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寫木偶戲字篇一
;金昌位于甘肅河西走廊蜂腰地帶，自古以來就是一個多民族聚居地區，歷史悠久，文化燦爛。千百年來，金昌人民通過辛勤的勞動和對生活的熱愛創造出了輝煌燦爛的文化，為后人積淀了豐富多彩的文化遺產。其中包括萬字燈會、木偶戲、皮影戲、手工制陶等。目前，金昌市文化館籌建成功的金昌木偶傳習所已經成為這一非物質文化遺產最后的傳承基地，發揮著拯救、傳承和保護的功能。
金昌木偶戲的起源
據資料記載，金昌木偶戲是明初朱元璋大規模移民時從秦晉一帶傳入的。至清代中期以后，進入全盛時期。在永昌清河地區流傳，成為村落鄉間流行的民間大慶必備節目，表演者主要由家族成員組成，實行家庭管理的家傳方式。戲班成員大多數半農半藝，農忙時種地，農閑時唱戲。木偶戲班多是在農家婚喪嫁娶、傳統節日、迎神賽會時應村寨邀請而前往表演。演出場地一般不受空間限制，在場院、宅院、草坪上臨時搭臺都可演出。現金昌地區最為盛行的就屬市文化館籌建的金昌木偶傳習所民俗大舞臺了，每年夏天，喜好者齊聚臺前，由金昌木偶戲傳承人買天海擔任班主，一曲曲折子戲吼滿園區，秦腔、眉戶、小曲相互串聯，掌聲、吆喝聲此起彼伏。
金昌木偶戲俗稱“肘猴子”，清朝初年，始見于今水源、朱王堡兩鄉鎮。木偶過去頭用木雕，大小若拳頭，臉譜程式化，戴上胡子是須生，卸下胡子是小生。近年經過改進，頭選用石膏翻模，紙殼脫胎，輕巧結實。木偶頭根據人物性格精心設計，并用拉線、拔棍等方法把眼、眉、口、舌、耳裝成可以自由活動的形式，加上搭腳、帶腿，這樣就把呆板無情的木偶變成了感情豐富的劇中人。
木偶戲可以表現出許多大戲舞臺上真人無法表演的高難度動作，如“孫悟空”的“騰云駕霧”等。生、旦、凈、丑各種臉譜，鑲上眼珠、下頜，結上細線繩即成。盔甲、衣袍、巾帽以及手腳等，都是按照生、旦、凈、丑的裝飾制作，其式樣悉如大戲，只是尺碼短小而已。木偶的手是木刻的空心握拳狀，大如雞蛋，安裝在一截細木桿上，木桿通過袍袖中，用細繩捆扎在手腕處，手露袖外，刀槍或馬鞭等物裝入拳空心洞處。靴鞋襪褲安裝于一短小木桿上，暫時另置一旁。演出前按照所演劇目中的人物，先把頭面殼、衣冠、手腿安裝穿戴于十字形支架，懸掛在幕后墻壁上，以備演出。
木偶戲一般配合皮影戲在白天演出，表演的場所和皮影戲相同，只是把房棚門口下半部分遮起2米左右高，以不露出演員為宜，上半部分空開為前場臺口，臺口兩側各置如大拇指粗細的鐵管筒，以備木偶人物插放做伺候狀。房棚中間掛一帳幕，左右有門，懸以門簾，可以“出將入相”。兩門之間的內場靠幕處置一桌，桌上放凳，凳上置斗，斗內盛滿糧食，斗口面略高于臺口遮蔽部分，作為“帥桌”和“官桌”，以供木偶主角坐立，做發號施令狀。演出時，演員一手執木偶支桿的下端，另一手執通入袍底的木偶胳臂，木偶人即揭簾而出，上場做整冠、甩袖、捋胡須、擠眼、咧嘴、跪拜、舞劍、弄槍、揮鞭躍馬等動作。同時，演員們根據劇情或唱或白，或叱咤，或敘話，出出進進，如同“大戲”，所以有“肘猴子照著大戲唱”的說法。
金昌木偶戲的藝術特色
經過百年的演變和發展，金昌木偶戲有著十分獨特的藝術特色，主要表現在木偶的制作、表演及音樂內容等方面。
造型藝術
金昌木偶戲在木偶造型設計方面十分注重對傳統藝術的繼承和發展；同時，積極借鑒民間神像、古代彩塑、雕刻的制作工藝，吸收了戲曲臉譜的表現手法。在木偶造型的處理上，非常注重人物性格特征的刻畫，通過豐富的表情、類型化的處理方式，將人物的性格特征、表情完美地刻畫出來，達到了疑似真人的藝術效果。
金昌木偶戲頭部制作的基本造型主要以戲曲中的生、旦、凈、丑為主，另外還有因劇情需要而制作的神仙、鬼怪和動植物，在造型上追求精巧自然，精雕細刻。因受傳統戲劇臉譜的影響，金昌木偶戲也根據木偶人的不同身份、不同性格，在彩繪臉譜時，將人物的內心世界通過表情刻畫出來。
