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老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇一
《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說。薄薄一本小冊子，二十來回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財也不沉溺于美色，沒有什么特殊嗜好和夢想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。當然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應；和官場堅持若即若離的關系，既不為官場所累，又能在必要時借助政府的力量；性格溫潤平和，走南闖北“吃得開”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對主角身份的安排和描述，將一個灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個女子，也是有些意趣的，看她十三回里對于做詩的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識的妓女口中說出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個女子，若能調教出來，給鐵兄作一風塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對她并不太上心，成婚后教她認字，大約也不很認真，所以翠環(huán)上泰山時仍是文盲或半文盲。可是，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩書的大家閨秀模樣，只怕連本來那點味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”。“江湖”這個詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因為本就沒有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰也不曾真對那個人動過情。
整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀。”這段描述著實奇妙，古往今來描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對申東造說，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟南省城過年。再后的行蹤，連我自我也不明白了。”數(shù)月之后的人事際遇皆無法預計也不做研究，未來的一切好似有計劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇二
無意中翻看《老殘游記》，不想竟被吸引住了。
該書說的是一個江湖郎中鐵補殘云游四方的故事，從地上游至地府，一路記載了老殘同志的所見、所聞、所思。該書長于描寫，給我印象最深的有以下幾個地方。一是寫小玉說書，細節(jié)描寫活靈活現(xiàn)，通過層層烘托的手法，引人入勝。二是對趵突泉、泰山的描述，猶如親臨其境，讓人有種特別想去當?shù)赜螝v的沖動。三是對心理的描寫，特別是寫逸云傾慕三爺那段，把小女生陷入戀愛的心理刻畫得細致入微。四是書中講的3個新女性形象讓人印象深刻。2個具有林下之風的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，猶如云中仙子。即便稍遜一個層次的環(huán)翠，也能從接觸的“體面人”分析出人生百態(tài)，不能不叫人佩服。
該書名為游記，確實恰如其分。老殘同志生性豁達，又關心疾苦，所以興之所至，筆則隨至，以至于整本書我感覺沒有一個明確的主題。魯迅先生將其稱為評為晚清四大“譴責小說”之一，教科書上說它敢于直斥清官誤國、清官害民，揭露了清官的昏庸比貪官更甚。這么說當然沒錯，但我總覺得書中對清官、酷吏和不諳世故讀書人的危害揭露太過直接，讓人看著不過癮。倒是書中只露過一次面的白太守，既有能力，又對官場的人情世故洞徹通透，令人印象深刻。
結合作者劉鶚的經(jīng)歷來看，我認為這本書是因他仕途不順，借以抒懷寄志更準確些。正是由于作者仕途不順，他創(chuàng)造出老殘這么一個游離于官場之外，而又能對官場有所影響的理想人物。又由老殘的所見所聞，描繪出理想的官員應該是什么樣子。劉鶚在自序中也說了：“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”這本書正是抒發(fā)了他對人生、家國、社會、宗教的種.種感觸和情懷。
說老殘是理想人物，是因為現(xiàn)實中這種人物基本是不可能存在的。因為老殘的一席話，張宮保想納為幕僚，各級官員對他大開方便之門。我覺得，敢說和會做之間差了好遠，僅僅是因為會說、善說就一路暢通，好像還差了點什么。書中對老殘前半生的經(jīng)歷沒有說明，他的名聲從何而來，各方官員為何對他尊崇有加，我們不得而知。有句俗話說，光看見賊吃肉，沒看見賊挨打。不能因為他的后半生如此風光，就認為這是理所應當?shù)摹Ｒ溃賵鲇泄賵龅囊?guī)則，說白了，當官也是一種技術活。沒有一定的行政訓練，直接走上官場，那是要鬧笑話的。光緒見過康有為一次，就覺得此人不可當大官，只給了一個象征性的官位就是這個道理。而且，幕僚之所以為幕僚，是居于輔助地位的，而不可能反客為主。即便能發(fā)揮作用，那也是狐假虎威罷了，何況，老殘同志還辭去幕僚不做呢。
理想的官員，我推崇書中的白太守。有能力、懂官場。做官，首先要懂官場，這樣才能長遠，才能發(fā)揮自身的抱負和能力。只有理想而不顧官場規(guī)則，是不可能做大事的。其次，我覺得作者所反對官僚習氣的反面，也應該是他心目中理想官員的范本。有這么幾點，一是有德。做官先做人，為官先修德。否則就如書中所說：“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官。”“官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!”二是清廉且通世故。這二者是放在一起的，否則只知清廉不通世故，就如書中的剛弼，成為酷吏了。三是通世情，曉情勢。當官得愛民，把百姓利益放在首位。當官不能抱著書本吃飯，不能固守老經(jīng)驗，得順應形勢發(fā)展，根據(jù)情況的變化作出決策，否則正如書中所說：“只因但會讀書，不諳世故，舉手動足便錯。孟子所以說：‘盡信書，則不如無書。’豈但河工為然?天下大事，壞于奸臣者十之三四;壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!”
