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古都開封一滴水過開封篇一
《古都》是川端康成一九六八年榮獲諾貝爾文學獎的三部作品之一。它描寫了一對孿生姐妹悲歡離合的際遇。
姐姐千重子出生后，由于家境貧寒，無力撫養，即遭遺棄，幸而為一家綢緞批發商所收養，成了一個養尊處優的小姐。而妹妹苗子，雖未見棄于父母，卻在襁褓中便成了孤兒，孑立伶仃，長大后自食其力，到山里種植北山杉。
《古都》的故事由紫花地丁娓娓道來。古都里的一切都在靜謐中進行的，就算是在一開始千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，場景里卻仿佛只有千重子和真一兩個人，婉婉地卻擲地有聲地道出各自的臺詞，紋絲不亂，這種與年齡不符合的沉寂的心，在這兒卻比比皆是。年輕俊美的千重子喜歡那些清素的圖案，喜歡在閑暇時參觀一座座參觀古老的寺廟、神宮，一次次賞析古都里的自然風光。而這些想必都是川端康成所推崇的，因為整篇的筆法也都如此，清透無華，澄靜質樸。
而《古都》的結尾卻是最令人心醉的。苗子的離去就好像細雪消融一樣，無聲無息。一切都會繼續。淡淡的憂愁，隱隱的無奈，帶著意猶未盡的感覺，結束全文。
從《古都》中，可以讀到千重子父親太吉郎江郎才盡的哀怨、母親阿繁想放手女兒去追尋自身卻又依戀不舍的矛盾的哀怨、千重子得知自己是棄兒的哀怨、苗子找到自己親姐姐卻不能與她親近的哀怨，真一因為門第而不能表達自己情感的哀怨……所以《古都》上空的天氣是清新的卻總有揮之不去的陰霾感，看不見驚喜的太陽。所以他才會在文中隱隱地透露出過“不食人間煙火”的感覺，不覺得道出“幸福是短暫的，而孤獨卻是永久的”的念頭。
古都開封一滴水過開封篇二
這段話出于川端康成的《古都》，是川端康成出于對傳統的切實的追求，寫了《古都》。《古都》的故事由紫花地丁娓娓道來：講述了佐田千重子和苗子這對孿生姐妹相離，相遇，相知，相認，最終又相離的凄楚動人的故事。
古都是指日本東京，也許我們看待日本時會帶有貶義的眼光，但在作者筆下，古都是那般繁華，那般充滿著日本獨特風情味的一座城市。在這樣一個充滿韻味的古都，那茂密的樹林，特有的古風長橋，千重子和苗子也相遇在那櫻花之下。
在我看來，千重子和苗子，兩個不同的人生，一個相同的靈魂。若千重子是一樹飄飛的櫻花樹，而苗子則是那個冬晨里微化的細雪。在那一個暖意的下午，我品著一杯暖茶，走進一個夢境，看到一個絕美的“八重櫻吹雪”之宴。于我，那是一種無與倫比的美。
在漫漫長的人生道路上，珍惜所擁有的幸福，接納命運的坎坷，以一顆易感動，易感恩的心慢慢成長。
望見，古都，那股繁華。
古都開封一滴水過開封篇三
;殷墟，商王朝后期的都城遺址，位于河南省安陽市西北25公里小屯村一帶，橫跨洹河南北兩岸，古稱“北蒙”或“殷”。商王室在此共傳八代十王，史稱“殷朝”。約公元前14世紀商王盤庚將都城從今天曲阜附近的“奄”遷到“殷”。此后將近三百年，殷一直作為商朝的都城，成為當時的政治、經濟、文化中心。公元前11世紀時，商紂王昏庸無道，眾叛親離，周武王起兵伐紂，紂王自焚于鹿臺，商朝滅亡。商朝滅亡后，小屯一帶的繁華不再，逐漸荒蕪，后人稱“殷墟”。
