在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
中國精神字篇一
中國作為擁有五千年文明的國家，從過去的傳統社會到如今現代社會，國家一直在不斷地發展、壯大。正是擁有了中國精神，才讓我國能從戰爭中保持著對國家的高度忠誠最終順利的站起來;正是擁有了中國精神，才讓我國能夠順利的改革開放真正的強起來;正是擁有了中國精神，才讓我國能夠在如今的世界中大放異彩。因此，新時代的我們更應該踐行好中國精神，助力國家騰飛發展。
中國精神呼喚踏實勤懇的干字精神。
實干興邦，習近平總書記曾多次提及實干的重要性。好干部五條標準中，也將勤政務實作為重要的考量標準。今年，我國實現了全面建成小康社會。能在這么短的時間內完成如此驚人的成績，離不開基層中千千萬萬的駐村干部。他們中間一些人被大眾所熟知，比如黃大發、毛豐美。但是更多的都是默默無聞仍堅持一心做事的好干部，我們有理由堅信他們用自己的熱忱和拼搏，在每一個幾層的角落助力這國家的發展。正是因為我們黨員干部中一直在踐行者踏實肯干的干字精神，才得以讓基層脫胎換骨。誠然，仍會有一些少數干部會產生洗碗效應滋生懶政怠政行為。這就需要政府加強約束，建立起更加全面科學的監督體系，自上而下的去改變當前的不作為。同時完善好容錯機制，鼓勵好、引導好廣大干部敢作為、能作為、想作為。真真正正的將干字精神融入到日常的工作中，將干字精神融入到中國精神里。
中國精神呼喚敢為人先的變字精神。
敢為人先是中華兒女的優秀品質，在多個艱難的歷史時期。我們都是憑借著自己的一腔韌勁，去探尋陌生未知的領域最終成為走在時代前列的領跑者。窮則變，變則通，通則久。創新精神的缺乏導致了中國的落后，落后就要挨打。為了改變這種狀況，我國中國共產黨應運而生。回顧創建過程，充分體現了這種開天辟地、敢為人先的首創精神，這也是對中華民族創新精神的繼承和發展。實踐證明，初期照抄馬列本本、共產國際決議，照搬俄國革命經驗行不通，而毛澤東等人開創的農村包圍城市的道路才是奪取革命勝利的唯一正確道路。以毛澤東為代表的中國共產黨人，帶領中國人民進行革命、建設和改革。中國共產黨人以開天辟地、敢為人先的首創精神已經創造了90多年輝煌業績，中國共產黨人也必將以這種精神，團結帶領人民實現“兩個一百年”奮斗目標，再創中華民族偉大復興的新輝煌。
強大的國家，離不開強大的國家精神。如今的中國精神，在我們的身邊更體現在我們生活的方方面面。女排精神、載人航天精神、高鐵精神等等，都是我們在前進路上的指路明燈。一個國家，只有將國家精神踐行于實處，才能真正發揮精神的效用。隨著我們的國家不斷發展，我們必將會更好的貫徹中國精神，助力我國偉大復興事業的發展。
中國精神字篇二
“郎平帶領的新一代中國女排，把我們老女排的精神，完全不褪色的傳承下來。”女排獲得勝利完全離不開老女排精神的支撐!
中國女排精神，就是奮力拼搏，為國爭光;中國女排精神，就是精誠團結，永不服輸;中國女排精神，就是耐得住寂寞，不驕不躁;中國女排精神，就是無私奉獻，不求索取;中國女排精神，就是永不放棄，韌勁十足;中國女排精神，就是在哪里跌倒，再從哪里站起來。所以，她們不怕開始遭遇失敗，而且能在失敗之中找到成功之母;所以，她們能在鐵榔頭主教練的帶領下越戰越勇;所以，中國女排能在2019年后重返奧運決賽;所以，中國女排能在2019年后重新站到奧運會冠軍領獎臺上。
據澎湃新聞網8月21日報道，2019年后，中國女排再度站上了奧運決賽的賽場，姑娘們要為郎平指導帶來那塊奧運金牌。年輕的姑娘們做到了!中國女排在先丟一局的情況下，以3比1戰勝塞爾維亞，繼2019年世界杯奪冠后，再度站上世界之巔!從低谷中的“哀兵”，到平均年齡不到24歲的世界冠軍球隊，郎平只用了兩年。
在這極不平凡的道路上，郎平耐住寂寞，一心撲在訓練和管理上;在這極不平凡的冠軍筑夢道路上，女排姑娘們沒有被燈紅酒綠的繽紛世界所干擾;在這極不平坦的奮斗歷程中，郎平和所有隊員們都留下過五味雜陳的心酸淚水;在這極不平凡的世界女排風云榜上，中國姑娘就是做夢，也想讓自己踮起腳尖在網上把對方的扣球攔回去。
然而，在每一個新一代中國女排隊員的心中，她們把老女排精神的種子播種在了自己的心田。她們既然加入到了這支隊伍，她們就想用自己的實際行動向公眾回答，究竟什么是中國女排精神，究竟怎樣才能把中國女排精神繼承和發揚光大。因為，她們擁有中國老女排精神的靈魂人物和主教練;因為，她們擁有社會責任擔當精神，她們也想奮力拼搏，為國爭光;因為，郎平主教練也想通過自己的言傳身教把中國女排精神的接力棒傳承下去;因為，全國各族人民都在用急切的眼神期待著中國女排展翅騰飛。
然而，任何事情都沒有我們想象的那么簡單，許多問題都需要一步一個腳印地去克服;然而，世上無難事，只要肯登攀，就什么險峰都敢攀登，什么困難都能戰勝。正如《韓非子·喻老》中曰：“志在難也，不在勝人，在自勝。”意思是，人的意志最艱難的地方，不在于戰勝別人，而在于戰勝自己的弱點。就中國女排來說，和我們每個人是一樣的，必須謙虛謹慎，戒驕戒躁，才能找到中國女排與世界各國女排存在的差距在哪里;就中國女排來說，只有每個運動員和教練，以及每個后勤保障服務人員，能夠積極主動地在自己身上找到存在的問題和缺點，并制定出切實可行的科學整改措施。這樣，中國女排才能擁有足夠的自信和信心，中國女排就會擁有東方升起的一輪朝陽。
應該說，這些90后和95后的姑娘們除了獲得中國老女排精神的激勵，那就是她們跟著郎平主教練在永不放棄中找到了能夠戰勝自己的自信、信心和勇氣;應該說，這些90后和95后的姑娘們能夠積極主動地繼承和發揚中國女排精神，就是她們擁有了中國老女排精神給予她們每個人的巨大精神財富;應該說，郎平主教練親力親為，為人師表的示范與帶動，也是這些年輕女排姑娘所擁有的榜樣力量;應該說，榜樣的力量是無窮無盡的。因此，在外國人眼中，她們永遠讀不懂中國女排為什么會在郎平帶領下發生神奇的質變;因此，在外國女子排球運動員和教練員眼中，他們根本讀不懂中國老女排運動員，用心血和汗水澆灌培育出來的中國女排精神為什么會成為新一代運動員的精神財富。
所以，當中國女排2019年后再次回到奧運會冠軍領獎臺上之后，中國人總會異口同聲地說，中國女排精神又回來了;所以，當中國女排在賽場上一次又一次讓比賽結果發生極具戲劇性的逆轉時，國外的排球同行們看不懂究竟郎平主教練的葫蘆里賣的是什么藥。因為，他們根本不理解中國女排精神為什么會成為年輕運動員的精神財富;因為，他們根本不理解中國女排精神在關鍵時刻，為什么能發揮出攻無不克和戰無不勝的巨大威力。
但是，我們愿意告訴世界上所有的人：我們年輕的運動員，只要繼承和發揚好中國女排精神就是勝利。因為，他們善于精誠團結;因為，他們善于努力拼搏;因為，他們善于永不放棄，牢記為國爭光的初心;因為，他們從教練員到運動員，大家都是平等的。所以，他們能夠心連心，肩并肩，手挽手地拼搏到底。而這就是中國女排為什么能夠笑著站到巴西里約奧運會冠軍領獎臺上的理由與底氣。
時隔2019年再奪奧運冠軍，中國女排姑娘成為了20日里約夜空最閃亮的星。面對滿場飄揚的五星紅旗，女排姑娘們十分感慨。隊長惠若琪說，現在這個社會需要一種精神，不論是球場上還是生活中，都需要打出中國人的精氣神。
當天的小馬拉卡納體育館幾乎成為了中國隊主場，在這種氛圍下，女排姑娘們在先輸一局的情況下成功逆轉。
中國精神字篇三
當閱讀了一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的偉大的中國精神——讀《中國精神》有感，歡迎閱讀與收藏。
2008年5月12日14時28分，四川省汶川縣發生了里氏8.0級特大地震，這場突如其來的災難使我們大家措手不及，但是，當我們一起伸出雙手時，就擁有了戰勝一切困難的力量。我讀了《中國精神》這本書后，我明白了在這場災難中體現出的不是一個受傷的中國，而是一個強大的中國。
這是一位母親的故事。當救援人員發現她的時候，她已經停止了呼吸。清理完廢墟，人們發現他的身軀下躺著一個嬰兒。嬰兒被被子包裹著，看上去有三四個月大，小寶貝毫發未傷，安靜的睡著，當救援人員揭開被子準備給嬰兒做進一步檢查時，發現了一部手機。手機上面有一天編好的短信：“親愛的寶貝，如果你還活著，你一定要記住，我愛你。”讀到這里，我不禁淚流滿面，在朦朧淚光中我似乎看到了一位偉大母親對孩子的愛——超越生死——不惜用自己的身軀為孩子撐起一切。
這是一位老師的故事。在汶川縣映秀小學，一位四年級的語文老師嚴蓉在地震時為了盡快疏散學生，被留在了最后。等第13個學生跑出來，教學樓就倒了。學生們得救了，而嚴老師卻匆匆走完了她光輝燦爛的人生……當看到這里時，我的心被深深地觸動了：在生與死的瞬間，嚴蓉老師用自己嬌小而偉大的身軀為學生開辟了生命通道，把生的希望留給自己的`學生，樹立起了一座大愛無私的里程碑。
又有這樣一個藏族女孩，她在映秀小學五年級是班長，也是學校少先隊大隊長。地震發生后，教室開始左右搖晃了，她臨危不懼，主動協助老師組織學生撤離，后來，已經跑到2樓樓梯口的她聽到一個同學的求救聲，又毫不猶豫的返回教室。不幸的是，教學樓倒塌了，她也沒能跑出來。她的名字叫鄒雯櫻，她是汶川縣體育運動會第5名的運動員，她是有能力跑出來的，可她用稚嫩的生命換來了其他同學生的機會，她小小的身軀里有怎樣感人至深的愛呀！
還有一個叫鄧清清的女孩。她是什邡市華鎮中學初一年級的學生，當救援人員在廢墟里找到她的時候，她正忍著傷痛、孤寂和恐懼，就著這手電筒微弱的光亮沉浸在書的世界里。當她被救出來后，她說當時又冷又餓又害怕，看著書就什么也不怕了，就能堅定活下去的信心。她的堅強和不屈感動了在場的所有人。我也深深被震憾：鄧清清那種不懼死亡威脅、在地震后的廢墟下還能打著手電筒讀書的精神真是值得我們學習啊。
還有很多很多讓人感動的故事……
大難無情，人間有愛。當我合上《中國精神》這本書后，我的眼里再次閃爍著淚花。災難中那感人的一幕幕浮現在眼前：石塊下的同學們唱起了國歌；廢墟下，黃月、張揚兩姐妹互相鼓勵的畫面；救援者們緊張忙碌、奮不顧身的身影……不管是遇到災難的人們，還是去救援的人們，都向世人證明了一點：地震震垮的只有建筑、房屋，震不跨的是中國人民不畏艱險、百折不撓、萬眾一心、眾志成城的精神！災難是不可避免地發生了，但災難過后，幾千萬災區干部群眾擦干眼淚，從廢墟上堅強的站起來，與援建者手牽手、心連心，克服困難，共建新家園，廢墟上開出了自強不息的幸福之花！
這場災難已經過去，但是，卻讓我們永遠銘記那一刻！安息吧，不幸遇難的人們！奮進吧，幸存下來的人們！我們都是中國人，我們擁有偉大的不可磨滅的堅強不屈的中國精神！
中國精神字篇四
【導語】：當代中國精神就是以中國夢為現實目標，以社會主義核心價值觀為價值中介，以其海納百川的巨大包容性，把中國共產黨人的革命精神、全體中華兒女的民族精神以及各種有利于激發中國力量的時代精神。那么，今天小編為大家帶來的是關于中國精神中國夢的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!
