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文化的堅守范文（15篇）篇一
每個人都要有一個做人的標準，而這個標準便是你的底線。但如今，并不是每個人都能堅守底線。著名學(xué)者易中天曾在《當下中國最缺什么》一文中寫道：你問當下中國最缺什么，我看最缺底線。因此，我們更就應(yīng)做到不超越界限，堅守底線。
現(xiàn)實生活中，越界的現(xiàn)象早已司空見慣了。像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件，不都是人們沒有堅守做人的標準，逾越了自身的底線的惡劣行徑?所以才有白巖松的感概：“這個時代怎樣了?都拿一個人的底線當優(yōu)點。一件食品很好，不是因為好吃，而是因為沒有添加劑。”
然而，為何當今社會上會有如此多越界、不堅守底線的現(xiàn)象呢?歸根結(jié)底還是道德的缺失，良心的泯滅。正如那些毒奶粉的生產(chǎn)者，難道他們不明白會導(dǎo)致他人生命受危害嗎?不，他明白。但他仍這樣做，是因為良心早已被金錢所蒙蔽了。也正如最近我們經(jīng)常議論的一個人-――__一樣。作為一名官員，應(yīng)持續(xù)公正廉明的形象，為人民服務(wù)，捍衛(wèi)人民的利益。但他卻抵制不住金錢的誘惑，越過了底線。在他任職期間多次收受賄賂，利用職權(quán)幫忙親屬安排優(yōu)越的職位，并在法國購買價值一千多萬元的豪宅。對此，我們可想而知的是在應(yīng)對各種名利誘惑時，多少人會把持不住而逾越了底線。
應(yīng)對逾越底線的種.種現(xiàn)象，我們就應(yīng)采取行動。于是便有了林丹去拍公益片，透過短片告訴我們“人生不是賽場，沒有重來。因此，人生不能越界，底線務(wù)必堅守。”對底線的堅守，早在古希臘時期，蘇格拉底就給我們做出了示范。因捍衛(wèi)真理，堅守一名學(xué)者的底線，蘇格拉底被判死刑，但即使是應(yīng)對死亡的威脅，蘇格拉底也毫不退縮。他的學(xué)生、友人都勸他離開，他也毅然拒絕，僅僅為了捍衛(wèi)真理、堅守底線。所以，應(yīng)對底線，我們理應(yīng)堅守，因為那是我們做人的根本。
學(xué)者崔衛(wèi)平曾說過：“你所在的地方，便是你的中國，你是什么，中國便是什么;你怎樣樣，中國便怎樣。”因此，要想社會風(fēng)氣變好，便要從自身做起：做一個有良心、有道德的人，堅守做人的最基本底線，向社會傳播正能量。
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文化的堅守范文（15篇）篇二
因為堅守心靈潔凈的底線，他選取了隱逸。跋涉官場的他懷才不遇，得不到帝王的賞識。然而，在那個官場黑暗，統(tǒng)治腐敗的時代里，“不為五斗米折腰”的他又如何能施展自我的才華與抱負呢？陶淵明，因為堅守心靈潔凈的底線，他遠離黑暗官場，遠離塵世喧囂，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活。應(yīng)對那污濁黑暗的世界，他只愿堅守心靈潔凈的底線，陶潛讓后人看到了他心中的世外桃源。
因為堅守不認輸?shù)牡拙€，他寧愿選取自刎。他力拔山兮，氣可蓋世，少時便有壯志雄心，他，在農(nóng)民起義的風(fēng)暴中崛起，與劉邦一同爭奪天下之主的地位。本來氣可蓋世的項羽是能夠一舉成王，但他的優(yōu)柔寡斷，婦人之仁卻放了劉邦一條生路，為他自我在垓下之戰(zhàn)自掘墳?zāi)梗詈舐涞脗€自刎烏江的下場。是什么讓他寧愿自刎也不肯被劉邦所俘？是他內(nèi)心深處不認輸?shù)牡拙€，戰(zhàn)敗的他覺得無顏應(yīng)對江東父老，即便有機會讓他活著，他也選取了放下。因為堅守不認輸?shù)牡拙€，項羽塑造了一個末落英雄形象。如果他做不到堅守底線，那怎樣還會有李清照的至“今思項羽，不肯過江東？”
