無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語文必修一文言文篇一
曲終收拔當心畫(畫通劃)
鈿頭銀篦擊節碎(篦通金字旁的篦，密齒梳)
詞類活用
聞舟中夜彈琵琶者(夜：名詞作狀語，在夜里)
遂命酒(酒：名詞作動詞，擺酒席)
歌以贈之(歌：名詞作動詞，作詩)
商人重利輕別離(重、輕：形容詞作動詞，看重、輕視)
(三)
一詞多義
(1) “ 言 ”
感斯人言(n 話語)
凡六百一十六言(n 字)
自言本是京城女(v 說)
(2) “命”
遂命酒(v 吩咐，命令)
命曰[琵琶行](v 取名)
(3) “為”
因為長句(v 寫、作)
初為【霓裳】后【六幺】(v 彈奏)
為君翻作【琵琶行】(介詞，為、替)
(4)“ 暫 ”
凝絕不通聲暫歇(副詞，短暫)
如聽仙樂耳暫明(副詞，頓時、忽然)
(5)“幽 ”
別有幽愁暗恨生(深沉)
幽咽泉流冰下難(形容低微，隱晦，不暢達)
野芳發而幽香(清幽幽的)
至于幽暗昏惑而無物以相之(昏暗)
(6)“語 ”
琵琶聲停欲語遲(v 說話，回答)
今夜聞君琵琶語(n 曲)
(7)“暗 ”
尋聲暗問彈者誰(輕聲地)
別有幽愁暗恨生(隱藏的)
偏聽則暗(糊涂，愚昧)
高一語文必修一文言文篇二
文學常識
《左傳》
是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書。原名為《左氏春秋》，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。它起自魯隱公元年(前722年)，迄于魯悼公十四年(前453年)，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
《左傳》是一部集大成式的史學巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作，長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”(相斫書)，又善于刻畫人物，重視記錄辭令。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉，情理深入，描寫入微，是中國最為優秀的史書之一。
《左傳》中記了眾多的歷史人物，不論其地位貴賤，職務高低，這些人物包括了春秋時代社會各階級、階層成員，有天子、諸侯、卿士、大夫，也有將相、武臣、學者，有說客、良醫、商賈、娼優，也有宰豎、役人、盜賊、俠客等。各種歷史人物，形形色色，多彩多姿。其中，約有三分之一的人物有較詳細的事跡記錄或鮮明的形象描繪。整部《左傳》，猶如一幅人物層現疊出的彩畫長卷，展示了風云變幻的春秋時代的社會歷史面貌。
《戰國策》
是中國古代的一部歷史學名著。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。它是一部國別體史書(《國語》是第一部)又稱《國策》。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前2高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治斗爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家〔即策士〕游說之辭的匯編，而當時七國的風云變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富于雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”、“亡羊補牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”、“南轅北轍”等。這部書有文辭之勝，在我國古典文學史上亦占有重要地位。
司馬遷及《史記》
司馬遷(前145或前135—前87?)，字子長，西漢夏陽(今陜西韓城，一說山西河津)人，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年(公元前122年)，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的《史記》，對后世影響巨大。司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報任安書》(即《報任少卿書》)。《報任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。《悲士不遇賦》也是晚年的作品，抒發了作者受腐刑后和不甘于“沒世無聞”的憤激情緒。
《史記》——中國歷史上第一部紀傳體通史。全書130篇，五十二萬六千五百余字。《史記》全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用)，記事上起軒轅黃帝，中經唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間，對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為史學“雙璧”。
古今異義
1.博學古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
2.參古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。
今義：加入。
3.假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
4.金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5.爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
7.繩古義：墨線。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪古義：腿腳。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致古義：達到(而致千里)
今義：贈送，給予
11.寄托古義：這里指藏身(非蛇鱔之穴無可寄托者)
今義：大致指心靈、精神的某種依靠
修辭手法的作用
(1)它本身的作用;(2)結合句子語境。
1、比喻、擬人：生動形象;
答題格式：生動形象地寫出了+對象+特性。
2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等;
答題格式：強調了+對象+特性
3;設問：引起讀者注意和思考;
答題格式：引起讀者對+對象+特性的注意和思考
4、反問：強調，加強語氣等;
5、對比：強調了……突出了……
6、反復：強調了……加強語氣
7、夸張：突出了……的本質特征
8、對偶：句式整齊有節奏。
量詞知識點
高一語文必修一文言文篇三
1、 倒裝句
轉徒于江湖間(于江湖間，介詞結構作狀語，后置)
嘗學琵琶于穆，曹二善才(于穆，曹二善才，介詞結構作狀語，后置)
2、 省略句
問其人，本(是)長安倡女
送客(于)湓浦口
使(之)快彈數曲
沉吟放拔插(于)弦中
3、 被動句
感斯人言
高一語文必修一文言文篇四
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦贊美明月的詩句，歌唱婉轉優美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，在南斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的水氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，凌于蒼茫的萬頃江面之上。在天空里乘風浮游，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要脫離人世飛去，生出翅膀，飛天成仙。