堅持和加強黨的全面領導。這明確了新時代黨的建設的根本目的和根本原則。黨的領導是中國特色社會主義最本質特征和最大優勢。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。在當今中國，我們黨是中國最高政治領導力量，居于總攬全局、協調各方的領導地位。哪個領域、哪個方面、哪個環節缺失了弱化了黨的領導，都會削弱黨的力量，損害黨和人民事業。在堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的整個歷史進程中，必須毫不動搖地全面加強和改善黨的領導，絕不能削弱、更不能放棄黨的領導。
堅持黨要管黨和全面從嚴治黨。這是新時代黨的建設的根本方針。縱觀我們黨97年輝煌歷程，堅持黨要管黨、從嚴治黨，是承前啟后、一脈相承、一以貫之的，也是黨從小到大、由弱到強，不斷從挫折中奮起、在苦難中鑄就輝煌的根本保證。面對“四大考驗”的長期性和復雜性、“四種危險”的尖銳性和嚴峻性，各級黨組織必須增強憂患意識、堅持問題導向，牢固樹立抓好黨建是最大政績的理念，堅決扛起管黨治黨的重大政治責任，深入貫徹“基礎在全面，關鍵在嚴，要害在治”的基本要求，推動全面從嚴治黨不斷向縱深發展。
加強黨的長期執政能力建設、先進性和純潔性建設。這是新時代黨的建設的主線。黨的執政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。始終保持黨的先進性和純潔性，歷來是馬克思主義政黨建設的根本要求和永恒主題，也是我們黨贏得人民信賴和擁護的根本條件。黨的十九大報告對黨的建設主線實現了繼承基礎上的發展，這蘊涵著對實現執政使命長期性、艱巨性的深遠考量，昭示了長期執政條件下提高黨的執政能力和領導水平、保持黨的先進性和純潔性永遠在路上、一刻不能停歇。各級黨組織和廣大黨員干部特別是主要領導干部要堅持忠誠干凈擔當，切實提高政治能力和執政本領，始終保持正視問題的自覺和刀刃向內的勇氣，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷厚植執政基礎、鞏固執政地位、完成執政使命。
全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭。這是新時代黨的建設“五加二”總體布局。這一總體布局將長期沿用的思想政治建設區分為政治建設和思想建設，凸顯了政治建設在黨的各項建設中的統領和首要地位;新增紀律建設，替代反腐倡廉建設，體現了紀律建設是治本之策，把紀律挺在前面的經驗和要求;將制度建設貫穿于黨的各項建設之中，回歸了制度建設的內在規律性;強調要深入推進反腐敗斗爭，突出了反腐敗工作的重要性和斗爭性，是偉大斗爭的重要內容。總體布局的調整和充實，使黨的建設內容更加豐富、關系更加清晰、布局更加科學、體系更加完善。同時，黨的十九大報告還提出了非常重要的工作思路和要求。強調以黨的政治建設為統領，這是寶貴經驗的科學總結和理論升華，抓住了馬克思主義執政黨建設的根本點、關鍵點，對黨的各項建設起到綱舉目張效果。強調以堅定理想信念宗旨為根基，體現了共產黨人的政治靈魂和思想建設的基礎地位。強調以調動全黨積極性、主動性、創造性為著力點，意思是必須尊重黨員主體地位，弘揚實干精神，推動形成想作為、敢作為、善作為的良好風尚。強調不斷提高黨的建設質量，表明對于我們這樣一個黨員和基層黨組織數量都非常龐大的執政黨來說，提升質量、增強力量具有重大意義。
把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨。這是新時代黨的建設的根本目標或者叫總目標。這“五句話”既有各自豐富的內涵，更構成了一個統一的整體，集中體現了黨的性質、宗旨、綱領和新時代共產黨人的價值取向、政治定力、使命擔當，充分彰顯了我們黨作為馬克思主義執政黨的先進性純潔性，彰顯了我們黨引領時代潮流、與時俱進的鮮明品格，彰顯了我們黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的立黨初心。
黨的十九大報告提出的新時代黨的建設原則、方針、主線、總體布局、目標，既指明方向路徑又指出思路要求，既有具體抓手又有檢驗標準，相互聯系、密不可分，共同構成了總要求、總遵循。黨的建設是一項長期艱巨復雜的系統工程。我們要深刻理解和準確把握新時代黨的建設總要求的豐富內涵，緊密結合偉大斗爭、偉大事業、偉大夢想的生動實踐，全面統籌協調推進黨的各項建設，做到管黨有方、治黨有力、建黨有效，把我們黨建設得更好、建設得更強，引領承載著中國人民偉大夢想的航船勝利駛向光輝的彼岸。
馬克思主義當然是政治的。它是為工人階級進行政治斗爭而產生的，非政治的馬克思主義從來沒有過。至于官方的馬克思主義倒不是從來就有的，而是工人階級取得政權以后才出現的。在社會主義國家，馬克思主義之所以具有官方性，是因為它在社會主義意識形態中處于主導地位，從思想和理論上捍衛社會主義制度。在社會主義中國，馬克思主義是我們黨的指導思想，代表國家意志和人民根本利益，豈能是非官方的意識形態?如果馬克思主義成為非官方的、超政治的所謂價值中立的學說，倒是一件不可思議的事情。更應看到，在社會主義國家，如果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國家的指導地位被取消，那就是一條自我毀滅之路。因為，如果共產黨拋棄或背離馬克思主義的指導，就必然接受形形色色的資產階級思想。東歐劇變、蘇聯解體，就是活生生的例子。強調：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發展提供啟示。”教訓猶在，殷鑒不遠。中國共產黨決不會重蹈這個覆轍。
有人提出，回歸馬克思經典著作研究就是回歸純學術研究。這屬于似是而非的說法。馬克思主義鮮明的政治性，正是源于馬克思經典著作的政治性。馬克思經典著作具有鮮明的政治性和明確的階級性，馬克思是為工人階級和人類解放而進行研究和著述。馬克思首先是個革命家，這就決定了馬克思經典著作不可能是非政治性的，因而對馬克思經典著作的研究同樣是有政治性的。只要讀讀西方一些學者從馬克思經典著作中斷章取義得出的反對馬克思主義的結論，就不難發現對馬克思經典著作的研究完全可以有兩種不同的立場和態度。馬克思經典著作是共產黨人的思想武器，而不是超政治的“象牙塔”。我們要認真學習和研究馬克思經典著作，掌握和精通馬克思主義基本原理，進而用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題。
在一些人看來，研究馬克思主義沒有什么學術性，只有研究中外某個大思想家的著作才叫學術研究。這是對什么是學術的錯誤理解。對中外著名思想家的研究當然具有很高的學術性，需要專門人才進行深入研究，并正確詮譯和解讀其思想，以便繼承其智慧。以為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的原因，也正在于此。可以說，在當代哲學社會科學中，馬克思主義不僅具有高度政治性，而且具有高度學術性，因為它是建立在揭示世界發展普遍規律和人類社會發展規律基礎之上的學說。
馬克思、恩格斯特別重視自己研究的學術性。恩格斯說過，“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說要求人們去研究它。”他在講到馬克思《資本論》研究時還說過，“政治經濟學不是供給我們牛奶的奶牛，而是需要認真熱心為它工作的科學。”馬克思、恩格斯以畢生精力從事馬克思主義科學理論的創造，這是人類歷史上最艱巨最困難的學術工作。他們留下的卷帙浩繁的著作和手稿，以無可辯駁的事實證明了這一點。應該說，對馬克思和馬克思思想的研究，即便是一個水平很高的研究者，窮其畢生精力也很難全面掌握這個豐富的思想體系。
自馬克思主義產生后，馬克思主義研究逐漸成為一門顯學。不僅馬克思主義革命者和理論家們深入研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對者也對馬克思主義進行研究。不管是馬克思主義者還是不同意甚至反對馬克思主義的學者，都無法繞開馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學術寶庫，是哲學社會科學的一座巍巍學術高峰。當然，并不是研究馬克思主義理論就天然具有學術性。一門學說的學術性和研究者的學術水平是不能等同的。實際上，在任何學科中，研究者的水平都是參差不齊的，有高峰，有平原，也有低谷。每門學科都有大學者，也有成就一般甚至毫無成就的人。這無關學科的學術性，而是與研究者個人的資質、條件與努力有關。馬克思主義理論工作者在增強政治意識的同時，應該努力提高自己研究和教學的學術含金量。很多有成就的研究者就是這樣做的。只要不心存偏見就可以看到，馬克思主義理論研究水平和思想理論課的水平在逐年提高，出版的著作和學術論文的學術含量也在不斷增加。當然，與理論創新和實踐發展的要求相比還有較大距離，廣大馬克思主義理論工作者仍需不斷努力。
中國共產黨歷來高度重視馬克思主義理論研究的學術性問題。這是因為，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅守社會主義意識形態陣地，有力回擊反馬克思主義思潮，提高人們正確理解社會問題和辨別各種錯誤思潮的能力，都必須提高馬克思主義研究的學術水平。在馬克思主義研究領域，光憑口號是無濟于事的，正如槍里沒有子彈是不可能克敵制勝的。只有徹底的理論才有最充分的說服力，只有精通馬克思主義理論才會掌握徹底的理論。真正鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，我們共產黨人必須念好馬克思主義“真經”，把馬克思主義作為一門科學來探索、作為一門學術來研究，不斷提高自己的學術水平。要認真學習馬克思主義經典著作、掌握馬克思主義基本原理，特別是要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，在學懂弄通做實上下真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高、學術性越強，就越有說服力。如果說在專業課領域的一個錯誤觀點會影響學生的知識水平，那么，在馬克思主義研究領域的一個錯誤觀點則可能影響人的一生。在每一個重大理論和現實問題上，馬克思主義理論工作者都必須旗幟鮮明、觀點正確，而且具有學術含量，任何信口開河、打馬虎眼都是行不通的。
