最新和諧作文字(大全4篇)

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和諧字篇一

社會(huì)文化是和諧社會(huì)的構(gòu)件，是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志。社會(huì)文化衍生于家庭文化不斷演化、覆蓋和滲透。因?yàn)槊總€(gè)家庭是社會(huì)、生活的細(xì)胞和縮影。因此，家庭文化影響著社會(huì)文化，稟承了家庭文化的特性。搞好家庭文化建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)文化繁榮、推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一 意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六大提出的重要任務(wù)，是全國(guó)人民共同的偉業(yè)。“和諧社會(huì)”包括社會(huì)關(guān)系的和諧及人與自然的和諧兩個(gè)方面，但主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。而人的生活生存的基礎(chǔ)環(huán)境是家庭，家庭也是社會(huì)的基本單元，是社會(huì)的細(xì)胞，是每一個(gè)人幸福的基本元素。從微觀層面上看，構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是構(gòu)建和諧家庭，而完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，和諧就在其中。因此，家庭的文化建設(shè)與和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保證。

馬克思說(shuō)：“家庭的實(shí)質(zhì)是人與人之間社會(huì)關(guān)系在家庭的體現(xiàn)，它反映了家庭成員在共同生活中結(jié)成的一定的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。個(gè)人、家庭和社會(huì)息息相關(guān)，雖然在不同的社會(huì)、文化、法律和政治制度中存在著各種不同的家庭形式，但家庭仍然是社會(huì)最基本和最可持續(xù)的單位；家庭聯(lián)結(jié)著個(gè)人和社會(huì)，家庭的發(fā)展影響著人與社會(huì)的發(fā)展；健康和諧的家庭有利于每個(gè)家庭成員自由、平等、健康、全面的發(fā)展，有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步，家庭的文化建設(shè)又是每個(gè)家庭和睦、幸福，建設(shè)和諧社會(huì)的不可缺少的有效途徑。

二目前存在的問(wèn)題

1．文化含量的缺失。

家庭教育的核心在于塑造孩子獨(dú)立完善的人格品質(zhì)，因此，營(yíng)造家庭教育中的文化氛圍就顯得非常重要。但是，很多家長(zhǎng)只顧自己打麻將、泡舞廳，甚至家里的客廳成了牌友聚會(huì)的場(chǎng)所。這樣的家庭環(huán)境缺少了文化的支撐，家庭教育必然蒼白乏力，家庭和諧也就缺少了根本的基石。

2．共同時(shí)間的缺失。

當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)加劇，生活節(jié)奏加快。那些只顧忙著掙錢(qián)，忙著官場(chǎng)追逐，忙著應(yīng)酬的為人父母者，舍不得將時(shí)間花在孩子身上，很少與孩子一起學(xué)習(xí)，一起活動(dòng)家長(zhǎng)一般重視在金錢(qián)支配上精打細(xì)算，但在家庭生活時(shí)間安排上，如何科學(xué)合理地配置，卻很少顧及。

3．情感支持的缺失。

情感支持是家庭穩(wěn)固的基礎(chǔ)，是家庭生活幸福美滿的源泉，是孩子健康成長(zhǎng)的陽(yáng)光。愛(ài)是生命中最好的養(yǎng)料，哪怕只是一勺清水。多給孩子一點(diǎn)自信和勇氣，多給孩子一點(diǎn)支持和鼓勵(lì)，這是孩子的精神力量所在，是父母的責(zé)任和義務(wù)所在，也是父母健康心態(tài)的具體表現(xiàn)。而在很多家庭中，這種情感支持是極其缺乏的。

4．家庭民主的缺失。

為什么在不少家庭父母與孩子之間難以溝通，缺少共同語(yǔ)言?為什么家庭悲劇時(shí)有發(fā)生?其根源也許在于家庭中缺乏民主，缺乏平等的親子關(guān)系，做父母的不能以權(quán)威的姿態(tài)與孩子說(shuō)話，不尊重孩子的人格，不把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人。

三 具備的要素：

1.平等相待。

在婚姻里有的只是兩個(gè)平等的人：一個(gè)成為丈夫的男人和一個(gè)成為妻子的女人，平等是組成一個(gè)家庭的基石，不平等就不會(huì)有幸福。2.了解與溝通。

