中國道路作文匯總(8篇)

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中國道路篇一

;關(guān)鍵詞：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 新型合作化 股份公司 農(nóng)民股東
改革開放以后，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，2004年，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元，比上年增長9.5%[2]，其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值20774億元，比上年增長6.3%[3]。農(nóng)村經(jīng)濟的增長無疑是全國經(jīng)濟以如此快的速度發(fā)展的一個重要條件。從1978年開始，農(nóng)村逐步廢除“一大二公”的人民公社體制，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促使瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟得到恢復(fù)，并得到一大程度的發(fā)展。農(nóng)村絕對貧困基本被消除，農(nóng)民的溫飽問題基本得到解決，擺在農(nóng)村和農(nóng)民面前的主要問題變成了發(fā)展問題。在這種形勢下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露了它自身的弊端，農(nóng)村經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展需要走新型合作化道路。
一、形勢下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制凸顯的問題
1.農(nóng)村經(jīng)濟難以得到跨越式的發(fā)展，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，生產(chǎn)積極性重新下降，土地拋荒嚴(yán)重。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的最初目的是提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解決農(nóng)民的溫飽問題，拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟，但發(fā)展經(jīng)濟僅僅有積極性是不夠的[4]，生產(chǎn)積極性不能決定經(jīng)濟的發(fā)展。所以當(dāng)農(nóng)民的溫飽問題得以解決，農(nóng)村經(jīng)濟得以恢復(fù)后，達(dá)到了最初目的的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制面對發(fā)展問題就越來越顯得力不從心了。它不能引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟實現(xiàn)象城市經(jīng)濟那樣的跨越式發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量是在逐年增加，可農(nóng)民的收入?yún)s沒有按人們的美好愿望增加。國家扶貧基金會會長王郁昭2003年指出，當(dāng)時中國農(nóng)村人均收入500元（1.3元每天）以下的有1459萬，人均收入1000元（2.74元每天）以下的有3億1075萬人，人均收入1000~000元（2.74~5.8元每天）的有3億1079萬人，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性重新下降。這使得農(nóng)民沒有信心把精力放在土地上，“外出打工比種田要賺錢”已被大多數(shù)農(nóng)民接受，并在快速地被實踐。農(nóng)村越來越多的青壯年勞動力進(jìn)入城市，農(nóng)村土地拋荒問題越來越嚴(yán)重。我的家鄉(xiāng)湖北省恩施州因外出務(wù)工經(jīng)商拋荒土地面積達(dá)8.62萬畝，占拋荒總面積的61.75%（全州有耕地面積262111千公頃）[5]。恩施還是一個偏僻的土家族、苗族聚居區(qū)，農(nóng)民的土地觀念非常濃厚，這個州的土地拋荒不會是全國最嚴(yán)重的地區(qū)。截止1996年底，全國非農(nóng)業(yè)建設(shè)閑置耕地941633畝，有些閑置達(dá)6年之久，其中55%的耕地已不能再恢復(fù)耕種[6]。90年代中期，世界銀行曾據(jù)衛(wèi)星遙控指出，我國大陸耕地拋荒達(dá)10%左右[7]。
2.土地被分割成小塊，各自為“政”，不利于機械化水平的提高和新技術(shù)的推廣。高度機械化和高科技水平是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的兩個必要條件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制恰恰就造成了阻礙機械化水平提高的事實。我們一方面在農(nóng)村推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一方面又要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這種困難是可想而知的。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要做法是在保持土地集體所有的前提下，把土地的使用權(quán)按人口承包到戶。這樣，土地被分割成小塊，由于土地面積太小，農(nóng)業(yè)機械無法進(jìn)入田地，機械化水平不僅無法提高，甚至還有所下降。農(nóng)民在自己承包的小塊土地是有權(quán)決定種什么，怎么種，這使得在同一塊土地上有可能同時生長著兩種或多種不適合在一起生長的農(nóng)作物，在無形之中降低了作物產(chǎn)量。另外，由于不敢承擔(dān)奉賢，加上經(jīng)營規(guī)模小，許多農(nóng)民不愿或不能首先采用新品種和新技術(shù)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家辛辛苦苦研究出來的新品種和新技術(shù)很難很快獲得市場，中國農(nóng)業(yè)實現(xiàn)高科技還有漫長的路要走。
3.農(nóng)村外出務(wù)工人員大量增加，給城市生活、社會穩(wěn)定帶來不穩(wěn)定因素。隨著國家對農(nóng)村想城市人口流動的限制放松，農(nóng)民在長期增產(chǎn)不增收的情況下，開始大量擁入城市，尋求收入的增加。這給城市正常的生活秩序、城市日常生活用品的供給和城市環(huán)境保護造成嚴(yán)重沖擊。
大多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民素質(zhì)比較低下，專業(yè)技術(shù)水平有限，在就業(yè)形勢日趨緊張的情況下，很難找到適合他們又能賺錢的工作。賺錢夢想的破滅促使部分人走上犯罪道路，嚴(yán)重影響社會治安。
4.農(nóng)村公益事業(yè)無人管，農(nóng)民子女教育成為一個社會難題。在人民公社時期，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，如鄉(xiāng)村公路、水庫、學(xué)校等都有集體負(fù)責(zé)管理，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實施后，“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”，每個人都只關(guān)心與自己的切身利益，而對這樣的公益事業(yè)不大關(guān)心，更不愿為公益事業(yè)而犧牲個人利益。
對農(nóng)民子女的教育也逐漸成為一個社會難題。農(nóng)村學(xué)校條件落后是一個重要原因。另外，由于大量的農(nóng)民外出務(wù)工，有的甚至是 “全家搬”，其子女是“走”是“留”，都對其教育有重要的影響。如果農(nóng)民子女跟著他們的父母如城，這就是我們通常所說的農(nóng)民工子女教育問題，條件差，無學(xué)籍是農(nóng)民工子女教育的障礙；如果農(nóng)民子女留在農(nóng)村，他們的成長缺少照顧，失去了父愛和母愛的呵護的他們極易受到他人唆使，為社會安定埋下隱患。
5.農(nóng)村人才外流，基層腐敗嚴(yán)重，給農(nóng)村村民自治蒙上一層陰影。當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工人員以青壯年中的有文化的人為主，這些人在農(nóng)村可以稱作“知識分子”，而相對于城市來說，是“半文盲”或是“科技盲”，從某種程度是說，這些人外出打工是一種資源浪費，使農(nóng)村村民自治出現(xiàn)“朝中無人，國中無將”的局面。
??? 另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制造成了事實上的小農(nóng)經(jīng)濟的普及，導(dǎo)致在思想意思形態(tài)上廣大農(nóng)民小農(nóng)思想的復(fù)蘇，每個人都只關(guān)心自己的事，以前的公社領(lǐng)導(dǎo)、對領(lǐng)導(dǎo)天天有人看著，現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部就沒有了民眾的監(jiān)督，我想這應(yīng)該是農(nóng)村基層腐敗的一個重要原因。
二、農(nóng)村應(yīng)當(dāng)走新型合作化道路
合作化，并不是一個新名詞，歷史上已經(jīng)存在很多。1952年開始，人民政府開始對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，農(nóng)村的合作化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)互助組，初級農(nóng)業(yè)合作社，高級農(nóng)業(yè)合作社等階段。從1958年起，全國開始推行人民公社體制，用了不到三個月的時間，全國就基本實現(xiàn)了農(nóng)村人民公社化。中國農(nóng)村合作化達(dá)到頂峰，只是事與愿違，高度集中的政治經(jīng)濟體制給中國農(nóng)村經(jīng)濟造成了很大損失，農(nóng)民權(quán)益受到極大侵害。“合作化”成了中國農(nóng)民心中的一塊傷疤，以致在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實行后，大部分人都不再輕言合作化。但我們不能就此否定合作化，中國農(nóng)村經(jīng)濟的出路在于集體經(jīng)濟[8]，而不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下事實上的小農(nóng)經(jīng)濟。在新形勢下，農(nóng)村需要走新型合作化道路。
筆者的初步構(gòu)想是：采用多種形式，或由國家投資，或由國家引導(dǎo)有實力的企業(yè)投資，或由農(nóng)民自己參股籌資組建股份公司。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)（租用期應(yīng)在農(nóng)民承包土地的期限內(nèi)），雇傭農(nóng)民為其工作，農(nóng)民享受工人待遇。公司作為獨立的法人，以它的所有資產(chǎn)對公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任，在有農(nóng)民參股的公司中，農(nóng)民股東[9]有權(quán)分紅并依據(jù)自己的資產(chǎn)對公司負(fù)有限責(zé)任。農(nóng)田的耕種、業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品的銷售等事宜由公司統(tǒng)一決定，統(tǒng)一經(jīng)營。
這里有兩點需要說明：第一，通過各種形式組建的股份公司是獨立的經(jīng)濟組織，是市場經(jīng)濟的主體之一。它不同于農(nóng)村改革開放以前的農(nóng)村合作組織，農(nóng)村合作化時建立的各種農(nóng)村合作組織（包括農(nóng)業(yè)互助組，初級、高級社，人民公社等）的主要目的是建立集體經(jīng)濟所有制。這里組建的股份公司的主要目的是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、商品化，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟的跨越式發(fā)展；它也不同于現(xiàn)階段的農(nóng)村村民自治組織，他們的性質(zhì)明顯不同，盡管目前的許多農(nóng)村村民自治組織也兼有一些集體經(jīng)濟組織的職能。
第二，以組建股份公司的形式實現(xiàn)農(nóng)村新型合作化與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不相抵觸。股份公司從農(nóng)民手中租用的是土地的使用權(quán)，土地所有權(quán)還是集體所有，農(nóng)村生產(chǎn)資料的集體所有制的性質(zhì)不會發(fā)生改變；股份公司租用農(nóng)民的土地使用權(quán)的期限在農(nóng)民承包土地的期限之內(nèi)，股份公司不直接承包土地。這種合作化不會與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相抵觸，或者可以說它只是克服家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制弊端的一個并行的補充性措施。
三、農(nóng)村走新型合作化道路的可行性
1．國家經(jīng)濟總體上飛速發(fā)展，國家經(jīng)濟整體勢力增強，這是農(nóng)村走新型合作化道路的經(jīng)濟基礎(chǔ)。雖然近年來，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，但國家經(jīng)濟整體上發(fā)展很快，全國經(jīng)濟年增長率連續(xù)幾年都保持在9%左右，高于世界經(jīng)濟的同期年增長率。2004年，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元。強大的經(jīng)濟實力，使國家有能力直接投資，或引導(dǎo)有實力的企業(yè)投資，組建股份公司，也使國家有能力對目前的農(nóng)村經(jīng)濟或是發(fā)展以后的農(nóng)村經(jīng)濟實行強有力的宏觀調(diào)控，以保證社會主義的發(fā)展方向。
??? 共和國自成立以來，都是以發(fā)展工業(yè)為重點。第一個五年計劃中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。改革開放也是從沿海的工業(yè)城市開始的。長期以來，國家政策都是犧牲農(nóng)民的利益滿足工業(yè)發(fā)展的需要，為了發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民做出的犧牲是巨大的。1953~1959年，從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移6000億元，1992年轉(zhuǎn)移1647億元[10]。現(xiàn)在，中國的工業(yè)已發(fā)展得比較壯大，并繼續(xù)保持著高速度的增長，2004年，全國工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)72387億元，比上年同期增長11.1%[11]。中國工業(yè)已經(jīng)具備了反哺農(nóng)業(yè)的能力。為了工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民做出了巨大的犧牲，為了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)也應(yīng)當(dāng)做出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．農(nóng)民土地觀念發(fā)生改變，這是農(nóng)村走新型合作化道路的思想基礎(chǔ)。從公元前475年到1912年，中國經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，“農(nóng)本商末”的思想對人們的影響是根深蒂固的，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民對土地的依賴上。歷史上封建王朝末期的農(nóng)民起義都是土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地引起的，每一個新建的封建王朝也都會抑制土地兼并，重新分配土地，滿足農(nóng)民的土地要求，實現(xiàn)“耕者有其田”的理想目標(biāo)[12]。中國共產(chǎn)黨聯(lián)合農(nóng)民的主要方法之一也是進(jìn)行土地革命，使農(nóng)民獲得土地。中國農(nóng)民對土地的渴望程度和依賴程度是相當(dāng)深的，這也是人民公社體制下農(nóng)民生產(chǎn)積極性重新下降的一個重要原因。
??? 但是隨著改革開放的深入，農(nóng)民對土地的依賴性正在減弱，其土地觀發(fā)生了重大改變。促使這種改變主要有以下幾個方面的原因：⑴ 民的溫飽問題得到解決，為了增加收入，農(nóng)民不再把自己束縛在一畝三分田上，他們敢于離開土地到城市等發(fā)達(dá)的地方去闖蕩；⑵ 現(xiàn)代文明洗禮了農(nóng)民陳舊腐爛的思想`，“農(nóng)為本，商為末”的觀念消失，農(nóng)民的思想觀念得以更新，土地是他們得以生活的一種途徑而不是唯一途徑；⑶ 農(nóng)村出現(xiàn)大量的富余勞動力 ，每個家庭在保證耕種的勞動力之后，富余的勞動力都會外出打“副業(yè)”，一方面既不害怕外出掙不了錢（萬一這樣，可以回家吃老本），另一方面也可以保證家里的現(xiàn)金支出，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資所需，子女教育費用，農(nóng)業(yè)稅收等。
??? 農(nóng)民對土地依賴的減弱為農(nóng)村走新型合作化道路掃除了障礙，它避免了股份公司從農(nóng)民手中租不到土地使用權(quán)的尷尬局面，減少了股份公司在農(nóng)村的組建和運行的阻力。
3.已形成比較健全的社會主義市場經(jīng)濟體制，股份公司的經(jīng)營方式得到社會認(rèn)可。經(jīng)過幾十年的改革，中國基本完成了從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，建立起了比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制。商品化是社會發(fā)展的一個大趨勢，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟是不能適應(yīng)社會發(fā)展的，只有讓農(nóng)村經(jīng)濟融入到市場經(jīng)濟中來，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、社會化和規(guī)模化經(jīng)營，農(nóng)村經(jīng)濟才可能得到跨越式的發(fā)展。
改革開放初期，出于對市場經(jīng)濟的恐懼，絕大多數(shù)企業(yè)采用的是國家或集體完全控股，以掌握國家的經(jīng)濟命脈，隨著改革的深入，股份制逐漸被接受，在國有企業(yè)中，國家或集體只是有效控股，并且國家也鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，鼓勵企業(yè)采用股份制。目前，國有企業(yè)的改革也主要是采用股份制形式，使國家由絕對控股變?yōu)橛行Э毓桑杂邢薜膰匈Y產(chǎn)帶動大額資金的流轉(zhuǎn)，促進(jìn)國有資產(chǎn)的增值。
??? 4.國家政策開始偏向農(nóng)村，這是未來農(nóng)村走新型合作化道路的可靠保證。前面已經(jīng)提到，中國工業(yè)已發(fā)展到一定的程度，它有能力反哺農(nóng)業(yè)了。本著共同富裕的原則，國家政策開始偏向農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)邁出了重要的一步。2004年中共中央國務(wù)院發(fā)布“一號文件”，重點是增加農(nóng)民的收入，這是既84年之后中央發(fā)布的又一個關(guān)于農(nóng)村的“一號文件”。2005年1月30號，中共中央國務(wù)院又發(fā)布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見》，重點是提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力。國家做出了取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅的重大決定，并推行種糧農(nóng)民直接補貼，良種補貼，大型農(nóng)機具購置補貼的政策，出臺了保護耕地，加大農(nóng)業(yè)投入 ，嚴(yán)格控制農(nóng)資價格和實行糧食最低價收購四項保護措施。另外，國家會加大對農(nóng)村的資金投入，2004年，投入總量超過2000億元[13]，今后的投入力度還會加大。
四、農(nóng)村走新型合作化道路的意義
??? 農(nóng)村走新型合作化道路，不僅對農(nóng)村，而且對全國、全社會的發(fā)展都有重要的影響。
1.有效利用土地，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的大幅度提高，加速共同富裕的實現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的一個重要的弊端就是把土地分割成小塊，影響了機械化水平和高科技水平的提高。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)，統(tǒng)一經(jīng)營，有效地克服了這一缺點，能夠迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平和機械化水平，提高農(nóng)村生產(chǎn)力。值得注意的一點是：實行股份公司的經(jīng)營方式之后，原來農(nóng)田上無數(shù)的界溝、界碑將不復(fù)存在，一條不占面積的界線將會代替界溝、界碑的職能。這就能實現(xiàn)土地的有效利用，對于我們這樣一個人多地少的國家而言，這個措施的意義是重大的。另外，股份公司是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，它在農(nóng)村的滲入必定會帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟乃至全國經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)前城鄉(xiāng)居民收入差距很大，1990年城鄉(xiāng)收入差距比為2.84（以農(nóng)村為1），2004年為3.2[14]。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展會逐漸減小城鄉(xiāng)居民收入的差距，直至全國實現(xiàn)共同富裕。
2.有利于農(nóng)村民主在的發(fā)展。膽怯農(nóng)村民主在發(fā)展程度不高的原因有：a 農(nóng)民收入不高，對政治沒有熱情，政治參與不積極；b 農(nóng)村居民整體素質(zhì)不高，人才外流，農(nóng)村民主在發(fā)展缺乏人才；c 農(nóng)村基層腐敗嚴(yán)重。
??? 新型合作化的實現(xiàn)會有效解決這三個問題。a 農(nóng)民從股份公司不僅可以獲得出租土地使用權(quán)的收益而且作為雇工，也會有固定的收入，農(nóng)民股東還可以在規(guī)定時期內(nèi)分紅。工人待遇會使農(nóng)民享受到一系列福利政策，提高農(nóng)民的生活水平。收入增加了，農(nóng)民自會重視自己的政治權(quán)利，以維護自己的經(jīng)濟利益。他們就會積極地參與到政治中去。b 在農(nóng)村組建的股份公司不是封閉的，它和外面的世界密切地聯(lián)系在一起，它能夠為農(nóng)村中的有才能的人提供他們施展才華的空間，人才外流會得到有效遏制，農(nóng)村民主政治發(fā)展中人才將不是個問題。c 農(nóng)民政治參與的熱情高了，民主程度提高了，腐敗就無立足之地，更無生根之處。民主是腐敗的克星。
3.就近吸收農(nóng)村富余勞動力，有利于社會穩(wěn)定。股份公司除了需要雇傭耕種土地的人之外，還需要一大批管理、銷售、運輸?shù)确矫娴娜瞬牛r(nóng)村廉價的勞動力是公司的首選。農(nóng)村再不用遠(yuǎn)途跋涉去他鄉(xiāng)掙錢，或許他們也還會叫做“農(nóng)民工”，但他們至少不再受歧視。收入增加了，穩(wěn)定了，由于農(nóng)民外出打工帶來的一些問題都會迎刃而解。
4.有利于加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是國家的一項重要的政策。中國現(xiàn)階段有農(nóng)民9億多[15]，如果農(nóng)村走上新型合作化道路，這9億多農(nóng)民中的大部分將會演變成工人，盡管他們還從事這農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們的本質(zhì)已不再是農(nóng)民，而是農(nóng)業(yè)公司的工人。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，越來越多的人會聚居到一起，以享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或方便生活（如買東西，就醫(yī)等），這樣，一條條村街就會發(fā)展成為一個個小城鎮(zhèn)。
農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是一個大問題，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有全國的現(xiàn)代化，沒有農(nóng)村的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國的小康。“三農(nóng)”問題的解決要從制度上下手，改革生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。當(dāng)前，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露出了一些問題，需要及時采取辦法，克服它自身的弊端，農(nóng)村走新型合作化道路不失為好辦法之一。當(dāng)然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制要繼續(xù)堅持，新型合作化只能作為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的并行的補充性的措施，它不能完全取代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
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中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展成就舉世矚目，受到各國人士廣泛肯定和推崇。但與此同時，一些不懷好意者不斷散布“社會主義失敗論”“中國崩潰論”“中國威脅論”等陳詞濫調(diào)，還有個別人對中國道路能走多遠(yuǎn)心懷疑慮。凡事知其然，還應(yīng)知其所以然，只有認(rèn)識中國道路背后的中國道理，正確認(rèn)識它的性質(zhì)、條件、特點以及風(fēng)險、挑戰(zhàn)，才能對中國道路及其遠(yuǎn)大前途充滿信心。從這個意義上說，圍繞中國道路加強信息傳播和輿論塑造等工作，建構(gòu)令人信服的新時代意識形態(tài)，具有重大意義。

