花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）

范文范本的存在可以為學生們提供一個學習和仿效的標桿，激發他們的創作靈感。接下來，小編為大家推薦幾篇經典的范文范本，供參考和借鑒。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇一

“教師人格”是從事教師職業的各個個體作為教育者這一主角所具有的共同的心理特征。教師的人格特征是教師所表現的有別于其他職業從業人員獨特而本質的心理品質，它包括作為教師的自我意識、他人意識、職責心、意志品質、情感及能力等。

所謂魅力是指能吸引人的力量。一個優秀的教師，在對學生的教育中不僅僅要授業、解惑，還需要經過教師的嘉言懿行來加以補充，對學生產生影響，并成為學生努力效仿的榜樣。僅有這樣，學生才會認同教師、敬佩教師，而教師的教育、批評和提議才會得到學生的理解和認同，并在此基礎上，充分調動學生的主觀能動性，從而收到事半功倍的效果，這往往是依靠單純的理論說教所難以到達的。這種建立在教師自身良好素質基礎上，并對學生的精神領域產生健康影響的力量，就是教育學意義上的人格魅力。它具有強大的感染力和輻射力，是一種非權力的影響。

既然如此，那么教師的人格魅力來自何處？為了更好地探討這個問題，我做了一個問卷調查，結合學生們的回答，總結概括如下：

第一是“敬職”。

他們明白自我的職責和影響，不把教師職業僅僅當成謀生的手段。在教學活動中，教師的敬職精神對學生是很具感染力、說服力的。“教師，注意自我的身體！”“教師，您辛苦了！”這是學生對教師說得最多的話。“上課有活力”、“思路清晰”、“和學生互動”這些都是教師敬教樂職的精神魅力的體現。

作為一名敬職的教師，他們能夠始終用勝不驕敗不餒的形象去感召學生。既不會陶醉于成功之中而不思進取，也不會沉溺于暫時失敗的痛苦中不能自拔。他們會反思，并從反思中獲得寶貴的經驗教訓，確立新的奮斗方向和目標，有一種永不滿足的執著精神。這種精神是教師人格魅力風采的最重要一點。

第二是“淵博的學識”。

問卷中，問及學生“你喜愛的教師是誰？為什么？”學生們列數的理由中比例最高的就是“知識淵博”。

教師不是操作工，簡單的把學生加工成某個零件或產品。正如一位教育家所說：“教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，并且是‘常流水’。”一個合格的教師，一要有深厚的專業知識；二要有廣博的相關領域知識，具有跨學科、跨專業的結合力；三要不斷更新知識體系，及時吸收學科前沿知識。

學識是連接教師與學生的紐帶，淵博的學識不僅僅是教師自我完善的需要，是從事教學工作的保證，并且還是教師業務水平的標志，影響力的源泉。教師的學識愈深湛，視野愈寬廣，教學的效果就愈好。因而教師必須要博覽群書，書讀得越多，讀得越雜，文化背景知識就越廣闊，文化底蘊就越深厚。未來社會需要的是立體型、多元型、信息型的人才，教師僅有具備廣博的學識，才能為指導學生橫向涉獵、縱向求索供給知識保證。這樣的教師給學生以高山仰止的感覺，是學生學習的典范。

第三是“完善的個性，健康的心理”

人格魅力不僅僅是由教師的授課方式、資料決定，還由教師個人性格決定。包括心理品質，如夢想高尚、意志堅強、個人需要合理、工作動機純正、性格開朗、興趣愛好廣泛，進取樂觀等等。心理健康、個性完善是一個人愉快地工作、學習、生活的重要前提。簡而言之應當是：

（一）簡便愉快的心境。

（二）昂揚振奮的精神。

（三）豁達開朗的心胸。

（四）堅韌不拔的毅力。

（五）進取樂觀的人生態度。

（六）較高的人際交往技巧。

（七）出眾的口才。

（八）與時俱進，教書育人。

對于人格魅力的問題，一名學生在問卷中是這樣答的：一般愛笑的教師比較受歡迎，理解學生的教師是最受歡迎的，平易近人，幽默風趣再加上愛笑那絕對十分受歡迎。問卷中90%以上的學生喜歡多才多藝的教師，不喜歡教師占自由時間補課等。

事實上，不管教師自覺不自覺，情愿不情愿，有些學生走路、說話、寫字都有教師的影子，這就是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的結果。教師的一言一行影響學生成長、成人、成才。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。故而，教師作為身負重任的社會一員，更應當進取地自我教育，在人格自我完善的道路上不斷前進。

第四是“對學生的愛”。

學生問卷中提到的最不能容忍的教師的問題：“不能一視同仁”。愛成績好的學生容易，愛能力強的孩子也容易。能做到一向愛所有的學生的確不容易。唯其不易，能夠做到一碗水端平才成為難能可貴的教師的人格魅力之一。

擁有寬闊胸懷的教師就能夠接納性格各異，興趣愛好不一樣的學生。他們會在平等的基礎上善待每一位學生，不會因為學習成績的好壞與家庭背景的不一樣而不一樣對待。把欣賞的目光投向每一位學生。尊重學生的創造精神、獨特的思想和不一樣的個性，鼓勵不一樣的思想、不一樣的理念、不一樣的方法相互碰撞、交流。尊重學生主體地位和主體人格，他們明白，學生發展是教師發展的前提，學生成功是教師成功的保障。所以他們會努力供給學生展示的舞臺，人盡其才。哪怕是學生有過失的時候，同樣相信學生改正過失重新開始的能力。他們不光看到學生的此刻，更關注學生的將來，善于發現學生的長處，利用此刻為學生將來的發展奠定堅實的基礎。他們既是學生此刻的引路人，也是學生未來發展的設計師。現實也告訴我們：偉大的師愛對一個人的影響是終生的，“沒有愛，就沒有教育”。成為教師們的座右銘。

第五是“完美的自身形象”。

調查中學生普遍認同：人格魅力表現是內在和外在的結合，對于只注重外表華麗而無真才實學者普遍嗤之以鼻。他們認為風度是一種發自內心的自然流露，而非矯揉造作。

完美的形象包括外在的精力充沛，神情自然；儀表整潔，衣著得體；談吐幽默，言語高雅；舉止大方，溫文爾雅。還有內在品行是謙遜文雅而自信，活潑開朗而端莊，熱情大方而嚴肅。這樣的教師一言一行都會成為學生的表率。給學生留下十分完美的印象。問卷中學生對自我所欣賞的教師贊譽之詞溢于言表。喜歡、崇拜乃至成為偶像。

教師的人格在教育的過程中制約著教育的格調、質量和品位。教師的人格魅力具有的感召力和凝聚力，甚至能夠幅射影響學生的一生。一名學生在問卷中就說：我有幸遇到過一位人格魅力極高的教師，至今仍是我前進的推動力。而教師人格魅力的構成是一個復雜長期的過程，不是一蹴而就的事，需要每個教師在教育實踐中自覺地、有意識地積淀與養成。教師僅有具備必須的人格魅力，才能成為一個真正意義上的教師。讓我們每一個教師努力地提升自身的素質，用自我健全的獨特的人格魅力來影響和教育我們的學生。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇二

對于一名教師，尤其是一名不懈追求的教師而言，要想獨具魅力、走向卓越，要經歷以下方面的修煉與鍛造。

作為教師，傳道授業方為根本。著名特級教師于漪曾說：“一堂好課，是用‘心’上出來的”。親其師信其道，要讓學生因你的魅力而喜歡你的課堂，因你的課堂而愛上你的風采。這就需要教師靜心閱讀文本、潛心鉆研教材、精心設計課堂，創設學生喜聞樂見的教學情境，讓學生親身經歷知識的構成過程，充分調動他們學習的進取性與主動性。在平時，我們要虛心學習，借助專家的引領、同伴的互助、自身的勤奮，打造自我獨特的魅力課堂。欣賞名師課堂、研究教學藝術、反思自身素質，是我一向堅持不懈的奮斗歷程。唯有情感撞擊、方有心靈對話，才能把學生緊緊吸引在自我周圍，用自身的魅力感染學生，撫育心靈。

“教師要給學生一碗水，自我須有一桶源源不斷的活水。”活水的源頭，則是教師深厚的文化底蘊。而讀書，則是提高教師素養的最重要的途徑，也是教師專業成長的生命狀態。因為讀書，讓我們開闊視野、增長才氣、激活靈氣。我們僅有不停地讀書，才能擁有源頭活水滋潤學生求知若渴的心田；僅有不停地讀書，才能打下深厚的精神底蘊，引領學生豐富的精神境界。讀讀經典名著，聆聽古今中外教育大師不朽的聲音；看看學術前沿，了解教育同行對前沿問題的思考與探索；翻翻文學作品，徜徉于人類精神禮貌的長廊，在叩問心靈的同時，沐浴智慧、充實自我。

眾多功成名就，或者正在成長中的優秀教師，總是以極大的熱情和嚴謹的實踐不斷追求著教育工作的完美。他們的身上，都閃爍著自我挑戰精神所催生出的各種優秀品質的光芒。其中重要的一條就是——善于反思。當一個教師缺乏反思時，他的行動往往是盲目的；僅有不斷檢驗、鑒別和完善自我的思想時，教師的行動才走向了自覺。正是“為實踐而反思，對實踐的反思，在反思中實踐”的專業自覺，讓教師在行為上表現為從被動理解走向主動發展，從自在的人走向自為的人，從而提高工作成績。

“教而不研則淺，研而不教則浮。”作為教師，不僅僅滿足做一名教書匠，要把教學實踐與科學研究相結合，讓實踐助力理論的提升，讓理論檢驗實踐的正確。目前，科研已經成為一種自覺自愿的教育精神，是教師成長發展的“同義詞”。我們工作的每一個細節都能夠作為課題，都值得研究。把教育教學不能看成是簡單的完成任務的過程，而是探索教育規律的研究過程，則我們的工作就顯得平凡而偉大，大有文章可做。不僅僅如此，我們還應當養成記錄自我平時思想火花的習慣，與習作牽手，與思考為伴，一次聯想、一回頓悟、一縷思緒、一個念頭，都是我們記錄的好材料，以隨筆的形式整理與提升，大膽提煉自我的“一家之言”，成就自身發展。

尊重學生的人格與尊嚴，尊重學生的愛好與選擇，尊重學生的思想與觀念。沒有尊重，一切教育都會變成無源之水、無本之木。尊重學生的個性。個性就意味著創造性，越是尊重學生的個性，學生在未來就越有創造性。換位思考，理解學生。理解是走進學生心靈的橋梁。在尊重和信任的基礎上，用學生的眼睛觀察世界，用學生的心靈體會世界，用學生所處的位置確定世界。這樣才能真正理解學生，走進學生的心靈。

培訓是短暫的，但收獲是充實的。讓我站在了一個嶄新的平臺上審視了我的教學，使我對今后的工作有了明確的方向。這一次研修學習活動后，我要把所學的教學理念，咀嚼、消化，內化為自我的教學思想，指導自我的教學實踐。要不斷搜集教育信息，學習教育理論，增長專業知識。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇三

備戰期末考試演講稿一：

老師們，同學們：

大家早上好!

