外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）

教學(xué)計劃需要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和教學(xué)資源來制定。接下來是一些教研組整理的教學(xué)計劃范例，希望能給大家提供一些思路和參考。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇一

《祖國》和《黑人談河流》是兩首抒發(fā)愛國思鄉(xiāng)情懷的外國詩歌。

俄國詩人萊蒙托夫從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對祖國的“奇異的愛情”。全詩平實中見真情，最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活，蘊(yùn)蓄著的是詩人純潔而真摯的情感。

《黑人談河流》是豪放的黑人詩人蘭斯頓休斯的成名詩作。詩中“河流”是一個高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征，黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。全詩在深邃中顯自豪。

教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生了解作品中表現(xiàn)的異國情趣，如俄羅斯風(fēng)情、黑人種族的文明史。教讀過程中，要結(jié)合兩位詩人各自國家和種族的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)闹x資料，幫助學(xué)生形象直觀地去認(rèn)識和理解。把握詩中藝術(shù)形象的意義及詩人由此抒發(fā)的思想感情，是教學(xué)的重點(diǎn)。由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境，則是教學(xué)的難點(diǎn)。教讀中，要通過多種形式組織學(xué)生反復(fù)誦讀，體會詩歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。

1、了解萊蒙托夫、休斯的生平著述。

2、認(rèn)真體會兩首詩或平實中見真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)，感受詩歌深厚的文化底蘊(yùn)。

3、品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵，理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。

1、了解詩歌的深厚文化背景。

2、理解詩中的藝術(shù)形象及詩人由此抒發(fā)的思想情感。

3、由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境。

1、誦讀法教師通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會詩歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。

2、合作研討法休斯的詩意象凝練、表意深刻。《黑人談河流》中“河流”意象以及以夸張手法回顧歷史等，可引導(dǎo)學(xué)生合作研討，加深認(rèn)識和體會。

多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)及示范朗誦帶。

1課時。

在我國詩歌長河中愛國主義是詩歌的永恒主題，是民眾，更是詩人的永恒歌唱。是這樣，在外國優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國詩兩首》，去聆聽俄羅斯詩人萊蒙托夫和美國詩人休斯的吟唱。（投影演示萊蒙托夫和休斯畫像）（板書文題、作者）。

投影：

1、萊蒙托夫簡介、生平。

2、休斯簡介。

三、研讀《祖國》。

1、學(xué)生聽讀課文錄音，整體感知詩意。

教師提示：詩句“我愛祖國，但用的是奇異的愛情”是解讀詩意的關(guān)鍵。詩人把對祖國的感情比喻為“愛情”，統(tǒng)攝全詩。

2、學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會詩句、詩段所表達(dá)的意思，思考：

從詩歌內(nèi)容看，詩人對祖國奇異的“愛情”指什么？

學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確：

詩人沒有用豪言壯語去盛贊祖國的光榮歷史、英雄業(yè)績，也沒有去歌頌名山大川，無盡寶藏，而是以平實的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實中見真情，奇異的“愛情”表現(xiàn)在詩人把自己對祖國的愛和對俄羅斯大自然、對普通百姓的愛糅合，化為一體；即對俄羅斯山河景物和淳樸樂觀的人民的熱愛。

3、多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。

4、以俄羅斯抒情名曲《卡秋莎》為伴奏音樂，師生有感情誦讀全詩。

學(xué)生歸結(jié)體會，教師明確：

詩人對俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)洌讯砹_斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動的畫面。打谷場丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。

5、合作研討：

學(xué)生研討后回答，教師明確：

詩歌在對原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩人對祖國的真摯感情，即“真實地、神圣地、理智地理解對祖國的愛”（比勃羅留波夫語），這種愛是真實的，也是最本色的。

6、學(xué)生熟讀全詩。

1、學(xué)生自由誦讀全詩，整體感知詩意。

教師提示：這首詩在語言結(jié)構(gòu)上。長句、短句互相交錯，參差跌宕；四個排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化。均不相同。這樣的變化既有濤行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。

2、學(xué)生合作研討：

（1）詩人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情？

（2）“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？

（3）全詩的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請歸結(jié)詩歌內(nèi)在的思維邏輯。

學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥：

（1）在《黑人淡河流》一詩中，“河流”是個高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯。就是對祖先和故土的尋根。

（2）“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對“河流”（歷史）的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。

（3）我認(rèn)識河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證——因此我認(rèn)識河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。

3、學(xué)生有感情誦讀，體會詩歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。

閱讀下面一首詩，回答問題。

老馬選段閱讀訓(xùn)練。

同學(xué)們，愛國，是一面飄揚(yáng)在世界各國上空的永不褪色的旗幟。無論是平實中見真情的萊蒙托夫的《祖國》，還是深邃中顯自豪的休斯的《黑人談河流》，他們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”愿我們能掛帆濟(jì)海，譜寫出熱愛祖國、建設(shè)祖國的磅礴詩章。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

什么是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏繞著籬笆。

請以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇二

就人類而言，氣候的影響只在種類變化相當(dāng)少上表現(xiàn)出來，因為人類只有一種，而且它與其他所有的動物截然區(qū)分開來;人，在歐洲是白人，在非洲是黑人，在亞洲是黃種人，在美洲是紅種人，只不過是因氣候而帶上膚色的同樣的人：由于人生來是為了統(tǒng)治地球的，而且整個地球是人的活動領(lǐng)域，所以，人的本性看來適合于各種環(huán)境;在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活著，繁殖開來，從遠(yuǎn)古就散布到各地，以致人看來并不偏愛任何一種特別的氣候。相反，對動物而言，氣候的影響更為強(qiáng)烈，以更明顯的特性反映出來，因為動物千殊萬別，而它們的本性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善，比人的本性范圍狹小得多。不僅每種動物的品種比人類更多，更明顯不同，而且類別的不同本身似乎取決于不同的氣候;有的動物只能分布在炎熱的地方，還有的只能生存在寒冷的氣候中;獅子從來不生活在北方地區(qū)，馴鹿從來在南方地區(qū)見不到，也許沒有一種動物像人類一樣，分布在地球的各個部分;每種動物都有各自的地域，各自的故鄉(xiāng)，出于軀體的需要，留在其中，每一種動物都是它所生活的土地之子，正是從這個意義上來看，可以說，這樣或那樣的動物出自這樣或那樣的氣候。

在熱帶地區(qū)，走獸比寒帶或溫帶地區(qū)更高大和更強(qiáng)壯;它們也更大膽，更兇猛;它們所有的特性似乎都來自氣候的炎熱。獅子生在非洲或印度的烈日之下，是所有動物中最強(qiáng)壯、最兇暴、最可怕的：我們地區(qū)的狼，我們地區(qū)的其他食肉獸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的對手，可能僅僅夠得上做它的供應(yīng)者。美洲獅如果名副其實的話，就像那里的氣候一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比非洲獅更溫和;這就清楚地證明了，非洲獅的異常兇猛來自異常炎熱，在同一地區(qū)，生活在氣候更溫和的高山上的動物，本性不同于生活在異常炎熱的平原上的動物。阿特拉斯山的峰頂有時積雪，山上的獅子就不如比勒杜爾日里德或者撒哈拉的獅子那樣大膽、有力和兇惡;那里的平原蓋滿了火熱的沙子。那些可怕的獅子尤其待在灼熱的沙漠里，它們造成旅客的恐怖，成為鄰近各省的災(zāi)害;幸虧獅子數(shù)量不是很多;甚至看來日益減少，因為據(jù)跑遍非洲這個地區(qū)的人證實，如今那里已經(jīng)沒有從前那么多的獅子，差得遠(yuǎn)呢。肖先生說，羅馬人為了娛樂觀眾，從利比亞獲得的獅子比今日能在那里找到的多五十倍。同樣，人們注意到，在土耳其、波斯和印度，目前獅子遠(yuǎn)比從前少;由于這種強(qiáng)有力和大膽的野獸獵獲所有其他的動物，我們只能把它數(shù)量的減少歸于人類數(shù)量的增加;因為必須承認(rèn)，獸王的力量抵不過一個奧堂托人或一個黑人的靈巧，他們常常敢于用相當(dāng)輕便的武器面對面襲擊獅子。獅子除了人，沒有別的死敵，今日，獅子種類縮小到五十來種，或者可以說，只有從前的十分之一，因此，人類自古羅馬以來數(shù)量非但沒有大大減少(正如許多人認(rèn)為的那樣，反而增加了，擴(kuò)展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亞這樣的地區(qū)，那里的人在大約迦太基時代，比本世紀(jì)的突尼斯和阿爾及爾的人力氣看來更大。)。

也可以說，獅子不是殘忍的，因為它只是出于需要才殘忍，它吃多少才消滅多少，一旦它吃飽，它便完全安定下來;而老虎、狼和其他更低級的野獸，例如狐貍、石貂、黃鼠狼、白鼬等等，殺生僅僅是為了殺生，在它們大量的捕殺中，好像更多是想滿足狂熱，而不是為了填饑。

獅子的外表決不與它內(nèi)在的巨大優(yōu)點(diǎn)相悖;它的臉莊重，目光自信，舉止傲然，聲音可怕;它的身姿決不像大象或犀牛那樣過大，既不像河馬或牛那樣笨重，也不像鬣狗或熊那樣矮壯，同時也不像駱駝那樣過長，因不成比例而變形，相反，它是那樣勻稱，那樣比例得當(dāng)，以致獅子的身軀看來是力量加靈活的典范;既結(jié)實又強(qiáng)壯有力，肌肉和油脂都不過多，而且沒有任何過量的東西，筋與肌肉發(fā)達(dá)。這種肌肉的偉力，表現(xiàn)在獅子輕而易舉地作出驚人的跳躍和撲騰，表現(xiàn)在它的尾巴足以將人擊倒在地的突兀動作，表現(xiàn)在它活動臉部、尤其額頭的皮膚的靈巧，這能大大加強(qiáng)它憤怒的姿態(tài)，尤其是表情，最后，表現(xiàn)在它能夠擺動鬣毛，不僅能豎起，而且在它憤怒時能朝各個方向飄拂和顫動。

獅子饑餓時正面攻擊出現(xiàn)的一切動物;但是，由于它非常可怕，所有的動物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起來，等待動物經(jīng)過;它匍匐在茂密的樹林中，極其有力地?fù)鋵⑵饋恚３Ｒ卉S便攫住動物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，雖然要等猴子下地才能捕獲，因為它不像虎和美洲獅那樣能爬樹;它一次吃得很多，塞飽肚子過兩三天;它的牙齒異常銳利，能輕易地咬碎骨頭，它連肉帶骨一起咽下去。

獅吼非常響，夜晚在沙漠里回聲此起彼伏，活像打雷一樣……它憤怒時的咆哮比吼聲還要可怕;這時，它用尾巴拍打兩肋，它拍擊地面，它晃動鬣毛，扭動臉部皮膚，聳動粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齒，伸出末梢極其堅硬的舌頭，它足以舔下皮膚，用不著牙齒，也用不著僅次于牙齒、它那最犀利的武器即爪子，便將肉撕碎。