堅持馬克思主義的立場、觀點、方法

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在當(dāng)代中國不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來觀察世界、分析問題，揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，得出了一系列具有時代特點的結(jié)論。一方面，馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想，在中國共產(chǎn)黨人那里得到了堅持，從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都始終貫穿著人民立場。什么時候堅持人民立場，政策策略就比較主動，工作成績就比較顯著;而一旦背棄人民立場，就勢必遭受挫折甚至失敗。另一方面，人們按照馬克思主義的觀點和方法，研究不同時期具體矛盾得出的具體觀點、結(jié)論，以及據(jù)此制定并實施的政策、策略，則不斷與時俱進(jìn)。在中國革命、建設(shè)和改革的不同時期，面對不斷變化的國內(nèi)外矛盾，中國共產(chǎn)黨人總能在糾正錯誤中，實事求是地選擇適應(yīng)時代和國情的正確政策和策略，從而從勝利走向勝利。

堅守人民立場，維護人民利益，難就難在落實到實踐中去，這意味著必須正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。在當(dāng)代中國，存在大量人民內(nèi)部矛盾，需要依法正確處理、保持經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定;把這類矛盾夸大成敵對的、不可調(diào)和的矛盾，就會犯致命的錯誤。如果不能正確處理人民內(nèi)部矛盾，以人民利益為中心就會成為一句空話。至于一些敵對力量多年來磨刀霍霍，一刻也不放棄瓦解中國、劫掠中國發(fā)展成果的企圖，則更要高度警惕。

堅持實事求是，既需要勇氣，又需要才干。由于各個時期遇到的矛盾不同，因而政策、策略都必須從實際出發(fā)，不斷調(diào)整完善、與時俱進(jìn)。在中國革命中，曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，給中國革命帶來巨大損失;改革開放中，照抄新自由主義搞所謂“徹底改革”，同樣行不通。堅持實事求是的思想方法，需要正確分析實際問題，大膽探索和掌握客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，這是搞好經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明五大建設(shè)的前提。

堅定人民立場、堅持實事求是，這是當(dāng)前意識形態(tài)工作應(yīng)當(dāng)一以貫之的。主動適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化新環(huán)境，深入分析研究中國道路上存在的實際矛盾和問題，講清中國道理，講好中國故事，這是必須與時俱進(jìn)的一面。為此，當(dāng)前迫切需要回答中國道路與全球化兩大問題，從而真正堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

