通過寫讀后感，我們可以對自己閱讀的書籍進行評價和推薦，也可以為其他讀者提供借鑒和參考。接下來，小編為大家準備了一些讀后感范文，一起來欣賞一下不同讀者的觀點和感受吧。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇一
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少。”
關于無知，最讓人耳熟能詳的，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知。”
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經歷過下述場景：遇到某個自認的專業人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數，都傾向于自認為很理性。行為主義經濟學家和進化心理學家已經證明，大多數人類決策基于情緒反應和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺，源自我們容易把存在于他人大腦中的知識，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內容，點擊收藏，然后就沒有然后了。
這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結交思想相近的朋友，結果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰。畢竟，大腦可不喜歡被否定。
這種傾向，還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數服從多數”。看過《烏合之眾》的話，你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力，也不是為了看清現實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。
巨大的權力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的，是改變現實。
最后，面對這越來越復雜的世界，作者還是給出了一個可能的最好的做法，就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認自己的無知。因為至少這樣，我們還能較為快樂地度過這為數不多的人生。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇二
這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發展，人工智能崛起，可能未來職業淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經失業了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數據化，變成了喂養ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發并不多。我們對人類能力的研發，主要都是為了滿足目前經濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統治者和宗教合作成為了宗教經典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產生激烈的沖突，例如：東正教，還有印度眾多的宗教。到了現代，通訊發達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越沒辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節能環保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇三
如果我們考慮世界向何處去的問題，可能會出現一種技術異化的數字霸權世界，出現自由主義社會的終結，并帶來全球一體化社會的瓦解。但是，正如同作者的歷史觀認為，研究歷史的目的是為了實現人類的自由，是試圖在歷史規律的束縛中探索出新的可能性。如果這樣的想法是可能的話，我們則可以對世界秩序的演化有新的憧憬，未來世界也可能會出現另一種全球化。
在自由主義世界秩序崩潰后，退回到國家主義是對全球問題和全球責任的一種逃避。其不僅不足以解決問題，同時也將惡化問題。這可以從當前新冠疫情成為全球公共衛生危機中得到征兆。面對全球氣候變化、全球生態危機和核挑戰等的危機，退回到維斯特伐利亞體系已經難以應對全球挑戰，難以構筑未來的世界秩序。如果說國家主義是解決部落之間沖突的一種更高層面的共同體的解決辦法，在應對全球挑戰的世界秩序塑造中，則需要超越國家的部落主義，形成一個全球共同體。通過國際合作的機制來應對生態威脅、核威脅、氣候變化等。
強國家主義只會形成戰爭和以鄰為壑，回到國家主義是一種玩火自焚的辦法。國家主義的強化只會惡化全球發展和全球合作，世界的未來需要通過立刻行動來解決全球問題，需要有超越國家主義的新的全球化的機制。
當前全球自由主義世界秩序的退潮已經無法成為繼續團結全球化的思想基礎，而國家主義與團結全球化的理想卻背道而馳，宗教的力量也仍然無法團結整個世界。因此人類的未來的出路，以及世界向何處去，迫切需要重新建立新的全球主義的準則。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇四
