每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
古都開封篇一
開封已有兩千七百多年的歷史，是首批中國(guó)歷史文化名城，中國(guó)八大古都之一，歷史上的開封有著“琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州”、“汴京富麗天下無”的美譽(yù)，北宋東京開封更是當(dāng)時(shí)世界第一大城市。作文網(wǎng)小編為大家提供幾篇關(guān)于開封的作文，希望大家喜歡。
我的家鄉(xiāng)是七朝古都開封。因?yàn)槭枪懦堑木壒?，所以城市的建設(shè)，人們的思想，就沒有沿海城市這么開放、開通。但長(zhǎng)年累月的歷史積淀、人文內(nèi)涵，卻是極為豐富。作為世界上唯一一座城市中軸線從未變動(dòng)的都城，這里有保持著宋，元、明時(shí)代建筑風(fēng)格與規(guī)模的古城墻，宋皇宮建筑遺址龍亭，高聳入云的鐵塔，包龍圖打坐的開封府，水滸傳所描寫的魯智深倒拔垂楊柳的大相國(guó)寺，李白、杜甫、高適揮毫《梁園吟》的禹王臺(tái)等等。歷史遺跡與現(xiàn)代文明交相輝映，引得游人如織，為家鄉(xiāng)旅游事業(yè)的繁榮做著貢獻(xiàn)。
雖然人文景觀令人驚嘆，但是最能讓游客贊嘆不已，流連忘返的還是家鄉(xiāng)的小吃。且不說早就聞名遐邇的“提起來像燈籠，放下像菊花”的小籠包子;展開雙翅像飛翔的蝴蝶的鍋貼;晶瑩剔透，周身流油的桶子雞;用木錘千錘萬(wàn)打的花生糕;譽(yù)滿全球的沙瓤蜜甜的汴梁大西瓜。就單說家鄉(xiāng)的小吃，就可以讓你垂涎欲滴，去吃上一個(gè)月都不會(huì)重樣的。
早餐的集市上，吃客云集，只是湯類就有，胡辣湯(葷的，素的，白的三種)，豆沫、八寶粥、豆腐腦、豆?jié){、綠豆面糊涂、面筋穗甜湯、四味菜、羊肉湯、羊雙腸、雞血湯、鴨血粉絲湯等等十幾種一字?jǐn)[開，任君挑選。主食就更多了，雙批油條、單批油條、杠子油條、江米小油條、肉菜角、素菜角、肉包子、素包子、炸糖糕、炸三角、雞蛋煎餅、雞蛋灌餅、香菜煎餅、荊芥煎餅、煎餅果子、羊肉炕饃……真的太多太多了。
到了晚上，家鄉(xiāng)小吃的街市那叫一個(gè)壯觀，綿延上千米的大街上，燈火輝煌，人聲鼎沸，幾百家小吃攤點(diǎn)兩邊擺開來。老板在殷勤的招呼聲中，向你展示著眼前色、香、味、型俱佳的、特色飯菜。更有絕招的老板，把自己的小吃分成小塊或者盛入小碗請(qǐng)你免費(fèi)品嘗。此時(shí)你不用費(fèi)心挑選，不用費(fèi)心查看，只要看一眼那家攤點(diǎn)后面桌子邊吃飯的人數(shù)，就能斷定那家的最好吃，有的攤點(diǎn)，想吃還要排隊(duì)等候呢。
叫上一盤炒涼粉，一盤板羊肉，一盤醬牛肉，兩盤涼拌小菜，一碗黃燜魚，四個(gè)黃燦燦上面撒滿芝麻的大燒餅，再來四碗手搟面條，你們一行四人，不足百元，保證吃的心滿意足，酣暢淋漓。
民以食為天，家鄉(xiāng)的小吃，吃出了日子的紅火，吃出了生活的真諦，吃出了人生的快樂。前段時(shí)間，女兒提前一個(gè)月由深圳回家鄉(xiāng)待產(chǎn)，家鄉(xiāng)吃的營(yíng)養(yǎng)，吃的滋潤(rùn)，讓女兒生了一個(gè)八斤重的胖小子。更讓我感到驚奇驚喜的是，這胖小子從產(chǎn)房一抱出來，我接到懷中摟著，低頭一看，小家伙的小手在嘴里放著，吸吮著，發(fā)出“吱，吱”的聲響，哈哈，好一個(gè)小吃貨!
