每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
屈原和離騷字篇一
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。
屈原旺盛的生命熱情和昂揚的實踐活力永遠是中華民族的一筆寶貴財富。
但是，更進一步看《離騷》，我們會發現，屈原把對自我的確認與楚國關聯在一起，“我”被異化為楚國，“我”即楚國，生命本質自由的一面，與楚國相混同，從這個角度來說，屈原的自我便消失了。“我”隱沒在楚國的興衰存亡的歷史變革中，“我”是以楚國興衰存亡為根基的，自我存在的根基被偷換。所以，在屈原在自我確認的過程中，已經把自我抹殺了。
“汩余若將不及兮，恐年月之不吾與。”
“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
當已經被異化的屈原的自我只能是在楚國政治上展示時，當時楚國的實際情況卻與屈原被異化的自我相矛盾。于是詩人由對外在的'思索進入到對自我的思索，反思當初自己所選擇的道路。在楚國政治現實面前的失敗，使他不斷懷疑其志向，但最終還是 “進不入以離尤兮，退將復修吾初服”，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。他開始懷疑被異化的自我是不是真正的自我，但是最終是被異化的自我將自我進一步埋沒在現實的表象變幻中。詩人在進一步確認被異化的自我的同時，也進一步沉浸在現實中，無法超越。現實政治的無由實現，只能走向現實世界的變幻，將自我任意投射到現實中，在現實中尋求超越之路，而這在根本上還是對楚國的(被異化的那個自我)的確認，因為現實世界的一切無不與楚國關聯在一起。
詩人“依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮，就重華而陳辭。”期冀在歷史的尋覓中找到自我實現的途徑，將我投放在歷史，尋找與自我相應合的歷史精神。但是詩人在這里并沒有得到任何回復，歷史在一種循環往復中，讓詩人難以得到心靈的慰藉，更無法看清現實的路。因此，詩人只能進一步回復到自我，因為外在世界與內在世界的沖突，必然造成人對我的回歸。詩人走到了人最私有的情感，在情感中尋覓解脫之路。于是，求“宓妃之所在”、有 之佚女、有虞之二姚。但是，詩人對自我的回歸，并沒有走到“我”，他反而走向了外在對我的規定。情感本身是自我規定的，但屈原的情感并不是自我規定的，而是由他所愛慕的對象規定的。這就使最后自殺成了必然。與人本質自由最密切的關聯在一起的情感沒有得到自由，沒有回歸，反而與外在世界的變幻更密切地關聯在一起，所以，這里的超越之路又是失敗的。
無論是現實世界、還是情感世界，屈原都與變幻緊密聯系在一起。于是，由偶然性規定的人進一步追尋偶然性的事件、偶然性世界。詩人占卜于靈氛，占卜于巫咸，占卜的偶然性結果同樣造成人的偶然性結果，它無法讓人通達到必然性世界中。詩人通過占卜而游走四方，但這個沒有“我”的精神世界，必定是空無的，詩人只能在現實中尋找實有，于是，詩人又回到了那個被異化的自我――楚國這里。
屈原和離騷字篇二
《離騷》通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅貞行為，表現了詩人為崇高理想而獻身祖國的戰斗精神。下面是屈原的《離騷》賞析，和小編一起來看一下吧。
屈原是詩國的一顆巨星，遠在眾星之前，它出現在我國詩歌史上，成為無數后繼者所仰慕的風范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為我國詩歌史以至世界詩史上，最為激動人心而具有“永久的魅力”的篇章。
“離騷者，猶離憂也”，這是司馬遷對《離騷》題義的解釋。“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這是他對詩篇創作動力的說明，也是對長詩《離騷》感情基調的詮釋。屈原為了振興邦國，實行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”，遭讒遠逝。他滿懷“存君興國”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國兵挫地削，危亡無日，自己卻竟被疏失位，救國無門。這對于一位憂國憂民的愛國志士來說，能無怨乎?詩中有云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當;攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后說：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人摧肝裂膽，撼人心魄。
《離騷》一詩素稱難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話、風物帶來的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩感情回環激蕩，反反復復，脈絡不易掌握。誠然，《離騷》是一首規模宏偉的長詩，凡二千四百七十七言，三百七十三句(從洪氏說刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句)，它既是一首自敘傳性的長篇政治抒情詩，而又帶有某些神話色彩和事件敘寫以及情節因素。因此，對于《離騷》一詩，我們只有首先從整體上進行把握，才有可能深入到它的思想、藝術深處，發掘出它深邃的思想和偉大的藝術創造。