兩個(gè)成年男女為了愛(ài)、為了家庭走到了一起，如果在婚后不能及時(shí)地進(jìn)行更深、更全面的了解與溝通，要想幸福是無(wú)法想象的。3.妥協(xié)。

家庭生活更是一門(mén)講究妥協(xié)的藝術(shù)。兩個(gè)人的生活方式、飲食起居、消費(fèi)習(xí)慣等等總會(huì)有差異，因而夫妻雙方難免會(huì)有磕磕絆絆，也會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，必須有人妥協(xié)，不妥協(xié)只會(huì)使?fàn)幎松?jí)，最后導(dǎo)致兩敗俱傷。所以，幸福家庭的夫妻一定都是妥協(xié)高手。

4.寬容。

生活中每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但絕少有人故意去犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤往往都是由失誤造成的。在對(duì)方犯錯(cuò)誤的時(shí)候，寬容一些，送上一個(gè)善意、理解的微笑，比挖苦譴責(zé)要強(qiáng)上百倍。

5.保持距離。

夫妻雙方既承擔(dān)著家庭角色，也承擔(dān)著社會(huì)角色。家是人的心靈的棲息地，但人不可能永遠(yuǎn)生活在家里。所以，保持一定的距離，給對(duì)方留下一定的私人空間，對(duì)雙方都有好處。

6.經(jīng)營(yíng)的概念。

一對(duì)男女要組成一個(gè)家庭，這是一個(gè)從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必須依靠夫妻雙方的共同經(jīng)營(yíng)。這種經(jīng)營(yíng)不僅是指物質(zhì)上的，更多的還是強(qiáng)調(diào)精神上的：培養(yǎng)共同的興趣、愛(ài)好，營(yíng)造良好的家庭氛圍等等。家可以不是奢華的，但一定是溫馨的。除了這些，還有互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、尊老愛(ài)幼、坦誠(chéng)相待等等。

四

創(chuàng)建和諧家庭的對(duì)策及建議

建設(shè)和諧家庭文化，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響造成了一些價(jià)值觀念的混亂，出現(xiàn)了一系列道德失范現(xiàn)象，造成了社會(huì)發(fā)展的不和諧。和諧家庭文化引導(dǎo)家庭成員樹(shù)立和諧的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，弘揚(yáng)傳統(tǒng)和諧家庭文化中的和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等思想觀念，在家庭形成崇尚和諧、維護(hù)和諧的價(jià)值取向；堅(jiān)持“以和為貴”，把追求社會(huì)和諧、家庭和睦、為人和善，作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；培育追求和諧的道德觀念，以誠(chéng)信友愛(ài)為重點(diǎn)，使家庭成員知榮明恥，牢固樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧家庭提供強(qiáng)大的道德力。2 反對(duì)家庭暴力，實(shí)現(xiàn)家庭的民主平等。

家庭暴力是指以家庭成員之間一方對(duì)另一方的施暴行為，除身體暴力外，還包括精神暴力和性暴力。家庭暴力具有隱蔽性、高發(fā)性，不僅危害家庭，同時(shí)又危及社會(huì)穩(wěn)定。因此，家庭暴力是和諧家庭建設(shè)的大敵，是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。反對(duì)家庭暴力，尊重家庭成員的人格和權(quán)利，是提高婚姻質(zhì)量，構(gòu)建和諧家庭的內(nèi)容之一。反對(duì)家庭暴力，就是要求家庭成員之間平等相處。在家庭中，要形成尊重女性、保護(hù)女性的風(fēng)氣，不搞大男子主義。還有家庭成員之間要互相尊重，不論大人還是孩子，都有權(quán)參與家庭事務(wù)的決策，不搞一言堂、家長(zhǎng)作風(fēng)，要充分發(fā)揚(yáng)民主，建立民主、平等的家庭人際關(guān)系。同心協(xié)力做好子女的教育工作。

中國(guó)有句古話：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”和“一代沒(méi)好妻，三代沒(méi)好子”道出一個(gè)真理：教育孩子是夫妻雙方共同的責(zé)任和義務(wù)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少的家庭中常常卻忽略了父親或者母親在教育子女中的作用。當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不是從自己身上找原因，而指責(zé)對(duì)方做得不夠，沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任，必然導(dǎo)致家庭問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，作為父母雙方首先只有夫妻同心，共同努力，才能找到解決問(wèn)題的方法。其次，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的教育方法，才能對(duì)癥下藥，藥到病除。社會(huì)應(yīng)為和諧家庭建設(shè)搭建平臺(tái)。