點(diǎn)評(píng)：作者寫“家鄉(xiāng)的美食”，描寫細(xì)膩，如“晶瑩剔透，周身流油的桶子雞;用木錘千錘萬(wàn)打的花生糕”語(yǔ)言生動(dòng)有趣。運(yùn)用了比喻和擬人等多種修辭手法，將“開封”寫得惟妙惟肖。
早有聽聞開封市一座美麗的歷史古城，媽媽，舅舅，妗妗和我就在五一假去了這個(gè)城市---開封。
我們從汽車站下車后改搭了兩輛人力車，舅舅說去龍亭，我們便在這個(gè)人力車叔叔的帶領(lǐng)下去了舅舅所說的龍亭，一下車一條明顯的后來建筑而成的仿古群建筑街上---宋都御街。街口一座高大的牌坊，牌門前一邊矗立著一尊石雕的大象，背騎武士，手持長(zhǎng)槍，莊嚴(yán)而肅穆。
再往前，眼睛一下豁然開朗。眼前一池碧水，水面干凈通透，自然寬闊，湖岸彎彎曲曲，綠柳成蔭。池里點(diǎn)點(diǎn)黑影浮動(dòng)，這湖叫“楊家湖”，當(dāng)?shù)厝说慕蟹椤皸罴铱印保瑐髡f是北宋良臣楊家將的宅園，旁邊一個(gè)小了很多的“坑”，就叫“潘家湖”，媽媽給我講，這湖水原本是一清一混，也從而代表著兩將的“一清一昏”，后來近代為了疏導(dǎo)水源中間修立了一座五孔橋，兩面的水才都清澈一樣。想來這其實(shí)是善良的人們根據(jù)歷史而自撰出來，以告慰和紀(jì)念英雄的吧。
再往前就看見午門前雄踞著兩尊宋代遺物“鎮(zhèn)門石獅”，一看就覺得威嚴(yán)兇猛。東側(cè)一個(gè)足踏銹球;西側(cè)一個(gè)膝下偎依幼獅，傳說曾是故宮的遺物，明代的時(shí)候就成了周王府第鎮(zhèn)門寶物。走過御街、玉帶橋、朝門貫、照壁就到了龍亭大殿腳下，拾階而上，殿前貫通上下的一條青石雕就，蟠龍盤繞的御道，據(jù)說至今還留有趙匡胤當(dāng)年的馬蹄印跡。而象征著帝王標(biāo)志的“九龍”已不知經(jīng)過多少年的風(fēng)吹沙掩雨水沖刷，早也模糊不清，只隱約能看到其中依稀顯現(xiàn)出當(dāng)年的富貴繁華。
我們上了大殿，上大殿后，俯身遠(yuǎn)看，剛才的“左‘潘’右‘楊’二湖”，還有公園里的旖旎景色，繁華的宋都御街，一一盡收眼底。
拉著媽媽和大家從大殿上下來，沿湖邊柳蔭路走到“斷橋”，湖水蕩漾柳絲輕舞，風(fēng)撫人面心意從容，明明中原大地卻宛如一派江南景色。我們坐在斷橋橋頭，除了身下的橋身，其他三面都是水。水里很多人游泳嬉戲，湖上還不時(shí)有游覽的舟船輕泛劃過一道水痕。
點(diǎn)評(píng)：這是一篇描寫開封的游記，文章以我們的行蹤為主線，主要圍繞“一座美麗的歷史古城”進(jìn)行了細(xì)致地描寫。文字細(xì)膩生動(dòng)，如“街口一座高大的牌坊，牌門前一邊矗立著一尊石雕的大象”，文筆清新。
金秋送爽，秋色宜人，碧空萬(wàn)里，陽(yáng)光灑滿大地。一大早我就來到了開封看菊展。開封，到處是菊花的世界，菊花的海洋。
龍庭公園內(nèi)外，菊花的造型各種各樣、千姿百態(tài)、栩栩如生。大花籃、園珠球、菊花樹、菊花塔，更有那開屏的孔雀、飛舞的游龍、吃竹子的熊貓……把龍亭公園打扮得五彩繽紛，格外美麗。
菊花的品種很多。不說一般的菊花，僅名貴的菊花就有許多品種。金絲菊、高山流水菊、古越龍山菊、萬(wàn)山紅遍菊，還有我最喜歡的風(fēng)飄綠漪菊，它彎彎曲曲的花瓣擠在轉(zhuǎn)頭，一片一片，緊緊地抱在一起，可以同翡翠媲美。種種菊花都在爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相開放。
菊花的顏色各異。有紅的、黃的、粉的、白的'、多彩的……紅的是那樣奔放，像熊熊烈火;黃的是那樣燦爛，像金色的陽(yáng)光;粉的是那樣的淡然，像美麗的少女;白的是那樣的圣潔，像高雅的雪花。
菊花不僅美麗，而且有一種高貴的品質(zhì)。它是“花中四君子”之一，它那優(yōu)雅、清新的品格吸引了成千上萬(wàn)愛慕者。深秋時(shí)節(jié)，百花都開始掉落，而菊花還傲立在習(xí)習(xí)的秋風(fēng)之中，不畏嚴(yán)寒、凌霜怒放，在大自然中盡顯它的風(fēng)采。
啊!菊花，你不僅有美麗的外表，迷人的芳香，你那高貴的品質(zhì)更令人欽佩。我愛菊花!
