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去洛陽玩篇一
點喜草就是新娘子下轎（車）以后，在男方家門口點燃備好的谷草的一種形式。在其他地方是否存在，很少見文字記載。但是在洛陽地區卻很普遍，特別是舊時的婚姻儀式中是不可或缺。在洛陽地區，喜草必須選用收割后的谷子草，而水稻草或者其它的草則不行，一般是前一天備好，在男方的家門口兩側一邊一個，谷草必須扎起成捆立在門口，由主家在喜草里面放置一些鞭炮、錢幣、糖果之類的東西。并且安排有專人負責點燃，點燃喜草的人一般是新郎的長輩，當然輩分遠近則無所謂。點燃的時機卻很有講究，當看到迎親的車隊遠遠地駛來時，燃喜草者就要備好火種全神貫注了，新娘子一到，下車后要經過門口的時候，喜草一定要燃起。此時，門口兩側的喜草熊熊大火燃得正旺，喜草里的鞭炮噼噼啪啪作響，顯得很是喜慶。如果等到新娘子走過門口進了家里再點燃就失去了意義，也就是說點喜草的人沒有完成他的使命，讓主家也很不高興。
在洛陽的婚俗中，有一種藏紅綾條的習俗非常有意思。
藏紅綾條是指在婚禮儀式中，一對新人攜手進入大門以后，新郎家大門上懸掛的紅綾條被人們藏起，然后由主家再贖回的一種習俗。
紅綾條在中國人的婚禮中地位十分重要。舊時的婚禮不僅新郎身披紅綾條，手里還要用紅綾條牽引著新娘進入洞房。新郎家的屋里房外也用紅綾裝飾，張燈結彩，喜氣洋洋。紅綾條不僅可以妝點氣氛，在民間還有“祛邪”的說法。由于其作用很大，因此在洛陽圍繞著紅綾條也演繹出許多有趣的風俗習慣。
藏紅綾條的人一般是新郎家的街坊鄰居，多是一些結過婚的媳婦們，關系較遠，她們或者一個人或是幾個人商量好，在結婚的當天，新娘被迎進新郎的家里以后，就悄悄把新郎家門口上懸掛的紅綾條摘下，藏入家中后，裝作若無其事的樣子繼續觀看新人的婚禮儀式。當主家發現大門的紅綾條不見以后，就會打聽是誰摘去的，然后送上糖果、香煙贖回紅綾并重新懸掛。而這些街坊們就又如法炮制，再次藏起紅綾條，等著主家奉上糖、煙才再拿出來。在這種習俗中，街坊的媳婦們配合地非常默契，一起來逗主家，以便使主家拿出更多的東西，有時候看到主家不爽快還要向主家“演戲”，裝聾賣傻，互相掩護，表演地惟妙惟肖，現在想來很是生動有趣。有時候主家為了省事，事先專門派人看著紅綾，看到新人進門就搶先摘了紅綾。這個時候，門前的媳婦們也毫不示弱，上前就搶，一時間雙方你扯我拽，嘻嘻哈哈，爭得人仰馬翻。那場面一時就奪了新人婚禮儀式的風頭。也給婚禮現場平添了不少的歡樂氣氛。
洛陽的風土人情中，許多都和“鬧”字相關，洛陽人叫“耍”。抹花臉就是其中之一。
抹花臉就是在主家操辦喜事時人們用顏料、煤灰之類的東西把主人抹成花臉并當眾參加儀式的一種風俗習慣。直到現在還很流行，洛陽人都不陌生。
抹花臉經常發生在結婚或吃滿月酒的喜事中，被抹臉者多是新任的“公爹”，“公婆”和剛做“爺爺”，“奶奶”的長輩。在儀式舉行前，主家的鄰居或者朋友們商計好，手拿事先備好顏料，如寫對聯的墨水、作畫用的顏料等，甚至直接用煤灰或鍋底灰，趁其不備從后面偷偷地往臉上一抹，主人此時慌忙拿手就擦，越擦越花，引得大家哈哈大笑。有時耍家兒手拿顏料會直接迎上前去，不容分說一伙人將主人牢牢地拉住，主人此刻也是欲走還留，半推半就，在撕扯間人們便往臉上肆意地涂抹，越花臉越好。有的抹了大花臉以后，洗也洗不掉。婚禮儀式開始后就花著臉兒登臺接受一對新人的拜高堂禮節。此時婚禮的現場眾人哄堂大笑，就連新娘子也會忍俊不禁。現場立即充滿了歡快和輕松的氣氛。場面顯得既滑稽又溫馨。有時耍家兒會在筵席進行之中突然給主人抹個花臉，一時間，筵席的現場人仰馬翻，鬧的喜氣洋洋。這種風俗習慣現在還經常看到。
“十里不同俗”，這話放在洛陽太恰當不過了，有一種“叫親人”的風俗，在伊河的東岸從來沒有，但是在西岸卻是非常地盛行。
“叫親人”就是在婚禮典禮上新娘子和頗佳的親戚逐一相認并當眾稱呼長輩的一種風俗習慣。它是洛陽婚禮儀式眾多程序中的一個環節，一般放在新婚典禮的最后階段。在一對新人喝完交杯酒后，司儀就會請上新郎的長輩上前和新娘面對面的認識一下，親戚們出場的順序是有講究的，應該從關系近的到關系遠的，從輩分高的到輩分低的。一般是新郎的爺爺奶奶、外公外婆、伯、叔、姑、姐姐再到舅舅、姨媽，然后是更遠一點的親戚，并且都是親戚夫妻二人同時上臺和新娘面對面，當然象新郎的干爹干媽以及其它關系的朋友也可以請上臺去。此時，通過司儀的介紹，新娘和大家一一認識后，要開口甜甜地喊上長輩一聲稱呼，長輩便笑著應答一聲，按照洛陽的規矩，不待別人提醒就會主動拿出事先準備好的紅包交給新娘，此時伴娘就會代新娘先行收下并表示謝意。當然紅包的大小根據關系的遠近決定，最早，關系近的也就是10元8元的，現在即使關系遠的恐怕也少不了50、100元了。非常有意思的是，在洛陽人們時行逗舅舅和姐姐姐夫，司儀有時也會乘此機會來逗一下，會讓他們掏兩次的紅包，有的一時準備不足，便當場出丑，下面的賓客哈哈大笑，讓這位親戚更是顯得十分尷尬。這些儀式之后，便開宴吃酒了。