天馬行空，不知所云，不是學術性而是毫無價值的“廢鈔”。當前，對我國的馬克思主義研究來說，真正稱得上是學術研究工作的應具有雙重特點：一是以問題為導向，立足現實，捕捉新時代堅持和發展中國特色社會主義遇到的重大問題。沒有問題意識、不研究問題的所謂學術研究是沒有價值的。二是對問題的研究、分析必須上升為理論。既然是理論，當然要運用概念，當然會有邏輯論證，排除概念和邏輯論證就不可能有理論分析。毛澤東同志在《整頓黨的作風》中專門論述過什么是理論研究、什么是理論家的問題。他說，“我們所要的理論家是什么樣的人呢?是要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。”可見，馬克思主義研究既是理論的、又是實踐的，既是政治的、又是學術的。理論與實踐的統一，這就是我們共產黨人提倡的學術性。
黨校事業是黨的事業的重要組成部分。重視發揮黨校作用是我們黨的優良傳統和獨特優勢，是提高黨的執政能力和領導水平的重要保證。地方黨校承擔著培訓基層黨員、干部的重任，必須堅持黨校姓黨這個黨校工作根本原則，積極發揮好在干部教育培訓、全黨理論武裝、服務黨委政府決策方面的作用，不斷提高為黨和國家工作大局服務的能力。黨的xx大以來，江蘇省淮安市委黨校在提升思想引領力方面不斷探索創新，取得了良好效果。
打造黨性教育新載體，提升思想引領強度。指出，黨校黨性教育單元要加大力度、增加分量，安排足夠時間，形成黨性教育課程體系，有效改進黨性教育方式方法，提高黨性教育實效。當前，如何提高黨性教育實效是各地方黨校共同面臨的難題，各地方黨校都在積極探索改進黨性教育的方式方法。近年來，淮安市委黨校立足淮安特色紅色資源，挖掘教學研究的第一手資料，打造黨性教育的載體，努力增強黨性教育的感染力、吸引力。比如，圍繞提出的“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部標準，在校內建成1000多平方米的好干部教育館，運用多媒體全面準確地解讀關于好干部標準的重要論述。該館自20xx年11月建成以來，已接待中央和地方各級各類干部培訓近500批，獲得學員一致好評。
搭建輿論宣傳新平臺，提升思想引領廣度。當今時代，社會思想觀念和價值取向日益多元化，主流和非主流、先進和落后的思想觀念相互交織。如何在紛繁復雜的輿論場中堅持正確輿論導向，鞏固壯大主流思想輿論，保持黨的思想宣傳優勢，守好意識形態陣地，是黨校提升思想引領力的重要任務。指出，黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地。淮安市委黨校緊緊圍繞黨校特點，充分發揮基本理論學科優勢，充分利用課堂、報網電視、講壇論壇等陣地，打造黨的理論和路線方針政策宣講、解讀全方位平臺，及時有效地把黨的聲音傳播開來，做到重大節點有聲音、重大問題亮觀點、重大時段搭平臺。
建設決策服務思想庫，提升思想引領深度。指出，黨校要聚焦黨和國家中心工作、黨委和政府重大決策部署、社會熱點難點問題進行深入研究，及時反映重要思想理論動態，提出有價值的對策建議。近年來，隨著“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局的深入推進，我國經濟社會快速發展，地方黨校服務地方黨委政府科學決策的責任顯得更為緊迫和重要。
1、實踐創新和理論創新推動著時代的發展進步
強調：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。”創新是推進社會主義現代化建設實踐的本質要求，也是發展中國特色社會主義理論的本質要求。一個國家的發展水平和創新能力，既取決于社會實踐領域的發展創新，又依賴于思想理論上的發展創新。一個缺乏實踐創新能力的國家不可能走在世界前列，一個缺乏理論創新能力的國家同樣不可能步入世界強國行列。實踐創新和理論創新共同體現著一個國家的綜合國力和國際競爭力。
理論創新與實踐創新必須緊密結合才能不斷推進時代進步。理論的創新發展來自于實踐的創新發展，同時又必須在指導實踐再創新的過程中受到實踐的檢驗。也就是說，理論創新在服務于實踐創新的同時也促使自身得到進一步發展，反之亦然。因此，“實踐、認識、再實踐、再認識”是人類認識不斷地由特殊走向一般、又由一般走向特殊的辯證運動，也是社會實踐日益拓展和深化的歷史過程。理論和實踐都必須不斷發展和創新才能有生命力。任何生機勃勃的社會，都離不開實踐創新，也離不開理論創新。人類社會文明的發展史告訴我們，一個民族要興旺發達，一個國家要繁榮富強，須臾不能離開創新性理論思維和創新性社會實踐。
2、推進實踐基礎上的理論創新是時代的迫切需要
人類社會發展歷史表明，社會實踐大變革的時代，一定是思想理論大發展的時代。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開思想理論的發展創新。從西方歷史看，無論是古代希臘文明、羅馬文明的輝煌，還是英法等國家資產階級革命的成功，都離不開眾多文化和思想大家適應時代要求的創新性思想和觀點的推動。從中國歷史看，我們之所以創造了燦爛輝煌的中華文明并長期居于世界文明前列，一個重要原因就在于中華民族是富有創新精神的民族。我們的先人不但有以四大發明為代表的科技創新，而且在思想文化領域也留下了飽含創新精神的累累碩果。儒、釋、道、法等各家學說，留下了豐厚的思想理論遺產，為古人認識世界和改造世界提供了重要依據，作出了重大貢獻。
隨著中國特色社會主義進入新時代，國內外形勢正發生著深刻而復雜的一系列變化，黨和國家各項事業發展正面臨重要機遇和嚴峻挑戰并存的復雜局面。這就給我們提出了一個重大時代課題，那就是如何從理論和實踐結合上系統回答新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，即要對新時代堅持和發展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰略布局和發展方向、發展方式、發展動力、戰略步驟、外部條件、政治保證等基本問題作出回答，并針對經濟社會發展各領域、各方面，根據新的實踐作出新的理論分析和政策指導。這樣才能取得決勝全面建成小康社會偉大勝利，進而在開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的過程中取得新的更大勝利。
3、新時代推進理論創新必須緊緊扣住時代主題
時代主題規定理論創新的基本內容和方向。不同歷史時期理論創新的主題有所不同。在新民主主義革命時期，理論創新的主題是創立新民主主義革命的指導理論，圍繞這個主題，我們黨成功創立了毛澤東思想，并指導革命取得了勝利。新中國成立以后，實踐和理論創新的主題由新民主主義革命轉變為社會主義建設。十一屆三中全會以來，黨的歷屆中央領導集體致力于探索建設中國特色社會主義道路，以開拓創新的精神成功創立了以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為主要內容的中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義建設也在此指導下取得了舉世矚目的巨大成就。
黨的xx大以來，以為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出了一系列新理念新思想新戰略，出臺了一系列重大方針政策，推出了一系列重大舉措，推進了一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生了歷史性變革，并在進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想的歷史進程中形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。
4、新時代推進理論創新必須牢牢立足社會實踐
在黨的十九大報告中明確指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源。”這深刻揭示了理論創新源于聆聽時代聲音和回應實踐需求的客觀規律。實踐孕育真知，實踐檢驗真理。回顧中國共產黨97年來的發展歷程，可以深切感受到，正是因為我們黨一直致力于把馬克思主義基本理論與中國實際相結合，不斷推進實踐基礎上的理論創新，我們黨才能領導全國各族人民取得革命、建設和改革的偉大勝利。一部中國共產黨的發展史，就是馬克思主義與中國具體實際相結合、不斷進行實踐基礎上的理論創新的歷史。社會實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化，我們要想跟上新時代的步伐，跟上新實踐的發展，就必須不斷認識規律，不斷推進包括理論創新在內的各方面創新。
立足社會實踐推進理論創新，必須關注時代新變化，走好時代新征程。黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。社會主要矛盾的變化，關系中國特色社會主義建設事業發展全局，對黨和國家工作提出了許多新要求，迫切需要理論工作者進行深入研究。一切有理想、有抱負的理論工作者都應該注意從新時代中國特色社會主義建設新實踐中發現新問題、提出新觀點、構建新理論，不斷加強對習近平新時代中國特色社會主義思想的研究闡釋，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，切實擔負起時代賦予的光榮使命。
5、新時代推進理論創新必須切實加強黨的領導
在黨的十九大報告中明確強調：“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。”中國共產黨既是一個有著豐富理論創新經驗的政黨，又是一個善于領導社會各領域、各層面理論創新的政黨。新時代推進實踐基礎上的理論創新是堅持和發展中國特色社會主義的內在要求和重要任務，理所當然也要繼續堅持和不斷加強黨的領導。