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇三
美的音樂給人以享受，但這種藝術的妙境卻難以描繪，如果硬性表述也恐難給人具體形象生動的感受，不如利用人們心理上的“感覺轉移”——通感來溝通聽覺和視覺，在模糊朦朧的描述中，將飄忽抑揚、回環(huán)曲折、錯綜復雜的音樂化為視覺形象、觸覺形象，而讀者讀了又能獲得聽覺上的感受：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過。無一處不伏貼。三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個不暢快，唱了十數(shù)句之后，漸漸越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰峭壁千仞以為上與天通;及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門便在扇子崖上：愈翻愈險，愈翻愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”。“像放那東洋煙火一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂……”(《劉鶚〈老殘游記〉)。
這一段描述，讀者從中并未得到什么有關音色、旋律的切實印象，但通感渲染了意境，帶出了效果。王小玉唱書的音調、音高、音質、旋律等已在移覺的描述中顯現(xiàn)出來，并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇四
榆錢微黃，楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野，也綠透了少女的心。
三月春光美，情竇初開，煞憔悴。
當春帶著呼喚，帶著蠱惑，吹到每個人的心坎時，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是戀愛了。初見翠姨，印象深刻的是“她長得窈窕，走起路來沉靜且漂亮，講起話來清楚的帶著一種平靜的感情。”當我在腦海里細細描摹著一個清末時期身著修身旗袍，宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時，怎會想到，她竟是一個可以為了注定無果的愛情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的，她的美是姿容綽約的余容，美得張揚。而翠姨的美，是安靜而內(nèi)斂的，像是靜灑幽香的蘭花，窈窈窕窕的往那一站，卻是說不出的動人。
翠姨的妹妹是個可愛的女子，心熱，討喜，和平常女子一樣，喜愛著蕪蕪雜雜的衣裳，合乎著應有盡有的原則。如余容一般，美得一覽無余，美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的，她是個有錢人家的姑娘，是看似再傳統(tǒng)不過了的女孩子，可她纖細而沉靜的身子里，藏了多少大膽，甚至“要造反了”的念頭。她想讀書，想接觸洋文化，甚至想擁有自己的愛情。但這些都是當時所不允許的，于是她將那些熱忱的思想，連同對堂哥哥的愛意，都斂進了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭，美得雅致精巧，美得惹人探尋。
翠姨的愛情是內(nèi)斂的，是矜持的。她的愛情，是她的秘密，好像要被她帶到墳墓中去，好像天底下沒有一個人值得她訴說。就像她苦尋不得的絨繩鞋，她愛之如斯，但必得等許多人都采辦了，她才動心，才開始去找尋，可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛，又從不表露。就像看著自己喜愛的絨線鞋，她看守著她的愛情，一味地喜悅，一味地哀傷。她像一棵風雨中的蘭花，凄凄地搖晃，不屈不撓又無比沉痛地生存，她忍受著這社會給她帶來的一切，但又不甘心就此認命，她不愿與她妹妹一樣，與這世間大多女子一樣，找一個好的夫家，父母之命媒妁之言，看似風光的，痛苦的嫁出去，活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里，是渴望著一些新的東西的，她喜歡上過學堂的“我”，喜歡各色的花邊兒，喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫，也喜歡心里那個埋得深深的，不愿提及也割舍不去的愛情。
終于，翠姨也訂婚了，和她初初訂婚的妹妹一般，翠姨變得闊氣了，衣裳翻新，裝扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的紅，得盡了女人們艷羨的目光，但她在“我”的眼里，卻是還沒有原來美麗。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美麗的時光，她待在“我”的家。在這個比較有勢力地位的家庭里，孩子們接受了新潮思想，在“咸與維新”的氛圍里，翠姨找到了一種新奇的快樂。這里的男女之間比較開通，他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂器，一起看花燈，一起打網(wǎng)球。沒有了封建的男女授受不親的芥蒂，翠姨的愛情，也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉瞬，當翠姨婆家開始為她張羅出嫁，她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫，無愛的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上，讓她惶恐。而采辦嫁妝期間，男學生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子，在看似華麗的婚姻下，被折磨的一點點的衰敗。她不想如妹妹般過得痛苦。
翠姨對于出嫁的不熱心，對于讀書的強烈要求，外祖母終是許了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書，晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的，她不能說出自己的心聲。“自己已經(jīng)訂了婚，是一個人的未婚妻：二則她是出了嫁的寡婦的女兒，她自己一天把這個背了不知多少遍，她記得清清楚楚。”所以“她不能不想哥哥大概是那樣看她的”。于是她緊閉心扉，日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心。婚期將近，她更加拼命糟蹋自己的身子，只求快死。無路可選時，死亡或許是種解脫。
堂哥哥來看她時，她平靜的笑著，說她的心里安靜，說她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人，就在她的面前，茫然的看著她，不知道說什么。
這是他們最后一次見面，從此天人永隔。而可悲的，卻是她所愛之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛，如蘭般內(nèi)斂矜持，但卻至死不渝。而縱觀當時的時代背景，似乎就算翠姨勇敢的開了口，也是難有美好結局的。
那是一個時代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛上了一個人，又在最決絕的時刻封存了所有記憶。她知道這愛情不被允許，但從此，她的年華不朽，她的愛情無悔，她再不必眉頭深鎖，而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的，山有木兮木有枝，心說君兮君不知。
又是一個三月，楊花舞雪，榆錢滿地，小城的春天似乎總是那么短暫，就像那些轉瞬即逝的愛情。
生命維以不永傷。
還好翠姨，已帶著她的永恒，安然睡去。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇五
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國事務衙門任職。他在山東不過三年多的時間，但他熟悉山東，熱愛濟南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟南。“家家泉水，戶戶垂楊”的人間勝境，在國內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟南。
《老殘游記》首先通過主人公老殘介紹了濟南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟南的。他所經(jīng)過的濟南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進入濟南城之前，就看見“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟南名士多”的對聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩而知名。何紹基寫的行書對聯(lián)正是摘錄杜詩中的兩句(“歷下”原詩作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來到鐵公祠，它是清代山東鹽運使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱;低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺樹木格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚……實在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說的“真正不錯”!
