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蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇一
蘇軾是有宋一代文學各人，宋文、宋詩、宋詞都在他的手中到達了岑嶺，個中蘇軾的敘事記游之文更是在文學史上為后人樹立了規范。他的游記中，敘事、抒懷、議論三種成果經常是團結得水乳領悟。這方面的例子許多，這里，我要向各人先容是蘇軾的出名小品文《記承天寺夜游》。
全文分三層，第一層敘事。首句即點明變亂時刻“元豐六年十月十二日”,時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了。此日夜里，月光照入他的房間，作者本欲睡眠，怎奈被這柔美的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂啟航去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的情意相等篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一路來到院子中間散步。這一層敘事，樸實、淡泊而有天然流通。
第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、清幽迷人的夜景。讀者自可以施展想象：月光清明，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片恰似積水空潭一樣平常，更妙的是，“水”中尚有水草漂流，游蕩，于是乎恍恍然便如瑤池一樣平常了。作者的高明之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物相互映襯、相比、比喻伎倆精當，新奇，恰如空氣地渲染了景致的幽美肅穆。
第三層便轉入議論。作者感應到，何夜無月，何夜無竹柏，然則有此閑情文雅來瀏覽這番景致的，除了他與張懷民外，生怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公務”,所接受的只是個著名無實的官，與儒家的“經世濟民”之抱負相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它婉轉地反應了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸明確，難道快事!蘇軾的頭腦凌駕儒釋道三家，這便使他的'處世立場有極大的海涵性，可以說是寵辱不驚，進退自如。雖然，他在窘境中的篇章更能折射出他的人品魅力!
中門生在進修這篇文章時，要害點有二。其一，起源明確蘇軾的人生觀。俗話說：“知人論世”,讀文章又何嘗不是?只有大抵相識了作者的頭腦和配景，才更能深入地去掌握他的作品。蘇軾的人生觀，正如前所言。其二，寫文章貴在精辟。這不是說要盲目地刪減字數，而是要注重筆墨的內在。福樓拜說過，寫文章時，能適當示意一種意思的只有一個詞，作家的使命就是要把誰人詞找出來。我們看蘇軾的文章，都是以“辭達”為準則，行于所當行，止于所當止，很少有蕪詞累句。這些都是同窗們該當加以進修的。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇二
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
【寫作背景】。
蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的著名詞還有《江城子密州出獵》，《定**》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個兒子，嘉祐二年(1057)與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐二年(1079)，罹“烏臺詩案”，責授黃州(今湖北黃岡)團練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年(1089)出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗親政，被遠貶惠州(今廣東惠陽)，再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年(1101)卒于常州(今屬江蘇)，年六十六，葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)。
本文寫于宋神宗元豐六年(1083年)，當時，作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的'“烏臺詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇三
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
賞析。
一、明月朗照無眠夜欣然起行尋超脫。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時值冬初，長江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準備就寢。可是今晚明朗的月色入戶，蘇軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發現今晚的月色可愛嗎?那他為什么先要“解衣欲睡”?為什么不早早做好賞月的準備?如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”?很顯然，這一矛盾的動作正是蘇軾內心矛盾的外在體現。“欣然起行”應該只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。”
經歷了兩代皇帝，可是時至今日，蘇軾不僅沒有當上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點枉送!他實在想不通，為什么王安石變法這么十萬火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會的承受能力?放慢一點速度，先團結好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩妥、更能收到實效嗎?……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展現在眼前。除了流逝的歲月，“早生華發”的哀嘆，只有“遙想公謹當年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到這里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
二、同是天涯淪落人此時無聲勝有聲。
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實需要排遣內心的郁悶。找誰最合適呢?蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人?據資料記載：張懷民，名夢得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺(黃州境內)。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調歌頭詞相贈。原來他們“同是天涯淪落人”!相同的經歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風，暢游承天寺。
三、淡墨寫意顯心志亦真亦幻透心聲。
四、慨然長嘆是閑人超然物外苦作樂。
空有報國之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當然也有無奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現實和理想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無奈和悲哀!