所謂中國道路問題，核心是一個發(fā)展中的大國如何選擇自身的發(fā)展道路，實現(xiàn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展、綜合國力不斷增強、人民生活水平不斷提高，從而為最終實現(xiàn)人類解放持續(xù)積累力量。

新中國建立在一窮二白的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平同發(fā)達(dá)國家存在巨大差距，人民生活極端艱苦。面對這一困境，毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人通過努力，取得了不容抹殺的偉大成就，如土地改革、人均預(yù)期壽命大幅增長、建成完整的國民經(jīng)濟體系、“兩彈一星”研發(fā)成功等。鄧小平等黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以其遠(yuǎn)見卓識推動實施改革開放。經(jīng)過40余年的艱苦奮斗，中國改革開放事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民的生活水平和國家的國際地位顯著提升。

在這一時期，國內(nèi)外始終有人從左和右兩個方向攻擊我國的改革開放、社會主義，極端勢力從未放棄蠱惑中國走老路、走邪路的企圖。正因此，在改革開放之初，黨中央就強調(diào)堅持四項基本原則，并始終要求“兩手抓、兩手都要硬”。中國形成的經(jīng)濟體制，發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕成為始終不曾動搖的目標(biāo)，它不同于西方國家資本操縱政府為利潤積累服務(wù)的舊制度，而是國家控制資本為人民利益和國家富強服務(wù)的新制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國，深入開展反腐敗斗爭，建立“親”“清”政商關(guān)系，進(jìn)一步嚴(yán)明了紀(jì)律，贏得了人民群眾的高度贊譽。建設(shè)中國特色社會主義自始就定位為社會主義的自我完善和發(fā)展，正是依靠嚴(yán)明的紀(jì)律，才保證了它始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

中國當(dāng)前的獨立發(fā)展和自主創(chuàng)新之路是前無古人的新路。一方面，中國作為一個大國，具有優(yōu)越的經(jīng)濟縱深，能夠利用國內(nèi)外各種有利因素發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟總量、發(fā)展韌性、創(chuàng)新能力都形成了顯著優(yōu)勢。另一方面，中國必須堅定走共同富裕之路，既有效維護中國社會的團結(jié)穩(wěn)定，又促使一個有巨大有效需求的市場長期充滿活力，從而幫助中國依靠共享發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國的全球化進(jìn)程

經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，為世界經(jīng)濟增長提供了強勁動力，促進(jìn)了商品和資本流動、科技和文明進(jìn)步、各國人民交往。中國從近代被動地卷入全球化到主動擁抱并引導(dǎo)全球化，體現(xiàn)著中國社會發(fā)展的歷史邏輯。

1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國與世界關(guān)系發(fā)生根本性變化的歷史節(jié)點。面對西方的沖擊，中國在民族意識的覺醒中回應(yīng)，在國際體系邊緣地位中開始審視中國與世界的關(guān)系，探索自救道路。1949年中華人民共和國成立，改變了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，使中國走上獨立自主的發(fā)展道路。為建設(shè)新中國，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力打破外部封鎖，積極開展經(jīng)貿(mào)、文化等領(lǐng)域?qū)ν饨涣鳎冻隽烁甙旱拇鷥r，取得了顯著的成就，為形成全球化縱深發(fā)展時期的中國模式奠定堅實基礎(chǔ)。1978年的改革開放，從某種意義上說，也就是不斷融入經(jīng)濟全球化的過程，是使中國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟的過程。中國成為全球化的參與者、融入者，加快自身發(fā)展，但并不意味著中國對資本主義主導(dǎo)的全球化完全認(rèn)同，“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”是黨的十二大提出的命題。從國家發(fā)展道路角度理解，“走自己的路”是立足自身國情的有中國特色的社會主義道路。2001年，中國加入wto可以看作是中國參與全球化縱深發(fā)展的開始。2013年，“一帶一路”倡議是全球化的“中國方案”。2019年，中國人均gdp超過10000美元，已經(jīng)達(dá)到中等收入國家水平，中國的發(fā)展日益成為全球的機遇。目前，在全球化的物質(zhì)層面中國已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，成為世界制造業(yè)生產(chǎn)和出口的大國，成為世界經(jīng)濟增長的重要推動力量。

但經(jīng)濟全球化并非一勞永逸，近年來美國不斷挑起與中國的貿(mào)易爭端，其本質(zhì)仍然是企圖再度剝奪中國的全球化自主權(quán)。對這一陰謀要有理、有利、有節(jié)地進(jìn)行斗爭，堅定捍衛(wèi)中國自主發(fā)展的正當(dāng)權(quán)利。當(dāng)前，席卷全球的新冠肺炎疫情不僅給各國人民生命造成重大威脅，也很可能給世界帶來歷史性巨變。倘若這場疫情能夠促使以公眾福利為中心的全球化取代以利潤積累為中心的全球化，那無疑充當(dāng)了歷史前進(jìn)的方向盤。

堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

與在中國延續(xù)了2000余年的封建社會和在世界經(jīng)歷了600余年的資本主義相比，中國社會主義事業(yè)才剛剛進(jìn)入青春期，盡管成績斐然，但中華民族偉大復(fù)興尚未大功告成，而且鞏固和發(fā)展社會主義制度需要長期奮斗。

理論上的清醒決定思想上的自覺，思想上的自覺決定政治上的堅定。當(dāng)前，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正在關(guān)鍵時刻，推進(jìn)人的全面解放則有待更長期的艱苦奮斗，都需要認(rèn)真做好意識形態(tài)工作。

圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國夢建構(gòu)強大的意識形態(tài)，重中之重在于正確把握并科學(xué)解答人類解放、中國道路、全球化和持久戰(zhàn)等根本問題。以此為戰(zhàn)略指導(dǎo)，進(jìn)而統(tǒng)籌信息傳播和輿論塑造等工作，講好中國故事。一方面，重視當(dāng)代和歷史事實的傳播，實事求是報道評論發(fā)展成績、時代悲歡，推進(jìn)建設(shè)人類命運共同體;有據(jù)有效地反擊虛無中華文明史、中國革命史、社會主義建設(shè)史和改革開放史的圖謀，掌握歷史書寫權(quán)和闡釋權(quán)。另一方面，要重視文學(xué)、影視、音樂、游戲等虛構(gòu)類作品的創(chuàng)作，鼓勵傳播崇德向善求美的作品，防范頹廢主義、拜金主義、享樂主義等腐蝕社會、誘人沉淪。

如果說意識形態(tài)是一座大廈，那么信息就像鋼筋水泥，輿論就如門窗梁柱。在信息網(wǎng)絡(luò)化時代，信息傳播和輿論塑造熱熱鬧鬧、花樣翻新并不難，但如果缺乏戰(zhàn)略眼光和大局意識，這些活動容易淪為堆砌鋼筋水泥、門窗梁柱的無用功，至多能搭建一點山水盆景、建筑小品，卻無力建筑宏偉壯麗的花園大廈。因此，對爭奪當(dāng)代意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)而言，同樣要有講清中國道理、堅定道路自信的戰(zhàn)略觀念，使信息傳播和輿論塑造的大量具體工作，服務(wù)并服從于贏得戰(zhàn)略上的勝利。

（作者：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)社會工作局副局長）

責(zé)任編輯：李涇一

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中國道路篇四

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〔摘要〕從近代以來看，中國道路是一條追求現(xiàn)代化的道路。在這條道路上，中國人經(jīng)歷了“站起來、富起來、強起來”三個互相交織的階段。在這三個不同內(nèi)涵的階段中，中國社會形成了圍繞“站起來、富起來、強起來”為中心的各種思想和話語表達(dá)方式。“站起來”是指中國人獨立自主的走向現(xiàn)代化，這條道路后來變成馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國革命道路，形成以“革命”為核心思想的話語。“富起來”主張尋求自身發(fā)展道路，追求不同于西方和前蘇聯(lián)的發(fā)展模式，通過探索中國特色社會主義建設(shè)道路實現(xiàn)現(xiàn)代化，這一探索形成以“改革”為內(nèi)容的社會全方位變革。“強起來”則是通過實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，開創(chuàng)嶄新的現(xiàn)代化道路，這條道路以“自信”為意識形態(tài)的基礎(chǔ)，強調(diào)只要堅信馬克思主義理論、社會主義制度、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就一定會走出一條不同于其他國家的現(xiàn)代化道路。

十九大報告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍……意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力……意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”〔1〕中國道路為其他國家提供全新的選擇機會，就需要將中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路講述給世界其他國家。對此，習(xí)近平指出，在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。所以，要加強哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的話語體系建設(shè)。〔2〕通過話語體系建設(shè)，將中國道路總結(jié)出來，形成理論，并講給世界。

一、現(xiàn)代化——貫穿中國道路的核心概念

（一）現(xiàn)代、現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的一般認(rèn)識

現(xiàn)代是一個時間概念，現(xiàn)代的時間起始與科學(xué)技術(shù)革命的萌芽息息相關(guān)，與資本主義生產(chǎn)方式密切相連;現(xiàn)代又不僅僅是一個時間概念，它是建立在資本主義生產(chǎn)方式和工業(yè)革命基礎(chǔ)之上形成的一系列社會系統(tǒng)、人文情懷等等，它不是一個固定內(nèi)容的概念，其中蘊含的內(nèi)涵也隨著時間而不斷充實。

現(xiàn)代化則是指一個國家走向現(xiàn)代道路的過程，當(dāng)現(xiàn)代以一個美好愿景成為社會發(fā)展的目標(biāo)時，人們便通過國家、民族等群體，向這一目標(biāo)不斷邁近。由于現(xiàn)代化的道路不同，對于現(xiàn)代化的解釋也不同。現(xiàn)代化就是實現(xiàn)現(xiàn)代的過程，對于現(xiàn)代化的理解主要有四種：第一種，現(xiàn)代化是指近現(xiàn)代以來，經(jīng)濟上落后國家通過技術(shù)革命，在經(jīng)濟和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程;第二種，現(xiàn)代化實質(zhì)就是工業(yè)化，即經(jīng)濟落后國家工業(yè)化的過程;第三種，從社會階段將現(xiàn)代化解釋為科學(xué)革命以來的一系列變化的統(tǒng)稱;第四種，從文明的角度認(rèn)為現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程。〔4〕從這四種對現(xiàn)代化內(nèi)涵的解釋，我們可以看到：首先，現(xiàn)代化是一個過程;其次，這一過程發(fā)端于近現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)革命;再次，是基于科學(xué)與技術(shù)革命帶來的從價值、文明到社會系統(tǒng)的深刻變革。

現(xiàn)代性是用來描述“現(xiàn)代”這樣的狀態(tài)，現(xiàn)代化是“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革”〔5〕，面對這一新變革所產(chǎn)生了新理論、新思考，出現(xiàn)了新的概括，這就是現(xiàn)代性的內(nèi)容。現(xiàn)代性的內(nèi)涵主要包括三個方面內(nèi)容，第一，現(xiàn)代性將人類社會視為無限發(fā)展的一個過程;第二，現(xiàn)代性認(rèn)為要保證無限的發(fā)展，應(yīng)該有一套完整的現(xiàn)代國家制度以保證社會的效率;第三，現(xiàn)代性強調(diào)資產(chǎn)階級啟蒙時所形成的關(guān)于人本主義的，自由、民主、平等、正義等觀念，現(xiàn)代性的核心概念是理性。