和諧家庭建設(shè)涉及家庭生活的各個(gè)方面，各級(jí)婦聯(lián)組織和各級(jí)工會(huì)組織應(yīng)積極創(chuàng)建活動(dòng)載體，搭建活動(dòng)平臺(tái)，在總結(jié)過(guò)去開(kāi)展“五好家庭”、“文明家庭”等活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，賦予和諧家庭建設(shè)新的內(nèi)容，以適應(yīng)新的形勢(shì)，總結(jié)出在“創(chuàng)”字上有新意；在“廣”字上下功夫；在“新”字上做文章；在“巧”字上搭舞臺(tái)的和諧家庭建設(shè)工作的“四字經(jīng)”。大力開(kāi)展家庭美德建設(shè)、家庭文化建設(shè)、家庭平安建設(shè)、家庭助廉教育、家庭低碳生活等豐富多彩、內(nèi)容充實(shí)、形式新穎的系列創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大婦女積極參與，在活動(dòng)中接受教育，啟迪心靈，做到以德治家、文明立家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家，使家庭建設(shè)與文明同行，共享和諧社會(huì)建設(shè)成果。同時(shí)，廣泛宣傳和諧家庭在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用，大力宣傳和諧家庭理念，宣傳各類(lèi)和諧家庭典型，弘揚(yáng)和諧家庭主旋律，倡導(dǎo)樹(shù)立良好的家庭道德風(fēng)尚，營(yíng)造全社會(huì)共同參與構(gòu)建和諧家庭的局面。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。和諧社會(huì)一詞蘊(yùn)含政通人和、和衷共濟(jì)、內(nèi)外和順、和睦相處、協(xié)調(diào)有序之意。和諧社會(huì)是指社會(huì)的各種要素和關(guān)系處于一種相互融洽的狀態(tài)。家庭文化建設(shè)實(shí)際上是家庭行為準(zhǔn)則的規(guī)范和總結(jié)，搞好家庭文化建設(shè)不僅僅是家庭所需，它還是和諧社會(huì)建設(shè)的總體任務(wù)之一，如何加強(qiáng)家庭文化建設(shè)，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)，是值得我們不斷探討的一個(gè)主題。

和諧字篇二

按字義解釋?zhuān)昂椭C”就是配合得適當(dāng)而勻稱(chēng)。照此理解，社會(huì)和諧應(yīng)該是社會(huì)各個(gè)方面配合得適當(dāng)而勻稱(chēng)。做到這一點(diǎn)，需要在全社會(huì)提倡文明、科學(xué)的行為方式和生活方式，使人們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)更加符合自然界和人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律。崇儉抑奢、厲行節(jié)約這一代代相傳的美德，不僅反映著社會(huì)生活的邏輯，而且包含著均衡和諧的智慧，是人類(lèi)文明綿延不絕的重要原因。在資源、環(huán)境制約日益嚴(yán)重的今天，堅(jiān)持節(jié)約有利于增進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧。

節(jié)約是對(duì)資源的充分利用，有利于增進(jìn)人與自然之間的和諧。人類(lèi)的生存依賴(lài)于自然，自然是人類(lèi)的母親。自然給人類(lèi)不僅提供了活動(dòng)場(chǎng)所，而且提供了物質(zhì)和能量。然而，自然界提供的物質(zhì)和能量并不是取之不盡、用之不竭的。人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)自然資源，而自然資源的總量有限，許多資源又是不可再生的。因此，要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)一代又一代永續(xù)發(fā)展，就必須合理地使用資源。遺憾的是，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)節(jié)制地向大自然攫取，在創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價(jià)，人與自然之間的和諧關(guān)系受到了嚴(yán)重破壞。面對(duì)這樣的狀況，如果能夠注意節(jié)約資源，提高資源利用效率，在保護(hù)自然與實(shí)現(xiàn)發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)，就能不斷增進(jìn)人與自然之間的和諧。從這個(gè)角度看，我們黨提出要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，確是明智之舉。