老殘在鐵公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒過多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點痕跡也沒留下。
老殘先后在濟南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見于《水經(jīng)注》。它是濟水伏流在地面上創(chuàng)出來的“奇跡”，老殘看來：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高。……這三股水，均比吊桶還粗。”這趵突泉清代詩人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進屋來，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來沒人能作出解釋，老殘看過之后，認為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來”，不能不說這是過去對金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點才看到窗下的黑虎泉。原來“有一個石頭雕的老虎頭，約有二尺余長，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢卻不同于一般。
老殘對店主謊稱：他去撫臺衙門是為了里面有個珍珠泉，要去“見識、見識”。雖沒有直接描述，倒也讓人可以想見泉中的串串珍珠，晶圓玉潤，不斷從水底上冒的奇觀。
濟南的古跡老殘還看了和大舜有關的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說和當時井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實有其事，并擔心一旦“鐵樹(指井上的鐵柱子)開花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動大水，飛出井來。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應在西安，還是濟南，我們且不管它，老殘去的時候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實。
老殘看到的投轄井在金泉書院，其實就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當年殺死權監(jiān)安德海這一史實，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟南街道和店鋪也往往是實有的。老殘來到濟南，當天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘在他的店里住過為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(第十四回)，說他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當時有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來濟南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當年濟南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟中心，大商號都設在這里。日升昌是當時國內(nèi)有名的匯票莊，在全國各大小城市都設了分號。
老殘游大明湖時，上下船都經(jīng)過鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟南到東城往來的交通要道之一，西邊是全省秀才來應鄉(xiāng)試的考棚;往東是學政，俗稱“學臺”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠;北面即是風景幽美的大明湖。橋是青石結構、高大的拱形單孔石橋，過去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟南按察司街中間路西，舊名“倉灣”，一直到民國時期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘在濟南見到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢湘先生。老殘通過高紹殷見到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時，御史劉毓楠參奏他“目不識丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調到山東，注意到黃河之災，先后疏浚海口，挑淤培埝，做了一些整修工作;據(jù)說一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無效死去。后來人們在大明湖北岸給他修建祠堂，并傳說他成了黃河水神，每當黃河出現(xiàn)險情，向他祈禱就能化險為夷。
老殘在大明湖畔明湖居聽“書”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學庵筆記》說，光緒初年歷城(今濟南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動一時，有“紅妝柳敬亭”之目。另據(jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩存》，白妞十六歲時曾跟隨父親在山東臨清獻藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽白妞演唱，“只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過，無一處不伏貼;三萬六千個毛孔，象吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數(shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂;這時臺下叫好之聲轟然雷動”。
白妞說的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說越快，但是字字清楚，聽起來清脆利落，深受聽眾歡迎。
老殘聽白妞姐妹說書后，有一位“夢湘先生”說：“當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生(白妞)說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無非都是他的書，無論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢湘先生”就是《檗塢詩存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說過，“旁邊人都說道：‘夢湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見濟南的觀眾也真算得上藝術家的知音。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇六
莫言寫了許多小說，近日閑來無事，我讀了《生死疲勞》這部長篇小說。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實。講述了一個農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”作為本書的序。小說共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開始，因其在當?shù)刂鲿r自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最終輪回為一個大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結局與開端為題，浮浮不絕地講述著自我離奇的經(jīng)歷。
小說經(jīng)過六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無常的命運，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。
西門鬧當?shù)刂鲿r有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長工藍臉、生下西門鬧的一對龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風;藍臉與迎春婚后生一兒子藍解放(之后任縣供銷社主任、副縣長職)。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，之后生了一對雙胞胎女兒--黃合作(系藍解放之妻)、黃互助(系西門金龍)之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍臉夫婦的感情糾葛開始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。
人死后不明白真的沒無另一個世界，有沒有六道輪回之說，有沒有佛說的因果報應。我不明白，盡管近年科學家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來、樂極生悲、禍福相隨如影隨形的道理;告訴人們的是：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃;善有善報、惡有惡報的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災殃。這是我的第一點體會。
莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對半個世紀的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認它在荒廢中重新獲得莊嚴、鋒利。《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長篇小說，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當轉世為人的“大頭兒”最終執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。對土地，對農(nóng)村、對山東高密那個家鄉(xiāng)的眷戀熱愛，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠、飛多高，必須記住你是誰，你出發(fā)的起點在哪里，你的目標是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點感覺。