現(xiàn)代性與現(xiàn)代化密切聯(lián)系，但又有所不同，現(xiàn)代化是原因，現(xiàn)代性是概括現(xiàn)代化的學(xué)理語言，正是由于有科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟生產(chǎn)、社會變革這些現(xiàn)代化過程，才有現(xiàn)代社會屬性的現(xiàn)代性。〔6〕如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代化進(jìn)行抽象概括，那么按照現(xiàn)代化道路的現(xiàn)有實踐，歐美現(xiàn)代化的道路就具有普世性和普遍意義，可能其他所有國家都需要照搬歐美模式，才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，如果將現(xiàn)代社會的特征抽象出來，按照現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)，很多國家根據(jù)自身特點同樣能夠走上現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化為我們展示的是具體的實踐方法，而現(xiàn)代性則是提供抽象的價值標(biāo)準(zhǔn)。

（二）現(xiàn)代化作為中國道路發(fā)展內(nèi)涵的確定與嬗變

從目的來看，中國道路就是中國實現(xiàn)發(fā)展，追求現(xiàn)代化的道路。對這一道路的認(rèn)識，在不同的歷史階段，存在著實現(xiàn)方法的爭論，但是在目的上，從沒出現(xiàn)過動搖。

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國的半殖民地半封建社會，也開啟了中國的現(xiàn)代化道路。當(dāng)西方國家以“船堅炮利”的外在形式出現(xiàn)在國人眼里時，學(xué)者們就開始探討現(xiàn)代的內(nèi)涵和現(xiàn)代化道路的問題。最初的國人對現(xiàn)代化的認(rèn)識僅僅停留在器物層面，所以滿清王朝僅僅想學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，后來，對西方現(xiàn)代化的認(rèn)識進(jìn)入到政治層面，這時變法、維新、立憲等思想就開始出現(xiàn)。五四運動之前的現(xiàn)代化思想，更多的是對于西方現(xiàn)代化的外在形式的學(xué)習(xí)，照葫蘆畫瓢而已。到了五四運動時期，將西方現(xiàn)代化的屬性直接總結(jié)為民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）。五四運動之后，中國知識分子對西方現(xiàn)代化的認(rèn)識更為清晰，對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識已經(jīng)突破科學(xué)技術(shù)和政治制度層面，經(jīng)濟思想、文化價值也進(jìn)入到現(xiàn)代化研究的范疇之中;實踐上，根據(jù)理論的不同觀點，也開始了對不同的現(xiàn)代化道路的實踐嘗試。這一時期，各種思想涌現(xiàn)，各種實踐活動層出不窮，代表性的有陳獨秀、李大釗的社會主義思潮、晏陽初、陶行知的鄉(xiāng)村平民教育運動等等。1933年《申報月刊》將“現(xiàn)代化”作為一個社會科學(xué)的詞語開始使用，關(guān)于中國走向現(xiàn)代化道路的話語方式就已經(jīng)固定下來。此后，對于中國追求現(xiàn)代化道路的認(rèn)識已經(jīng)成為定論。〔7〕毛澤東在《論聯(lián)合政府》將中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化作為中國道路的發(fā)展目標(biāo)。

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中國道路篇五

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摘 要：中國共產(chǎn)黨、中國道路和中國夢三者是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互依存、不可分割。沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國道路，中國共產(chǎn)黨是中國道路的開拓者和領(lǐng)路人；不走中國道路，就無法實現(xiàn)中國夢，中國道路是實現(xiàn)中國夢的必由之路與現(xiàn)實選擇；能不能實現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵取決于中國共產(chǎn)黨，中國夢是中國共產(chǎn)黨的歷史使命和不渝追求。正確認(rèn)識三者之間的關(guān)系，對于我們堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；中國道路；中國夢；中國特色社會主義

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，帶領(lǐng)中國人民先后完成和推進(jìn)了三件大事：徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，確立了社會主義基本制度，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨無愧于中國人民和中華民族的先鋒隊的光榮稱號。胡錦濤同志在十八大報告中進(jìn)一步科學(xué)地闡釋了中國特色社會主義道路，提出了“道路自信”的重大命題，把對中國特色社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的高度，極大地豐富了中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平總書記在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時明確指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。道路決定命運，實現(xiàn)中國夢，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，他再次強調(diào)，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，中國夢歸根到底是人民的夢。中國波瀾壯闊的近現(xiàn)代史昭示我們：中國共產(chǎn)黨、中國道路、中國夢三者相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成一個有機整體。中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，中國夢是近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅定不移地走中國道路；只有堅定不移地走中國道路，才能真正實現(xiàn)中國夢；只有實現(xiàn)了中國夢，中華民族才能自立于世界民族之林。正確認(rèn)識三者之間的關(guān)系，對于我們堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中國共產(chǎn)黨：中國道路的開拓者和領(lǐng)路人

政黨是一定階級、階層的政治組織，始終代表著一定階級、階層的根本利益。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，是為廣大人民群眾謀利益的黨。這一性質(zhì)從根本上決定了馬克思主義政黨必須始終站在時代前列，永葆先進(jìn)性，把馬克思主義基本原理同本國具體實際相結(jié)合，以改革、發(fā)展和創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)人民不斷開拓社會主義革命、建設(shè)和改革的新局面；必須順應(yīng)歷史潮流，把握時代規(guī)律，勇挑歷史重?fù)?dān)，主動抓住機遇，為國家謀富強、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

1. 中國共產(chǎn)黨的階級性決定了其必須成為中國道路的開拓者和領(lǐng)路人。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。這一性質(zhì)決定著中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國人民和中華民族的根本利益，準(zhǔn)確把握歷史脈搏，堅定站在時代潮頭，積極順應(yīng)社會要求，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、銳意改革，積極引領(lǐng)社會發(fā)展和進(jìn)步。事實證明，正是因為做到了這一點，我們黨才能夠始終保持先進(jìn)性，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，及時改正缺點錯誤，最終探索出了一條符合中國國情、具有中國特色的社會主義道路，真正找到了實現(xiàn)國家富強、人民幸福、民族復(fù)興的正確道路。

新中國成立后，為集中精力恢復(fù)國民經(jīng)濟，繼續(xù)完成民主革命遺留的歷史任務(wù)，改變國家貧窮落后的面貌，實現(xiàn)人民幸福、民族振興，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，提出了從新民主主義向社會主義過渡的理論，制定了過渡時期總路線，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會主義改造，將新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革。在經(jīng)濟方面，消滅了剝削制度，建立起了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟制度。在政治方面，廣大勞動人民成為國家和社會的主人，確立起了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民民主專政的社會主義基本政治制度。在文化方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用的方針，建立社會主義新文化。推進(jìn)馬克思主義與中國實際的“第二次”結(jié)合，走符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，初步建立起了獨立的、比較完善的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，積累了進(jìn)行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗，為中國道路的開拓奠定了堅實的基礎(chǔ)。

“文革”結(jié)束后，為破除陳舊落后思想的束縛，改變經(jīng)濟發(fā)展停滯的狀況，恢復(fù)社會生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，發(fā)展社會主義，實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，積極進(jìn)行撥亂反正，全面糾正“左”傾錯誤，批判“兩個凡是”的錯誤方針，否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論，重新確立了實事求是的思想路線。通過總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，我們黨作出了把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，實行改革開放的歷史性決策，從而吹響了建設(shè)中國特色社會主義的時代號角。

在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)過程中，我們黨緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，逐漸認(rèn)清了社會主義的本質(zhì)，正確地制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟體制，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，把對中國特色社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平，開辟了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

2. 中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其能夠成為中國道路的開拓者和領(lǐng)路人。先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨的根本特征和本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基本依據(jù)，是中國共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。我們黨之所以能夠成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，開拓出一條符合中國國情的社會主義道路，承擔(dān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，根本原因就在于我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

黨的十一屆三中全會以來，我們黨適應(yīng)時代和實踐發(fā)展的要求，始終走在時代前列，永葆與時俱進(jìn)的品質(zhì)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實踐勇氣，在不斷總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，及時研究新情況，解決新問題，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的、基本的理論問題，揭示了社會主義的本質(zhì)，確立了社會主義初級階段基本路線；正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個重大理論和實踐問題，明確了社會主義經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)，確立了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度；創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個關(guān)系中國未來前途和命運的重大戰(zhàn)略問題，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，全面促進(jìn)社會和諧，形成了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗得以形成，成功地開辟出了一條具有中國特色的社會主義道路，不斷豐富著中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。

中國道路是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持實事求是，立足社會主義初級階段基本國情，通過艱辛的探索和不懈的努力而最終開拓出來的。沿著這條道路，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，承前啟后、繼往開來、立足國情、放眼世界、注重實干、力戒空談、統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，黨和國家的各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。我國連續(xù)30多年保持了近10%的經(jīng)濟增長率，是同期世界經(jīng)濟年均增長率的3倍多，經(jīng)濟總量躍居世界第二位，全球貿(mào)易規(guī)模躍居世界第一，外匯儲備躍居世界第一，對外投資大幅增長，綜合國力大幅提升。改革開放以來，我國居民收入增長了30多倍，農(nóng)村貧困人口從2.5億減至1400多萬，依靠自己的力量解決了13億人的吃飯問題，為全球減貧事業(yè)作出了超過70%的貢獻(xiàn)。改革開放的實踐證明，中國特色社會主義道路的開拓，離不開中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義道路，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的蒸蒸日上。

二、中國道路：實現(xiàn)中國夢的必由之路和現(xiàn)實選擇

道路問題至關(guān)重要，道路決定命運。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位問題，道路就是黨的生命。正確的道路選擇，民族復(fù)興就會有希望，國家富強就能順利實現(xiàn)，人民幸福就能得到保障；錯誤的道路選擇，民族復(fù)興就可能成為泡影，國家富強就可能夭折，人民幸福就可能是一句空話。因此，要領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)取得勝利，就必須解決道路問題。歸根結(jié)底，中國特色社會主義發(fā)展的過程，就是解決道路問題的過程，就是對中國特色社會主義道路不斷深化認(rèn)識和做出正確選擇的過程。

十八大報告第二部分以“奪取中國特色社會主義新勝利”為題，全面闡述了道路問題，明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。”[1]這一關(guān)于道路問題的最新論斷，是我們黨對改革開放以來不斷探索、開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義道路問題的認(rèn)識提高到了一個新階段，對于澄清一些錯誤的思想認(rèn)識具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

我們選擇的中國特色社會主義道路，是以實現(xiàn)中國夢為最終目標(biāo)的。中國夢是我們最終的價值訴求。實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路。離開了中國道路，中國夢只能成為“白日夢”。歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅定不移地走中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)中國夢的必由之路與現(xiàn)實選擇。

1. 中國道路是被歷史證明了的實現(xiàn)中國夢的唯一正確道路。近代以來，為尋求民族自強和復(fù)興，實現(xiàn)國家獨立和人民解放，一批又一批的中國人前赴后繼，進(jìn)行著艱辛的探索和實踐。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派，主張抵抗西方列強的侵略，“師夷長技以制夷”，向西方尋求救國御侮之道；以曾國藩、李鴻章為代表的地主階級洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，辦洋務(wù)、開西學(xué)，向西方尋求“自強”、“求富”之道；以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級，主張實行絕對平均主義，建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會，效仿西方，發(fā)展資本主義；以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派，主張向西方學(xué)習(xí)，變法維新，救亡圖存，開議院，興民權(quán)，建立君主立憲政體。以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級革命派，主張用革命手段推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，倡導(dǎo)三民主義，實行五權(quán)分立，建立資產(chǎn)階級民主共和國。然而“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)”。[2]1470歷史證明，由于不了解中國的國情，脫離實際，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，未反映廣大人民群眾的愿望和要求，他們的探索和實踐最終都以失敗告終，沒能找到一條實現(xiàn)中國夢的正確道路，沒能從根本上改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[2]1471十月革命后，一大批中國先進(jìn)的知識分子看到了新的希望，開始自覺接受和宣傳馬列主義，把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，走自己的路，積極探索爭取民族獨立，實現(xiàn)人民解放的革命道路。經(jīng)過長期的革命斗爭，中國共產(chǎn)黨和中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了新民主主義革命的勝利，最終走上了社會主義道路。中國走社會主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。只有社會主義才能救中國，才能實現(xiàn)國家統(tǒng)一、人民解放、民族獨立；只有社會主義才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)國家富強、人民幸福、民族復(fù)興。新中國成立后，尤其是改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的巨大成就充分證明：中國特色社會主義道路符合我國的基本國情，堅定不移地走中國特色社會主義道路是完全正確的。在當(dāng)代中國，只有中國特色社會主義道路才是實現(xiàn)中國夢的唯一正確道路。