點(diǎn)評(píng)：小作者抓住了龍庭公園菊花的特征進(jìn)行了描寫，觀察仔細(xì)，并將自己的心境很好地融合在描寫的景物中，感受細(xì)膩深刻。語(yǔ)言優(yōu)美自然，如“我最喜歡的風(fēng)飄綠漪菊，它彎彎曲曲的花瓣擠在轉(zhuǎn)頭”，層次分明清晰。
開封是中國(guó)八大古都之一，一直以來就負(fù)有“東京夢(mèng)華”的美譽(yù)。
開封是著名的歷史文化名城，文化積淀十分深厚。開封作為宋朝國(guó)都長(zhǎng)達(dá)168年，因此在眾多文化表現(xiàn)形式中，集中體現(xiàn)了宋文化特色。在戲曲文化方面，開封為豫劇祥符調(diào)的發(fā)源地，著名豫劇表演藝術(shù)家陳素真、常香玉都是成名于開封而名揚(yáng)全國(guó)的。開封書法、繪畫藝術(shù)馳名神州，飲譽(yù)海外。
開封雜技可追溯到宋代的“百戲”、“路技”及“勾欄”、“瓦舍”的作藝，歷史悠久，技藝高超。開封飲食文化極為豐富，是中原豫菜的發(fā)祥地。連綿千年的開封夜市，薈萃著中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)味小吃，攤點(diǎn)云集，食客靡至，炊煙繚繞，亙夜不絕，是開封獨(dú)有的人文景觀。
開封民俗、民間文化更是豐富多彩。源于北魏的開封盤鼓以粗獷豪放的風(fēng)格，聲震中天，氣勢(shì)不凡。民間游藝、斗雞、斗狗、風(fēng)箏等民俗文化活動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。汴繡、官瓷、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等民間工藝，無不蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化內(nèi)涵。
點(diǎn)評(píng)：這是一篇說明文，文章就“開封文化”進(jìn)行了說明，說明語(yǔ)言平實(shí)準(zhǔn)確，如“連綿千年的開封夜市，薈萃著中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)味小吃”，從發(fā)自內(nèi)心的感受和運(yùn)用多種修辭手法兩方面說明了文章的藝術(shù)真諦。
我的家鄉(xiāng)在七朝古都開封，是全國(guó)優(yōu)秀旅游城市，這里風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是個(gè)美麗的地方。
開封離河南省會(huì)鄭州只有不到一個(gè)小時(shí)的車程，從鄭開大道進(jìn)入開封，首先會(huì)看到“黃河風(fēng)”雕塑，它是開封的標(biāo)志，由漢字“開”及開封二字的漢語(yǔ)拼音的第一個(gè)字母k、f變形而來。它像風(fēng)帆，象征著開封正開足馬力，勇往直前。
開封有龍亭、清明上河園、鐵塔、開封府、大相國(guó)寺等很多景點(diǎn)，讓中外游客流連忘返。尤其是龍亭公園，它是古代開封留給現(xiàn)代開封最昂貴的禮物，它讓我的家鄉(xiāng)充滿了皇城氣息。
開封小吃名揚(yáng)天下。每到夜幕降臨，鼓樓夜市、西司夜市會(huì)擠滿來自天南地北的客人，他們吃著提起像燈籠、放下像菊花的小籠包子，品嘗著味美可口的桶子雞、五香油茶……大贊開封美食。
每年的秋天，我的家鄉(xiāng)都要舉辦一次菊花花會(huì)，那個(gè)時(shí)候整個(gè)城市都充滿了菊花的香味，這是我家鄉(xiāng)最迷人的時(shí)候。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開封越來越漂亮了，歡迎您到我的家鄉(xiāng)來作客。
點(diǎn)評(píng)：這是一篇優(yōu)美的狀物文章，文章開篇點(diǎn)題，交代下文要描繪的對(duì)象---“我的家鄉(xiāng)開封”。作者抓住家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，描寫生動(dòng)，簡(jiǎn)潔洗煉，不露雕琢痕跡而頗有情韻。
古都開封篇二
這些天，正直陽(yáng)春三月，西安街頭飄起了柳絮，為西安添了一份春意。
人們都說，西安市十三朝古都，是一座歷史名城。這可真不假，西安處處都有幾分歷史的氣息。城市的中心是鐘樓，繁華的商業(yè)街區(qū)環(huán)繞著這座古老建筑，讓你在享受現(xiàn)代化生活時(shí)也能感受這座城市的暮鼓晨鐘。