因此，獅子是最高貴的族類之一，因為它是獨(dú)一無二的，人們不會把獅子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看來接近獅子，它們之間很少區(qū)別，易為旅行者混淆，而且專業(yè)詞匯分類者把它們看作一類。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇三

教學(xué)目標(biāo)：

了解詩人的生平事跡。通過分析意象，把握詩歌的意境。體會詩人詩歌所表達(dá)的思想情感。

教學(xué)重難點(diǎn)：

通過分析意象，把握詩歌的意境。（重點(diǎn)）體會詩歌情感。（難點(diǎn)）。

誦讀法合作探究法。

教學(xué)課時：

一課時。

教學(xué)過程：

1．新課導(dǎo)入。

師：詩歌體裁中有一類詩歌特別突出，就是邊塞詩。提到這一體裁，老師首先想到的是王昌齡的《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，還有王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”……當(dāng)然還有特別多。但是在寫邊塞詩歌中有這么一類的詩歌，通過寫征婦的思念、離別的.痛苦來表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的不滿。今天我們就來學(xué)習(xí)這么一首詩《雜詩三首》（其三）（板書）。

2．知識積累。

知人論世，了解作者。

沈佺期（約656年—約7），字云卿，相州內(nèi)黃（今安陽市內(nèi)黃縣）人，唐代詩人。與宋之問齊名，世稱“沈宋”。善屬文，尤長七言之作。唐高宗上元二年（675年）擢進(jìn)士第。神龍三年（7），召拜起居郎兼修文館直學(xué)士，常侍宮中。后歷中書舍人，太子少詹事。沈佺期和宋之問二人近體詩“格律謹(jǐn)嚴(yán)精密。并且制定了格律規(guī)則，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，從而完成了古體詩到唐代近體詩的革命性轉(zhuǎn)變。

2.閨怨詩。主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷。征婦怨詩。征婦可以說是邊塞戰(zhàn)爭的附屬產(chǎn)物,她們不僅要飽嘗一般思婦的相思之苦、離別之恨,而且還得時刻牽掛邊關(guān)丈夫的冷暖安危。

3．文本賞析。

初讀詩歌。

（1）請大家把這首詩先認(rèn)認(rèn)真真地讀兩遍，要讀準(zhǔn)字音，讀得字正腔圓，讀出節(jié)奏，讀得有板有眼。（生讀）。

（2）找同學(xué)有感情地朗讀。（簡要點(diǎn)評）。

析意象，感意境。

（1）我們學(xué)了這么多的詩歌，不知道有沒有發(fā)現(xiàn)一些什么特點(diǎn)。

（2）對，意象在詩歌當(dāng)中是非常重要的一個點(diǎn)，我們可以借助這些意象去分析、感受詩人所創(chuàng)造的意境，從而理解詩歌所表達(dá)的情感。

（3）再讀一遍詩歌，分析詩歌意象。

黃龍戍：唐代東北要塞。塞外戰(zhàn)事不絕，而且多年如此。戰(zhàn)事如此，男丁的兵役自然一再延期，夫妻離別就成為必然。

月：月亮就自然成為思念的“信物”。屬于妻子的月亮，常駐軍營的上空。

少婦、良人：把夫妻當(dāng)年歡聚和今朝離別作對比寫出，形成時空并列，令讀者更深感其中的悲苦之深。

龍城：匈奴名城，這里代指敵方要地。最后一句表達(dá)呼吁：誰能夠率領(lǐng)大軍，直搗龍城，消滅敵酋，平息戰(zhàn)事，讓夫妻團(tuán)圓？這既可理解為夫妻二人的心愿，也可以理解為作者眼見夫妻的離別之苦而發(fā)出的感慨。

小結(jié)：我們可以通過這些具有一定意義的詩歌意象，體會理解詩人所表達(dá)的閨中少婦和久戍未歸的丈夫的兩地相思之情，也委婉、含蓄地諷刺了邊將的無能。

（4）再讀詩歌，帶著感情與自己的理解去讀。

4．課程小結(jié)。

師：詩歌和我們現(xiàn)在的音樂共通，都是一種表達(dá)感情的方式，掌握一定的方法與技巧，對于理解詩歌十分必要。

5．布置作業(yè)。

1、背誦詩歌。

2、找《雜詩三首》的其他幾首讀一讀。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇四

1.旁批詩文，理清文章思路。

2.對比閱讀，把握兩首散文詩在感情基調(diào)、內(nèi)容、語言等方面的異同。

3.誦讀詩文，體會《金色花》所表達(dá)的孩童對母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對母親的依戀和感激之情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

誦讀詩文，體會《金色花》所表達(dá)的孩童對母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對母親的依戀和感激之情。

教學(xué)難點(diǎn)：

對比閱讀，把握兩首散文詩在感情基調(diào)、內(nèi)容、語言等方面的異同。

三、教學(xué)策略。

本課主要采用任務(wù)驅(qū)動式、探究式、朗讀法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

1.利用默讀批注，感知理解詩文內(nèi)容。

2.設(shè)計對比誦讀兩首散文詩，體會兩首散文詩在感情基調(diào)、內(nèi)容、語言等方面的異同。

四、教學(xué)過程。

(一)設(shè)計活動，介紹作者。

學(xué)生回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充：泰戈爾曾兩次訪問過中國。訪問之后，他的作品大量地譯成漢語。當(dāng)時翻譯的絕大多數(shù)是散文詩，因此，泰戈爾對中國的影響首先是散文詩。從20世紀(jì)20年代中期起，中國文壇上出現(xiàn)了不少體裁像《園丁集》《新月集》《飛鳥集》一類的作品，這其中冰心可以說是受惠于泰戈爾最深的“私淑弟子”了。受泰戈作品的影響，冰心的創(chuàng)作走向溫柔的愛的吟頌。今天這節(jié)課我們就通過欣賞朗誦《金色花》《荷葉·母親》感受他們作品的異同。

這節(jié)課我們要進(jìn)行一次朗讀比賽。優(yōu)秀的詩文是“詩中有畫”的，這兩首散文詩也不例外，每首詩都蘊(yùn)含著幾幅精美的畫面，我們這次朗誦比賽的內(nèi)容是：每組同學(xué)從兩首詩文里各選一幅“畫面”進(jìn)行朗讀。

【設(shè)計意圖】設(shè)計活動，激發(fā)興趣，引入本課。

(二)自主閱讀，批注“畫面”，感知內(nèi)容。

接下來，讓我們朗讀詩文，請大家拿起筆去文中尋找優(yōu)美的“畫面”，并在旁批處給“畫面”擬個小標(biāo)題，然后咱們比一比誰擬的題目最美。

(學(xué)生默讀批注文章，全班討論，選出最佳標(biāo)題。)。

示例：《金色花》：第一幅：母親禱告，“我”為她散發(fā)香氣。第二幅：母親讀書，“我”將影子投在書頁上。第三幅：母親拿燈去牛棚,“我”變回孩子，求媽媽講故事。《荷葉·母親》：第一幅：花瑞人祥回憶蓮花白。第二幅：白蓮凋零紅蓮?fù)ねぁ５谌河甏蝻L(fēng)擺紅蓮欹斜。第四幅：荷葉護(hù)蓮盡顯母愛。

【設(shè)計意圖】感知文章內(nèi)容，訓(xùn)練概括能力。

(三)小組合作，填寫表格，比較異同。

每幅畫面都有了一個詩意的標(biāo)題，如何能讀出詩意的美呢?先讓我們以組為單位邊品味“畫面”邊填寫《“畫面”對比閱讀表》，然后組內(nèi)朗讀，準(zhǔn)備展示。

“畫面”對比閱讀表。

(學(xué)生合作填寫表格，朗讀所選“畫面”。)。

示例：

【設(shè)計意圖】訓(xùn)練朗讀技巧;體會兩首詩語言風(fēng)格和情感的不同。

(四)展示表格，比賽誦讀，體會情感。

期待已久的時刻終于到來了，請各組依次展示自己的表格并進(jìn)行解說，然后誦讀本組所選的“圖畫”。

(分組朗讀，師生共同評價。著重從重音、停連、節(jié)奏、語氣、情感等方面評價。評出特色，頒發(fā)獎狀。)。

【設(shè)計意圖】通過實踐提高把握感情基調(diào)能力;體會《金色花》所表達(dá)的孩童對母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對母親的依戀和感激之情。

(五)課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以知道，兩篇文章可以從內(nèi)容、語言、情感等方面進(jìn)行對比閱讀。課下我們可以將泰戈爾的《飛鳥集》與冰心的《繁星》《春水》進(jìn)行對比閱讀。也可以將一位作家的不同作品進(jìn)行對比閱讀。

作業(yè)：課外閱讀《飛鳥集》和冰心的《繁星》《春水》，感受他們作品風(fēng)格的相同之處。

板書設(shè)計：

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇五

透過一扇窗子，人們可以看到很多東西。我就曾經(jīng)坐在自家的窗前，一面繡著花邊，一面目睹了女鄰居的羅曼史。

我的鄰居是一個織花邊的女工。她人長得漂亮，但家境貧寒。她有兩個追求者和一株栽在藍(lán)瓷花盆里的郁金香。

我鄰居和我住的那條街很背靜，所以既無車輛來往，也很少有行人。過往人等全是當(dāng)?shù)氐淖簟Ｏ癜屠杷械慕窒镆粯樱菞l街很窄，幾乎每家的陽臺上都掛有色彩鮮艷的寬紅邊遮陽布簾。

前面已經(jīng)說過，我的鄰居很窮，所以，她家的陽臺上沒有掛簾子。不過，太陽并未能阻止姑娘時常到陽臺上去看她的郁金香。

那株沒有幾片葉子的柔弱小花，是我鄰居時刻記掛在心的事情。每天晚上她都把它搬進(jìn)臥室，怕它會受到北風(fēng)的摧殘;清晨再重新搬出來;中午陽光熾烈的時候，她就用一小塊麻布給罩起來。她不時地跑進(jìn)跑出，不是撣去沾染枝葉的塵土、摘掉偶然發(fā)現(xiàn)的枯葉，就是澆水、捉蟲。

在當(dāng)?shù)氐臈l件下，郁金香是長不好的，只有在炎熱的地方，它才能長得枝繁葉茂。正是由于這個原因，我的鄰居才對她的花盆那么精心地加以照料。早在好幾個月之前她就把種子埋進(jìn)了土里，直到現(xiàn)在它才初具樣子，開始抽枝發(fā)芽，盡管還很柔弱、單薄，但畢竟還是就要開花了。

從姑娘挨近花盆時臉上流露出來的欣喜神態(tài)，我猜想這株花的枝頭一定已經(jīng)長出了第一個花骨朵兒了。

后來，我從這位漂亮的女工跟她樓上的鄰居——她的追求者之一——的談話中得到了證實。

“您一定非常高興吧。幾個月的苦心總算有了結(jié)果。很快您就能親手摘下一朵美麗的郁金香啦。您打算把它和您的心一起送給誰呢?”