有關這一古都遺址的發現和發掘還有一段傳奇故事。1899年，著名金石家時任國子監祭酒的王懿榮身患瘧疾，太醫診斷后開了一張藥方。他按藥方購回藥材后進行檢查時，忽然發現里面的龍骨似乎與往常有異，揀起來仔細一看，只見上面有許許多多的刻劃痕跡。這一發現讓他驚奇不已，立即戴上老花眼鏡，坐在幾案前仔細地審視起來。他發現這些排列有序、剛健遒勁的刻劃不像是自然生成的，很類似于他長年研究的金石銘文。后來經他仔細研究考證,此系遠古圖形文字,多記載商代帝王之名,“始知為商代卜骨”。他追蹤尋源,找到販賣龍骨的古董商人,其人為獲得暴利，故意含糊其辭,隱瞞龍骨的真實產地，乘機連販近千塊甲骨，從王懿榮那里撈了不少好處。后來古文字家羅振玉用高價買知龍骨的真實產地為安陽小屯,從而揭開了殷墟發掘的序幕。甲骨文的發現轟動海內外，對中國考古和文化史的研究做出了重大貢獻。
殷墟規模宏大、遺存豐富、分布密集，其總體布局以小屯宮殿宗廟區為中心，沿洹河兩岸呈環形放射狀分布。雄偉壯闊的宮殿宗廟基址、等級森嚴的王陵大墓、星羅棋布的居住遺址和家族墓地群，密布其間的手工業作坊和以甲骨文、青銅器、玉器、陶器為代表的豐富的文化遺存，構成了殷墟獨特的文化內涵，展現出殷商王都的宏大規模和王者氣派。
殷墟宮殿宗廟區位于洹河南岸的小屯村東北，是殷墟最重要組成部分。目前，已發現夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢雄偉，按照一定的格局由南向北依次排列，被考古學者劃分為甲組、乙組、丙組。殷墟宮殿宗廟區規模宏大，布局嚴謹，規劃有序，是殷墟都城全盤規劃、布局結構的中心，體現了中國青銅時代都城建設的水平，在中國城市建設史上占據著重要地位。
著名的婦好墓位于宮殿宗廟區丙組基址西南。婦好是中國歷史上第一位有文字記載的女將軍，他是商王武丁的妻子，文武雙全深受商王的寵愛。據甲骨文記載，她多次帶兵打仗，取得赫赫戰功，為商王朝的江山社稷立下汗馬功勞，后來積勞成疾，不幸病逝，武丁很悲痛，破例將她厚葬于宮殿區內。婦好墓中陪葬的各類文物共1928件，是目前唯一能與甲骨文聯系并斷定年代、墓主及其身份的商代王室墓葬。它的發現為研究殷商文化、藝術、禮制提供了寶貴的資料，對探討商代的社會分工和生產力水平，研究商代社會歷史具有十分重要的意義。
殷墟宮殿宗廟區還分布著為數眾多的甲骨窖穴遺跡。自19世紀末甲骨文發現以來，這里共出土甲骨約16萬片，震驚了世界。這些甲骨文字記載的內容極為豐富，包括祭祀、田獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面，被稱為人類歷史上最早的“檔案庫”和“百科全書”。
在以小屯為中心的殷王都周圍，密布著許多手工業作坊和家族墓葬群遺址。這些遺址群，圍繞宮殿宗廟區呈環狀放射性分布，構成了以宮殿宗廟區為中心，輪廓完整、規模宏大、分布密集的商代晚期都城遺址。
遺址出土的遺物以青銅器最為典型，而陶器數量最多，除夾沙灰陶、紅陶和泥質灰陶之外，還有白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶、硬陶及原始瓷器為數較少，大概是供貴族使用的。出土的青銅器有禮器、武器、工具和車馬器等，為數較多，特別是禮器，素為中外學者所矚目。其中司母戊鼎，是世界上已知的時代最早、體積最大的青銅器。成批器物的發現，首推婦好墓，墓中出土青銅器四百六十多件，幾乎囊括了殷墟出土青銅器的所有類別。
自1899年甲骨文發現和殷墟科學發掘以來，殷墟發現的大量都城建筑遺跡和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現了中國殷商晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟成為中國古代第一個有文字可考的古代都城的地位。
今年7月13日，在第三十屆世界遺產大會上殷墟入選世界文化遺產名錄，殷墟不僅是中華民族悠久歷史的見證，還是全人類的共同財富。