在黨的領導下推進新時代理論創新，必須不斷鞏固和加強黨在意識形態領域的領導地位。意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，也是黨領導和推進理論創新的一項指導性工作。歷史經驗表明，我們黨作為馬克思主義政黨，領導和推進理論創新，首先必須不斷鞏固馬克思主義的指導地位，與時俱進地發展馬克思主義，這樣才能確保理論創新不走老路和邪路，始終沿著正確的方向前進。當前，我國意識形態領域仍然面臨嚴峻挑戰，一些否定社會主義、否定改革開放甚至否定黨的領導的錯誤思潮、錯誤觀點仍然在通過一些渠道不斷散播，試圖擾亂群眾思想，干擾我國社會主義現代化進程。摒除這些錯誤言論干擾，關鍵就在于不斷加強黨對意識形態工作的領導，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，使得一切理論發展和創新都跟上社會主義現代化實踐發展的步伐，確保理論與實踐互不脫節、協調共進。
當代中國共產黨人的偉大革命精神
指出：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”什么是中國共產黨人的革命精神呢?紅船精神是中國共產黨人革命精神之源，正如黨的先進性不是與生俱來、一勞永逸的，紅船精神也是具體的、具有強大生命力的。繼紅船精神之后，我們黨在推進社會革命過程中，繼續譜寫著自己的革命精神史，不斷形塑新的革命精神，使紅船精神同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨著中國革命的光輝歷程，共同構成了我們黨在前進道路上戰勝各種困難和風險、不斷奪取新勝利的強大精神力量和寶貴精神財富。
新中國建立和社會主義制度確立后，我們黨領導的革命形式由奪取政權向鞏固政權、由武裝斗爭向和平建設轉變，但中國共產黨人的初心和使命沒有變，最終任務和最高目標也沒有變。正因為這樣，毛澤東把我們黨奪取全國勝利視作“只是萬里長征走完了第一步”。鄧小平把改革看作中國的第二次革命，認為“改革的性質同過去的革命一樣，也是為了掃除發展社會生產力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態”，一再強調全黨在改革開放時期要堅持和發揚革命和拼命、嚴守紀律和自我犧牲、大公無私和先人后己、壓倒一切敵人和壓倒一切困難、革命樂觀主義和排除萬難去爭取勝利等五種革命精神。xx大以來，認為“長征永遠在路上”。我們共產黨人每一代人都有每一代人的長征路，全黨要奮力走好新時代的長征路。由此可見，就革命性質和終極目標看，無論時代怎樣發展，也無論革命形式如何變化，中國共產黨人永遠都是革命者，永遠都要保持革命精神，永遠都要繼承和弘揚作為革命精神之源的紅船精神。
進入新時代，中國共產黨人應該怎樣繼承和弘揚以紅船精神為源的革命精神呢?一方面，在堅持和發展中國特色社會主義這場新時代偉大社會革命中，面對困難和挑戰，共產黨人要以“越是艱險越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，以時不我待、只爭朝夕的精神投入工作。這是共產黨人堅持和發揚革命精神的基本要求。另一方面，根據新時代的新形勢新任務新特點，共產黨人在新時代堅持和發揚革命精神要突出兩個重點。一是要突出理想信念。要堅持“革命理想高于天”，把共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想作為新時代共產黨人的精神支柱和政治靈魂，用堅定的理想信念練就“金剛不壞之身”。二是要發揚徹底的自我革命精神。新時代的共產黨人，在功成名就時，要做到居安思危、始終保持創業初期那種勵精圖治的精神狀態;在承平時期，要嚴以治吏、防腐戒奢;在重大變革關頭，要順乎潮流、順應民心，始終成為時代先鋒、民族脊梁。
當代中國人民的偉大民族精神
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產黨人的奮斗史，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的歷史，就是黨與人民群眾水乳交融、魚水相依的歷史。中國共產黨人革命精神的發揚，激勵著中國人民民族精神的發揚，黨的革命精神與人民的民族精神相互滲透，相互作用，相互輝映。
在新民主主義革命和社會主義革命時期，革命主要采取武裝斗爭和劇烈的階級對抗形式進行，就表現色彩而言，革命精神明顯濃于民族精神。社會主義制度確立后，革命主要以和平建設形式進行，人民范圍日益擴大，人民內部矛盾成為主要矛盾，共產黨人的革命精神日益與廣大人民的民族精神相融合。不管是建設年代的“兩彈一星”精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，還是改革年代的抗洪精神、抗震救災精神、航天精神、奧運精神等，都在保持紅船精神底色的基礎上，既體現了共產黨人革命精神的紅色基因，也反映了中國人民民族精神的文化傳統。
正因為如此，在提煉和闡釋紅船精神等革命精神的同時，也十分重視民族精神的提煉和闡釋，時常把黨的革命精神與人民的民族精神相聯系相并列。例如，在闡釋偉大長征精神時，認為，偉大長征精神，是中國共產黨人及其領導的人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現。又如，在論述精神時，不僅運用奮斗精神、戰斗精神、進取精神、斗爭精神等充滿革命激情的詞匯，還大量運用勞模精神、釘釘子精神、專業精神、企業家精神等富有民族特色的詞匯，對新時代如何繼承和弘揚紅船精神等傳統革命精神作出新的詮釋，進一步凸顯了紅船精神等傳統革命精神在新時代的民族精神意蘊。
這“四個偉大精神”的精辟概括，深刻揭示了新時代偉大民族精神的內涵，也是紅船精神在新時代轉化為民族精神的集中表現。全民族的偉大創造，是紅船精神首創內涵發展的必然。全民族的偉大奮斗，是紅船精神百折不撓奮斗精神的傳播。全民族的偉大團結，是紅船精神立黨為公、忠誠為民奉獻精神的發展，體現為黨群團結、干群團結、軍民團結、各民族團結，其中，黨是偉大團結的核心。全民族的偉大夢想，是黨的理想信念的現實表達，正是通過人民一個個現實夢想的實現，黨的理想信念才轉化為全民的動力。
實現中華民族偉大復興的當代中國精神
xx大閉幕不久，帶領xx屆中央政治局常委在參觀《復興之路》展覽時，第一次明確提出了實現中華民族偉大復興的中國夢。中國夢是人民夢、民族夢、國家夢，更是我們共產黨人始終未變的理想追求;實現中國夢必須弘揚中國精神，中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。把中國夢與中國精神、民族精神相聯系。
在十九大報告中，指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”，“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現”。十九大閉幕不久，帶領十九屆中央政治局常委集體參觀上海黨的一大會址，瞻仰嘉興紅船，重溫入黨誓詞，重申我們黨革命精神之源——紅船精神，強調要結合時代特點大力弘揚紅船精神。進一步把實現中國夢與弘揚民族精神、紅船精神等黨的傳統革命精神、當代中國精神相聯系。
實現中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族和中華兒女夢寐以求的目標，也是中國共產黨始終不變的初心和使命。中國共產黨人紅船精神等革命精神的形塑和發展，中華民族精神的凝聚和發揚，都是以實現中國夢為指向和目的。新中國成立以來，改革開放以來，特別是中國特色社會主義進入新時代以來，隨著社會主義核心價值觀的提出、培育和踐行，國家富強、民族振興、人民幸福、黨的領導日益融成一體，中國夢與富強、民主、文明、和諧的國家價值目標，與自由、平等、公正、法治的社會價值導向，與愛國、敬業、誠信、友善的個人價值準則日益相融。這就意味著，在社會主義核心價值觀倡導下，以紅船精神為源頭的黨的革命精神、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神都將日益融入當代中國精神，因為社會主義核心價值觀集中體現了當代中國精神。
當代中國精神就是以中國夢為現實目標，以社會主義核心價值觀為價值中介，以其海納百川的巨大包容性，把中國共產黨人的革命精神、全體中華兒女的民族精神以及各種有利于激發中國力量的時代精神，在共同的理想信念下，熔鑄在一起，匯聚成實現中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量，這是紅船精神新時代意蘊的重要內涵之一。
中國精神字篇五
;part1
我們必須要搞清楚，國家精神究竟是什么？
國家精神，是一個國家、一個民族的魂。國之魂者，立國之本
泱泱華夏，上下五千年，縱橫千萬里，唯有“國魂”立中間
國魂是什么？
國魂就是中華民族屹立世界之林不倒，也絕不可撼動的“中國精神”
而千千萬萬為國家做出貢獻的人，千千萬萬在生活中閃耀真善美的人，都是“中國精神”的造就者
今天，我們就找一找真正的中國精神，到底在哪兒？
part2
中國精神在哪里？在英雄的生命和鮮血里！
1840年以來，中國受盡列強欺辱。14年的艱苦抗戰，打敗日本侵略者。新中國成立后，抗美援朝，打得艱苦卓絕，打得可歌可泣!
中國精神在哪兒？
中國精神在那名單手擎天的士兵70年前發出的吶喊里！
“同志們，為了新中國前進!”1948年5月25日，董存瑞的生命綻放在怒天的炮火里，那一年，他才19歲!
中國精神在哪兒？
中國精神深藏在這一個個覆蓋著國旗的小小的棺槨里！
60多年前，朝鮮戰場，仗打贏了!可197653名中國軍人再也沒能回來。六十多年，他們棲身異國冰冷的土地!
中國精神在哪兒？
中國精神在死鷹嶺高地，這125座保持戰斗姿態的“冰雕”里！中國精神在391高地燃燒在士兵邱少云身上的熊熊烈焰里！
英雄們鋼鐵般的戰斗意志，更早已鑄就成“軍魂”融入每位中國軍人的血液里! 中國精神在哪兒？
中國精神在盛大閱兵式中，那一位位頭發花白的老兵的深情敬禮里！
他們身體上的每個彈孔都是一枚勛章，他們扛起一把大刀就跟日軍拼個你死我活!
還有太多的人甚至沒有留下名姓，他們用鮮血、生命，和那一次次為中華民族奮不顧身的沖鋒，化作這莊嚴肅穆的人民英雄紀念碑!他們的姓名，無人知曉;他們的精神，永垂不朽!