但在這種種的情感后面還始終透露著一種堅強和灑脫!痛苦與磨難對于智慧者而言也是一種磨練。經歷了烏臺詩案的劫后余生、經歷了反反復復的貶謫、經歷了黃州城幾年的冷落，經過了無數次的.風吹雨打，蘇軾的心已經變得格外的堅強。“曾經滄海難為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟;也因此變得更加灑脫!縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發現生活的美。在常人看來不過是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼里卻也寫滿了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!——他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂趣”!面對命運的不公，面對再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閑”看月色月影!
這就是蘇軾!一個命運坎坷。卻又心憂天下的蘇軾!一個滿腹經綸，卻不能言表的蘇軾!一個飽經滄桑，卻依然灑脫的蘇軾!黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思!
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇四
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
翻譯。
元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，于是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。
月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
賞析。
本文可分為三層來賞析：
第一層敘事：交待了時間，地點和夜游原因。
首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)。
第二層寫景：描繪庭中夜色。
作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。
第三層：惋惜無人賞月。
便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗愿做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自我安慰罷了。
總之，游記以真情實感為依托，信筆寫來，起于當起，止于當止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇五
蘇軾自己評論他的文學創作，有一段話很精辟：
吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說》)。
這段話，可與他的另一段話相補充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)。
這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗愿做一個“閑人”呢?賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。
總之，游記以真情實感為依托，信筆寫來，起于當起，止于當止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。
分層賞析。
全文分三層。
第一層敘事：交待了時間，地點和夜游原因。
首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)。
第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。
作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。(庭中夜色)。
第三層：惋惜無人賞月。
便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事!蘇軾的`思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)。
細化賞析。
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當兒，月光悄悄地進了門。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應;寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況;只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭。”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。此句運用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，虛實相生，相映成趣，化無形為有形。“積水空明”寫出了月光的皎潔，空靈，“藻荇交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動態之美，整個意境靜中有動，動中愈見其靜，一正寫，一側寫，從而創造出一個冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
寫作技巧。
1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
2.正面/側面描寫相結合：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
3.抓住了瞬間的感受：何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
4.虛實(動、靜)結合：把竹柏(實、靜)比作了水中的荇藻(虛、動)。
文章寫作特點。
1.信筆疏意，隨物賦形。
2.描寫月色，如詩如畫。
3.語言凝練含蓄，饒有余味。
作者心境。
雖然自己有欣賞美景的樂趣，但是并不得意。將自己寄情于山水之間，有失意的自我排解。
——本文體現二人友情的句子：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民(唯張懷民可與同樂);懷民亦未寢(兩人遭遇相同，心境也相同);相與步于中庭(兩人親密無間);但少閑人如吾兩人者耳(兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友)。
“水中藻、荇交橫”說明了當時月色之濃、清、亮。
閑人：蘇軾這時被貶為黃州團練副使，有名無實，所以自稱“閑人”。
寫月突出其明，寫境突出其靜，寫影突出其形，寫人突出其閑，寫情突出其空。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇六
這是一篇游記散文，總共只有八十四個字，但作者用極為簡潔的文筆，把敘事、寫景和抒情有機地結合起來，使文章充滿著詩情畫意。讀此文，讀者如同欣賞一件小巧玲瓏的工藝品，得到一種回味無窮的美的享受。