節(jié)約是對(duì)他人的一種尊重，有利于增進(jìn)人與人之間的和諧。表面上看，儉樸或奢侈只是個(gè)人的一種生活方式，似乎無(wú)可厚非。其實(shí)不然。在資源日漸稀缺的情況下，節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用，因而是一種克己利人的高尚品德。同時(shí)，任何物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造無(wú)不凝結(jié)著勞動(dòng)者的辛勞。充分利用每一樣物品，選擇節(jié)約的生活方式，自然就是對(duì)別人勞動(dòng)成果的珍惜，就是對(duì)勞動(dòng)者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動(dòng)，才能相互尊重彼此的人格，進(jìn)而平等友好地相處。而且，一個(gè)人在生活上養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)毓?jié)制物欲，有利于自己的身心健康。人與人之間做到相互尊重、彼此禮讓?zhuān)瑢?duì)抗和沖突才會(huì)減少，包容與和諧才會(huì)增加。

節(jié)約是對(duì)社會(huì)正氣的弘揚(yáng)，有利于增進(jìn)社會(huì)自身的和諧。節(jié)約，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種生活方式，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)則是一種精神風(fēng)貌。歷史上“成由勤儉敗由奢”的事例是很多的。我國(guó)西漢初年，文帝和景帝提倡節(jié)儉、鼓勵(lì)生產(chǎn)，造就了有名的“文景之治”。到了西晉時(shí)期，豪強(qiáng)權(quán)貴窮奢極欲、不事生產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致物用匱乏、難以為繼，引發(fā)嚴(yán)重的階級(jí)和社會(huì)矛盾，最終葬送了一代王朝。由此可以看出，節(jié)約關(guān)系著國(guó)家和民族的興衰存亡。

人們都希望生活在一個(gè)和諧美好的社會(huì)中。把希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)全體社會(huì)成員的共同努力，而節(jié)約正是我們對(duì)社會(huì)履行責(zé)任的方式之一。其實(shí)，只要時(shí)時(shí)用心、處處留意，做到節(jié)約并不難。比如，隨手關(guān)燈關(guān)電腦，兩面使用復(fù)印紙，減少跑冒滴漏，等等。讓我們攜起手來(lái)，從現(xiàn)在做起，從小事做起，以節(jié)約的實(shí)際行動(dòng)來(lái)增進(jìn)社會(huì)的整體和諧。

素材鏈接：

據(jù)新華社墨西哥城3月20日電3月16日至22日，第四屆世界水資源論壇在墨西哥召開(kāi)。根據(jù)本屆水資源論壇公布的最新數(shù)據(jù)，全世界水資源總量約14億立方米，而其中只有2.5%是可飲用的淡水，這其中70%又被用于農(nóng)業(yè)灌溉。到2025年，預(yù)計(jì)全球?qū)⒂?0億人遭遇水危機(jī)。

在3月22日“世界水日”即將來(lái)臨之時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布《世界水資源開(kāi)發(fā)報(bào)告》，面對(duì)全球水資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題，敲響9聲警鐘。

清明節(jié)將至，人們?yōu)榫拺岩压实南容吅陀H人都在準(zhǔn)備掃墓祭祖，這是人之常情，無(wú)可非議。但值得注意的是，近幾年來(lái)，掃墓祭祖刮起了揮霍浪費(fèi)和不講文明之風(fēng)。如有的.聯(lián)宗祭祖，大擺酒席，挪墳立碑;有的請(qǐng)風(fēng)水先生，選地造墳，占用良田;有的為顯示自己的權(quán)威和富有，車(chē)水馬龍，興師動(dòng)眾;還有的焚燒紙?jiān)能?chē)、馬、冰箱、空調(diào)、電腦和三陪小姐等。

這些做法，褻瀆先人英靈，毒害人們心靈，背離了掃墓的初衷，也玷污了清明節(jié)的“清明”，更與勤儉節(jié)約和公民道德建設(shè)背道而馳。如果先人地下有知，恐怕也不會(huì)同意這樣做。

