教學計劃的制定需要教師對所教學科的課程標準有清晰的理解和把握。推薦閱讀以下教學計劃范文，幫助你理解和掌握教學計劃的編寫方法。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇一
《水調歌頭明月幾時有》選自初中語文第四冊第五單元。古代詩詞是我國最寶貴的文化遺產之一，在中學階段對學生進行詩詞學習，可以使學生學習和繼承祖國的優秀的文化遺產，并能在這個學習的過程中受到愛國主義教育，培養積極、樂觀、健康的生活態度，體會詩詞所表達的強烈的真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而能受到思想教育和美好情操的陶冶。
1、知識目標。
通過聯想和想象感悟古代詩詞的意境，訓練學生的聯想和想象能力。
2、能力目標。
培養學生朗讀能力和聯想、想象能力。通過培養學生的語言表達能力，引導學生培養運用所學的知識，解決實際問題的能力。
3、情感目標。
培養學生積極、健康、樂觀的人生態度。
訓練學生朗讀能力，借助聯想和想象在古代詩詞中的運用訓練學生合理、大膽、獨特的聯想和想象。
聯想和想象在實際生活中的運用。
情景創設法、設疑導思法、討論法。
自主、合作、探究。
一課時。
1、充分發揮學生的自學能力，課前指導學生預習，查詢有關作者和理解詩詞的資料。
2、課堂上展開多邊活動，師生互動，學生討論，師生協同探究，共同完成學習任務。
3、讓音樂、繪畫走進語文課堂，培養學生的美感。
（一）趣味導入。
接下來老師再啟發學生根據自己的知識儲備想想古代詩人們常常借月亮表達怎樣的思想感情（思念、苦悶、孤獨、惆悵等），最后老師給學生明確本堂課的學習任務，并請同學們猜想作者在這首詞中借月亮表達了怎樣的思想感情。
（二）誦讀感知。
1、自由朗讀，要求讀得流暢，讀準字音和節奏。
2、抽讀、齊讀，初步體會詞中流露出的思想感情。
3、討論：用簡潔的語言概括這首詞的主要內容。
（學生可能回答不夠全面，教師可提示注意“小序”中的“兼”字以及聯系自己在課外所查詢的資料。）。
4、教師小結同學們的發言后再齊讀全首詞。
（三）深入理解。
1、先獨立思考下面問題，然后與小組同學討論交流后發表自己的看法。
（1）、蘇軾原來在朝廷做官，由于黨派相爭，他受到排擠，被貶為地方官，加之此時他與弟弟蘇轍已有七年沒有相見了，面對中秋圓月，他的心情會怎樣呢？（苦悶、惆悵、憂傷、孤獨、難過等）。
（2）、作者大醉后有了想離開令他傷心的塵世，飛向美麗的月宮的奇異想法，他的思想感情又發生了怎樣的變化？（矛盾，還怕寒冷）。
（3）、從哪些詩句可以看出他的心情非常矛盾？（“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”）。
（4）、“高處不勝寒”僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？聯系寫作背景，還有無其他含義？（不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派相爭，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖、世態炎涼等）。
2、小結：“高處不勝寒”內涵非常豐富，確實表達出了作者禁不住朝廷黨派相爭，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但在人間也不錯，做個地方官，逍遙自在，同樣可以為國家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情，翩翩起舞。想象一下此時的蘇軾的得意之狀。
3、討論：對待政治上的失意，作者如此豁達，襟懷坦蕩，真是了不起。夜深人靜，皓月當空，但骨肉分離，作者又是如何看待這件事的呢？（“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”）。
（學生探究、討論，老師巡視、參與、指導）。
4、全班同學再齊讀全首詞，歸納總結出作者的'心理變化歷程。
（苦悶——矛盾——豁達——祝愿）。
（四）品味。
1、通過學習這首詞，你最喜歡詞中哪一句或幾句？請說明理由。
2、配樂朗讀，品味意境。
（五）拓展延伸，暢談感受。
1、回憶自己曾經遭遇過的不如意的事情，用簡潔的語言把事情的經過以及自己當時真實的想法說給大家聽聽。
2、今后我們在人生的旅途中將會遇到許許多多的不順心、不如意的事，學習了這首詞后，從中受到了哪些啟發呢？談談自己的看法。
3、教師小結：
我們每個人的人生不可能是一帆風順的，時常會遇到很多的不如意的事情，那我們怎么去迎接生活的挑戰呢？我們應該是：失意時，莫傷悲；苦悶時，莫彷徨；失敗時，莫氣餒。正視失敗，迎接挑戰，我們的人生，定會成功。
（六）在合唱歌曲《真心英雄》中結束上課。
（七）作業布置。
1、熟讀背誦。
2、根據對詞的意境的理解，給這首詞配一幅插圖（可與同學合作）。
水調歌頭。
蘇軾。
苦悶——矛盾——豁達——祝愿。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇二
《水調歌頭明月幾時有》是人教版八年級下冊第五單元（古詩文單元）的最后一篇《詩詞曲五首》中地一篇詞，《水調歌頭明月幾時有》教學反思。此文要求在反復朗誦的基礎上，品味富有表現力地語言，理解詞的思想內容，體會作者地思想感情。
在教學中，我首先借用王菲的《明月幾時有》導入新課，把學生置身于音樂和快樂中去學習，幫學生去除學習古詩文的畏懼心理，教學反思《水調歌頭明月幾時有》教學反思》。在文學常識積累部分，我著重對“詞”這種體裁進行簡單的介紹，讓學生對詞及詞牌有了簡單的了解和認識，為了能夠準確把握作者的.思想感情，我穿插了鄧麗君的視頻講解，這樣學生的視覺和聽覺共同作用，應該理解更深刻一些。在處理難點時，我盡量讓學生反復朗誦，然后以小組討論的方式，由淺到深，由表及里的設置相關題目，讓學生逐步地認識作者，把握感情，品味語言，當一切水到渠成的時候，難點自然得到突破。最后，再設置背唱這一環節，首尾呼應，使整個課堂有始有終，一氣呵成。
在教學中有一點不足，我對學生估計過高，忽略了口述譯文這一環節，使得個別學困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩詞教學中，要注重作者及背景的介紹，這對學生理解文意，把握作者的感情有很大的幫助作用。同時，要給學生留有足夠的朗讀與思考時間，在讀中感知、理解、品味，還要注重名句地賞析，因為這些才是文章的點睛之筆，精華所在，對于學生的聽、說、讀、寫能力都有很大的幫助。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇三
蘇軾。
板書設計：
上闕：望月（寫景）情景。
下闕：懷人（抒情）交融。
苦悶--矛盾--豁達--祝愿。
古往今來，明月牽動了多少文人雅客的情思，我們信口就可以拈來幾句。下面請大家背誦幾句吧，讓我們共同欣賞文人騷客鐘愛的“月亮”。
（多媒體顯示選集的詠月詩句）。
舉頭望明月，低頭思故鄉。--李白《靜夜思》。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。--王昌齡《出塞》。
露從今夜白，月是故鄉明。--杜甫《月夜憶舍弟》。
海上生明月，天涯共此時。--張九齡《望月懷遠》。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。--李煜《虞美人》。