西安的老城墻環(huán)繞著市區(qū)，城墻下有護(hù)城河。一墻一河守護(hù)著這座古都。城墻根下，古樹旁常能看到一群老人圍坐在樹陰下，拉著二胡唱秦腔；三五人一桌，圍在一起下棋。環(huán)城公園讓整日奔忙的人們有了親近自然的機(jī)會(huì)，早春時(shí)節(jié)，迎春花提前來報(bào)到了。櫻花、桃花爭(zhēng)先恐后地開了。賞花的人只要站在樹下，便可嗅到這花香。若是肯花時(shí)間，還可以在護(hù)城河邊垂釣，享受一下午的陽(yáng)光，更有“怕得魚驚不應(yīng)人”的趣味。
作為一座古城，小巷是必不可少的。回民街里，嘗一塊玫瑰鏡糕，品特色粉蒸肉，逛賣工藝品的小店是最悠閑的事。在書院門則可以欣賞到漂亮的字畫。小牌坊里，店主手持一桿筆，伏案創(chuàng)作是?？梢钥吹降摹＿€有許多出售各種型號(hào)的毛筆、宣紙的店鋪。還可以看到各種玉石，翠綠的、雪白的、透亮的，即使不買，看一看也滿足了。
西安的小吃也是必不可少的。一碗羊肉泡饃，細(xì)細(xì)地掰好饃，再讓師傅淋上香濃的羊肉湯，配上青菜，再加上辣子、醋、糖蒜，老米家的最好吃。肉夾饃也是西安一大特色，饃皮烤得脆脆的，夾上肥瘦想到的鹵肉，嘴還是和涼皮一起吃。岐山臊子面是酸懶的，面甩得筋道，臊子的制作也很講究，炒的時(shí)候要放豆腐、胡蘿卜、肉丁、土豆丁、黃花、雞蛋片等，做好后最撒上蔥花、香菜，就色香味俱全了。除此之外，西安小吃還有很多，如：胡辣湯、鍋貼、涼粉、酸菜餃子、灌湯包子、粗粉、油潑面、菠菜面、韭菜盒、油炸饃、桂花稠酒、柿子餅……真是數(shù)也數(shù)不盡。
西安的魅力，游走在城市的街頭最能感受得到。一種美好的氣氛從店鋪里，從路燈邊，從街上人們的笑臉中漫延，于是心也跟著暖起來。
我愛我的故鄉(xiāng)西安，它是我成長(zhǎng)的地方。大街小巷里留著我的足跡，草野間藏著我的微笑，無論走到哪里我也忘不了它。因?yàn)?，它早已在我的心中留下了深深的印跡。
古都開封篇三
;順治元年（公元1644年）清軍入關(guān)，明朝滅亡，清承明制，繼續(xù)以北京為首都，歷經(jīng)順治、康熙、雍正、乾隆等13朝，于公元1912年辛亥革命爆發(fā)后，清帝宣布退位。歷經(jīng)268年的清北京，作為中國(guó)封建社會(huì)歷史上最后一個(gè)封建王朝的都城，不僅在國(guó)家統(tǒng)一、疆域穩(wěn)定等方面發(fā)揮了積極作用，而且推動(dòng)了多民族、多地域、多宗教文化的交流，對(duì)于商業(yè)貿(mào)易的繁榮和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的興盛乃至對(duì)外交流的發(fā)展，都起到了積極的推動(dòng)作用?？梢哉f，清北京既是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的古都鼎盛時(shí)期，也為我國(guó)都城從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代國(guó)家首都的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。
促進(jìn)了多民族國(guó)家的形成
清入關(guān)之前，后金政權(quán)的都城并不在北京，但隨著后來統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)，清政權(quán)將都城遷往北京便成為了必然之勢(shì)。早在明萬(wàn)歷十一年（公元1583年）五月，努爾哈赤以祖、父遺甲十三副起兵，此后，逐步統(tǒng)一女真各部。萬(wàn)歷四十四年（公元1616年）在赫?qǐng)D阿拉（又稱興京）稱汗，建立后金政權(quán)。隨著統(tǒng)一進(jìn)程的發(fā)展，為了取代明朝，努爾哈赤又不斷遷都。天命六年（公元1621年），由興京遷都遼陽(yáng)。天命十年又自遼陽(yáng)遷都沈陽(yáng)。努爾哈赤死后，皇太極即位于此，擴(kuò)建沈陽(yáng)城并營(yíng)建宮殿。崇禎九年（公元1636年），皇太極去汗號(hào)稱皇帝，定國(guó)號(hào)“大清”。清統(tǒng)治者非常清楚，要想統(tǒng)一中國(guó)，就必須“底定中原”“建都燕京”。順治元年（公元1644年）五月，都察院參政祖可法、張存仁向朝廷建議：“蓋京師為天下之根本，兆民所瞻望而取則者也，京師理則天下不煩撻伐，而近悅遠(yuǎn)來、率從恐后矣。”（《清世祖實(shí)錄》卷五）攝政王多爾袞也說：“我國(guó)建都燕京，天下軍民之罹難者，如在水火之中，可即傳檄救之?！保ā肚迨雷鎸?shí)錄》卷五）八月二十日，順治皇帝自盛京啟程，前往北京。九月十九日，順治帝自正陽(yáng)門入宮。十月初一日，順治帝“以定鼎燕京，親詣南郊，告祭天地，即皇帝位”。（《清世祖實(shí)錄》卷九）