堅守底線，是我們每個人都就應(yīng)要做到的，只有堅守底線，才能做到更好，堅守底線，你也就擁有了人生。
文化的堅守范文（15篇）篇三
一個人在為人處世時會有底線，一座城市在發(fā)展的過程中，也應(yīng)該有底線。
日內(nèi)瓦是一個國際機構(gòu)云集的美麗城市。這個城市的建筑都很低矮，根本見不到那些現(xiàn)代化的高大建筑，建筑大都還是18世紀和19世紀的，甚至還保留著中世紀的古典建筑，顯得古樸、典雅、深邃。
日內(nèi)瓦市市長接受記者采訪時說，日內(nèi)瓦城市建筑堅守的底線是37。5米，但凡超過這一高度的建筑，就要被拆除。因為約1前建造的圣彼爾教堂的.高度，就是37。5米，而這一教堂是日內(nèi)瓦的符號。
37。5米，不僅僅是日內(nèi)瓦城市建筑的限高，更是一個城市站在歷史的高度上，堅守著一個城市的個性、一個城市的精神。現(xiàn)代化不應(yīng)僅僅表現(xiàn)在摩天大樓上，更是一種文化的傳承和延續(xù)。
位于美國紐約市曼哈頓以西的自由島上的自由女神像，手持著火炬，日夜守望著這座國際大都市。
自由女神像的鋼鐵骨架由巴黎鐵塔的設(shè)計師埃菲爾設(shè)計，雕像由法國雕刻家維雷杜克設(shè)計。1884年，法國政府將這一尊標志自由的紀念像，作為慶祝美國獨立100周年的禮物贈送給美國。
自由女神像建成時，還沒有發(fā)明飛機，人們只能看到自由女神像四周的情景。當飛機被發(fā)明后，人們則可以坐在飛機上，從空中俯瞰自由女神像的英姿。
人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，女神像上的發(fā)絲竟也被雕刻得栩栩如生。要知道，自由女神像是在飛機還沒有被發(fā)明之時建成的，沒有人會想到以后能從空中俯瞰它。
有人問已到耄耋之年的雕刻家維雷杜克，為什么會想到把女神像的頭發(fā)也雕刻得惟妙惟肖？如果馬虎一點，也不會有人看見的。
維雷杜克望著眼前碧波蕩漾的大海和湛藍的天空，目光中充滿深情，說：“這沒有什么奇怪的，別人看不見，我的心卻能看見，這是我堅守的底線。”
上海外白渡橋是我國第一座全鋼結(jié)構(gòu)的橋梁。長期以來，造型古樸的外白渡橋是上海，特別是舊上海的一座標志性景觀。每天，橋上車來人往，川流不息。
年底，上海市政工程管理局收到一封寄自英國的信，信的落款是華恩·厄斯金設(shè)計公司。
信中說，外白渡橋當初設(shè)計的使用期限是100年，于19交付使用，現(xiàn)在已到期，請對該橋進行維修。信中還特別提醒，在維修時，一定要注意檢修水下的木樁基礎(chǔ)混凝土橋臺和混凝土空心薄板橋墩。
這家設(shè)計公司在信中還說：“當初大橋設(shè)計的期限是100年，100年到了，為大橋的使用者提個醒，是我們堅守的底線。”這家設(shè)計公司還為上海市政工程管理局提供了全套的當初大橋的設(shè)計圖紙。
經(jīng)過百年的滄桑和巨變，這家英國設(shè)計公司的辦公場所換了一處又一處，人員換了一茬又一荏，當初大橋的設(shè)計者也已作古，即使發(fā)生了什么，也難追究他們的責(zé)任。但是，講究信譽，視質(zhì)量為生命，是他們堅守的底線。這個底線，無論到了何時都不會改變。
文化的堅守范文（15篇）篇四
太陽再次升起，但天空依然漆黑，被大小不一的繁星點綴；由于太陽離我們太遠，它失去了昔日的光輝。
到今天為止，人類在阿爾法星居住已有整整三年，這里環(huán)境優(yōu)美，資源豐富，與地球大同小異，在人們長期的努力建設(shè)下，這里成為了人們的第二個家園。身處宜居城市的我仰望著地球，不禁想起三年前與地球母親不舍地分別時的場景。