“叫親人”從一方面反映出在舊時的婚姻制度下，女方直到結婚當天才認識男方的親戚甚至自己丈夫的客觀情況，也反映出舊婚姻制度的盲目性。另一方面，在一對新人剛剛組成新家庭之際，大家紛紛添財祝福，初步為他們今后的生活奠定了物資基礎。這種風俗習慣如今仍然在洛陽十分流行。
記憶中的洛陽風土人情之五——夾氈
洛陽婚禮中夾氈的角色非常重要。夾氈又叫夾紅氈，是指主家人夾帶紅氈走在迎親隊伍前，在迎親過程中協調好方方面面的關系，把新娘接回到家的一種風俗習慣。
這種風俗由來已久，究竟起于何時已無可考證，但是，直到現在它仍然流行不衰，在洛陽人的婚禮中不可或缺。夾氈人的地位非同一般，其中之一必須和新郎有血緣關系，他多是新郎的親伯伯、叔叔或者親哥哥，有的甚至是新郎的爺爺輩。夾氈必須為兩個人，（洛陽人結婚講究用雙數）另外一個并不太講究，但關系也絕非一般，除了自己家人外，也有讓新郎父親的好朋友擔當的。
在迎親隊伍出發前主家會給夾氈人的胳膊上搭上一塊大紅氈，現在多是用一塊大紅色的被面料替代。按規矩他走在隊伍的最前方，遇到十字路口、古廟、橋、井口或者一些晦氣的地方，其中一人就會展開紅氈朝這些方向遮擋一下，并讓人燃放鞭炮，祛驅晦氣，直到迎親隊伍走過后才再次趕到最前面。有的講究的主家還特意交待寡婦家門口也如法炮制，達到了迷信的地步。夾氈人還要隨身帶有寫著喜字的紅符，最早要粘貼在上述的地方，現在只是沿途撒上。它的寓意是圖個吉祥，起到辟邪的作用，祈愿迎親過程順順利利，平平安安。夾氈人除了做這些功課外，還有一項具體的任務，就是要保證迎親隊伍在中午12時以前趕回家中，因此，夾氈人必須還要能言善辯，最好對女方村里的情況也比較熟悉。到女方家中既要和女方有效溝通，把一些必要的禮節做好，又要督促女方早一點出發，一般女方家人都會配合。真正讓夾氈者頭痛的是對付路上攔婚車的人了，他們抓住男方急于趕路的心理而糾纏不休，有時拿一根木棍擋在路上，婚車就不能再走，這也是洛陽婚俗中“耍”的一種，這時夾氈人就責無旁貸，上前說和，遇到熟人，互相嘻嘻哈哈，甚至插諢打科，拿出一些香煙、糖果、酒類便打發了，皆大歡喜。有時雙方一時談不攏，夾氈者也是急得團團轉圈，滿頭大汗，引得圍觀者甚至女方家人出面解圍。它從一個側面也考驗著男方家的辦事能力和水平。有時夾氈者見到時間來不及時，也會直接派出幾個彪形大漢，把煙酒、喜糖、錢散給攔婚車的人，然后連推帶搡，強行通過。直到中午12點前將迎親隊伍順利帶回家中，夾氈人才算完成了使命。
歲月滄桑，時代變遷。但夾氈這種風俗至今仍然活躍在洛陽人的婚慶現場上，續寫著新的動人故事。
記憶中的洛陽風土人情之六——經紀兒
八十年代前，洛陽各城鎮的集市、街頭，有一種從事牲畜、皮毛、藥材、百貨、布匹等交易的中介人，他們活躍在洛陽的經濟社會中，民間稱為“經紀”。
洛陽的關林會、偃師的李村會以及老城的的一些集市上南來北往的商賈，熙熙攘攘，車水馬龍，貨物琳瑯滿目，叫賣聲不絕入耳，非常的繁華。商品交易中，一些了解各地的商品信息，懂得各地的物價行情、熟悉各類商品的功能的人就應運而生。
這一行業在古代和近代市場中為多，他們為買賣雙方介紹交易﹑進行商品質量和價格的評定。查閱資料得知它最早出現于漢代，至明清最為盛行，人們通常根據其介紹交易種類的不同，又把他們叫做牛經紀、羊經紀、馬經紀等等。他們交易時通常是先找“上家”，再找“下家”，然后抽取報酬，俗稱“傭金”。
七、叉
八、勾九、十則是用一個大拇指表示。比如一匹馬售價1500元，賣方就先捏經紀人的一個指頭，然后再捏五個指頭，以此表示售價。如賣方同意此價，不僅會點頭同意，而且還會大聲吆喝一聲“成交了”經紀人也顯得很是神氣。這時歡聲笑語，響成一片，大家也會紛紛聚攏上來看熱鬧，有的人忙聲問道：多少錢？多少錢？成交后的喜悅，感染著在場的每一個人。如不同意，則互相往來，反復在袖里捏著，揣摩著，討價還價，并以眼神示意，表示成與不成，這種無言的交易，往往讓人急不可待。經常促成交易的慢慢就成了經紀人中的明星一樣，有的買賣雙方一到集市就直接找他，大家皆大歡喜。
“換手巾”就是男女雙方通過交換信物最終定下終身大事。實際上就是定親。在洛陽農村把這種習俗叫“換手巾”有的縣區叫它“過好兒”，或“交手續”。
青年男女見過面兒以后，通過一段時間的交往，彼此情投意合，雙方的家長也相互滿意。這個時候就會和媒人一起張羅著“換手巾”了。多由男方主動提出，得到女方的認同后，雙方就定下日期，到男方家里“換手巾”。這個儀式是婚前最為隆重的。除了女方外，雙方的父母甚至爺爺奶奶都會去參加，有的還會邀請自己要好的朋友一起參加。第一是見證定親的過程，其次就是大家一起吃吃飯，把酒言歡，活躍現場的氣氛。
到了男方家里以后，首先就是雙方交換事先備好的物品，一般由媒人出面，將男女雙方談戀愛的情況總結一下，然后切入正題，說:"你們也互相了解了，大家都合得來，不如早些把親事定下”等等等等。然后，單獨和男方家人一起商量一番，便拿出男方家備好的禮物交給女方，再把女方的禮物轉交給男方。早些時候在洛陽女方一般會給男方送自己做的鞋墊兒、鞋子等。隨著社會的發展，后來送鋼筆、筆記本、或者買一條領帶、襯衫之類的。現在則直接買西服、皮鞋等等。男方則是送給女方布料、圍巾、如今便是三金、高檔的衣物，當然少不了現金，最初為一二十元、三五十元，現在至少也要幾千元，條件好的甚至上萬元。物品隨著社會的發展不斷變化，但雙方的信物中必須有一條紅色的手絹送給對方，且沿襲至今不變。這應該是“換手巾”的真正含義所在。