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中國道路篇六

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摘 要：十八大以來，習(xí)近平對中國道路問題進(jìn)行了一系列重要論述。這些論述，既有歷史維度上對“中國道路”歷史淵源的追溯，又有理論維度上對“中國道路”理論根基的闡釋，同時亦有對“中國道路”價值訴求上的人民主體性及社會實踐上之堅實基礎(chǔ)的清晰揭示。習(xí)近平深刻闡明，“中國道路”來源于歷史，來源于真理，來源于實踐，來源于人民。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中國道路;中國共產(chǎn)黨;中國歷史

中圖分類號：d6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

黨的十八大以來，習(xí)近平就中國道路問題做了一系列的重要論述。這些論述既從合規(guī)律性的維度清晰闡明了“中國道路”深厚的歷史淵源，又從合價值性的維度準(zhǔn)確界定了“中國道路”價值訴求的人民主體性，還深刻闡釋了這條道路科學(xué)的理論根基與堅實的實踐基礎(chǔ);從而，也就在歷史淵源、理論基礎(chǔ)、價值訴求、現(xiàn)實依據(jù)等多重維度上，為堅定“中國道路”的道路自信提供了堅實的理論根基。究其根本，“中國道路”是中國歷史邏輯與世界歷史邏輯辯證統(tǒng)一的客觀歷史規(guī)律使然，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一使然，是中國人民追求國家富強、民族振興、人民幸福及最終實現(xiàn)“中國夢”理想的價值訴求使然，亦為三十多年改革開放的偉大實踐所證實和昭示。簡言之，習(xí)近平深刻闡明了“中國道路”有機統(tǒng)一的四重根基：歷史、真理、人民與實踐。

一、 中國道路來源于歷史

170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源”[1]（p.26）。這一論斷，從歷史淵源的維度深刻闡明了“中國道路”生成的歷史規(guī)律性與內(nèi)在必然性。

從近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展整體進(jìn)程及世界歷史發(fā)展整體進(jìn)程的客觀邏輯看，近現(xiàn)代中國之所以歷經(jīng)多次選擇最終走上中國特色社會主義道路，既是因為中國自身歷史變遷的特殊邏輯使然，亦是因為世界歷史變遷的普遍邏輯使然;是因為中國歷史變遷與世界歷史變遷雙重邏輯的深層互動，共同規(guī)定了近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的基本走向及中國特色社會主義道路的歷史生成。

就中國歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯而言，“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路” sup[2]/sup。中國五千年連續(xù)性的歷史發(fā)展與積淀，生成了一個極具獨特性的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明，這是一個世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、發(fā)展水平最高、發(fā)育最成熟、結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明①，其社會、經(jīng)濟、政治、文化結(jié)構(gòu)及以之為中心在東亞世界所形成的國際格局都遠(yuǎn)較前現(xiàn)代的歐洲更為復(fù)雜、更為獨特。這種前現(xiàn)代的社會歷史存在，作為歷史的“前理解”已經(jīng)先在地規(guī)定了西方現(xiàn)代化經(jīng)驗之于中國的有限性和狹隘性，也預(yù)示了中國現(xiàn)代化進(jìn)程必然會比西方的現(xiàn)代化更復(fù)雜、更多維、更迥異。例如，經(jīng)驗事實已經(jīng)表明，在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會的變遷、農(nóng)民角色的轉(zhuǎn)換、農(nóng)業(yè)勞動力的轉(zhuǎn)移、中國現(xiàn)代變遷中的城市化進(jìn)程等，就與西方截然而異。其他方面，如中國現(xiàn)代化中權(quán)力的集散，中國現(xiàn)代化中的國家與社會關(guān)系的變遷，以至于中國的制度現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化等，亦是如此。所以，要把握中國現(xiàn)代化變遷的特殊性，要理解西方現(xiàn)代化對中國歷史發(fā)展之外源性沖斷的意義，只有在中國前現(xiàn)代社會內(nèi)部要素演進(jìn)之趨向與西方示范效應(yīng)的互動中，才可以看得更清楚、更全面。而西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗和范式，也不能簡單有效地作用于中國的現(xiàn)代化過程。中國的現(xiàn)代化只能經(jīng)過對西方現(xiàn)代化示范效應(yīng)的消化、吸收、轉(zhuǎn)化生成，并經(jīng)過對自己文明內(nèi)部要素的揚棄、重估與出新，才能融和二者而形成新的有中國獨特內(nèi)涵的現(xiàn)代化范式，走上真正的現(xiàn)代化道路！畢竟，中國道路是建立在特殊的中國體制、文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)之上的，“中國的文化、歷史等有很多特色，很難照搬任何外國的現(xiàn)代化模式，中國只能走自己的路”[3]（p.104）。

就現(xiàn)代社會變遷的世界歷史邏輯看，以科學(xué)革命、工業(yè)文明、理性主義、民主主義、世界市場等為核心動力的現(xiàn)代文明，不可逆轉(zhuǎn)地極速推進(jìn)了“歷史向‘世界歷史’”轉(zhuǎn)變的人類歷史進(jìn)程。這一大潮浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！然而，這一歷史進(jìn)程同時亦伴隨資本主義、殖民主義、帝國主義、現(xiàn)代戰(zhàn)爭等血腥與罪惡，其本身即具有鮮明的“善”“惡”二重性。這種二重性的歷史事實表明：“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”的大趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的，現(xiàn)代化是必然的;但在世界歷史深入發(fā)展的進(jìn)程中，揚棄、超越西方國家的現(xiàn)代化經(jīng)驗，建構(gòu)更合理、更正義、更高水平的現(xiàn)代文明，同樣既具有歷史的必然性，亦具有價值的正當(dāng)性，這已為既有的世界歷史及其經(jīng)驗所證實。例如，世界歷史進(jìn)程中針砭、批判西方資本主義社會的各種偉大思想與社會運動——始于托莫爾、康帕內(nèi)拉、閔采爾等空想社會主義思想家，經(jīng)溫斯坦萊、摩萊里、馬布里、巴貝夫等人到三大空想社會主義思想家，再到馬克思恩格斯創(chuàng)生科學(xué)社會主義，直至當(dāng)今世界的連綿不斷的社會主義思想與運動，在后發(fā)國家現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)并與民族主義甚至文化復(fù)古主義結(jié)合在一起的世界性的“反現(xiàn)代化思潮”，綿延于20世紀(jì)直到當(dāng)今仍然方興未艾的反省現(xiàn)代性的各種思潮，乃至晚近大興的后現(xiàn)代主義、生態(tài)主義、社會批判理論等質(zhì)疑、批判現(xiàn)代性的思潮與運動等——其生成的深層根源不能不說即在于此。

在上述雙重歷史邏輯的共同規(guī)定下，近代歷史開始后，中國作為世界最大的半殖民地半封建國家，在現(xiàn)代西方的沖擊下，民族危機、政治危機、社會危機、文化危機疊加并發(fā)，還疊加進(jìn)了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的于中國而言外植性的現(xiàn)代性危機。在多重危機疊加并發(fā)的歷史處境中，在雙重歷史邏輯的內(nèi)在規(guī)定下，近現(xiàn)代中國始終面臨著“雙重”超越性的歷史任務(wù)：一方面，在西方現(xiàn)代文明的沖擊下，中國需要超越自身的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明達(dá)到西方現(xiàn)代文明發(fā)展的既有水平，走向現(xiàn)代化;另一方面，又必須同時直面西方現(xiàn)代化既有水平下缺陷、負(fù)面的現(xiàn)實，尋求超越其現(xiàn)代發(fā)展的既有水平，以達(dá)到其將要達(dá)到的更高水平的現(xiàn)代化。因此，近現(xiàn)代中國在選擇自身發(fā)展道路之時，既必須直面自身歷史、文明的獨特性問題，又必須直面世界歷史的普遍性問題;中國發(fā)展道路必須集中國品格和世界歷史性品格于一體而具“中國特色”。

近代以來中國波瀾壯闊的歷史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的九十多年艱苦奮斗的歷史，中國改革開放三十年的歷史，都貫穿性規(guī)定于這種“雙重”的歷史邏輯與歷史任務(wù)下sup[4]/sup。各歷史階段雖有不同的歷史實踐表征，但其深層的或本能或自覺的歷史實踐取向，卻不能不說是連續(xù)遞進(jìn)的。這實質(zhì)上反映了近現(xiàn)代中華民族對這一問題的不同覺悟程度、認(rèn)知水平及理論建構(gòu)、實踐戰(zhàn)略所達(dá)到的高度。正是在各歷史階段的承繼與超越中，中國最終走向了特色社會主義道路。

可見，“中國特色”的歷史之根，在中國文明獨特性所規(guī)定的“中國國情”、“中國問題”;“社會主義”的歷史之源，在“世界歷史”，在“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”中，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)定下現(xiàn)代性自我否定、自我超越的內(nèi)在歷史必然性，及世界人民追求建構(gòu)更合理、更正義、更高水平現(xiàn)代文明的價值正當(dāng)性。

二、 中國道路來源于真理

社會發(fā)展的實踐形態(tài)既取決于客觀歷史邏輯的內(nèi)在必然性與規(guī)律性，亦源于科學(xué)的理論建構(gòu)。列寧指出：沒有革命的理論，就不會有革命的運動。中國道路的歷史生成亦如此。它既源于中國歷史邏輯與世界歷史邏輯的有機互動，亦奠基于馬克思主義的科學(xué)真理。因此，習(xí)近平指出：“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義”[1]（p.26）

鴉片戰(zhàn)爭后，中國歷史脫離封建王朝更替的舊有軌跡，被動地走向以工業(yè)化、現(xiàn)代化為發(fā)展取向的世界歷史性的現(xiàn)代變遷進(jìn)程，其直接的動因無疑是在外而不在內(nèi)，在世界歷史的節(jié)律而不在中國歷史的節(jié)律。中國是被裹進(jìn)世界歷史的大潮流中的。這是一個被動性的而非主動性的中國近代歷史開端。

正由于這樣的一個近代歷史開端，使近代中國歷史處境截然不同于古代歷史上曾經(jīng)面對的任何一次變局。這是“三千年未有之大變局”！因此，如何有效應(yīng)對現(xiàn)代西方的強勢沖擊，如何科學(xué)認(rèn)識世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律與大勢，進(jìn)而科學(xué)選擇中國社會發(fā)展的模式與道路，也就成了無法回避的極重大的課題。