以人們熟悉的章回體承受關生死疲勞的磨礪，將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗化為純美準確的詩篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國莊嚴、寧靜，祈禱人民祥和、自然，經(jīng)過字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長在農(nóng)村，我深知中國農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅強、很善良、很偉大。書中的一個個農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語言，似曾相識，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來，農(nóng)民的生活一天天幸福起來這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實結合起來，把農(nóng)民的苦難、堅強與社會的大變革結合起來，把生與死結合起來，把歷史與當下結合起來，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實主義風格，這是我的第三點感覺。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇七
今天，我們學習了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學習后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達斯大瀑布從前是一個風景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹上的小鳥嘰嘰喳喳。有的掠過湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動物能跑的就跑了，跑不動的動物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達70攝氏度——種.種跡象表明，不保護環(huán)境是不可以的。
科學家們預測：過不了多久，賽特凱達斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來自世界各地的幾十名生態(tài)學、環(huán)境學的專家、教授及大批熱愛大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過對這篇課文的學習，我知道了一個道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇八
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個描述李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。可是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于夢想化而已。“窮人”是任何社會都期望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟發(fā)達，物質豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。”
第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對剛弼進行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒有送過一個人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情景，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過雪得解藥“返魂香”而救活)。
對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇九
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡書籍，登陸豆瓣讀書網(wǎng)、新浪讀書網(wǎng)，紅袖添香讀書網(wǎng)讀書。有時也會根據(jù)自己的需要來搜索電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開朗，真是無法形容的。
我在網(wǎng)易開設了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開我的博客，就能看到自己成長的足跡，很有成就感。博客中有轉載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵志文到文學美文，從醫(yī)學養(yǎng)生到電腦技術等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時喜歡看《小學語文教師》、《中小學管理》、《小學語文教學》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時刻了解教育的最新動態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強教授的，他的《中國式管理》、《中國式團隊》、《人際關系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對我影響很大。
值得一談的是《中國式管理》，《中國式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬機而不失策。做人做事要兼顧并重，通過好好做人來把事做好。領導的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應萬變是管理的高智慧。持經(jīng)達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而變，要持經(jīng)達權，合理應變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無為。基層的員工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹干越長越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對自己負責，不要把責任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來，你必須先讓自己平靜下來。
三、要先找自己的錯誤，勇于承擔。
做事要做到無過無不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無拘束。做人不要過分，只求合理。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點》、《論語》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過一掬細沙。”“人，來自塵土，必將歸于塵土。”“無就是有，有即是無”。“品味舍得，智慧人生”常讀此類書籍，會讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關工作勵志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領秘書》、《圍爐夜話》、《每天進步一點點》、汪中求的《細節(jié)決定成敗》等等。我領悟到了人生的理想就是要做好階段性的調整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學基礎》、《中醫(yī)學概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對應的關系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國中醫(yī)學的博大精深，另一方面又想拜個老師學個一二，想想那該是多么榮幸的事。
說起讀書我就覺得自己滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營養(yǎng)品。“工作再累也要讀書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書可以讓我變得豁達，變得理智，變得成熟，活的快樂。活到老，學到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十
因為怕“譴責小說”這幾個字，所以一直沒敢讀《老殘游記》——可能是個人愛好里對趣味的東西比對政治的東西更接近一點，也可能是個人能力中理解政治有隔閡的緣故。
偶然在圖書館里翻閱《老殘游記》的《自序》，見這樣的內(nèi)容：
“嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也嚎啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。”
竟完全不同于我想象中的針砭時弊、激濁揚清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之處，細讀之下果真覺得有趣得很。
一趣在老殘這個人，不老亦不殘。原名鐵英，號補殘。只是這補殘之號透露出他的心跡：不做官卻也不避世。搖著串鈴四處閑踅，既行醫(yī)濟世也游山玩水，更關注所經(jīng)之處的官員行事。于是，讀者可以跟著他玩賞古亭名泉，登臨泰山之巔，夜觀黃河凍冰奇景;也可以跟著他了解民情風俗、官場諸事;更可以談生論死、聽道念佛。
二趣在所敘之事，并沒有官場諸多險惡和心機——有老殘一雙透視眼，再復雜案情也清清楚楚;有老殘一顆知人心，雖則有許多不平之事，但冤案很快即可昭雪，惡得惡報，善有善終，倒也很是痛快。
三趣在其中諸多關于表與里的辯論。比如治理有“路不拾遺”之稱的玉賢其實不賢，只是個急功好利的酷吏，所謂的路不拾遺只是因為百姓苦于其刑罰嚴酷而已;清官剛弼清廉卻并不清正，因了自己不貪錢，便認為送錢的必是壞人，差點冤死人。比如玙姑關于儒道佛的求同存異，可以說是一語中的。比如老殘關于史均甫腐朽至“盡信書”而釀成慘劇的揭露。再如通過逸云之口轉述出的赤龍子的形骸上無戒律和精神上有戒律的觀點，讓人驚嘆而佩服。
文中依稀可見一些對義和團和革命黨人的非議看法，也多有大段大段抽象的說辭，在《續(xù)集遺稿》中關于閻羅殿一游的諸多文字中則勸善遠惡的說教偏多——人心都有屬于自己的約束處，這些皆不難理解，也不必苛求。
當日與《老殘游記》一起借讀的還有《雍正原理》，后者敘述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有許多可讀之處，無奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如這《老殘游記》，緊湊集中，又多有妙論，官場之態(tài)、山野之風、隱逸之姿都有呈現(xiàn)，真正是“更有嚼勁”!