姑娘非常羞怯地回答：

“可能什么人也不給，我決不會把這朵朝思暮想的鮮花給摘下來的。它應(yīng)該就在原來的枝頭上凋謝。我還沒有蠢到那種地步，讓自己花費(fèi)的如此巨大的心血?dú)е谝粋€短暫的瞬間。這是一個原因啰，再說，我還沒想過要把我的心和這朵郁金香一起送給別人呢。”

“您瞧，我的好鄰居，時間不饒人哪。春天已經(jīng)到了，這可是談情說愛的大好時機(jī)。您看那些小鳥，沒有一只是獨(dú)自飛翔的。您再瞧瞧這些花盆，全都在開花了。還有什么可說的呢?就說您這遲遲不開的郁金香吧，今天終于結(jié)了一個花骨朵兒。我的好鄰居!您就可憐可憐我吧，您就痛痛快快地答應(yīng)接受我做您的丈夫吧!”

女工的臉上泛起了紅暈。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇六

書給人帶來樂趣。但是，啃得太多，最后便興味索然，還要損害身體，而快樂和健康卻是我們最可寶貴的。倘結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。有人認(rèn)為，從書上所得的彌補(bǔ)不了所失的，我是同意這點(diǎn)想法的。長期以來感到身體不適、健康欠佳的人到頭來只好聽從醫(yī)生的吩咐，請大夫規(guī)定一定的生活方式，不復(fù)逾越;退隱的人也是如此，他對社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設(shè)計隱居生活，通過深思熟慮憑自己的見解好好地加以安排。他應(yīng)當(dāng)排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現(xiàn);他也應(yīng)當(dāng)擺脫有礙于身心寧靜的世俗之欲，而選擇最符合自己性情的生活之路。

各人都來學(xué)會自擇其途。

無論主持家政、鉆研學(xué)問、外出行獵或處理其他事務(wù)，都應(yīng)當(dāng)以不失其樂趣為限度，要注意不要超過這個極限，不然苦便會開始摻進(jìn)樂中來。

從事學(xué)習(xí)、處理事務(wù)是我們保持良好狀態(tài)的需要，也是避免另一極端(即慵懶、怠惰)所引起的不適的必需;我們的用功、處事就只應(yīng)以此為度。

有些學(xué)科沒有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設(shè)的。就讓那些媚俗的人去探討它們吧!我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)砦拷濉⒔虒?dǎo)我很好處理生死問題的書籍。

我默默漫步于幽林之中，

思考那值得智者、哲人探究的問題。

智慧在我之上的人們，如果具有剛強(qiáng)的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，至于我，我只具備常人的心靈，我得借助肉體之樂來維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂趣已離我而去。此刻我正培養(yǎng)和激發(fā)自己的欲望，使之能領(lǐng)受比較適合我這個年齡的歡樂。我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂逐一奪走。

盡情享樂吧，我們只此一生。

明天你只留下余灰，

化作幽靈，一切歸于烏有。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇七

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金(1799—1837)，俄羅斯民族的偉大詩人，俄國近代文學(xué)的奠基者、俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個貴族家庭，從小受到文學(xué)的熏陶，13歲開始寫詩，15歲公開發(fā)表詩作。1817年在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫下了一些歌頌自由、反對專制暴政的充滿激情的詩篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年從流放地回到莫斯科，在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作。1837年在決斗中被殺害。除了一些敘事詩、小說，他一生寫了近九百首抒情詩。他的詩具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。別林斯基贊譽(yù)他的詩：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語言的力量到了令人驚異的地步;它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士劍擊一樣堅強(qiáng)有力。”高爾基說：“我開始讀普希金的詩，如同走進(jìn)了一片樹林的草地，到處盛開著鮮花，到處充溢著陽光。

艾米莉·狄金森(1830—1886)是美國19世紀(jì)詩壇的一顆巨星，世界抒情短詩的大師之一。她出生在美國馬薩諸塞州，祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐闹耸俊Ｋ簧械慕^大部分時間是在家鄉(xiāng)度過的，生活圈子極其狹小。父親去世后，她更加深居簡出，幾乎與外界完全隔絕，終日閉門作詩寫信。她55歲去世時，留下近一千八百首詩歌。她的詩大都短小，抒發(fā)了她對人生、愛情、藝術(shù)、死亡等方面的見解，寄托了她個人的情感。《籬笆那邊》就是代表作之一。

裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩，尤其是1846年秋愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動人的詩給她。1847年秋，裴多菲與心愛的人結(jié)為伉儷。這首詩的創(chuàng)作，可以看作愛情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩也可以有多種解讀。

教學(xué)目標(biāo)。

1.了解世界詩歌發(fā)展概貌、中外詩交流概況。

2.了解普希金、狄金森、裴多菲的簡歷與創(chuàng)作。

3.理解、領(lǐng)會幾位作者所繪寫的意象及其特有的含蘊(yùn)。

1.誦讀并體會《致大海》的精神實質(zhì)。隨作者華茲華斯一起感受一種逼人的質(zhì)樸、自然美。

2.領(lǐng)悟《籬笆那邊》帶一點(diǎn)神秘色彩的詩意。

3.美誦《我愿意是急流》，把握其意象群，深深地體味作者真摯的情懷。

1.追求自由、美好、進(jìn)步是人的天性，人生而為人，要奮發(fā)有為。

2.愛好思考，珍愛生活中真摯的情懷。

重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。

了解普希金的生活環(huán)境和俄羅斯當(dāng)時所處的歷史階段，對完整全面地理解《致大海》尤為重要。難點(diǎn)就在這些方面，學(xué)生應(yīng)把世界史的學(xué)習(xí)與語文中的詩歌理解、欣賞融匯貫通起來。

狄金森的詩素以神秘著稱，評詩者一向聚訟紛紜，要想讓學(xué)生理解透她的詩旨，就有必要對“上帝”這一概念作些闡釋。所謂“上帝”，是西方文化中的概念，中國學(xué)生在理解這個概念上易犯簡單化的毛病，要從獨(dú)特的角度去誘導(dǎo)學(xué)生理解。再者，神秘主義的詩不能只允許一家之言，應(yīng)讓學(xué)生在其智力基準(zhǔn)上去理解，可以見仁見智，甚至學(xué)生完全否定其詩，也不必太在意。優(yōu)秀的詩從來不靠強(qiáng)迫去打動人。

《我愿意是急流》一向被人當(dāng)作精彩的情詩來讀，高中學(xué)生還處于一個敏感的青春勃發(fā)期，他們會悄悄地反復(fù)誦讀此詩。教學(xué)時可相機(jī)進(jìn)行正確的人生觀、婚戀觀教育，不必在思想內(nèi)容上過多展開，指導(dǎo)學(xué)生抓住其形式的特點(diǎn)談一談就可過去。

學(xué)生活動設(shè)計。

1.課前預(yù)習(xí)，通過各種途徑了解世界詩歌史概貌，了解課文幾首詩的作者。

2.第一課時：學(xué)生展示自學(xué)預(yù)習(xí)所獲知識，教師補(bǔ)充，誦讀《致大海》，帶著課文后面的思考練習(xí)題一、二，繼續(xù)品讀二詩。

3.第二課時：抽查并評點(diǎn)學(xué)生作業(yè)的完成情況。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會《籬笆那邊》的含蘊(yùn)，提示學(xué)生注意《我愿意是急流》在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)并反復(fù)誦讀。

4.模擬仿作自由詩。

課時安排：2課時。

第一課時。

教學(xué)步驟。

1.學(xué)生簡述外國詩歌發(fā)展史概貌，教師補(bǔ)充。粗略了解外國詩歌發(fā)展。

情況。

2.了解幾首詩的作者并能初步誦讀這幾首詩。

第一階段：遠(yuǎn)古時期(前40世紀(jì)至5世紀(jì))古埃及，古巴比倫。

第二階段：古希臘、羅馬時期(前8世紀(jì)至公元5世紀(jì))。

第三階段：中世紀(jì)(5至15世紀(jì))，亦可稱圣經(jīng)詩歌時期。

第四階段：文藝復(fù)興時期(14至16世紀(jì))，偉大詩人有英國的莎土比亞、意大利的彼得拉克等。

第五階段：古典主義時期，(17至18世紀(jì))，有彌爾頓、伏爾泰等歷史名人。

第六階段：浪漫主義(18至19世紀(jì))，詩歌群星璀璨，俊采風(fēng)流。德國有歌德;英國有布萊克、彭斯，有湖畔派華茲華斯、柯勒律治、騷塞及雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個少年天才;法國有雨果;俄國有普希金;美國惠特曼;匈牙利有裴多菲、等等。

第七階段：唯美主義、象征主義、意象派超現(xiàn)實主義、先鋒派各種風(fēng)格的詩層出不窮，東西方碰撞、交流，融合已近百年，流風(fēng)所及，以至于今。

(關(guān)于普希金的資料甚多，此處略)。

致大海。

詩人贊嘆大海的壯美。

內(nèi)詩人熱愛大海的奔放與寬廣。

容詩人羨慕大海而為自己懊喪。

詩人更依戀大海悲哀的喧響。

召喚的喧響。

體裁既是情調(diào)憂傷的哀歌。

又是富有哲理的詩作。

特點(diǎn)氣勢豪放，意境雄渾，思想深沉，激情奔放，

充滿了積極奮進(jìn)的精神。

教學(xué)步驟。

1.深入全面地理解領(lǐng)會《致大海》的詩意、詩美。

2.感悟《籬笆那邊》的神秘含蘊(yùn)。

3.把握《我愿意是急流》內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)。

1.狄金森(1830—1886)，美國女詩人。25歲始，棄絕社會交往，潛心以詩作抒發(fā)自己的內(nèi)心世界。她的詩篇中洋溢者一種奇光異彩。與惠特曼的詩風(fēng)形成了鮮明的對比，寫得細(xì)膩、柔美，清新別致，精細(xì)人微，寓深邃于淺表的意象，塑造出別具一格的意境。

2.內(nèi)容大意。

表面意思是：一棵紅草莓在籬笆那邊向我招手，我想爬過去攀摘在手，又怕弄臟白圍裙。過去或不過去，真是矛盾。如果上帝是小孩子，它會不會爬過去呢?也許會吧，也許不會。可以聯(lián)想、感悟到的意思因人而異。

3.鑒賞要點(diǎn)。

(1)獨(dú)特價值的重新發(fā)現(xiàn)。

狄金森的詩，在一戰(zhàn)前的相當(dāng)長時間內(nèi)，不被人重視，今天，她被公認(rèn)為美國罕有的文學(xué)天才，聲望越來越高，成為與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。她的詩不循章法，內(nèi)容廣闊，意象奇特，韻律多變化，以其獨(dú)往獨(dú)來的姿態(tài)為美國詩壇樹立了新的里程碑。她努力挖掘人們內(nèi)心深處的隱秘，她的詩是內(nèi)心感受的外化，被稱為靈魂的風(fēng)景畫家。