文章的開始點明時間，時值深冬，夜色已深，寫誘人的月色穿窗入戶，引起了作者賞月的心情。“欣然”二字，寫出了作者內心的喜悅和閑適的情趣。作者敘述了自己在月夜往承天寺找友人到庭中散步的事：從“解衣欲睡”到“欣然起行”，從“至承天寺”到“尋張懷民”，從“懷民亦未寢”到“相與步于中庭”，事情的'前前后后描述得十分清楚。可以說，作者把抒情與敘事有機地結合起來，并把他當時喜悅和閑適的情趣真實地表現出來了，給讀者一種真摯的美。
在文章的后面，作者寫了美好的月景，又引出了作者嘆惜無人賞月的情感。“但少閑人如吾兩人耳”，暗示世間的人大都無心流連景色，一心追逐名利，顯露出作者厭世嫉俗、憤郁不平的感情。作者在抒情中描繪了月下庭中的景物，用“積水空明”，狀寫月光澄澈透明;用“藻、荇交橫”，比喻月影姍姍可愛。這都是從實在的感覺中得來的。作者用巧妙的比喻把它們形象化了，就使人如見其景，如臨其境，使文章富有詩情畫意，給讀者一種風景畫的美。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇七
原文：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
翻譯：
元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，(于是我就)高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
創作背景：
蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的著名詞還有《江城子密州出獵》，《定**》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個兒子，嘉祐二年(1057)與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐二年(1079)，罹“烏臺詩案”，責授黃州(今湖北黃岡)團練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年(1089)出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗親政，被遠貶惠州(今廣東惠陽)，再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年(1101)卒于常州(今屬江蘇)，年六十六，葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)。
本文寫于宋神宗元豐六年(1083年)，當時，作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的`“烏臺詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇八
1.比喻傳神:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也.
2.正面側面描寫相結合:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳.
3.抓住了瞬間的感受:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也.
4.虛實(動靜)結合：把竹柏(實、靜)比作了水中的荇藻(虛、動)。
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蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇九
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
譯文。
元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，(于是我就)高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
注釋。
選自東坡志林。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經四年。
解：把系著的腰帶解開。
欲：想要，準備。
月色：月光。
入：照入，映入。
戶：堂屋的門;單扇的門。
起：起身。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
賞析。
一、明月朗照無眠夜欣然起行尋超脫。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時值冬初，長江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準備就寢。可是今晚明朗的月色入戶，蘇軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發現今晚的月色可愛嗎?那他為什么先要“解衣欲睡”?為什么不早早做好賞月的準備?如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”?很顯然，這一矛盾的動作正是蘇軾內心矛盾的外在體現。“欣然起行”應該只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的`月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。”
經歷了兩代皇帝，可是時至今日，蘇軾不僅沒有當上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點枉送!他實在想不通，為什么王安石變法這么十萬火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會的承受能力?放慢一點速度，先團結好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩妥、更能收到實效嗎?……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展現在眼前。除了流逝的歲月，“早生華發”的哀嘆，只有“遙想公謹當年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到這里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
二、同是天涯淪落人此時無聲勝有聲。
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實需要排遣內心的郁悶。找誰最合適呢?蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人?據資料記載：張懷民，名夢得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺(黃州境內)。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調歌頭詞相贈。原來他們“同是天涯淪落人”!相同的經歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風，暢游承天寺。
三、淡墨寫意顯心志亦真亦幻透心聲。
四、慨然長嘆是閑人超然物外苦作樂。
空有報國之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當然也有無奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現實和理想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無奈和悲哀!