星垂平野闊，月涌大江流。--杜甫《旅夜書懷》。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。李白--《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。--杜牧《泊秦淮》。
在中國眾多文人中，蘇軾是比較喜歡寫月亮的，而且也寫下許多和月亮有關的名篇。下面，我們就走進蘇軾筆下的月亮，學習他的《水調歌頭明月幾時有》。看看在這里，蘇軾借助月亮抒發了什么情感。
（指示生看課題）本文體裁是什么？
雨霖林水調歌頭卜算子長相思菩薩蠻。
“水調歌頭”是這首詞的--（復習詞的相關知識）。
曲牌：詞牌，就是詞的格式的名稱。一首詞的格式由它的詞牌決定，有多少句，每一句有多少字，平仄等都是，只要選定一個詞牌名，這首詞的格式也就定了。
每首詞都有一個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂。
闋：是詞的段落，也叫片。分兩段的第一段叫上闋；第二段叫下闋；另外詞的一首不分段的也稱一闋。
詞根據樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。
小序：，是交待了寫作時間、背景，寫作的緣由等這類說明性的文字。
作者介紹。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。是北宋杰出的文學家和書畫家。與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱為“三蘇”。是“唐宋八大家”之一。
（二）內容解析。
根據注解，疏通文意：
5.轉朱閣，低綺戶，照無眠。
6.明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？
7.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全、圓滿。
8。但愿人長久，千里共嬋娟。
但愿世上所有人的親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
齊讀課文認準字音。
三、
（1）學習小序，了解作者寫作的時間與目的。
學生齊讀小序。
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
千年以前，同在這一輪明月下．文學家蘇軾被貶職，派往密州做官，正所謂“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”中秋佳節，長年漂泊他鄉，不能與親人團聚的他望著這一輪皎潔的明月，思念起自己的弟弟來。
明確：小序交代了寫作時間是中秋，目的是“兼懷子由”。同時思念弟弟蘇轍。
（“兼”字是什么意思？（所涉及的內容不止一個方面。）。
（那我們從“兼懷子由”四個字看，作者除了懷子由，還懷什么？現在不知道沒關系。
請大家帶著問題來揣摩這首詞。
1.明月幾時有，把酒問青天。
皎潔的明月是從什么時候開始有的，我端起酒杯詢問青天。
把酒：端起酒杯。
上闋一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的--“明月幾時有?把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
2、不知天上宮闕，今夕是何年。
不知道月中宮殿，今晚該是哪一年。
3、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
歸去:這里是指回到天上去。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。
詩人看著朗朗的明月和天空，心中不禁暢想起來，他想象出天上應該也有宮殿吧，想到這里，他于是又問了一句，不知。。。何年。我欲乘風。。。玉宇。歸去是什么意思，從歸去兩個字可以看出來，作者把自己當成了哪里的人。
我欲乘風歸去的意思，我想要乘御清風回到天上，作者當時僅僅是想要回到天上去嗎，實際上，閱讀優秀的文學作品，就是要與與文本對話；與作者對話；與環境對話。大家可以聯系一下作者的`生平遭遇和這首詞的寫作背景。
神宗元豐二年（公元1079年），在蘇軾移任湖州的第三個月的一天，一位朝廷欽差為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進京，指稱他作詩諷刺新法，請皇上下令判他的罪。不久，蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺詩案”。蘇軾被定為“譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。
明確：從背景材料中我們可以得知，雖然蘇軾一心報國，最后還是被貶黃州。政治上的失意讓他心情十分悲痛。所以說本詞除了表達他懷念子由，更傳達了他政治上的失意。
朗讀上片，找出描寫月亮的句子。
思考問題：聯系背景材料，思考文中月亮代指什么？可以先結合注釋翻譯上片再思考。
明確：“明月幾時有”、“天上宮闕”、“瓊樓玉宇”、“高處”等都是在寫月亮。月亮在這里還有另外一個更深的含義，代指朝廷。
（4）讓學生把“朝廷”代進上片，重新說說這段的意思。
明確：不知道朝廷現在的情況是什么時候？我想乘風回到朝廷，又害怕朝廷太高太寒冷。
這里的太高太寒冷比喻的是什么意思，
不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派斗爭，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖，世態炎涼等。
“欲”和“恐”。作者在上闋中表達了想回朝廷但又恐懼害怕的心情。
（在人間好還是在天上好？從書上注解何似看，作者認為在人間好--在“地方”作官好。：作者認為自己可能禁不住朝廷黨派相爭，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但轉念一想，在人間也不錯，做個地方官，在地方，天高皇帝遠，在地方，沒有排擠、沒有誹謗和中傷，所以他覺得留在地方為政好。同樣可以為國家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情，翩翩起舞。
4、起舞弄清影，何似在人間。
“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。
清冷的月宮怎比得上人間。
弄：是一個千古稱頌的動詞。
上片寫望月飲酒，主要抒發詞人對人生的感慨。蘇軾經受過政治上的挫折，面對朝廷激烈的斗爭，只能將滿腹的疑問借助“把酒問青天”，引起對人生的思考，發問“明月幾時有”“不知天上宮闕，今夕是何年”，但苦悶的情感并未延續下去，“我欲乘風歸去”“起舞弄清影”兩句又表露出作者對人生不懈的追求，盡管“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”“何似在人間”。
現在我們來看下闋。請大家先朗讀一遍。
（有進步。不過，還需逐字逐句地揣摩。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”
轉和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。（作者因何而失眠？應和了序中哪一個句子？“兼懷子由”。
（太好了！這就是說，作者在下闋主要表達了哪種情感？--懷子由。
這里應該是作者恨月亮老在人們分別的時候圓，是作者在恨。
（作者因什么而恨？因為與親人別離，也因為被貶。
作者寫道這里,心情自然是十分抑郁,悲傷了,但我們的詩人又是一個樂觀的詩人,在悲傷之余,他又轉念一想,悟出了一個人生哲理.