那位因《人類簡史》一炮走紅的以色列大歷史教授，在繼16年出版了《未來簡史》之后，又帶來一本新作。中信出版社將其翻譯為《今日簡史》，妥妥的標題黨，因為英文原標題直譯過來是『二十一世紀的二十一個重大議題』。
這幾本簡史共用一個核心概念：故事。
《人類簡史》說，人類，準確地說是智人，之所以能走到如今統治地球、飛向太空的這一天，靠的就是講故事的能力與認同故事的本能。
《未來簡史》說，智人終將進化為智神，但只是對很少一部分智人而言。
《今日簡史》說，在二十一世紀過去十多年之后，那個暢銷全球的自由主義的故事正在經歷理想幻滅，地方故事又開始興起。無論是民族主義，還是威權主義，抑或是虛無主義，都是對自由主義故事的叛逆，但又都無力替代自由主義全球性故事的地位。
原因是新一輪信息技術革命和生物技術革命開始撼動自由主義故事的根基，自由主義故事暫時未能找到應對之策，故而跌落神壇。值得玩味的是，恰恰是自由主義故事帶來了如今的信息和生物革命。
人工智能的興起，某個中心權力高效有序的控制一切再次成為可能；生物科技的研究表明，人類自由意志只是一個幻覺，我們的'情緒也好，觀念也好，道德也好，思想也好，統統都不過是生物算法，不過是某種遵循特定規律的復雜計算而已。這開始動搖自由民主政治的核心支撐：分布式決策與管理比集中統轄更高效，因為個體具有自由意志，聯合起來的多個個體必然比單個或極少數個體更少犯錯。
面對這些宏大議題，我們這些普通人，要么是恐懼，要么是無力，總之確實是幻滅了。我們開始低欲望，開始佛系。
我想說的是，這并不代表我們想要的變少，只是我們想要改變的變少，幾乎不再想著改變些什么，過好自己的小生活就挺好。天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
會和現在一樣嗎？不會。會有怎么樣的變化呢？()誰也說不準。有沒有什么應對之策呢？有。
先來看我們這一代（大多數）經歷的變化：
從小接受填鴨式教育，學了一堆死知識。
在快要步入社會，快要就業時，才知道死知識不值錢，活知識才是硬通貨。
很自然的，對于我們的孩子，我們大部分人的教育重點頂多能放到解決問題這個高度上。不出意外的話，孩子未來長大后，會發現解決問題的能力也不再是硬通貨。
那硬通貨會是什么呢？
錯了，如果關注硬通貨的話，我們和我們的父輩別無二致。
硬通貨不該是我們關注的焦點，就像現在，解決問題是硬通貨，但其實出得依然是苦力，賺得依舊是死錢。明白了嗎？這和舊社會用死知識賺錢并無本質的區別。
我們要做的是要把眼光再放大一些，把教育重點放在孩子提出問題的能力上，并引導孩子超越提出問題本身。
那你會不會疑問，為什么不直接將重點放在超越提出問題上呢？
原因有二：
我們本身是一幫擅長解決問題的人，教孩子關注提出問題就已是極限。
我們能給孩子成長所營造的整個客觀環境也不支持步子邁太大。
總之，千萬不要再以為解決問題是核心競爭力了，那只是基本條件。如果想不明白這一點，請接著想。
不過，我還是給一個小提示：「死知識-解決問題……」這條路徑對應的是認同故事，而「活知識-提出問題……」這條路徑對應的是講故事。
最后，這些不過是我個人一些小感想，不喜勿噴，但歡迎交流。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇五
每個短片都記錄自己對待的生活，沒有導向性的語言，而是每個人與自己內心的對話，全是一些無法用文字表達的感情，每個人所喜愛的東西都不一樣，我們擁有規劃，擁有對比，就擁有人生。
每一短篇都記錄著自己對待的生活，沒有像一些導向性的話語，而是每一個人內心自己的對話，去詮釋一些無法用文字表達的情感。
每個人所喜愛的東西都不一樣，發自內心的情感也不一樣。我們擁有了規則，擁有了標準，擁有了對比，燼余錄中大學畢業的離散，對于離別的各種方式種，最悄希無聲的方式才是最打動自己的。“大學給我最切膚的教訓，就是遠離大道理，聽從內心的真實。各種浩蕩的、大張旗鼓的告別并不能打動我，不過后來，我還是被一些細節擊敗，感到了真實的痛楚。”生活會卷走大部分的事物而去，留下的一些東西，才是生命中的烙印。
你還年輕，不相信明天的青年就是對自己的背叛——卡夫卡。
在幼稚園里一切仍舊來得及，因為我們有明天去思考，去感悟，人生沒有最晚的開始，不要低估自己對夢想的執著，也不要剝奪自己對明天的期許，這本書真的不介意淚點低的人來看是因為我在看這本書的時候，不停的在哭。
這是一本很多篇小說合集在一起的故事，我最喜歡的是。那天我失去了我最好的朋友是。坐車和他奶奶的故事。他從小由奶奶帶大，每一個第一次都是在那邊的。陪伴下，而他認為奶奶除了是他最親的。情人還是他的知己。這篇文章主要是回憶他的奶奶。
真的比較觸動因為怪怪也是奶奶帶的多。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇六
愛情這件事，有千古不變的部分，也有與時俱進的部分，就像生命，基因傳承，變與不變，對抗互生。
《今日宜談情》是一本新書，是對蔡瀾先生舊日作品的整合。編者將他散落各處的，與飲食男女有關的散文整理成冊，分為六章，前五章談男說女聊感情，最后一章說有趣的生活。
書的封面用了仿古的牛皮紙，米色調，配圖是寫意白描：一雙古代男女，男子拱手施禮，女子害羞扭頭，試圖用衣袖擋著臉，欲拒還迎，男子的帽子是紅桃，女子的發飾是草花。我忍不住笑了，談情說愛如撲克游戲，符合蔡瀾這個有趣老頭從年輕到現在的風格。在配圖下面，是一行字：愛與被愛、男女皆宜、互相成全。一本書的總結就在這12個字上了，相愛的男女互相成全，這就是談情秘籍了。可是，怎么做呢？打開書嘛。