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十
元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，(于是我)高興地起床出門散步。想到沒有(可以與我)共同游樂的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有松柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣(不汲汲于名利而又能從容流連光景)清閑的人罷了。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十一
“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”作者“解衣欲睡”而“欣然起行”，全因“月色入戶”。“月”是此夜特景，由此可推想前幾日的夜晚天氣，因為俗語有云：“初七初八，月際更發”，今日已為“十二”，當是朗月升掛；抑或作者對前幾日的月光未加留意吧。反正，今夜作者是注意到了天際的融融月色。特別是句中“入”之一字，脫化出月光的善解人意，她也似乎要來慰藉遷客騷人的心靈。“月色入戶”更入“心”，“欣然”一詞，使作者喜悅興奮之情狀躍然紙上。
“念無與為樂者”“念”承前句“行”而來，是作者瞬間的心理活動。作者形單影孤，面對如此朗月良宵，又身處貶居的寂寥之中，一個人行之無味，不禁嘆問：誰能與吾為樂呢？“樂”為全文之精魄。
“遂至承天寺，尋張懷民”閃念之間，人、地跳躍而出，快得幾乎不假思索：到承天寺尋張懷民！此句也暗顯出兩人的感情篤厚。張懷民何許人也？他是作者的朋友，當時也貶官在黃州。兩人同病相憐，感同身受，從中也可見出兩人心有靈犀，神思契合。句中“承天寺”，又扣題一次。“尋”字寫出急切訪友的心情，寫出急于尋人共賞月景的心情。同時，又傳達出不知懷民是否在“家”的隱憂。
“懷民亦未寢，相與步于中庭”作者大喜過望，懷民不僅在寺，且還未寢。于是兩人一起在庭院散步。句中點明了“夜游”的具體地點，三點文題。“夜游”，常時一般以為暗黑，但因前文已點出“月色”，頓令人心生光明之感，恰與作者此時心境吻合，怎會不令人“欣然”呢？“步”之一字，顯出作者兩人情態閑適、攜手而游的景況。
“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這是為文增色的寫景名句，月夜美景俱由此句傳達而出。句中明喻、暗喻交錯運用，以“積水空明”喻寫月光的清澈透明，使人自然想起“月光如水”的名句，巧妙地把人所共知的名言作為自己筆下文字的注腳，文筆自是高出一籌。“水中”緊承上句，接著又設一喻，以水中藤蔓“藻荇”來喻陸上樹木“竹柏影”，寫出了竹柏月下投影的淡雅清麗，似一幅彌漫著水氣的朦朧素描圖畫。此句無一字寫“月”，而又無不都在寫“月”。“無月”，自不能明了夜間“庭下如積水空明”；“無月”，而竹柏亦不會投影交橫。這是明顯的側面襯托，曲筆寫照。寥寥數字，而明月朗照之境界全出。
“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”一連兩問，含義極深。由景物推及人情，看似問“月”、問“竹柏”，實則是問“自心”、問“世人”、問“世間”。作者客觀而問，主觀而答：“但少閑人如吾兩人耳。”淡淡的感嘆聲中讓人們分明地聽出詩人內心的絲絲憂楚和些些放達。“閑”之一語，是為“文眼”，包含不盡意味：那賞月的欣喜、漫步的閑適，那貶謫的悲苦、人生的喟嘆……種種微妙復雜的思想情感，盡在其中。雖口言“閑”而心難“閑”，作者當時心潮起伏的思緒，又怎是一個“閑”字了得！
綜觀全文，作者的語言樸素自然，既富有詩情畫意，又蘊含深刻哲理。通過多種表達方式的有層次的運用，將月下美景、心中閑愁和盤托出。敘事，則依據實情一一道來，將自己所見、所念、所行平鋪直敘，曉明通暢，同時，又于思慮的變化之中凸顯出行文的跌宕起伏。寫景，則通用比喻，以水中景致寫庭下月影，使筆下的景物尤顯空靈，更顯出月色的皎潔和內心的清澄。抒情，則委婉曲致，欲吐還休，似閑還愁，作者僅只點出物景隨人事而變遷的感受，而其中所包含的層層人生感悟，都留待讀者去深深體味。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十二
元豐六年，十月十二日，一個平靜的夜，月如鉤。
一座破落的宅子，夜色籠罩，月影斑駁，像一幅潑墨山水畫。你，今夜無眠，輾轉反側，思緒萬千。想起了自己人生的軌跡，一行行向遠方舒展開去，當思想的卷軸翻到“烏臺詩案”，你的心終于無法釋懷。柔和的月光順著窗，爬過書房，透過潔白的宣紙，躍上床沿，照著一個無眠的人。見到這皎潔的月色，你如見到多年未見的故友，甚是歡喜。
謫居黃州的日子，生活在這鄉野里，有這般月色相伴，也算是一份恩賜，一定得好好享用。想及此，心中的煩躁一下子稀釋了，淡化了。你忙起身，輕輕推開門。夜已深，天空像水浸過一般透明，遠處偶爾有幾只秋蟲在草叢里竊竊私語。