(2)打破生命時間的順序。

面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。

四、了解裴多菲，讀懂《我愿意是急流》。

1.裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩，尤其是1846年秋愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動人的詩給她。1847年秋，裴多菲與心愛的人結(jié)為伉儷。這首詩的創(chuàng)作，可以看作愛情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩也可以有多種解讀。

2.內(nèi)容大意。

全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意是……”開頭的格式，詩人把自己說成“急流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”，把愛人比作“小魚”“小鳥”“常春藤”“火焰”“夕陽”，構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。

3.鑒賞要點(diǎn)。

(1)多樣的解讀。

首先可以把本詩看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人的深摯戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次可以看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)了19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)，歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能是詩人自己，也可能是革命戰(zhàn)士們;詩中的“愛人”，既可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想。學(xué)生還可以根據(jù)自己的生活體驗感悟到其他意義。

(2)意象的獨(dú)創(chuàng)性排列。

這首詩沒有空泛說教，而是通過一系列鮮活意象的排列遞進(jìn)，營造一個情感流動的回旋天地，“急流”——“荒林”——“廢墟”——“草屋”——“云朵”“破旗”;“小魚”——“小鳥”——“常春藤”——“火焰”——“夕陽”。意象層層遞進(jìn)，其排列組合具有獨(dú)創(chuàng)性，使詩情變化，呈現(xiàn)出多層次、多側(cè)面，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇八

《致大海》。

設(shè)計思想??采用比較教學(xué)的方法教學(xué)本課。

教學(xué)重點(diǎn)??理解詩人的情感，理解詩歌的主題，理清詩歌的抒情思路。

教學(xué)難點(diǎn)??理解詩人的情感，理解詩歌的主題。

教學(xué)手段??討論。

教學(xué)過程。

一、明確要求：

1．教師可把學(xué)生分為5－7人為一組的若干小組，協(xié)調(diào)分工：朗誦討論，記錄（有專人）。

2．每個同學(xué)要有自己的體會，并能表達(dá)出來（1－2分鐘）。

3．從主題、內(nèi)容、寫法、情感等角度進(jìn)行比較。

4．教師巡查、指導(dǎo)，注意傾聽學(xué)生們發(fā)言，給予適當(dāng)啟發(fā)誘導(dǎo)，充分肯定。

5．討論情況記入平時成績。

二、明確討論題目。

普希金的《致大海》是借大海的形象抒發(fā)詩人對自由的熱烈追求，意象雖不多樣，但卻負(fù)載著作者沉重?zé)崃业那楦校瑧?yīng)在教學(xué)中組織學(xué)生充分討論理解詩歌中能突出表現(xiàn)大海特點(diǎn)的語句，并體會其中寄托著的作者的情感，明晰詩人的抒情思路。

舒婷的《致大海》是詩人把大海作為一面鏡子來表現(xiàn)自己對社會人生的.理解。

兩首詩在題材上有相同之處，都是詩人借相同的意象（大海）來表情達(dá)意的作品。這就成為了比較教學(xué)的基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分展開討論，比較兩首詩的異同點(diǎn)。

三、學(xué)生討論。

四、討論發(fā)言。

明確：大海常被世人寄予感情，表達(dá)詩人的思想，傳達(dá)詩人的心意，此課比較閱讀普希金和舒婷的作品。

先分析一下二者的結(jié)構(gòu)：

普希金詩。

舒婷的詩：

聯(lián)想―人們對大海的一席感觸。

回憶―兒時的生活。

思考―引入對現(xiàn)實之思考。

抒情―積極向上，熱情洋溢。

意象及意象的象征意義:。

普把大海人格化，大海是自由的象征。作者直接同大海對話，給人一種親切感。普的大海自由奔放，任性不羈，它是天使頭上的光環(huán)，閃閃發(fā)光，不染纖塵。這是完美的海，夢中的海。表達(dá)了作者對自由的贊美及憧憬。但現(xiàn)實使他傷心，他雖失望但不絕望，他要把大海永記心中，把自由傳播到四面八方。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇九

一、主旨分析。

《帆》。

全詩用象征手法寫成，借孤舟抒發(fā)感情，表達(dá)了詩人內(nèi)心深處對未來的迷惘，也堅定地表達(dá)了他渴求社會變革以獲得新生，追求自由的強(qiáng)烈愿望。

《螢火蟲》。

詩人賦予螢火蟲這一生活中常見之物特定含義，它是世上一切微小但并不渺小事物的象征，通過這一意象，詩人歌頌了平凡中的偉大，奉獻(xiàn)自我并由此獲得人生的快樂的精神。

二、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析。

《帆》。

全詩三節(jié)，每節(jié)四行，采用了借景抒情的手法，每節(jié)前兩行寫海景，由遠(yuǎn)及近；后兩行則借孤帆抒發(fā)感情。

第一節(jié)，詩人描寫了一片孤帆在蔚藍(lán)的海霧中飄泊，以這一意象作為自己孤獨(dú)感情的象征。詩人的孤獨(dú)，是友人云散獨(dú)在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，也是言論鉗制的重壓下無可訴說的孤獨(dú)，更是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)。孤帆的形象浮現(xiàn)于詩人的腦際，使其蘊(yùn)蓄的感情急速發(fā)酵，詩人不禁發(fā)問：孤帆飄泊到這里，是為了尋找什么呢？它又在故鄉(xiāng)拋棄了什么呢？這些發(fā)問表現(xiàn)了詩人的另一種心態(tài)一一迷憫。他失去了生活的方向，在無目的地飄流；不知要尋找什么，但又總是在尋尋覓覓。同時。詩人也流露了對故鄉(xiāng)的留戀和不得已而遠(yuǎn)走高飛的痛苦。

第二節(jié)，詩人描繪了海風(fēng)呼嘯。波浪翻卷、船桅欲傾的畫面，象征形勢的險惡。孤帆來到這里，是為尋求幸福嗎？不，這里有的只是兇險的處境；那么，它是為了逃避幸福嗎？也不，它還并沒有對前途絕望。這似乎是對第一節(jié)問句“它到遙遠(yuǎn)的`異地尋找什么？”的回答，又似乎什么也沒有回答。既不是為了尋求幸福，也不是為了逃避幸福，在自相矛盾中表露出心理上的茫然。幸福究竟是什么？此刻詩人自己也說不清楚。

第三節(jié)，海面上又平靜下來，碧流清澈，陽光海映，這意味著孤帆也有安逸的地方可以休憩。然而它卻祈求著風(fēng)暴的到來，仿佛只有風(fēng)暴，才是它的安身之處，才是心靈的歸宿。至此，才真正回答了第一節(jié)的提問，點(diǎn)出了孤帆的追求。在靜海上沒有安寧，只有在風(fēng)暴中才有安寧，這似乎令人奇怪，卻正是詩人在特定處境中的特有心態(tài)。詩人雖來自貴族社會，但他認(rèn)清了貴族的腐朽和可憎，不愿意躲進(jìn)避風(fēng)港，拒絕平庸的寧靜，他寧愿作上流社會的叛道者。詩人感覺到了他的叛道精神在躁動不安，在渴求著一場變動，他只有在激烈的變動中才能獲得新生，獲得精神的安寧。

《螢火蟲》。

詩歌共十五行，大致可分為三個小節(jié)。

第一小節(jié)（第1～5行），螢火蟲是快樂的。雖然很小，甚至微不足道，但它的確是快樂的。在這歡樂中，有螢火蟲全心的付出。就對人們的奉獻(xiàn)這點(diǎn)而言，小小的螢火蟲并不遜色于日、月。

第二小節(jié)（第6～11行），螢火蟲的奉獻(xiàn)是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。它帶給人們光亮，點(diǎn)燃的是自己的身軀，而這些，都是出于自身內(nèi)在力量的驅(qū)使，也就是說，給人類帶來光明，是它自覺自愿的行為，并非強(qiáng)迫。這種自愿的奉獻(xiàn)、甘心的付出就更顯得可貴。

第三小節(jié)（第12～15行），再次點(diǎn)明螢火蟲的可貴精神。它發(fā)出的光亮雖然微小，但這點(diǎn)光明仍然能夠沖破黑暗的束縛，光芒不在大小，就突破黑暗、帶來光明這一點(diǎn)而言，它們都是平等的。所以螢火蟲雖然微小，但絕不渺小，平凡中同樣見出偉大。

三、重點(diǎn)語句分析。

《帆》。

“不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，仿佛風(fēng)暴里有寧靜之邦！”

這兩句詩，點(diǎn)明了詩人在特定處境中的特有心態(tài)。正如孤帆不愿在風(fēng)平浪靜之地休憩，卻祈求風(fēng)暴到來一樣。詩人雖出身貴族，卻不愿在上流社會中享受那平庸的寧靜生活，他認(rèn)清了貴族的腐朽和可鄙，寧愿作上流社會的叛道者。他渴求一場社會變革，渴望變革能消除社會的不公，改變貴族的腐朽、沒落趨勢。這兩句詩是詩人叛逆精神的體現(xiàn)，表達(dá)了他不愿與世俗同流合污、追求社會變革、渴望高尚、自由的新生活的人生理想。

《螢火蟲》。

1．“你僅僅服從了你內(nèi)在的力量”

這句詩表明螢火蟲的奉獻(xiàn)是一種發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿的行為。螢火蟲帶給人們光亮，不是出于任何功利目的，這僅僅是一種內(nèi)在力量的驅(qū)使，是一種自愿的奉獻(xiàn)、甘心的付出。

2．“你微小，但你并不渺小，因為宇宙間一切光芒，都是你的親人。”

螢火蟲的軀體是微小的，但它同樣帶給人們光和熱，就對人類的貢獻(xiàn)這點(diǎn)而言，宇宙間一切光芒都是它的親人，不論大小都是平等的。所以螢火蟲的價值并不渺小。正如世間萬物，有崇高的偉大，也有平凡的偉大。

四、寫作待色。

《帆》。

1．全詩采用象征手法，寓意深刻。

帆是生活中常見的事物，作者卻賦予它以深刻的含義，借孤帆在海上的飄泊來象征自己在人生道路上的追求，抒發(fā)了自己的人生理想。

2．借景抒情，語言含蓄精練。

全詩每節(jié)都是先寫景，再抒情，這與中國傳統(tǒng)詩歌中的比興手法有相似之處。語言含蓄精練，詩雖不長，但含義悠遠(yuǎn)，啟發(fā)人們思考人生中的一些問題。

《螢火蟲》。

運(yùn)用象征手法，在具體而平凡的物象中寄寓人生深刻的道理，以小見大。

作者抓住生活中常見的一個物象――螢火蟲，利用它身體上的特征，進(jìn)行聯(lián)想和想像，賦予其特定的含義，指示人生中一個精邃而深刻的道理：無私而自愿的奉獻(xiàn)，出自平凡的偉大。