時光如梭，歲月如歌，不知不覺緊張、忙碌而又充實的一個學期轉瞬即逝。就要進行期末考試了。這次期末考試不僅是對同學們一個學期以來學業成果的一次盤點、檢閱，更是對每個人的綜合素質的一次挑戰，是對同學們的自信心、自覺性、意志力、誠信度的一次考驗。希望同學們克服過于緊張、過于焦慮的情緒，沉著冷靜，充滿信心，以從容自信的態度面對期末考試。我們不能要求每個人都成為優勝者，但我們希望大家做一名追求進步、超越自我的勇敢者。

為了幫助同學們做好期末復習和最后考試，給大家提幾點建議。

一、認真復習，積極迎考。

孔子曰：“溫故而知新”，就是告訴我們學習要重視復習，一個成績優秀的學生肯定是肯吃苦，肯鉆研，認真復習并掌握科學學習方法的人。同學們要集中精力，充分利用每一點可利用的時間來保證復習計劃的落實。有人說一個用“分鐘”計算時間的人，比一個用“小時”計算時間的人，時間要多出59倍!魯迅先生正是把別人喝咖啡的時間都用上，把一些零散的時間“焊接”起來，才鑄就了令人羨慕的豐碑。因此我們要“見時間之縫，插學習之針”，充分利用點點滴滴的時間，爭取多記幾個公式、單詞，多背一段文章，多溫習一遍老師在課堂上講的重點.

二、調整心態，誠信考試。

同學們，每次考試都是一次人品的檢測。考試是嚴肅的，來不得半點弄虛作假。學習上有付出才有收獲，有勤奮才有成果，考試作弊是自欺欺人的做法，不能彌補自己學習上的漏洞，相反會讓自己失去做人的真誠。所以希望大家秉承“誠信至上”的原則，以飽滿的精神，自信的踏入考場。嚴肅考紀，杜絕作弊，讓競爭在平等公平和諧中展開，讓一切的付出和匯報真實、純凈。我想當我們用誠信的尺度來衡量自身時，我們的微笑會更真誠，我們的生活也更真實。

另外我還要給大家提幾個要求：

1、合理安排復習時間。

2、強化系統記憶熟記概念、公式、詞匯、定理等。

3、注意考試時間。不要遲到、缺考和提前交卷。

4、考試時要沉著冷靜，要對自己充滿信心，同時要科學對待考試，認真分析試題，仔細推敲，先易后難。

同學們，人生不拼不精彩，缺乏競爭和考試的人生不完整!希望同學們端正心態，把考試看作是一個舞臺，一個展示自己才華的舞臺。行動起來吧，請帶上最銳利的頭腦，握緊最有力的拳頭，拿出你們的智慧，拿出你們的勇氣，挑戰期末考試，去譜寫屬于你們自己的輝煌吧!我深信，你們一定會為自己、為父母、為學校所有關注你們的老師和親人交上一份滿意的答卷。

最后，祝同學們學業進步，考試成功!

備戰期末考試演講稿二：

老師們、同學們：

忙碌又充實的一個學期轉瞬即逝。在這寒冷的冬天，我們又迎來了期末復習和考試。期末考試是學校檢驗一學期以來老師與同學教學成果的一個重要標準，因此，它對于學校、對于全體師生都有重要的意義。

為了幫助同學們迎接最后的考試，今天，利用這個機會，對各位同學提三點要求：

第一、珍惜時間不浪費。

當你感覺為時已晚的時候，或許是最早的時候。請同學們充分利用好零碎時間，學會排除各種干擾，消除各種雜念，請把所有與學習無關的事放一放，全心全意地投入到總復習中去。一心一意想學習，聚精會神謀進步。同學們要在老師的指導下，認真聽好每一節復習課，仔細做好每份練習，認真做好錯題的梳理!只要思想不滑坡，辦法總比困難多，只要思想不消沉，學習成績一定行，只要思想跟得上，學習成績定向上!

第二、全面復習不疏漏。

一個學期中學的內容很多，同學們要在老師的指導下，靜下心來，扎扎實實地進行全面和系統的復習、梳理;復習時要落實基礎，同時找準自己的薄弱點，抓住每門功課的關鍵點，每個單元、模塊的重點和難點，有目的地進行歸納、整理、訓練。倡導“作業之后要全對，考試之后要滿分”的糾錯行為，促使在每一份知識體系和能力要求上達到“滿分”。

第三、誠信考試不偷看。

我們每個人都應該有一種“文明考試，誠信做人”的意識，我們要以飽滿的熱情和積極的姿態投入到復習備考中，公平競爭，誠信考試，杜絕作弊，考出個人的最佳水平，考出班級的綜合水平，考出風采。在這里我重申一下，學校本著嚴肅考紀，教育學生的原則，將對考試作弊學生進行嚴肅批評教育，并對他們進行紀律處分。所以，希望各班主任、主監老師要進行考前教育。不能夾帶紙條，不準翻書抄襲，不能交頭接耳。要做到誠實守信，自尊自愛，不弄虛作假。利用這個機會，也提醒各位老師：記牢時間別誤事下面再提請老師們注意，期末事務繁雜，教導處都已安排妥當，各位老師要記清時間安排，本周二下午小學常識英語學科考試，周三上午小學1、2、3年級檢測，下午閱卷;周四4、5、6年級檢測，下午閱卷;周五、周六7、8、9年級檢測;23號也就是星期初中閱卷;25號星期早晨八點全體學生到校參加期末班級總結會，領取素質報告冊。各位班主任老師一定要嚴格教育本班學生在來回的途中注意安全，不得在外閑逛逗留。班級總結會一定要謀劃好，做到緊湊有序。各位老師務必于10點30分參加在新階梯教室舉行的全體教師大會。

老師們，同學們，我們用智慧培育理想，曾用汗水澆灌希望，如今，考試的號角已經吹響，勝利的旋律已在空間回蕩。拿出你們的智慧，拿出你們的勇氣，挑戰期末考試，你們一定會為自己、為父母、為學校及所有關注你們人交上一份滿意的答卷。謝謝!

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花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇四

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇五

魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進行一些探討。

一、新時期中學生的思想特點。

論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當代中學生還有以下一些新的特點。

1.思想解放，價值取向多元化。

異，不崇拜權威。這樣的思想特點是以往幾代中小學生所沒有的。

生在人生價值、道德取向上失去了明確的、統一的標準。

多，他們擁有過去幾代學生所不曾擁有的精神和物質享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的.學生都要強。

望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實求真，注重個人發展和現實利益。

想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨立，主體意識增強。

增強、自主能力滯后的矛盾，正是中小學生心理發展不成熟的具體體現。

富而生動的德育，能引起學生心靈震動的教育。

二、開放的德育應讓受教育者主動參與。

得多。

三、題材廣泛，內容生動，貼近生活。

過老師的說教和領導的報告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認同。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇六

摘要：宜興紫砂有著一千多年的歷史，她是實用性與藝術性完美結合的中國傳統工藝品的杰出代表。紫砂壺無論是從泥料、類型，還是使用（養壺）上都有其唯一性和獨特性，這是宜興紫砂壺有別于其他傳統工藝品的特殊之處。本文主要從紫砂壺的泥料、分類、養壺三個方面對宜興紫砂加以淺述。關鍵詞：紫砂泥料；分類；養壺1前言宜興紫砂陶藝術起源于宋代，經歷明清兩代的成熟，發展至今，已深受世界各地人們的喜愛。究其原因，不外乎兩點，一是她的使用性；另一個便是她的藝術性。無數的紫砂藝人經過不斷地研究、改進，逐漸地將紫砂的這兩個特性完美融合。比如，時大彬，他摒棄了傳統藝人的匠氣，在小壺上下足功力，使其所做之壺更加符合文人雅士的審美情趣；又如，陳曼生，他雖不制壺，但他與楊彭年兄妹合作的“曼生十八式”，在造型設計和裝飾上都極具美感，影響甚為深遠。經過數代人的不懈努力，如今，宜興紫砂壺受到越來越多人的喜愛。本文簡單地從紫砂的泥料、紫砂壺的分類，以及養壺的學問三方面探討宜興紫砂的獨特魅力所在。2紫砂壺的獨特魅力2.1紫砂壺的泥料眾所周知，紫砂壺是公認的最佳泡茶器具，這主要取決于她的泥料。宜興紫砂世界獨有，紫砂礦只產于宜興，具有唯一性和不可替代性。宜興丁蜀鎮黃龍山一帶是紫砂礦的.發源地。紫砂泥料粗分為紫泥、紅泥、綠泥等，它們所藏礦源位置不同、性質不同，燒成后的狀態也各不相同。由于紫砂泥料品種并不單一，而且每種泥的性質各不相同。因此，在制壺之前的紫砂泥原料制作過程也很復雜。首先，是到礦上選料；其次，是精選；然后，要經過攤場、日曬、敲碎、除雜質、過篩等。風化過一段時間后，變成為豆狀顆粒，再經過研磨成大小粉塵，再加水浸泡陳腐。陳腐后攪拌成泥塊，生泥塊經過多次捶打，使泥料壓縮粘韌，再次經過陳腐，保持適量水進行悶料。經過一段時間后待用。2.2紫砂壺的分類紫砂壺按類型主要有三種：光貨、花貨和筋紋器。光貨以圓為主，在圓的基礎上加以演變，用線條、描繪、銘刻等多種手法來制作；花貨以自然界中的瓜、（下轉第56頁）果、樹、竹等自然物作為題材給以藝術加工而成；筋紋器是以壺頂中心向外圍輻射有規則線條的壺，豎直線條叫筋，橫線為紋。目前，除了有這三種傳統的紫砂壺類型外，還出現了許多陶藝類的作品，它們形式多樣，加入了更多創作者的個人思想與理念。2.3紫砂壺的學問做壺是一門學問，賞壺是一門學問，同樣的，對于紫砂壺來說，養壺也是一門學問。愛壺之人，得到了一把自己喜愛的壺，便會盡全力把她養好，喜壺的人有句名言：“有把好壺，風雅不必言。”養壺有個十字要訣：沸煮、澆淋、擦拭、摩挲、輪替。養壺的目的在于使其能善于“蘊味育香”，并使壺能煥發本身純樸的光澤。壺能養，這也是紫砂壺有別于其他藝術品的特性之一，也是她的魅力所在。3結語一把紫砂壺做出來以后是供人使用的、欣賞的，因此，對壺就不得不有一個評判標準。紫砂泰斗顧景舟說：“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結為形、神、氣、態這四個要素。”形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠體驗出精神美的韻味；氣，即氣質，陶藝所內涵的和諧協調色澤本質的美；態，即形態，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種座姿態。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇七