不知不覺，你的步伐在承天寺門前停下。你輕輕地推開門，慢慢走進去。也許是一種心靈感應，同是天涯淪落人，被貶他鄉，卻可以在這里共同領受自然的妙趣。你嘴角微彎，慢慢地走向懷民，幽幽地說道：“懷民兄，有雅趣一起賞月嗎？”懷民抬起頭，笑著應道：“正合吾意。”
歲月如梭，有些事像沙粒一般被風吹散；而有些事卻永遠忘不了。忘不了四年前，你還朝服在身，與弟弟蘇轍剛入仕途，有著大好的前程，三十幾歲正是干大事業的時候；忘不了四年前，你曾意氣風發與變法者針鋒相對，你將仕途和榮辱看得很輕；忘不了四年前，你的好朋友沈括，暗中收集你的詩文，扭曲意思，交付朝廷；更忘不了四年前，李定等小人，他們妒你才學，曲解詩文，竭盡各種打擊之能事。你是一個剛烈的斗士，你不拒絕戰斗，但是讓你氣不過的是，你輸給了一群小人，他們用心眼和伎倆戰勝了你。
一切像過眼云煙，昔日的浮華慢慢地向時間和記憶深處沉淀。回到現實中，也許這樣更好，更有時間和心緒去思考宇宙人生的玄妙。多美的月色啊，你和懷民在這小院中悠然散步！此時此刻，你詩興盎然，完全被這美景陶醉了。月光像水一樣從空中傾瀉而下，靜靜地流淌到這小院中，庭院慢慢地積滿了一層水，清澈透明。放眼望去，宛如水邊觀景，那水中一叢叢、一簇簇的水草荇菜，隨著水的漣漪輕輕地招搖，還有幾只魚兒興致勃勃地游來游去。抬眼處，懷民靜靜地看著你，兩人心照不宣地笑了，原來那是竹子和柏樹的影子啊。
眼前的一切，撥開了你的襟懷，點燃一個詩人沉睡的靈感，把你從生活的煩憂中拔了出來。你在問懷民，被貶又何妨，人生失意也須盡歡悅，別辜負了美好風光；你在問自己，還有什么比這景更美，你就是這江山的主人，誰也無權干擾。
那一剎間，你完成了心靈的頓悟和升華：生活是殘酷的，它拿走了功名、榮耀、政見，一切的一切；但是命運又是公正的，它給了你孤獨中的深思，讓你成了閑人，卻給了你一輪朗月，讓你的心靈和思想如皎月一般通透和明靜。
人生何處望逍遙，此時，你正逍遙！
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十三
張懷民，名夢得，一字偓佺。宋神宗元豐六年(西元一零八三)貶黃州，初時寓居承天寺(今湖北省黃岡縣南方)。曾筑亭於住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”。
蘇軾之弟蘇轍亦有《黃州快哉亭記》，謂張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，絕不罣礙於遷謫之事，公務之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位有過人自制力和品格清高超逸的人。
在蘇軾的《記承天寺夜游》中“遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。”提到張懷民，張懷民當時被貶黃州，作者和張懷民當時都被貶黃州，(是在蘇軾被貶4年后被貶的)可以算是志同道合的人。
但是不算很有名，據說要不是因為《記承天寺夜游》(蘇軾被貶黃州時寫的)這篇文章，就不會有人知道他了。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十四
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的.感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。
文學作品都蘊涵著作者的思想感情。如果僅僅滿足于寫景、敘事是不夠的，還須表達出作者的思想情感，才會余味無窮。這里，一方面要文辭所概括的客觀內容豐富;一方面又要所表達的主觀內容，即作者的思想情感深遠。蘇軾這篇散文同樣提供了范例。
本文是寫景的，但景中有情。作者見“月色入戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。“念無與為樂者”，是心理活動，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，情緒因之蕩起微瀾。經過轉折，作者猛然想起張懷民。“遂”，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情。“尋”字又分明顯現出急切訪友的心意。“懷民亦未寢”的“亦”字顯示出“心有靈犀一點通”，同好相知的喜悅。在月光傾瀉下，二人“相與步于中庭”，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節奏之中。從“念無與為樂者”到“相與步于中庭”，作者的款款情思經歷了幾多轉折，終于穩定在平和容止的心境中了。作者尋友訪寺，寫月夜美景，然后將眼前即景推展開去，兼及身世：“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”蘇軾罹文字獄，貶為黃州團練副使，近乎流放，心情憂郁。