一、教學(xué)目標(biāo)。

（一）知識目標(biāo)。

1．閱讀兩首詩，了解詩的表達(dá)方法。

2．了解詩歌中借助的意象實際是主客體的結(jié)合。

（二）能力目標(biāo)。

1．能夠借助注釋初步讀懂詩歌，產(chǎn)能展開豐富的聯(lián)想和想象。

2．品味詩歌的語言，體會詩中的言外之意。

（三）情感目標(biāo)。

1．生命無高低貴賤之分，認(rèn)定目標(biāo)，不懈追求，就是一個有意義、有價值的人生。

2．體會詩歌凝煉的語言美，豐富的內(nèi)涵美。

二、學(xué)法引導(dǎo)。

因為本文選錄的兩首詩都是外國詩，對于作者可課外閱讀資料作充分了解，但詩歌短小，結(jié)合自讀提示與課后練習(xí)反復(fù)朗讀兩首詩，自讀自解，以解助讀，讀中加深對詩歌內(nèi)涵的理解。

三、重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法。

1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于品味兩首詩的語言，體會詩歌的言外之意。這一點(diǎn)可在學(xué)生充分自讀的基礎(chǔ)上，教師作必要的點(diǎn)撥。

2．理解詩歌中所揭示的人生理想和人生啟示是本文的教學(xué)難點(diǎn)，可指導(dǎo)學(xué)生展開想像與聯(lián)想進(jìn)入詩歌的藝術(shù)境界。

四、課時安排。

1課時。

五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。

錄音機(jī)、背景音樂帶。

六、師生互動活動設(shè)計。

1．學(xué)生自讀文章，品味語言，展開聯(lián)想與相象，體會詩句的含義。

2．教師設(shè)計啟發(fā)性問題，完成學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。

七、教學(xué)步驟。

（一）明確目標(biāo)。

本文選取的兩首詩中詩人抓住帆、螢火蟲這些平常的事物，抒寫心中的情志，揭示了人。

生中的一些問題，本節(jié)課就在誦讀中品味詩中的言外之意。

（二）整體感知。

《帆》這首詩中詩人在兇猛的巨浪、呼嘯的大海的背景上，塑造了一個飄浮。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十一

2.理解詩歌內(nèi)容，把握匠心構(gòu)思。

3.通過朗讀，感受詩歌形象，體會其感情意蘊(yùn)。

4.揣摩語句，領(lǐng)悟詩歌的意境美和聲韻美，提高學(xué)生的審美意識。

教學(xué)設(shè)想。

1.一課時。

2.就詩歌的題材看，課文的兩首詩都是田園詩，可以從田園詩的角度，對比閱讀兩首詩，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

3.教讀課文，重在引導(dǎo)學(xué)生揣摩語句，感受形象，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩的意境。教師只須作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分的體悟思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣。

教學(xué)方法。

1.誦讀法引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌，把握詩歌主旨及詩人的情感意蘊(yùn)。

2.感悟法引導(dǎo)學(xué)生感悟理解詩歌的具體內(nèi)容、語言特點(diǎn)等。

3.比較法運(yùn)用同題材詩的擴(kuò)展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的鑒賞能力。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

面對大自然，詩人總有唱不完的歌，即使極為平常的昆蟲的叫聲，在詩人的筆下也會變得情味濃郁，富有內(nèi)涵。即使是最平常的夜景，在詩人的筆下也能變得美麗而熠熠生輝。今天，讓我們走進(jìn)外國詩兩首中，去傾聽生命的歌吟。

二、研讀賞析《蟈蟈與蛐蛐》。

1.作者簡介。

濟(jì)慈(1795—1821)，英國浪漫主義詩人，出身卑微，少年即成孤兒，生活貧困，做過醫(yī)生助理。自幼喜愛文學(xué)。1817年出版第一部詩集《詩歌》，其中有名篇《蟈蟈與蛐蛐》，從此斬露頭角。他在短促的一生中留下不少著名的詩篇，如頌詩中的《夜鶯頌》《希臘古甕頌》《秋頌》《憂郁頌》，十四行詩《白天逝去了》等。

他的詩想象豐富，絢麗多彩，詩中有畫，色彩感和立體感強(qiáng)，具有一種永恒的美，一如溫柔、清麗而又夢幻般恬靜的月光，洋溢著進(jìn)步的自由精神和人類的崇高理想。他主張詩人以“美的夢幻”“自由的想象”進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)“永恒的美的世界”。他的詩對英國維多利亞時代的詩人、后來的唯美派詩人以及20世紀(jì)的意象派詩人都有很大影響。詩人25歲宏才初展時，就不幸與世長辭。他留下的墓志銘是：“這里安息著一個把名字寫在水上的人。”

2.教師感情范讀，學(xué)生整體感知詩意。

3.學(xué)生自由誦讀，充分聯(lián)想想象人境，感受詩歌中精細(xì)的情景描寫。并用優(yōu)美流暢的語言表述自己對詩中意象的理解。

教師點(diǎn)撥：

這首詩歌很富有田園詩的情趣，意境優(yōu)美，洋溢著明朗歡快的情調(diào)。“所有的鳥兒因驕陽而昏暈，/隱藏在陰涼的林中”“新割的草地周圍的樹籬”“可喜的草叢”，這些描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象，烘托了夏天白日“蟈蟈的樂音”的美妙;“它爭先/沉醉于盛夏的豪華，它從未感到/自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，/便舒適地棲息在可喜的草叢中間”，渲染了“蟈蛔的樂音”濃郁、喜悅的感情色彩。“在寂寞的冬天夜晚，當(dāng)嚴(yán)霜凝成/一片寧靜”“在逐漸升高的暖氣，/昏昏欲睡中”等句，表現(xiàn)了嚴(yán)冬寂寞寧靜的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛，襯托了冬天夜晚“蛐蛐的歌兒”的動聽。最后，在詩人的聯(lián)想中，兩幅畫面疊印在一起。

4.如何理解詩人把夏天蟈蟈的“樂音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩歌”?

教師在學(xué)生回答中作適當(dāng)點(diǎn)撥、提示：

美好的詩歌是動人心弦的，因為它是生命的歌吟。詩人把蟈蟈和蛐蛐當(dāng)作大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)作大自然的詩歌，借以歌頌大自然的無限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩人對大自然的無限熱愛和由衷贊美之情。“大地的詩歌從來不會死亡”正是全詩主題的揭示。

5.合作探究。

詩歌短小精致而又十分大氣，你認(rèn)為它的構(gòu)思哪些方面別具匠心?

學(xué)生小組研討，教師明確：

全詩分為前后對應(yīng)的兩部分，分別以“大地的詩歌從來不會滅亡”和“大地的詩歌呀，從來沒有停息”開頭，點(diǎn)明主旨;又分別描繪盛夏“蛔蟈的樂音”和冬天“蛐蛐的歌兒”，并通過聯(lián)想使二者巧妙地聯(lián)系起來，生動地表現(xiàn)了“大地的詩歌從來不會死亡”的主題。這首詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景色;僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所表現(xiàn)的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的景象，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。全詩謳歌大自然的無限美好、無限生機(jī)，著墨不多卻能以少勝多，富有內(nèi)涵，給人以廣闊的想象空間，角度新穎獨(dú)到，構(gòu)思頗具匠心。

6.學(xué)生配樂美讀小詩，放飛心靈，體悟濟(jì)慈如月光般清麗恬靜的詩風(fēng)。

三、指導(dǎo)自讀《夜》。

1.資料助讀。

謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(1895～1925年)，俄羅斯詩人。出身于農(nóng)民家庭，教會師范學(xué)校畢業(yè)后，在莫斯科當(dāng)?shù)陠T和印刷廠校對員。1916年在白俄軍隊服役，1917年二月革命后離開軍隊，加入左翼社會革命黨人的戰(zhàn)斗隊。早期詩描寫農(nóng)村自然風(fēng)光，贊美宗法制農(nóng)民生活，曾參加意象派文學(xué)團(tuán)體，作品中流露悲觀情緒。十月命后的部分詩作，試圖反映新的革命生活，但仍留戀革命前農(nóng)村的田園生活，鐘情于烏托邦式的“農(nóng)民的天堂”。他的抒情詩感情真摯，格調(diào)清新，并擅長描繪農(nóng)村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的極度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神憂郁中自殺。

2.學(xué)生聽讀錄音后自由誦讀，感受并形象描繪詩人筆下的夜景。

學(xué)生小組內(nèi)交流后推舉代表發(fā)言，教師歸結(jié)：

詩中的夜景靜謐、美麗。

詩的第一節(jié)描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨，自然萬物都?xì)w于沉寂：平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢鄉(xiāng)，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷。

第二節(jié)寫在夜的寂靜之中，潺潺的溪水在輕輕地歌唱，這是以動寫靜、以動襯靜而更顯其靜。然后由聽覺轉(zhuǎn)入視覺，引人月光的意象描寫夜的美麗：明月的銀輝靜靜地灑落大地，周圍的一切都沐浴在月色之中。

第三節(jié)進(jìn)一步描寫月光下大自然的美麗：大河，小溪，浸水的原野上的青草。都在月光下熠熠生輝。第四節(jié)又回到夜的靜謐，并再次寫到美麗的月色，這是以反復(fù)的吟詠造成詩的節(jié)奏美和旋律美，深化夜的靜謐、美麗的氛圍。

學(xué)生精彩回答，教師明確：

詩人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融人自然。純?nèi)焕L景中，滲透著生命的底蘊(yùn)，傳達(dá)出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。

4.拓展延伸。

同是寫夜的詩歌，這首詩和郭沫若的《靜夜》給人的閱讀感受有什么異同?

靜夜。

月光淡淡，天河何處?

籠罩著村外的松林。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。

白云團(tuán)團(tuán)，怕會有鮫人在岸。

漏出了幾點(diǎn)疏星。對月流珠?

這兩首詩都描繪了靜謐、美麗的月色。葉賽寧的《夜》全篇描寫眼前的實景，從中傳達(dá)出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境;郭沫若的《靜夜》在寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入想象的世界，引出詩人對神話傳說的遐想。

5.學(xué)生熟讀詩歌，深層感受夜色，體會夜的意蘊(yùn)。

四、作業(yè)。

p16練習(xí)三。

板書設(shè)計。

蟈蟈與蛐蛐。

濟(jì)慈。

(夏)蟈蟈的樂音主題：

(冬)蛐蛐的歌兒大地的詩歌從來不會死亡。

構(gòu)思：短小精致又十分大氣。

夜

葉賽寧。

河水松林夜鶯秧雞。

靜謐、美麗溪水月色(反復(fù)吟詠)。

(安適、寧靜的心境)大河小溪青草。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十二

1．播放“安塞腰鼓”的`錄像(不超過2分鐘)。學(xué)生交流觀后感受。

2．把看錄像的感受，遷移到對課文的理解——學(xué)生自由朗讀課文。

3．學(xué)生交流閱讀感受(威武，雄壯等)。

【臺階一】體味言語表達(dá)的效果。

1．啟發(fā)：有沒有發(fā)現(xiàn)有些句子傳遞這種感覺更強(qiáng)烈一些?能不能獨(dú)立地圈一圈?