如果你想找一本談戀愛執行手冊，那一定會失望的，如果你只是當作戀愛參考書，那么，你可能會和我一樣，收獲滿滿，還會對蔡瀾先生提出不同意見。
以蔡先生的年齡，可以給現在需要戀愛指南的年輕人做爺爺了，可以明顯感到，有些文章寫在他中青年的時候，帶著上世紀八九十年代的港味兒，讓人想起亦舒女郎或者李碧華文字里的故事。
那代表了他當時的想法，字里行間的真誠，讀者感受得到。不要在成年以后掩蓋年輕時候的事，盡管那讓我感到有點囧，可是，那也是曾經的我，接受那樣的自己，是一種強大的能力。
除了少數的態度與觀點，多數的文章還是有建設性的。比如，所有感情的煩惱，皆因愛的不夠，看似雞湯文字，仔細想想，還真是那么回事。可是怎樣才是愛得夠呢？這真是個難題，真能做到，這世上就應該沒有癡男怨女，也就沒有愛的代價了，沒有煩惱的愛情，不夠味兒啊。
《今日宜談情》，是一本適合在夏日深夜開著空調看的書，最好還有一點點背景音樂，寫感情的書，涵蓋了很多有趣生活的內容，不甜膩，有的段落還刻薄，蔡先生對生活細節、對身邊人物、對經歷事件的信心觀察、敏銳感知、如實記錄、誠懇表態，這是一個活通透了的人才有的氣場，僅憑這一點，蔡先生必然有資格對年輕人戀愛說上幾點建議。至于聽不聽，如何應用，要靠讀者的悟性了。再次強調，這是參考書，學習和練習做個有趣的人，能體會到生活之美，愛情，還真不是難事了。
編者試圖把書定位在有用，所以書的里里外外，都在強調如何構建親密關系、如何洞察相處之道、了解男女心理、解決感情的訴求，但我作為讀著，相信這不是蔡先生本意，他的本意是表達和分享，因為愛情，的確不是可以用科學計算和以技術執行的，愛情是詩歌，功夫在詩外。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇七
反對作者對于人工智能和算法的偏頗意見和對于未來的過度悲觀。在我認為，自由意志本身就是自我做出選擇的權利，不管是否相信算法都是人類個人的選擇，很難想象有人會必須被迫服從算法，算法永遠是作為參考，更不用說算法是來源于對大多數人的分析，有相當的可信。我完全難以理解他對于網飛的推薦制度和谷歌地圖的批評，選擇電影時的推薦參考和導航到底對自由意志有什么損害，沒有導航難道要憑自己的直覺找路嗎還是說我們不應該參考推薦而是要在無數電影里面瞎找最后選一個爛片浪費時間？他的擔憂實在是難以引起共鳴。作為一個非人工智能專業人士，我還有一點對于他繪出的未來圖景的懷疑。
如果真的如他所說，一切事情都不再有人類的參與，人工智能的參與甚至可以入侵到音樂藝術，醫生律師都不再被需要，那么是不是人工智能將自己學習研發自己，又怎么會像他說的一樣創造出任何崗位呢，精英階層和政府真的能夠存在嗎，那么人類的存在是否失去了意義，人類會接受這樣一種未來嗎。我看來是不太可能的，人類或許應該控制人工智能在為人類服務上，否則當人類面臨大規模失業，科技進步將無人享用。而如果人工智能并不像他說的一樣，而能夠在正確的控制下將其帶來的社會經濟進步轉化為普遍的社會福利，那么失業其實并不值得恐懼，畢竟很多人并不期待繼續今天自己從事的工作，或許人工智能帶來的是更輕松有選擇的生活。
他對于人類情緒力量的輕視也是難以接受的，即便是神經元的反射活動也是千人千面，在我看來就是自由意志，人工智能學習得到的將永遠不會符合所有人，就連大多數人也不太可能，我始終不會認為自己可以用少數模式來認識世界和他人，我也不認為人工智能可以做到。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇八
在古代，區分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現代，擁有生產工具的多寡，產生了資本家和無產階級。聽起來，沒有半點平等的味道。
但就在最近這一二十年，科技的進步帶來的巨大平等效應，已經深入你我生活的方方面面。網購、團購、共享服務等，讓大多數人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續的平等感。這種無差別的錯覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來。”
然而，事實真的像你我感受到的這樣，簡單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會產生歷史上最不平等的社會。底層原因，正是由于科技的進步。
最近幾年，哪怕你不關注科技類新聞，大數據這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了，擁有海量數據的科技公司，到達的市值，一浪高過一浪。“擁有數據就擁有未來”這一結論，呼之欲出。
這就是你我身處的21世紀，數據的`重要性已然超越土地和生產工具。數據的控制權，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數據巨頭們的商業模式如出一轍：靠提供免費信息、服務和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉賣給廣告主。
只是現在，數據巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的同時，不斷獲取的數據。最壞的結果是，長期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。