表演藝術
多年來，金昌木偶戲班主要在農歷二月二、三月三、四月八等傳統節日受邀演廟會戲。另外，在清河地區、金川區農村和武威民勤等鄉間，木偶戲表演者也在農閑時通過走村串寨進行流動式的演出。表演時一般沒有固定的演出場地，在時間上不受限制，一般白天演木偶，晚上唱皮影。在鄉村他們把這種演出方式稱作“風交雪”，而在城市則稱作“兩條腿走路”，意為白天唱木偶大戲，晚上唱皮影小戲，通常是一天唱三本戲。每一位演員都要掌握各種角色的演技，要能說會唱，或擔任樂器伴奏，班子里的演員往往是集“唱”“念”“做”“打”“奏樂”于一身。
金昌的杖頭木偶全長有50厘米左右，比一般同類木偶大。木偶平常沒有腿，如需腿部動作表演時，另制作雙腿由演員配合操縱，稱之為“配腿”或“配腳”，這種技法在有些杖頭木偶戲中又叫“亮靴”或“打靴子”。木偶兩手無臂，僅有一對手掌，上裝兩根操縱桿操縱木偶人的雙手。在表演時，木偶兩手活動自如，能靈活準確地把握各種道具，通過手的動作，細膩地刻畫出人物的各種神態。木偶配有三種不同造型的手：一是握拳狀的手，手中間有一孔，可將各種兵器套在其中，表演時通過演員的操縱，能把各種兵器耍得虎虎生威；二是伸張狀的手，這種手能夠表演戴帽、捋髯等動作；三是各個關節均可活動自如的手，在繩子的牽引下，能表演一些高難度的動作，如拿書、寫字、開合扇子、斟酒、撐傘、燒香點燭、開弓射箭等。最絕的還有擔水換肩、耍紗帽、武官脫帽、文官脫帽、脫衣服、耍靴子、吹胡子、噴煙噴火、殺頭等，每招每式，都那么準確自然，使人眼花繚亂，贊不絕口。
唱腔藝術
金昌木偶戲班的唱腔主要是秦腔和眉戶，有時也唱隴劇和影子腔。
金昌木偶戲表演時的秦腔唱腔為板式變化體，分歡音、苦音兩種，前者長于表現歡快、喜悅情緒；后者善于抒發悲憤、凄涼情感。依劇中情節和人物需要選擇使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滾板及花腔，拖腔尤富特色。主奏樂器為板胡，發音尖細清脆。在木偶戲中表演的隴劇唱腔屬于板腔體式，分“傷音”和“花音”兩大類，“傷音”曲調深沉委婉，“花音”曲調活潑跳躍。
另外，在金昌木偶戲表演中還有一種唱腔叫影子腔。影子腔是戲班演唱皮影時所運用的，戲曲腔調是一個古老的梆子聲腔劇種。主要流行于甘肅隴南、隴東、隴西一帶，旋律較接近民間小調，行腔和咬字都運用當地方言，曲調也分“花音”和“苦音”兩種。最具風格的是被稱為“冒腔”的唱和方式，即在唱詞告一段落時，一人唱，滿臺和，藝術感染力強，表演效果獨特。
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;今jīn天tiān，我wǒ去qù嘉jiā禮lǐ館ɡuǎn觀ɡuān賞shǎnɡ著zhù名mínɡ的de泉quán州zhōu非fēi物wù質zhì文wén化huà遺yí產chǎn——提tí線xiàn木mù偶ǒu戲xì。
提tí線xiàn木mù偶ǒu，又yòu叫jiào懸xuán絲sī傀kuǐ儡lěi，源yuán于yú秦qín漢hàn，唐tánɡ末mò傳chuán到dào泉quán州zhōu并bìnɡ盛shènɡ行xínɡ，至zhì今jīn仍rénɡ在zài泉quán州zhōu一yí帶dài流liú傳chuán。
“當dānɡ當dānɡ……”隨suí著zhe一yí陣zhèn鑼luó鼓ɡǔ聲shēnɡ，一yí位wèi叔shū叔shu用yònɡ線xiàn提tí著zhe身shēn穿chuān藍lán色sè衣yī服fu的de小xiǎo沙shā彌mí木mù偶ǒu走zǒu到dào舞wǔ臺tái中zhōnɡ央yānɡ。小xiǎo沙shā彌mí敲qiāo著zhe鐸duó下xià山shān化huà緣yuán。他tā往wǎnɡ石shí頭tou上shànɡ一yí坐zuò，“哎āi喲yō”一yì聲shēnɡ摔shuāi了le個ɡè四sì腳jiǎo朝cháo天tiān，引yǐn來lái全quán場chǎnɡ大dà笑xiào。