長詩《離騷》，敘寫了詩人自己的某些生平經歷，從而說它帶有自敘傳的性質，但它又具有大量的超現實的描寫，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。詩中的構思，具有某些情節性，但也并非是客觀的、真實生活經歷的敘寫，而完全是主觀想象的飛騰。這一切都說明長詩《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，而不像有人所理解的那樣是一篇自傳體的敘事詩。也就是說我們讀長詩《離騷》，特別應該把握的是它的 “情”，是詩人內心世界活動的起伏，以至由此而展開的全部豐富性和貫穿于全詩的藝術特質。
貫穿于《離騷》長詩中的“情”，即司馬遷所說的“怨”情，更確切地說就是一股忠怨之情。詩人身處戰國時期新舊交替的激烈變化時代，他的父母之邦，他所熱愛的祖國，原本是一個強大富庶的國家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有著統一天下的諸多條件。但自楚悼王變法失敗以后，國政受舊貴族的把持，日非一日。至屈原所生活的懷王時期，由于內政不修，外有強秦壓境，已處于岌岌可危的地步。屈原是一位“博聞強志，明于治亂”的政治家，是一位有理想、有遠見和剛正不阿的愛國志士。他出于對祖國命運的擔憂，滿懷忠貞之志，企圖革新政治，振興楚國。但他的一片赤忠之心，卻得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，擔任左徒要職，推行新政;誰料正當他忠心耿耿，報效祖國之際，卻因為觸犯了舊貴族的利益，而謠諑蜂起。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。群小逞技，而楚王不察，竟遭讒見疏。他怨忿楚王之“數化”，“不寤”;怨忿“黨人”之“貪婪”、“工巧”，怨忿“眾芳”之“蕪穢”、變節、墮落。最使他感到哀傷怨忿的，是他目睹祖國的日趨危亡，而自己卻被剝奪了報效祖國的機會，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，“閨中既已邃遠兮，哲王又不寤”。做為一個“忠而被謗”，愛國獲罪，眼看祖國瀕臨險境而又“救國無門”的人，該是有怎樣的一種激怨之情啊!于是詩人的感情猶如火山爆發，迸射而出，鑄就這篇積忿幽深、摧人肝膽的長篇詩作──《離騷》。
忠怨之情是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結構上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實的沖突;從女媭的責難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續求索的精神和所引動起來的內心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術手法來說，前半部分雖然也有藝術夸張，并運用了許多象征手法，但基本上是詩人現實生活的經歷，是實寫;而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實的想象，表現了詩人的心路歷程，表現了一個苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。
掌握了長詩《離騷》這一結構層次，我們再來具體分析一下它的內在邏輯，亦即詩篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩中的細微的心理描寫。
長詩《離騷》的開端就是很奇特的。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也。”(清顧天成《離騷解》)誠然，開篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊是深邃的。他強調自己與楚王同宗共祖(“帝高陽之苗裔”)，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任，同時也為他的至死不能去國埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現他的尊貴不凡和具有崇高的理想。“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。總之，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”)定下了基調。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達了自己獻身君國的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”