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《古都》一書中的最大特點就是對背景京都民風民俗的描寫。川端通過撫觸古都的自然美、傳統美去追求殘照因戰敗而荒蕪了的日本美。他在書中提到了日本著名的寺廟，例如平安神宮，清水寺，著名的節日例如：袛園會，葵節。以毫不夸張的傷感，動人心弦的手法，將神社佛閣、工匠薈萃的古老街衢、庭園、植物園等種種風物，敏銳而精細地表現出來。京都是日本文化的薈萃地，在戰后遭到了嚴重的摧殘，而京都又是川端的故鄉，所以川端對于描寫日本的民風民俗充滿了熱情。
而最吸引我的則是川端康成的心理描寫，在那些細膩的心理描寫中，字里行間中透露出的滿是讓人怦然心動的情愫。“妙齡的千重子不免想道：上面和下邊的紫花地丁彼此會不會相見，會不會相識呢?”以上這句是我最喜歡的一句心里描寫，它富有想象力并且透著些許的傷感。
而貫穿全文的則是千重子與其孿生姐妹苗子的悲歡離合故事，有人說川端康成的作品中充滿了對于女性的同情，無論是《雪國》中的駒子還是《古都》中的千重子，都將她們的悲哀與樸實相融合。
讀罷川端康成的文字，我只覺得心中一片寧靜，原本非常浮躁的內心現在已經如一潭止水般平靜，也許這就是川端康成文字的最大魅力吧!
古都開封一滴水過開封篇五
十一期間，我和爸爸媽媽一起來到了“千年古城”西安。它是世界四大文明古都之一，是歷史上建都朝代最多，影響力最大的都城。
西安，古稱長安、京兆、鎬京，是現在陜西省省會。西安地處中國陸地中心，歷史悠久，有著七千多年文明史、三千一百多年建城史、一千一百多年的建都史，是中華文明和中華民族重要發詳地，絲綢之路的起點。
第一天，我們去了被譽為“世界八大奇跡”之一的兵馬俑。我們參觀了一、二、三號坑，其中一號坑出土的人物最多，有跪射俑、立射俑、騎兵俑、軍吏俑等。它們形態各異：有的在微笑，有的在思考。它們的眉毛、眼睛、服裝都像真的一樣，它們排列著整齊的隊伍，就像一去隨時要出征的軍隊。有的兵馬俑身上還隱隱約約的帶著顏色，只不過與空氣接觸后就氧化了，顏色變淡了。前來參觀的游客人山人海，大家都紛紛拿出照相機、手機拍照留念，都想把這“奇跡”與家人分享。
第二天我們去了大雁塔、大唐芙蓉園和古城墻等西安著名的景點。一路看下來，我驚嘆：古代勞動人民真厲害！
美麗的西安，我會回來的！
古都開封一滴水過開封篇六
《古都》是川端康成晚年的作品，描繪了戰后京都一戶人家中，女兒千重子尋覓到失散多年姐妹苗子的故事。
對日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一種孤傲的個性，與單純的西歐式傲慢與中國式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大戰中消耗殆盡，但他們行為與思維方式中近乎偏執的自命清高卻逐步演化成了現代日本人個性中的一部分。我們看《古都》時，不免感受到那種“高處不勝寒”的悲愁。這些悲愁，源于孤傲。
千重子是被領養的孤兒——而不是如其父母所稱的搶來的孩子。這是千重子靈魂晦暗的底色的由來。因為領養的前提是拋棄，是被遺忘、被放棄。這對于自尊心強烈卻從不表現的島國女孩來說，是一種無法愈合的創傷。因為孤傲，所以力求自身的完美。而力求完美，一方面是追求自身的無罪高尚，即不帶給他人憂愁與負擔;而另一方面，則是爭取與其他出身良好的友人站在同一條人生起跑線上，是要贏得全部應有的尊重……是故，她在心中堵塞了一塊頑石的情況下仍需全心全意愛她的父母，投入當下的生活。