“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬艷，必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那個懂得老殘能夠與他一同哭悲之人，但是我理解處于末世的一個文人內(nèi)心多么渴望通過自己綿薄之力去補那殘破的末世，怎奈，一人如何挽狂瀾?于是化為這許多濟世之思、勸世之言。
忽然想起“滄海月明珠有淚”的詩句，曾經(jīng)的眼淚會在時間的長河中化為珍珠，老殘是不是明月下滄海上的鮫人?——胡思亂想，我對著自己笑了。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十一
《老殘游記》是清末文學家劉鶚的代表作。劉鶚通過對江湖藝人的生活和江湖社會的描繪，展示了晚清社會和文化的深層次問題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊和獨特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對當時的社會和人性進行了深入的剖析。
老殘游記的行文風格獨特，語言生動有趣，描繪細膩入微。劉鶚巧妙地運用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個世界。
在閱讀過程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學才華所吸引。他通過描繪江湖藝人和社會的種種問題，表達了對當時社會和文化的反思和批判。同時，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗那個時代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對江湖藝人的同情和敬意，也有對社會問題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構成了一幅豐富多彩的文化畫卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學價值和歷史價值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動的文字，展現(xiàn)了一個充滿矛盾和問題的晚清社會，同時也展示了他對這個世界和人性的獨特理解和洞察。
在未來的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗劉鶚的思想和情感，進一步探索這個世界和人性。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十二
最近讀了《老殘游記》，作者自署名“洪都客”，據(jù)考證是劉鶚，但“洪都客”不是劉鶚的字，而是他的號。劉鶚，字鐵云，又字公約，別號洪都客。他原來是湖北巡撫張之洞的幕僚，后辭職與王懿榮等一起“開辦”瓷業(yè)公司，在天津販賣古董，又到山東販賣義和團頭目趙三多，最后在膠州開辦儲蓄所。這些經(jīng)歷使他對當時官場的黑暗有所認識，又使他親身體驗到清政府的腐敗。他在《老殘游記》中，把當時官場的丑惡淋漓盡致地揭露出來，并且指出當時官僚腐敗無能的原因是“名實相符”，也就是名副其實地做官，必須深入了解做官的道理。他認為做官的道理有“十端”，即：一、無惡色；二、無善色；三、去廉隅；四、遠小人；五、靜坐；六、寡言；七、節(jié)欲；八、明告家人；九、使人存所應守；十、使人供其所需。這些道理在當時封建官場中是很難做到的，因為做官者都是貪污腐化，營私舞弊，追求名利，追求權力的，因此，劉鶚的政治主張顯然行不通。
《老殘游記》中的“老殘”并非其人，而是作者自創(chuàng)的形象，就像《水滸》中的“行者”武松，武松并不是真有其人，但是作者借用這個形象來表達自己的文學創(chuàng)作主張。劉鶚本人就是晚清批判現(xiàn)實主義文學家，他的《老殘游記》是晚清四大譴責小說之一，也是中國小說史上第一篇以市民為主人公的作品，主要講述了老殘四處游歷的故事。
《老殘游記》并不是游記，而是作者借對景物的描寫的途徑來抒發(fā)自己的情懷，表達自己的政治理想和文學主張。游記中寫的是作者親眼所見的景物，而景物中又包含著作者的主觀思想感情。老殘，就是被作者塑造成一個“鐵石心腸的”的剛直清官，他“平生德行，有關的善事，不一而足”。他剛到濟南府就任的時候，遇到ikitty的義和團焚燒民宅，殺死洋人。老殘十分反感這種盲目排外行為，于是挺身而出，救下將要被處死的義和團首領，并在報紙上寫文章為他們辯護，把責任全攬在自己身上。以后，老殘的上司犯了法，其他官員都前去求情，唯獨老殘不肯，結果被開除公職。老殘并沒有為自己的上司辯護，說明他能夠主持公道，正直無私。這一點確實難能可貴。另外，他上任期間，一天三次鳴冤，他認為天底下沒有絕對的事情，即使是天子的臣民，也不能保證沒做過什么壞事。
因此，他的為官宗旨是明察秋毫，剛直不阿，但當時官場腐敗，黑暗無比，他的清官也做不成。作者在書中最后寫道：“自此以后，便改弦易轍，雖然未能懸門以謝，卻也絕其庶幾乎！”
《老殘游記》中的“游”并非漫游，而是有所指的，這個“游”就是指當時的官僚集團。“老殘”則是作者借以諷刺官僚的代表人物，小說中，作者用諷刺的筆法，描寫了當時官僚的昏庸無能，貪婪腐敗，也描寫了當時人民生活的痛苦，號召人們起來反抗。
《老殘游記》的藝術特色是寫景的詩化，作者把自然景物人格化，將景情融為一體，并且通過想象把景物變成人，讓景物來敘說故事，抒發(fā)感情。如第二回《桃花屯》寫大明湖之春，作者寫道：“湖水流得應和著岸上的聲音，加上斜風細雨，替湖山裝出幾副經(jīng)營圖畫，更覺清冷得利害。”這里，岸上的各種聲音和湖水的流淌結合在一起，湖水和風雨、山色相互映襯，組成一幅春日湖景圖，令人流連忘返。
第三回《玉蜻蜓》寫蘇州的昆山腔，作者寫道：“調子有了，人又何在？……若要照所唱的曲子寫起來，非但沒有血肉，連曲子也背錯了。”這里，作者將昆山腔和人分開寫，使景物變成敘述人敘述故事，使讀者更容易理解作者所要表達的意思。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十三
老殘游記是高鶚寫的譴責小說，語言清新流暢，富有韻味。我們對這部小說怎么寫。
《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無論是在思想上還是在藝術上都取得了很高的成就，成為新文學的前驅，舊文學的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責小說家和譴責小說的定義規(guī)定著。但當歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時候，我們卻在尋找中國特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時代價值。
回到現(xiàn)在，其實劉鶚的思想對我們來說也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的局限和階級的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一個中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史悲劇，可幸的是，當代中國有中華民族偉大復興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對二十世紀轉折時期社會生活和社會心態(tài)有更深的了解，這無疑是積極的，有益的，定將為我國的現(xiàn)代化注入生機和活力。