這是對自己的。他擔心時光飛逝，自己為國家做不成事業。因此他不滿足于先天的`“內美”，還“重之以修能”，朝夕充實、提高自己，以便奉獻于祖國。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”但詩人的這一片赤忠之心，卻并沒有得到應有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來了重重的打擊和迫害。詩篇展現了楚國社會的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風轉舵，墮落變質(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無所不為。黑暗的現實構成了“歷史的必然要求”與詩人的愛國理想 “不可能實現”的悲劇性的沖突。詩人于是感到苦悶、孤獨、憤懣，以至強烈的失望。但詩人是堅決不屈服的，在詩篇中他反復申說了對自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩人是要誓死堅持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
但長詩并未就此結束，黑暗的現實，巨大的苦悶，迫使詩人由現實進入幻境。“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，從而全詩轉入了第二部分。
堅貞的靈魂需要戰勝誘惑。與常人一樣，在失敗的極端痛苦中，詩人的內心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，還應不應該堅持自己的原則和永無反悔的態度?在不被自己的祖國所容的情況下，應不應出走遠逝，到他國尋求知音，展示自己的才能抱負?詩人通過女媭、巫咸、靈氛這些虛構的人物，以及他們的勸說，把自己的內心沖突和抉擇形象化了，從而向我們展示出了一顆經過煉獄的考驗，而更加潔白無疵的偉大的靈魂。
“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既已邃遠兮，哲王又不寤。”詩人完全陷入到絕望的悲哀之中：“懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古!”詩人本是把自己的命運完全與祖國貼在一起的，他赤忠為國，但卻“方正而不容”，那么他還有什么出路呢?出路是有的，那就是去國遠逝，去求得自身安全和前途。這無論從當時“楚材晉用”的風習上看，還是從詩人主觀的才能和現實處境上看，似乎都是可以理解的了。于是出現了第二、第三個誘惑。
“索藑茅以筳兮，命靈氛為余占之”。
體現著“歷史的必然要求”的光輝理想被扼殺了，這是詩人屈原個人的悲劇，也是時代的悲劇。屈原是在我國文學史上出現的第一個偉大的愛國者，他用自己生命所譜寫的詩篇，如日月經天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財富而萬世永存。
首先，就是它具有由莊嚴而偉大的思想帶來的無比光輝的崇高美。進步的政治理想，深厚的愛國主義激情，莊嚴的歷史使命感，以及悲壯的獻身精神，這就構成了詩人無比崇高的美的人格，光輝耀目的美的形象。正如車爾尼雪夫斯基所說：“要是一個人的全部人格，全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人身上就看到崇高的善。”是的，我們在長詩《離騷》中正是可以看到這種完美而崇高的形象，他的高尚的追求，潔白的人格，堅貞的操守，使圍繞在他周圍的那些貪婪、偏私、庸俗，以致邪惡的人群，顯得是那么渺小而又卑瑣，而詩人的人格和形象卻是峻潔而高大的：“矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然;何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
詩人是孤獨的、甚至是寂寞的。但他是圣潔的、高貴的，也是傲岸的。長詩《離騷》正為我們創造了這樣一個人格美的崇高典型形象。“余讀《離騷》……悲其志”， “推此志也，雖與日月爭光可也。”(司馬遷)“不有屈原，豈見《離騷》?驚才風逸，壯志煙高。”(劉勰)“逸響偉辭，卓絕一世”(魯迅)，對于屈原《離騷》一詩所具有的崇高美這一特色，古今人正有著不二之詞，同一感受。
其次，慷慨激昂的悲壯之美，是長詩《離騷》的另一鮮明美學特色。屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國”之志，又有治國理亂之能。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國的處境，振國興邦。但卻為黑暗勢力所圍困，從而引發出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運的自覺承擔者。所謂自覺地承擔，是指他對堅持斗爭下去的個人后果本有足夠的估計，但他義無反顧，仍去自覺承擔：“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!”