為此，近代中國一代代仁人志士進(jìn)行了艱難的持續(xù)探索與嘗試。從“師夷長技”、“中體西用”的器物修補，到“戊戌維新”、“辛亥革命”的制度鼎革，再到“民主”、“科學(xué)”維度上“全盤西化”，他們走的不可不謂勇敢、決然，也不可不謂悲愴可泣！但中國落后、衰敗、屈辱的境地依然如舊，中國半殖民地半封建的狀態(tài)依然如舊。原因何在？一方面，這根源于歷史實踐的成熟程度。畢竟中國歷史與世界歷史的深入互動對近代中國問題本身的特殊性、復(fù)雜性和多維性的充分暴露總要有一個過程。另一方面，實踐發(fā)育成熟的水平亦制約著理論建構(gòu)的成熟水平。受歷史的局限，當(dāng)時的仁人志士還未能完全科學(xué)辯證地認(rèn)識世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大勢，還不能在世界歷史與中國歷史發(fā)展的雙重邏輯規(guī)定下科學(xué)建構(gòu)中國社會發(fā)展的模式與道路。

艱難躑躅中，中國歷史走進(jìn)了20世紀(jì)初。辛亥革命勝利與夭折的悲喜劇，揭示了中國問題的復(fù)雜性、多維性;“一戰(zhàn)”及其慘局，充分暴露了西方現(xiàn)代性鮮明的“善”“惡”二重性;“十月革命”及蘇俄道路，呈現(xiàn)給世界一種別樣的現(xiàn)代性理想。中國歷史發(fā)展的實踐與世界歷史發(fā)展的實踐亦有了更深入的互動，中國現(xiàn)代社會變遷問題本身的復(fù)雜性、多維性亦得以更全面的實踐凸顯。實踐的成熟水平推進(jìn)了理論選擇與理論建構(gòu)的成熟水平。因之，馬克思主義在中國強勢傳播開來，它呈現(xiàn)給中國一個嶄新的理論圖景和實踐前途。作為真正的“世界歷史”理論，它科學(xué)辯證地揭示了世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大勢。

第一，馬克思主義建立在唯物史觀基礎(chǔ)上。唯物史觀科學(xué)地揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，找到了人類歷史發(fā)展的基本動力，指明了人類歷史發(fā)展的根本趨勢和發(fā)展方向。

第二，馬克思主義對現(xiàn)代資本主義進(jìn)行了科學(xué)解剖，對世界現(xiàn)代變遷矛盾二重性的分析亦具有鮮明的辯證統(tǒng)一性。它既充分肯定了現(xiàn)代資本主義取代封建主義的歷史必然性和巨大進(jìn)步性，又無情地批判了其罪惡性和極大的負(fù)面效應(yīng)，從而揭示了現(xiàn)代資本主義必然產(chǎn)生又必然為社會主義、共產(chǎn)主義所取代的規(guī)律性。在此基礎(chǔ)上，它亦建構(gòu)了指導(dǎo)社會主義、共產(chǎn)主義革命實踐的科學(xué)社會主義理論，找到了革命的主體力量——現(xiàn)代無產(chǎn)階級。

第三，馬克思主義關(guān)于世界現(xiàn)代化中矛盾二重性問題的解決策略是最理性、最客觀、最具建構(gòu)性的。其一，它明確批判開歷史倒車的復(fù)古主義，這使其根本區(qū)別于現(xiàn)代文化保守主義、文化復(fù)古主義。其二，它對西方現(xiàn)代化中罪惡性、負(fù)面性的批判、針砭，又是最堅決、最革命、最徹底的。這使其根本區(qū)別于各種資本主義的改良流派。其三，它強調(diào)要解決世界現(xiàn)代化的負(fù)面性問題，必須建立在對資本主義社會進(jìn)行辯證否定的揚棄基礎(chǔ)上。既不能簡單地拒斥現(xiàn)代社會發(fā)展的既有成就于不顧，情緒化地炸毀現(xiàn)代性簡單了事;也不能忽視建構(gòu)現(xiàn)代社會應(yīng)有的必要基礎(chǔ)，在落后的前現(xiàn)代社會基礎(chǔ)上浪漫化地建設(shè)空想的現(xiàn)代社會。它還指出了后發(fā)國家跨越“資本主義卡夫丁峽谷”的現(xiàn)實可能性。這使其明顯有別于后現(xiàn)代主義、無政府主義及其他形形色色的社會主義與各種民粹主義。

馬克思主義既揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，指明了人類歷史發(fā)展的根本趨勢;也揭示了現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律，指明了世界現(xiàn)代化進(jìn)程的辯證路徑。這也就從根本上解開了近代中國不得不學(xué)西方卻又始終為西方之“惡”所困擾的心里糾結(jié)，從而為中國指明了發(fā)展的最佳前途和歷史的最終歸宿。

雖然發(fā)展前途與歷史歸宿已經(jīng)明晰，但要進(jìn)行中國革命和建設(shè)，還終究要立足于中國現(xiàn)代變遷的具體國情與具體問題。畢竟，馬克思主義經(jīng)典作家們說到中國的事情并不多，在中國進(jìn)行革命與建設(shè)的事，“馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來”[5]（p.260）。因此，馬克思主義必須中國化而生成中國化的馬克思主義。于是，在實踐的多次曲折與艱難探索中，馬克思主義與中國國情不斷實現(xiàn)一次次深入結(jié)合;因之，有了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系等中國化的馬克思主義，也有了其指導(dǎo)下的中國特色的革命道路和社會主義建設(shè)道路。

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中國道路篇七

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摘要：本文從探討硬力量和軟力量的基本概念及其相互關(guān)系入手，分析中國軟力量發(fā)展的結(jié)構(gòu)性缺陷，指出這種力量失衡與新一輪“中國威脅論”產(chǎn)生的相關(guān)性；進(jìn)而根據(jù)中國國情和其他大國的歷史經(jīng)驗，提出中國發(fā)展軟力量的戰(zhàn)略設(shè)想和目標(biāo)定位。

關(guān)鍵詞：中國；和平發(fā)展；軟力量

作者簡介：黃仁偉，上海社會科學(xué)院副院長；胡 鍵，上海社會科學(xué)院歐亞研究所研究員(上海200020)

中國和平發(fā)展道路是一條全新的強國之路。中國的和平發(fā)展不僅在于經(jīng)濟總量和軍事實力的迅速提升，更在于文化競爭力、制度創(chuàng)新力和觀念影響力構(gòu)成的軟力量的提升。中國在有形的硬力量迅速發(fā)展的同時，軟力量不足卻成為突出問題。中國的和平發(fā)展是處在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代背景之下，軟力量問題比其他大國更為緊迫。中國作為發(fā)展中的社會主義大國，其軟力量建設(shè)受到各種外部因素的制約，因而更多地依賴于內(nèi)生的創(chuàng)新力量，需要更深刻的歷史自覺性。本文從中國特色社會主義的本質(zhì)和經(jīng)濟全球化條件下軟力量發(fā)展規(guī)律的結(jié)合上，來探討中國和平發(fā)展道路中軟力量建設(shè)的普遍性和特殊性。

一、硬力量與軟力量的相互關(guān)系

綜合國力由硬力量和軟力量構(gòu)成。長期以來，人們認(rèn)為硬力量對綜合國力起決定性作用，而且歷史上大國的崛起幾乎都是由經(jīng)濟、軍事實力為主體的硬力量的優(yōu)勢來實現(xiàn)的。20世紀(jì)90年代以來國際政治深刻變化，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球化趨勢的日益擴展和世界力量結(jié)構(gòu)的急速變革，文化、觀念、制度等因素在國際政治經(jīng)濟格局中的地位和作用空前突出，成為新的大國力量來源之一。換言之，一國的強大已經(jīng)不能僅僅以硬力量作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，軟力量對于后起大國的國際地位和全面發(fā)展具有越來越重要的指標(biāo)意義。

“軟力量”概念是在20世紀(jì)80年，代美國在全球力量結(jié)構(gòu)中的地位發(fā)生變化的背景下提出來的。當(dāng)時，在關(guān)于美國“衰落論”的辯論中，保羅·肯尼迪認(rèn)為，美國正在重蹈歷史上霸權(quán)國的覆轍，已經(jīng)被過度的軍事擴張耗盡了精力，不可避免地走向衰落了。但是，約瑟夫·奈卻認(rèn)為美國的力量并沒有衰落，美國力量的本質(zhì)和構(gòu)成正在發(fā)生變化。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，約瑟夫·奈進(jìn)一步認(rèn)為，國際政治的變化主要表現(xiàn)在“世界權(quán)力的變革”和“權(quán)力性質(zhì)的變化”。過去，對一個大國的考驗是其在戰(zhàn)爭中的實力，然而當(dāng)代的實力界定不再片面強調(diào)軍事力量，技術(shù)、教育、文化乃至制度等因素在國際權(quán)力中正變得日益重要。

硬力量和軟力量之間并沒有明顯界線。首先，二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。約瑟夫-奈認(rèn)為，二者之間只是行為性質(zhì)、權(quán)力有形性等程度差別。硬權(quán)力是改變他者所作所為的命令性權(quán)力，一般依賴于強制和引誘來獲得；而軟權(quán)力則是塑造他者期望的同化能力，一般通過文化和意識形態(tài)的吸引力，或控制政治議程等使其他國家無法實現(xiàn)目標(biāo)來獲得。約瑟夫·奈還指出，命令性權(quán)力有時也用于創(chuàng)建制度，然后成為合法性力量；而政治合法性權(quán)力并不直接表現(xiàn)為硬力量，而是直接表現(xiàn)為軟力量。其次，二者往往互為載體、互為存在和發(fā)展的條件。例如，軍事力量作為一種硬力量，不只是武器裝備技術(shù)系統(tǒng)，還必須包含軍事戰(zhàn)略和軍事組織系統(tǒng)，甚至包括凝聚戰(zhàn)斗力的文化認(rèn)同，這些軟力量直接決定著硬力量的效率和功能。又如，文化藝術(shù)作為典型的軟力量，在信息時代越來越依賴高科技傳播技術(shù)系統(tǒng)，后者作為技術(shù)和材料的高端優(yōu)勢正是硬力量的象征。

然而，硬力量和軟力量有各自的核心特征和指標(biāo)體系。這里討論的軟力量主要是指政治力、社會力和文化力。政治、社會、文化的國力構(gòu)成是有別于有形物質(zhì)力量的無形觀念力量。所謂“政治能力”是指國家解決沖突的能力，體現(xiàn)在制度與合法性上。社會能力主要是指社會的和諧程度，即社會成員之間相互關(guān)系的高度協(xié)調(diào)。文化力則主要是指文化的對內(nèi)認(rèn)同力和對外投射力。政治力、社會力、文化力的內(nèi)涵都體現(xiàn)著人、社會與國家的素質(zhì)。建設(shè)軟力量的關(guān)鍵是人的素質(zhì)。具體而言，建設(shè)國家的政治力，就是提高人的政治素質(zhì)，以提高國家政治的制度化水平和鞏固政權(quán)的合法性基礎(chǔ)；建設(shè)國家的社會力，就是提高社會成員的社會協(xié)調(diào)能力，以提高社會的和諧程度；建設(shè)國家的文化力，就是提高國民的文化認(rèn)同，以增強國家的文化投射能力。

硬力量是軟力量的物質(zhì)支撐，軟力量則是硬力量的精神升華。在綜合國力提升的過程中，同樣遵循著硬力量決定軟力量、軟力量反作用于硬力量的規(guī)律。盡管中國和平發(fā)展道路與其他大國崛起的模式不同，但在硬力量與軟力量的發(fā)展秩序上基本相似。從1978年改革開放之初，中國人均gdp不到200美元，按世界銀行人均每天消費不到1美元為絕對貧困的標(biāo)準(zhǔn)，中國的赤貧人口數(shù)在1981年是6.34億。在這種情形下，中國幾乎沒有資源投放到軟力量建設(shè)，不得不把經(jīng)濟建設(shè)特別是物質(zhì)財富增加作為國家的第一任務(wù)。