《老殘游記》是晚清譴責小說的代表作之一，也是認識晚清社會一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫(yī)學、數(shù)學、水利工程、音律等，博學多才。小說以老殘的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現(xiàn)象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露。小說滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢游陰間等多個章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說對音樂、景色、心理等描寫都非常精彩動人，魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到:“最擅長的是描寫的技術，無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調，總想熔鑄新詞，作實地的描畫。在這一點上，這部書可算是前無古人了。”
小說中出現(xiàn)的幾個女性頗具亮點，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學多識不亞于男子的紅顏知己;是對佛教思想領悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學作品中封建社會里“三從四德”對男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個個德才兼?zhèn)洌心懹凶R，且具有異于同時代人的獨立精神和覺醒意識。從作者的男性視角來看，作者對這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強的平等意識，其實也寄托了自古到今男性社會里或者說是知識分子層面男人對女性形象完美的期望。這一點，即使在今天，也同樣極具時代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說書有多好呢:“別人的好說的出，白妞的好人說不出。別人的好處人學的會，白妞的好處人學不到”。小玉的相貌不過中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠遠強角子里的人，都覺著小玉看見我了”。聽小玉說書會怎樣呢:只覺入耳有說不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果無一個毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他于那極高的地方尚能回環(huán)轉折;幾轉之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細，那聲音漸漸聽不見…約兩三分之久，這一出忽又揚起，如煙火一個彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥亂鳴。究其小玉特色由來:什么西皮、二簧、梆子腔一聽就會，又把南方昆曲、小曲、種種腔調都裝在大鼓書里面。好一個博采眾家之長，善融會貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個“口頰只見若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩書、對時事有著獨特理解、對儒釋道有著精準闡釋，可以說經(jīng)論理，“幸見姑娘如對名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請問先生，這個時候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠觀不可褻玩焉。
三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領如蝤蠐，又風雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛觀、對佛理的初禪與變通。她對三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉的心理剖析真是率真可愛，對出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無人相無我相“，‘世間萬事皆壞在有人相我相’之語。這個人物表達了作者深受佛教思想的影響，和對人生終極境界的向往。于男性視角來說，這樣的女性無異于人生的精神導師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說這德夫人寬懷大度，對逸云欣賞疼愛有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個文武雙全的女人?若把他弄來做個幫手，白日料理家務，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對逸云的評價，倒是這夫人替夫君主動安排納妾，根本無嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過對逸云的試探、深談，到最后逸云對德夫人的開解，”‘德’為萬教根基，種子有德，再從德里生出慧來，沒有一個不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認逸云為師父，如此德夫人倒也可無冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來看，這樣的夫人豈止是知書達理，簡直是舊時代男性心理代言人，可心的解語花、肚里蛔蟲，男人完全不擔心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂。
書中的這些女子，他們沒有中國古代文學作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己獨立的精神境界和獨特的個人魅力。外形賞心悅目，才學見地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質，她們和男性的關系是平等、獨立，有獨立思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質。哪怕是對自己的愛情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實去理解對待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點，無論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對女性形象的完美期待和想象。