我校自1988年開始“國旗下演講”這項活動，至今已堅持了十多年。這期間，學生換了一屆又一屆，社會也發生了很大的變化，可這項活動始終受到廣大同學的歡迎，保持著良好的教育效果。“國旗下演講”的獨特魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進行一些探討。

學生進入初中后，思維的獨立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現成的結論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的`事物。除此之外，當代中學生還有以下一些新的特點。

1.思想解放，價值取向多元化。

當代中學生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權威。這樣的思想特點是以往幾代中小學生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學生相比，當代中學生在人生價值、道德取向上失去了明確的、統一的標準。

在奉獻與索取、社會利益與個人利益的關系上，大多數學生追求的是個人與社會利益的統一，無私奉獻在當代部分學生頭腦中已經淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當代學生與過去的學生相比，生活條件優越得多，他們擁有過去幾代學生所不曾擁有的精神和物質享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的學生都要強。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻和犧牲，對奉獻和索取的關系缺乏正確的、深層次的理解，渴望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實求真，注重個人發展和現實利益。

求實求真是當代中學生又一明顯的思想特點。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗，就是對于報紙宣傳、學校教育也持審視和懷疑態度。然而，這種求實求真離開了高尚的人生理想導向時，又難免陷入追求實惠的狹隘圈子。社會觀念中經濟意識增強、人生理想趨于現實化，擇業取向偏重個人發展和經濟收入，是中學生思想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨立，主體意識增強。

當代青少年獨立意識明顯增強，這種獨立意識表現在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求同轉向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉向獨立思考、平等探討；在集體生活中，由被動追隨轉向主動參與；在審美需求上，從他擇轉向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導奉為行動指南，由聽從父母轉向自己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動性，而在行動上卻有很大偏差，出現獨立意識與獨立行為的不一致。在順利時，他們的獨立意識往往表現得很充分，當遇到挫折或大是大非時，又表現出很強的軟弱性、依賴性，尤其獨生子女更是如此。與前幾代學生相比，他們的意志相對薄弱。在學生的自我評價中，承認自己性格中最大的弱點是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨立意識增強、自主能力滯后的矛盾，正是中小學生心理發展不成熟的具體體現。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇八

《體驗俄羅斯》講述了特里豐諾夫大街是莫斯科市中心偏北的一條街道。結尾點明主旨，富有感染力。

離放假已經有了些日子，這才不情不愿的翻開這本《體驗俄羅斯》。對這一類的書籍，我總是敬而遠之的，總覺得它內容過于枯燥，相對于這類游記。

散文。

我更熱衷于情節跌宕豐富多彩的小說。帶著郁悶的心情緩緩翻開這本書。

我最先看的是它的目錄，對于我來說，挑選幾個令我感興趣的題目是在重要不過的了。

在這篇文章中，講的是一個社會中最普通的老百姓，作者并沒有詳細描寫卓婭大嬸的面貌，只用一句“最引人注目的是她的頭發，滿頭飛霜，不摻一絲雜色，梳得整整齊齊貼在耳后”，這不禁讓我想起了我的奶奶，但也正是因此，引起了我對這篇文章濃厚的興趣。卓婭大嬸是個平凡的清潔工，她的平凡卻也造成了她的不平凡，看完這篇文章，我很難相信，一個瘦弱的身子卻能完成這么重這么辛苦的活，我相信，那些重活就算叫一個年輕的男人來做，也是極為困難的，我佩服她。

在當今的社會，這個殘酷的世界，這種任勞任怨的人越來越少了吧!我們不禁要問自己，利益代表了一切嗎?我們最真實的心現在到哪去了?我們還能不能回到過去那個淳樸的世界?真的該好好想想了，那些總讓我們敬佩的人，其實他們所做的事是多么的微小，我相信我們每個人都可以做到，與其敬佩別人，何不自己去嘗試把生活中的每件小事做好，做人不要冷漠。

突然記起很久之前，廣東佛山的小悅悅，在被卡車壓過之后，18人對她見死不救，像什么都沒發生一樣走過，輾壓和拷問的是人的心。他們已經開始用錢去對比生命。甚至他們覺得人命已經比不上自己隨便的一件事情。而且他們認為這與自己沒有關系，沒有義務去救人。也說明了人心冷漠到了一種可怕的程度。再看如今，不久之前電視里的一則報道，深深觸動了我的心，一位母親在推嬰兒車過馬路之時，兩個小伙子認為她擋了他們的路，就把這位母親暴揍一頓，甚至把嬰兒往地上摔，造成腦死亡。人性啊人性啊!難道現在的人都沒有心了嗎?如果人人都愿意為這個社會獻出自己的一份愛，那怎么會有這么多流離失所的人。不要光說不做，沒人會愿意等你所謂的承諾。

家里有組套娃娃，很漂亮，一個套著一個，做工精致，讓人愛不釋手。文中的套娃娃“瑪特廖什卡”是作者在教堂中無意遇到的一個老頭為他推薦的。文中的老頭所說的沒錯，現在的套娃娃多用于商業用途，很難再找到純手工制造的，那種純樸的語言深深牽動了我的心，現在這個發展中的社會，又有那樣東西可以不和錢這種東西掛上鉤呢?文中老頭的質樸讓人深深為之感動。

這本書并沒有跌宕的情節，但是一字一句都是最為質樸真實的，我想，如果我有機會，我一定會去俄羅斯，好好游覽一番，那個有著淵博文明歷史的國家，我想感受著當地的風土人情，讓我更好的感受這本書的獨特魅力。

就到此為大家介紹完畢了，希望能夠對你的寫作有所收獲。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇九

中國畫作為東方繪畫的代表和典范，它的博大精深是無需贅言的。但當成為經典的同時也成為歷史，時間不會受任何因素的影響變慢或停滯自身永恒的運動，經過時間的考驗，人類一代代文明所結晶出來的輝煌業績也隨之層層疊疊積淀起來了。當我們從現有的文獻資料和藝術品中來研究經典的時候，就會逐漸明白中國畫在經歷了數千年的歷史和發展之后仍生生不息，自有其不同于其他繪畫藝術的獨特魅力。

一、我們對一個畫種最初步、最直觀的認知就是作畫時畫筆所經過的軌跡，也就是我們平常所說的“線條”

我們從初次接觸西方繪畫，進行素描、速寫的時候，就常常用到了線條的概念。但是西畫中的線只是比較單純的線而已，只是一種構成提及的重要元素，用諸多的線條經過疊加或緊密聯系來形成面從而構成空間。而中國畫就有所不同了，中國傳統繪畫中的“線條”不僅是表現客觀對象的外輪廓、結構等形象要素，而更為注重這些要素的組成過程、生長過程，同時中國畫又將事物的狀態概括到最精煉，只用簡練的線條來表達事物的狀態，致使中國畫的線條已不是單純意義上的線條了。

中國畫中的線條還有更深刻的意義。我們仔細觀察一下中國古畫，或虛或實、或濃或淡、或粗或細……讓我們恍然大悟，中國畫中簡練的線茶已將明暗轉折巧妙地表現出來了，同時又比西畫多了一些意境和趣味。

中國畫中又有“書法用筆”和“書畫同源”的說法，書法意在一個“寫”字，要“力透紙背”，我覺得中國畫也很在意一個“寫”字，寫比畫似乎更深刻而且有韻律、節奏。且通過筆墨的節奏、韻律;運筆的強、弱、虛、實，“一波三折”，起伏轉折，沉著有力，生動有勢;用墨的濃、淡、干、濕、焦來表現，達到濃淡相生，韻味深長的畫面;行線的長、短、曲、直，直中有曲，曲中見方，長短適中，動則有勢，靜則有威。這樣使畫面達到和諧的節奏、巧妙的組合、無窮的魅力。

二、從色彩方面來說，中國畫更具有其獨特的魅力。

在西畫中，我們首先看到的`是豐富的色彩，而且畫中的色彩地位平等，沒有主次之分，缺一不可，同時西畫中的色彩多是經過復雜混合的，因而可以說西畫是一個色彩體系。但是在中國畫中黑白兩色是極為重要的色彩元素，也是首推的顏色，然后才談得上其他的顏色。說到中國畫，首先讓人想到的就是筆墨，而筆墨落于紙上的直觀表現實際上就是黑白，由此也可看到紙上的空白在畫面中的重要地位，而且在中國畫的作品中我們也可以看到那些虛無之處的奧妙，由于通常在概念上把色彩當成是一種畫底子上的覆蓋物，所以并不把畫面所留出的空白當作是色彩，而這正是中國畫的獨特之處。我們有意識地把紙的白作為一種色彩來關照，就會發現這白色所用之多及其地位之重要，在中國畫中的地位是舉足輕重的，這正如黑白木刻的主版——黑。版畫與中國畫的巨大區別是不言而喻的，在此就不做過多的贅述。除此，在世界上任何別的畫種都不像中國畫那樣把黑與白這兩個顏色放在所以其他顏色之上，并且在意境和情趣上把黑白兩色發揮到極致的程度，也只有中國畫在色彩體系中形成了自己獨特的一個黑白體系。

黑白本身就給人一種清清楚楚、明明白白的認知，而中國畫的“氣韻”“意境”就在這黑白分明的筆墨當中被發揮的淋漓盡致。中國畫中的黑白是互不可缺的，如果我們只是一味地揮毫，當一張紙全被墨色浸透時，那么中國畫的意境也就蕩然無存了。可見，空白是何等重要，而這也就是畫家們常說的“透氣”“留白”。中國畫的韻味便溢于這一紙一墨、一黑一白當中了。

