在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
我眼中的秋篇一
那是一個(gè)寒冬的夜晚，臨面呼嘯的寒風(fēng)，讓衣著里三層外三層的我直打哆嗦，恨不得飛奔起來，趕緊回到那溫暖的家中。
所幸的是：如刀子般的大風(fēng)沒有讓我睜不開眼，這個(gè)時(shí)候，在街角跪著的你，進(jìn)入了我的眼簾，撲面而來的`是一股不明所以的難聞氣味。讓人不由的遠(yuǎn)離他三尺，而低下頭去，首先望見的是那糾纏在一起的胡子與頭發(fā)。令人反胃，但他那破爛不堪的衣服，不，那已算不上衣服，只是層破布，讓我為之所感慨：沒有錢、沒有家的人真痛苦，不知道這乞丐能不能熬過今晚啊！
我便加快了腳步，向家走去，而就在這時(shí)，一位小女孩的聲音讓我停下了腳步。
轉(zhuǎn)過頭去看，是一位七至八歲的小姑娘，她口袋里不知被什么裝得鼓鼓的，就在她身后應(yīng)是她的母親，遠(yuǎn)處等待著女兒。下一秒的事讓我感到震驚，小女孩筆直走向那位乞丐，然后蹲了下來，把口袋中的東西抓出，說：“叔叔，您嘗嘗這果凍，是我最喜歡的口味。”而那位乞丐則僵硬地捧起雙手，收下了小女孩的果凍。這個(gè)時(shí)候，他的雙眼仿佛恢復(fù)了視野，正閃閃發(fā)著光。而小女孩則不等乞丐說聲謝謝，跑回了她母親身旁。
我不急著試去眼中的感到，任憑它使我眼眶紅腫，在將要到家時(shí)，我的身體已不再寒冷，因?yàn)槲业膬?nèi)心，已被點(diǎn)亮。
我眼中的秋篇二
1.《百年孤獨(dú)》馬爾克斯
過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。
《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”，20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
2.《悲慘世界》雨果世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。
《悲慘世界》是雨果創(chuàng)作高峰時(shí)的巨著，是雨果現(xiàn)實(shí)主義小說中最成功的一部代表作，是19世紀(jì)最著名的小說之一。
3.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，也是其代表作。，是十九世紀(jì)世界文學(xué)中最偉大的作品之一。
4.《基督山伯爵》大仲馬《基督山伯爵》是通俗歷史小說，法國著名作家大仲馬（1802-1870）的代表作。盡管這部小說問世已有一個(gè)半世紀(jì)之久，但它至今仍在世界各國流傳不衰，被公認(rèn)為世界通俗小說中的扛鼎之作。
5.《了不起的蓋茨比》菲茨杰拉德世界不會(huì)在意你的自尊，人們看到的只是你的成就。在你沒有成就以前，切勿過分強(qiáng)調(diào)自尊。
《了不起的蓋茨比》的問世，奠定了弗·司各特·菲茨杰拉德在現(xiàn)代美國文學(xué)史上的地位，成了20年代"爵士時(shí)代"的發(fā)言人和"迷惘的一代"的代表作家之一。20世紀(jì)末，美國學(xué)術(shù)界權(quán)威在百年英語文學(xué)長(zhǎng)河中選出一百部最優(yōu)秀的小說，《了不起的蓋茨比》高居第二位，并被多次搬上銀幕和舞臺(tái)。
6.《生命中不能承受之輕》米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》是作者米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。
7.《鋼鐵是怎樣煉成的》奧斯特洛夫斯基人最寶貴的是生命，生命對(duì)人來說只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲樱钣顾锥⒕巍?/p>
這是一部"超越國界的偉大文學(xué)作品"，一部激勵(lì)了無數(shù)人的經(jīng)典佳作，被視為青年人的生活教科書，問世以來幾十年長(zhǎng)盛不衰。
8.《一生》莫泊桑生活不可能像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。我覺得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長(zhǎng)的路。
《一生》是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，是其生平僅有的6部長(zhǎng)篇小說中影響較大的一部。該書入選茅盾推薦的中國讀者要讀的37部世界名著之一，同時(shí)入選日本城冢登等學(xué)者開列的世界優(yōu)秀古典名著書目。
9.《人間喜劇》巴爾扎克不幸，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價(jià)之寶；弱者的無底之淵。
《人間喜劇》被譽(yù)為"資本主義社會(huì)的百科全書"。巴爾扎克(1799 - 1850)是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。
10.《月亮與六便士》毛姆追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默塞特·毛姆創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，毛姆的這部小說問世后，以情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動(dòng)一時(shí)，人們爭(zhēng)相傳看。這篇小說的原型是法國印象派畫家高更，這更增加了它的傳奇色彩，受到了全世界讀者的關(guān)注。