在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”一句中，哪一個字最能表達作者對人生的理解？難。
人生不如意事十有八九。這恰好也是蘇軾的看法。所以他說“古難全”。
人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
作者已經認識到，任何事情都不會因為我們的喜好而改變，雖然我們不想和親人別離，但別離卻是無法改變的事實。所以作者在最后,他只有提出美好的愿望，希望自己和弟弟子由能夠年年平安，雖相隔千里，但可以共享美好月光。理解到遠別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應有恨”了。以美好境界結束全詞，與上片結尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。
（（作者在上闋主要抒發了自己想回朝廷而又心懷恐懼的矛盾思想；下闋主要表達對兄弟子由的思念之情。
下片抒懷，
接著，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。古人有“神交”的說法，不能見面，卻能以精神相通。張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”王勃的：“海內存知己，天涯若比鄰。”與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
（（這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態度終于戰勝了消極“遁世”的念頭，表現了曠達的胸懷和樂觀的情致。
主題。
蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對生活的熱愛。
明月從什么時候才有？端起酒杯來向青天問候。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但愿世上所有人的親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
導入新課，講解體裁。
1、揭示課題：粗知曲是詩詞以外的另一種文學作品。
2、講解體裁：在中國古代文學中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨具的特點，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒有動作、說白，便于清唱，包括套曲和小令。散套由若干曲子組成，小令以一首曲子為獨立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個單位，叫做帶過曲。課題的《天凈沙》《山坡羊》都是標有題目的小令。
張養浩：元代詩人，散曲作家。字希孟，號云柱，濟南（今山東省）人。曾任監察御史、禮部尚書，為人剛直，敢言時弊，后辭官歸隱。其詩歌、散曲對當時的社會黑暗有揭露。
“山坡羊”，曲牌名，“潼關懷古”是標題。小令屬元散曲，是我國古代詩歌的一種體裁。“山坡羊”是小令的曲牌。懷古指游覽古跡而觸發感慨。這首小令是元文宗天歷年間，關中大旱，張養浩被征召任陜西行臺中丞，在他赴任途中經過潼關時觸發了追念古代情懷而作的，表現了作者對民間疾苦的關心和同情。
二、譯文。
華山四周群山聚集，黃河之水波濤洶涌，潼關內外地勢險要，前有黃河，后有華山，可謂“一夫當關，萬夫莫開”之地。
遙望長安，惆悵彷徨，在這樣有利之地建都立朝又有什么用呢？
傷心啊！秦代漢朝曾經做過行宮的地方，如今萬間宮殿都化作了塵與土。
朝廷興盛不息，百姓受苦。
朝廷衰亡破敗，百姓更受苦。
全曲分三層：第一層（頭三句）：寫潼關雄偉險要的形勢。第一句寫重重疊疊的峰巒，第二句寫怒濤洶涌的黃河，第三句寫渲關位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。
一個“聚”字和一個“怒”字，分別從視覺和嗅覺兩個角度形象地表現出峰巒高俊的形態和波濤呼嘯的氣勢。或：“峰巒如聚”，群山好像從四面八方聚集而來，一個“聚”字，既寫出了群山包圍之中的潼關險要地勢，又賦予了潼關四周山巒生命和意志，它們守衛著潼關。或“波濤如怒”，波濤洶涌澎湃好像在發怒，一個“怒”字，既寫出了黃河的咆哮，又交代了潼關處于黃河之邊的險要。
第二層（四一七句）：寫從關中長安萬間宮闕化為廢墟而產生的深沉的感慨。第四、五句點出作者遙望古都長安，憑吊古跡，思緒萬千，激憤難平。第六、七句點出無限傷感的原因。“官闕萬間都做了土”，概括了歷代帝業盛衰興亡的滄桑變化。秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無數百姓的血和汗，像秦王朝的阿房宮，但它卻隨著秦王朝的滅亡而化為焦土。王朝的興替固然令人傷感，但作者最傷心的卻是百姓之苦。
第三層（末四句）：指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏清情中有景，情景交融。
怎樣理解“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這句話？
“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，筑長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發人所未發，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。歸納總結：這首小令語言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個元散曲中的優秀作品。
8、詩人是為“宮闕萬間都做了土”而“傷心”嗎？
不是，由“興，百姓苦；亡，百姓苦!”可知是為古往今來的老百姓傷心。隱含對百姓的同情，對封建統治者的諷刺。
11、這首散曲抒發了作者怎樣的思想感情？
抒發了作者對祖國河山的熱愛，對統治階級殘暴貪欲的痛恨和對勞動大眾所受苦難的同情。
張
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇四
通過聯想和想象感悟古代詩詞的意境，訓練學生的聯想和想象能力。
2、能力目標。
培養學生朗讀能力和聯想、想象能力。通過培養學生的語言表達能力，引導學生培養運用所學的知識，解決實際問題的能力。
3、情感目標。
培養學生積極、健康、樂觀的人生態度。
訓練學生朗讀能力，借助聯想和想象在古代詩詞中的運用訓練學生合理、大膽、獨特的聯想和想象。
聯想和想象在實際生活中的運用。
情景創設法、設疑導思法、討論法。
自主、合作、探究。
一課時。
1、充分發揮學生的自學能力，課前指導學生預習，查詢有關作者和理解詩詞的資料。
2、課堂上展開多邊活動，師生互動，學生討論，師生協同探究，共同完成學習任務。
3、讓音樂、繪畫走進語文課堂，培養學生的美感。
（一）趣味導入。
接下來老師再啟發學生根據自己的知識儲備想想古代詩人們常常借月亮表達怎樣的思想感情（思念、苦悶、孤獨、惆悵等），最后老師給學生明確本堂課的學習任務，并請同學們猜想作者在這首詞中借月亮表達了怎樣的思想感情。
（二）誦讀感知。
1、自由朗讀，要求讀得流暢，讀準字音和節奏。