再次，任何一種繪畫藝術都是表現畫者精神狀態的一種媒介，而中國人又常以“書如其人”、“畫為心印”來評論書畫藝術，這種注重主體內在精神表現的“畫為心印”的理論，是有別于西方繪畫偏重于外在形體的模仿之說理論的。為什么中國畫在藝術上所走的道路與西畫不同呢?我覺得主要在于中國文化中的藝術精神：其一，儒家所顯示的“繪事后素”;其二，道家徹底的、純藝術精神的性格;其三，佛學中的“色空”思想。

以孔孟為代表的儒學，作為中國封建歷史的統治思想，使其一些觀點和思想嚴重影響和左右了中國畫的某些審美標準。如“繪畫之事，后素功”對從事繪畫的人有極大的啟示，告訴我們繪畫不但講質，也要講文。作為中國畫藝術，如果所表現出的作品缺乏深度，沒有內涵，也很難稱之為上乘佳作。

以老莊為代表的道家是中國本土產生的一門綜合性學說。他主張的“順應天性”，也深刻的影響到了中國畫的一些細節。如在中國畫中所體現的“遠淡見形，近濃見骨”的表現技法，受到了《易經》中“遠取諸身，近取諸物”之論述的影響，而所謂的“畫道無常，意理隨機”思想也是體現出中國哲學思想的“求變”意識。而這種繪畫思維正是在道家提出的“無為而無所不為”的哲學指導下形成的。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十

當清晨的第一縷陽光映在窗欞上，一個嶄新的世界就此敞開，萬千事物的獨特魅力相互深深吸引著，讓一切煥發著無限的光彩。

記得那年秋天，我們一家人去了鄉下奶奶家。枯黃的葉子拂了一地，秋雨淅淅瀝瀝地下著，讓路面變得泥濘不堪。家人互相寒暄著，我一人覺得無聊，獨自來到庭院中。枯葉被雨水澆的貼在地面上，散發出令人作嘔的腐爛味道。奶奶不知何時拿來一件衣服出來，遞給我說：“入秋天氣涼，趕緊穿上吧”。我點點頭，穿上衣服正欲轉身回去，奶奶開口道：“院子里的味道不好嗎？我聞到一股芳香呢”。我很不解的搖搖頭，心想，奶奶是鄉下人，對這些味道早已習以為常了吧。

奶奶自顧自地微微一笑，面龐上的皺紋更加深了歲月的痕跡，深深地刺入了我的眼簾，她并不靈巧的身軀緩緩蹲下，蒼老的手顫顫拾起一片已經被踩爛的葉子，毫不厭惡的放在手上，靜靜端詳著。我走上前去一同俯下身子問道：“這葉子有什么稀奇嗎？”雖這樣說著卻不愿意拾起一片看看。奶奶輕聲對我說這葉子的芳香并非現在的味道，他們自己腐爛又經過雨水的不斷拍打，漸漸融入泥土中，為春天的花朵作養料，使它們愈芳香撲鼻。聽到奶奶的話我有些錯愕，有些頓悟，有些驚喜。原來這便是龔自珍那句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，的真諦啊。

心中油然而生的敬佩之情讓我更加理解了生命的價值與其獨特的魅力。這魅力不是外表的美艷，也并非誘人的芳香，而是對下一代的呵護與無私奉獻。正因為這樣的魅力，沒有任何東西可以掩蓋它的光彩。我曾愚蠢地認為所謂魅力在于是否能被吸引，但現在我卻更加篤信，心靈的無私才是真正的魅力。我從奶奶手中接過落葉，閉上雙眼虔誠地希望，它能在靜謐的土壤中安息，用它獨特的魅力感化大地。

真正的魅力在于內涵與心靈，讓這個世界獨特的魅力永遠保留，不斷傳承，讓那縷陽光暖徹心房。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十一

我校自xxx年開始國旗下演講這項活動，至今已堅持了十多年。這期間，學生換了一屆又一屆，社會也發生了很大的變化，可這項活動始終受到廣大同學的歡迎，保持著良好的教育效果。國旗下演講的獨特魅力在哪里?本文擬從以下幾方面進行一些探討。

一、新時期中學生的思想特點。

學生進入初中后，思維的獨立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現成的結論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當代中學生還有以下一些新的特點。

1.思想解放，價值取向多元化。

當代中學生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權威。這樣的思想特點是以往幾代中小學生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學生相比，當代中學生在人生價值、道德取向上失去了明確的、統一的標準。

在奉獻與索取、社會利益與個人利益的關系上，大多數學生追求的是個人與社會利益的統一，無私奉獻在當代部分學生頭腦中已經淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當代學生與過去的學生相比，生活條件優越得多，他們擁有過去幾代學生所不曾擁有的精神和物質享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的學生都要強。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻和犧牲，對奉獻和索取的關系缺乏正確的、深層次的理解，渴望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實求真，注重個人發展和現實利益。

求實求真是當代中學生又一明顯的思想特點。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗，就是對于報紙宣傳、學校教育也持審視和懷疑態度。然而，這種求實求真離開了高尚的人生理想導向時，又難免陷入追求實惠的狹隘圈子。社會觀念中經濟意識增強、人生理想趨于現實化，擇業取向偏重個人發展和經濟收入，是中學生思想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨立，主體意識增強。

當代青少年獨立意識明顯增強，這種獨立意識表現在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求同轉向求新、求異;在思想觀念上，由接受灌輸轉向獨立思考、平等探討;在集體生活中，由被動追隨轉向主動參與;在審美需求上，從他擇轉向自擇;在家庭生活中，不再把父母教導奉為行動指南，由聽從父母轉向自己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動性，而在行動上卻有很大偏差，出現獨立意識與獨立行為的不一致。在順利時，他們的獨立意識往往表現得很充分，當遇到挫折或大是大非時，又表現出很強的軟弱性、依賴性，尤其獨生子女更是如此。與前幾代學生相比，他們的意志相對薄弱。在學生的自我評價中，承認自己性格中最大的弱點是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨立意識增強、自主能力滯后的矛盾，正是中小學生心理發展不成熟的具體體現。

通過以上分析，我們意識到：傳統的說教、灌輸方式，要求學生不能做什么，只能做什么，應該怎么做的教育方式只會是事倍功半，甚至讓學生產生抵觸情緒。這就要求我們的德育應該是開放的德育，是內容豐富而生動的德育，能引起學生心靈震動的教育。

二、開放的德育應讓受教育者主動參與。

我們所進行的一切德育活動應該是一種開放式的德育，而不應該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育。一定要讓學生主動參與，接受鍛煉，在活動中獲得體驗，在活動中接受熏陶。我校的國旗下演講活動也是開放德育的成功嘗試。學生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內容、演講技巧等能不能打動聽眾的心，你闡述的觀點能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既讓學生的自我表現欲望和參與愿望得到充分滿足和體現，又鍛煉了學生的能力。同時，每名參賽選手代表了一個集體，往往是通過選拔產生，老師和同學們都在關注和支持。從表面上看，演講是個人行為，而實質上則是集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對全班學生進行了生動的集體主義教育。如果演講者的觀點能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學有集體榮譽感效果好得多。

三、題材廣泛，內容生動，貼近生活。

80年代以來，國際國內形勢發生了很大變化，學校德育工作面臨著更為復雜的環境和嚴峻的挑戰。面對變化和挑戰，學校德育工作現狀與客觀環境的變化不相適應的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實際效果達不到人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認為除了德育的途徑、方法和社會環境中的不利因素外，德育內容過度單一的問題也不容忽視。而國旗下演講則有效地克服了這個弊端。在規定的'條件下讓學生自由取材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當豐富，來自社會生活的方方面面：有愛國主義題材，如《為了這片疆土》、《當五星紅旗冉冉升起的時候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價值觀的題材，如《誠實是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非罪惡的淵藪》、《什么是瀟灑》、《揚起理想的風帆》等;有談友情的題材，如《真情在你我身邊》;有談學習的題材，如《用進取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》等;有談中學生熱點問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請表現你的才能》、《堅強些，中國的新一代》等;還有談論時事、評述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學們不再感到內容抽象陳舊。用中學生的眼光，站在他們的角度去思考評說生活中的人和事，讓同學們倍感親切、真實而生動，其效果遠遠勝過老師的說教和領導的報告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認同。

幾乎所有中學生都有個共同特點，那就是學生不愿跟老師和家長講心里話，他們總認為老師和家長不理解他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長和老師聽的學生也是不多的。這很正常，一方面，隨著年齡的增長，青少年思考問題的批判性和獨立性越來越強，有些想法，看法與家長不一致，這就是有的學生經常說的沒有共同語言;另一方面，由于知識水平、社會閱歷和成長經歷的不同，所處的角度不一樣，對問題的看法和處理方式肯定有較大差異。這就使得師生之間、家長與孩子之間難以真正溝通。這大概就是人們所說的代溝。

但是，相當多的學生都有自己的知心朋友，他們愿意把知心話講給對方聽。這也正常，因為他們的年齡相近，成長經歷和知識層次相似，心理活動有較多的相似性，對問題的看法接近，共同語言就多。因此，讓學生自己去分析許多問題，談他們的看法和想法，其教育作用遠比老師和領導的說教好得多。

在一段時間內，校內有少數學生大把花錢以顯示瀟灑，有的學生則以入時的打扮來顯示時髦，有的同學盲目模仿明星的裝飾、動作來顯示新潮。針對這些現象，有個叫張玉琳的女生作了一次題為《什么是瀟灑》的演講，她聲情并茂地講道：

有的同學把大把花錢看作是瀟灑，無非是讓別人瞧一瞧：我很富有，我可以隨意花錢而不必為錢擔憂。但是，這種同學不知意識到沒有，我們花的錢是父母辛辛苦苦用勞動才換來的。我們沒有權利用父母的錢來揮霍無度充瀟灑，我們不需要這種追求虛榮的敗家子式的瀟灑!

有的同學把打扮入時看作是瀟灑。誠然，打扮得漂亮些，能給人以美的感受，這是無可厚非的，但是我們一味追求外表上的漂亮，像有些人那樣金玉其外，敗絮其中，這種瀟灑，我們更不需要!