“換手巾”在民間相當于如今的領結婚證一樣，換手巾后如果沒有大的變故，不久就是舉辦婚禮了。
交換信物的儀式完畢后，男方會備好宴席招待女方賓客，以前多是在家里自己做些飯菜。現在這種儀式在洛陽越辦越大。“換手巾”時要請雙方的親戚，在飯店設宴招待，有的會擺上十幾桌來共同慶祝。
記憶中的洛陽風土人情之八——裝被子
男大當婚，女大當嫁，結婚是指青年男女結合在一起，組成新的家庭。它是人生中的一件大事，是人類繁衍生息的基礎，因此，婚俗中的很多儀式都明白無誤地表達了這樣的愿望，“妝被子”就是其中的一種。
給出嫁的女兒陪嫁妝新被子是必不可少的，陪被子的數量則有講究，必須是雙數，最初一般陪2條或者4條，如今則是8條、10條不等。當然，男方家里也準備被子，但相對而言，女方家更為重視。
“裝被子”是娘家請上心靈手巧的媳婦們來進行的，她們多是從本家兒女雙全的長輩中挑選出來的，一般為新娘的嫂子、嬸嬸、娘媽。“裝被子”的人還要在結婚的當天送新娘出嫁，在洛陽稱她們為“送女客”還有一點很講究，就是她們的屬相跟新人不可想沖。
“裝被子”日子也有講究，一般選在農歷的三、六、九天氣晴朗的任意一天。距新人婚期10天左右，一般是提前約好。當天吃過早飯，裝被子者就帶著自家干活的家什（針、頂針）來了，女方家人這個時候就已經備好了席子、新棉花、被里、被面、以及妝被子用的棉線，很有意思的是，還特意準備了生棉籽花。席子多是鋪在空間大的平房上，便于操作，棉線則是紅色的，寓意吉祥喜慶，被面一般是有“麒麟送子”、“娃娃抱魚”的圖案，最講究的就是妝被子的時候，要在被子的四角分別放上一朵生棉籽花，正中間放上一朵，一共五朵，裝在被子里面，生棉籽和“生子”諧音，寓意早生貴子，多子多福的意思。
幾個本家的媳婦湊在一起，一邊熟練地干著針線活，一邊家長里短地說笑，打聽男方的家里情況、人品性格，嘻嘻哈哈，非常熱鬧。有的出去取東西的時候，還要向街坊鄰居宣傳一番，主家姑娘要出嫁的消息在這個時候便傳開了去。
“送好兒”簡單地說就是男方給女方家送婚期。即送好日子、送吉日的意思。
十、幾百元錢，現在則是成千上萬元不等。在招待男方的間隙，女方的父母便會打開帖子，看明婚期、內容后決定是否答應，答應的話就會收下帖子和禮金，如果不答應女方家人會簡單說明自家的難處，把“送好兒”的帖子和禮金原封不動地退回。在洛陽有女方第一次不接“好兒”的風俗習慣,從中反映出女方的矜持和含蓄。其后男方家就會再去請先生看個婚期，二次來到女方家里“送好兒”。如果沒有意外情況，女方就會接住帖子和禮金并開始籌備婚事了。
有時男方一時失禮，女方家就會幾次三番地退回帖子，急得男方要托媒人打探情況，了解清楚女方的用意后才再次去“送好兒”。在洛陽還有雙方家里如果有老人過世，當年不準結婚的習俗。
在洛陽，過去在迎親抬嫁妝的過程中，有一種“抓果子”的習俗非常有意思。
男女方在定下婚期以后，女方家就開始置辦家具，縫制新被褥，給女兒做嫁妝。此時，女方家的親戚朋友、街坊鄰居也會來送禮祝賀，稱為“添箱”或者“交投”(音)。關系遠的多是送一些餅干、糖果，或其他甜食；同門近親的禮物則會重一些，過去多是衣物、被單和禮金，如今則是高檔的毛毯、鴨絨被，禮金則成百上千元不等。
娘家除了陪送家具和貴重物品外，親戚們還會專門備一個禮品籃子，里面備有四樣食品，稱為“四色禮”，其中的兩樣為糖果、餅干，或者其他甜食，稱為“果子”。有的地方是花生、燒餅。另外兩樣是包好的餃子和手搟的面條，數量則有講究，一般餃子是15個，中間是一個大的圓形的餃子，另外14個小餃子把大餃子圍起來。手搟的面條為120根，但不用切斷，稱為“連刀面”，在洛陽稱為“送飯禮”，其意是祝福新人生活甜蜜的意思。另外一層意思據說是娘家人擔心剛剛出嫁的女兒不會做飯而特意準備的。
抬嫁妝的時日有所不同，有的地方是在婚禮前一天抬嫁妝，有的地方則是在婚禮當天拉回嫁妝，稱為“拉箱”或“拉嫁妝”。抬嫁妝時，男方家會挑選身強力壯的小伙子前去，抬嫁妝的人在半路上會偷偷打開柜子，取出“果子”一分而光。“抓果子”則是在婚禮的當天更常見，實際上就是到婚車上去“搶果子”。婚禮當天，迎親隊伍一到，主事的各負其責忙得不可開交。這個時候，拉嫁妝者還有街坊看熱鬧的孩子們就會順手把籃子里的“果子”拿走，有時你爭我搶，互不相讓，性急的便一頭扎進了籃子里面，弄得兩手甚至滿臉都沾滿了餃子餡兒和濕面條，給婚禮現場平添了不少歡樂氣氛。
“果子”被抓光對主家來說很吉利，因此這個時候主家心里不僅不會生氣，相反還會很高興，也反映出洛陽人開朗包容的一面。此時，街坊的媳婦還會記下女方陪送的物品，甚至幾床被子也查得清清楚楚。
記憶中的洛陽風土人情之十一——壓床
“壓床”的婚俗盡管不復雜，洛陽人卻非常重視。它是新婚前夜，把新房的床鋪鋪好后，男方家請男孩兒和新郎同睡新床的習俗，現在依然很流行。