中國精神在哪兒？
中國精神在董萬瑞將軍的眼淚里！
洪水退去、送別英雄，在離別的站臺上，將軍落淚!與大堤共存亡，與洪魔共進退!當時這位56歲的老人，長江大堤上年齡最大、軍階最高的人，他與戰士同戰斗、72小時不合眼!
1998年那場洪災過去20年了，你還記得浴血奮戰的子弟兵嗎?你還記得董萬瑞將軍的眼淚嗎……
中國精神就在這里！在英雄身上的彈孔和刀疤里，在英雄不屈不撓的骨子里！在英雄們感天動地的犧牲和奉獻里！
part 3
中國精神在哪里？在大國脊梁隱姓埋名的奉獻里！
他叫高伯龍，86歲時穿著跨欄背心編程的鏡頭上了央視。有人笑著說：中國又出了一位“掃地僧”，有人又哭著說：這才是真正的中國精神!
2017年12月6日，89歲的高伯龍走了，沒有多少人知道他的名字，但想告訴大家，就是這個不起眼的小老頭，用一輩子的隱姓埋名和默默奉獻，給中國的尖端武器裝上了“眼睛”!讓咱們中國的武器做到了指哪兒打哪兒!
中國精神在哪兒？
中國精神在林俊德院士生命最后的沖鋒里！
林俊德，參加過中國全部45次核試驗的將軍科學家!被查出癌癥后，死神只留給了他27天時間，他不肯手術，更不肯休息，因為在他的電腦里，藏著幾萬個關系國家利益的保密文件。直到生命最后的幾個小時，他還在堅持!
中國精神在哪兒？
中國精神在李小文院士的布鞋里！
這位主持nasa基礎研究項目，堪稱國內地理信息學領域的泰斗，樸素得就像一位農民。直到生命中的最后一節課，他還堅持站著講了整整兩個小時!
中國精神在哪兒？
中國精神在“中國量子之父”潘建偉的眼淚里！
每當想起“兩彈一星”元勛郭永懷飛機失事時與勤務員緊緊抱在一起，人都燒焦了，卻完好保存了數據，潘建偉就淚流滿面。他堅決放棄國外優越的研究條件回到祖國建設實驗室，并勸說在國外的學生一起回國!
當年，錢三強、郭永懷、錢學森、趙忠堯等數百位科學家都是沖破重重阻力，堅決回到祖國!科學沒有國界，科學家卻有祖國！
正是因為有他們，神州11號、國產航母、大飛機等一個個大國重器震驚世界! 中國精神，更在南仁東傾盡一生打造的“天眼”里！
中國精神，也在鐘揚教授一顆顆為自然延續物種的種子里！
中國精神，也必將凝聚在那枚小小的寫著中國芯的芯片里！
我有國士、天下無雙。是他們，用自己的默默無聞支撐起中國的強國夢;是他們，用自己的無私奉獻支撐起社會的一次次變革一次次進步!
他們是國之棟才，是民族脊梁；他們，才是最值得我們崇拜的中國精神！
part4
中國精神在哪里？在幾代中國人的拼搏和堅守里！
在兩年前的里約奧運會上，有多少中國人因為這一個鏡頭，哭成了孩子，哭成了淚人!
中國精神在哪兒？中國精神在幾代女排姑娘不放棄就有奇跡的頑強拼搏里！1962年，來自全國19個省(市)的127名大中專畢業生和242名工人，來到了塞罕壩這片陌生的荒漠。中國精神，就在三代塞罕壩人，用55年創造的世界奇跡里！半個多世紀呀，多少艱難、多少淚與汗，他們硬是把只有荒漠的沙地變成112萬畝林
走過那條小河
你可曾聽說
有一位女孩她曾經來過……
還記得犧牲在沼澤中的養鶴女孩徐秀娟嗎?
在徐秀娟犧牲后，弟弟徐建峰接過姐姐的接力棒。2014年，悲劇降臨，徐建峰陷入那片沼澤，再也沒能出來，年僅47歲。
如今，徐建峰的女兒徐卓成為第三代守鶴人。從爺爺那代人起，到姑姑和父親都將生命獻給那片沼澤，徐家三代人，把一切都獻給了丹頂鶴!
一個人做一件事，堅持一輩子已經很難，三代人堅持做一件事，創造的一定是中國奇跡!為什么中國女排、塞罕壩人、三代守鶴人的故事總讓我們淚流滿面，因為中國精神就在他們一代又一代的奉獻與堅守里！
part5
中國精神在哪里？在平民英雄的英勇無畏里！
這是保安李國武生命的最后一秒。他高高舉起雙手，下一秒，他跟墜樓的女子一起倒在了血泊之中!
他叫周明洪，這段3秒鐘的監控，竟是他生前留下的最后的影像。
他跳上脆弱的塑料棚，與孩子一同墜下，用自己的肉身當墜落孩子的“救命墊”!
李國武、周明洪，他們不是不懂常識，他們只是當過兵。他們更不是傻，善良和勇敢并不是來自選擇，而是他們的本能。
他叫何友毅，90歲，是參加過抗美援朝的老兵，平時自己走路都不穩，卻跳入冰冷的河里，救起17個月大的孩子!
老人家門正上方，掛著一塊“人民功臣”的牌匾。他對得起“人民功臣”的稱號，他更擔當得起“中國精神”!
3歲男孩從6樓墜下，樓下一群快遞小哥趕忙撐起床單接住了孩子。
女孩不小心掉落到電梯井中，旁邊路過的男子立馬轉身拉住了她!
煤氣罐著火!消防戰士抱著隨時可能爆炸的煤氣罐，沖下7樓!
真正的英雄，從不穿鎧甲披披風。他們都是平凡人，在歲月靜好時，他們默默奉獻愛與溫暖；在危急出現時，他們化身英雄挺身而出！這，不是中國精神是什么？
誠然，每個人都有自己崇拜的偶像，更有崇拜誰或不崇拜誰的自由和權力。但，我們不應以此作為托辭，任由娛樂至死的精神蔓延！有一些年輕人，不知道應該崇拜誰，長此以往，中華的民族脊梁將如何被擔起？
part6
惟有推崇中國之精神，才能化為中國之力量！
正如魯迅先生所說：
有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。(——《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》)
今天，讓我們傳遞和傳播中國精神！把中國精神安放內心，把中國精神付諸行為，把中國精神講給孩子，把中國精神視為使命！因為這是歷史賦予我們的責任！
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1934年10月，中國工農紅軍進行了舉世聞名的長征。長征歷經11個省，翻越18座大山，跨過24條大河，走過荒草地，翻過雪山，行程約二萬五千里。長征是人類歷史上的偉大奇跡，更開啟了中國革命的嶄新篇章。
憶往昔，恍然間，那戰火彌漫，硝煙滾滾的征戰躍然在腦海中顯現，紅軍戰士勇往直前的吶喊震耳欲聾。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”。一路長征，氣吞山河，悲壯萬里。長征使紅軍跳出了敵人瘋狂圍追堵截，實現涅槃重生。千難萬險甩在身后，用一次次勝利洗去疲憊，紅軍戰士以大無畏的氣概，拋頭顱灑熱血，用悲壯與豪情為國家和民族尋找著出路。抗日烽火狼煙起，正是中國共產黨領導的工農紅軍，成為中國革命的中流砥柱，開啟救國、救民革命新征程。
二萬五千里長征路上，有多少年輕的紅軍戰士，連名字都未曾留下，就獻出了芳華生命，把一腔熱血揮灑在祖國壯麗山河!他們是人民的隊伍，只有他們才能救民于水火之，他們有著共同的名字—紅軍。共產黨才能救中國，紅軍才能救民于水火，這是紅軍戰士們用鮮血和生命驗證的唯一真理。長征路上，那些拋頭顱灑熱血的英烈，那些感天動地的英雄，讓我們懷揣著無盡的哀思，獻上崇高的敬意。
光陰荏苒，一晃80年過去了。長征故事猶如民族薪火，代代相傳，長征精神在中華大地上，無時無刻不在閃耀著燦爛的光芒。憑著長征精神，我們打敗了日本帝國主義，趕走了帝國主義列強，建立了中華人民共和國!憑著長征精神，我國研制了原子彈、氫彈，東方紅衛星上了天，宇宙飛船進入了太空……在長征精神的激勵下，中華民族昂首闊步朝著國家富強、民族振興的偉大中國夢邁進。
黃河滔滔，長江滾滾，中華民族自強不息，奮然崛起的呼聲響徹寰宇。新中國的成立曠古爍今，中國人民終于迎來了自己當家作主的嶄新未來。在中國共產黨的領導下，我們踏上了建設祖國的新征程。如今，中國人民過上了無比幸福的美好生活，我們的國家和民族實現了歷史性的跨越。然而，我們時刻不能忘懷，這難得的幸福生活是多少前輩們用寶貴生命換得的碩果。
回望是一種自省，緬懷是一種激勵。在建設中國特色社會主義現代化國家的宏圖偉業中，在實現中國的崛起和中華民族復興的光輝大道上，讓我們繼承和發揚長征精神，沿著英烈的足跡，懷著對英烈們的莊嚴承諾，為國家富強和民族崛起而蹈厲奮發。
此刻，讓我們聆聽金沙江拍岸的浪濤，讓我們遙望烏蒙磅礴的山巒，在一步步一個腳印的二萬五千里長征路上，讓我們銘記那些英雄的烈士。繼承先烈遺志，發揚英烈為實現國家富強和民族復興而獻身的大無畏精神，為把社會主義現代化事業推向更高的新境界而奮斗，接過先輩們的革命薪火，新的征程時不我待。
中國精神字篇七
;中國精神的基本內涵“中國精神”是社會主義核心價值觀的具體體現，“中國精神”是中華民族的靈魂，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取、創新、包容、厚德、謙虛、務實、奮進、誠信、務實、兼容、好學、互信、互利、協商、尊重、愛心、公德、平等、平和，“中國精神”博大精深，它的內涵深刻，它的意義深遠，體現了社會主義的基本道德規范和“中國精神”的的個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是我們民族精神的核心。是中華民族終極歸屬感與榮譽感，使中國人為了祖國的騰飛，為中華民族的復興基本內容，是我們每一個人中國人必須傳承的。我們只有具備了最基本的“中國精神”，才能具備更高更可貴的“中國精神”，才能完成社會主義的歷史使命。敢于斗爭、敢于堅持的革命精神，“中國精神”是愛國主義的核心，是樹立和弘揚的中心任務。“中國精神”是中華民族堅挺的脊梁，是堅強不屈的中國魂，“中國精神”就是中國魂，需要弘揚那種讓中國人自強、自信的國民精神和民族精神。
習總書記指出：“實現中國夢必須弘揚‘中國精神’心得體會。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。” 中國精神的哲學闡釋今日，第25屆全國社科哲學大會暨“中國精神的哲學闡釋”學術研討會在湖北省社科院召開。百余名來自全國各地的社會科學院副院長、哲學研究所所長，及武漢大學等6所高校哲學院、黨校的哲學界專家學者齊聚一堂，圍繞“中國精神的哲學闡釋”這一主題進行研討。