真正的瀟灑，應該是淵博的知識、豐富的內涵、高尚的情操和高貴的品質的外在表現。

整個演講一次又一次被全校師生的熱烈掌聲打斷。這說明，這種肺腑之言既打動了她的同齡人，也被廣大教職工贊同。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十二

劉禹錫在中唐異彩紛呈的文壇上獨樹一幟，其文章可與韓愈、柳宗元媲美，《陋室銘》可為例證。

劉禹錫現存詩詞700余首，大致可分為諷喻詩、感遇詩、詠史詩和民歌體詩，詩風清新，宛轉含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會生活，具有獨特的魅力。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十三

1.《登黃山凌歊臺送族弟溧陽尉濟充泛舟赴華陰》唐代李白鸞乃鳳之族，翱翔紫云霓。

2.5米左右，樹干中部伸出長度約莫7米的兩大側枝。宛如一位好客的主人，大方地伸出雙臂，熱情歡迎遠道而來的天下游客。故而得名。

3.山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻出了唐古拉山的皚皚白雪，獻出了黃山的溫泉、云海、迎客松;山，相信沉默是金，他無語、無怨、無悔、無去、無從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動人的神話，最美的風景。

4.石頭已經成為我們生活的一部分，不信你看山野里到，那里到處都是石頭，河邊上、海灘上也能見到各種各樣滾圓的或有棱角的小石頭，就連我們的城市里也擁有大量的石頭：石頭鋪成的路面，石頭砌就的建筑和臺階，石頭裝飾的墻面和雕塑。

6.黃山奇石真奇妙，那些石頭千姿百態，妙趣橫生，如同一幅幅圖畫。

7.將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數枝云。

8.同學們，這節課我們接著來感受黃山的美。（板書黃山）。

10.雪白的云團像海浪一樣在空中翻滾著，碰撞著，擁擠著。只是沒有海的蔚藍，沒有海的驚天動地的呼嘯，但它有海的浩瀚，有海的氣勢。

11.落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。

12.黃山的四大景觀是奇松、怪石、云海、溫泉。可我最喜歡的還是奇松、怪石。

13.人人都說黃山是人間的仙境，仙境怎能離開浩瀚的云海呢?它時而如風平浪靜的湖水，時而像波濤詭異的大海，時而輕輕如絲絹，時而又怒氣沖霄。

14.有天下第一奇山之稱。黃山可以說無峰不石，無石不松，無松不奇，并以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。成為全人類的瑰寶。黃山除五絕外，瀑布、日出和佛光，也是十分壯觀和奇麗的。其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映爭輝。春、夏、秋、冬四季景色各異。

15.黃山可真險啊!我從來沒看過這樣陡峭的山峰。一座座峰危屹立，怪石嶙峋。崖峭似刀削，幾乎是九十度垂真的真梯，隔老遠也讓人心驚肉跳，好像一失足立刻就會從崖上跌下去摔的粉身碎骨似的。

16.未稱為松主，時時一愧懷。

17.這一大堆巖石守衛著一個隘口似的地方，再過去一點，山已經抖掉了草地和花朵，只剩下石楠做衣服，巉巖作寶石--那兒，山把荒蕪渲染成了蠻荒，把嬌艷換成了嚴峻--那兒，山守護著孤獨的殘余希望和寂靜的最后藏身處。

18.苔滑非關雨，松鳴不假風。

19.堂下何所有，十松當我階。

20.你爬上陡峭的山峰，看見山頂上傲然挺立這一棵或兩棵迎客松難道你就只感覺它只是一棵普普通通的松樹，難道你就沒有想到在國界邊境為了保衛我們家園的哨兵？他雖然沒有婆娑的姿態但是他有一種堅韌的性格，無論生長在什麼懸崖峭壁上都能活下去，這樣堅韌不拔的迎客松宛然象征了在**戰爭時期不屈不撓的**人。

21.《題黃山人庭前孤桂》唐代方干映窗孤桂非手植，子落月中聞落時。

22.黃山最高的峰是蓮花峰。海拔多米，那聳立天外的峰頂，云霧繚繞，神秘莫測，使人感到它攀登之難難于上青天。特別是山上那些奇形怪狀的巖石，似乎正在下墜，令人心驚膽顫。

23.《送僧赴黃山沐湯泉兼參禪宗長老》唐代杜荀鶴聞有湯泉獨去尋，一瓶一缽一無金。

25.64米，樹齡至少已有800年，一側枝椏伸出，如人伸出臂膀歡迎遠道而來的客人，雍容大度，姿態優美。

26.松是秀山不老客;客為文岳常青松。

27.黃山的奇，奇在奇松、奇峰、奇石之上。

28.《黃山松》。

29.黃山的景色秀麗神奇，尤其是那些怪石，有趣極了。就說“仙女彈琴”吧，那美麗的仙女彈著琴，悠揚的琴聲在山間久久回蕩，好像在讓人們評贊她的琴聲。瞧，那陡峭的山峰上有一只可愛的小狗，抬頭望著月亮，好像是要到月亮上去看看吧，這就是有趣的“天狗望月”。黃山的奇石還有很多，像“獅子搶球”、“猴子觀海”、“龜魚對望”等，千姿百態，惟妙惟肖。

30.一陣雨聲歸岳嶠，兩條寒色下瀟湘。客吟晚景停孤棹，僧踏清陰徹上方。

31.黃山一峰一姿，一石一態，一松一畫，充滿了美意。歲月的磨礪和風雨的剝蝕，讓黃山以巧奪天工的自然奇景有別于五岳的古跡。它的美，美在奇松、奇峰、奇石之上。

32.風停了，云像一位亭亭玉立的公主飄在天空中，伴著人們的贊嘆聲，伴著小鳥青翠的歌聲，挑起有沒動人的舞蹈。

34.翛然此外更何事，笑向閑云似我閑。

35.《判道士黃山隱》唐代皇甫大夫道士黃山隱，輕人復重財。

36.別具一格的還有那些石頭有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向，有的什么也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。

37.黃山上最高的山峰是蓮花峰，它海拔1800多米，那聳立天外的峰頂，云霧繚繞，神秘莫測，使人感到它攀登之難難于上青天。特別是山上那些奇形怪狀的巖石，似乎正在下墜，令人心驚膽顫。

38.《黃山貼壁松》。

41.黃山可真險啊!我平生以來還從沒有看見過這樣陡峭的山峰，一座座危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似斧削，山石如斷，幾乎是九十度垂直的石梯，隔老遠也讓人心驚肉跳，似乎一失腳即刻就會從崖上跌下去，摔得粉身碎骨。

42.山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻出了唐古拉山的皚皚白雪，獻出了黃山的溫泉云海迎客松;山，相信沉默是金，他無語無怨無悔無去無從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動人的神話，最美的風景。

43.欲知松老看塵壁，死卻題詩幾許人。

44.我曾登臨黃山，賞過廬山;這次峒山之行給了我不同以往任何一次登山的感受。人們登山，或感其雄姿挺拔，或驚其險峻幽深。仰看懸崖陡峭入云，面壁而立，使人慨嘆人生之渺小，如滄海一粟;環眺遠山之綿延，卻又逐起夸父逐日之志。

47.不多一會，他就走到一片開闊的草地，草地的對面，在一個緩坡上聳立著一塊巖石，過路的人一眼就能看到因風雨而剝落的灰色石壁。巖石的兩邊有些地方給爬山虎覆蓋住，還有些地方長著橡樹和冬青，樹根盤生在巖石的空隙中，從那里吸取著養分。這些樹木搖曳在這塊峭壁上，酷似戰士鋼盔上的翎毛，給那副嚴峻可怕的山巖峭壁增添了幾分風韻。

48.我一邊爬，一邊向上望，黃山的景物盡收眼底，云海一片又一片，越往高處爬，就越像紫煙一樣的霧氣向下飄來。使人感到清涼。不多時我就置身于一云海中，像仙境一般，無比舒暢，心曠神怡。我在天都峰上領略黃山的景色這還是第一次。

49.一進入黃山風景區，那第四絕“奇松”便來迎接我們。

50.一座隆起的巖石，上面長著矮樹，變得毛茸茸的;巖石腳下被阿伏納河河水沖壞，這樣一個位置使它有幾分像一只巨大的烏龜橫臥水面，又像一座拱橋，從底下可以望見一段明麗如鏡的河水。阿伏納河在這兒仿佛睡著了，盡頭遠遠有飛瀑倒瀉于巨石之間;石上有幾株矮小的楊柳，受水力激蕩，經常東搖西擺，活像一些彈簧。

51.《黃山迎客松》（一）。

52.黃山啊黃山，你雄奇險峻，奇妙美麗，我深深地愛上了你，我希望能有機會在一次來欣賞你的風姿!

55.黃河可真奇啊!一座座山峰玲瓏俊秀。有的像雕刻著精美的香爐，有的像一層層疊疊的彩緞，有的像含苞欲放的蓮花。說不盡的千姿百態，奇瑰豐美，使人懷疑它不是天然行成的，而是能工巧匠精細雕刻的。

57.石頭已經成為我們生活的一部分，不信你看山野里到，那里到處都是石頭，河邊上海灘上也能見到各種各樣滾圓的或有棱角的小石頭，就連我們的城市里也擁有大量的石頭：石頭鋪成的路面，石頭砌就的建筑和臺階，石頭裝飾的墻面和雕塑。

58.黃山的峰巍峨聳立，黃山的石奇形怪狀，黃山的松挺拔蔥郁，黃山的霧神秘朦朧，這一次我充分感受到了黃山的神秘和奇特，我為我能夠看到這些優美的景色而自豪!

59.其旁還有一峰，頂分五叉，如一個大筆架，被譽為筆架峰。有筆有架，天然成趣。

60.《黃山望客松》。

61.歲暮大雪天，壓枝玉皚皚。四時各有趣，萬木非其儕。

62.從始信峰東游，導游把我帶到北海賓館的觀峰亭上，視線隨著導游的手移向遠方，只見一山峰如一支大毛筆，筆端古松盤旋如花，黃山人予其美名夢筆生花。

63.一進入黃山風景區，那第四絕奇松便來迎接我們。只見迎客松枝干有勁，雖然飽經風霜，卻仍然郁郁蔥蔥，充滿生機，它有一叢青翠的枝葉斜伸出去，如同好客的主人伸出手臂熱情地迎接旅行者的到來;陪客松則生機勃勃，似乎在陪同游客觀賞美麗的黃山風光;而送客松枝干蟠曲，它向山下伸出長長的手臂，好像在同游人依依不舍地告別，真是太奇了!