查閱資料可知，這種風俗全國各地都有。在洛陽地區，一般選年齡小于同輩男性，最好是新郎的親弟弟或者是堂弟、表弟，也有讓新郎的侄子壓床，還有的新郎會讓自己要好的朋友壓床。壓床人的年齡在四到十歲的居多，既懂點事又不懂事，他們覺得既好玩又榮耀，會向同伴炫耀：我哪天要給哥哥或者叔叔壓床了。
壓床一般是在結婚前夜，這種習俗有新婚吉祥、多生貴子的寓意。民間還認為在混沌狀態的男孩兒有純潔的陽剛之氣，能夠起到鎮邪壓驚的作用；有人則認為新婚床板上的靈氣能祛百病，專治腰疼腿痛、駝背弓脊。
“小孩壓床，難免尿床。”洛陽民俗認為“尿半床，是吉祥，尿一床，運興旺。”新郎家人會讓壓床者睡在床中間的位置，才能使小孩“尿一床”，而不是“尿半床”。如果男孩兒在壓床的時候，不小心尿在了床上，人們會很高興。只是新郎第二天要辛辛苦苦地曬洗被褥，尿床的小孩兒則成了大人們的笑談。
在洛陽，人們舉辦婚禮時，有一個角色叫“進門子兒”、“進門子孩兒”，有的地方稱之“擔雞”。
“進門子兒”的角色多是由新郎的侄子或堂侄子擔當。年齡一般是十幾歲的男孩兒，他的主要任務是在婚禮迎親隊伍出發時，提前趕到女方家里通風報信，以便女方做好準備。在迎親隊伍接到新娘子后，又提前趕回男方家里通風報信，便于新郎家里提前準備。“進門子兒”的含義在此就不難理解了，就是進門通風報信的童子。
除了通風報信外，“進門子兒”還有一項重要的任務，就是挑上擔子，一頭是一公一母的雞（如今都用木頭刻好的雞代替），寓意“鴛鴦和諧”；一頭則是禮品包，里面放有四色禮，多是“并蒂蔥兩根”、“紅筷子兩雙”、“一束柏枝”和“一塊離娘肉”，用五色線扎好，每一樣都有其寓意。“并蒂蔥”代表著夫妻連理；“柏枝”寓意愛情常青；“離娘肉”是帶肋排的禮肉，從中間切一刀但不能切離，代表女兒和母親骨肉不分離的意思。
除此外，還有新娘用的兩把梳子、兩把篦子、兩塊香皂、兩面小鏡子、兩個紅手帕等。如果男方家一時疏忽大意，少帶了一樣，女方家人就會不高興。這時，男方家就會派人返回家里補齊。
收到這些東西后，女方家會取出梳洗的用品，給新娘上頭，然后把事先準備好的同樣的梳洗用品以及兩雙紅筷子、一把米、一把面、一塊發酵好的面團，用紅紙包上、紅線扎好，讓“進門子兒”帶回男方家中。米、面、筷子以及發面團是期盼即將組成的小家庭生活美滿、越過越紅火的意思。現在的“四色禮”一般是兩瓶酒、兩條煙、兩包粉絲和六個蘋果。
看到女方準備完畢，“進門子兒”就第一個離開女方家趕回主家報信，男方家里便開始準備迎接新媳婦的到來。這時，“進門子兒”的任務便全部完成了。如今，這樣的習俗仍然在洛陽流行。
記憶中的洛陽風土人情之十三——上頭
“上頭”也叫上梳，是將新娘的發式由長發盤成發髻的儀式。它是洛陽婚俗中必不可少的一道程序。
在洛陽，“上頭”一般是在婚禮當日進行。迎親隊伍一到，女方在接待男方賓客的時候，新娘就在閨房內緊張地開始上頭了。上頭的用品，多由男方家里事先備好并安排專人帶到，這個人一般是新郎的侄子，年齡大多為十幾歲的少年，洛陽人習慣稱“進門子兒”。他會在迎親隊伍出發時提前趕到女方家里通風報信，并把準備好的上頭的用品交給女方家人。有的地方則是女方家人準備上頭的用品。一般有兩把梳子、兩把篦子、兩塊香皂、兩面小鏡子、兩個紅手帕、一束五色線等。在洛陽，給新娘上頭的人是專門選定的。她們多是從本家兒女雙全、父母和丈夫健在的長輩中挑選出來的“全福人”，一般是新娘的嫂子、嬸嬸等人，稱為“送女客”或“送家兒”。上頭前她們要詢問男方的執事人新娘上頭時的方位（上頭方位事先在喜帖中已經注明）。然后面向指定的方位端座，在洛陽，上頭時新娘座的凳子或板凳下會放上一個柏木桶，里面盛上一些清水，寓意新娘清清白白，它反映出社會對女性的貞操觀。旁邊點上一盞油燈，油燈和“有丁”諧音，即期盼早日添丁的意思，顯得非常莊重神秘。現在有的地方已經沒有那么復雜，直接用一水桶代替，桶里面點上一支蠟燭或者一盞亮燈的手電筒即可。這時，上頭者拿來梳子、篦子在新娘的頭上前后左右分別梳三下，挽成發髻，口中念念有詞，實際上就是一些祝福語，然后用五色細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細眉毛，剪齊鬢角，稱為“開臉”。如今，新娘一般事先已經化好妝，上頭人只是在新娘頭上比劃一下，并不用專門上頭。上頭完畢，有的講究的人家還要囑咐新娘一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關系的道理。
男方的執事人看到上頭儀式基本完成后，就會囑咐放炮手鳴炮，一般鳴炮三響，新娘就要和父母道別走出房門上轎出發了。
銅器表演——嵩縣灑落花木蘭鼓樂藝術團(開幕式)
雜技、舞蹈、變臉表演——洛陽市雜技團(開幕式)
街舞《閃爍的青春》——洛陽民俗博物館(開幕式)
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術家李長發
河洛大鼓表演——洛陽市夕陽紅河洛大鼓藝術團
馬戲表演——偃師市天天樂寵物表演藝術團