一開始，就像書中說的“她并沒有改變對太吉郎和阿繁的親和愛，也沒有把這件事放在心上。”但當她遇見苗子之后，許多潛在的問題浮現了：親生父母的歸宿、養父母對自己真實的評價乃至應該面對還是回避生活——生活，有時就是“不幸”。盡管文中并未明言。所幸千重子所遇到的問題最終沒有帶來什么苦難與禍患，因為她的親人與追求者也都是善良與寬容和博愛的。
命運弄人，千重子生活在雖然沒落但依舊殷實的商人世家，有慈愛的養父母。這一切不能使她感受到孤兒應有的痛苦與悲切。她所感受到的只是邈遠的呼喚，與近乎閑愁的哀感。但就是這一層淡淡的愁緒已使她離開了那人潮洶涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑與悲哀使她與世界隔了一道透明的墻。
若說苗心與千重子有什么隔閡，那是苗子的思想的國界。苗子自幼在農家長大，比千重子更成熟，階級意識在她心中早就扎根。她一方面充分愛護與接收千重子，但卻無時無刻不銘記著他們身份的巨大差異。她無法也從未設法融入千重子現今的家庭。孿生姐妹，因生長在不同的環境，注定了她們一生中在某些方面的對立。階級的產生，有時不是什么征服與壓迫，而是同一志趣背景的人向一處聚集后產生的團體。共產主義者只認為上層階級傾軋下層，故階級是不應存在的。孰不知，社會要有分工，個體差異要正視，個性要有發展的空間，階級是迄今為止最自必然的結果。苗子，當她靜觀資產階級的千重子向她伸開臂膀，只可以去擁抱一次又走回原處。日本人的高傲不容她作分外之念。
太吉郎是千重子的養父，他也是寂寞的。作為店主，他不愿意管理、競爭;他隱居在嵯峨山中，用他并不天才的思緒去創造光怪陸離的服裝。他一心結合日本傳統文化與西方流行文化，但他的同行們也許是在用西方現代化經營方式推銷日本貨物。二戰之后，日本人第二次對自身歷史產生了質疑。沒有五四、時的瘋狂毀滅，卻是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗凈了古日本的美麗花紋。這與不同，這是良性的改革。但誰說良性改革就沒有損失呢?太吉郎眼中的京都，在改變，變得比他更快。沒有進取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿認輸，終于孑然一身。
中國人的高傲是自豪和樂觀，西歐人的傲慢是自信和剛毅，而東洋人的孤傲卻是清高與頑強。《古都》講述了平凡、可愛又可敬的幾個京都人頗不寧靜的人生的一刻。有時，我們孑然一身“走過地鐵和人海”(孫燕姿《遇見》)，此時，大可以去品味一下十六七歲的千重子在老楓樹下觀賞兩朵紫花地丁的寂寥。
古都開封一滴水過開封篇七
古都西安位于陜西觀中平原中部，簡稱“陜”和“秦”，是中華人民共和國省級行政區。
西安是座網紅城市，游客們一來西安，眼前就會呈現出藏青色的古老城墻，它堅實威嚴，將西安城圍在城中，顯示出了古都的神秘色彩，堅固的城墻與寬廣的護城河交相輝映，真是“一夫當先，萬夫莫開”。當年日本人幾次都想占西安，都被擋在城外。
兵馬俑氣勢雄偉，被稱為世界八大奇跡之一，俑士們的神態各異，二千多年前古老的中國人便能造出這么輝煌的陶藝，不得不讓人驚嘆古人的聰明才智。
夜晚的西安才真正有盛世長安的風采，古城墻，鐘鼓樓，大唐不夜城，大雁塔都在夜晚散發出千年的光彩。
西安的美食更使人留戀忘返，常言道：“不到長城非好漢，不吃涼皮真遺憾”。肉夾饃美名其曰：有肥有瘦，有“饃”有樣。聽聽還有呢，饃香湯清味道鮮美，去寒暖胃添精神。光聽著就讓人口水直流，我最愛吃的便是那白白的米皮如玉琢，綠綠的芹菜似翡翠，紅紅的辣油香氣濃，吃一口，聊咋咧！
我愛我們富饒的西安，隨著祖國建設事業的發展，美麗的西安必將會變得更加美麗，西安也熱情歡迎全世界的游客來游玩。