長期來看，只要取得足夠的數據和運算能力，數據巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設計生物或無機的生命形式。
先不說未來，就連當下也有相當人群，生活中已經離不開網絡。畢竟，付出一點個人數據，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到。或許在不久的將來，選擇斷開網絡連接，保險機構就會拒絕投保，雇主就會拒絕雇傭，醫療機構也會拒絕提供服務。在健康和隱私的這場大戰中，健康應該會輕松勝出。
于是，所有可能預見的情形，最終歸結為一個問題，如何規范數據的所有權？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學家甚至詩人，一起協作解決。
作為地球村的一員，在不影響個人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻自己的一份力量。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇九
作者在這章預示了一個“可怕”的未來，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機器取代。在ai逐漸發達的今天，這已經不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發生的事實。無人駕駛汽車、卡車，ai理財專家、法務專家，醫療助理機器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創意類工作（例如，作曲家），也已經看到了通過算法機器人取代的可能。
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（ubi）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”，即共產主義社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區、貧窮階層的人來說，這已經是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現在的發展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統治人類之前，這會否實現。
因此，如果你沒有成為躍升數字統治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十
作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。
如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。
故事。
先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。
《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的能力。可能大部分的動物(包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。
當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發生協作。
智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規模的協作，從而戰勝了比我們更加強壯的其他人種。
一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。
舊故事和新故事。
一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。
理想。
二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。
但先是第二次世界大戰法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。
每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。
上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。
自由。
自由:面對大數據人工智能的發展，我們的行為越來越容易被操控了，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。
宗教。
宗教:宗教發展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。
戰爭。
戰爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發生戰爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發生戰爭。
無知。
無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發生的事。
······。
面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?