順治帝大典，不僅宣布清政權(quán)正式遷都北京，而且實(shí)現(xiàn)了從地方到全國(guó)一統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，北京自元、明以來的全國(guó)政治中心地位也迎來了新的發(fā)展階段。清朝定都北京后，不僅清政權(quán)站穩(wěn)了腳跟，而且以北京為中心向全國(guó)輻射，歷經(jīng)順治、康熙、雍正、乾隆四朝，終于實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一。清朝的統(tǒng)一是中國(guó)封建王朝的最后一次統(tǒng)一，并最終奠定了中國(guó)的疆域和版圖，它發(fā)生在中國(guó)從傳統(tǒng)走向近代之前，也發(fā)生在西方列強(qiáng)大規(guī)模侵略中國(guó)之前，其重要性不言而喻。北京作為清代都城，政治大一統(tǒng)所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的向心力和凝聚力都對(duì)清代中國(guó)的發(fā)展起到了非常重要的作用。
促進(jìn)了本土文化的融合
多民族文化的交流。入關(guān)定都北京后，清政府大量?jī)?nèi)遷八旗人口，于順治五年（公元1648年）下令圈占北京內(nèi)城，漢官、商人、平民等，除投充八旗者及衙屬內(nèi)居住之胥吏、寺廟中居住之僧道，盡遷外城，而分置滿、蒙、漢八旗于內(nèi)城。有清一代，北京內(nèi)城一直是八旗人口的集中聚居區(qū)，而且八旗的民族成分十分復(fù)雜，其中除了滿族、蒙古族、漢族之外，還有達(dá)斡爾族、錫伯族，甚至朝鮮族、俄羅斯族等。外城不同于內(nèi)城，清初政府全部圈占內(nèi)城之后，外城即成為清代北京漢人、漢官和商人的集中聚居區(qū)。此外，隨著很多喇嘛寺廟的建立，不少藏族僧人也遍布北京城。因此，清前期北京城是一個(gè)多民族聚居的城市，而多民族的聚居自然也帶來了多民族文化的交流。
多宗教文化的交流。自元明以來，佛教、道教就在北京有長(zhǎng)足的發(fā)展，清代多宗教文化融合的趨勢(shì)更加明顯。清代北京藏傳佛教寺廟的修建，直接帶來了很多獨(dú)具特色的民俗文化，漸漸形成了上至朝廷皇室達(dá)官貴人、下至平民百姓都積極參與的一些民俗活動(dòng)，比如“白塔燃燈”“雍和宮舍粥”“繞塔”“喇嘛打鬼”等，這些蘊(yùn)含著藏傳佛教文化的宗教活動(dòng)，逐漸地融合、演變?yōu)楸本┟袼椎囊徊糠帧?/p>
多地域文化的交流。當(dāng)時(shí)北京的商鋪大多由各地富商開設(shè)，在崇文、宣武門外出現(xiàn)了很多地方會(huì)館或商務(wù)性質(zhì)的同業(yè)會(huì)館?！柏浶小?huì)館之多不啻什百倍于天下各外省。且正陽(yáng)、崇文、宣武門外，貨行、會(huì)館之多又不啻什百倍于京師各門外。”（《顏料行會(huì)館碑記》）這些會(huì)館和商鋪一樣，傳遞的同樣是各地域的文化內(nèi)容。眾多會(huì)館中不僅說著鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，吃著地方菜，而且唱著地方戲，供奉著各地神祇，簡(jiǎn)直就是地方文化博覽會(huì)。
多地域的文化交流和融匯在清代北京文化形成中起了非常重要的作用。例如，飲食就匯聚了南北口味。乾隆末年楊米人在竹枝詞中寫道：“兩紹三燒要滿壺，掛爐鴨子與燒豬。鐵勺敲得連聲響，糊辣原來是腳魚。爆肚油肝香貫?zāi)c，木樨黃菜片兒湯。母雞館里醺醺醉，明日相逢大酒缸?！庇謱懙溃骸安皇俏骱辶?，漫將酸醋溜鮮魚。粉牌豆腐名南炒，能似家園味也無？”（楊米人等《清代北京竹枝詞》）可見，當(dāng)時(shí)的京城不僅流行北味，而且南方菜也很多，更形成了一些不南不北的四不像口味。