2、抽讀、齊讀，初步體會詞中流露出的思想感情。
3、討論：用簡潔的語言概括這首詞的主要內容。
（學生可能回答不夠全面，教師可提示注意“小序”中的“兼”字以及聯系自己在課外所查詢的資料。）。
4、教師小結同學們的發言后再齊讀全首詞。
（三）深入理解。
1、先獨立思考下面問題，然后與小組同學討論交流后發表自己的看法。
（1）、蘇軾原來在朝廷做官，由于黨派相爭，他受到排擠，被貶為地方官，加之此時他與弟弟蘇轍已有七年沒有相見了，面對中秋圓月，他的心情會怎樣呢？（苦悶、惆悵、憂傷、孤獨、難過等）。
（2）、作者大醉后有了想離開令他傷心的塵世，飛向美麗的月宮的奇異想法，他的思想感情又發生了怎樣的變化？（矛盾，還怕寒冷）。
（3）、從哪些詩句可以看出他的心情非常矛盾？（“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”）。
（4）、“高處不勝寒”僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？聯系寫作背景，還有無其他含義？（不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派相爭，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖、世態炎涼等）。
2、小結：“高處不勝寒”內涵非常豐富，確實表達出了作者禁不住朝廷黨派相爭，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但在人間也不錯，做個地方官，逍遙自在，同樣可以為國家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情，翩翩起舞。想象一下此時的蘇軾的得意之狀。
3、討論：對待政治上的失意，作者如此豁達，襟懷坦蕩，真是了不起。夜深人靜，皓月當空，但骨肉分離，作者又是如何看待這件事的呢？（“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”）。
（學生探究、討論，老師巡視、參與、指導）。
4、全班同學再齊讀全首詞，歸納總結出作者的心理變化歷程。
（苦悶——矛盾——豁達——祝愿）。
（四）品味。
1、通過學習這首詞，你最喜歡詞中哪一句或幾句？請說明理由。
2、配樂朗讀，品味意境。
（五）拓展延伸，暢談感受。
1、回憶自己曾經遭遇過的不如意的事情，用簡潔的語言把事情的經過以及自己當時真實的想法說給大家聽聽。
2、今后我們在人生的旅途中將會遇到許許多多的不順心、不如意的事，學習了這首詞后，從中受到了哪些啟發呢？談談自己的看法。
3、教師小結：
我們每個人的人生不可能是一帆風順的，時常會遇到很多的不如意的事情，那我們怎么去迎接生活的挑戰呢？我們應該是：失意時，莫傷悲；苦悶時，莫彷徨；失敗時，莫氣餒。正視失敗，迎接挑戰，我們的人生，定會成功。
（六）在合唱歌曲《真心英雄》中結束上課。
（七）作業布置。
1、熟讀背誦。
2、根據對詞的意境的理解，給這首詞配一幅插圖（可與同學合作）。
水調歌頭。
蘇軾。
苦悶——矛盾——豁達——祝愿。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇五
通過聯想和想象感悟古代詩詞的意境，訓練學生的聯想和想象能力。
2、能力目標。
培養學生朗讀能力和聯想、想象能力。通過培養學生的語言表達能力，引導學生培養運用所學的知識，解決實際問題的能力。
3、情感目標。
培養學生積極、健康、樂觀的人生態度。
教學過程。
一課時。
1、充分發揮學生的自學能力，課前指導學生預習，查詢有關作者和理解詩詞的資料。
2、課堂上展開多邊活動，師生互動，學生討論，師生協同探究，共同完成學習任務。
3、讓音樂、繪畫走進語文課堂，培養學生的美感。
（一）趣味導入。
接下來老師再啟發學生根據自己的知識儲備想想古代詩人們常常借月亮表達怎樣的思想感情（思念、苦悶、孤獨、惆悵等），最后老師給學生明確本堂課的學習任務，并請同學們猜想作者在這首詞中借月亮表達了怎樣的思想感情。
（二）誦讀感知。
1、自由朗讀，要求讀得流暢，讀準字音和節奏。
2、抽讀、齊讀，初步體會詞中流露出的思想感情。
3、討論：用簡潔的語言概括這首詞的主要內容。
4、教師小結同學們的發言后再齊讀全首詞。
（三）深入理解。
1、先獨立思考下面問題，然后與小組同學討論交流后發表自己的看法。
（1）蘇軾原來在朝廷做官，由于黨派相爭，他受到排擠，被貶為地方官，加之此時他與弟弟蘇轍已有七年沒有相見了，面對中秋圓月，他的心情會怎樣呢？（苦悶、惆悵、憂傷、孤獨、難過等）。
（2）作者大醉后有了想離開令他傷心的塵世，飛向美麗的月宮的奇異想法，他的思想感情又發生了怎樣的變化？（矛盾，還怕寒冷）。
（3）從哪些詩句可以看出他的心情非常矛盾？（“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”）。
（4）“高處不勝寒”僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？聯系寫作背景，還有無其他含義？（不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派相爭，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖、世態炎涼等）。
2、小結：“高處不勝寒”內涵非常豐富，確實表達出了作者禁不住朝廷黨派相爭，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但在人間也不錯，做個地方官，逍遙自在，同樣可以為國家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情，翩翩起舞。想象一下此時的蘇軾的得意之狀。
3、討論：對待政治上的失意，作者如此豁達，襟懷坦蕩，真是了不起。夜深人靜，皓月當空，但骨肉分離，作者又是如何看待這件事的呢？（“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”）。
（學生探究、討論，老師巡視、參與、指導）。
4、全班同學再齊讀全首詞，歸納總結出作者的心理變化歷程。
（苦悶——矛盾——豁達——祝愿）。
（四）品味。
1、通過學習這首詞，你最喜歡詞中哪一句或幾句？請說明理由。
2、配樂朗讀，品味意境。
（五）拓展延伸，暢談感受。
1、回憶自己曾經遭遇過的不如意的事情，用簡潔的語言把事情的經過以及自己當時真實的想法說給大家聽聽。
2、今后我們在人生的'旅途中將會遇到許許多多的不順心、不如意的事，學習了這首詞后，從中受到了哪些啟發呢？談談自己的看法。
3、教師小結：
我們每個人的人生不可能是一帆風順的，時常會遇到很多的不如意的事情，那我們怎么去迎接生活的挑戰呢？我們應該是：失意時，莫傷悲；苦悶時，莫彷徨；失敗時，莫氣餒。正視失敗，迎接挑戰，我們的人生，定會成功。
（六）在合唱歌曲《真心英雄》中結束上課。
（七）作業布置。
1、熟讀背誦。
2、根據對詞的意境的理解，給這首詞配一幅插圖（可與同學合作）。
水調歌頭。
蘇軾。
苦悶——矛盾——豁達——祝愿。
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水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇六