武皇十萬宮廷樂——洛陽市洛龍區田山武皇十萬宮廷樂
腰鼓、花棍、秧歌表演——洛陽市苗北紅牡丹文藝隊
豫劇現代戲《忠義神韻》——洛陽市河洛文化藝術演唱團
剪紙表演——洛陽市澗西區中州西路小學
木偶戲——汝陽縣陶營鄉南莊木偶劇團
二、4月12日
節目地點：民俗博物館
文藝節目或活動：
武皇十萬宮廷樂——洛陽市洛龍區田山武皇十萬宮廷樂
盤鼓表演——洛陽市瀍河區鐵路社區民間藝術團
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術家李長發
河洛大鼓表演——洛陽市夕陽紅河洛大鼓藝術團
腰鼓表演——洛陽市瀍河區鐵路社區民間藝術團
馬戲表演——偃師市天天樂寵物表演藝術團
木偶戲——汝陽縣陶營鄉南莊木偶劇團
三、4月13日
節目地點：民俗博物館
文藝節目或活動：
腰鼓表演——洛陽市瀍河區老干部局腰鼓隊
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術家李長發
河洛大鼓表演——洛陽市夕陽紅河洛大鼓藝術團
秧歌表演——洛陽市瀍河區老干部局腰鼓隊
馬戲表演——偃師市天天樂寵物表演藝術團
木偶戲——汝陽縣陶營鄉南莊木偶劇團
四、4月14日
節目地點：民俗博物館
文藝節目或活動：
腰鼓表演——洛陽市瀍河區老干部局腰鼓隊
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術家李長發
馬戲表演——偃師市天天樂寵物表演藝術團
秧歌表演——洛陽市瀍河區老干部局腰鼓隊
河洛大鼓表演——洛陽市夕陽紅河洛大鼓藝術團
木偶戲——汝陽縣陶營鄉南莊木偶劇團
五、4月15日
節目地點：民俗博物館
文藝節目或活動：
腰鼓表演——洛陽市瀍河區老干部局腰鼓隊
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術家李長發
馬戲表演——偃師市天天樂寵物表演藝術團
秧歌表演——洛陽市瀍河區老干部局腰鼓隊
河洛大鼓表演——洛陽市夕陽紅河洛大鼓藝術團
木偶戲——汝陽縣陶營鄉南莊木偶劇團
六、4月16日
節目地點：民俗博物館
文藝節目或活動：
腰鼓表演——洛陽市瀍河區鐵路社區民間藝術團
武皇十萬宮廷樂——洛陽市洛龍區田山武皇十萬宮廷樂
馬戲表演——偃師市天天樂寵物表演藝術團
腰鼓、花棍、秧歌表演——洛陽市苗北紅牡丹文藝隊
豫劇現代戲《忠義神韻》——洛陽市河洛文化藝術演唱團
木偶戲——汝陽縣陶營鄉南莊木偶劇團
七、4月17日
節目地點：民俗博物館
文藝節目或活動：
腰鼓——洛陽市瀍河區鐵路社區民間藝術團
武皇十萬宮廷樂——洛陽市洛龍區田山武皇十萬宮廷樂
馬戲表演——偃師市天天樂寵物表演藝術團
腰鼓、花棍、秧歌表演——洛陽市苗北紅牡丹文藝隊
豫劇現代戲《忠義神韻》——洛陽市河洛文化藝術演唱團
木偶戲——汝陽縣陶營鄉南莊木偶劇團
信俗廳展示的是洛陽一帶民間信仰較為普遍的60位神，其中“三世佛”為復原型陳列，其余諸神以卷軸的形式展出，對于諸神的來歷，則以史料為基礎，結合民間特點進行較為詳細的介紹。
婚俗廳為清末拜堂、洞房復原陳列，彩塑婚俗人物栩栩如生，洞房內古色古香，陳設高雅，生動地再現了當時洛陽書香門第的婚俗場面。
壽俗廳，以封建社會末期洛陽中等家庭壽堂為模式，復原陳列，真實地反映了當時壽俗的情景。
民間藝術廳則主要分工藝、雕刻、剪紙、皮影四大部分。不同形狀、不同花色的年畫、唐三彩、面塑、木雕等藝術品，種類繁多，工藝精巧。
刺繡廳陳列有云肩、羅裙、掛件、繡條、服飾等400余件，風格多樣，令人目不暇接。
去洛陽玩篇二
【教學目標】
1．引導學生理清課文思路，把握文意。
2．借鑒本文的寫作技巧：精煉的選材、嚴謹的結構、優美的語言、新穎的標題。
3．引導學生學習閱讀散文的方法。
4．激發學生熱愛家鄉、熱愛中華民族悠久燦爛文化的思想感情。
【教學重點】
1．理清思路，把握文意。
2．引導學生學習閱讀散文的方法。
3．繼續訓練學生的語言表達能力。
【教學難點】
文章第二部分是怎樣的選材、組材的？材料對表現中心有什么作用？
【教學方法】
1．互動式
2．探究式
3．三個嘗試
（1）讓學生在網上查閱資料、自編自導自演小品《偶遇葉文玲》。介紹葉文玲的創作經歷、主要作品、創作宗旨。
（2）分三個層次閱讀散文：整體感知——局部研讀——整體理解。
（3）把學生的自由發言作為課堂教學的重要組成部分。
【課時安排】
二課時
【教學過程】
一、布置預習：正音釋義，熟讀課文，標出疑問之處
二、配樂朗誦徐志摩的《再別康橋》導入新課
1．全體學生配樂朗誦徐志摩的《再別康橋》
同學們，剛才我們一起朗誦了徐志摩先生的《再別康橋》，作為唯美主義的經典之作，請哪位同學談談它美在哪里？（個別提問）（復習鞏固、溫故知新）
──全詩音韻和諧、意境優美、詩節勻稱，抒發了詩人熱愛、留戀母校劍橋大學的情懷，表達了詩人對“精神家園”的渴慕與追求，達到了形式與內容的完美統一。
2．教師小結