作為自然科學(xué)家的我卻沒能保護好環(huán)境。無聊時，我常站在窗前，面對灰白的霧霾，幻想著優(yōu)美的景色。當年，我最值得驕傲的事便是能清晰地看到窗外的天安門廣場。還有多少次為了看隆重的升旗儀式，很早就起來，披星戴月向國旗敬禮；次次閱兵一個不落，各種“閱兵藍”、“apec藍”、“奧運藍”像幾個著名的畫家，在天幕的卷帙上肆意創(chuàng)作，陽光為我照耀，鳥兒為我歌唱，國旗在微風(fēng)中飄揚。可如今，連天安門的遺址也被霧霾遮擋了，室外再也沒有任何生物，毒氣迫使人們只能像老鼠一樣生活在地下，地面上成千上萬的管道連接著樓與樓。灰白代替了藍天綠樹；工廠的隆隆聲代替了鳥兒動聽的歌聲；人造空氣中的香料味代替了花香，這個世界再也無法用太陽來判斷白晝。地球已經(jīng)死了，我們是一群殺了母親的不孝之子。
被派往阿爾法星建設(shè)的一批建筑師帶著勝利的消息來迎接我們?nèi)バ录遥蛏舷聼o不歡呼雀躍，人們蜂擁進著陸在世界各地的巨型飛船，歡呼聲、談笑聲不絕于耳。我卻對地球十分不舍，若不是阿爾法星太空基地需要我，我會留下來。除了人，飛船上還帶了稀有的尚未滅絕的生物和大部分珍貴文物，但它帶不走人們對地球的思念。
今天，為了紀念地球，我決定乘坐超光速飛船，去拜訪極少數(shù)留在地球上的人之一——我的朋友小明。由于霧霾，我只能駕駛小型飛船借助雷達才能行駛。我來到久別的故鄉(xiāng)北京。長城就是這里唯一留存下來的遺跡，但是只剩下一小段，也已被風(fēng)化了30%。但從雷達傳回的圖像來看，它依然不失風(fēng)采。在這里我碰上了小明并用無線電對話。他說：“這三年來，我一直守護著長城，盡力讓它保持原狀。但還是無法完全抑制它的風(fēng)化，這也是我留在這里的原因。雖然孤單寂寞，但為了這華夏文明的結(jié)晶，值了。”我聽后十分感動，若像他這樣的人能多些，地球也不會變成現(xiàn)在這個樣子。
回到基地，我立刻發(fā)起了一個關(guān)于環(huán)境保護的會議。
文化的堅守范文（15篇）篇五
社會榮辱觀是我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)形，是進一步升華人們的思想，全面構(gòu)建和諧社會所必須樹立的社會價值觀和個人的人生觀。但是，在我們的生活中，通常都有各種各樣極具誘惑的斜惡面孔向我們微笑，向我們招手。正確的榮辱觀作為我們的道德底線，擋住邪惡的狂風(fēng)，賭住物欲的橫流，讓我們的人生更加輝煌。
自古以來，中華民族的兒女就發(fā)表出高尚的道德情操。“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”。留芳后世，造福華夏的，總是不屈的人格。
“天邊云斷湖邊月，隴上羊歸塞草煙”歷史不能忘記，北海的蘇武，面對榮華富貴的誘惑，他用行動做出了承偌，面對威脅和勸降的轟炸，他用真誠的心，做出了答案，在富貴和貧困之間，他毅然選擇了后者，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”他用心靈道出了做人的底線。
在現(xiàn)代社會的生活中，樹立正確的社會價值觀和個人人生觀是每個人做人的準則。社會榮辱觀就是正確的價值觀和人生觀，是我們?yōu)槿颂幨碌臏蕜t和底線，面對利益的誘惑，我們要堅守住貧賤不能移的底線，面對權(quán)利的逼迫，我們要堅守住威武不能屈的底線，超過了道德的底線，將會跌入萬丈深淵萬劫不復(fù)，曹錕為利欲割據(jù)一方，汪精衛(wèi)為個人利益出賣國家，秦燴為權(quán)利名利葬送了一世名聲，他們違背道德，不可避免地留下千載罵名，遭到人們的唾棄，遭到歷史的唾棄!