機會。
問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。
未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。
自我。
但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。
未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。
不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。
總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。
文檔為doc格式。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十一
《今日店休》讀后感范文適用于《今日店休》的讀后感，一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！
《今日店休》講述的是一位93歲的老人，在大阪黑崎町開了七十年“青空書房”后對生活以及讀書的一些感悟。走上開書店的道路最初并不是因為愛好而是迫于生計，但在開舊書店的過程中卻漸漸喜歡起來，與客人的閑聊，推介書籍，將更多的知識傳播給他人，在書中尋找生活的力量，就像坂本先生說的那樣他最大的愿望就是“讓好書與好人相遇，與妻子共度一生”。
開舊書店一件普通尋常的小事，也會被有心的人做到極致，所以有時候在想，無論從事何種職業，做何種工作，一件事堅持下去，也許會收到意想不到的收獲呢。曾經看到一句話是說，讀書是活著的人與逝去人相遇的一種方式，想想就很令人感動，一本書就是作者的全部思想，汲取別人的思想精髓，無論有錢與沒錢，在當下社會只要想讀書都會有辦法做到。可惜浮夸的社會，快節奏的生活，打亂了大家想要沉靜的那顆心，都似乎為了生而不斷奔波，忘記了活的本質。
活著是什么呢？坂本老人說，“有意義的活著，才可稱之為人，僅此一次的認識，僅此一次的相遇，不論書還是人”。
有智慧的人總會在很早就看透了人間事理啊。人呢，都是磕磕絆絆地找到屬于自己的靈魂安放之處，有人愛熱鬧、有人愛安靜，有人喜歡被人吹捧，有人喜歡低調行事，無論哪種，只要被自己認可便是幸福的事情吧。在我看來，更喜歡坂本老人這種豁達開朗，看透人世的豁達，有間舊書房，得一賢妻，真乃人間幸事啊！書中寫到他的妻子是一位性格純凈、直率、潑辣的女人，有處描述說“剛結婚時我很強勢，一不滿意就‘啪！’的一個耳光打上去。
一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十二
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部。當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創的觀點，風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當下。
三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。
作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十三
作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。
如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。
先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。
《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的'能力。可能大部分的動物(包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。
當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發生協作。
智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規模的協作，從而戰勝了比我們更加強壯的其他人種。
一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。
一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。
二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。
但先是第二次世界大戰法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。
每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。
上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。
自由:面對大數據人工智能的發展，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。
宗教:宗教發展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。
戰爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發生戰爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發生戰爭。
無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發生的事。
面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?
問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。
未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。
但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。