于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船邊應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，用槳板劃開澄明的江水，船兒在月光浮動的水面上逆流而進。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞簫，按著聲調和節拍為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，有如哀怨有如傾慕，既像啜泣也像低訴，尾音婉轉悠長，絲絲縷縷繚繞不絕。能使潛伏在深淵的蛟龍聞聲起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
蘇氏的神色嚴肅起來，整理好衣襟端坐著，問同伴：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河相互環繞，山樹茂密，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，戰船綿延千里，旌旗遮蓋住天空，在江邊斟酒，橫轉長矛吟詩作賦，本是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，在江上駕著一葉小舟，舉起酒器相互敬酒，像蜉蝣一樣寄托在天地間，像滄海中的一粒栗米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長江的無窮無盡。希望與神仙作伴遨游長空，與明月一同長久存在。知道這些終究不能實現，只能把簫聲托付給秋風。”
蘇氏道：“你可也知道這水與月?逝去的就像流水，卻并沒有流走;像月亮那樣有圓有缺，但始終沒有消減或增長。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是上天的無盡寶藏，你我可以一起享用。”于是同伴喜笑顏開，更換酒器重新飲酒。菜肴果品都已經吃完了，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。蘇子與同伴在船里交錯地睡在一起，不知不覺天邊已經微白。
《游褒禪山記》
褒禪山也稱華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑舍定居，死后又葬在這里;因此后人稱它為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墳墓。距離禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而命名。距離山洞一百多步，有座石碑倒在路上，碑文模糊、磨滅，只有從勉強能認得出字的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。
由此向下的山洞平坦寬闊，有股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就是“前洞”。由山路向上五六里，有個洞穴，幽深的樣子，進去便感到寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡游玩的人也不能走到盡頭，這就是“后洞”。我與四個人舉著火把走進去，進去越深，前進越困難，而看到的景象越奇妙。有個懈怠想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退了出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游玩的人來說，大概還不到十分之一，然而看看左右的石壁，來此題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當從洞里退出的時候，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人責怪那個主張退出的人，我也后悔跟他出來，而不能極盡游洞的樂趣。
對于這件事我有所感嘆：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所收獲，是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。平坦而近的地方，游覽的人便多;地勢險阻、遙遠的地方，游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、壯麗奇異、非同尋常的景觀，常常在險阻、遙遠的地方，因此少有人至，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不跟隨別人而中途停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不隨著別人而怠惰，但到了幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外力幫助，也不能到達。可是，力量足以達到目的卻未能達到，在別人看來是可以嘲笑的，對自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻未能達到，便可以無所悔恨，誰難道還能譏笑嗎?這就是我的一個收獲。
我對于那座倒下的石碑，由此感嘆古代文獻未能存留，后世弄錯了它流傳的文字，而沒人能說明白的事情，哪能說得完呢?這就是學者不能不深入思考而慎重采用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國，字平父、安上，字純父。
至和元年七月，臨川人王安石記。
《張衡傳》
張衡字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時擅長寫文章，曾到三輔一帶游學，趁機進了洛陽，在太學學習，于是通曉五經，貫通六藝。雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。他總是舉止穩重、淡泊寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府征召卻不就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，憑借它來(向朝廷)諷喻規勸。精心構思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他的才能奇特，屢次征召他，他也不去應召。
制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究考驗陰陽之學，精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。
順帝初年，又兩次轉任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，就多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。
順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發生地震的消息。地震發生時只有一條龍的機關發動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關發動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都怪它這次沒有應驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區發生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙從此以后，朝廷就責成史官根據地動儀記載每次地震發生的方位。
(漢順帝)永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令;又有很多豪族大戶，與河間王一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。(張衡)在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。