經(jīng)過近30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國的硬力量特別是經(jīng)濟總量得到空前提升。從經(jīng)濟總量來看，按照現(xiàn)行市場匯率計算，中國gdp總量已經(jīng)上升為世界第4位，僅次于美國、日本、德國。據(jù)國際貨幣基金組織按購買力平價(ppp)計算，中國經(jīng)濟總量2006年首次超過20萬億人民幣，列美國和歐盟之后，居世界第3位。高盛公司全球經(jīng)濟研究部的《成長與發(fā)展：通向2050年之路》一書預(yù)測，中國經(jīng)濟總量可能在2008年超過德國，在2015年超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟體，即使增長率降到7％，中國經(jīng)濟總量仍將在2050年趕上美國。

相對于硬力量迅猛發(fā)展，中國軟力量的數(shù)量和質(zhì)量都顯得極不相稱，甚至束縛著硬力量的進(jìn)一步提升。從全球競爭力排位看，中國的許多主要產(chǎn)品的產(chǎn)量和出口規(guī)模都已名列前茅，但在信息、法制、管理、市場自由度、創(chuàng)新能力等軟力量指標(biāo)方面，中國基本上排列在平均水平之下，有些指標(biāo)甚至低于發(fā)展中國家的平均水平。這種硬力量和軟力量極不平衡的綜合國力結(jié)構(gòu)表明，發(fā)展軟力量已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心問題。由于中國硬力量的溢出效應(yīng)，軟力量的缺乏就不只是限于中國內(nèi)部的社會和諧問題，而是直接關(guān)系到中國能否實現(xiàn)和平發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

硬力量是走向現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，并不是現(xiàn)代化本身。軟力量是人的素質(zhì)的核心，標(biāo)志著人的現(xiàn)代化水平。綜合國力構(gòu)成要素是“以物為本”還是“以人為本”，這恰恰是區(qū)分前現(xiàn)代化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的主要標(biāo)志。當(dāng)硬力量達(dá)到一定程度，國家擺脫物質(zhì)匱乏、人民擺脫貧困，這時硬力量對國家發(fā)展的作用逐漸下降，社會和諧、制度完善、文化發(fā)展等軟力量的作用逐步上升。換言之，在全面建設(shè)小康社會的過程中，軟力量將成為決定中國能否和平發(fā)展的主要條件。

二、中國力量結(jié)構(gòu)缺陷與“中國威脅論”

序的負(fù)面沖擊，進(jìn)而扭曲中國的國際形象，達(dá)到阻滯中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略目的。因此，要消除和厘清“中國威脅論”的影響，就不能不正視中國的國力結(jié)構(gòu)特別是軟力量的嚴(yán)重不足。

中國的和平崛起首先表現(xiàn)為以經(jīng)濟總量為核心要素的硬力量崛起，這是海內(nèi)外公認(rèn)的基本事實。經(jīng)過25年左右的時間，中國經(jīng)濟總量數(shù)倍翻番，使中國在世界經(jīng)濟大國的地位排列中迅速提升，從1980年代初的30位提升到2006年的第4位。而且這種超常規(guī)上升速度有利于中國縮短與美國和日本這兩個超級經(jīng)濟大國的距離。在2000年，中國經(jīng)濟總量還是美國的1/10，而2006年已經(jīng)是美國的1/6。中國經(jīng)濟在宏觀層面與美國的相互依存達(dá)到或接近美國與西方盟國的緊密程度，而且在微觀層面也開始出現(xiàn)大規(guī)模的海外企業(yè)并購和戰(zhàn)略聯(lián)盟。正是在這樣的背景下，“中國經(jīng)濟威脅論”接踵而至。例如，中海油集團收購美國尤尼科石油公司的股份遭遇美國國會的強大阻擊。以至功敗垂成。美國著名經(jīng)濟學(xué)家克魯格曼在《紐約時報》發(fā)表專欄文章稱，今天的中國比1980年代的日本更有威脅力。美國全球政策研究所所長布朗在一份調(diào)查報告中也宣稱，在糧食、肉類、鋼鐵、石油和煤炭等5種主要產(chǎn)品的消費上，中國已經(jīng)超過美國，成為全球最大的消費國。由此可見，中國經(jīng)濟增長所帶動的硬力量上升，導(dǎo)致了“中國威脅論”的一波又一波浪潮。

“中國威脅論”時起時落，其原因是多方面的。除了國際勢力的蓄意炒作以外，還可以從中國自身的力量結(jié)構(gòu)上找到原因。中國的綜合國力結(jié)構(gòu)存在著兩個基本的不平衡性：一是硬力量的“量大質(zhì)不高”；二是軟力量的“量小質(zhì)更弱”。這種力量結(jié)構(gòu)的畸形，使中國力量的某些部分增長超出了國際社會的承受能力；而其他部分力量(尤其是軟力量)的滯后又使中國力量的增長難以得到國際輿論更多的正面認(rèn)同。

中國增長最快的商品進(jìn)出口就表現(xiàn)出“量大質(zhì)不高”的典型特征。2001年中國的外貿(mào)總額是5100億美元，2006年達(dá)到1.7萬億美元，平均年增長25％左右。1978～2001年的外貿(mào)年均增速為14～15％左右，加入wto之后提高了10％；中國成為最大的商品出口國之一，同時又是外貿(mào)依存度最高的國家之一。然而，中國外貿(mào)的快速增長主要依靠勞動力、資金、土地、資源等要素的粗放投入，增長效率和質(zhì)量不高，增長基礎(chǔ)比較脆弱。貿(mào)易規(guī)模大，但處于國際分工體系的低端。單純數(shù)量擴張的增長方式已經(jīng)成為中國外貿(mào)的“軟肋”。依賴大量低端產(chǎn)品出口支撐的出口競爭力近年來出現(xiàn)不升反降的趨勢。根據(jù)世界經(jīng)濟論壇《2006—2007年全球競爭力報告》，中國在全球競爭力排名中排在印度(第43位)之后，居第54位，比上年度下降了6位。由此必然產(chǎn)生兩方面的沖擊：一是中國的低價商品對發(fā)達(dá)經(jīng)濟和發(fā)展中經(jīng)濟同時產(chǎn)生市場沖擊；二是低成本的商品依賴巨大的能源和資源消耗而對國際原材料價格體系產(chǎn)生沖擊。在兩大沖擊的背景之下，“中國經(jīng)濟威脅論”就有了新的生成條件。硬力量的缺陷就轉(zhuǎn)化為軟力量的受攻擊。

中國的國際文化競爭力則更明顯地反映了軟力量“量小質(zhì)弱”的典型特征。自加入wto以來，中國文化產(chǎn)業(yè)取得長足發(fā)展，但仍然存在著巨額文化貿(mào)易逆差，即所謂“文化人超”或“文化赤字”。統(tǒng)計數(shù)字顯示，中國的書籍和影視的版權(quán)貿(mào)易逆差都在10倍以上，最高時超過了15倍。2004年中國向美國輸出了14種版權(quán)，而從美國引進(jìn)的版權(quán)達(dá)4068種。俄羅斯藝術(shù)團體一年在中國演出將近100場，而我國藝術(shù)團體同年在俄羅斯演出不足10場。這種差距近幾年來逐年擴大。文化貿(mào)易逆差反映的是中國與西方大國文化力失衡的現(xiàn)實，表明中國文化競爭力的弱勢地位。盡管中國擁有悠久的文明歷史和文化資源，以及世界上人數(shù)最多的文化工作者，但中國文化競爭力處于較弱的態(tài)勢仍將是一個長期現(xiàn)象。中國作為，“文化資源大國”不等于是“文化產(chǎn)業(yè)強國”，中國作為貿(mào)易大國卻是嚴(yán)重的“文化貿(mào)易入超國”，這種悖論集中體現(xiàn)了中國國力結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重滯后已經(jīng)成為有形商品競爭力的桎梏。新產(chǎn)品創(chuàng)意不足、品牌效應(yīng)微弱、人文內(nèi)涵膚淺成為中國商品相當(dāng)普遍的通病，甚至依賴盜版和復(fù)制來維持商品市場競爭力，足以證明軟力量發(fā)展滯后已經(jīng)殃及硬力量的進(jìn)一步發(fā)展。中國教育貿(mào)易逆差巨大也反映著同樣的結(jié)構(gòu)性缺陷。中國每年的教育貿(mào)易逆差高達(dá)20億美元以上，而且還在逐年擴大。一方面是教育投入資源不足，一方面是教育資源大量外流；一方面是國內(nèi)基礎(chǔ)教育與高等教育的投入比例失調(diào)，一方面是中國高等教育的國際競爭力明顯不強。這種現(xiàn)象同樣成為中國軟硬力量嚴(yán)重失衡的指征。換言之，“教育資源大國”同樣不等于“教育強國”，“人口大國”不等于“人力資源強國”，這些不等式恰恰來自于中國國力結(jié)構(gòu)的缺陷。

中國軟力量的結(jié)構(gòu)缺陷還在于制度建設(shè)進(jìn)程與經(jīng)濟發(fā)展速度難以同步。特別應(yīng)認(rèn)識到，當(dāng)中國特色的社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)迅速發(fā)育并走向完整的體系建設(shè)階段時，中國特色的社會主義民主政治建設(shè)還處于探索和起步階段。中國特色民主政治的初始性和漸進(jìn)性，目前還難以得到國際輿論的充分理解和肯定，這是中國軟力量發(fā)展在國際社會中受到種種壓力的重要原因。這種歷史階段性的特征需要時間和實踐來加以證明。今天的中國脫胎于半殖民地半封建社會制度，其歷史積淀相當(dāng)深厚，至今仍保持著相當(dāng)大的慣性力量。中國的現(xiàn)代民主文化與傳統(tǒng)專制文化的此消彼長需要一個相當(dāng)長的過程，在一定程度上制約著中國特色社會主義民主政治的進(jìn)程。對改變這種制約力量的長期性和艱難性認(rèn)識不足，也是影響中國軟力量建設(shè)的重要因素之一。另一方面，中國改革始于經(jīng)濟體制，政治體制改革往往寓于經(jīng)濟體制改革之中。這種改革模式的特殊性使政治體制改革迄今為止仍在局部、基層內(nèi)展開。在某種程度上，這是造成中國力量結(jié)構(gòu)不平衡發(fā)展、中國國際形象扭曲的內(nèi)在原因。

然而，經(jīng)過20多年的經(jīng)濟體制改革，中國特色的民主政治建設(shè)進(jìn)入全局的、整體的改革發(fā)展階段的條件正在成熟。其中三個要素不可忽視：一是經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革已經(jīng)觸及到權(quán)利、資源和利益分配的核心部分，所謂“改革攻堅階段”可以理解為從經(jīng)濟體制改革為主向政治、經(jīng)濟體制改革兼顧的階段轉(zhuǎn)變。二是中國的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)在的根本變化，一個流動的、開放的、和諧的社會結(jié)構(gòu)要求更加廣泛、深入的權(quán)力制約和監(jiān)督，更加自覺、有序的公民政治參與。三是中國正在成為“負(fù)責(zé)任的大國”和“利益攸關(guān)方”，廣泛參與國際機制建設(shè)和國際政治民主化進(jìn)程，必然有助于建設(shè)中國特色的社會主義民主政治。上述三個要素在1980年至2000年間基本不具備或者不同時具備，而在最近5年的時間里，三者同步發(fā)展的趨向逐漸明顯。這是一個難得的歷史機遇。以制度建設(shè)和文化建設(shè)為主要構(gòu)成的中國軟力量，有可能而且必須取得與經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟體制改革相匹配的平衡發(fā)展。從這一點上看，中國軟力量和硬力量的平衡發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。