1、了解寫作的背景，學會通過想象，感悟古代詩詞的意境。
2、通過反復朗讀背誦體會情感。
學習重點：學會通過想象，感悟古代詩詞的意境。
學習難點：體會作品表達的人生哲理。
教學方法：引導學生誦讀、感悟、合作探究。
課前學習：查閱資料，了解作者的背景資料，并朗讀全詞，讀通讀順。
《水調歌頭》作為一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。在教學中，應讓學生“明其意，懂其理，誦其情”讀出自己的理解和體驗。本著課程標準中“感人的情境和形象能出自己的體驗”“培養學生審美情趣提高其品德修養”“培養學生自主的意識和習慣，為學生創設良好的學習情境的理論指導，突出對學生語文素養的培養。設計多種情境，讓生讀、思、品、說。在能力發展同時，讓學生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受到審美樂趣。
1課時。
教學內容和步驟：
原文：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
導入1：同學們，每一個時代都有每一個時代的文學，比如說唐詩、宋詞、元曲、明清小說。其實，更重要的是每一個時代都有一些杰出的文學大師，是他們讓那個時代的文學大放異彩璀璨奪目。比如，提到魏晉我們就會想起陶淵明，提起唐代就不能不說李白、杜甫，提到宋代就不能說（生答：蘇軾）是他們讓那個時代的文學更加精彩。
導入2：“一切景語皆情語””，大自然的萬事萬物在作家的筆下都是一曲浪漫的歌，一首美麗的詩。團圓之時的中秋佳節，浩瀚的深藍的天空中那輪皎潔的月亮就更是牽動了無數文人墨客的情愫。其中有一首膾炙人口的詞被廣為傳誦，這就是蘇軾的《水調歌頭》。今天，讓我們跟著蘇軾一起來對月長歌。
蘇軾簡介：
蘇軾：
詞人）、書畫家，文藝評論家和審美鑒賞家。詞集有《東坡樂府》。其詞視野廣闊，風格豪邁。與父親蘇洵兄弟蘇轍合稱“三蘇”，同為“唐宋八大散文家”。散文有《前赤壁賦》詞有《水調歌頭》《念奴嬌》。與辛棄疾齊名，為豪放派的代表。（蘇辛）。
時代背景：
該詞是蘇軾任密洲太守時寫的，當時王安石當政，蘇軾在政治上受到壓抑，“那是一個中秋之夜，詩人一個人孤零零來到庭院，對月獨飲，”政治上的不得意，對親人的思念，郁結于心。但他又深深熱愛著人間的現實生活，于是將千愁萬緒，流瀉筆端。所以詞中有消極傷感的情緒，但他畢竟有著曠達的胸襟，又從對人生哲理的探求中達到了自我解脫。
內容簡析：
小序：交代作詞原由，領起全篇。（序常起揭示作品內容的作用。）。
上闋：詞人歡飲時的想象，表達。（問天）（人格化）。
下闋：詞人無眠時的探求，表達詩人曠達胸襟和對親人的懷念。（問月）。
全詞：問人生探哲理，寓哲理于抒情中。
（表達詩人曠達胸襟和對親人的懷念，也表達了詞人對美好生活的追求，對人生哲理的思考。）。
簡單賞析：
這首中秋懷人詞，久負盛名，橫絕今古。開頭一句雖在用李白詩句，而舉止超逸，氣韻終高一籌。人間天上，連通情感脈絡。接著以浪漫瑰偉的想象，集中描寫自己與朝廷的微妙關系，突出“去”與“留”的矛盾。下闋實寫中秋賞月，寫與弟的離別相思之苦，由怨而轉入徹語，足見作者不為環境所拘束的豁達品格，“但愿”二字，憂患俱釋，惟以善保天年，藉明月而寄相思互相勸勉。
翻譯全詞：
小序：丙辰年的中秋節，我暢飲到天亮，大醉，寫了這首詞，并以此思念子由。（本是團圓之日，天涯各一方）。
上片：明月什么時候才會出現，端起盛滿酒的杯子來質問青天。（一疑）。
不曉得天上的宮殿，今晚是何年何月。（二疑）。
我打算乘風回到天上去，又怕在那高高的瓊樓玉宇中禁不起寒冷。（三疑）。
月下跳起舞來，身影也跟著做出各種舞姿，哪里像在人間啊！（四疑）。
下片：月兒已經轉過朱紅色的閣子，低低地掛在雕花的窗戶上，照著不能安眠的人。
（描寫月光）。
月兒不該對人有什么怨恨吧，為什么偏偏要在人們分別時才變圓呢？
人都有悲歡離合之事，就像月亮有陰晴圓缺一樣，這種事自古以來難以圓滿。
只希望人人年年平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
（1）問：對照注釋你認為詞的上下闋主要寫了什么？兩者聯系何在？
（上闋——望月寫景；下闋——懷人抒情。兩者借景抒情，情景交融）。
（2）問：詞中哪些是實景？哪些是虛景？
（3）作者對人生的感悟體現在哪些詞句上？你如何理解？
——人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
（4）透過詞的本意，詞人向我們暗示了什么？——“天上”乃朝廷也……。
蘇軾。
上闋：飲酒問月——追求美好生活。
下闋：難眠懷弟——探求人生哲理。
相關鏈接：點擊生活，理解運用，展開想象，誦讀品味。
1、創設生活情境。
（1）中秋之夜，思念外出工作的親人，這時引用《水調歌頭》中哪一句祝福？
（2）你媽媽十分想念你外出上學的哥哥，
請你引用《水調歌頭》中一句詩來勸勸她你會怎么說？
2、哪一句直接寫“月”的。
3、詩中哪一句與李白的“青天有月來幾時？我今停杯一問之”有異曲同工之妙？
設計說明：
創設生活情境，既能學以致用，鍛煉學生語言表達能力，又能增加學生學習興趣，檢測對詩句理解程度。
4、讀完這首詞，你有何啟示？
師的閱讀體驗：同樣一輪中秋月，王建發出了“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的哀嘆，而蘇軾卻以“但愿人長久，千里共嬋娟”寫出了他的曠達。可見，同樣的月亮，人們對她的態度是不一樣的，我們可能無法改變事物，但是我們可以改變我們的心情，可以用積極、樂觀的心態去看待事物。
設計說明：
多種情境鋪設，讓學生發揮想象激發學生對文本的感知。老師與學生融洽交流體驗，很好起到了“平等中的首席”作用加深體驗。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇七
從課堂教學的實施過程看，我期待的效果還是局限于學生對自己研讀教材的結論認同，而忽視了學生具備自主完成較高層次的研讀的知識儲備和能力。學生的課堂活動基本上是圍繞我提出的問題展開思考和議論，發表見解等等。但由于我沒有讓學生在課前查尋有關資料，只是在課堂上介紹創作背景，因而導致學生的知識儲備不足，所以課堂活動受到了很大地局限，討論似乎難以展開。
對學生的自主學習產生了很大的影響。課后我想：教師是否可以引導學生在課前從創作背景、詩人創作風格、這首詞所表現的情懷等方面去查尋資料。這樣不僅為學生提供了補充學習的機會，而且不同學生找到不同資料進行交流，能使大家學到更多的知識。教師只要成為學生學習實踐的“助手”、促進者、激勵者，引導學生活動的方向——學習達到目標的路徑。至于路，還是要放開手讓學生自己去走。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇八
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
1．該詞作者乃“唐宋八大家”之一，請問“唐宋八大家”是哪八人？（寫出姓名即可）。
2．請找出詞中蘊含人生哲理的詩句，并簡述你對該句所蘊含的哲理的理解。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇九