歷史的車輪不斷前進，新世紀的曙光照耀著我們繼續(xù)前進，在歷史的進程中，我們要以史為鑒，“擇其善者而從之”，樹立正確的社會榮辱觀，堅守心靈的底線，堅守道德的底線，遠離罪惡的深淵，演繹精彩的人生。
文化的堅守范文（15篇）篇六
因為堅守愛國的底線，他寧愿化為一縷魂煙。當楚國的落日染紅了江畔，當楚懷王不相信他了的時候，他是否知道或許楚國滅亡之刻就是他命盡之時?屈原，懷著一顆赤誠的愛國之心佇立在淚羅江畔，即使得不到君王的信任，即使對未來已沒有了期許，但他還是堅守內(nèi)心愛國的底線，情愿縱身投入淚羅江中化作一縷魂煙……而在抗日戰(zhàn)爭時期，蔣介石、汪精衛(wèi)等右派發(fā)動四一二反革命政變，引起內(nèi)亂，正因為他們堅守不了愛國的底線，才讓革命形勢變得更加嚴峻。屈子因為堅守愛國的底線，讓后世為之欽佩。
因為堅守心靈潔凈的底線，他選擇了隱逸。跋涉官場的他懷才不遇，得不到帝王的賞識。然而，在那個官場黑暗，統(tǒng)治腐敗的時代里，“不為五斗米折腰”的他又如何能施展自己的才華與抱負呢?陶淵明，因為堅守心靈潔凈的底線，他遠離黑暗官場，遠離塵世喧囂，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活。面對那污濁黑暗的世界，他只愿堅守心靈潔凈的底線，陶潛讓后人看到了他心中的世外桃源。
因為堅守不認輸?shù)牡拙€，他寧愿選擇自刎。他力拔山兮，氣可蓋世，少時便有壯志雄心，他，在農(nóng)民起義的風(fēng)暴中崛起，與劉邦一同爭奪天下之主的地位。本來氣可蓋世的項羽是可以一舉成王，但他的優(yōu)柔寡斷，婦人之仁卻放了劉邦一條生路，為他自己在垓下之戰(zhàn)自掘墳?zāi)梗詈舐涞脗€自刎烏江的下場。是什么讓他寧愿自刎也不肯被劉邦所俘?是他內(nèi)心深處不認輸?shù)牡拙€，戰(zhàn)敗的他覺得無顏面對江東父老，即便有機會讓他活著，他也選擇了放棄。因為堅守不認輸?shù)牡拙€，項羽塑造了一個末落英雄形象。如果他做不到堅守底線，那怎么還會有李清照的“至今思項羽，不肯過江東?”
堅守底線，是我們每個人都應(yīng)該要做到的，只有堅守底線，才能做到更好，堅守底線，你也就擁有了人生。
文化的堅守范文（15篇）篇七
人生在世，最不能缺的那就是底線。為人一世，當仰無愧于天，俯不怍于地。人性的底線是做人最起碼的標準，堅守底線，做一個真真正正的人。
“人而無信，不知其可。”以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么?還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律;正因為有了“海誓山盟”的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱;正因為有了“為天地立命，為百姓謀福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個人失去了誠信呢?那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津!