時(shí)代變了，掃墓的方式應(yīng)當(dāng)更文明。送上一束鮮花，以此寄托哀思;借培土之機(jī)，在墳旁栽上一棵樹(shù)，既莊重節(jié)儉，又綠化環(huán)境。又快到清明節(jié)，希望人們自覺(jué)遠(yuǎn)離封建迷信，要文明掃墓，讓清明節(jié)真正變得“清明”起來(lái)。同時(shí)，也呼喚各級(jí)黨政部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)節(jié)儉掃墓、文明祭祖的宣傳教育，還祭掃活動(dòng)的本來(lái)意義。

節(jié)約的快樂(lè)來(lái)自哪里?在一定意義上，節(jié)約是一種健康向上的生活態(tài)度，是一種品質(zhì)素養(yǎng)和美德。在很多時(shí)候、很多地方，節(jié)約不是“可為不可為”，而是“為與不為”，愿為則百事可成。把節(jié)約看作創(chuàng)造價(jià)值、塑造自我的機(jī)會(huì)，就會(huì)千方百計(jì)地厲行節(jié)約，體味“集腋成裘、聚沙成塔”的成就感。如果視節(jié)約為麻煩，把節(jié)約當(dāng)負(fù)擔(dān)，就難免被動(dòng)應(yīng)付，對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象熟視無(wú)睹。

和諧字篇三

和諧字篇四

生活是豐富的，也是復(fù)雜的。千姿百態(tài)的社會(huì)世相，呈現(xiàn)給我們不同的感受，留下的印象大相徑庭。有的和諧，有的不和諧。和諧，使我們愉快、舒適、順暢;不和諧，則使我們氣惱、灰暗、別扭。

會(huì)車(chē)

有一次，我騎摩托駛過(guò)一座大橋，剛想向左拐向馬路，突然迎面駛來(lái)一輛小車(chē)，速度有點(diǎn)快，我們都處在馬路的中間線上。我一時(shí)判斷不清對(duì)方是向左拐還是向右行，也就不知所措了。這在公路上是最危險(xiǎn)的情況。猶豫間，對(duì)方停車(chē)了。幾乎在同一時(shí)間，我也捏住了車(chē)閘。小車(chē)向后邊退了退，給我留出行駛的空間。幾秒鐘時(shí)間，我由緊張到松弛，小車(chē)?yán)锏乃緳C(jī)向我微笑，我也會(huì)心地一笑，然后不約而同地按了喇叭，互致謝意，那聲音清脆、悅耳，我?guī)е淇斓男那橄蚯榜側(cè)ァ?/p>

又有一次，我坐車(chē)行駛到一個(gè)山溝里，發(fā)現(xiàn)前面堵車(chē)了。堵的車(chē)很多，像一個(gè)長(zhǎng)龍，望不到盡頭。等了好一會(huì)兒，前面沒(méi)有一點(diǎn)松動(dòng)的跡象。我們就下車(chē)去探查堵車(chē)的原因。走了十多分鐘，終于到達(dá)“梗阻”的地方。說(shuō)來(lái)好笑，哪是堵車(chē)，是兩個(gè)車(chē)在堵氣。原來(lái)，這一小段路外邊堆了一點(diǎn)碴石，把路變窄了，一輛大貨車(chē)與一輛小驕車(chē)相會(huì)，大貨車(chē)是本地的，仗著有勢(shì);小驕車(chē)是外地的，仗著有權(quán)。兩輛車(chē)互不相讓?zhuān)嫉戎鴮?duì)方向后退，自己先走。就這樣，兩輛車(chē)相距不到一米，怒目相向，彼此對(duì)峙著。結(jié)果前后的車(chē)越堵越多，退也退不出去了。我估摸著，在這山溝里即使交警來(lái)處理也在幾個(gè)小時(shí)以后了。我就下了車(chē)徒步回家。這事也不知道后來(lái)是如何處理的。

我長(zhǎng)久地回味遇到的這兩次會(huì)車(chē)。前者是理智，后者是沖動(dòng);前者是讓人一步自己寬，后者是狹路相逢斗心眼;前者是盡量給對(duì)方以機(jī)會(huì)，后者是斷絕對(duì)方的前途結(jié)果自己也沒(méi)有出路。

排隊(duì)