突tū然rán，“轟hōnɡ隆lónɡ隆lónɡ”，西xī北běi雨yǔ來lái了le，小xiǎo沙shā彌mí被bèi淋lín成chénɡ了le落luò湯tānɡ雞jī。他tā用yònɡ鐸duó擋dǎnɡ雨yǔ，往wǎnɡ回huí跑pǎo時shí又yòu摔shuāi了le個ɡè狗ɡǒu啃kěn泥ní，引yǐn得de觀ɡuān眾zhònɡ們men捧pěnɡ腹fù大dà笑xiào。他tā趕ɡǎn緊jǐn爬pá起qǐ來lái，結jié果ɡuǒ又yòu崴wǎi到dào腳jiǎo。他tā趕ɡǎn緊jǐn念niàn經jīnɡ，祈qí求qiú雨yǔ停tínɡ。但dàn他tā平pínɡ時shí不bú認rèn真zhēn念niàn經jīnɡ，現xiàn在zài又yòu急jí，一yì直zhí念niàn錯cuò。雨yǔ越yuè下xià越yuè大dà，他tā只zhǐ好hǎo一yì瘸qué一yì拐ɡuǎi地de爬pá上shànɡ山shān。小xiǎo沙shā彌mí太tài搞ɡǎo笑xiào了le，觀ɡuān眾zhònɡ們men不bù停tínɡ地de鼓ɡǔ掌zhǎnɡ。
我wǒ們men又yòu欣xīn賞shǎnɡ了le《青qīnɡ春chūn夢mènɡ》《命mìnɡ運yùn傀kuǐ儡lěi》《鐘zhōnɡ馗kuí醉zuì酒jiǔ》……泉quán州zhōu提tí線xiàn木mù偶ǒu戲xì非fēi常chánɡ精jīnɡ彩cǎi，大dà家jiā看kàn完wán還hái意yì猶yóu未wèi盡jìn。
我wǒ很hěn驚jīnɡ訝yà：十shí根ɡēn手shǒu指zhǐ怎zěn么me控kònɡ制zhì木mù偶ǒu上shànɡ的de幾jǐ十shí條tiáo線xiàn？演yǎn員yuán們men一yí定dìnɡ經jīnɡ過ɡuò長chánɡ時shí間jiān的de嚴yán格ɡé訓xùn練liàn，才cái能nénɡ使shǐ手shǒu中zhōnɡ的de木mù偶ǒu活huó靈línɡ活huó現xiàn，生shēnɡ動dònɡ逼bī真zhēn。真zhēn是shi臺tái上shànɡ一yì分fēn鐘zhōnɡ，臺tái下xià十shí年nián功ɡōnɡ啊ɑ！
362000? 福建省泉州市豐澤區第二實驗小學304班
指導老師? 駱恭進
相關熱詞搜索：;寫木偶戲字篇三
這個周五，陽光明媚，我們的心情就如同今天的天氣，因為我們全校師生要一同觀看有趣的木偶戲。
我邊走邊想：木偶會是什么樣的呢？木偶是怎樣制作、操控的呢？……千萬個疑問在我腦海里閃動著。
我們來到操場時已是人山人海。先是吳校長和安利志愿者代表，講了一番話，隨后又是一些木偶人亮相。亮相的有可愛的小烏龜，有狡猾的狐貍……操控木偶的人們用的是幾根竹棍來控制他們，還讓木偶擺了擺手，似乎在跟我們打招呼。
木偶戲的第一個節目是《喝干水的狐貍》。只見表演臺前的紅簾正在緩緩來開。狐貍出現了，是紅色的皮毛，頭頂上還戴著一頂裝飾帽，大約有五十厘米高。他走了幾步，左右搖擺的手與前后交替的腳，讓我覺得有點像“立體版”的皮影人物。
經過一番對話，這件事就此平息了。貪婪的狐貍，竟然還要用奸計讓魚兒被自己吃掉。它跑去對魚兒說，要把水喝干，這讓魚兒很驚慌、害怕。它就說會把魚兒送到另一個水域。魚兒們輕信了狐貍的奸計，有好幾魚都被吃掉了。
這是，一只金黃色的鯉魚出現了，鯉魚顯得是那樣活潑。當它看到狐貍在吃魚，便告訴了上當受騙的魚兒們。當狐貍再一次來的時候，魚兒們齊心協力，將狐貍拖下了水，淹死了。
從這個故事中，我明白了一個小小的道理：我們不要輕易相信別人的話，要去思考；也不要欺騙別人，否則總有一天會被別人欺騙。
寫木偶戲字篇四
導語：包公的事跡被改變成電視劇、電影、木偶戲等等，下面小編就要為您推薦關于包公的木偶戲觀后感，歡迎閱讀!