但是，他仍然有進取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復，從大自然的美景中尋求精神的寄托。何夜無明月臨照，何處沒有竹枝柏影，卻很少有“如吾兩人者”。廣袤的時空對“吾兩人”的以大襯小，不言情，而其情自見，情感深蓄在語詞之中。而這種感情有其特定性，表現為曠達。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。這種曠達情緒反映了這個時期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十五
一、“同病相憐”。他于1083年被貶黃州這是蘇軾“尋張懷民”第一個原因：人們在失意時會下意識尋找和自己有共同遭遇的人，痛苦有人分擔，無形中痛苦就會減輕，這是人很正常的心理。但如果你認為蘇軾只是因為“同病相憐”而來“尋張懷民”的話，那么你就太低估蘇軾了。
二、尋找知音，這是蘇軾尋張懷民第二個原因。張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，決不掛懷貶謫之事，公務之余，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。這樣的一個人，當然是蘇軾的知音。
烏臺詩案。
“烏臺詩案”指的是北宋元豐二年發生的文字獄。監察御史舒亶、御史中丞李定等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中的語句和此前所作的詩句，以諷刺新政的罪名逮捕了蘇軾，此案件純屬政治迫害。
宋神宗在熙寧年間(1068——1077)重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間(1078——1085)從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監察御史告發，后在御史臺受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多，有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，所以此案稱為“烏臺詩案”。
北宋元豐二年(1079年)三月，蘇軾被貶調湖州。貶調的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調時，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨作了手腳，于是在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時，難以追陪新進;查其老不生事，或可牧養小民”一句。朝廷的公報是固定按期出版的，相當于現在的官方報紙，蘇軾的文字照例惹人注意，這次謝恩表，使那些“新進”成了讀書人心目中的笑柄。
監察御史舒亶、御史中丞李定等人，舉出蘇軾的《杭州紀事詩》作為證據，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其它詩文中找出個別句子，斷章取義地給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”。本來蘇軾是說自己沒有把書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能力教導、監督官吏;又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”，說他是諷刺禁止人民賣鹽。總之，是認定他譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。雖然他們都要蘇軾死，但神宗皇帝不愿殺害他，只同意拘捕他，而且不同意蘇軾在進京途中關入監獄過夜。
朝廷在七月二十八日將蘇軾逮捕，八月十八日送到御史臺的監獄。二十日，正式提訊。此時，《夢溪筆談》的作者沈括告密，指出蘇軾歌詠檜樹的詩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知。”隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此!”新黨指控蘇軾“大逆不道”，要置其于死地。十月十五日，御史臺申報蘇軾詩案的審理情況，其中有蘇軾數萬字的交代材料，查清收藏蘇軾譏諷文字的人物名單，計有司馬光、范鎮、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅等二十九位大臣名士。李定、舒亶等欲置蘇軾于死地而后快，但神宗一時舉棋不定：太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺大臣。
蘇軾寫《獄中寄子由》說“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”，無比凄慘。審訊者常對他通宵辱罵。巨大精神壓力下，蘇軾寫下了“與君世世為兄弟，再結來生未了因”的悲慘詩句。因為兒子蘇邁離開京城去別處借錢，把送飯的事交給朋友，但是忘了告訴朋友父子之間有約定：送飯只送蔬菜和肉食，若聽到壞消息，才送魚去。巧的是這位朋友恰恰送去熏魚。蘇軾大驚，就給弟弟蘇轍寫了上面兩首訣別詩。詩作完成后，獄吏按照規矩，將詩篇呈交神宗皇帝。宋神宗讀到蘇軾的這兩首絕命詩，感動之余，也不禁為蘇軾的'才華所折服。加上當朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：“圣朝不宜誅名士”，神宗遂下令對蘇軾從輕發落，貶其為黃州團練副使。轟動一時的“烏臺詩案”就此銷結，而蘇軾的這兩首“絕命詩”也廣為流傳開來。