只要出門(mén)就免不了排隊(duì)。取錢(qián)要排隊(duì)，買(mǎi)車(chē)票要排隊(duì)，吃飯要排隊(duì)，甚至入廁也要排隊(duì)。沒(méi)排隊(duì)之前，我們總覺(jué)得一站少則幾十分鐘，多則幾個(gè)小時(shí)，多么難受。但真正排起隊(duì)來(lái)，只要前面在松動(dòng)，一直在向前挪移，也沒(méi)什么，一會(huì)兒就到窗口了。

有一次，我到武漢火車(chē)站買(mǎi)車(chē)票，人山人海，擠得水泄不通，那氣勢(shì)真嚇人的。唯獨(dú)買(mǎi)票的長(zhǎng)龍秩序井然。我站在隊(duì)尾，一小步一小步地向前慢慢移動(dòng)，大家彼此挨著，互相致意，年輕的同志不時(shí)摻扶老人，照顧小孩;年老的同志有的拿著報(bào)紙，有的在聽(tīng)收音機(jī)。過(guò)了三個(gè)小時(shí)，不覺(jué)我成了最前面的人，身后又成了長(zhǎng)龍。我舒了一口氣，覺(jué)得排隊(duì)也很“爽”。

待下了車(chē)到一個(gè)儲(chǔ)蓄所取錢(qián)的時(shí)候，卻另有一番滋味。儲(chǔ)蓄所不大，就兩個(gè)窗口，取錢(qián)的人特多。沒(méi)有人排隊(duì)，都朝窗口擁，一個(gè)窗口要裝三四個(gè)頭，有的人甚至把頭伸到里面去了。外面的人找筆找不到，找表格也找不到，都被窗口上的人壓著。要問(wèn)個(gè)事，里面的工作人員也聽(tīng)不到。就這樣，直到堆在窗口的人走完，才輪到我們幾個(gè)后來(lái)者，這時(shí)整整花了四十多分鐘。

排隊(duì)就是這樣難。不少地方為了讓人們排隊(duì)，用不銹鋼做護(hù)欄形成巷道，迫使大家排隊(duì)。有的則派出大量工作人員維持秩序。我想，不管是做護(hù)欄還是派工作人員都是管理中的成本支出，都是不得己而為之的。如果大家自覺(jué)排隊(duì)，這些都是可以節(jié)省的，節(jié)省下來(lái)還可能惠及大家。何樂(lè)而不為?

借書(shū)

我是個(gè)書(shū)癡，見(jiàn)到好書(shū)不惜血本，也要買(mǎi)下來(lái)。家里的書(shū)確實(shí)藏了不少。但時(shí)下書(shū)的價(jià)錢(qián)貴了，像拿薪水生活如我輩者，買(mǎi)一套像樣的書(shū)動(dòng)輒上百元，常常下不了決心。所以有很多書(shū)看了愛(ài)不釋手，因價(jià)錢(qián)不菲，只好忍痛割?lèi)?ài)。

這時(shí)有幾個(gè)書(shū)友在一起商量：書(shū)這樣貴單靠一個(gè)人買(mǎi)確實(shí)承受不起，何不商量著分頭買(mǎi)，互相借閱傳看?這樣，一個(gè)人買(mǎi)一本書(shū)，就相當(dāng)于買(mǎi)了幾本書(shū)。于是我們幾個(gè)人就這樣約定了：要買(mǎi)書(shū)就互相通氣，一起去買(mǎi)，買(mǎi)了就相互借閱，互通有無(wú)。這樣的約定堅(jiān)持了十多年了，幾乎成了一種習(xí)慣。后來(lái)大家算了一筆帳，這十多年看了不少書(shū)，但花的錢(qián)至少節(jié)省了三分之二，幾個(gè)人又能在一起討論，彼此啟發(fā)，學(xué)問(wèn)提高了，友誼加深了，得到了很大的益處。