促進(jìn)了首都經(jīng)濟(jì)的繁榮
大運(yùn)河作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中大規(guī)模調(diào)集物資產(chǎn)品和商業(yè)交流的主要運(yùn)輸方式，對(duì)于城市的興起特別是中國(guó)近現(xiàn)代工商業(yè)城市的形成發(fā)揮了特殊的作用。以都城北京作為樞紐的大運(yùn)河不僅影響中國(guó)傳統(tǒng)城市的興衰變化，而且還影響城市的分布和體系。運(yùn)河營(yíng)造了城市，城市推動(dòng)了運(yùn)河的不斷發(fā)展，城因運(yùn)河而興，運(yùn)河因城而鑿，運(yùn)河與城市一起又推動(dòng)著運(yùn)河城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。
以首都功能需求為主導(dǎo)的大運(yùn)河作為世界上最長(zhǎng)的人工開鑿運(yùn)河，它連通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，緊密地聯(lián)系了國(guó)家政治中心與江南各個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，帶動(dòng)了沿途市縣之間的經(jīng)濟(jì)文化往來，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的交通運(yùn)輸要道和經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了極其重要的作用。
促進(jìn)了中外文化的交流
早在明末清初，隨著傳教士來到北京，西方文化元素就開始進(jìn)入北京。然而，相較于對(duì)傳教士所帶來宗教和西學(xué)的拒絕與抵觸，傳教士所帶來的生活元素則比較順利地進(jìn)入了中國(guó)人的生活。明朝末年，利瑪竇一到北京，就向皇帝敬獻(xiàn)了自鳴鐘。當(dāng)時(shí)的明朝萬(wàn)歷皇帝對(duì)自鳴鐘很感興趣，把玩不已。利瑪竇還將所帶來的西洋器物公開展示，像地球儀、天體儀以及精美的油畫圣母像，很多士大夫和民眾爭(zhēng)相觀看，深為吸引。
尤其清乾隆時(shí)期，朝廷雖然嚴(yán)厲禁止傳教士在地方傳教，但對(duì)于進(jìn)貢物品是不禁止的。乾隆十六年（公元1751年），為祝賀皇太后六十大壽，在京二十二名傳教士共同向乾隆帝進(jìn)貢，其中就有著名的“萬(wàn)年歡”的機(jī)械裝置。這件精心制造的西洋奇器，投乾隆帝之所好，皇帝甚是喜歡，為此還重重賞賜了西洋人。乾隆三十七年（公元1772年）李俊賢、潘廷璋所進(jìn)兩種貢品：“新法遠(yuǎn)鏡”和“驗(yàn)氣筒”。對(duì)于“新法遠(yuǎn)鏡”，進(jìn)單上特別說明：“遠(yuǎn)視便捷，其長(zhǎng)一二尺，可抵舊法一二丈有余?！薄膀?yàn)氣筒”的標(biāo)注是：“驗(yàn)氣應(yīng)用魚缸、鳥籠、銅鈴、銅管等物，大小共二十六件，驗(yàn)氣應(yīng)用玻璃罩筒等物大小共二十五件，俱有圖樣并解說?！睂?duì)這兩件物品，乾隆皇帝都很喜歡。蔣友仁記述：“皇帝尚未決定收下望遠(yuǎn)鏡，他先要了解這是何物，有何用處。”蔣友仁被派去進(jìn)行解釋，在場(chǎng)的太監(jiān)和其他大臣對(duì)望遠(yuǎn)鏡都很滿意，皇帝用完餐后，一切安排妥當(dāng)，“太監(jiān)們便請(qǐng)他當(dāng)場(chǎng)試驗(yàn)，君主感覺到這架望遠(yuǎn)鏡比他見過的都要好。他派兩名太監(jiān)帶著它隨時(shí)跟在后面并吩咐我教他們使用和操作方法”。對(duì)于乾隆帝的西洋情趣，錢德明在乾隆十九年（公元1754年）有著精辟的觀察與論述：“這位君主的愛好就像季節(jié)一樣多變。他原先喜歡音樂和噴射的水柱，現(xiàn)在則喜歡機(jī)械裝置和建筑物。惟有對(duì)繪畫的偏愛幾乎沒有變化?；实垡部赡軙?huì)重新喜歡他曾經(jīng)喜歡過的東西?！保ā兑d會(huì)士中國(guó)書簡(jiǎn)集》）