昨日下午，包公文化園宋文化街鑼鼓鏗鏘，國家非物質文化遺產木偶戲在此舉行了首演儀式，惟妙惟肖的木偶戲演繹了包公的廉政故事，傳揚廉潔文化。市紀委監察局、市文廣新局等相關領導觀看了表演，現場吸引了不少市民游客。
戲臺上，木偶戲藝人邊操作木偶邊演唱，演繹了《包公喜遇李宸妃》等傳奇故事。通過栩栩如生的木偶還原了包公廉政事跡，讓市民大開眼界之余，也在視覺和藝術的享受中輕松地理解為民請命的“包青天”。
木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇，是漢族傳統藝術之一，2006年5月經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。市文化局相關負責人表示，將木偶戲引進包公文化園，是通過與我市弘博文化傳播公司合作，由其進行企業化操作，將傳揚包公文化與非遺文化有機結合起來，運用老百姓特別是青少年喜聞樂見的`傳導形式，向社會廣泛傳揚包公文化。
弘博文化傳播公司負責人朱先生表示，從明日開始，包公木偶戲將在包公文化園長期演出，每天上午、下午各演兩場，是利用非遺文化和民間文化藝術，結合包公興端州的傳奇故事，推出一系列的木偶戲精品，將為肇慶市民和外地游客帶來更豐富的文化盛宴。
集“廉政教育、歷史文化、旅游觀光”為一體的肇慶包公文化園，是省級反腐倡廉教育基地，自5月底開園以來，受到市內外黨員干部及市民游客的廣泛關注，成為我市旅游文化新地標。包公文化園除利用展覽的形式展現包公治端歷史、廉政故事和進行反腐倡廉教育外，還巧借文化力量傳揚包公精神。
巧答典客
包拯出使遼朝時，遼朝命館伴對包拯說：“你們不久前在雄州(今河北保定市雄縣)城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧?”包拯說：“你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢?”那個人便無言以對。
清正廉明
包拯被提拔為大理寺丞、知端州(相當于今天的廣東肇慶市)時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這里做“一把手”的官員，都在“貢硯”規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂“打點”中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。并且表態，自己作為“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。3年后，包拯任期滿，被調至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”。《包公擲硯》的故事就是以這個藍本創作的。
他彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事跡，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣“包青天”奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。
寫木偶戲字篇五
今天下午，我們全校同學在小操場觀看木偶戲。
我們看的第一個節目是，大象和小猴的故事，到最后這個故事,大象竟然和小猴打起來了。第二個是金斧頭和銀斧頭。第三個講的是一個不學習的人。第四個是變臉譜，最后一個紅臉譜還會噴火呢！真是有趣的木偶戲。
有個不誠實的孩子聽說了這件事，就想拿不好的斧頭，來騙金的和銀的斧頭，于是，他也來到誠實孩子來過的地方，故意走到那座快塌的橋上，“砰”的一聲，他的斧頭掉進了水里，他還裝哭說：“我的斧頭啊！我回到家爹會揍死我的，嗚嗚嗚……”神仙說：“我下去給你撈。”不誠實的孩子說：“嗯。”神仙一會兒就上來了說：“這把銀斧頭是你的吧。”不誠實的孩子說：“我還有一把金斧頭。”神仙說：“你如果要的話，會后悔的。”不誠實的孩子不聽，后來被一條蛇咬死了。
這個故事讓我懂得了：做人要勤勞，誠實，千萬不能因為貪心而說謊和欺騙別人。
寫木偶戲字篇六
正月初五，我和媽媽冒著寒風細雨，來到市文化藝術中心小劇場，觀看了一場精彩的木偶戲表演。
第一個節目《坐井觀天》拉開了帷幕。
雖然《坐井觀天》的故事我們很熟悉,但是以木偶表演的方式來演繹這個故事,令人印象深刻、格外有趣，小木偶們天真可愛的形象贏得了觀眾們陣陣熱烈的掌聲。接下來,又表演了《智擒鼠》、《寒號鳥》等故事，小朋友們都看得津津有味,深深地被吸引住了，很多小朋友都對木偶是怎樣表演的感到好奇。在互動節目《彈吉它的小矮人》中，主持人邀請家長和小朋友上臺親自操控木偶小矮人彈吉它。
最后,演員們還走到臺前表演了一個《木偶雜耍》,這樣觀眾可以更清楚地看到它們是怎樣操控木偶的，讓我大開眼界。
這真是一場精彩的木偶戲表演啊!