烏臺詩案總算了結了，蘇軾出獄當天又寫了兩首詩，其中一首是：“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。”要是由御史臺的人檢查起來，他又犯了對帝王大不敬之罪，因為“少年雞”指的是賈昌。賈昌年老時告訴人，他在少年時曾因斗雞而獲得唐天子的寵愛，而任宮廷的弄臣和伶人。這一點可引申而指朝廷當政的小人是宮廷中的弄臣和優伶，又會是一場“文字獄”!
分層賞析。
全文分三層，第一層敘事。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”,時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)。
第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)。
第三層便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”,所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!
白話譯文。
元豐六年十月十二日夜晚，(我)正脫下衣服準備睡覺，(恰好看到)這時月光從門戶射進來，(不由得生出夜游的興致，于是)高興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，(我倆就)一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮?哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十六
作者注明，寫作時間是元豐六年，這時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這年他四十四歲，總的來說，他的心情是比較沉郁的。但是蘇東坡畢竟有他自己的個性，不像范仲淹那樣，永遠是憂愁，進亦憂，退亦憂，在朝則憂其民，在野則憂其君。蘇東坡當然也有憂愁，可是，他并不因此而沒有歡樂。這一篇寫的就是，在政治上十分艱難的歲月里，他仍然有他自己的歡樂。
這一篇小品式的文章中，所表現的蘇東坡的個性是十分豐富、非常自由的。他非常重視自己的心情，享受難得的、歡樂的心情。本來到了夜里，解衣欲睡了，僅僅因為月色入戶，就欣然起行。也就是說，不睡了，沒有倦意了，興致來了，日常生活的習慣就不在話下。為什么呢?就是因為自然景觀觸動了他，覺得很應該快樂一下。自己快樂就快樂吧，不夠，還要找一個朋友來一起快樂，就跑到承天寺里去找朋友張懷民，一起享受這大自然的恩賜。
本來，此刻一般的月色就已經足夠使蘇東坡興奮了，可是沒有想到張懷民那里，在承天寺的'天井里，月色更是精彩。
這篇文章的精華，就在于對月色的精彩寫得十分精彩。
首先，文本的主體是月色，但是沒有直接提到月。蘇東坡的筆力集中在月色的明亮，但又不提月色明亮，只是說“積水空明”，寫的是一種視覺效果：月光照著庭院，給人一種滿院子都是水的感覺;而且不是一般的水，是透明的水;不是一般透明的水，是透明得好像什么也沒有一樣。“積水”和“空明”，這兩個詞組結合在一起，很精煉，也很傳神，給讀者以很多的聯想。這是一方面：強調的是，月色的透明。
第二個方面，則是從透明的反面做文章。不是透明，而是不透明：“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”竹柏的影子很黑，黑得像水中荇藻一樣。這個暗喻的好處不但在于黑白對比，而且在于，它和前面的把月光比作水，是連貫性的。前面的水引出了后面的藻，在聯想上是從屬衍生性的。
這里動人的當然是自然景觀。但是，整篇文章的動人，又不完全是自然景觀，而是對于自然景觀的發現。文章寫夜月到處都是，竹柏影子也是普遍的存在，但是美景要有一種心情去欣賞。這種心情，就是一種閑適的心情。沒有閑適的心情，就對美景沒有感覺了。故最后一句說，天下美景甚多，之所以沒有得到表現者，因為沒有我這樣的閑適心情。
歸根到底，這篇文章的主題，就是美景與閑心的遇合。閑心就是超越世俗功利之心。蘇東坡正是以這樣的閑心對待逆境的。即使在逆境中，也以平常心處之，這樣的人才是一個內心豐富的成熟的人。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十七
時間：元豐六年十月十二夜地點：承天寺。
人物：“我”與張懷民。
主旨句子的`意思是：一方面是說那些追逐名利的小人，趨炎附勢，陷入那茫茫宦海而難以自拔，那有閑暇領略這仙境。
第二是表現了作者安閑自適的心境，也透露出自己身居閑職，不能為朝廷盡忠的抱怨恨之情。
主題思想：