湖北省委宣傳部部長尹漢寧指出，領悟和踐行社會主義核心價值觀，需要運用正確的哲學思維方法去看清形勢、指導實踐、推動理論創新。他強調，自覺地使用正確的思想方法具有現實針對性，有利于秉承科學精神，堅持理性思維；有利于掌握主動權和話語權，掌握傳播優勢和權威解釋權；有利于增強道路自信、制度自信、理論自信。尹漢寧認為，正確的思想方法其實就是馬克思主義的唯物史觀和辯證觀，就是中國共產黨在列寧思想基礎上總結出的“一切從實際出發”、“實事求是”的方法。實事求是、堅持群眾路線，就是哲學思維思想方法在工作實踐中的有效運用。
“探討中國精神，為凝心聚力、增強民族文化軟實力提供有益借鑒，可以加深人們對中國精神之于人類精神發展史意義的認識。”湖北省社科院黨組書記張忠家闡述了從學理層面闡釋中國精神的重要性。
中國社科院哲學研究所所長謝地坤認為，中國精神是世界哲學圖景中重要組成部分，是中國話語體系的鮮明體現。中國精神全球化對各個國家、各種文化的發展具有啟迪意義，能夠讓世界更加充分地吸納中國歷史與思想文化的精髓，更多地理解和認同中國的發展。
中國政法大學人文學院院長李德順教授從哲學層面對社會主義核心價值觀作出闡釋。他認為價值觀念的主體性最重要的就是解決主體的自我意識、自我定位、自我選擇和自我創造。面對同一個世界，每個人心目中的理想和追求都不盡相同，所以要想把握好價值觀的建設，重要的是要培養自覺性。此次會議收到探討中國精神的相關學術論文50余篇。會上，專家學者圍繞中國精神的內涵及其時代特征、道家哲學的中國精神、世界歷史視野下的中國精神、中國精神與核心價值觀、中華民族最深沉的精神追求、中國精神與民族心理結構、思維方式等議題展開討論。我們應該怎么做中華民族有著不屈不撓、生生不息、頑強奮斗的精神。特別是近現代以來，一代又一代仁人志士為了改變半殖民地半封建社會的地位，為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會在自己手中實現，但他們堅信，一代又一代人持續努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實現。” 這次5月4日在北京大學發表紀念“五四運動”講話時又強調：“建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，是我們的目標，也是我們的責任，是我們對中華民族的責任，對前人的責任，對后人的責任。我們要保持戰略定力和堅定信念，堅定不移走自己的路，朝著自己的目標前進。”習總書記的號召告訴我們：“中國夢”承載著中華民族、中華兒女的崇高精神追求，我們一定要大力傳承和弘揚“中國精神”，為實現“中國夢”提供強大的精神動力。
中國精神的特點（不足之處） 有一個猶太文化的參照系，就可以比較，我們會對自己的文化傳統有一個新的視角。我研究老子，研究諸子百家和中國歷史中，相比起猶太精神，我發現中國精神的一個特點，這個特點可以概括為“無頭無尾”，也可以概括為“無來源無未來”，為什么這樣說呢？前面說了，《圣經》是有頭有尾的，上帝創世，這是頭，這是來源。新天新地，這是尾，這是未來。在創世與新天新地之間的中間過程，是信仰上帝，承擔使命，承受苦難，磨練生命的過程。《圣經》是有頭有尾的。中國典籍中，有這樣的有頭有尾的認知或感悟嗎？似乎沒有。我們這種“無頭無尾”的精神狀態，還被美化和提升了，尤其是禪宗之中被美化和提升，所謂“不思前不思后，活在當下”，精神生活中沒有過去與未來，只有當下的感覺，沒有了對歷史和未來的擔當。
從文字記載的內容看，最早的系統文學記錄是殷商甲骨文，那是公元前14-11世紀，離現在3000多年了，這是目前考古發現的中華文明最早的集中展現，也可以說是中華文字記載的文明的源頭。從記載的內容看，殷商可是一個高度重視神靈祭祀的時代。“國之大事，在祀與戎”，國家的大事，在于祭祀與戰爭，這話是周期的人說的。商朝祭祀的對象分三個層次，一是上帝，這是最高神。在后面的分析中，我會專門就中國人的上帝崇拜進行分析。二是自然神。三是祖先神，這是祭祀次數最多的。殷商甲骨文的內容多是對上帝、祖先和自然神的祭祀禱告，里面很少歷史內容，很少對過去與未來的內容。我從哪兒來？我是誰？我去何處？這些內容很少涉及。從甲骨文中我們知道一點，當時的中國人是相信靈魂不滅的，死去的祖先的靈仍然存在，并且能對活著的人產生影響，可以保佑子孫，也可以作祟降災給子孫。甲骨文的內容，多與日常生活有關，收成會不會好？打仗會不會順利？生孩子會不會順利？祈求上帝鬼神保佑，風調雨順，無病無災。人與神靈世界是一個什么關系呢？貞人（掌管占卜的巫司）把刻有文句的龜甲或獸骨拿去燒烤，會形成燒烤裂紋，貞人根據這些裂紋形狀，來判斷吉兇。神是通過甲骨裂紋，來昭示未來的。誰懂得這些甲骨裂紋的解讀呢，巫司們。有點像看手相，從手掌的紋路來看命運。這里面已經出現了神與人關系的某種模式，人與神，不是直接對話的，神只是通過燒灼甲骨出現的裂紋來表示未來。
我從哪兒來？我是誰？我到哪兒去？甲骨文禱詞中，對這些內容沒有系統思考。但是，甲骨文說明了中國信仰的一個基因，這就是靈魂不滅，靈魂對世界有影響力。甲骨文還說明了中國信仰的第二個基因，人是去研究神意，猜測天意，據此決定行動，而不是信仰神和把自己交托給神，不是直接向神祈禱。人神關系有一種疏離，人與神缺少直接對話的習慣。神不向人顯身和說話，人只能通過甲骨燒灼的裂紋這類跡象介去猜斷神意。第三個基因，是中國人的信仰系統中，分為上帝、自然神和祖先神。第四個基因，甲骨文還說明了中國人祭神的態度，完全是為了眼前的利益，短期的實際利益。甲骨文中會有這樣的詢問：未來十天有沒有什么災禍？這是我看到的關注時間算長的了。
甲骨文隨著商朝的結束而逐步終結，周朝取而代之，周朝留下來的文字，是鑄或刻在青銅禮器上的文字，叫金文。那些文字，是貴族家庭對一些事件的記錄，如王的詔書，任命、狩獵等。內容主要是政治事務或日常生活的歷史記錄。金文以后，我們能看到有系統思想性的文字作品，應當是《易經》。現在流行的是《周易》，周朝時期對《易經》的整理和分析。甲骨文的主要內容是算命，也有祈求。《易經》也是占筮算命之書，里面含有許多關于人生問題的深刻的說法。算命的書，對人生問題有一些深刻認識并不算奇怪。仔細看內容，動機是高度現實功利的，是為了判明趨向，趨利避害，關注的全是現實世界中的利與害。
中國主流的中原文化，表示出高度的功利和世俗色彩，即便在人與神的關系上也是如此，祭神完全是出于對現實利益的高度關注。主流的中原文明，沒有創世紀，所以沒有人和世界從哪里來這樣的關注。倒是近年來發現的戰國楚帛書中，有關于創世紀的內容，有關于伏羲、女皇（女媧）及其四個孩子如何開天辟地的創世紀描述。可惜的是，這樣的創世紀關懷的內容，后來在正史中被掩蔽了，沒有能發展起來。
諸子百家之中，對人的來源、人的本質及人的未來這樣的問題，較少關注和思考。我研究老子，同時研究諸子百家及中國歷史。對我們上面提到的九個問題，老子不觸及。老子像一個自然科學家，告訴你這個世界是“道”在支配，他告訴你“道”的運行規律是什么，讓你按照“道”的規律去行動，以求趨利避害、長治久安，內涵是世俗的功利的。儒家思想資源中，也很少對上述九個問題進行回答。儒家說，修身齊家治國平天下，它主張先修身，然后把家管好，然后把家庭的模式，它認為家庭和國家模式是一樣的，管家和管國家是一樣的，國家無非是放大的家。從哪兒來它不管，去哪兒去它也不管，它只管要求活著的時候修身齊家治國平天下，立德立言立功，光宗耀祖，儒家的文化系統大體就這樣。墨家追求兼相愛交相利，但墨子認為這樣的追求有點違反人性，他認為要實現這樣的追求，就得有一個共同的信仰，信一個至高無上的神。為描述這個至高神，墨子用了“上帝”、“天”、“天鬼”、“鬼神”這些概念。墨子反復論證，社會兼相愛交相利的秩序建立在宗教信仰基礎之上，他是從社會秩序需要出發推出應有宗教信仰的。墨子認為，統一的宗教信仰，對社會秩序的整合十分重要。但是墨子不是宗教創始人，他是哲學家，他的立論不是從神的角度出發的，是從社會需要角度出發的。
除了哲學家、政治家們的思考，我們來看看歷史學家們的思考。《圣經》是史書，是猶太民族對自己民族史的記載，這種民族史就是耶和華與猶太民族的關系史。中國文化的流脈，也是靠史書來構建起來的。從周期的《尚書》、春秋時的《左傳》等開始，直到《史記》、二十四史，構建了中國人的歷史。我們來看一下史書的記載。《尚書》記載的是堯舜禹時期的政事，是從堯開始的。堯之前的事，沒有記載。后來儒家的歷史敘事，就是從堯舜禹開始的。堯舜禹是從什么背景出來的，不清楚。這下就使中國歷史成了沒頭的歷史，中國人的終極來源的沒有任何解釋和說明的。《左傳》記載的是春秋各國的政務，里面有零星片斷提到一些古史，但不成系統。而且，《尚書》或《左傳》里面不提黃帝。中國典籍中，唯一有史前史色彩的，是《山海經》，這部書整理完成于漢初，但其內容卻有很古老的淵源，里面提到帝俊、黃帝、蚩尤等神話時期的人物或神靈。可惜《山海經》的內部也是零散的，難以聚成一個系統。