寫木偶戲字篇七
導語：你看過包公祠木偶戲嗎?下面小編為您推薦包公祠木偶戲觀后感，歡迎閱讀!
昨日下午，包公文化園宋文化街鑼鼓鏗鏘，國家非物質文化遺產木偶戲在此舉行了首演儀式，惟妙惟肖的木偶戲演繹了包公的廉政故事，傳揚廉潔文化。市紀委監察局、市文廣新局等相關領導觀看了表演，現場吸引了不少市民游客。
戲臺上，木偶戲藝人邊操作木偶邊演唱，演繹了《包公喜遇李宸妃》等傳奇故事。通過栩栩如生的木偶還原了包公廉政事跡，讓市民大開眼界之余，也在視覺和藝術的享受中輕松地理解為民請命的“包青天”。
木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇，是漢族傳統藝術之一，2006年5月經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。市文化局相關負責人表示，將木偶戲引進包公文化園，是通過與我市弘博文化傳播公司合作，由其進行企業化操作，將傳揚包公文化與非遺文化有機結合起來，運用老百姓特別是青少年喜聞樂見的傳導形式，向社會廣泛傳揚包公文化。
弘博文化傳播公司負責人朱先生表示，從明日開始，包公木偶戲將在包公文化園長期演出，每天上午、下午各演兩場，是利用非遺文化和民間文化藝術，結合包公興端州的傳奇故事，推出一系列的木偶戲精品，將為肇慶市民和外地游客帶來更豐富的文化盛宴。
集“廉政教育、歷史文化、旅游觀光”為一體的肇慶包公文化園，是省級反腐倡廉教育基地，自5月底開園以來，受到市內外黨員干部及市民游客的廣泛關注，成為我市旅游文化新地標。包公文化園除利用展覽的形式展現包公治端歷史、廉政故事和進行反腐倡廉教育外，還巧借文化力量傳揚包公精神。
木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇。漢族傳統藝術之一，在中國古代又稱傀儡戲。
中國木偶戲歷史悠久，普遍的觀點是："源于漢，興于唐"。三國時已有偶人可進行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。
表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。根據木偶形體和操縱技術的`不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。 木偶戲是由演員在幕后操縱木制玩偶進行表演的戲劇形式。
2006年5月20日，木偶戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
由來
中國木偶藝術，是中國藝苑中一枝獨秀的奇葩。歷史悠久源遠流長、品種繁多、技藝精湛。中國木偶真正成為藝術，還在它的戲劇特征人以木偶為媒介，"以歌舞演故事"。
木偶藝術是借助木偶為表演媒介的。木偶是如何產生的?迄無定論。河南安陽殷墟出土了奴隸陶俑(商代，前16世紀初棗前11世紀)，春秋、 戰國(前770-前221)有了木俑(其中包括部分“樂俑”)。長沙馬王堆西漢墓發掘出的樂俑、歌舞俑，工藝、種類和造型水準較前朝又有很大進步。這便是最初的木偶，它經歷了一個由工藝到表演的變化過程：由祭儀而成了喜慶娛樂活動的一種方式。
1979年，山東萊西縣院里鄉岱墅村發掘的一具高193厘米的大木偶，肢體由13段木條組成，關節可活動，坐、立、跪兼善。它的發現，一則體現了木偶自喪葬而娛人的過渡;再者表明，木偶制作已達到與真人無二、活動裕如的境地，這為木偶戲的萌芽奠定了堅實的物質基礎。因而多數人認為，中國木偶藝術“源于俑”(服侍木俑、木樂俑、可活動的木歌舞俑)。
中國木偶真正成為藝術，還在它的戲劇特征棗人以木偶為媒介。
傳承意義
中華人民共和國成立以后，木偶戲的表演更加豐富多彩。除了演出傳統的戲曲節目外，還表演話劇、歌舞劇、連續劇，甚至出演廣告等。與此同時，木偶戲也面臨著與其他藝術形式的激烈競爭。傳統的木偶戲蘊藏著各地、各民族人民的思想、道德和審美意識，應加以扶持和保護。 2006年5月20日，木偶戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。