“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎?”諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國;“國家有難，匹夫有責(zé)。”岳飛從小背上刻下“精忠報國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上;“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的'煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢?他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年!善良，感動你我;誠信，奏響壯歌;忠貞，書寫尊嚴。
“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。
堅守底線，堅守你做人的最后一道尊嚴，做一個無愧于自己的人。
文化的堅守范文（15篇）篇八
總有一條看不見的線，守護著我們心底那一片干凈明亮的地方。當選擇不期而至，當迷茫大軍壓境，我們的內(nèi)心總是會刮起膽怯的浪。然而有幸，我們的心靈仍然擁有底線，它終將如耀日跳躍出海面，鎮(zhèn)住驚懼，指引我們光明的前路。
那是我們珍貴而不可舍棄的底線。
世俗總?cè)缏鞜焿m，你想躲，你想逃，然而兩袖一拂，它仍將撲面而來。只有守住高潔內(nèi)心的底線，綺麗的紅蓮才將出淤泥而不染。
節(jié)操的底線，助人驅(qū)走世俗。請傾聽那《廣陵散》的繞梁余音，那正是竹林七賢之首的嵇康在刑臺上誓死也要守護的底線。請一睹水中皎潔月光的迷離擁抱，只因它寄托著“青蓮居士”李太白作為謫仙的彌留強音。一生清譽的底線，在這一瞬令他們名垂千古。
艱苦歲月，是什么牽引著無數(shù)志士“匹夫有責(zé)”的熱血?是那根深埋于民族血脈中，“畢竟還我萬夫雄”的底線。
愛國的底線，給人無匹勇氣。當梅蘭芳受邀為日寇表演戲曲，當齊白石被引為敵人揮墨作畫時，他們，作為柔弱的文藝工作者，何以拿出勇氣來回絕?那是因為愛國的底線在這一刻覺醒，幫助他們在屈服與抗爭間作了一回勇敢的選擇。
底線終究是神圣的，但如果你當真丟棄了他，在當代，你會如何?那時你將失去道德，成為行尸走肉。
道德的底線，使人拒絕冷漠。在車輪下輾過的佛山小女孩小悅悅，將怎樣質(zhì)疑那12雙視而不見的路人之眼?那一刻，終于是清潔工的道德，挽救了這一民族正在衰亡的道德底線。可感，可嘆，那丟棄底線的路人;可敬，可佩，那拾起底線的勞動者!
人生畢竟“去日苦多”，當時間流逝，你最終唯一光亮如新的，伴隨一生的，只有你內(nèi)心那重如千鈞的底線啊!
是啊，朋友，我們能聽見內(nèi)心深處的光芒在對我們吶喊。請響應(yīng)它的召喚，那是你珍貴而永遠不可舍棄的底線，是你生而為人最大的榮光。
文化的堅守范文（15篇）篇九
人生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汩羅江時，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”就應(yīng)還在身后回蕩。“人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白。他不愿隨其流而揚其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汩羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么?我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時，仿佛仍能夠感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句“拿琴來”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個真正的嵇康，即使是應(yīng)對死亡，他也沒有讓自我的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。
如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢?