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中國道路篇八

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摘要：中國道路是近代以來中國人民不斷探索和追求民族解放、國家富強和人民幸福的道路。在這條道路上我們已經(jīng)實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史跨越，正在走向中華民族的偉大復(fù)興。中國道路就其本質(zhì)屬性而言是一條獨立自主的道路，是一條立足國情的道路，是一條開放包容的道路，是一條馬克思主義的道路，是一條歷盡艱辛，曲折向前的探索之路，是一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，是一條促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：中國道路；本質(zhì)屬性；理論特色

doi：10.15938/.2016.04.012

習(xí)近平指出：“全黨同志必須牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去”中國道路貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革90余年的奮斗歷程，為了探索中國道路中國共產(chǎn)黨人和中國人民付出了艱辛的努力。但是，中國共產(chǎn)黨人信念堅定，始終如一，百折不撓，終于找到了民族解放的正確道路、中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展道路和民族復(fù)興的偉大道路。

一、獨立自主：始終堅持走自己的路

1.中國革命：從走俄國人的路到走自己的路

習(xí)近平指出：“中國革命的道路來之不易，……是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”1917年，俄國十月革命的勝利沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，給處在迷茫中的中國人指明了方向。毛澤東指出：“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”在十月社會主義革命的感召和影響下，中國人民和中國共產(chǎn)黨選擇了暴力革命這條俄國式的民族解放的道路。但是，在進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的過程中我們基本上照搬了馬克思主義的暴力革命學(xué)說和俄國“城市中心論”理論。“八七會議”做出武裝反對國民黨的反動統(tǒng)治的決定。但是，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義、秋收起義、廣州起義等都先后失敗了，這一系列的失敗說明“城市中心論”的道路在中國走不通。1928—1930年間，毛澤東在革命根據(jù)地建設(shè)實踐的基礎(chǔ)之上，深入調(diào)查，潛心研究，先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》等文章來闡述論證中國革命的發(fā)展道路問題。毛澤東指出：中國革命的道路“不是先占城市后去鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”實踐證明，這條道路是一條具有中國特色的革命道路，也是實現(xiàn)民族解放的唯一正確的道路。

2.社會主義建設(shè)：從蘇聯(lián)模式到中國特色

二、立足國情：始終堅持走與實際相結(jié)合的路

1.革命道路：立足半殖民地半封建社會的實際

毛澤東指出：“認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”國情是一個政黨制定路線方針和政策的出發(fā)點。一個社會最大的國情，就是這個社會的性質(zhì)。近代中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建社會，這是一種畸形的社會形態(tài)。在馬克思恩格斯的著作里面找不到半殖民地半封建社會的字眼，馬克思恩格斯沒有使用過“半殖民地半封建”的概念。列寧曾經(jīng)分別使用過“半殖民地”和“半封建”的概念。1912年，列寧曾經(jīng)在《中國的民主主義和民粹主義》提到：“中國這個落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建的國家。”1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》中指出，世界上的國家，除了帝國主義國家和殖民地國家以外，還有中國，波斯、土耳其“這三個所謂半殖民地”國家。1916年，列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中指出：半殖民地“它們在政治上、形式上是獨立的，實際上卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著。”在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次認(rèn)識到中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)是在1922年召開的黨的二大，并依據(jù)中國社會的性質(zhì)黨制定了民主革命的綱領(lǐng)。盡管如此，在中共“二大”以后關(guān)于近代中國社會性質(zhì)的認(rèn)識分歧卻依然存在，并且影響到對中國革命發(fā)展方向的認(rèn)識。陳獨秀的“二次革命論”實質(zhì)上是要取消民主民族革命，王明的“一次革命論”實際上是要超越民族民主革命階段。1928年在莫斯科召開的黨的“六大”仍然認(rèn)定中國社會的性質(zhì)是半殖民半封建社會。但是，黨的六大以后，由于黨內(nèi)認(rèn)識的分歧對中國社會的性質(zhì)的認(rèn)識又產(chǎn)生了爭議。毛澤東始終堅持對中國社會性質(zhì)的正確認(rèn)識，他強調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”毛澤東認(rèn)為，國民黨新軍閥的統(tǒng)治和清政府的統(tǒng)治、北洋軍閥政府的統(tǒng)治沒有區(qū)別，依然是對內(nèi)鎮(zhèn)壓、對外投降，中國社會的性質(zhì)依然是半殖民地半封建社會。毛澤東認(rèn)為，中國革命既不是王明的“一次革命論”，也不是陳獨秀的“二次革命論”，而是分“兩步走”。在這兩步走的時候都必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，革命的性質(zhì)是“新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命”。毛澤東準(zhǔn)確把握住了近代中國社會的性質(zhì)，認(rèn)識到了半殖民地半封建社會的一系列特點，并在此基礎(chǔ)上解決了與新民主主義革命相關(guān)的一系列理論和現(xiàn)實問題，為新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

2.建設(shè)道路：立足社會主義初級階段的實際

根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)想，社會主義應(yīng)該首先在發(fā)達(dá)資本主義國家的基礎(chǔ)上建立起來。但是，事實恰好與此相反，社會主義首先是在那些殖民地半殖民地國家的基礎(chǔ)上，也就是列寧所說的“帝國主義統(tǒng)治鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)”上首先建立起來的。我國的社會主義社會就是脫胎于半殖民地半封建社會，超越了資本主義的發(fā)展階段。建設(shè)社會主義首先對發(fā)展的階段必須有一個清醒地認(rèn)識。否則，就要走彎路、受挫折。建國前30年，我們在社會主義建設(shè)的問題上之所以遭受挫折，其中一個重要的原因就是對我們所處的發(fā)展階段認(rèn)識不清醒。黨的十一屆三中全會以后，我們面臨著一個重新認(rèn)識國情、重新定位我們國家的發(fā)展階段的問題。1980年，鄧小平指出：“不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。”1981年6月，在黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在黨的正式?jīng)Q議中第一次提出“我國的社會主義還是處于初級的階段。”1986年9月，黨的十二屆六中全會再一次重申“我國還處于社會主義的初級階段。”1987年，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論，標(biāo)志著社會主義初級階段理論的正式形成。1997年，黨的十五大提出了黨在社會主義初級階段的基本理論、基本綱領(lǐng)和基本方針，全面深化了社會主義初級階段理論。在黨的十五大報告中，江澤民指出：“我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。”如果說，中國特色社會主義理論體系是一座理論大廈，那么社會主義初級階段理論就是這座大廈的基石，中國特色社會主義理論體系就是在這個基礎(chǔ)上建立起了的。社會主義初級階段理論成為社會主義建設(shè)的立足點，成為我們黨制定路線、方針和政策的基本依據(jù)，成為反對“左”和右的傾向的有力理論武器。

三、開放包容：始終堅持走爭取支持幫助的路

1.新民主主義革命時期：爭取一切力量對革命的支持

毛澤東曾經(jīng)形象地把中國社會的結(jié)構(gòu)比作一個“兩頭小、中間大”的社會，這兩頭一頭是工人階級、一頭是統(tǒng)治階級，中間是農(nóng)民階級。由于中國工人階級的數(shù)量的限制，要取得革命的勝利就必須爭取其它階級對革命的支持，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。為了爭取一切革命力量的支持，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線就是爭取一切力量支持革命的重要方法，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為新民主主義革命克敵制勝的“三大法寶”之一。毛澤東指出：“中國新民主主義的革命要勝利，沒有一個包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。”這是因為，中國革命的敵人是壓在中國人民頭上的“三座大山”，敵人是強大而兇猛的。同時，“由于中國政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。”敵人的強大和革命發(fā)展的不平衡，決定了中國革命的長期性和殘酷性。無產(chǎn)階級要取得革命的勝利就必須團結(jié)一切可以團結(jié)的同盟者，組成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度的孤立和打擊敵人。在對待中國資產(chǎn)階級的問題上，毛澤東最大的貢獻(xiàn)就是把中國的資產(chǎn)階級分為兩個部分，一部分是大地主、大資產(chǎn)階級，一部分是民族資產(chǎn)階級。大地主、大資產(chǎn)階級是革命的對象，民族資產(chǎn)階級是革命的同盟者。革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，一個是工農(nóng)聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；而另一個就是無產(chǎn)階級同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，民族資產(chǎn)階級的兩重性決定了他們在一般情況下能夠參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為無產(chǎn)階級聯(lián)合的力量。除此之外，在黨內(nèi)善于團結(jié)不同意見的同志一道工作，也是爭取革命力量的一種形式。毛澤東指出：“注意團結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作。……我們不僅要善于團結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。我們當(dāng)中還有犯過很大錯誤的人，不要嫌棄這些人，要準(zhǔn)備和他們一道工作。”毛澤東關(guān)于“團結(jié)一切可以團結(jié)的人，包括那些反對過我們并且已經(jīng)證明是反對錯了的人”的思想，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的寬廣胸襟，匯集了革命的正能量。

2.社會主義建設(shè)新時期：調(diào)動一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化

1956年，社會主義改造完成以后，我國進(jìn)入了大規(guī)模的社會主義建設(shè)時期。社會主義建設(shè)首先就有一個調(diào)動國內(nèi)外積極因素的問題，調(diào)動一切積極因素進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為中國共產(chǎn)黨面臨的又一個課題。對此，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。毛澤東指出：“在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結(jié)的力量都要團結(jié)，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用。總之，我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗。”在這里，毛澤東認(rèn)為進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化的積極因素是兩個方面，一個是國內(nèi)的，一個是國際的，兩個積極因素都要利用起來。而對于調(diào)動積極因素的作用，其目的非常明確就是把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家。除此之外，毛澤東還講到了爭取外援，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗的問題。在《論十大關(guān)系》中毛澤東專門論述了“中國和外國的關(guān)系”，正確處理“中國和外國的關(guān)系”就是對外學(xué)習(xí)和借鑒的問題。在“中國和外國的關(guān)系”中毛澤東系統(tǒng)的提出了“敢不敢學(xué)”、“向誰學(xué)”、“怎樣學(xué)”等一系列理論和實踐問題，拓展了進(jìn)行社會主義建設(shè)思路，實際上吹響了我國對外開放的號角。但是，在建國前30年我們進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中，由于帝國主義的封鎖和國內(nèi)極“左”思潮的影響，到1978年改革開放之前我們實際上還是處于“封閉或者是半封閉的狀態(tài)”。1978年，黨的十一屆三中全會開辟了改革開放的新紀(jì)元。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，把對外開放作為一項基本國策。從建立經(jīng)濟特區(qū)、開放沿海港口城市、開辟沿海經(jīng)濟開放區(qū)，再到沿邊開放、沿江開放和內(nèi)陸開放，對外開放的步伐一天天加快，開放的層次一步步擴大，對外開放的成效日益顯著。黨的十三大把對外開放作為“一個基本點”寫進(jìn)黨的基本路線，標(biāo)志著對外開放成為一項長期的基本國策。對內(nèi)改革、對外開放成為改革初期兩項最鮮明的政策。面對經(jīng)濟全球化趨勢，以積極的姿態(tài)走向世界，實行長期的全面的對外開放，這是促進(jìn)中國持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是中國人民的歷史選擇。

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