明知堅持下去會慘遭不幸，但他為了深刻的原則性，仍然選擇了斗爭以及把斗爭堅持到底的道路，從而忍受了極大痛苦，罹得了人生的極大悲劇。“悲劇是人底偉大的痛苦或偉大人物的滅亡”(車爾尼雪夫斯基)。詩人屈原高標著“美政”的理想，懷著“九死不悔”的壯烈獻身精神，經受著嚴酷的政治和自我的斗爭磨練。屈原的一生是極其不幸的，他蒙冤受屈，赴告無門，而最終以自沉結束了生命。但洋溢在長詩《離騷》中的整個感情卻不是悲觀，甚至也不單純是悲哀。它表現的是正義壓倒邪惡，莊嚴壓倒恐怖，美壓倒丑;它所表現的是“伏清白以死直”，“九死而不悔”的剛毅不屈精神;是探索，是苦苦地追求。我們讀著《離騷》中那些發自肺腑的昂揚詩句，就會感受到一股不能自已的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概，這也正是長詩《離騷》的又一鮮明的美學特征。
與長詩《離騷》上述美學特征相聯系的，是它的高超的、獨創性的藝術表現手段。詩人艾青在其《詩論》中說：“一首詩必須具有一種造型美，一首詩是一個心靈的活的雕塑。”長詩《離騷》是通過怎樣的藝術手段來完成其抒情主體的造型美和雕塑出一顆美的心靈的呢?詩人把熾烈的感情與奇麗的超現實想象相結合，把對現實的批判與歷史的反思相結合，熔宇宙大自然、社會現實、人生經歷、神話傳說和歷史故事為一爐，結構出一個無比恢宏壯麗的抒情體系，這是詩人屈原在中國詩史上的奇異貢獻，是對中國古代詩歌園地的偉大開拓。魯迅在《漢文學史綱要》中曾把它與古老的“詩三百篇”相比較，并對于它的特點與貢獻做了這樣的評論： “較之于《詩》，則其言甚長，甚思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”屈原的創作，特別是長詩《離騷》為我國文學開辟了一個新的傳統，成為我國古代積極浪漫主義文學創作的典范。
這是就長詩《離騷》總的創作方法和宏觀結構而言的。而就其諸多的具體表現手法來看，長詩《離騷》也有著多方面的新穎創造。如他發展了《詩經》以來的“比興之義”，以香花美草作為抒情主人公的情志節操的象征，令讀者如睹其崇高圣潔之姿，如聞其道德之芳香。長詩《離騷》是一首政治抒情詩，但詩人卻不時借用男女情愛的心理來表達自己的希望與失望，堅貞與被嫉，苦戀與追求。屈原的悲劇是政治悲劇，但他對君國的忠誠哀怨眷戀之情，用愛情來比喻，用愛情心理來刻畫，就更為曲折盡致，深微動人。詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛本身所具有的豐富美學內涵，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風格更為絢美奇麗，光彩照人了。
《離騷》選自人教版高中語文新課標的第二單元第二課，屈原借《離騷》痛斥楚懷王的腐敗荒淫、聽信讒言，眾臣嫉妒誹謗、擾亂朝政，整個世俗的投機取巧、阿諛奉承，表達詩人由于失去君王的信任、無法得到大臣支持的“美政”理想破滅的悲痛，以及在如此惡劣的環境中仍然砥礪心志、潔身自好、矢志不渝地追求自身道德與人格的完善的崇高意志。整篇課文充滿了作者強烈的主觀情感色彩，作者極盡鋪成之能事，描繪了一個極具象征意味的“香草美人”的世界，在回環往復的旋律中沉痛而激昂地悲吟。