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風(fēng)飄來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自我的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風(fēng)滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。
文化的堅守范文（15篇）篇十
底線，也就是一個人的道德的極限，堅守底線，潔身自愛。底線是善與惡的一道界限，不可跨越。底線之前，便只是善，而在底線之后只有惡。
或許有人問，底線是河？是一個人對自己行為的一種約束，不可跨越。更是一個人堅守自身，不被世俗給所污染。更是眾人皆醉唯我獨醒。
堅守自身，底線便是一道防線，保護自己的品格，不亂意而為，為善而行。堅守底線，無疑是架起一座高城來保護自己。保護自己彌足珍貴的品格。讓自己不亂起來。
不亂他人，堅守自己的底線，便是晴天下的陽光。底線在心中始終埋藏著，在最后的那一刻別忘了自己吧！
文化的堅守范文（15篇）篇十一
燭火熒熒，月光盈盈下，數(shù)十位青絲斑白老人正揮筆蒼勁，為年輕一代譜寫下殷切希翼。這樣的畫面帶給我最為恒久的觸動，我想，若有一天我輕啟這樣一份筆墨濃香的錄取通知書，將是怎樣的彌足珍貴。高校多年的堅持，讓中華優(yōu)秀文化蘊于紙張，更潤于學(xué)生，社會的心田。
不必說意蘊綿長的毛筆手書，不必說生動細致的剪紙剪影，更不必說濃墨重彩的戲劇傳唱，中華五千年以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未失色。文化是歷史，文化見證歷史，文化也昭示著未來。我們于文化中成長，于文化中成熟，文化無處不在，在窗前的紅窗花，在身后的水墨板報，也在街邊的涂鴉信箱上。于是，認識文化，并傳承文化是人們自古以來的共識。
正如柴靜所說：“文化看上去無影無形，卻決定了我們從哪來，到哪里去。”文化是時代前進的根基，因此，面對時代之浪潮，如西安高校教授那般堅守，便是可行之舉。
堅守傳統(tǒng)文化，需要腳踏實地的心。正如西安高校的老教授們堅持手作錄取通知書，傳承文化從不是華麗的口號和空洞的宣傳，而是從小處做起，踏實前進。試想，若白先勇無腳踏實地的堅守，他又如何一生只做一件事——致力于戲曲文化的'研究呢？正是有如白先勇的堅守，中國戲曲的文化日益繁盛。
堅守傳統(tǒng)文化，需要仰望星空的眼。文化是一個民族的根基，但絕不是一灘“固若金湯”的死水。文化的堅守，既要完美的傳承，也需新元素的融合。余光中學(xué)貫中西，曾將詩作與西方搖滾樂相融合，成作影響不同凡響，融合與創(chuàng)新又何嘗不是一種堅守呢？更有近日，故宮推出“彩妝”“雪糕”等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓國人，世界通過不同方式了解中國傳統(tǒng)文化，因此，融合與創(chuàng)新也是傳承，堅守文化之利刃。
堅守傳統(tǒng)文化，需要不畏艱難的心。樊錦詩一守護敦煌幾十載，面對黃土狂野的風(fēng)沙，面對干旱肆虐的艱苦的高原，她說：“我躺下是敦煌，醒來仍是敦煌。”是那顆不畏困苦的心，熱愛文化的那份堅守，日日推她前行。
當燭光已滅，陽光沐浴，書墨氣息氤氳下的那數(shù)千份錄取通知書已不再僅有學(xué)識的重量。那是一份對文化的堅守，對歷史的敬重。
文化的堅守范文（15篇）篇十二
隨著現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，電視，計算機，電話等許多包含現(xiàn)代化的東西被發(fā)掘出來。人們追求新科技，卻忘掉了我們千古年來傳承下來的文化。
可以說，現(xiàn)今隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，幾乎每家每戶都配有電視機，電腦等高科技產(chǎn)品。每每一打開電視機或電腦，浮現(xiàn)出來的往往是綜藝娛樂節(jié)目。娛樂方面的卻比新聞或電視劇方面的要多得多，在這些娛樂節(jié)目中只有些許節(jié)目遵循了我們應(yīng)重視的文化——“聽寫大會”這個綜藝節(jié)目可以使我們學(xué)會很多我們平常很少用到也可以說是從未見過的詞語，讓孩子從小就得到良好的教育，也能讓人們懂得更多道理和知識，還有像“天天向上”這類娛樂節(jié)目，既可以讓我們娛樂也有著許多的文化知識讓我們學(xué)習(xí)，在現(xiàn)在的社會中恰恰也需要這樣的綜藝節(jié)目來引導(dǎo)我們。