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【賞析】。
這首詞寫在宋神宗熙寧九年（1076），這年蘇軾在密州（今山東省諸城縣）任太守。其時，蘇軾因與王安石政見不合出守外郡已歷時五載，而在齊州做官的弟弟蘇轍（字子由）又長達七年未能晤面。政治上不能施展抱負，生活上兄弟天各一方。中秋之夜，他喝酒賞月，直到天亮。每逢佳節倍思親，他不禁懷念起不在身邊的弟弟蘇轍。這一首詞就是他為賞月思念親人而作。
詞的上片把酒問青天而產生的奇思遐想。句句不離賞月，而又沒有一句正面描寫月色，只從作者對月亮的奇思遐想下筆。這就不落窠臼，寫出了新鮮的意境，表現了作者特有的藝術才能。詞的正文開頭兩句劈空而來，先寫飲酒賞月，還通過對青天的詢問，把思路引向了對宇宙奧秘的探索：明月從何時就有了？不知天上的.神仙世界，按照他們的歷法，今晚屬于哪一年的中秋？原來，他的詢問，事出有因。他由賞月而幻想離開塵世，飛到月宮的瓊樓玉宇中去。又因不堪月宮的孤寂清寒而依戀人間，于是在月光下翩然起舞，這時他陶然自樂，因而想到，飛上冷清的天宮，哪里有人間這樣的樂趣呢。他從幻想中回到現實人間，自我戰勝了出世之念。
詞的下片抒發了詞人和胞弟的離愁別緒。詞人由賞月而怨月：月亮，你對我們不該有什么過不去的地方吧，為什么偏偏在人們別離之時圓呢？這豈不是加深了人們的離愁嗎？最后從月有陰晴圓缺種種變化聯想到人世的悲歡離合。人生在世，悲歡離合總是難免的，月亮運行，陰晴圓缺乃自然規律。這樣，作者以曠達的態度否定了離愁別緒。但愿人長久，千里共嬋娟，這千古名句表達了對人生的美好祝愿。
前人盛贊東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢，這樣說的原因主要有以下三個方面：
1、這首詞從總體看，作者在和明月對話中既展現了奇思遐想，同時又透露出哲理的光輝，這樣，它和一般中秋詞孤立地吟風弄月迥然而異。
2、這首詞以月起，以月終，結構天然，無雕刻斧鑿之痕跡。
3、這首詞，就句式看，上下片中字數相等的句子多至五對（五言的三對，六言的兩對）。另外，措詞也非常講究，使讀者讀起來節奏鏗鏘，音律和諧。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇十
《水調歌頭?明月幾時有》，這是一篇非常的優秀的作品，其優秀就在于它遵循了文學本身的審美準則，文學不同于科學，也不是感性或理性就美。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
蘇軾的這首詞寫作于宋神宗熙寧九年(1076)，亦即丙辰年的中秋節日。作者當時知密州(今山東諸城)，這首中秋詞，“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔，也是一種對宦途險惡體驗的升華與總結。蘇軾兄弟情誼甚篤，他與蘇轍熙寧四年(1071)潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙，但到了密州還是無緣相會:“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”(潁州初別子由)。當然,對于一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷，此點在題序中即有深微的提示。
此詞通篇詠月，卻處處關合人事。
上片望月，借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情。開篇排空直入，筆力奇崛，表達了天上和人間、幻想和現實、出世和入世這樣一組矛盾的情境。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。蘇軾一生并未退隱，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重。下片懷人，融寫實為寫意，化景物為情思，揮灑淋漓。在這里作者把月亮擬人化了，仿佛月亮也是一個與他“心有靈犀”的朋友。不應該有遺恨的'，但你又是因為什么緣故總是在人們離別的時候團圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。一個陰錯陽差的誤會使蘇東坡誤以為皇帝要殺他，在心驚膽戰中他首先想到的是弟弟，給蘇轍留下了兩首訣別詩，愿與子由“世世為兄弟”。蘇轍奏請朝廷赦免兄長，自己愿意納還一切官位為兄長贖罪，遭受降職處分，調到高安，任筠州酒監。那“但愿人長久，千里共嬋娟”的殷殷關切之禱告，無不流溢著手足深情，兄弟情深，那無眠的思念，以至于此，有兄如此，夫復何求!
蘇軾思親心痛，感悟到人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感，又終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。從人到月，從古到今，作了高度的概括，月亮同人有“悲歡離合”一樣也有著“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中，再怨天尤人有什么意思呢?既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，突破時空間的局限讓彼此的心溝通起來，把彼此分離的人以精神相通。這首詞表達了對弟弟蘇轍的懷念之情，還有對一切經受著離別之苦的人的美好祝愿。
總之，本篇屬于蘇詞代表作之一。上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，完美的體現了對明月的向往之情和對人間的眷戀。人如其詞，面對挫折多少文人一蹶不振，屈原跳進了汨羅江，李賀蓬頭垢面，義山終生郁悶，蘇軾卻堅持了自己的人格和心志，埋首沉心，和詩詞歌賦相依為命，靠靈魂和氣度，靠氣骨和詩膽，用超然的態度，自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然無色，他光明磊落，一世坦蕩，追求的不是個人的地位和功名，而是處窮而不忘兼濟天下之志，超然物外，曠達樂觀，身處逆境而能保持心境的安適，超脫于世俗的苦樂和生死之外，追求進入一種超功利、超世俗的自由的精神境界。所以，千年之后，他的豐富和深沉，天真和質樸仍如封存的醇酒，濃香醉人!也許正是一蓑風雨，鑄就了一個曠世奇才，一個士大夫心神往的人格典范，一個民間婦孺喜聞樂道的豪士雅客，一個剛直不屈執著風節的政客，一個有著一顆善于解脫的智慧心靈的智者，一個有著一副眼見天下無一個不是好人的善良心腸的赤子!
蘇軾已走遠，那個攜人生的一肩風霜任云卷云舒的他，拂心靈的一襟悲喜對花落花開的他已走遠，但是這首千古絕唱、這首不同凡響的《水調歌頭》，卻一直在在亙古至今的文學藝術星空里回響。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇十一
過程：
(一)新課導入。
(二)簡介背景。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年，當時蘇軾在密州做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調歌頭(明月幾時有)》。
(三)賞析。
1、“明月幾時有?”這一疑問的作用是什么?
