學生的消費觀念變得歪曲，消費很難再正常化，會影響他們將來的生存和發展。
3、家長對于中學生的理財教育不夠到位。
根據問題8的調查結果，約38.9%的中學生家長不經常甚至從未進行過財務教育，這也是中學生片面消費的重要原因之一。根據問題9的調查結果，86.1%的中學生認為自己需要金融教育，這反映了中學生對金融教育的渴望。
（三）培養中學生合理消費習慣的幾點建議。
作為當代中學生應該樹立正確的消費觀念，不攀比，不過分追求名牌，提倡艱苦奮斗精神。
由于中學生處于消費的前沿，他們可以通過各種渠道輕松獲取各種消費信息。因此，對于社會上的新興事物，我們應該學會分辨好壞，增強消費意識，提高自主消費能力。隨著改革開放，經濟發展，人民生活改善。但是，精神文明建設和思想政治工作薄弱，勤勞、勤儉少言，造成浪費。一些父母相信，現在生活很好，他們不能失去孩子。他們喜歡節儉生活，但也能滿足孩子的要求。他們太溺愛自己的孩子了，所以他們可以過著“張嘴吃飯，伸手拿衣服”的生活。學生之間的比較和浪費現象非常嚴重。艱苦奮斗是我們黨和國家的優良傳統。當小康生活向我們召喚，和平繁榮的時代向我們走來時，我們必須始終保持艱苦奮斗的精神。只有這樣，國家才能繁榮昌盛，取得巨大成就。因此，希望學校和家長加強教育引導，把艱苦奮斗、勤儉節約教育作為思想教育的重要內容，使中學生形成熱愛勞動、勤儉節約、勤儉節約的正確消費觀和人生觀，尊重和珍惜成年人的勞動成果，不要追求奢侈和享樂。
中學生的家長應該對中學生進行適當的理財教育，幫助中學生樹立正確的理財觀念。
不要過度放縱，嚴防中學生嚴重的比較心理，經常給予適當的引導，做中學生合理消費的第一任老師。引導學生節省零花錢，并在最需要的地方使用。它還可以讓學生參與家庭財務管理。
對于培養當代中學生的合理消費習慣，中學生所在學校也應該積極對中學生進行理財教育。
在一些發達國家，金融教育是中小學和家庭教育的熱門話題。學校和家長根據兒童的年齡特點，根據不同階段確定不同的教育目標和內容，開展理財教育。面對新世紀，中國加入了wto。在我們準備好之前，外國人不會和我們賽跑。如果你沒有意識到金融教育的重要性和緊迫性，其后果不難想象。因此，只有通過教育，中學生才能注意培養合理的消費習慣，促進中學生的全面發展，適應市場經濟的要求。
通過本研究，我們不僅了解了現代中學生的小情況，而且提高了我們獨立研究問題的能力。
為做好中學生消費狀況分析，我們設計了一份調查問卷。內容涉及：經濟來源、每月花費、消費內容，以及同學的一些想法和消費方式等內容。經過分析研究，我們發現，同學們的消費理念較為合理。大部分人在消費時更注重質量和實用，并考慮到家庭經濟狀況。看來，在社會主義的中國，中學生消費也是同我國的國情相統一的。并且，同學們也同時保持著艱苦樸素、不亂花錢的優良作風，這是值得肯定的。但是，我們也不得不看到一些問題，有些同學仍然有攀比心理，而且比較嚴重，這與許多因素有關，有家庭的也有社會的。還有，有些同學的消費結構不合理，偏重在玩樂上，這是我們所不愿意看到卻又不得不承認的事實。既然已經出現問題，就應該拿出積極的措施來改正。在這方面，我們希望家長和學校對學生加強理財教育，并營造良好的社會氛圍，讓全社會都來關注中學生的消費問題。
在研究和學習中，我們也取得了很大的成績，我們小組的每個成員的學習能力都有所提高。面對問題和困難，我們不會退縮，而是積極思考如何解決問題。
通過研究性學習，我們的學習態度更加嚴謹認真，在困難面前我么學會了堅持與忍耐，發揚了團結協作的精神，無論做什么，都會感覺到我們是一個團結的集體。我們發現自己遇事更冷靜，處事也多了一份成熟。
一份努力，一份甜蜜，通過大家的努力，我們取得了可喜的研究成果。這項研究對我們來說是一次特殊而有意義的經歷。我們克服了膽怯，更加自信和成熟。
超級中學調查報告（專業21篇）篇二十
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統;大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統節日重新“易名”極少部分
大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的.是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
超級中學調查報告（專業21篇）篇二十一
從調查表中可以看出，全班52個同學，有一半同學平時沒有時間閱讀，九人表示對閱讀不感興趣不愿意主動閱讀。我想奉勸這幾位同學，腹有詩書氣自華，最是書香能致遠，讀書是生活中不可缺少的一部分，趕快捧起書來閱讀吧！