64.山之美，是一種無法用語言來表述的意境之美，有著讓人產生太多聯想的人文之美。用“松趣萬象”來形容一點都不過分。以石為母，以云為乳的黃山松，大都曲虬蒼勁，扁冠平頂，其根盤根錯節，其桿粗過數圍，其枝舒展有力。特別是在玉屏樓左側倚獅石破石而生的迎客松，高米，胸徑米，樹齡至少已有年，一側枝椏伸出，如人伸出臂膀歡迎遠道而來的客人，雍容大度，姿態優美。

65.今天，咱們就走進黃山，一起去領略黃山松的“奇”。要想看松，最好的去處是什么地方？（曾被著名旅行家徐霞客稱為“黃山絕勝處”的玉屏樓）玉屏樓前可以看到哪些奇松呢？（指名說，板書：迎客松陪客松送客松）。

66.山迎客松屹立在黃山風景區玉屏樓青獅石旁，此處海拔米。它倚著獅石，破石扎根而生，面臨絕壁，毫不畏懼，與命運頑強抗爭。目測樹高約米，胸圍米許，枝下高米左右，樹干中部伸出長度約莫米的兩大側枝。宛如一位好客的主人，大方地伸出雙臂，熱情歡迎遠道而來的天下游客。故而得名。

68.黃山可真險啊!我從來沒看過這樣陡峭的山峰。

69.皇天后土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。

71.明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

73.《黃山陪客松》。

74.黃山歸來已經很多天了，但那秀麗的風景猶如一幅幅美麗的圖畫，仍時刻浮現在我的腦海，我想告訴大家：黃山值得一游，如果你不去，將是你終身的遺憾。

76.不看不知道，看了才知黃山真奇妙。這些石頭千姿百態，妙趣橫生，如同一幅幅圖畫，內容異彩紛呈，不是親眼所見，真是難以相信。

77.客吟晚景停孤棹，僧踏清陰徹上方。

79.海上生明月，天涯共此時。

80.俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。：修條拂層漢。密葉障天潯。凌風知勁節。負雪見貞心。

81.不多一會，他就走到一片開闊的草地，草地的對面，在一個緩坡上聳立著一塊巖石，過路的人一眼就能看到因風雨而剝落的灰色石壁。

82.至月，有淡積云和濃積云形成的云海，約占這個時期云海總數的%。

83.但懸崖下邊，地勢崎嶇不平，上面累積得很好看，堆著許多火山噴出的大塊石頭和巨大的火山浮石。所有這些大堆石頭分解了，受地下火的力量，上面浮起一層光滑的琺瑯質，一經探照燈的照射，發出輝煌的光彩。岸上云母石的微粒，在我們步行時掀揚起來，像一陣火花的濃云一般飛走。

84.《黃山迎客松》七律。

85.客松屹立在懸崖上，對面是一座高山。迎客松姿態優美，枝干遒勁，雖然飽經風霜，已有一千多年了，卻仍然郁郁蔥蔥，充滿生機，它有一叢青翠的枝干斜伸出去，如同正在向來自天南地北的游客招手，表示熱烈的歡迎。可是側看，這棵迎客松又像英文字母“f”。黃山的迎客松優美高大。它啟迪我們：做人要，只有勇于抗爭，才能贏得。

86.黃山的松姿態優美，枝干遒勁，雖飽經風霜卻仍然郁郁蒼蒼，充滿生機；黃山的松姿態獨特，枝干蟠曲，被人比作“天然盆景”，美麗而不妖，清美，挺直的身影留在心頭。黃山的松奇，秀，美而挺，看著無不讓人振奮。

87.黃山一峰一姿，一石一態，一松一畫，充滿了美意。歲月的磨礪和風雨的剝蝕，讓黃山以巧奪天工的自然奇景有別于五岳的古跡。它的美，美在奇松奇峰奇石之上。

88.黃山奇石真奇妙，那些石頭千姿百態，妙趣橫生，如同一幅幅圖畫。一棵棵松樹像威武的士兵，守衛著黃山。山頂上有一塊仙人石，像一只靴子，倒置在石臺上，人們稱為仙人曬靴。在一座陡峭的山峰上，只見一塊像猴子似的石頭蹲在山上，看著一望無際的云海，真是又淘氣又可愛。這就是有趣的猴子觀海。

89.黃山乃“天下第一奇山”。在黃山四絕中，黃山的奇松人們更為情有獨鐘，在黃山的山頂上，陡崖邊，滑坡處都有它們的身影，它們的瀟灑，挺秀，優美，遒勁而飽經蒼桑，它們給人們留下了最美好的印跡。

90.《登始信峰》黃山絕妙神奇境，縈繞經年夢幻真;始信峰巔橫宇外，渡仙橋下亂云湮;雙連松臂風姿秀，獨飲琴臺濁酒醇;人世靈應無此景，九霄日月可為鄰。

93.堂前月色愈清好，咽咽寒鳴露草。

94.黃山真是名副其實，抬頭望大門口的撐梁柱相當高，很有氣勢。我們沿著山路往上走，山上長滿了花草樹木，有紅的、有藍的，還有綠的。把黃山點綴的五彩繽紛，非常美麗。

95.黃山的石真奇啊!有的像仙人背簍，有的像八戒吃瓜，還有的像武松打虎等等奇峰羅列，形態萬千。

96.高松出眾木，伴我向天涯。客散初晴后，僧來不語時。

97.黃山的峰真險啊!上“天都”的山路幾乎全是直上直下，與地面成90度直角，“鯽魚背”是在兩個山頂間架起的一座天橋，它高達1800多米，兩面懸空，底下是萬丈深淵，低頭一看，不禁叫人膽戰心驚。

98.松風吹解帶，山月照彈琴。

99.煙葉蔥蘢蒼麈尾，霜皮剝落紫龍鱗。

100.山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻出了唐古拉山的皚皚白雪，獻出了黃山的溫泉云海迎客松;山，相信沉默是金，他無語無怨無悔無去無從。

101.因為有了遍布峰林溝壑的黃山松，于是，黃山的景美了，山活了，風動了，云涌了，雨多了，泉響了就連山上的一草一木一石一鳥也有了靈氣。難怪古人會說，“黃山之美始于松”。難怪徐霞客在游歷黃山之后也說，“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。徐霞客自然說得極好，我的感觸卻是“五岳歸來不看山，黃山歸來不看松”。

102.翠蓋煙籠密，花幢雪壓低。與僧清影坐，借鶴穩枝棲。

103.那一座座青山，連綿不斷，一座挨著一座，不斷地向遠處延伸，氣勢磅礴。這山雖比不上華山的深邃驚險，沒有黃山的雄奇秀美，沒有泰山的帝皇之氣，但她以她的憨厚穩重獨樹一幟，盡顯我們嶺南人的風格。嶺南這一帶的山海拔不算高，西樵山的最高峰海拔才多米。但是她群山相擁，錯落有致;群峰疊翠，景色清秀，古木、名木眾多，層巒疊嶂，把整個西樵山裝扮成一座天然的綠色寶庫。

104.頂上，陡崖邊，崖縫處，絕壁上，到處都有它們瀟灑挺立的身影。黃山最妙的觀松處，當然是曾被徐霞客稱為“黃山絕勝處”的玉屏樓了。樓前懸崖上有“迎客”“陪客”“送客”三大名松，而迎客松最受青睞。不僅它姿態優美，枝干遒勁，而且飽經風霜，郁郁蒼蒼，斗志昂揚，仿佛充滿無限的生命活力。

105.金燦燦的朝暉，漸漸染紅了東方的天際，高高的黃山主峰被燦爛的云霞染成一片緋紅。

106.最有趣的要算云海了。云海里的云霧翻滾著，奔騰著。有時，連綿不斷的鑲著金邊或銀邊的云層在翻動;有時，長空萬里，只浮現一朵朵一層不染的白蓮;有時，像一座巨大的建筑物的圓頂，上面全是精雕細刻的飛禽走獸;有時，天如碧海，云像海上的親輕舟，靜靜地、輕輕地漂泊，生怕驚醒大海的酣夢。這真是綿綿長飄三萬尺，疑是銀河降人間。

107.黃山可真險峻啊!危峰兀立，怪石嶙峋。黃山上的怪石，星羅棋布，點綴在波瀾壯闊的黃山之中。這些石頭，有的大，有的小，造型別致，有的像人，有的像怪獸，有的像物品，非常有趣。我和媽媽站在鰲魚峰往下望，太高了!如果你一動好像就會從山崖上跌落下去。

108.黃山的松樹千姿百態，無奇不有，它們都扎根在懸崖峭壁之上。但最著名的還是迎客松。迎客松的枝葉都朝一個方向伸展，風一吹，一根根枝干搖搖晃晃，好像千萬只小手揮舞著，仿佛在歡迎我們的帶來。

109.大夫名價古今聞，盤屈孤貞更出群。

110.修條拂層漢。密葉障天潯。凌風知勁節。負雪見貞心。

111.近看黃山像濃霧，把那些奇峰異景遮的無影無蹤，大風吹過，霧氣飄散，種種奇妙景象又欣然展現眼前，原看朵朵白云像對對白色的蝴蝶，圍繞山巒，翩翩起舞，高處看，則像波濤滾滾的大海，一座座青山只露出一個個山尖，仿佛是大海里的小島，時隱時現在云霧之中，使人感到如入仙境。

112.黃山可真險峻啊!危峰兀立，怪石嶙峋。

113.《題黃山人庭前孤桂》。

114.黃山迎客一青松，枯干仙身不老翁。

116.黃山可真高啊!一座座山峰連綿起伏，聳立入云端。從山上好像仙人那樣，能騰云架霧，悠然而去似的。

117.首先，我們來回憶三個問題：黃山被譽為什么？（天下第一奇山）它有哪“四絕”？（奇松怪石云海溫泉）人們對四絕之中的哪一絕特別有感情？（板書：奇松）。

120.大可充棟梁，小亦宜桁福。牽補芘風雨，無復思營筑。

121.有風傳雅韻，無雪試幽姿。上藥終相待，他年訪伏龜。

122.正確流利有感情地朗讀課文。背誦課文第二自然段。

123.《題遺愛寺前溪松》。

124.64米，樹齡至少已有800年，一側枝丫伸出，如人伸出臂膀歡迎遠道而來的客人，雍容大度，姿態優美。是黃山的標志性景觀。

126.欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。

127.