討論后明確：這一突兀起筆，透露出一位政治失意、處境寂寞的哲人對宇宙人生的思考。
2、理解“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”
討論后明確：“瓊樓玉宇”明指月宮，暗喻朝廷，高處的“寒冷”;明寫詩人對天上氣候的想象，暗抒自己對朝廷內政治斗爭氛圍的感受。一個“歸”字，既表達了詩人對美好生活的追求，也透露出他對往日朝中為官的留戀。
3、解讀“起舞弄清影，何似在人間”
學生1：作者認為既然天上回不去，還不如在人間好。
學生2：這里“人間”指“密州”，也是雙關，既與“天上”呼應，又與“朝廷”相對。
學生3：這里所謂“人間”，既指做地方官而言，只要奮發有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極樂觀的情緒。
(答得好，我暗自高興。)。
學生4：我認為“起舞弄清影”是寫作者想象自己在月宮中起舞，而不是在月光下起舞。
(這個答案太突然，也太離奇，在這之前我是沒想到過的。讓他說明理由。)。
學生4：前面寫作者想到月宮中去，可又怕高處不勝寒，正在猶豫時，想象一下月宮中的生活，他想到了月宮中很冷清，所以覺得人間好。
(乍一聽，覺得很有道理，但又想到歷代文人學者，甚至蘇詞研究專家從來沒有人這樣解釋過，難道——)。
為了冷靜地考慮一下，暫不作回答，于是讓全班同學展開一場“天上——人間”討論。全班同學討論熱烈，很快分成兩大陣容，認為作者在人間起舞的為甲方，認為作者想象在月宮中起舞的為乙方，雙方輪流派代表發言。以下是雙方具有代表性的看法：
甲組：
(1)前面小序中寫“歡飲達旦，大醉”，說明作者是喝醉了酒才迷迷糊糊跳起舞來的。
(2)作者一直認為月宮好，當喝醉酒時，在月光下起舞，所以覺得自己好像到了月宮中，然而沒人和自己一起跳舞，覺得凄涼，比不上人間。
乙組：
(1)只有想象在月宮中起舞，才能知道人間比月宮好。
(2)作者想象自己在月宮中很寂寞，只好玩弄自己的影子，才覺得不如人間好。
(下課的鈴聲終止了這場辯論。)。
三、案例反思。
就本節課來講，學生提出看法，教師可能有以下幾種處理方案：
方案一：學生提出看法，老師不予理睬，長期以往將挫傷學生學習的積極性。
方案二：課堂上，老師為了完成自己預先設計的教學程序，聽到學生的不同意見后趕緊把學生的思路拉回來。這樣久而久之，學生會不去想，不去問，更不會有創新意識，培養學生的能力就成為一句空話。
方案三：學生提出異議后，老師創設平等交流的氛圍，先肯定學生敢“思”敢“疑”的積極態度，再分析學生“問題”的合理部分或組織全班學生討論，讓更多的學生參與“思”“問”“議”，這才有可能促使學生成為學習的真正主人。
教育是愛的藝術，沒有愛，就沒有教育。教師只有發自內心、真正地去愛學生，從突發事件中探求出學生的潛在動機、思想奧秘，并能抓住突發事件這一契機，充分挖掘、利用這種不可多得的教育資源才能達到教書育人的目的。如果問題化解得巧妙，不僅能使教師自己擺脫窘境，保證課堂教學順利進行，而且還會得到意想不到的收獲。本節課雖然最后沒有完成預先設計的教學任務，但是學生真正經歷了一個學習的過程，回味起來，我認為也是一節很成功的課。
(一)在閱讀中置疑、釋疑和存疑。
1、置疑。宋代教育家朱熹認為，閱讀要善于“置疑”，“讀書無疑者，須教有疑”。好問、善疑、鉆研是古人學習的優秀傳統。善疑、好問，在當今一點也不過時，這就要求我們教師鼓勵并引導學生在語文學習時敢于懷疑。雖然本人對“我認為‘起舞弄清影’一句是寫作者想象自己在月宮中起舞，而不是在月光下起物。”這一答案毫無準備，但我能冷靜考慮，看準并把握這個教學契機，因勢利導，組織學生討論，培養了學生“置疑”的精神。
2、釋疑。我們知道，《論語》中記錄了孔子與弟子采用師生互動交流，彼此溝通釋疑的方式開展教育工作。我在安排學生討論時，也采用了“合作的方式”，師生一起共同探討疑難問題。具體做法：一是學生互動中的釋疑。圍繞兩句詞，針對不同理解，全班同學展開一場“天上——人間”大討論。每個學生都參與這場討論，他們說出了自己的體驗，嘗試著講出自己對這兩句詞意的理解。二是師生互動中的釋疑。為了尋求合理的解釋，我查閱相關資料，雖找不到滿意的答案，但從中發現了更多的問題。(1)“起舞弄清影”的意境感受較相同，都認為在月下起舞，清影隨人，令人陶醉。(2)“何似在人間”理解有二：一是“清冷的月宮哪比得上人間?”二是“這哪里像在人間呢?”或“這不也像仙境一般?”。教師的'理解勢必對學生有所影響，又將促進學生對詞句的釋疑。
3、存疑。我們在學習中、在閱讀中，當碰到實在想不通、弄不懂、說不明、理不清的事情時，干脆暫時擱一擱，等有了某些經歷與體驗后，說不定就會豁然開朗。在語文教學的閱讀學習中不論有無確切的答案，不論學生有沒有找到合理的解釋，這不是最重要的，重要的是在這個“置疑——釋疑”的過程中，師生們經歷了“對形象感受和情感體驗”的閱讀過程，經歷了“發現問題”、“共同探討疑難問題”的解讀過程，也就是“運用合作的方式”、“探討與研究”的嘗試過程，經歷了師生平等對話的過程。在經歷了這些之后，找到了合理的解釋，固然值得高興，當仍未找到最佳答案時，我采用了存疑的方法，把疑問留在課后，帶到課外，不失為是一個妙著，因為它能激發與鍛煉學生不斷探究、深入鉆研的興趣與能力。
(二)教育資源不愁“踏破鐵鞋無覓處”
我們在教學過程中總是覺得教育資源匱乏，其實資源無處不在，只是我們缺少發現罷了。就如這節課，在答案本身是沒有討論的必要的，因為這是名家名篇，前人對它有過深入的研究，如果有什么不妥，早被人否認了，而同學們經過這樣的相互辯論，既培養了他們主動探究的精神，又加深了對這兩句詞的理解，同時還進行了一次口語交際訓練，真是一舉多得。可見，我們的教師要有一雙慧眼，及時發現課堂上富有價值的資源，并納入臨場設計的范疇之中，這需要掌握一些基本策略。
1、質疑生成。“疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進。”《語文課程標準》要求學生“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”。因此，針對課堂上出現的預設外問題，教師不能回避學生的質疑問難，而要有較強的應變能力，順其自然，因勢利導，滿足學生的求知欲，使之生成新的教學資源。
2、出錯生成。教學過程是學生認識和發展的過程，是學生從不懂到懂、從人格尚不完善到逐漸完善的過程。在這個過程中，學生說錯話、做錯事都是正常的。有時，正是學生的天真無邪、幼稚無知，才使教學活動意趣橫生，多姿多彩。教師要善于從學生的“錯誤”中找準“豁口”，或因勢利導，在“錯誤”中發現合理的因素，把學生從錯誤引向正確;或將錯就錯，讓“錯誤”暴露無遺，使學生自己發現錯誤，自己改正錯誤;或將“錯誤”和“正確”加以比較，讓學生自行判斷，自己得出結論。
3、偶發事件生成。在課堂教學中，常常會出現一些與教學無關的“偶發事件”。如果對這些“事件”處理不當，不僅使正常的教學秩序被打亂，還可能傷害學生，損害教師的形象。如果處理得好，既能使教學正常進行，還能化被動為主動，使課堂出現意料之外的精彩。
4、空白探究生成。接受美學理論認為，文本的意義充滿了未定性。一方面，因為文本自身存在著創作中的空白;另一方面，因為讀者與文本的對話是一種不對稱的交流，這種不對稱的交流，產生了許多空白和未定點，造成文本意義的未定性。這樣，在閱讀教學中，要引導學生對文本進行深層次的挖掘，發現文本的空白，便找到很好的教學資源。
5、拓展遷移生成。“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”的確如此，我們不能把學生的視野框定在薄薄的課本內，而應把課本這本“小書”與生活這本“大書”融合在一起。一篇課文學完了，并不是學文的終結，而應是以課文為范文，讓學生在拓展延伸中生成新的知識，以提升語文素養。
(三)從學生的狀態和問題出發組織教學。
在新課程的背景下，關于課堂，教師要有這樣一個認識，那就是：課堂是動的，是活的，是情境化的，也是富有個性的，不存在一模一樣的課堂。正如古希臘的哲學家赫拉克里特告誡我們“一個人不可能兩次踏進同一條河流”，同樣的，“一個教師不可能兩次踏進同一個課堂”。課堂有多種因素的綜合作用，教師要在課堂上根據變化的場景，隨時注意整堂課的節奏、內容等。真正的課堂是應該出現種種“想不到”的，如果課堂上的一切都在教師的意料之中、掌控之內，那么課堂中生命的靈動也就沒有了，課堂也就開始步入壓抑、死氣沉沉的狀態了，教師的教學也就逐漸成為機械的、重復性的勞動了。因此本堂課雖對學生4的答案討論沒有求得一個共識，也導致沒有完成預先設計的教學任務，但這動態化地處理課堂，改變教案的做法，不但能發揮學生的潛能和創造力，而且能培養學生探索求知的精神，使學生有了一次學習與探究的體驗。
可見，在當今的教學改革中，需要給學生一個平等、民主的課堂，需要一個展示自身的舞臺。一節課，一次突發事件，本來困窘的場面卻成了整堂課的亮點——不僅教師贏得了寶貴的思考時間，而且學生也得到了一次拓展思維的訓練，讓我受益匪淺，也讓我成長許多!