西式建筑也開始在北京出現(xiàn)。早在明末利瑪竇到達(dá)北京，四年后即在宣武門購(gòu)得房產(chǎn)，建起北京城內(nèi)第一座教堂，是為南堂。順治七年（公元1650年），湯若望神父又重建，成為北京城內(nèi)第一座大教堂?？滴跞辏ü?693年），法國(guó)耶穌會(huì)士在中南海西岸蠶壇建起教堂，是為老北堂?？滴趿辏ü?721年）費(fèi)隱在王府井建教堂，是為東堂。雍正元年（公元1723年）德里格在西直門內(nèi)購(gòu)置土地建設(shè)了西直門天主堂，即為西堂。西洋建筑風(fēng)格在清北京的影響還體現(xiàn)在宮廷苑囿之中，其中的代表作就是圓明園中的西洋樓，由諧奇趣、黃花陣等十余座西式建筑和庭院組成。整個(gè)建筑采用當(dāng)時(shí)歐洲最流行的巴洛克和洛可可建筑風(fēng)格。
西洋物品不僅流行于宮廷之中，一些東西也開始進(jìn)入民間，甚至成為一種風(fēng)尚。桐城楊米人于乾隆末年寫成的《都門竹枝詞》中就有“三針洋表最時(shí)興”句，反映了當(dāng)時(shí)人對(duì)西洋鐘表的愛好。鐘表之外，西洋眼鏡也是京師社會(huì)中的流行風(fēng)尚。試看：“車從熱鬧道中行，斜坐觀書不出聲。眼鏡戴來裝近視，學(xué)他名士老先生。近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養(yǎng)目輕猶巧，爭(zhēng)買皆由屬后生?！保ā肚宕本┲裰υ~》）總之，西洋器物雖然也被很多人視為“奇技淫巧”，但不像西學(xué)一開始就受到各個(gè)層面的提防和反對(duì)，它作為一種生活元素更容易融入了清初北京的物質(zhì)文化中。
可以說，北京作為中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝的都城，不僅身處中外文化交流的舞臺(tái)前沿，展示了大國(guó)氣象，也經(jīng)歷了激烈的中西文化碰撞，從而見證了中國(guó)從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心）
責(zé)任編輯 / 金蕾蕾
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;殷墟，商王朝后期的都城遺址，位于河南省安陽(yáng)市西北25公里小屯村一帶，橫跨洹河南北兩岸，古稱“北蒙”或“殷”。商王室在此共傳八代十王，史稱“殷朝”。約公元前14世紀(jì)商王盤庚將都城從今天曲阜附近的“奄”遷到“殷”。此后將近三百年，殷一直作為商朝的都城，成為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元前11世紀(jì)時(shí)，商紂王昏庸無道，眾叛親離，周武王起兵伐紂，紂王自焚于鹿臺(tái)，商朝滅亡。商朝滅亡后，小屯一帶的繁華不再，逐漸荒蕪，后人稱“殷墟”。
有關(guān)這一古都遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘還有一段傳奇故事。1899年，著名金石家時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮身患瘧疾，太醫(yī)診斷后開了一張藥方。他按藥方購(gòu)回藥材后進(jìn)行檢查時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)里面的龍骨似乎與往常有異，揀起來仔細(xì)一看，只見上面有許許多多的刻劃痕跡。這一發(fā)現(xiàn)讓他驚奇不已，立即戴上老花眼鏡，坐在幾案前仔細(xì)地審視起來。他發(fā)現(xiàn)這些排列有序、剛健遒勁的刻劃不像是自然生成的，很類似于他長(zhǎng)年研究的金石銘文。后來經(jīng)他仔細(xì)研究考證,此系遠(yuǎn)古圖形文字,多記載商代帝王之名,“始知為商代卜骨”。他追蹤尋源,找到販賣龍骨的古董商人,其人為獲得暴利，故意含糊其辭,隱瞞龍骨的真實(shí)產(chǎn)地，乘機(jī)連販近千塊甲骨，從王懿榮那里撈了不少好處。后來古文字家羅振玉用高價(jià)買知龍骨的真實(shí)產(chǎn)地為安陽(yáng)小屯,從而揭開了殷墟發(fā)掘的序幕。甲骨文的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)海內(nèi)外，對(duì)中國(guó)考古和文化史的研究做出了重大貢獻(xiàn)。