128.《沁園春·憶黃山》宋代汪莘三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。

129.黃山上得奇石還有很多，比如金雞叫天都、仙人指路、仙人下棋等。你們不知道黃山的四絕吧，就讓我來給你們介紹一下吧，黃山的四絕有溫泉、松樹、奇石、云海。這就是黃山，這就是我們的黃山。

130.《黃山迎客松》（二）。

131.通過朗讀感悟文中新詞的意思，理解課文內容，培養審美情趣，激發學生對祖國大好河山的熱愛之情。

132.深林人不知，明月來相照。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十四

仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天;。

游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。

2、林天南。

林家堡主霸一方，富可敵國豪氣揚;。

為保威名垂千古，逼女比武贅東床。

3、蝶舞春園。

春花哪堪幾度霜，秋月誰與共孤光;。

癡心若遇真情意，翩翩彩蝶化紅妝。

4、情愿。

繁星點點，跨越銀河能否與你相見?

不怕遙遠，只盼此刻飛奔到你身邊。

往事如煙，魂縈夢牽，增添我心中思念;。

縱然追尋萬年，今生的情緣不變!

5、雨。

悲憫眾生女媧孫，誠心祈雨求龍神;。

感動諸神奏玉帝，上蒼垂憐降甘霖。

6、桃花幻夢。

紫嫣紅云霞光繞，青山綠水塵世遙;。

粉鑄脂凝柔似水，桃林深處伴君嬌。

7、君莫悲。

紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。

今日種種深心總，他夜夢里見芳蹤。

8、比武招親。

逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視。

為解前仇泯舊怨，招親擂臺來比試。

9、《竹枝》。

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

10、《步虛詞》。

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。

11、《步虛詞》。

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。

12、《拋球樂》。

五色繡團圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱落花前。

上客如先起，應須贈一船。

13、《拋球樂》。

春早見花枝，朝朝恨發遲。

及看花落后，卻憶未開時。

幸有拋球樂，一杯君莫辭。

14、《紇那曲》。

楊柳郁青青，竹枝無限情。

同郎一回顧，聽唱紇那聲。

15、《紇那曲》。

踏曲興無窮，調同辭不同。

愿郎千萬壽，長作主人翁。

16、《浪淘沙》。

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

17、《浪淘沙》。

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

18、《浪淘沙》。

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

19、《浪淘沙》。

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。

無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。

20、《浪淘沙》。

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

21、《浪淘沙》。

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

22、《浪淘沙》。

濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十五

在雜劇產生以前，正統的詩文一直占據著文壇的統治地位，而宋元時期戲曲小說的逐漸勃興，可以說從根本上改變了這種狀態。讀元明雜劇，既要看到它與我國傳統文學藝術的聯系，更要注重它的特殊性。

說到聯系，我們不能不注意到古老的詩歌傳統對元明雜劇的深刻影響，它首先是詩的戲劇，是“美文舞蹈的、詩韻兼全的”一種藝術形式。元明雜劇不僅汲取了詩詞歌賦的韻律之美、意境之美，還熔鑄了詩的靈魂和精神。只要認真讀一讀《西廂記》《漢宮秋》等杰作中優美的曲詞，就不難領略到這一點。如明人何良俊評鄭光祖的《倩女離魂》之〔圣藥王〕曲曰：“清麗流便，語人本色；然殊不濃郁，宜不諧于俗耳也。”

然而，元明雜劇畢竟是一種新的藝術形式。它的曲詞必須與情境、矛盾沖突以及人物形象塑造有機結合起來，甚至必須與表演藝術水乳交融。《元曲選》的編訂者臧晉叔談到：“詞本詩而亦取材于詩，大都妙在奪胎而止矣。曲本詞而不盡取材焉，如六經語、子史語、二藏語、稗官野乘語，無所不供其采掇，而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悅人耳。”雜劇展現的是廣闊的社會生活畫面，故須兼收并蓄，雅俗共賞，便是所謂“情詞穩稱之難”。王國維激賞《竇娥冤》第二折的〔斗蝦蟆〕等曲，說：“此一曲直是賓白，令人忘其為曲，元初所謂當行家，大率如此。”王國維是真正讀懂讀透了元曲，他不僅將其當作戲劇的文學劇本來讀，且當成美文來讀：“由是觀之，則元劇實于新文體中自由使用新言語，在我國文學中，于《楚辭》《內典》外，得此而三。”

王氏在《宋元戲曲考》中說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。”同一著作中，他又指出“元劇最佳之處……亦一言以蔽之，曰有意境而已矣”。足見王氏的“自然”與“意境”是密切相關的。但是，元雜劇的“自然”與“有意境”又與詩詞文賦不同，這就是它總體風格上的恣縱、奔放、樸野、獷悍，即本質上的自然之美，本色之趣。這個特點，比較集中地體現在其藝術語言方面。明初無名氏的《貧富興衰》第一折〔點絳唇〕以下三曲，起手不凡：“四玲云迷，雪花飄墜；長空內，柳絮紛飛，裁剪的鵝毛碎。”將雪景描寫與人物內心活動溶成一片，用語精煉，比喻恰切，真可與《水滸傳》中“風雪山神廟”的描寫相媲美。

“自然”之譽當然包括劇作家深刻敏銳的思想感情，“意境”說也與戲劇情境、人物命運以及矛盾沖突相聯系，語言文字自然是情感與思想自然的外化，而深層的東西當然是思想感情和內容。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十六

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回，玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

詩人用桃花比喻朝中新得勢力的權貴，用看花人比喻那些趨炎附勢、奔走權門之徒。一句“盡是劉郎去后栽”更是令他的政敵難以忍受，滿朝中紅極一時的權貴們，你們哪一個不是我劉禹錫被排擠后才爬上去的!此詩傳出，執政者當即以“語涉譏諷”再貶劉禹錫等為遠州刺史，實際是靠鎮壓永貞革新起家的憲宗不愿起用他們，因為起用他們則意味著自我否定。劉禹錫以詩獲罪，三月又遠去連州。

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

這時的玄都觀，百畝庭院已半是青苔，往日那燦若紅霞的千樹桃花已蕩然無存，代替它的是不足以觀賞的菜花，那種桃的道士也不知所終，而上次因看花題詩被貶的劉禹錫卻又重返長安，舊地重游!作者還是用桃花比新貴，用種桃道士比喻打擊當時革新運動的當權者。這些人，經過二十多年有的死了，有的失勢了，就連皇帝也由憲宗、穆宗、敬宗而文宗換了四個，劉禹錫作這首詩，是有意重提舊事，表示絲毫不為十四年前因詩得禍而悔恨，不會因屢遭貶謫而屈服，而為再題筆賦詩而欣喜，而且說題為《再游……》是為了“以俟后游”又一次顯示了他的傲岸不屈。但是，這個“再游”又引起執政者的“不悅”。他又被派出長安，到東都洛陽做“太子賓客”這一閑散的官。

(二)追求執著、意志堅定。

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

作者這里借“銀河喻指政治清明的理想境界。黃河喻指當時黑暗現實，表示要迎著狂風巨浪，頂著萬里黃沙，逆流‘直上’，實現自己的理想。‘如今’二字大有弦外之音，隱含著往昔無限事……此詞為詩人久歷**之后所作。黃河風狂浪激，萬里泥沙險惡，混濁喻黑暗的現實，‘浪淘風簸’又可理解為作者長期遭受挫折，打擊的坎坷生涯。末句‘同到牽牛織女家’則喻渴望朝政清明之日，能與遠貶異地的革新派朋友再回長安，聚首一道的堅定信念和急切心情。

在《浪淘沙》其八中作者還這樣寫道。

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

開首兩句以堅定語氣表明讒言如浪深，遷客似沙沉現象未必是必然發生的現象。或者說，讒言如浪深，遷客卻未必是沙沉。遭受不公正待遇的遷謫之客逆境中也不都會如沙沉江底。也有的還會努力奮爭搏擊不已。聯系劉禹錫的`政治生涯看，讒言明顯是指那些詆毀永貞黨人的讕言，以及對他百般挑剔的流言。他在此詞前兩句已明白表露了他的堅強意志，接著又以沙里淘金這一具體事理聯系到正義之身，歷盡千辛萬苦終歸會經受住磨難而顯出英雄本色，為天下所知。這種正義必定戰勝邪惡的豪邁信念是劉禹錫一貫思想品格的反映。

很多詩人有自己的政治理想，比如李白，他“欲上青天攬明月”，也想“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，但更多地表現理想與現實的矛盾，并且想的更多的是“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”借此來逃避現實，擺脫苦悶。與劉禹錫相比，李白多了一些對社會的失望，而劉禹錫則比李白多了一份堅定與執著。劉禹錫可謂“真金”，令世人景仰。

(三)奮發自勵的樂觀精神。

這首詩形神兼備地寫出了劉禹錫的高尚情操。“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。”作者通過看和想，很受教益。“蜜蜂”繁布金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜，一生何嘗偷閑?對于敵害，它們群起而攻，萬死不辭，臨戰何嘗退卻?詩人從蜂的勤奮勇敢中受到啟示，表現出一種積極的生活態度。詩人又崇尚“鶴儀形”，勤奮修德，心存社稷。雖然詩人的理想和現實有矛盾，作者也深感苦悶，但他仍借飲酒，清琴陶冶性靈，表現了詩人直面現實，不甘沉淪，在寂寞中力求振拔的精神，而李白面對現實，則往往表現為“舉杯消愁”、“但愿長醉不愿醒”。

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

“永貞革新”失敗，打擊沉重，且二十三年謫居“巴山楚水凄涼地”，這么漫長的歲月，這么凄涼的巴山楚水，既“寂寞”，又“蹉跎”，足以摧毀一個人的意志，令人精神頹廢，萬念俱灰。但劉禹錫以他堅韌的品格，不屈的意志沒有“似沙沉”，縱然“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”，他始終不改初衷，逆境不衰。詩人以“沉舟”、“病樹”自比，雖感惆悵，但又相當達觀。因為作者明白，這僅僅是個人的沉滯，生活的新陳代謝規律卻不會停滯，沉舟側畔，有千帆竟發;病樹前頭，正萬木皆春。詩人滿懷信心，以昂揚的精神，飽滿的熱情迎接屬于他的春天。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十七

落日余暉，一本好書，細心閱讀，縷縷書香沁潤心田。清風拂過，秦時明月，流水靜聽，唐風宋韻尤如紙鳶，淡淡情思，隨那文字串成長長的絲線，放飛心空。和著清風流水，低吟淺唱，泛起嘴角微微一笑。幸福，因為有你，無論冬去春來。