情動于中而形于聲，有真情才有美作。在20世紀20年代末，徐志摩先生懷著對母校劍橋大學一往情深的眷戀之情，創作出膾炙人口的傳世佳作《再別康橋》。在改革開放的20世紀80年代，一位女作家在對一座古城的尋訪過程中，感受到了詩的韻律，這座古城使她如臨仙境、如品詩韻，使她夢牽魂繞，于是她思如泉涌，提筆為我們寫下了這首不是詩的“詩”。這就是女作家葉文玲為我們獻上的抒情散文《洛陽詩韻》。
3．板書：《洛陽詩韻》
同學們，語文學習講究方法，下面請同學談談你們在閱讀散文時都使用了哪些好的方法？（自由發言）
三、談閱讀散文的方法（個別提問）
教師歸納閱讀散文的方法：
1．誦讀入手，感知全文
方法：觀其大略
重點：主要內容 基本情感 2．局部研讀，感悟精美
方法：推敲揣摩
重點：理解內涵
體會表達
3．理清思路，把握文意
方法：前后貫通
重點：中心思想和寫作特色
有人說：“如果你想了解三百年的中國，請到上海；如果你想了解五百年的中國，請到北京；如果你想了解三千年的中國，請到西安；如果你想了解五千年的中國，請到洛陽來。”我們的家鄉洛陽作為九朝古都，歷史文化名城，可以說才俊輩出、人文薈萃，那么怎樣選取典型的材料，在短短的千字文中就立體全方位地再現它的美呢？通過本節課的學習，我們將找到答案。下面我們一起循著這種閱讀方法，來欣賞葉文玲女士的散文《洛陽詩韻》。
四、閱讀分析葉文玲的《洛陽詩韻》
1．誦讀入手，感知課文。
（1）配樂朗讀《洛陽詩韻》的第一部分（第1～5自然段）。（教師示范朗讀與學生集體朗讀結合）
教師示范朗讀文章的第1～3自然段。
學生集體朗讀文章的4～5自然段。
（要求聲音洪亮，語音準確，吐字清晰）
（2）默讀文章的第二部分（第6～結尾段）。（迅速瀏覽 觀其大略）
（3）要求：采取觀其大略的方法，抓住關鍵句段，借助課文導讀，概括文章的主要內容和基本情感。
如何抓住文章中關鍵句、段? 關鍵句：
①文中的總起句。
②在結構上承上啟下的句子。
③文中反復出現的句子。
④文中表明作者觀點的議論、抒情句子。
關鍵段：
①文章的開頭段和結尾段。
②文章的承上啟下的過渡段。
③文章中議論、抒情的段落和詳寫的段落。
（4）請哪位同學來談談文章的主要內容是什么？抒發了作者什么樣的感情？（個別提問）
（5）教師小結：初讀課文，我們對文章的主要內容和基本情感有了大致的了解，但是作者為什么篤誠崇拜、十分偏愛洛陽？洛陽的特殊況味又是什么？作者選取了哪些典型的材料？材料對表現中心有什么作用？題目擬為“洛陽詩韻”有什么含義？帶著這些問題我們一起進入閱讀的第二個環節：局部研讀，感悟精美。
2．局部研讀，感悟精美
（1）分成四人小組討論。（教師個別點撥預習時遇到的問題）
教師布置以下七個問題：（包括了文章的主要內容，突出了文章的重點和難點）
⑦題目的含義是什么？
（2）班級交流
下面我們把討論的結果在班級進行交流。（個別提問以上七個問題
答案略）
教師小結：作者開篇即打開了感情的閘門，直抒胸臆，表達了作者對洛陽如癡如醉的情感。接著在文章的第2、3自然段，作者使用一名一暗兩個比喻句表現洛陽明媚動人的陰柔之美和激揚雄渾的陽剛之美。但這些還遠遠不能夠代表洛陽的本質，洛陽的本質是什么？作者為什么篤誠崇拜、十分偏愛洛陽？洛陽的“特殊況味”是什么？下面請看學生自編自導自演小品《偶遇葉文玲》，請同學從中找出答案。
（3）學生表演自編自導的小品《偶遇葉文玲》。（詳見多媒體課件）
看完了小品，請同學回答老師的問題：
作者為什么篤誠崇拜、十分偏愛洛陽？
──特殊的況味：“況味”指境況和情味，這里指洛陽博大精深的文化底蘊。
（4）請同學們看大屏幕，播放多媒體課件。（要求學生跟隨畫面復述課文的第二部分）
（5）請同學集體朗讀結尾段，討論結尾段在文中的作用。
明確：畫龍點睛、卒章顯志、篇末點題、升華全文。
（6）請同學們談談《洛陽詩韻》的含義。
明確：洛陽是一首古、美、絕、奇的詩。
洛陽是一首韻在骨子里的散文詩。
洛陽作為歷史文化名城，具有中華民族歷史的深厚積淀，是中華民族悠久燦爛文化的代表，具有博大精深的美。審視洛陽的美，仿佛讀一首激越雄渾的史詩，韻味無窮。
3．理清思路，把握文意
教師串講，整體理解。采用前后貫通的方法，歸納文章的中心思想和寫作特色。
中心思想：作者懷著對洛陽“十分偏愛”和“篤誠的崇拜”的情感，用自己的親身體驗去表現洛陽這個九朝古都“特殊的況味”，抒發了對燦爛悠久的中華民族文化摯愛的感情。
寫作特色：
①作者采用橫向思路，從不同側面選取典型材料揭示文章的中心。
②綜合運用記敘、抒情、議論等表達方式寫人的感受。
③格調清新，語言優美。
五、小結課文，自由發言 人們都說：“月是故鄉明，水是家鄉甜。”作為一名洛陽市的市民，一名旅游學校的學生，如果讓你來介紹家鄉洛陽，你最想說的是什么？（請同學迅速組織語言，語言要簡練、流暢，要求每位同學都必須發言，時間不得超過半分鐘。）
拓開思路，自由發言。
六、布置作業
1．作文：誰不說俺家鄉好
2．熟讀課文，背誦第1～3自然段和結尾段
3．將《洛陽詩韻》和《我的空中樓閣》作比較體會他們的異同（完成思考練習三表格）
七、結束語
最后把女作家葉文玲的名言獻給大家。
“美是文學的生命” “書，天下第一情人。”