未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。
不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。
總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十四
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發展問題，人工智能和生物科技的結合正在創造人類社會新的故事序，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未等你長大可能沒有工作。
大數據的高度發展和深入應用會產生數據霸權和社會公平的矛盾，未不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數據。從而導致全球新的政治挑戰，不過這會不斷驅使人類明走向世界大同，國族主義已經無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現。
宗教作為人類明發展的催化劑會依然延續下去，只是形式會做新的調整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經的地球是由恐龍主宰，然而現在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技顛覆會產生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態的好壞影響著人類后代的發展。
寫到這里不得不提一個人，就是spaex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經成為現實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經踏出了堅實的一步。未不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
教育是改變中唯一不變的事，傳統與未只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和字繼續編織新的故事，自由主義不再是人類明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未簡史》和《人類簡史》已經深有體現。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十五
最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。
原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。
國家、貨幣、宗教、企業。這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它。科學是用數據說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。
目前世界各地區越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰爭，勝利方能擁有的戰敗方肥沃的土地和工業所需要的原材料，而現在的國家，使經濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的有摸得著的礦產嗎？在未來數據的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。
別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。
人生不是虛構的故事。
如何了解自己的心智？有個工具――冥想。
作者每日花上兩小時冥想。
很多人看到冥想都會想到宗教色彩，而作者說的是“內觀冥想”，在冥想的時候，什么也不想，坐著然后閉著眼（當然你要睜著眼也可以啦），只關注自己的吸氣和呼氣時的感受就好。
作者的冥想老師不斷告訴學生“觀察心智的時候，必須拋開所有二手信息、宗教教條和哲學猜想，一心專注于自己的體驗和真正遇到的各種現實。不要談論理論或哲學，請把問題集中在與你實際修行相關事情上。
就我實踐而言，真的很難，因為誘惑太多，不用幾分鐘我的大腦就會想其他事情，而無法只專注于自己吸氣和呼氣時的感覺。
從宏觀的角度來說，人類所說的”永恒“就是虛構的。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十六
宗教，一種古老而神秘的存在，說它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久，說它神秘是因為其中充滿了各種傳說，雖然在現代它依然發揮著強大的作用，但它已然無法為人類提出可行的愿景。
早期，宗教在農業和醫學界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲，直到今天我們也有二十四節氣。那時候的薩滿、巫醫、先知們，也都承擔著醫護者的角色。
到了現代，盡管宗教依然有相關的影響，但是現代人生病后的第一件事是去醫院找醫生，然后才會去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退，不如說這是科學的勝利，人類的心智已經得到了大幅的進化。
當然，科學并不必然和宗教對立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學注重實踐。于是，我們可以看到很多所謂的預言或者魔法的出現，就算這次預言或者魔法失效，就算對某個人的魔法或預言失效，只要數百次中的一次成功，就會引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。
而科學，必須在不斷地試錯中找到符合大多數情形的結論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學已經突飛猛進，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風也是合情合理。
今天，現代經濟理論之所以比傳統宗教教條更實用，是因為即使表面上是宗教沖突的事件，也能用經濟理論來解釋，但沒有人想反過來用宗教理論解釋經濟事件。