小小課堂，知識與才情齊飛，奇思與妙想共色，情趣無限，真知無限!
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇十二
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
賞析。
這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守。題說“兼懷子由”，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了。
詞的上片主要抒發自己對政治的感慨。開頭“明月幾時有，把酒問青天”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之”兩句脫化而來。同時點明飲酒賞月。接下說“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩經》中“今夕何夕，見此良人！”并非問今天是什么日子，而是贊美的語氣：“今天是多么好的日子啊！”的意思。下面“我欲乘風歸去”三句，表面是說“我本來是神仙境界中來的，現在想隨風回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經受不住天上的.寒冷”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極的樂觀的情緒。
詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發對兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。據蘇轍《超然臺記敘》說：“子瞻（蘇軾字）通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。”蘇軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。但到密州之后，仍不能與弟轍時常晤對。對弟弟的思念，構成這首詞下片的抒情文字。
下片開頭“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“轉朱閣”，謂月光移照華美的樓閣。“低綺戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。“朱閣”“綺戶”，與上片“瓊樓玉宇”對照。既寫月光，也寫月下的人。這樣就自然過渡到個人思弟之情的另一個主題上去。“不應有恨”兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發問。“不應有恨”而恨在其中，正是“道是無情卻有情”的意思。下面“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉為安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什么可悲傷的了。惟愿兄弟倆彼此珍重，在遠別時光里共賞中秋美好的月色。“蟬娟”，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來。理解到遠別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應有恨”了。以美好境界結束全詞，與上片結尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。
這首詞的上、下片都帶有人生哲學的意味，如上片結語“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩所說：“凡圣無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略同意。就是說無論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當一個人思想開朗、胸懷坦蕩的時候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見了。同時這也就是儒家“無人不自得”的思想。有了正確對待事物的思想，那么無論在哪里都可以有所作為，心安理得。在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有這樣的意思：世界上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時、也總有缺時一樣，原是自然界的規律。
五代北宋士大夫的詞集中，也有一些包含人生哲學意味的詞，到蘇軾才有了進一步的發展。這首詞雖然包含人生哲學，然而它是通過一個完美的文學意境來表現的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。同時，詞里雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情，不脫離現實，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時，這首詞具有強烈的藝術感染力。所以它成為千百年來人們所贊美所稱贊的名作。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇十三
寒。起舞弄清影，何似在人間。
全。但愿人長久，千里共嬋娟。
1.寫出詞中表明時間變化的詞語：_________________________。
2.詞中“____________,_____________”表達了詞人不為離愁別苦所束縛的樂觀思想，也表達了詞人的美好愿望。
3.古代詩詞中，有很多寫月抒懷的詩句，你能舉出兩例嗎?
答：
4.本詞上闋寫______，下闋寫______，其實是__________。
5.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”包含了什么哲理?試簡要分析。
答：
(以下是2006年新疆烏魯木齊中考題)。
a.這首詞上闋寫詞人對天上宮闕的向往和對人間生活的熱爰，下闕寫詞人在月下對親人的懷念和祝福，自始至終洋溢著樂觀向上、積極奮進的情緒。
b.“不應有恨，何事長向別時圓?”這一句，抒發思念親人的感情，表面看來，好像是對月有怨恨之意，其實是寫親人不能團聚的'惆悵。
c.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，”這句話從人到月，從古到今，對自然和社會作了高度概括，很有哲理意味。
d.全詞情景交融，意境豪放闊大，描寫虛實結合，充滿了豐富的想象和浪漫的情致，具有強烈的藝術感染力。
(以下是08年來賓中考題)。
7.賞讀詩詞，應讀出作品的節奏韻律，把握作品的感情基調，這首詞感情濃郁，但前后基調不同，上闋感情纏綿悱惻，下闋則__________。
8.“但愿人長久，千里共嬋娟”是廣為傳誦的名句，請你略作賞析。
答案：
1.轉朱閣，低綺戶2。但愿人長久，千里共嬋娟。
3.略。
4。問天問月問人生。
5.詩人把人的悲歡離合與月的陰晴圓缺相對，說明事物不能十全十美。
6.a。
7.樂觀曠達。
8.以行云流水的語言和美妙的境界結束全詞(語言分析)。表現了詞人樂觀的情懷和美好的祝愿。(內容分析)。
水調歌頭·明月幾時有課教學設計（通用14篇）篇十四
此詞是1076年中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙寧九年)。蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調知密州，雖說出于自愿，實質上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的'筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。”這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問;從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限;“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了，這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉實。最后虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(聞一多評《春江花月夜》語)。他并不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受。