2．學(xué)生圈畫自己感受強(qiáng)烈的語句。

3．組織學(xué)生交流；學(xué)生朗讀自己感受深的語段。

【臺階二】從感性體驗到對言語表達(dá)的理性認(rèn)識。

2．組織小組合作討論。

3．小組代表發(fā)言，其他成員補(bǔ)充；各小組交流。

4．學(xué)生再自由朗讀，讓學(xué)生感受剛才的交流成果。

【補(bǔ)充】意識到“語句傳遞精神”

介紹作者，介紹作者與陜北的關(guān)系，介紹作者對黃土精神的敬仰，“語句傳遞精神”——點(diǎn)到即止。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十三

2、了解散文的常用手法。

3、欣賞積累散文優(yōu)美的語言。

初三學(xué)生讀散文不但要讀出淺層次的內(nèi)容，不但要體悟到文章的情感和中心，更重要的是要嘗試做“小小鑒賞家”，學(xué)會從表現(xiàn)手法的角度去欣賞和解剖，在有滋有味的鑒賞過程中潛移默化地受到寫作規(guī)律的影響。

《白鷺》是一篇寫物的精美散文，總分總的結(jié)構(gòu)，圍繞“詩”這一特點(diǎn)，分別從這樣幾個角度來表達(dá)：外貌特征、水田釣魚、悠然樹頂、黃昏低飛，全文自然地使用了這樣一些手法：對比、比喻、擬人，用自然清麗的語言勾畫出脫俗清雅的白鷺形象。

《關(guān)于散文〈白鷺〉》是一篇鑒賞性的小品文，作者先談了散文的大體特點(diǎn)，羅列了各個大家的散文風(fēng)格，然后說到郭沫若的散文風(fēng)格,最后著重賞析《白鷺》。賞析《白鷺》作者使用了這些的方法：總體概括課文內(nèi)容、適當(dāng)摘抄呈現(xiàn)課文內(nèi)容、引用古人、名人的品論性的語言。教學(xué)重點(diǎn)為了解散文的常用手法;教學(xué)難點(diǎn)為教會學(xué)生欣賞散文的思路方法。

學(xué)《白鷺》、寫《白鷺》、談共鳴。學(xué)生學(xué)習(xí)《白鷺》，寫出自己的鑒賞小品文，然后將自己的閱讀感受與曉雪的進(jìn)行對照，談比較之獲。尊重學(xué)生對文章的原始體驗，在學(xué)生活動的基礎(chǔ)上教師授以思路方法，學(xué)生通過對照比較自主提高鑒賞散文的能力。

一、朗讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。

學(xué)生自由讀課文，并說出文章“總－分－總”的結(jié)構(gòu)，說出作者眼中白鷺的特點(diǎn)－“詩”。

二、默讀課文，說說“詩”的內(nèi)涵。

１、帶著“作者為什么說白鷺是一首‘詩’”的問題，學(xué)生再讀課文，并圈畫點(diǎn)評。

學(xué)生隨機(jī)回答教師點(diǎn)評小結(jié)：白鷺的外貌淡雅而精致仿佛是一首小巧別致的詩；白鷺與清水之微波余輝，田地之拙樸闊然而構(gòu)成的田野水墨畫是一首古樸靈動的詩；白鷺在寂寥迷蒙的清晨獨(dú)立枝頭，悠然眺望是一首意蘊(yùn)清絕的詩；白鷺低飛于黃昏的空際，又是一首浪漫而多情的詩。

２、細(xì)讀課文，選擇課文最鐘愛的一點(diǎn)，簡略地寫寫曉雪說《白鷺》這篇文章是“詩”的原因。

教師示范：

文章的意境很有詩意。

“黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那時清澄的形象化，而且具有了生命了。”

這段文字描寫出了一幅宏闊而又純凈的畫面，暮至而息的白鷺成了空中的精靈，成了宙宇間一道絕美的舞蹈者，非常形象真切地演繹著“清澄”者個詞語的內(nèi)涵。

學(xué)生自由閱讀、討論、書寫、交流。

生１：

文章的結(jié)構(gòu)是一首詩。

開頭和結(jié)尾巧妙呼應(yīng)，凸現(xiàn)主體，強(qiáng)調(diào)白鷺特點(diǎn)。中間選擇幾幅別有特色的畫面圍繞“詩”來呈現(xiàn)。這樣的結(jié)構(gòu)小巧別致，玲瓏剔透。

生２：

文中的比喻是一首詩。

“在清水田里時有一只兩只站著釣魚，整體的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計出的鏡匣。”

生３：

文中的擬人是一首詩。

“孤獨(dú)地站立在小樹的絕頂……而它卻很悠然……”

生４：

文中的對比是一首詩。

“白鶴太大而嫌生硬，即如分紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。”“或許有人會感著美中的不足……不，歌未免太鏗鏘了。”

用白鶴與朱鷺、蒼鷺比出白鷺的小巧與別致的美，用鏗鏘的歌比出白鷺的婉約柔和。這率性地對比正表明了作者對白鷺的由衷地贊賞。

生５。

……。

三、選段朗讀課文，表現(xiàn)文章的詩情畫意。

指名讀、學(xué)生點(diǎn)評、教師指導(dǎo)，生演讀。

四、讀《關(guān)于散文白鷺》，說說作者談《白鷺》的哪些語句與你產(chǎn)生了共鳴。

教師示范：

“我喜歡散文，就在于它的隨意性和多樣性，就在于它是一種沒有固定格式的最自由自在的文體。”

我揣摸作者說的就是散文的特點(diǎn)“形散而神聚”，《白鷺》不正是這樣的嗎？中間的那幾幅畫看似隨心所欲，其實每幅都充滿詩意；兩次對比，看似任性而為，其實每次對比的目的都是為了表達(dá)對白鷺的欣賞與喜愛。

學(xué)生在書上圈畫、點(diǎn)評、交流。

生１：

“郭沫若的散文……也有的寫得柔婉清麗、秀美含蓄……就是后一類散文的典型例子。”

《白鷺》中白鷺的形象確實清麗而秀美，語言柔婉而含蓄，就像一位待嫁的新娘欲說還羞。

生２：

“這篇散文，用非常精彩、極其簡練的文字，抒寫了作者對白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識，絕妙地描繪出白鷺……”

文中“那……增之一分則嫌……，減之一分則嫌……，素之一忽則嫌……，黛之一忽則嫌……”的句式，整齊而又精練地描摹出白鷺的美麗外貌也表達(dá)了作者的獨(dú)特欣賞角度和欣賞感受。

生３：

萊辛說：“不要讓人一看了事，應(yīng)讓人品味，反復(fù)地品味。”

曉雪引用的這句話正適合《白鷺》，《白鷺》的語言、《白鷺》所勾勒的白鷺的形象、《白鷺》所營造的意境、《白鷺》所表現(xiàn)的白鷺的靈氣都讓人越讀越有余味。

生４：

“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。”

曉雪引用的古人語段，提煉出《白鷺》一文中白鷺的清新淡雅、脫俗不凡的氣質(zhì)，也點(diǎn)出了郭沫若此類散文的特點(diǎn)——秀美含蓄、婉約清麗，同時又意境深遠(yuǎn)、令人回味不已。

生５。

……。

五、按照一定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂小結(jié)。

題目：初三學(xué)生如何欣賞散文（以《白鷺》為例）。

內(nèi)容：散文作者的總體風(fēng)格：

散文主要內(nèi)容與情感：

散文語言特點(diǎn)：

散文手法簡析：

六、作業(yè)：

選擇你喜愛的.一篇散文，嘗試寫鑒賞性的小品文。

板書設(shè)計：

散文作者的總體風(fēng)格。

散文主要內(nèi)容與情感。

散文語言特點(diǎn)。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十四

2.初步感受散文短評的寫法。

這篇課文其實由兩篇短文構(gòu)成，一篇是郭沫若的散文《白鷺》，一篇是文藝評論家曉雪的短評《關(guān)于散文白鷺》，如此布局，編者的意圖有二，一是讓學(xué)生閱讀欣賞郭老的散文，形成自己的獨(dú)特的閱讀體驗；二是閱讀曉雪的短評，結(jié)合自己的閱讀感受，體悟散文短評的基本寫法。

郭沫若用極其簡練的文字，描繪了白鷺“被人忘卻的美”，這個美是精巧和諧的，“一切都很適宜”；這個美是清澄淳樸的，“是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”；這個美是淡雅秀麗的，一塊清水田、一只兩只站著釣魚的白鷺，便構(gòu)成了“一幅嵌在玻璃框里的畫面”；這個美是悠然脫俗的，白鷺孤獨(dú)而悠然地站立在有小樹的絕頂，“這是別的鳥很難表現(xiàn)的一種嗜好”……所有這些美的核心是什么呢？作者在結(jié)尾的時候說，“白鷺是一首韻在骨子里的散文詩”，散文詩是沒有固定格式的，是最自由自在的文體，這樣看來，作者欣賞的，是白鷺展現(xiàn)的自由之美！

曉雪的短評，從喜歡散文說起，介紹了散文的各種風(fēng)格，說到了郭沫若的散文風(fēng)格，然后簡要評論了這篇500字的美文，語言優(yōu)美凝練。曉雪的短評將重心落在“用非常精彩、極其簡練的文字，抒寫了作者對白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識，絕妙地描繪出白鷺‘因為它的常見而被人忘卻’的美”這個點(diǎn)上，無疑是一語中的，作者還摘引了郭沫若《白鷺》中一些句子作為佐證，也增強(qiáng)了評論的說服力。至于引用古人對于美文的描述，以及萊辛對于如何讀美文的論述，其用意就不在于“評”了，而是“引誘”我們?nèi)プx，引導(dǎo)我們?nèi)ァ捌肺叮磸?fù)地品味”。最后的結(jié)論說《白鷺》一文“言有盡而意無窮”卻偏偏不將其無窮的“意”說出來，作者恐怕也是想讓我們自己去讀，去悟。

所以這樣安排教學(xué)重難點(diǎn)：用文本細(xì)讀的理念，品味欣賞《白鷺》；感受散文短評的基本框架，并補(bǔ)充細(xì)化；感受、學(xué)習(xí)散文短評的基本寫法。

學(xué)習(xí)本文，首先是要將所選散文《白鷺》讀透徹，有自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到認(rèn)識；其次是讀懂短評，將評論家觀點(diǎn)與自己的閱讀感受進(jìn)行對比，以修正、完善、提高自己的認(rèn)識。

所以，對這兩篇短文的處理，是不能平均用力的，我想，《白鷺》一文的品味欣賞應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)的重點(diǎn)來落實，曉雪的短評，尊重其基本框架，但是，要在“細(xì)讀”上做文章，即對于曉雪短評中的一些內(nèi)容，進(jìn)行細(xì)化補(bǔ)充，這樣做，一方面是為了強(qiáng)化“文藝評論”的概念，另一方面，也是側(cè)面入手正面解讀選文，可謂一石二鳥。