我眼中的秋篇三
畢業(yè)季是很多人離別的時(shí)刻，人在一生當(dāng)中，總是在悲歡離合中游走，很多小伙伴們將會(huì)離開我們的母校，離開熟悉的小伙伴，奔走四方，有些人可能去到外省，有些人可能留在本地，但不管怎么說，曾經(jīng)的美好回憶，總會(huì)留在我們每一個(gè)人的心里面。
《某某》是木蘇里寫的一本經(jīng)典的校園文，文風(fēng)細(xì)膩而優(yōu)美，其中有很多觸動(dòng)人心的句子，讓人回味無窮，在這個(gè)分別的時(shí)刻，這些句子最適合用來送給你心目中的“某某”。下面就一起來看一下吧！
1.旁邊是熙熙攘攘的人流，身后是明明暗暗的燈火，沿河十里，從古亮到今長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
校園里的每一個(gè)角落，都伴隨有青春的記憶，你或許跟“他”只是在學(xué)校里的小道上擦肩而過，或是一見鐘情，或是日久生情，校園里關(guān)于你跟“他”的回憶實(shí)在是太多了，愛情、友情、有時(shí)候都不知道哪一種占的比例更大，青春就是讓你去大膽地去愛的。
2.所以他們說過“我喜歡你”，但從沒說過“我一輩子都喜歡你”。 一輩子太長(zhǎng)了，這話太重了。
3.因?yàn)樘矚g你，所以我如臨深淵、如履薄冰。以至于差點(diǎn)忘了，我17歲，這個(gè)年紀(jì)里整個(gè)世界都是我的。不需要猶豫也用不著權(quán)衡。我無堅(jiān)不摧，也無所不能。
喜歡一個(gè)人，就要為他擔(dān)心，為他著想，甚至有時(shí)候會(huì)為了對(duì)方的安全，放棄愛情，17歲的少年，我們沒有能力許諾對(duì)方什么，很多人都需要成長(zhǎng)，需要?dú)v練，需要經(jīng)歷社會(huì)的風(fēng)霜和洗禮，長(zhǎng)大了，才知道，一句“我愛你”，有多沉重！
4.那個(gè)夏天的蟬鳴比哪一年都聒噪，教室窗外枝椏瘋長(zhǎng)，卻總也擋不住烈陽。
很多愛情都發(fā)生在午后，因?yàn)椋菚r(shí)候那時(shí)候人是最困的時(shí)候，整個(gè)世界也顯得懶洋洋的樣子，而很多日漫中的主角，就是在午后，或者課間休息的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，比如說《given》，浪漫，純真，年少。
我眼中的秋篇四
文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從三言二拍里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在五四以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。
神話傳說是文學(xué)，史前時(shí)代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但炎皇子孫已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也。這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。
歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳，將其改列于子部小說家類。這個(gè)死結(jié)直到五四以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《五藏山經(jīng)的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。
上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
a．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。
b．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用以詩證史或?qū)⑿≌f用于社會(huì)歷史研究之類的方法。
c．王國維在《古今新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)疑古，懷疑堯、舜、禹等人物的.真實(shí)性。
d．歷史學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。
c．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。
d．電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
a．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。
b．五四之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭(zhēng)議。
c．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。
d．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。
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