殷墟規(guī)模宏大、遺存豐富、分布密集，其總體布局以小屯宮殿宗廟區(qū)為中心，沿洹河兩岸呈環(huán)形放射狀分布。雄偉壯闊的宮殿宗廟基址、等級(jí)森嚴(yán)的王陵大墓、星羅棋布的居住遺址和家族墓地群，密布其間的手工業(yè)作坊和以甲骨文、青銅器、玉器、陶器為代表的豐富的文化遺存，構(gòu)成了殷墟獨(dú)特的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出殷商王都的宏大規(guī)模和王者氣派。
殷墟宮殿宗廟區(qū)位于洹河南岸的小屯村東北，是殷墟最重要組成部分。目前，已發(fā)現(xiàn)夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢(shì)雄偉，按照一定的格局由南向北依次排列，被考古學(xué)者劃分為甲組、乙組、丙組。殷墟宮殿宗廟區(qū)規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)劃有序，是殷墟都城全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的中心，體現(xiàn)了中國(guó)青銅時(shí)代都城建設(shè)的水平，在中國(guó)城市建設(shè)史上占據(jù)著重要地位。
著名的婦好墓位于宮殿宗廟區(qū)丙組基址西南。婦好是中國(guó)歷史上第一位有文字記載的女將軍，他是商王武丁的妻子，文武雙全深受商王的寵愛。據(jù)甲骨文記載，她多次帶兵打仗，取得赫赫戰(zhàn)功，為商王朝的江山社稷立下汗馬功勞，后來積勞成疾，不幸病逝，武丁很悲痛，破例將她厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)。婦好墓中陪葬的各類文物共1928件，是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主及其身份的商代王室墓葬。它的發(fā)現(xiàn)為研究殷商文化、藝術(shù)、禮制提供了寶貴的資料，對(duì)探討商代的社會(huì)分工和生產(chǎn)力水平，研究商代社會(huì)歷史具有十分重要的意義。
殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴遺跡。自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約16萬(wàn)片，震驚了世界。這些甲骨文字記載的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì)生活的方方面面，被稱為人類歷史上最早的“檔案庫(kù)”和“百科全書”。
在以小屯為中心的殷王都周圍，密布著許多手工業(yè)作坊和家族墓葬群遺址。這些遺址群，圍繞宮殿宗廟區(qū)呈環(huán)狀放射性分布，構(gòu)成了以宮殿宗廟區(qū)為中心，輪廓完整、規(guī)模宏大、分布密集的商代晚期都城遺址。
遺址出土的遺物以青銅器最為典型，而陶器數(shù)量最多，除夾沙灰陶、紅陶和泥質(zhì)灰陶之外，還有白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶、硬陶及原始瓷器為數(shù)較少，大概是供貴族使用的。出土的青銅器有禮器、武器、工具和車馬器等，為數(shù)較多，特別是禮器，素為中外學(xué)者所矚目。其中司母戊鼎，是世界上已知的時(shí)代最早、體積最大的青銅器。成批器物的發(fā)現(xiàn)，首推婦好墓，墓中出土青銅器四百六十多件，幾乎囊括了殷墟出土青銅器的所有類別。
自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)和殷墟科學(xué)發(fā)掘以來，殷墟發(fā)現(xiàn)的大量都城建筑遺跡和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現(xiàn)了中國(guó)殷商晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟成為中國(guó)古代第一個(gè)有文字可考的古代都城的地位。
今年7月13日，在第三十屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，殷墟不僅是中華民族悠久歷史的見證，還是全人類的共同財(cái)富。
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