本文既表達了作者仕途失意的落寞，又有安閑自適的曠達，也有對世人忙于名利而辜負了良辰美景的慨嘆。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十八
寧靜的夜里，你看見他輕輕推開承天寺的門，時空交匯，神馳千年，小作者遇到了那夜孤寂無眠、攜友同游的東坡居士。你一章一句地描繪它們靜夜里的行蹤。爬過書房宣紙的月光、竊竊私語的秋蟲、幽幽對答的妙友……詩一樣的美洋溢在文章的字里行間。
你了解東坡先生未解的心事，那些如沙的往事落在他的人生旅程中，散成了時間深處的過眼云煙，再不甘，再憤懣，此時都化于清風明月，一笑之間。
人生何處不逍遙，穿越時空注視著蘇東坡的你，是他隔世的知音。
蘇軾在夜游承天寺的文化遺產（專業19篇）篇十九
蘇軾自己評論他的文學創作，有一段話很精辟：
吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說》)。
這段話，可與他的另一段話相補充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)。
這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗愿做一個“閑人”呢?賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。
總之，游記以真情實感為依托，信筆寫來，起于當起，止于當止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。
分層賞析。
全文分三層。
第一層敘事：交待了時間，地點和夜游原因。
首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)。
第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。
作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。(庭中夜色)。
第三層：惋惜無人賞月。
便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事!蘇軾的`思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)。
細化賞析。
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當兒，月光悄悄地進了門。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應;寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況;只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭。”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。此句運用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，虛實相生，相映成趣，化無形為有形。“積水空明”寫出了月光的皎潔，空靈，“藻荇交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動態之美，整個意境靜中有動，動中愈見其靜，一正寫，一側寫，從而創造出一個冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
寫作技巧。
1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
2.正面/側面描寫相結合：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
3.抓住了瞬間的感受：何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
4.虛實(動、靜)結合：把竹柏(實、靜)比作了水中的荇藻(虛、動)。
文章寫作特點。
1.信筆疏意，隨物賦形。
2.描寫月色，如詩如畫。
3.語言凝練含蓄，饒有余味。
作者心境。
雖然自己有欣賞美景的樂趣，但是并不得意。將自己寄情于山水之間，有失意的自我排解。
——本文體現二人友情的句子：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民(唯張懷民可與同樂);懷民亦未寢(兩人遭遇相同，心境也相同);相與步于中庭(兩人親密無間);但少閑人如吾兩人者耳(兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友)。
“水中藻、荇交橫”說明了當時月色之濃、清、亮。
閑人：蘇軾這時被貶為黃州團練副使，有名無實，所以自稱“閑人”。
寫月突出其明，寫境突出其靜，寫影突出其形，寫人突出其閑，寫情突出其空。
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