司馬遷寫《史記》，是中華民族精神史上的第一次大整合。春秋戰國時期，談不上中國人這樣的整合意識，中國是一個地域概念，不是民族概念，誰生活在黃河中游的中原地區，誰就是中國人。戰國時期，各國混戰，很難在那個時候有某種中國人共同命運的共識。秦人跟楚人打得厲害，秦人把楚國的宗宙毀了，把楚國滅了，楚人不服氣，“楚雖三戶滅秦必楚”，秦未大起義，楚人起來把秦朝毀了……那個時候你感覺不到秦人、楚人、趙人、燕人、韓人、魏人這些國家和民族的共同命運吧，不可能有。但建立了漢朝后，思想家得回答民族整合這個問題。能否建立大漢朝共同的命運意識呢？漢朝建立，漢朝治下的人才開始叫漢人。漢人意識如何形成呢？各民族混在一起，楚人有楚人的歷史文化，趙人有趙人的歷史文化，不一樣，怎么辦？司馬遷取了巧，把黃帝，一個民間神話傳說中類似上帝的形象拿出來了，把神話人物當成歷史人物寫。司馬遷是史官，漢朝建立，各民族的檔案史料都搜集到司馬遷手中。司馬遷就這樣來處理，楚人的祖先叫顓頊，司馬遷就把顓頊說成是黃帝的孫子。匈奴的祖先是誰，他說：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”夏后氏，按司馬遷的說法，本是黃帝的后代，所以匈奴自然是黃帝的后代。我是爹媽生的，我從爹媽那來，父母兄弟姐妹是一家，這是自然的情感。利用這種自然血親情感，司馬遷為七國各民族都找了一個共同的爹，以黃帝為共同的爹，司馬遷把其它民族的開國祖先都當成了黃帝的孫子和重孫，這樣排下來，就出現了中國第一次民族性的精神整合。這是司馬遷非常了不起的探索。中國人的歷史共性的概念是怎么形成的，既不是孔子形成的，也不是老子，是司馬遷塑造的，以民間祖先崇拜的習慣為基礎而完成的建構。老子五千言里面見不到黃帝。孔子《論語》中，只有一句，學生問孔子“黃帝四面”什么意思？孔子給了一個理性解讀，說黃帝派了四個人去管理四方，其實原義是黃帝有四張臉。黃帝在孔子心中不算什么，只是一個神話傳說的古怪東西。孔子的思想理論，不是以黃帝為基礎建立的。《尚書》里面沒有黃帝。殷墟甲骨文里面沒有黃帝。黃帝為中華民族共祖的說法，全是司馬遷創造的，當然他的創造不是憑空的，他有一些春秋后期關于黃帝的神話傳說，他拿來了，構建了一個中國大家族意識。但往前推，還是不統一，黃帝是跟蚩尤打仗的，跟炎帝也打。什么叫炎黃子孫？炎帝族內部鬧分裂，分出主戰派蚩尤和主和派炎帝，炎帝跟黃帝聯合，把主戰派蚩尤打敗了。緊接著，黃帝把自己的盟友伙伴炎帝也干掉了。炎黃子孫，從一開始就是敵人混和起來的。在這個意義上，司馬遷的民族精神整合這個任務完成得并不好，我們自己不知道是誰的子孫，是黃帝的還是炎帝的，或者還是蚩尤的，我們心里上其實并沒有一個真正的血緣統一點。如果我們喊一聲，為黃帝而奮斗，為炎帝而犧牲，你們不覺得很荒謬嗎？司馬遷以后，有五胡亂中華，有唐朝這樣的混血王朝，有蒙、滿人主中國，中國人的血脈更雜亂了。那種以炎黃祖先血緣為親和點和整合點的歷史文化塑造，失去了歷史意義。
從宗教上看，我們的祖先沒有留下一個信仰共識，沒有共同的信仰，沒有共同的神，沒有關于來源、現在及未來的系統解答。我們沒有基于宗教意義上的整合。我們曾有過在祖先崇拜基礎上的整合，以黃帝為祖先的血緣整合，炎黃子孫的整合，這種整合與個人的精神生活，并沒有真實的關系。很少有人會從黃帝或炎帝身上吸取力量，感悟與其他的同呼吸共命運的情感。大家捫心自問，在你的日常生活之中，黃帝和炎帝有什么意義嗎？他們根本不是我們個人精神生活中的要素。更重要的是，從司馬遷創造的這種血緣整合敘事中，我們能看到什么道德敬畏和信條嗎？有類似摩西十誡那樣的律令嗎？這些道德律令，不是以成敗來算的，而是以對錯是非來算的。我們從黃帝、炎帝身上，看不到道德是非問題，只能看到成敗得失問題。延續到后來，大家知道“春秋無義戰”，只講成敗得失不講善惡是非。從某種程度上看，我們可以說中國古代的知識分子是有缺陷的。猶太人的知識分子數千年如一日，持續地強化上帝和他們民族之間的心靈關系，持續不斷地強化，最終形成了使命傳統。中國精神在終極統一、終極整合和終極關懷上，是偏弱的。
這樣一種“無頭無尾”或“缺頭缺尾”的文化，造成了一種什么樣的文化心理哩？沒有過去與未來的心靈，是不完整的，是一種無所依歸的流浪孤兒的心靈，除了家庭關系的牽引之外，我們中國人內心深處其實是極孤獨和彷徨的，不知過去也不知未來。或者說，發展為不知過去，不管未來，只顧今天過好就行。今天是目的，不是工具，不是過程。這是一種與過去和未來斷裂的生命形態，沒有終極關懷的生命形態。我們沒有對過去的共同認知，也沒有對未來的共同想往，高度的現實化與高度的分散化。在這個意義上，并不存在精神共識意義上的中華民族。也許只有在這個層面上，我們才能明白為什么中國人缺少團結精神。沒有強烈的共同信仰，是沒有強大的凝聚力的。
我們回到我們的主題，回到信仰問題上來。如果我們把基督教，猶太教誕生產生的對世界的這套解讀和猶太人對自己民族使命的解讀，作為某種范本的話，我們可以說，中國就是一個沒信仰的國家，中國的主流就是沒信仰，中國精神沒有經歷一個信仰上的升華過程。我們是不是沒有團結，我們家庭成員之前就很團結，但這種團結建立在血親情感基礎上，這是初級的團結。我們中國人的信任邊界很狹窄，核心圈就是血親邊界，一定要有過肌膚相親的，我們才容易產生信任。動物都有這種團結本能。如果越出血親邊界，我們還團結嗎？我們的祖先的精神努力，并沒有給我們提供多少關于上述九個問題的思想資源。我們的心靈仍然是無頭無尾的心靈，我們缺少一種過去現在未來一體在心的圓滿的心境，我們缺少一種超越血親關系還能凝成一體的精神結合點，我們難以通過信仰共識而團結起來，我們的信任邊界大體限制在血親范圍，家庭和家族是我們的依托之根。
大家可以會說，你說的這種文化精神結構的缺陷，對我們的生活有關系嗎？當然有關系。首先，不知道自己從何而來去往何處者，內心不可能有深刻的沉靜，那是流浪之心，時空中胡里胡涂的彷徨的過客與浪子。其次，是內心的氣魄小。我們中國人很少把自己放在人類命運中來定位自己的使命，很少習慣把人類當成自己的思考和行動對象，因缺少宏大的使命感和與之而來的宏大精神氣勢，理想勢能太低，我們的思想家的氣度和魄力嚴重不足，民族的文化精神勢能整體偏低。我們中國人有13億人，但在對人類有重大影響的思想創造上微乎其微。我們除了春秋戰國時期的老子、孔子、莊子、墨子、商鞅、韓非這樣原創思想家以外，我們以后有多少偉大思想人物？我看除了一個唐朝禪宗的惠能，其他人在思想的原創性上皆微不足道。我們的孩子在學校中讀些什么中國歷史呢？這樣的中國歷史告訴他關于他的來源和使命沒有呢？盤古、伏羲、女媧、神農、黃帝、炎帝、蚩尤、顓頊、祝融，這些遠古傳說中的神話人物，還與我們現在的生活有關系嗎？從他們到我們，這種精神上、情感上的聯系似乎已經斷了。所以我們在心里上沒有頭，也就沒有了歷史感。沒有頭，沒有尾，這是一個無前無后的沒有相續相聯的心，孤獨地在天地間一閃而過，空來空去，對歷史對未來，就沒有了一種擔當。如果我們把諾貝爾獎視為一個測試各民族的精神深度和精神勢能的指標，測試各民族信仰力和智慧力的指標，人口數與諾貝爾獲獎者數的比較，我們會知道我們比猶太人弱多了。
更嚴重的，是我們的凝聚力和團結能力弱。猶太人到處都建猶太教堂，猶太教堂成為猶太人的宗教精神活動中心。最近我國也四處與人合作建孔子學院，我去過一些孔子學院參觀，那是海外中國人的精神活動中心嗎？不是。只是一個語言學校或學術交流機構，而且，在那我只發現極少量中國古代經典的翻譯作品，極低水平的翻譯作品，就算是我們的經典都翻譯了出來，有足夠的競爭力量嗎？中國人與猶太人都生活在美國，但競爭中表現出來的生態位不一樣，華人開餐館或在實驗室當助手，除學術等獨立行當之外，華人的事業總是以家族成員為核心。需要強大精神勢能和協作能力的金融、媒體、文化等領域，很少華人痕跡。猶太人的團結與華人的不團結，是一個明顯的對比。而這種差異，根子在歷史文化構建之中。如果內心的充實和幸福與信仰有關，我們得關心我們的信仰文化，如果民族的凝聚能力與信仰有關，我們得關心我們的信仰文化。背景。意義中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了中國精神，涵養了偉大的民族精神和時代精神。中國精神作為興國強國之魂，是實現中華民族偉大復興不可或缺的精神支撐和精神動力。重精神是中華民族的優秀傳統中華民族在五千多年的歷史進程中，不僅創造出光輝燦爛、享譽世界的中華文明，也塑造出中華民族獨特的精神氣質和精神品格，形成了崇尚精神的優秀傳統。這一傳統，貫穿在中華民族篳路藍縷的奮斗歷程中，成為中華民族特有的精神標識之一。中華民族崇尚精神的優秀傳統，首先表現在對物質生活與精神生潔相互關系的獨到理解上。古圣先賢認為，人之所以異于禽獸，在于有道德，有精神追求。物質生活固然為人所必需，但如果只沉湖于物欲而不能自拔，則無異于禽獸。中國傳統文化認為，“不義而富且貴，于我如浮云”，崇尚“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其忱，回也不改其樂”的精神追求。基于對精神生活重要性的認識，中國古人在義利觀上主張見利思義、以義制利、先義后利，在理欲觀上主張導欲、節欲，強調用道德理性和精神品格對欲望進行引導和控制，時刻對私欲、貪欲保持警惕。因此，在中國傳統文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點。中華民族崇尚精神的優秀傳統，也表現在中國古人對理想的不懈追求上。道德理想是激勵個體的精神內驅力，是凝聚社會整體的精神力量。如，儒家把“仁”、“義”視為最高的道德理想，孔子言“殺身成仁”，孟子講“舍生取義”；墨家把“兼愛”作為最高的道德理想，提倡為興天下之利、除天下之害而摩頂放踵。正是因為有了這種道德理想主義情懷，無數志士仁人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，他們心懷天下，利濟蒼生，為追求道義、實現理想而上下求索。中華民族崇尚精神的優秀傳統，亦表現在對道德修養和道德教化的重視上。中國傳統文化十分強調道德修養和道德教化，將。立德"置于。三不朽"(立德、立功、立言)之首，重視人的道德品質的養成。中國古人認為，。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本'，認為教化的目的是。明人倫"，是培養有道德的人。古代思想家們不僅對道德修養和道德教化理論進行了系統論述，而且提出了行之有效的具體方法，如。改過。、。慎獨。、。重行補、。內省。、。自訟。、。居敬"等修養方法，以及家庭教化、學校教化、鄉里教化等教化方法。所有這些，無不表明中華民族自古以來對人的精神世界的高度關注。中華民族崇尚精神的優秀傳統，還表現為重視人生境界和理想入格。人的境界有不同的層級，如儒家認為，人生境界上不封頂，下要保底，即。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。。關于理想人格，儒家把。君子。、。圣人。作為自己的理想人格，道家推崇逍遙于天地之間的。真人。、。至人。，近代啟蒙思想家梁啟超呼吁。新民。的理想人格。這些出現在中國歷史上的境界說和諸種理想人格，雖時代不同，筍型有別，但其共同點是關注人的精神品格。