《白鷺》僅有500字，但是美不勝收，意蘊(yùn)深厚，品味欣賞這樣的精短美文，一定要有“文本細(xì)讀”的意識和方法，將一個字、一個詞、一句話讀出味道，擰出水來。細(xì)讀的設(shè)計，按照“白鷺之美、語言之美、意蘊(yùn)之美”三個步驟，循著內(nèi)容--語言--主題的思路，逐層推進(jìn)，走進(jìn)文本深處。

一、誦讀《白鷺》，說說白鷺之美。

二、品讀《白鷺》，說說語言之美。

三、演讀《白鷺》，說說意蘊(yùn)之美。

四、默讀短評，補(bǔ)充美點(diǎn)賞析。

明確：1.第4節(jié)，在“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。”“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分由嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。”“或許有人會感到美中的不足，白鷺不會唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了”這些句子之后，分別補(bǔ)充它們各自表現(xiàn)了白鷺怎樣的美。

2.第7節(jié)，在“言有盡而意無窮”之前，補(bǔ)充作者簡練語言背后的“意”，即作者含蓄的內(nèi)心追求。

五、課堂小結(jié)。

明確：散文短評，首先要精讀選文，形成自己的獨(dú)特感受；在表達(dá)感受的時候，可以從三個層面著手：作品整體風(fēng)格、作品核心內(nèi)容、作者表達(dá)意圖；表達(dá)的模式，就是自己的短評加原文適度引用。

六、作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二。

《白鷺》關(guān)于《白鷺》。

白鷺之美風(fēng)格：秀美含蓄。

語言之美內(nèi)容：白鷺之美。

意蘊(yùn)之美形式：短評、引用。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十五

散文閱讀中的體會、尋味，也包括相輔相成的兩個方面：

(1)語言的滋味。比如《古都的秋》，體會下列加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果：

秋天，無論在什么她方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

散文閱讀教學(xué)，要遵循從散文的文類特征、“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)、散文閱讀的要領(lǐng)等引申出來的一系列原則。

(一)“排除法”定義對散文教學(xué)的啟示。

1．凡是體裁和文體特征認(rèn)識比較清楚，已形成相應(yīng)讀法的，皆宜從“散文”中分化出來而專門對待。比如通訊、特寫、報告文學(xué)、報刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記等。

2．有些在體裁和文體特征上有明確界說的，如回憶錄、序言、雜文、散文詩等，也宜按獨(dú)立小類而專門對待；至于在大類上如何處理，對語文教學(xué)不具有實質(zhì)性的意義。

3．對仍“被剩余”的“文學(xué)性的散文”，要強(qiáng)化文體意識，根據(jù)文體特征，分野小類，力求形成可依循的解讀理路。

孫紹振關(guān)于“審美散文”、“審智散文”、“審丑散文”的分別及其解讀范例48，錢理群關(guān)于“說理的散文”、“描寫的散文”、“紀(jì)實的散文”、“抒情的散文”分別及其解讀范例49，貴志浩關(guān)于“閑話體”、“獨(dú)語體”、“傾訴體”的分別及其解讀范例50，以及在散文史研究和散文作家作品評論中所提煉的作家流派、風(fēng)格等，均為分野小類提供了理論的資源。

(二)“不拘一格”“張揚(yáng)個性”對散文教學(xué)的啟示。

“不拘一格”，“張揚(yáng)個性”，是現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文家刻意追求的.散文境界。散文“無規(guī)范”，但教學(xué)必需以明了規(guī)范為前提；對“無規(guī)范”的散文，也必需找到對應(yīng)“無規(guī)范”的辦法。

1．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，決不能用一種固定的套路去對付所有散文。

2．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，決不可以拿古代散文刻意考究的章法和技法，比如“以小見大”“伏筆照應(yīng)”“一字之骨”等，去描摹、套用現(xiàn)代散文。

3．現(xiàn)代散文張揚(yáng)個性，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，必須找準(zhǔn)這一位作者散文的特質(zhì)，必須找到這一篇散文的特質(zhì)，包括所談?wù)摰脑掝}，所抒發(fā)的情思，所運(yùn)用的言語。

(三)“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)對散文教學(xué)的啟示。

1．散文閱讀教學(xué)，始終在“這一篇散文里”，要駐足散文里的“個人化的言說對象”；嚴(yán)防跑到“外在的言說對象”，演變?yōu)檎務(wù)摗巴庠诘难哉f對象”活動。

2．散文閱讀教學(xué)，要著眼于主體，觸摸作者的情思；嚴(yán)防滯留在所記敘、描寫的客體，演變?yōu)檎務(wù)撃侨恕⒛鞘隆⒛蔷啊⒛俏锏幕顒印?/p>

3．散文閱讀教學(xué)，要關(guān)注作者獨(dú)特的情感認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗里”走：嚴(yán)防受既成經(jīng)驗的遮蔽，演變?yōu)檎務(wù)摳魇闼姷幕顒印?/p>

4．散文閱讀教學(xué)，要由言及意，往散文中的個性化言語所表達(dá)的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走；嚴(yán)防脫離語句，跑到概念化、抽象化的“思想”、“精神”，演變?yōu)檎務(wù)摽谔柕幕顒印?/p>

(四)散文閱讀的要領(lǐng)對散文教學(xué)的啟示。

1．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會區(qū)分人我，引導(dǎo)學(xué)生體察在散文中表露的、對學(xué)生來說很可能是陌生的經(jīng)驗。

2．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分享，在認(rèn)識和理解別人的所見所聞、所思所感的過程中，觀照自我。

3．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，體味作者言語表達(dá)的功力，體味精準(zhǔn)的言語表達(dá)所蘊(yùn)含的意味，體味語言的滋味和作者的情調(diào)。

4．散文閱讀教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生以言逮意的追求，要喚起學(xué)生對以言逮意的功力的敬重。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十六

在誦讀中，體會文中濃濃的母子情。

重點(diǎn)。

品味詩歌的精美語言，體會詩歌中濃濃的母子情。難點(diǎn)。

誦讀法；自主、合作、探究法。

1．歌曲《燭光里的媽媽》。

2．作者冰心的簡介。

3．課文錄音。

4．歌曲《世上只有媽媽好》。

5．ppt演示文稿。

2課時。

第一課時。

一、新課導(dǎo)入。

唐朝詩人孟郊的《游子吟》，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”是一首母愛的頌歌。母愛是世上最偉大、最崇高、最美好的情感。它不會因為時空的流轉(zhuǎn)而改變。同學(xué)們，當(dāng)你沐浴著母愛的光輝時，你是否想過應(yīng)該用什么方式來回報母親的愛呢？今天，我們大家就一起來欣賞一首表達(dá)母子間親密感情的散文詩——《金色花》。

二、作者簡介。

泰戈爾(1861～1941)，印度著名詩人、作家、藝術(shù)家和社會活動家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。生于加爾各答市的一個富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭，13歲即能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為“詩圣”。代表作有《新月集》和《飛鳥集》等。

三、整體感知。

1．學(xué)生自由朗讀，先確定一下這首詩的感情基調(diào)，用自己的朗讀來表達(dá)母愛帶給我們的心靈震撼！

例句：

(1)“假如我變成了一朵金色花，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑嘻嘻地在風(fēng)中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會認(rèn)識我嗎？”(孩子的調(diào)皮、快樂)(2)“你要是叫道：‘孩子，你在哪里呀？’”(母親的焦急惦念)(3)“你到哪里去了，你這壞孩子？”(母親的嗔怪、擔(dān)憂、焦慮和欣喜)(4)“‘我不告訴你，媽媽。’這就是你同我那時所要說的話了。”(孩子的淘氣、撒嬌和對母親的愛戀)2．小組賽讀，每組代表選擇自己喜愛的段落朗讀。

3．齊讀，再次感受語言美。

四、課文精讀1．《金色花》寫了“我”和媽媽的哪幾次嬉戲？三次嬉戲：母親做禱告時，“我”開放花瓣散發(fā)香氣。母親讀書時，“我”將影子投在書頁上。母親去牛棚時，“我”和她開玩笑，恢復(fù)原形。

2．這是一個怎樣的孩子和一個怎樣的媽媽？

孩子：天真可愛、活潑淘氣、孝順機(jī)靈、天性善良。

母親：關(guān)愛孩子、沉靜安詳、善良慈愛、有修養(yǎng)、有生活情調(diào)、有虔誠的信仰。

3．孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三地不讓媽媽知道？

孩子總想為媽媽做點(diǎn)事，變成一朵金色花，可以看著媽媽工作，可以讓媽媽嗅到花香，可以投影在媽媽讀書讀到的地方。孩子懂得，母愛的奉獻(xiàn)是無私的，對母愛的回報也應(yīng)該是無私的，他不圖媽媽夸獎，但求媽媽生活得更加溫馨。所以他只是撒嬌，就是為了瞞著媽媽。

4．為什么媽媽見了面，說“你這壞孩子”？

當(dāng)媽媽一整天都找不到兒子，那種惶急的心情肯定與時俱增，一旦見了，又驚又喜，自然責(zé)怪孩子，但責(zé)怪中透出的是至真的母愛。

5．作者為什么把孩子想象成一朵金色花？一是印度人喜歡用花比喻兒童；二是泰戈爾借美麗的圣樹上的金色花贊美孩子可愛。那金黃的色彩，正反映著母愛的光輝。人們喜愛花兒，花兒也惠及人們，正可以象征孩子回報母愛的心愿。

五、文章脈絡(luò)。

第一部分(第1～3自然段)：總寫“我”想變成金色花的愿望及目的。第二部分(第4～9自然段)：三次嬉戲場面。母親禱告時，悄悄開花散發(fā)香氣。母親讀書時，將影子投在書頁上。母親尋找時，恢復(fù)原形跳到母親面前。

六、文章主旨。

《金色花》用充滿童真的想象，細(xì)膩地刻畫了孩子天真可愛又稍帶頑皮的心理，含蓄巧妙地表達(dá)了他與媽媽難舍難分的感情，表現(xiàn)了家庭之愛以及人類天性的美好與圣潔。

七、寫作特點(diǎn)1．富有童趣。

《金色花》是以一個活潑、調(diào)皮可愛的孩子的口吻來寫的。一開始，這個孩子想象自己變成了一朵金色花，長在樹的高枝上。為什么要長在樹的高枝上呢？“為了好玩”，這樣的回答就完全是兒童的邏輯了。當(dāng)媽媽尋找他時，他“暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響”，頓時，一個調(diào)皮、狡黠的孩子形象便躍然紙上。最后一句又將孩子的調(diào)皮描寫得淋漓盡致。