但在這些娛樂節(jié)目中，卻也有著那些荒蕪了我們的文化特色的節(jié)目。比如說最近很火熱的一個節(jié)目“中國好聲音”，它很容易使觀眾們錯以為只有長得好看，歌唱的好聽就一定能出名，但這卻是一個極其嚴重的錯誤，在這兒就有一個現(xiàn)成的例子，在“中國好聲音”的舞臺上，不知是誰問了選手一個非常簡單的問題：我國古代的詩仙是誰？只要是讀過書的人都會回答出來是李白。但問出這個問題后，臺上沒有一個人能回答出，就連那所謂的導(dǎo)師也都表示不知道，這也就顯出了那些所謂的名人明星對文化的不重視，才會導(dǎo)致尷尬發(fā)生。
再比如說，現(xiàn)在的年輕人最愛看的一類娛樂節(jié)目“快樂大本營”全都是那些主持人在臺上東拉西扯，俊男靚女們一起嘻嘻哈哈，不顧形象。也很容易給公眾們一個這樣的誤導(dǎo)：只要歌唱好，把游戲做好，就能又出名又能大把賺鈔票。還有就是有一類關(guān)于寵物的綜藝娛樂節(jié)目，我們又不是每家每戶都要養(yǎng)寵物，又何必花費時間花費金錢去做這類節(jié)目呢？還有相關(guān)的娛樂節(jié)目，比如有：“男生女生go”“活力大沖關(guān)”“星光大道”等，壓倒了一切包含了文化物質(zhì)的電視節(jié)目，也還占用了相當大的資源空間。
也許，在這個社會中，當人們工作之后需要放松心情，都會觀看像這樣的娛樂節(jié)目，好讓自己放松一下，人們就一昧接受那些節(jié)目中的搞笑因素，而逐漸忽視了新聞等文化。我們青少年應(yīng)該多看那些能增長我們知識的高端大氣上檔次的東西，少看那些低俗的娛樂節(jié)目，決不能癡迷于此，忘掉自己的理想和追求，要腳踏實地，不能讓自己的靈魂成為娛樂的對象，希望人們能夠理性地看待娛樂文化，提升自己的娛樂品味，追求崇高！
最后，希望各位影視媒體的節(jié)目安排除了發(fā)揮好娛樂功能外應(yīng)多策劃有文化素質(zhì)的節(jié)目，繼續(xù)把我們所重視的文化永遠傳承下去，而不是一味的娛樂，低俗滿天下！
高考滿分作文堅守·綻放生命之花。
歷年遼寧省高考滿分作文:堅守自我。
文化的堅守范文（15篇）篇十三
看到了一條新聞，一女子在地鐵剪腳趾甲，而且大義凜然，鄰座的人表示太酸爽。這讓我想起了之前看到的一些類似新聞，什么地鐵“鳳爪女”，“地鐵咆哮女”。
在地鐵吃雞爪呢，的確是影響不好，可以在家吃好了再坐車，在家想吃多少也沒有人管，而咆哮女則是在地鐵大聲打電話，鄰座人提醒其小聲一些，該女子不但不聽而且對提醒她的人大喊“我就是沒道德了，我影響誰了……”如今又出來一位更奇葩的人。
在公共場合我們的一言一行都體現(xiàn)著我們的素質(zhì)和教養(yǎng)，做事都應(yīng)該顧及自己的形象，人和動物的差別不就在于我們有思想有文化嗎，如果我們的道德底線都沒有了，真的是挺可怕的一件事，什么是恥，什么是榮，我們都清楚，為什么還要明知故犯呢。
雖說這些人做的不對，但是有的人對他們進行人肉搜索，給當事人造成不小的傷害。人總有犯錯的時候，改正的話也要用正確的方法而不是極端的手段。
曾經(jīng)看過一則調(diào)侃，擠地鐵的時候該怎么樣才能擠進去，最佳答案是吃著韭菜盒，大口喘氣。我看完還覺得挺有趣的，一直在想怎么才能擠進去，原來吃韭菜盒就行了。當然了，這是調(diào)侃，在搞笑的同時也反應(yīng)出了低道德帶來的惡劣影響。
法律是強行實施的維護我們的權(quán)益，而道德就是我們自覺遵守的了，一個人的修養(yǎng)素質(zhì)完全體現(xiàn)在我們的行為上，無論做什么事我們都要守住我們的道德底線，真正知道什么是恥，什么是榮。
文化的堅守范文（15篇）篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