至今，宗教仍有一個舉足輕重的作用——身份認同。人類發揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認同，而這里的身份認同都以虛構的故事為基礎，而不是以科學事實或經濟必需品為根基。
因此，無論某個宗教看起來多么古老，只要發揮一點兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結合最先進的現代制度。于是，它能經久不衰，從古至今。
只要人類仍需要大規模的合作，而大規模合作依然需要虛構的共同信仰，宗教的重要性就不會下降。
遺憾的是，宗教最大的結果是將人類文明分裂成許多敵對的陣營，以及各自為政的民族主義也是如此產生的。它能團結群眾，卻無法解決當前人類面臨的全球性問題。反而成為了人類問題的一部分。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十七
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經元交換生化信號后的產物。”看到之后有點不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領域和科技的發展，我們越來越發現人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應。只是速度讓你快到感覺不到而已。
2、人的情緒和感覺并不是我們自認為的“自由選擇”。
隨著生物技術和機器學習不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發現不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經完全被控制了。就像現在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。
3、算法正在攻擊人類。
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們人類擁有面對未來世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
今日宜談情讀后感（匯總18篇）篇十八
這個故事說明了：母愛很偉大，但也有一些人，因為孩子身體有殘疾，自己又沒有錢，而不得不遺棄孩子；又有些大人，哪怕自己再沒錢，也絕不拋棄孩子，反而用愛去溫暖、愛護孩子。以下內容是小編為您精心整理的今日說法觀讀后感，歡迎參考！
今天，我看了今日說法，講了一位叫王艷的女人把自己的孩子遺棄在了快餐店。警方找到她之后，她卻編了一系列的謊言來欺騙警方，不說真話。她說是一個叫“戴小北”的同鄉男子把孩子托付給她養的。并且孩子得了一種叫“唐氏綜合癥”的病，要花很多的錢，很難醫治。情況的確如此。警方通過不斷的調查，詢問了王艷，但都沒找到線索。最后，王艷提供了一份女孩的資料，她叫：“王曉喜”。警方確認這個叫“王曉喜”的孩子就是王艷生的，因為孩子也姓王。在警方一一指證下，最后王艷不得不承認遺棄的孩子就是她自己的。
這個故事說明了：母愛很偉大，但也有一些人，因為孩子身體有殘疾，自己又沒有錢，而不得不遺棄孩子；又有些大人，哪怕自己再沒錢，也絕不拋棄孩子，反而用愛去溫暖、愛護孩子。人也不能做違法的事情，要不就會受到法律的制裁，自己也要注意不要亂交壞朋友，在生活中要小心，謹慎。
前幾天，老師讓我們看了中央電視臺的《今日說法》欄目，主題：帶刀的大學生。一個大二男生，騎自行車從一個老人身邊擦過，老人倒地，手腕受傷。大學生扶起老人，送其回家，然后在老人家人的要求下送醫院。檢查后是骨裂，醫生要求住院，老人的家人翻臉，身無分文的大學生轉而持刀綁架了女醫生。結局當然是警察控制住了大學生。
那個女醫生，一個剛剛畢業一年的碩士研究生，她穿著白大褂，戴著眼鏡，在整個被劫持的一個小時里都挺立著身子，鎮定地面對鏡頭。我不知道在這個過程中，她想過沒有，這個事件是否有她的責任？事實上，如果她還存有善良、正直，如果在大學生用完了身上僅有的102元做完檢查之后，女醫生根據檢查結果建議老人回家養傷而不是要求老人住院治療，事情就會畫一個完滿的句號：大學生撞人后送人回家并送到醫院，女醫生不為了自己和醫院的利益要求病人入院，這是美好的和諧社會。
事實是女醫生無情，追求利益最大化，她和普通的醫生沒什么差別，冷冷地說需要住院，盡管她也是剛剛畢業的學生。盡管老人只是小傷，骨折是否屬實都待定，后來記者在片子上也看不出骨裂的位置，我相信每一個觀眾也在質疑。醫生的背景是醫院，醫院是老虎，是大開口的獅子。后來老人在醫院住了五天，花費3000元。在警察的建議下方出院回家養傷。整個治療過程中只是給老人的手上了夾板。
那個不知所措的大學生，持一把隨處可見的水果刀，抱著女醫生，把自己的拇指隔在刀鋒和脖子之間。兩個年輕男女，恍惚間看者以為以一對鬧翻的情侶。男的有點嬰兒肥，單純，愛笑，熱愛文學；女的苗條，穩重嚴肅。后來男孩的致歉信，寫得如此詩意：你我本沒有什么交集，你做一個善良的女醫生，我當我的青春大學生，我卻把你扯進來陪著恐懼的我，心驚肉跳了一個小時，這是我最大的錯誤，我仍希望此時的你，能淡忘過去的陰影，繼續過著美滿的生活受人尊敬，而我則心甘情愿地接受，法律的公證判決。
那個年輕的女班主任，面對鏡頭侃侃而談，說這個學生刻苦有進取心。自己的學生釀成如此大錯，她會自責嗎？我們的教育里缺失了很多，從小學到大學。他的手機欠費停機，按理說國家對品學兼優的學生是有不少補助的，他如此窘迫，身上也僅有元！那個笑容滿面、幽默、自尊心強的大學生，他沒有接受警察的1000元，因為他覺得接受的話是自己在敲詐警察；他也沒有相信醫院免費的說法。那個單純善良的小伙子，那個喜愛文學的年輕人，他極有責任的扶起老人，送她回家，他的善良舉動沒有打動老人的家人，也沒有打動那個女醫生，更沒有打動醫院，事后醫院仍要求嚴懲，說是醫患關系不良的情況下應該嚴懲。醫生逢人就宰，醫患關系能良好嗎？！但他得到了警察的同情，或許悅人無數的警察，還沒見過這么善良的壞人；他得到了老人鄰居們的同情，他們代表大多數善良的老百姓。
他努力，進取，他還倘佯在文學的浪漫中，離現實社會太遠。追求完美的人，當外界刺激超過了自己所能接受的范圍，結果便是走向一片狼藉。
當人性的善良光芒閃現的時候，確是滅亡之時。怎么看都有點諷刺意義。我們的社會一定有某些病態，有許多病處，限制了善良和美好的生長。