中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小說的代表作有4部。《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的。
散文。
來讀。
我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說:“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可?剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質缺乏認識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十四
《老殘游記》是清末文學家劉鶚的代表作，這篇小說通過一個游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會現(xiàn)狀。這部作品對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦進行了深入的揭露和批判，被譽為晚清四大譴責小說之一。
劉鶚在小說中塑造了一個名叫“老殘”的人物，通過他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。小說中，老殘游歷了山東一帶，親眼目睹了人民生活的苦難，深刻地感受到了清政府的腐敗和無情。
小說中，作者通過精細的描寫，展現(xiàn)了晚清社會的種種弊病。官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦。小說中，作者通過對官僚生活的描寫，揭示了清政府的腐敗和無情。例如，小說中描寫了一個名叫王德的人，他是一個官僚，但他貪污受賄，濫用職權，只為自己的利益著想。
在小說中，作者還通過對社會生活的描寫，展現(xiàn)了人民生活的苦難。小說中，老殘看到了許多貧窮的人民，他們生活在困苦的環(huán)境中，生活條件極差。這些描寫深刻地揭示了晚清社會的黑暗和殘酷。
《老殘游記》的文學風格獨特，通過精細的描寫和深入的思考，展現(xiàn)了作者對晚清社會的觀察和思考。同時，作者通過對人物的描寫，向讀者展示了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。這部作品對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦進行了深入的揭露和批判，被譽為晚清四大譴責小說之一。
通過閱讀《老殘游記》，我對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐敗和無情，以及人民生活的苦難。這部作品讓我認識到，晚清社會的黑暗和殘酷，不僅僅是政治上的問題，更是社會和人民生活的問題。
同時，這部作品也讓我深刻地反思了現(xiàn)代社會的問題。在現(xiàn)代社會，雖然政治制度已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是在一些地方，官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦等問題依然存在。我們應該從《老殘游記》中吸取教訓，不斷反思和改進，為創(chuàng)造一個更加公正、公平、和諧的社會而努力。
最后，這部作品也讓我深刻地認識到了文學作品的價值。文學作品不僅可以向讀者傳遞知識和信息，更可以向讀者展示一個時代的歷史和文化。我們應該珍視文學作品，從中汲取智慧和啟示，不斷推動人類文明的發(fā)展。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十五
《老殘游記》是清末文學家劉鶚的代表作。這部作品通過主人公老殘四處游歷的所見所聞，深入剖析了當時中國的官場腐敗、社會黑暗的一面，被譽為批判封建社會的佳作。
在閱讀這部作品時，我被劉鶚的文筆深深吸引。他以生動的敘述和細膩的描寫，展現(xiàn)了老殘四處游歷的所見所聞，以及由此產(chǎn)生的內(nèi)心感受。同時，他巧妙地運用了對比手法，將老殘所見所聞的美麗與丑陋、善良與邪惡進行對比，使讀者更加深刻地感受到當時社會的黑暗與腐敗。
在作品中，老殘的游歷經(jīng)歷了一個由繁華到荒涼的轉變。在游歷過程中，他看到了官場的腐敗、社會的黑暗，也看到了普通百姓的善良和堅韌。這些經(jīng)歷讓他對當時的社會產(chǎn)生了深刻的反思。他的思考和反思，為我們提供了一個獨特的視角，讓我們更加深入地了解當時的中國社會。
這部作品讓我深刻體會到了封建社會的黑暗與腐敗。在現(xiàn)實生活中，我們常常只看到了表面的美好，而忽略了背后的黑暗。通過老殘的游歷經(jīng)歷，我們看到了封建社會的真實面貌，也更加深刻地認識到了封建社會的黑暗與腐敗。同時，這部作品也讓我更加深入地思考了現(xiàn)代社會的發(fā)展和建設。在現(xiàn)實生活中，我們應該如何避免重蹈封建社會的覆轍，建設一個更加美好的社會呢？這是一個值得我們深思的問題。
總之，《老殘游記》是一部批判封建社會的佳作。通過生動的敘述和細膩的描寫，劉鶚讓我們深刻地認識到了封建社會的黑暗與腐敗。同時，他的思考和反思也為我們提供了寶貴的啟示。在現(xiàn)實生活中，我們應該從封建社會的教訓中吸取經(jīng)驗，努力建設一個更加美好的社會。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十六
《老殘游記》是清末文學家劉鶚的代表作。這部作品通過主人公老殘四處游歷的所見所聞，深入剖析了當時中國的官場腐敗、民不聊生的社會現(xiàn)實，表達了作者對社會現(xiàn)實的深深憂慮和對人民的同情。
劉鶚在小說中運用了大量的人物、事件和心理描寫，刻畫了一個真實而生動的人物畫卷。其中，最引人注目的當屬老殘這個主人公，他是一個有著深厚社會洞察力和正義感的醫(yī)生，通過他的眼睛，我們看到了當時中國的種種丑惡現(xiàn)象，如官場腐敗、社會不公等。
在《老殘游記》中，劉鶚巧妙地將社會批判寓于生動的情節(jié)和形象的人物描繪之中，使得讀者在閱讀過程中能夠深入感受到那個時代的痛苦和無奈。同時，作者也通過老殘這個人物，表達了自己對社會正義和公平的追求，以及對人民疾苦的深深同情。
在閱讀這部作品時，我深深感受到了作者對社會現(xiàn)實的憂慮和對人民的關懷。在我看來，劉鶚在小說中所描繪的社會現(xiàn)實，不僅是對那個時代的一種真實反映，也是對今天我們?nèi)匀幻媾R的種種社會問題的啟示。
總的來說，《老殘游記》是一部具有深刻社會意義的作品，它通過生動的人物、情節(jié)和主題，成功地表達了作者對社會現(xiàn)實的批判和對人民的關懷。這部作品對我產(chǎn)生了深遠的影響，它讓我更加關注社會現(xiàn)實，思考如何更好地改善我們的社會。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十七
老殘游記的讀書筆記應該怎么寫，看看下面的范文吧，也許對你有幫助噢。
嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。古詩云：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣!
靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類，一為無力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫哭;王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰說?曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中意?名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬艷同杯”者，千芳一哭，萬艷同悲也。
吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉!
從古自今，有多少熱愛旅游的人，又有數(shù)不勝數(shù)的游記，讓人愛不釋手。這次，我就讀了一本晚清的諷刺小說：劉鶚的《老殘游記》。
《老殘游記》主要以主人公“老殘”游覽各處風景，聽聞各處景觀的見聞、記錄。“老殘”是主人公的綽號，老殘實姓‘鐵’，單名一個‘英’字，號‘補殘’因慕懶殘和尚煨芋的故事，逐取“殘”字做號，大家慢慢就稱他為“老殘”了。
其中，多處語句優(yōu)美，如開頭的“這閣造得畫棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看，城中人戶煙雨萬家;東面看，海上波濤崢嶸千里……”如“更有那一株半株的丹楓加在里面……”再如“又極力騁起千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插……”
也有多處寫了眾多冤案、官僚的'兇殘、不分黑白……讓人回味無窮。總的來說，《老殘游記》真是讓人拍案叫絕的一本好書啊!
白居易形容琵琶聲音之妙有“大珠小珠落玉盤”，李賀形容箜篌之妙有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。這些都是詩句。全面描寫演奏之妙的，當屬劉鶚的《老殘游記》。如果讀者不嫌累贅，筆者可以選兩段共同欣賞。
《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調》寫白妞與黑妞的評彈表演。黑妞先出場：
接著寫白妞出場：正在熱鬧哄哄的時節(jié)，只見那后臺里，又出來了一位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡丁當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕了點了兩下，方抬起頭來，向臺下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了;那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽得見響。
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出的妙境;五臟六腑里，象熨斗熨過，無一處不伏貼;三萬六千個毛孔，象吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數(shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉折;幾轉之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通;及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇。
以登泰山作比，堪稱妙趣!然接下來以黃山作比，更妙。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚起，象放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。又以煙花作比，妙絕!這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動。
停了一會，鬧聲稍定，只聽那臺下正座上，有一個少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說道：“當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂。空中設想，余音怎樣會得繞梁呢?又怎會三日不絕呢?及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無非都是他的書，無論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透徹些!”旁邊人都說道：“夢湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”
這里，劉鶚也賣了個關子，他并不先告訴讀者是誰在對白妞和黑妞的表演發(fā)議論，而是先寫他評論的內(nèi)容，然而再通過“旁邊人”告訴大家這就是詩人王夢湘，這也是寫書的妙處。
老殘游記讀書心得體會（精選18篇）篇十八
當然可以，以下是一篇關于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學家劉鶚的代表作。這本書講述了主人公老殘四處漫游的經(jīng)歷，通過他的所見所聞，描繪了中國北方的社會狀況。劉鶚通過對社會不公的揭露，呼吁社會公正和人民幸福。
2.深入分析：
《老殘游記》揭示了當時中國北方的社會弊端。作者通過對社會底層人民的苦難生活的描繪，表達了對社會不公的深深控訴。老殘的游歷，其實是一場對公正社會的尋找和追求。
3.創(chuàng)作風格：
劉鶚的創(chuàng)作風格在這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他以清新的筆觸，描繪了北方的風土人情，并將現(xiàn)實主義的手法與傳統(tǒng)的白話文相結合，創(chuàng)造出獨特的藝術效果。此外，他善于通過寓言的方式，表達對社會不公的批判，引人深思。
4.對比與參照：
《老殘游記》與傳統(tǒng)的中國游記相比，有著更為深刻的社會意義。它不僅描繪了北方的自然風光，更通過人物和事件，揭示了社會的不公，表達了作者的社會理想。這使得《老殘游記》不僅僅是一篇游記，更是一部具有深刻社會批判意味的文學作品。
5.個人觀點：
我認為《老殘游記》是一部非常優(yōu)秀的文學作品。它揭示了社會的不公，表達了作者對社會公正的追求，給人以深刻的啟示。同時，它的創(chuàng)作風格獨特，語言清新，使人讀來如沐春風。雖然有些讀者對這本書的社會批判力度有所爭議，但我認為這正是它的魅力所在。
6.結論和評分：
總的來說，《老殘游記》是一部值得一讀再讀的文學作品。它通過深入的社會批判，獨特。
的創(chuàng)作風格，清新優(yōu)美的敘述，給我留下了深刻的印象。在我心中，它無疑是中國文學史上的經(jīng)典之作。如果我要給這本書打分，我會毫不猶豫地給出滿分。