中國共產黨是中華民族優秀傳統的忠實繼承者和堅定弘揚者。在革命、建設和改革各個歷史時期，黨都強調要處理好物質和精神的關系，重視發揮人的精神的能動作用，發揚光大了中華民族重精神的優秀傳統。早在革命戰爭年代，黨就提出。全心全意為人民服務。的根本宗旨，始終強調。人是要有一點精神的。，要。做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。。新中國成立以來特別是改革開放以來，黨高度重視社會主義精神文明建設，始終強調物質文明和精神文明一起抓，兩手抓、兩手都要硬，明確提出社會主義精神文明建設的根本任務就是培育。有理想、有道德、有文化、有紀律。的。四有。新人，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。在新的歷史起點上，以習近平為總書記的黨中央站在時代的高度，明確指出民族復興不僅表現為經濟騰飛，更要有中國精神，只有物質文明建設和精神文明建設都擲好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。在實現中華民族偉大復興的中國夢的今天，必須堅持以馬克思主義為指導，繼承中華民族創造的一切精神財富，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，提振全民族的精氣神，永遠朝氣蓬勃曾向未來。中國精神是興國強國之魂習近平強調指出，實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之境。在當代中國，興國強國就是要實現中華民族偉大復興的中國夢。走興國強國之路，首先需要興國魂、強國魄，以強大的精神支柱為支撐，以高揚的精神旗幟為指引，團結凝聚全體人民的智慧和力量，為實現中國夢而努力奮斗。實現民族復戛的精神引領、近代以來，中國精神始終是激勵和支撐中華兒女團結一致、前赴后繼、英勇拼搏的強大精神力量。在實現民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的歷史進程中，中國共產黨帶領全國人民建立新中國，進行了社會主義革命、建設和改革，為中華民族偉大復興奠定了重要基礎，并一步一步接近偉大復興的戰略目標。中華民族之所以能夠歷經重重磨難而不斷走向輝煌，一個重要原因就是中華兒女始終高揚中國精神的旗幟，并根據時代和實際不斷賦予其新的生機活力。在加快推進社會主義現代化建設、實現。兩個一百年。奮斗目標的過程中，中國精神作為興國強國之魂的價值和意義更為凸顯凝聚中國力量的精神紐帶。中國精神是維系中華民族生存與發展的精神紐帶，對維護民族團結和國家統一發揮著重要的凝聚作用，在當代中國，必須用中國精神引領各族人民心往一處想、勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰勝的磅礴力量，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。提升綜合國力的重要保證。綜合國力是一個國家賴以存在和發展的全部實力的綜合體現。綜合國力不僅包括經濟實力、科技實力、國防能力和軍事力量等硬指標，也包括政治、文化、教育、精神狀態等軟因索。大力弘揚中國精神，提振全民族的精氣神，激勵廣大人民積極投身到杜會主義現代化建設中，既是增強綜合國力的內在要求，也是提升綜合國力的重要思想保證和精神支撐。魯迅曾說。惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。國大學生是民族的希望和祖國的未來，要努力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，將中國精神轉化為青春行動，為國家富強、民族振興、人民幸福貢獻自己的智慧和力量。三、中國精神是民族精神與時代精神的統一民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，二者的有機結合構成了中國精神的基本內容。民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。它集中體現了一個民族在一定的自然環境和社會歷史條件下生存和發展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統、精神風貌，是一個民族賴以生存和發展的精神支柱。時代精神是在新的歷史條件下形成和發展的，體現民族特質并順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和，是一種對社會發展具有積極影響和推動作用的集體意識。時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發展的精神支撐。民族精神為時代精神提供生長根基和發展動力，是時代精神形成的重要基礎和依托時代精神則是民族精神的時代性體現，牽引著民族精神的發展方向，并賦予民族精神以時代內涵。一切民族精神都曾經是一定歷史階段中帶動潮流、引領風尚、推動社會發展的時代精神。同時，切時代精神都將隨著歷史的變遷逐步融人民族精神之中。偉大的事業需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業。中華民族的精神家園是中華民族安身立命的根本、價值認同的標2016/3/7 10:41:22胡震 2016/3/7 10:41:22識、傳承發展的支撐，是推進中華民族生生不息的精神動力。大力弘揚中國精神，培育中華民族共同的精神家園，既需要大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，也需要大力弘揚以改革創新為核心的偉大時代精神。民族精神一、民族精神的基本內容中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族。愛國主義是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力，正是出于對自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華民族才能求同存異、團結統一，在自己的國土上繁衍生息，共同勞動、共同生活、共同發展，創造了燦爛的中華文明。歷史表明，愛國主義是貫穿中國歷史發展的一條主線，是各族人民共同的精神支柱。在五千多年的歷史發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平。勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。團結統一。它植根于中華大地，深深地印在中國人的民族意識中，是中華民族的立身之本。在漫長的歷史歲月中，中國的主體一直是一個統一的多民族國家，雖有分合離亂，但統一的時期遠遠多于分裂的時期，其根本原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責任感和忠實于國家民族整體利益的價值取向，以及各個民族之間和睦相處、良好相待、共赴國難、共渡難關的優良傳統。歷代杰出的政治家、思想家、愛國人士稱站在維護民族團結、國家統一的高度，堅持。和為素"和寬厚仁愛的原則，主張用信義、和平的方式處理復雜的民族矛盾，。化干戈為玉帛。，使各民族能夠和睦相處、友好相待。特別是近依以來，在反對外來侵略的斗爭中，中華民族切身感受到國家的統一是民族生存和發展的基本前提，用自己的實際行動譜寫了一曲又一曲維護統一、反對分裂的頌歌。愛好和平。中華民族歷來以愛好和平若稱于世。。禮儀之邦。、協和萬邦。、。德莫大于和。等觀念，深深地扎根于中華民族的文化傳統之中。這不僅表現在各民族之間以和為貴、攜手共進等方面，而且表現在與世界其他民族的友好交往、休戚與共上。親仁善鄰。、講信修睦"等，充分表現了中華民族在處理與其他民族關系問題上的寬宏胸襟。聯歐亞，開辟絲綢之路通亞非，鄭和七下西洋歷萬難，玄奘印度取經為傳經，鑒真東渡扶桑······這些典型事例，都是中華民族與其他民族進行和平交流的歷史見證。勤勞勇敢。自古至今，勤勞勇敢貫穿于中華民族社會生活的各個領域，體現在中華民族德行的各個方面，鮮明地體現了中華民族的民族性格和道德精神。中華民族是勤于勞動、善于創造的民族。勤勞是一切事業成功的保證，是興家立國之本。正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌也正是因為勞動創造，我們擁有了今天的成就。勇敢是廣為推崇褒揚的美德，它要求人們無論慘遭遇險風惡浪，還是面對殘暴權勢，都要有無所畏懼的精神為了追求真理、堅持正義，要有將個人得失、貧富、生死置之度外的勇氣。勤勞勇敢是中華民族創造一個又一個人間奇跡的重要精被動力。自強不息。中華民族之所以能在五千多年的歷史進程中歷經挫折麗不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是一種自強不息的精神。自強不是中華民族生生不息的力量源泉，具體體現為。夸父追日。、。精衛填海。、。大禹治水。、。愚公移山。等不屈不撓的精神，體現為。因時而變。、。隨時而制。、。與時偕行。、。與日俱新。等與時俱進的精神。自強不息體現了中華民族勇于進取的精神境界，激勵著一代代中國人發憤進取、不懈奮斗。在中華民族的輝煌歷程中，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，都貫穿著愛國主義這一主題，愛國主義在理念和行動上都發揮了核心作用。以愛國主義為核心的民族精神，是在歷史的發展過程中逐漸形成的，也會隨著中華民族的歷史延續而變得更加厚重并顯示出旺盛的生命力。
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