2．清新雋永。

縱觀全詩，沒有華麗刻意的辭藻，所用都只是平常語句，但卻絲毫沒有給讀者蒼白貧乏之感。相反，這些簡單清新的語句，更好地表現(xiàn)了作品的主旨。

3．意蘊(yùn)深刻。

《金色花》可說是一首雅俗共賞的好詩，作為讀者，我們既可以從我們平常的生活經(jīng)驗出發(fā)，認(rèn)為這是一首表現(xiàn)母子之愛的散文詩。也可以結(jié)合詩人的`一貫風(fēng)格，從宗教感情、宗教思想的角度來分析本詩，把本詩的主題理解為敬頌神靈。

八、布置作業(yè)。

請完成《探究在線·高效課堂》本首詩對應(yīng)作業(yè)部分。

第二課時。

一、新課導(dǎo)入。

母愛是世界上最偉大的一種感情，也最能集中地體現(xiàn)親情，在中外文學(xué)史上，母愛是文學(xué)作品中一個永恒的主題。上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了泰戈爾的《金色花》，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于母愛的文章，看看作家冰心是如何表達(dá)自己對母親的依戀的。

二、作者簡介。

冰心(1900～1999)，現(xiàn)代散文家、小說家、詩人、兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩。冰心的著作豐富，小說有《兩個家庭》《斯人獨(dú)憔悴》等，散文集有《寄小讀者》《往事》等，詩集有《繁星》《春水》等。

三、整體感知。

1．老師示范朗讀，學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，把握文章大意。

這是一篇借景寫人、托荷贊母的散文。寫荷花是為了寫“我”，寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。

2．理清結(jié)構(gòu)層次。

文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對母親保護(hù)兒女成長的感情。

四、課文精讀。

1．園里蓮花有很多，作者選擇了其中兩朵來寫，這里采用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

襯托兩朵蓮花，一白一紅，一謝一安然，以白襯紅，更突出表現(xiàn)了紅蓮在勇敢慈憐的荷葉的庇蔭下的幸福。

紅蓮是全文著力用墨的重點(diǎn)。作者先作平平淡淡的鋪墊，接著把花放在人的背景中認(rèn)識，花瑞人祥，三蒂蓮的開放展示出吉祥的征兆，把花與人緊密聯(lián)系在一起，為下文的以花喻人埋下伏筆。由父親的朋友送的蓮花引出下文九年前在家中院子看到的紅蓮，引入自然。有八年未看到蓮花，但卻對九年前看到的蓮花記憶猶新，說明蓮花給自己的印象深刻。

一看紅蓮心情：煩悶。

環(huán)境：繁雜的雨聲濃陰的天紅蓮：開滿亭亭。

“一切景語皆情語”，寫白蓮的凋謝，恰是自己心境的刻畫。寫紅蓮由菡萏到盛開，觀察細(xì)膩。紅蓮首次登場。

二看紅蓮。

心情：不適意徘徊。

環(huán)境：雷聲作了雨愈下愈大紅蓮：左右攲斜無依無靠三看紅蓮。

心情：不寧的心緒散盡感動環(huán)境：雨肆意地下著。

紅蓮：在大荷葉的覆蓋下不搖動。

點(diǎn)明了主旨，深化了中心。字里行間充溢著對母親熾烈的感激、愛戀和贊美之情。這樣謳歌母愛，聯(lián)想豐富，自然貼切，新穎獨(dú)特。“心中的雨點(diǎn)”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過人生路上坎坷與磨難的人。

5．這是一篇借景抒情的美文，試從寫景、意境、感情三個方面進(jìn)行賞析。文章美在三處：一是場景美。描繪了一幅雨打紅蓮、荷葉護(hù)蓮的生動場景。二是意境美。作者被美景感動而聯(lián)想到母親的呵護(hù)與關(guān)愛，幻化出“荷葉母親”如詩如畫的美好形象。三是情感美。母愛是純潔的，總是在你遇到風(fēng)雨時悄然而至，給你慰藉和力量；母親是無私的，她將永遠(yuǎn)罩臨著你，伴隨你一生。

五、文章脈絡(luò)。

第一部分(第1、2自然段)：寫父親的朋友送我們兩缸蓮花，引起“我”對往事的回憶。第二部分(第3～7自然段)：描繪雨中荷葉護(hù)紅蓮的動人情景。

第三部分(第8、9自然段)：點(diǎn)明主旨，表達(dá)作者對母親由衷的感激與愛戀。

六、文章主旨。

《荷葉·母親》通過描寫雨打紅蓮、荷葉護(hù)蓮的場景，聯(lián)想到母親的呵護(hù)及關(guān)愛，從而使荷葉母親的形象美好又偉大，抒發(fā)了對母愛由衷的感激和贊美之情。

七、布置作業(yè)。

請完成《探究在線·高效課堂》本首詩對應(yīng)作業(yè)部分。

八、板書設(shè)計憶故鄉(xiāng)蓮花——蓮花初綻——引出回憶????

本課教學(xué)，由于兩首散文詩都有很強(qiáng)的抒情成分，因此我加強(qiáng)了對學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在朗讀中感受語言文字的表現(xiàn)力、熟悉文章內(nèi)容。這同時也有利于學(xué)生對詩歌的賞析上升到一定的審美層次。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十七

《荷葉母親》選自七年級上冊第五單元,本單元的幾篇課文，都以親情為主題,寫出了親情的豐富與多樣。魯迅先生的《風(fēng)箏》洋溢著濃濃的手足同胞之情；張之路的《羚羊木雕》描述了子女與父母的沖突；《散步》勾勒了一個和美的家庭；《荷葉母親》是一篇愛的美文,作者被雨打紅蓮,荷葉護(hù)蓮的場景所感動,而聯(lián)想到在母親身邊，孩子沐浴著愛的光輝，是難得的幸福與歡樂（正如紅蓮）；遠(yuǎn)離或失去母親，思母之情是何等深切，自己是何等孤單與無助（如同白蓮）。學(xué)習(xí)這篇課文,讓學(xué)生學(xué)會用真摯的情感去跟作者、跟母親進(jìn)行心與心的交流，去分享與珍惜真摯美好的親情。

在教學(xué)中，先由聽歌引起學(xué)生共鳴——母愛，引出課文，合理利用多媒體資料介紹作者、聽讀課文、欣賞詩畫、聆聽音樂等，融入學(xué)生朗讀、師生探討交流、小組合作、師生練筆等形式，課內(nèi)和課外相結(jié)合，把聽、說、讀、練、思、賞、搜等多種方法結(jié)合在一起，借此提高學(xué)生能力，陶冶學(xué)生情操。

有人說，九零后的孩子是自私的一代，他們相當(dāng)部分只懂得索取，不懂得關(guān)愛，在享受的同時而忽視了父母付出，本節(jié)課的設(shè)計重點(diǎn)之一就是讓學(xué)生在理解文章基礎(chǔ)上，品位濃濃的母愛，學(xué)會感恩，學(xué)會體貼父母。

我面對的是一群正需要用感情去感化的農(nóng)村孩子，他們對語文的整體感知能力還是比較弱的。因此，要上好這節(jié)課，教師就要做好引導(dǎo)，要讓學(xué)生真正的融入課文中去，不能為學(xué)課文而學(xué)課文，而要聯(lián)系生活實際去感知。

1、知識與能力：把握散文詩的感情，品味語言，有感情地朗讀詩歌。

2、過程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

3、情感態(tài)度與價值觀：體驗人間至愛親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。

重點(diǎn)：1、指導(dǎo)學(xué)生把握散文詩的感情，有感情地朗讀詩歌。

2、借助賞析文章，理解文章主題，品位濃濃的母愛，學(xué)會感恩。

難點(diǎn)：1、賞析文章，品位濃濃的母愛，學(xué)會感恩。

2、學(xué)習(xí)借景寫人、托物寄情的寫法。

外國散文教學(xué)設(shè)計（通用18篇）篇十八

1、認(rèn)識、了解一下喬治桑（幻燈片16、幻燈片17）。

2、篩選課文中描寫城市冬天與鄉(xiāng)村冬天的關(guān)鍵詞，思考：為表現(xiàn)鄉(xiāng)村冬天之美，作者用了什么手法？（幻燈片18）。

（城市：陽光慘淡、臭氣熏天、永無干燥；）。

（鄉(xiāng)村：陽光燦爛、空氣清新、地面干爽）。

（對比）。

3、作者將鄉(xiāng)村冬天與城市冬天作鮮明的用意何在？（幻燈片19）。

4、“可憐的城市工人對此十分了解……無可奈何”表明作者什么樣的感情？

（同情城市工人）。

5、“我們的`富翁所過的……毫無生氣”，透過這句話可以看出作者的精神追求是什么？

（作者厭惡虛榮和“奢侈揮霍”的所謂大都市生活，向往那種樸實而又和諧自然的田園生活，只有回到鄉(xiāng)間的田野，才可以遠(yuǎn)離虛榮與名利的追逐，才能真正感受到生命的樂趣。這是作者贊美鄉(xiāng)村風(fēng)光、贊美冬天的真意所在。）。

6、從文中篩選出表現(xiàn)鄉(xiāng)村冬天之美的幾種景物，思考：作者描寫景物用了什么修辭手法？有什么好處？（幻燈片20）。

（八種景物：陽光、麥田、地面、常春藤、花兒、鳥兒、白雪、冰凌）。

（比喻、擬人。

生動形象）。

（作者筆下的鄉(xiāng)村冬季，充滿著勃勃的生機(jī)和活力，有著繽紛迷人的色彩，極富詩情畫意。）。

8、羅列各種美的事物就一定能引起人們美的共鳴嗎？（幻燈片22）。

（“沒有了人，還有什么可稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？）。

（“自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大之中尤其偉大者！”）。

（在作者的眼中，鄉(xiāng)村冬天的美不僅在于自然，更在于“鄉(xiāng)村的漫漫長夜里”“大家親切地聚集一堂，甚至?xí)r間似乎也聽從我們使喚。由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活變得異常豐富”。）。

9請概括文章主旨。（幻燈片23）。

（“我無法理解富翁們的情趣同情城市工人）。

11、兩篇有關(guān)“美”的散文學(xué)完了，我們對“美”有何看法呢？讓我們做一個拓展遷移的練習(xí)。（幻燈片24）。

托爾斯泰墓如此樸素，作者卻說它是“世間最美的”。因為它和偉人高尚的心靈聯(lián)結(jié)在一起，強(qiáng)烈地感動了作者。作者又將自己自己被劇烈震撼的情感通過樸素的語言傳達(dá)了出來，使文章形式與內(nèi)容，情感的表達(dá)和理性的思考都達(dá)到了完美的統(tǒng)一，具有震撼人心的力量。可見，美不僅僅是指給人們帶來享受的東西，它還包括那些強(qiáng)烈地沖擊心靈的，給人們以心靈的震撼力的事物。震撼力越是強(qiáng)烈，審美的效果便越好。另外，美還在于內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

四、作業(yè)：（任選其一）。

1、談?wù)勀銓Α懊馈钡恼J(rèn)識。

2、片段描寫你感受到的美的事物。