《鴻門宴》
劉邦駐軍霸上，還沒有能和項羽相見，劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說：“劉邦想要在關中稱王，讓子嬰做丞相，珍寶全都被劉邦占有。”項羽大怒，說：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊!”這時候，項羽的軍隊40萬，駐在新豐鴻門;劉邦的軍隊10萬，駐在霸上。范增勸告項羽說：“沛公在崤山的東邊的時候，對錢財貨物貪戀，喜愛美女。現在進了關，不掠取財物，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。我叫人觀望他那里的云氣，都是龍虎的形狀，呈現五彩的顏色，這是天子的云氣呀!趕快攻打，不要失去機會。”
楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情全告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和(劉邦)他們一起死了。”張良說：“我是韓王派給沛公的人，現在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”
于是張良進去，全部告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦?”張良說：“是誰給大王出這條計策的?”劉邦說：“一個見識短淺的小子勸我說：‘守住函谷關，不要放諸侯進來，秦國的土地可以全部占領而稱王。’所以就聽了他的話。”張良說：“估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎?”劉邦沉默了一會兒，說：“當然不如啊。這將怎么辦呢?”張良說：“請讓我去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王。”劉邦說：“你怎么和項伯有交情?”張良說：“秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我救活了他;現在事情危急，幸虧他來告訴我。”劉邦說：“跟你比，年齡誰大誰小?”張良說：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去，邀請項伯，項伯就進去見劉邦。劉邦捧上一杯酒祝項伯長壽，和項伯約定結為兒女親家，說：“我進入關中，一點東西都不敢據為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢?希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德。”項伯答應了，告訴劉邦說：“明天早晨能不能早些親自來向項王道歉。”劉邦說：“好。”于是項伯又連夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：“沛公不先攻破關中，你怎么敢進關來呢?現在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他。”項羽答應了。
劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰，但是我自己沒有料到能先進入關中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現在有小人的謠言，使您和我發生誤會。”項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，不如此，我怎么會這樣?”項王當天就留下劉邦，和他飲酒。項王、項伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。范增起身，出去召來項莊，說：“君王為人心地不狠。你進去上前敬酒，敬完酒，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜!”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍。”項王說：“好。”項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦，項莊無法刺殺。
于是張良到軍營門口找樊噲。樊噲問：“今天的事情怎么樣?”張良說：“很危急!現在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊!”樊噲說：“這太危急了，請讓我進去，跟他同生死。”于是樊噲拿著劍，持著盾牌，沖入軍門。持戟交叉守衛軍門的衛士想阻止他進去，樊噲側著盾牌撞去，衛士跌倒在地上，樊噲就進去了，掀開帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項王，頭發直豎起來，眼角都裂開了。項王握著劍挺起身問：“客人是干什么的?”張良說：“是沛公的參乘樊噲。”項王說：“壯士!賞他一杯酒。”左右就遞給他一大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項王又說：“賞他一條豬的前腿。”左右就給了他一條未煮熟的豬的前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬腿放在盾牌上，拔出劍來切著吃。項王說：“壯士!還能喝酒嗎?”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的?秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：‘先打敗秦軍進入咸陽的人封作王。’現在沛公先打敗秦軍進了咸陽，一點兒東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。特意派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的出入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續罷了。我以為大王不應該采取這種做法。”項王沒有話回答，說：“坐。”樊噲挨著張良坐下。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，趁機把樊噲叫了出來。
劉邦出去后，項王派都尉陳平去叫劉邦。劉邦說：“現在出來，還沒有告辭，這該怎么辦?”樊噲說：“做大事不必顧及小節，講大禮不必計較小的謙讓。現在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭干什么呢?”于是就決定離去。劉邦就讓張良留下來道歉。張良問：“大王來時帶了什么東西?”劉邦說：“我帶了一對玉璧，想獻給項王;一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發怒，不敢奉獻。你替我把它們獻上吧。”張良說：“好。”這時候，項王的軍隊駐在鴻門，劉邦的軍隊駐在霸上，相距四十里。劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。劉邦對張良說：“從這條路到我們軍營，不過二十里罷了，估計我回到軍營里，你再進去。”
劉邦離去后，從小路回到軍營里。張良進去道歉，說：“劉邦禁受不起酒力，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王;玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”項王說：“沛公在哪里?”張良說：“聽說大王有意要責備他，脫身獨自離開，已經回到軍營了。”項王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉!這小子不值得和他共謀大事!奪項王天下的人一定是劉邦。我們都要被他俘虜了!”