“面朝大海，春暖花開。”桃花林里，落英繽紛，輕撫花瓣，感受它點點腥紅的美麗。忽然想起“人間四月芳菲盡”卻不記得下一句是什么。她說：“是‘山寺桃花始盛開’。”春風拂面，帶來細雨，張開雙臂，靜靜地感受春雨的柔和。她說：“這便是‘桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙’。”看著看著，我笑了。日子，因你而美麗；生活，因你而幸福。

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”不只是那一縷清香讓我沉醉。繁星滿天，書香怡情，動人心弦，獨坐荷塘邊，趁著美麗的荷塘月色，隨手展卷，煙云繚繞，輕輕撩起我的裙擺。我不知道我什么時候愛上閱讀。也許，夏夜靜聽蛙聲一片，可以有陶淵明的“心遠地自偏”；也許，遙望銀河牽牛織女星，可有對幸福的憧憬；也或許，就是那數不清的浪漫與美好緊扣我的心門。荷塘月色，很美亦很靜。

一抹柔光，一本好書，怡情夏夜，幸福隨花香涌動。

“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”已是深秋，卻沒有蕭瑟和悲涼。秋風吹過，抬望眼，楓葉漫天飛舞，幸福洋溢其間。楓葉飄零，書香縈繞，一抹斜陽，一本好書，細細品讀，心遺失在幸福的夢里。

“冬天來了，春天還會遠嗎？”南方的冬季，沒有雪花飄揚，有的是掛在天邊的暖陽。寒風吹來，書香縷縷，一本好書，迷人冬季，幸福如暖陽，映入心扉。

夕陽西下，余暉染紅了萬道霞光，亦映紅了心海。在我最無助的`時候，是誰給了我希望和鼓勵？在我最彷徨的時候，是誰給了我一盞明燈？在我最幸福的時候，是誰和我一起分享喜悅？是你，書。謝謝你。

風吹落葉，淺淺一笑，如夏花般絢爛，如秋葉般靜美。書，謝謝你。若不是你鼓勵我要走出“望盡天涯路”的迷茫，若不是你告訴我要“衣帶漸寬終不悔”的付出，我又怎么會看到“燈火闌珊處”的幸福。

“知于天地外，意在有無中。”臨窗而立，看日轉星移，聽樹影婆裟之聲。憑欄遠眺，看落日余暉，品唐風宋韻。因為有你，幸福縈繞其間。

記得那天，我坐在課桌上寫作業，寫著寫著就不耐煩地丟下手中的筆。手累了，休息一會兒，看會兒電視，再來寫吧。我心里想著，可就在我洋洋得意之時，《曹劌論戰》里的一句話在我腦海里閃過：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”告訴我們做事要趁熱打鐵，一氣呵成。我終究沒去看電視，拿起手中的筆，一心一意地完成作業。

快月考了，老師給我們每人定下了理想分數，但是給我定下的分數卻遠遠超出我的想象。我心里十分惶恐。怎么辦？我的成績一向只是中上水平，考高分，對于我來說簡直是一個夢，一個我無法觸及無法實現的夢。正在我絕望之際，耳旁突然響起《雷鋒日記》里的一句話：“世上無難事，只要肯登攀。”是啊，別人能做到的事我為什么不能做到呢？于是，這句話把我從絕望的邊緣拉了回來，一股熱勁突然涌上心頭。我拿起書本，為月考取得好成績而奮斗。盡管路程中有許多艱辛，但只要我想起這句話就會堅持不懈。

雨水滋潤了禾苗，陽光溫暖了大地，而書，成就了我們。沒有書，就等于在森林中失去了方向，鳥兒失去了翅膀，魚兒沒有了魚鰭……讀書，是件快樂的事。

古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“書讀百遍，其義自見。”回顧生命中的往昔，發現書香伴隨著我一路走來，我的生命中無不留有她的足跡……書，影響我們一身的好老師，讀書，讓我走上正確的道路。我閱讀，我自信！

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十八

劉禹錫的詩歌創作，善用典實而透脫不滯，詞彩豐美而筆致流利，造境明麗清遠而風神俊爽，又有一種恢宏的氣度，骨力豪勁，具有獨特的藝術魅力。

(一)民歌體樂府詩具有健康柔美的藝術魅力。

在中唐，韓愈“以文為詩”，標榜師古;白居易倡導“新樂府運動”，用詩歌反映社會現實，詩風平易通俗。劉禹錫效法屈原，獨辟蹊徑，努力向民歌學習，從中吸收豐富的營養來提高創作水平。劉禹錫的民歌體樂府詩都在某種程度上吸收了當地民歌的健康樸素的思想感情和豐富多彩的表現手法，并將它與文人詩的協作技巧糅合起來，或多或少地達到了風景畫與風俗畫的融合，人情美與物態美的融合，詩意與哲理的融合，雅聲與俚歌的融合。他的《竹枝詞》《浪淘沙詞》《踏歌詞》《楊柳枝詞》等等形象生動、優美自然，含思婉轉。有著民歌清新爽朗的情調和響亮和諧的節奏感，多用比興、諧音、雙關語，使人感到表達的感情真摯而又含蓄，又比一般的民歌細膩、華美。另外，以前民歌多用花比女子，而他在《竹枝詞》九首之二中寫道：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”用花來比男子。他還用桃花來影射權貴：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”可以說，這些作品既有別于普通的民歌，又不同于一般文人的創作，在中唐詩壇上獨樹一幟，對后世影響很大。

(二)寓言詩具有犀利的魅力。

沉沉夏夜閑堂開，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然焱欠起初駭聽，殷殷若自南山來。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。露花滴瀝月上天，利嘴迎人看不得。我軀七尺爾如芒，我孤爾眾能我傷。天生有時不可遏，為爾設幄潛匡床。清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。

這是一首政治寓言詩，作于劉禹錫被貶朗州期間。作者先用夸張手法，生動形象地刻畫了飛蚊黑夜中張牙舞爪的囂張神態，揭露了飛蚊的罪惡，然后寫詩人同飛蚊展開了巧妙的斗爭。詩人把自我形象“七尺”之偉岸身軀同蚊子芒刺渺小之體加以對比，說明詩人的偉大，然后偉大者正在背時，渺小者正“天生有時”，且偉大者孤而渺小者眾，詩人十分懂得面臨的形勢的嚴峻，以及敵我力量的懸殊，“為爾設幄潛匡床”，避開政敵銳不可擋的氣焰，保存自己的實力，積蓄力量，繼續斗爭，表現了詩人勇于且善于斗爭的精神。最后，詩人寫了秋天一到便是蚊子滅亡之時。這首詩，用蚊子來比喻那些見不得陽光，專在黑暗中利嘴傷人的權宦、藩鎮和趨炎附勢之徒，淋漓盡致地刻畫了他們卑鄙渺小的形象，揭露了他們殘暴兇狠的本性，指出他們一定滅亡的下場，展示了詩人善于斗爭的形象。

懷古詩具有旨趣雋永、發人深省的魅力。

劉禹錫的懷古詩有大量佳作，其基本特征是：糅懷古與諷今為一體，熔詠史詩與示志于一爐，旨趣雋永，發人深省。他的詠史以《西塞山懷古》《金陵五題》為代表。例如，他的《西塞山懷古》，全詩通過對發生在西塞山的歷史往事的描繪，指出了人世變化巨大而山川依舊，寄托了作者無限感慨，并寓有天下一統，群雄競逐局面已難行得通的深刻告誡。其主要特色是立意高遠。以形象簡練的筆墨描繪歷史往事，具有高度概括力。面對西塞山，詩人并不從眼前景物落筆，而是描述歷史上發生在西塞山的一場驚心動魄的鏖戰。然后，詩人將筆鋒一轉，轉到眼前景物，“人世幾回傷往事”，既是總結上文，又是下文的開端，足見其手法的成熟。描寫現實景物也是寥寥數筆，輕輕點染，格調蒼涼遒勁。在這首詩中，他將諷戒之意貫穿在歷史事件的描述之中，給人以回味余地，令人深思。早在中唐元和初年，李琦曾據江南東道叛亂。劉禹錫在詩末強調了如今是四海一家的統一時期，這就對有野心的軍閥提出了警告，但又不直接說破，結句以西塞山的故壘，及瑟瑟作響的蘆荻作收尾，一片荒涼景象讓人從中去思考。“興廢由人事，山川空地形”之意十分明顯。筆調深雄老健。

劉禹錫的懷古詩在深度和廣度上遠遠超過了左思，而且也為前代的李白、杜甫和后代的杜牧、李商隱所不及。

花姿態作文的獨特魅力（專業19篇）篇十九

1．下列對于原文內容的理解和分析，正確的一項是(2分)。

a．宋元以后，戲曲小說取代詩文而占據文壇統治地位，使文壇面貌發生了根本性變化。

b．元明雜劇表現出的“詩的戲劇”的特點，是指曲詞與表演藝術的水乳交融。

c．詩、詞、曲一脈相承卻又各有特點，但曲作為新的藝術形式，又具有特殊性。

d．元雜劇的“自然”特指語言文字上的自然之美、審美之趣，即奔放、樸野的藝術風格。

答案：c解析：本題考察關鍵概念的理解與分析。

d.元雜劇的“自然”在原文中涉及最后兩段，不僅語言文字上的自然之美、審美之趣，還包括劇作家深刻敏銳的思想感情。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(2分)。

b．文章分析了雜劇與詩詞的聯系與區別，并較為詳細地闡述了雜劇特殊性的表現。

c．文章采用舉例論證和道理論證的方法，通過豐富的論據使觀點顯得更為真實可信。

d．對于雜劇的分析，文章兼及藝術和內容兩個層面，對內容的分析是其更重要的`目的。

答案：d解析：本題考察論證方法。

“對內容的分析是其更重要的目的”有誤，選文側重介紹元雜劇在藝術形式上的特點，其中主要分析了“自然”與“意境”兩方面。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是(2分)。

a．按照何良俊的觀點，《倩女離魂》的曲詞充分體現了鄭光祖對詩歌傳統的借鑒和超越。

b．元明雜劇必須與表演藝術相互交融，這既是一種約束限制，也為其發展帶來機遇。

c．只有真正讀懂、讀透元曲的人，才能體會到雜劇曲詞的“穩稱之難”，進而欣賞其美。

d．《竇娥冤》中竇娥臨終發下三樁誓愿，由此可以看出王國維評價元曲時所談的意境。

答案：a。

解析：本題考察對于原文的理解。“充分體現了鄭光祖對詩歌傳統的借鑒和超越”有誤，沒有體現對詩歌傳統的超越。且這一論據主要論證的觀點是：元明雜劇是詩的戲劇。