形成于西漢時期的“秦磚漢瓦”，代表著漢民族傳統(tǒng)建筑文化風(fēng)格，于中國，琉璃瓦代表歷史的華麗；于世界，琉璃瓦代表中國的光澤。在剛剛結(jié)束的素有“設(shè)計界的奧斯卡獎”之稱的德國if設(shè)計獎評選中，漢能的漢瓦把傳統(tǒng)外形與節(jié)能減排完美結(jié)合，運用薄膜太陽能技術(shù)，基本實現(xiàn)建筑所需能源的自給自足，它從全球50多個國家的6375件作品中脫穎而出，獲得金獎。中國元素、中國設(shè)計不僅促使中國傳統(tǒng)文化進一步回歸，更走上了文化輸送國外的大道。楊麗萍以舞蹈演繹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)邀走遍了50多個國家和地區(qū)，所到之處無不掀起一陣中華民族舞蹈風(fēng)潮；孔子學(xué)院截至12月31日，全球154個國家（地區(qū)）建立了548所孔子學(xué)院和1193個孔子課堂，孔子學(xué)院已不再是簡單的教授漢語，更是國與國之間合作的紐帶，現(xiàn)在的中國正以更加自信的姿態(tài)與世界文明對話。
文化是一個國家一個民族的根源，文化自信更是一個國家一個民族對自身文化價值的充分肯定。
經(jīng)常說一個人是文化人，什么人才算得上文化人呢？梁曉聲給了我一個明確的表述，那便是擁有植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。原來，學(xué)習(xí)知識不一定算得上文化人。古代常以玉比君子，說君子像玉石一樣溫潤，光華內(nèi)斂，謙和守下，不咄咄逼人，而現(xiàn)代人讀書是學(xué)知識，很多人脾氣暴躁，情緒比邏輯來得快，脾氣比涵養(yǎng)少的多。我想這樣的人讀書再多，也不能算有文化。
梁啟超說：“青年人惟盛氣也，故豪壯。惟豪壯也，故冒險。惟冒險也，故能造世界。”我們唯有不斷發(fā)憤圖強、弘揚正氣，學(xué)習(xí)新文化、爭做文化人，才能不斷增強自身文化，提升文化自信，讓中華文化綿延不絕、歷久彌新，彰顯出更強大的生命力和創(chuàng)造力！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
文化的堅守范文（15篇）篇十五
最近拜讀了稻盛和夫的《堅守底線》，其做企業(yè)的理念讓人為之動容，追求“員工物、心兩方面的幸福”，理念不能扭曲，絕對不能損人利己……與其說這是一本教導(dǎo)如何經(jīng)營的著作，不如說是一部教我們做人的經(jīng)典。
如果想把公司做的出色，利他之心不可少。追求“員工物、心兩方面的幸福”，“物“就是利益，“心”就是心靈，也就是說既要滿足員工的物質(zhì)需求，給予他們富足的生活，也要注重他們的精神追求，讓他們感到幸福。
都說“商場無父子”，“職場無朋友”，這也就意味著做人的準則和做企業(yè)的準則是相違背的，稻盛和夫給我們做出了一個成功的表率，這兩者是可以兼得的，一個企業(yè)也如同一個人，必須堅守應(yīng)有的底線，不做違背社會道德的事情，追求個人物質(zhì)和精神兩方面的需求，唯有如此，人才可能會成功，企業(yè)才可能做大。縱觀中外商界大事記，那些能夠立于不敗之地的500強企業(yè)無一不是堅守著某些準則，同樣的，因為見不得人的黑幕而倒閉的企業(yè)也不計其數(shù)，所以說企業(yè)堅守道德底線不是一句空談，不是烏托邦，而是少有人意識到，但是一旦執(zhí)行將會受益無窮。
作為銀行的一線員工，過分的去考慮這些似乎太遙遠，其實不是，稻盛和夫倡導(dǎo)的阿米巴經(jīng)營，實際也是一種責(zé)任到人的機制，為什么他總是苦口婆心的跟企業(yè)的員工去講企業(yè)的愿景呢?講為什么要這么去做，當他以78歲的高齡接管快要倒閉的日航的時候，他還是這樣去做的，不辭勞苦，到處跟員工去講現(xiàn)在日航是什么樣的狀態(tài)，如果不努力可能會面對的結(jié)果，以及怎樣才能起死回生，正是這種以身作則，不厭其煩的宣講使日航扭虧為盈，創(chuàng)造了商界的另一個奇跡。
當我們?nèi)I銷客戶的時候，我要知道這樣做能否給客戶帶來利益，能否給銀行帶來利潤，可以說這也是一個極其微型的“阿米巴”，當我們每一個人都將為客戶服務(wù)、投入產(chǎn)出謹記在心，那么我們就會獲得客戶的好評、就會有利潤，銀行規(guī)模也會不斷擴大，反過來就會使我們的收入提高、幸福指數(shù)增強。
向稻盛和夫?qū)W習(xí)，堅守底線，既做人又做事。