劉邦回到軍中，立刻殺掉了曹無傷。
高一語文必修一文言文篇五
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華（讀一聲）”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎取舍的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。
至和元年七月，臨川人王安石記。
高一語文必修一文言文篇六
〖1.名詞用作動詞〗
沛公軍(駐軍，動詞)霸上。 沛公欲王(為王、稱王，動詞)關中。 不可不語(告訴，動詞)。
吾得兄事(做事、侍奉，動詞)
之。 籍(登記，動詞)吏民。 范增數目(使眼色，動詞)項王。 刑(處罰，動詞)人如恐不勝。 道(取道，動詞)芷陽。
〖2.形容詞用如動詞〗
素善(友善、交好，動詞)留侯張良。
〖3.使動〗
先破秦入咸陽者王之(讓??稱王，使動)。
臣活之(使??活，使動)。
沛公旦日從百余騎來見項王。
(使??跟從，帶領，) 交戟之衛士欲止(使??止，使動)不內。
〖4.名詞作狀語〗
君為我呼入，吾得兄(用對侍兄長的禮節)事之。 常以身翼(像鳥用翅膀)蔽沛公。
高一語文必修一文言文篇七
翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：永和九年是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；癸丑是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立永和這一年號的第九年，也是癸丑年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。暮春是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。會于會稽山陰之蘭亭狀語后置。禊為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫禊帖。
鑒賞：一語道盡時地事也。
翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。
講解：賢少長為形容詞活用為名詞，意為有賢德的人年輕的人年長的人；至集后都省略了介賓短語于此，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。映為動詞輝映，帶為致詞環繞，其后省略了介詞于。
鑒賞：二十字寫盡幽美環境。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：引后省略了賓語之，代清流激湍；以為承接關系的連詞，不譯；列坐后省略了介詞于；一觴一詠為動詞性短語飲一杯酒詠一首詩；以為介詞用來。
鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：一張一弛，此為弛。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：之為定語后置的標志；品類為名詞世間萬物；所以為固定結構所用來的景觀，極為動詞盡情享受。
鑒賞：此為游，有景物、有游蹤。
高一語文必修一文言文篇八
人生最重要的不是我們置身何處，而是我們將前往何方。
朱熹曾在《通鑒室記》說到：“是之所以能立天下之事者，以其有志而已。”誠然，一個人的一生必須擁有目標。只有擁有目標，才能不受外物的迷惑，才能獲得成功，更能使人的生活變得有意義。朋友們，快去找尋你們的目標吧!
目標使人堅守本心。安慶起義失敗后，秋瑾是革命黨的事情敗漏，浙江巡撫派兵前往紹興抓人。在這個生死關頭，她的親戚和同志們都勸她出走外地贊避，但她仍堅持自己的本心，決心做中國女界為民主革命犧牲的第一人。秋瑾在給友人的絕命書中說：“雖生猶死，犧牲盡我責任;即以永別，風潮取彼頭顱。”最終，秋瑾壯烈就義。
目標使人成功。古今中外，多少名人因選擇了正確的目標而成就偉業。魯迅棄文從醫，成就一代大文豪;達爾文不子承父業，著成巨作《物種起源》;居里夫人放棄初戀獻身科學，終獲諾貝爾化學獎;伽利略不做牧師專研數理，被譽為近代科學之父;齊太史兄弟不畏強暴，前赴后繼，秉筆直書，此舉永載史冊。果然，這些名人偉事都在告訴我們同一個道理：選擇了正確的目標，才是成功的基石，才能成就一番偉業。
目標讓生活變得有意義。高士奇是中國著名的科普作家。他在美國攻讀醫學博士，不幸感染了甲型腦炎病毒，導致了全身癱瘓，對于一個年輕的科學家來說無疑使一次承重的打擊，但他并沒有氣餒，他堅持自己的目標，一定要成為科普學家，雖然眼不能看，手不能寫，下肢僵硬，但他仍覺得生活很美好，因為他正在向著目標前行，在病床上完成了400多篇論文，完成了自己的目標。
目標就像大海上的北斗星，指南針，始終指引我們前行，只有擁有目標，生命才會充滿活力，生活才能感到快樂有意;擁有目標，人才會精神煥發積極向上，才能培養出感鐵般的意志和堅忍不拔的毅力，從而走向成功;擁有目標人生才會有追求，有信心，又專心致志和鍥而不舍的原動力。
朋友，你的目標找到了嗎?如果找到就一定要堅持，沒有一定要努力。其實，擁有目標是一種幸福。