但是，另一些人就不同了：老來(lái)借書(shū)，借了不還。記得新版校勘本《紅樓夢(mèng)》上中下三冊(cè)，我算是首批去買(mǎi)的人，是我的珍藏書(shū)籍之一，放在書(shū)架的最高層。一天一個(gè)親戚來(lái)玩，翻我的書(shū)架，別的書(shū)沒(méi)在意，偏偏就看中了《紅樓夢(mèng)》。說(shuō)要借閱一個(gè)月，且信誓旦旦，一定歸還云云。我找不出拒借的理由，只好答應(yīng)。結(jié)果，一個(gè)月過(guò)去了，兩個(gè)月過(guò)去了，一年過(guò)去了，親戚仍沒(méi)有還書(shū)。后來(lái)見(jiàn)到他，我扯破臉皮問(wèn)起借書(shū)的事，他大大咧咧地說(shuō)，書(shū)的事早忘了，怕是被別人借去了。我很氣惱，但也沒(méi)辦法，只好作罷。后來(lái)孩子們大了，說(shuō)要看看名著，其中就有《紅樓夢(mèng)》，而我的書(shū)架上竟沒(méi)有。

借書(shū)不還，是因?yàn)橛械娜藢?duì)書(shū)的真正價(jià)值不在意，以為就是幾個(gè)錢(qián)的事。其實(shí)書(shū)應(yīng)該是一個(gè)人的一筆重要財(cái)富，家里沒(méi)有書(shū)或少書(shū)的人其文化素質(zhì)是值得懷疑的。

收費(fèi)

我們所在的住宅小區(qū)位于城區(qū)鬧市，共有20戶人家。因?yàn)樽綦s亂，物業(yè)管理就成了問(wèn)題，單是每天的垃圾就不好處理。這時(shí)我就牽頭，把這些雜事管起來(lái)。經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，才請(qǐng)到一位退休職工負(fù)責(zé)住宅區(qū)的衛(wèi)生保潔工作，工資每月60元，也就是每戶三元錢(qián)。我把每月收三元衛(wèi)生費(fèi)的事，先給每戶發(fā)了一則手機(jī)短信，然后再印制成書(shū)面材料送給每一戶。結(jié)果大家無(wú)異議，物業(yè)管理正式啟動(dòng)了。除了第一個(gè)月我上門(mén)收費(fèi)外，第二個(gè)月大家就主動(dòng)來(lái)交了。后來(lái)，大家索性把一年的費(fèi)用一次全交來(lái)了，說(shuō)免得我跑路。我很欣慰，有了錢(qián)，物業(yè)管理非常順利。

快過(guò)年的時(shí)候，聽(tīng)大家議論紛紛，說(shuō)這幾天不敢騎摩托車(chē)出去，街上有收費(fèi)的。我就有點(diǎn)納悶，過(guò)年了收什么費(fèi)。大家就說(shuō)，可能是那些部門(mén)沒(méi)錢(qián)用了，就來(lái)收幾個(gè)錢(qián)過(guò)年。我到街上去看，果然騎自行車(chē)的人多了，騎摩托車(chē)的人寥寥無(wú)幾。橋頭上有四五個(gè)穿制服、戴大蓋帽的.人在堵車(chē)收費(fèi)。常常造成擁堵。有扣車(chē)的，有下好話的，有交錢(qián)的……突然，一個(gè)騎摩托車(chē)女士走到收費(fèi)站突然加速，飛奔而去，收費(fèi)的人見(jiàn)狀，趕快去攆，一路呼嘯，滿街起哄。對(duì)這一幕，我心里很不是滋味，收不收得到錢(qián)無(wú)關(guān)緊要，出了人命怎么辦?誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)這個(gè)責(zé)?

同樣是收費(fèi)，一個(gè)主動(dòng)交，一個(gè)不斷地躲。這里邊不值得深思嗎?一個(gè)社會(huì)亂收費(fèi)，絕不是一個(gè)和諧的社會(huì);一個(gè)把公眾的利益不放在眼里的社會(huì)也不是一個(gè)和諧的社會(huì)。

我們都企盼生活得美好，幸福。這樣的生活，其節(jié)奏就像流水，涓涓流淌;就像旋律，悅耳動(dòng)聽(tīng);就像輕風(fēng)，徐徐吹過(guò)。

生活的和諧與不和諧，很大程度上取決于我們每個(gè)人內(nèi)心的正確把握和行為的科學(xué)選擇。追求和諧的道德基礎(chǔ)和心理動(dòng)力是人的誠(chéng)信。體現(xiàn)在人的行為上就是對(duì)規(guī)則的尊重和約定的恪守，從而在利他與利己之間找到互利的巧門(mén)。