“紙和筆，畢生友，一盞孤燈常伴守。”
同學們，請你們以書籍為朋友，緊握手中的筆，珍惜良時，發憤讀書，為了洛陽輝煌燦爛的明天，為了祖國美好未來，加油吧！
去洛陽玩篇三
歐陽修
洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。我昔所記數十種，于今十年半忘之。
開圖若見故人面，其間數種昔未窺。客言近歲花特異，往往變出呈新枝。
洛人驚夸立名字，買種不復論家資。比新較舊難優劣，爭先檀價各一時。
當時絕品可數者，魏紅窈窕姚黃肥。壽安細葉開尚少，朱砂玉版人未知。
傳聞千葉昔未有，只從左紫名初馳。四十年間花百變，最后最好潛溪緋。
今花雖新我未識，未信與舊誰妍媸。當時所見己云絕，豈有更好此可疑。
古稱天下無正色，似恐世好隨時移。鞓紅鶴翎豈不美，**色如避新來姬。
何況遠說蘇與賀，有類后世夸嬙施。造化無情疑一概，偏此著意何其私。
又疑人心愈巧偽，天欲斗巧窮精微。不然元化樸散久，豈特近歲尤澆漓。
爭新斗麗若不已，更后百載知何為。但令新花日愈好，惟有我老年年衰。
送應氏——曹植
步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。游子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結不能言。
擬行路難——鮑照 洛陽名工鑄為金博山，千斫復萬鏤，上刻秦女攜手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發龍鱗之丹彩，內含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對此長嘆終百年。
別詩——范云 洛陽城東西，長作經時別。昔去雪如花，今來花似雪。
行路難——吳均 洞庭水上一株桐，經霜觸浪困嚴風。昔時抽心耀白日，今旦臥死黃沙中。洛陽名工見咨嗟，一翦一刻作琵琶。白璧規心學明月，珊瑚映面作風花。帝王見賞不見忘，提攜把握登建章。掩抑摧藏張女彈，殷勤促柱楚明光。年年月月對君子，遙遙夜夜宿未央。未央采女棄鳴篪，爭先拂拭生光儀。茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹枝。不學衡山南嶺桂，至今千年猶未知。莫愁歌——蕭衍 河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章。珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子提履箱。人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。
落日悵望——謝眺 昧旦多紛喧，日晏未遑舍。落日余清陰，高枕東窗下。寒槐漸如束，秋菊行當把。借問此何時，涼風懷朔馬。已傷歸暮客，復思離居者。情嗜幸非多，案牘偏為寡。既乏瑯邪政，方憩洛陽社。
遇長安使寄裴尚書——江總 傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。北風尚嘶馬，南冠獨不歸。去云目徒送，離琴手自揮。秋蓬失處所，春草屢芳菲。太息關山月，風塵客子衣。
哭孔戡——白居易
楊柳枝——白居易 陶令門前四五樹，亞夫營里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。
四望樓——曹鄴
樓在洛陽東，今廢。秦時有貴公子賈虛每日宴其上。
背山見樓影，應合與山齊。座上日已出，城中未鳴雞。無限燕趙女，吹笙上金梯。風起洛陽東，香過洛陽西。公子長夜醉，不聞子規啼。
春夜別友人——陳子昂 銀燭吐清煙，金尊對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月懸高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽去，此會在何年。
遼西作————崔顥
燕郊芳歲晚，殘雪凍邊城。四月青草合，遼陽春水生。胡人正牧馬，漢將日征兵。露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡，春服與誰成？ 寄語洛陽使，為傳邊塞情。
渭城少年行————崔顥
洛陽三月梨花飛，秦地行人春憶歸。揚鞭走馬城南陌，朝逢驛使秦川客。驛使前日發章臺，傳道長安春早來。棠梨宮中燕初至，葡萄館里花正開。念此使人歸更早，三月便達長安道。長安道上春可憐，搖風蕩日曲江邊。萬戶樓臺臨渭水，五陵花柳滿秦川。秦川寒食盛繁華，游子春來不見家。斗雞下杜塵初合，走馬章臺日半斜。章臺帝城稱貴里，青樓日晚歌鐘起。貴里豪家白馬驕，五陵年少不相饒。雙雙挾彈來金市，兩兩鳴鞭上渭橋。渭城橋頭酒新熟，金鞍白馬誰家宿。可憐錦瑟箏琵琶，玉臺清酒就倡家。下婦春來不解羞，嬌歌一曲楊柳花。
贈輕車
————崔顥 悠悠遠行歸，經春涉長道。幽冀桑始青，洛陽蠶欲老。憶昨戎馬地，別時心草草。烽火從北來，邊城閉常早。平生少相遇，未得展懷抱。今日杯酒間，見君交情好。
寄韓諫儀注————杜甫
今我不樂思洛陽，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
巴陵夜別王八員外————賈至 柳絮飛時別洛陽，梅花發后在三湘。世情已逐浮云散，離恨空隨江水長。
古風————李白
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。
洛陽城外別皇甫湜——李賀 洛陽吹別風，龍門起斷煙。冬樹束生澀，晚紫凝華天。單身野霜上，疲馬飛蓬間。憑軒一雙淚，奉墜綠衣前。
送陳章甫——李頎
四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。長河浪頭連天黑，津吏停舟渡不得。鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。聞道故林相識多，罷客昨日今如何。
洛橋——李益
金谷園中柳，春來似舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋。
代悲白頭翁——劉希夷 洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？ 洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復誰在？ 已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應憐關死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺開錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？ 宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴發知如絲。但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲！
洛陽女兒行——王維
韋莊
【作品】：菩薩蠻 【內容】：
洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。[1] 凝恨對殘暉，憶君君不知。
溫庭筠
【作品】：清平樂 【內容】：
洛陽愁絕，楊柳花飄雪。終日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。上馬爭勸離觴，南浦鶯聲斷腸。愁殺平原年少，回首揮淚知行。
歐陽修
【作品】：玉樓春 【內容】：
尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛陽花，始共春風容易別。
秦觀
【作品】：望海潮 【內容】：洛陽懷古
梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙。長憶誤隨車，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。
西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪喈。煙暝酒旗斜，但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。
【作者】：朱敦儒 【作品】：鷓鴣天 【內容】：西都作
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支云券，累上留云借月章。
詩萬卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王？ 玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
【作者】：吳文英 【作品】：瑞鶴仙
【內容】：餞郎糾曹之嚴陵
夜寒吳館窄。漸酒闌燭暗，猶分香澤。輕帆展為翮。送高鴻飛過，長安南陌。漁磯舊跡。有陳蕃、虛床掛壁。
掩庭扉、蛛網粘花，細草靜搖春碧。
還憶。洛陽年少，風露秋檠，歲華如昔。長吟墮幘。暮潮送，富春客。
算玉堂不染，梅花清夢，宮漏聲中夜直。正逋仙、清瘦黃昏，幾時覓得？
【作者】：關漢卿
【作品】：黃鐘尾（不伏老）【內容】：
我是個蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆，響當當一粒銅豌豆。
恁子弟每；誰叫你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽月，攀的是章臺柳。
我也會圍棋，會蹴踘，會打圍，會插科，會歌舞，會吹彈，會咽作，會吟詩，會雙陸。
你便是落了我的牙，歪了我的嘴，瘸了我的腿，折了我的手，天賜我般兒歹癥候，尚兀自不肯休。
唐 徐凝
何人不愛牡丹花,占斷城中好物華。穎是洛川神女作,千嬌萬態破朝霞。