《離騷》緊接《〈詩經〉兩首》之后，編寫者意在強調作為《楚辭》的代表作《離騷》在藝術審美上與《詩經》的差別，以及二者在中國文學史上無法逾越的地位。《離騷》與《詩經》是中國古典詩歌浪漫主義與現實主義的濫觴，就像中國文學天空中的雙子星座，閃耀著亙古不變的藝術光芒。二者在各版本教材的選文中互伴而生。而第二單元的另外一篇課文《孔雀東南飛》作為我國古代漢民族最長的敘事詩，與《詩經》和《離騷》在對詩歌的嘗試與創新方面有著相同的地位和作用，他們同為后世詩歌典范的偉大作品。《離騷》與《詩經》雖然在文學史上處于比肩地位，但是二者在具體的藝術審美方面存在著明顯的差異。就內容方面，《詩經》的涉獵面很廣，所反映的是各階層的人，特別是平民真實的生活和情感，而《楚辭》為文人士大夫所作，表達的多為士大夫階層對現實的情感流露，多為抒情言志，《離騷》就是屈原遭貶之后內心苦悶之情的流露;在藝術風格上，《詩經》作為“平民文學”，無論記敘、抒情、寫物都是以平淡、自然、質樸為美，而《楚辭》作為具體文人所作，極盡文采之能事，想象豐富、意蘊深遠。在表現手法上，《楚辭》繼承了詩經的賦比興，但在此基礎上做了重大突破，《楚辭》作家們寄情于物，使主觀之情與客觀之物融為一體，創造出許多富有象征意味的意象，如《離騷》中的“香草美人”意象。而《孔雀東南飛》繼承了《詩經》的淳樸記敘風格與《楚辭》的鋪張手法和浪漫意蘊，在中國文學史上亦占據著一席之地。
《離騷》被選入多家語文教材，由于詩歌較長，各版本教材的選文各有差異，但是共同折射出的獨特的思想內容與藝術價值卻是一致的。“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，屈原獨創的“離騷世界”是教學的抓手，而這個藝術世界中，詩歌通過賦比興手法形成的語言的浪漫美與極具象征意味的意象美，以及滲透其中的詩人的悲劇美與崇高美，則是語文教師所著力傳達給學生的重要而獨特的藝術價值。由于《離騷》多在高中低年級開設，加上文字障礙較多，學生會有畏難情緒，因此，教師應多講授文言字詞，破解閱讀障礙，幫助學生理解詩歌大意，在此基礎上，方可引領學生進入情感體悟階段。因此，在教學課時的安排以及具體的教學程序設計、教學方法的安排以及作業的布置上都要循序漸，充分考慮學生的理解與接受程度，使學生真正走進“離騷世界”，感悟其超凡的藝術魅力。
根據教學任務，《離騷》的教學課時應以兩個課時為宜。教學重點應放在引導學生感受《離騷》的審美世界，培養學生對詩歌語言的鑒賞能力以及學生情感的熏陶上;引導學生通過領會詩歌的“香草美人”比興手法感受詩人的思想意蘊是教學的難點。在教學目標上，應圍繞《離騷》的字詞句解析、浪漫主義的藝術風格以及屈原命運的悲劇性與崇高性展開。
第一課時應完成課文的思想目標和知識目標。思想目標上，應引導學生理解《離騷》的思想內容，領會屈原憂國憂民、獻身理想的崇高意志情感，幫助學生樹立正確的人生觀和世界觀;在知識目標上，應首先讓學生對屈原生平有更加深入的了解，通過對《離騷》寫作背景的觀照為理解課文內容打好基礎;其次，由于學生第一次接觸到“楚辭”，文中涉及到大量難讀、晦澀的字詞，造成學生梳理課文大意的障礙，因此教師應該鼓勵學生放膽朗讀，進行適宜的指導，打破學生畏難情緒，消除文字上的陌生感和閱讀障礙，還要在課文的字面解釋上多下功夫，引導學生正確理解文中的虛詞和實詞，再循序漸進地梳理出課文內容，讓學生初步體會“香草美人”的比興手法，以及詩人借此傳達的思想感情。
以上的教學目標適宜在第一課時完成，意在使學生消除對《離騷》的陌生感與畏難感，對《離騷》形成整體的感悟，激發學生的興趣點和動情點，為第二課時的深入探索“離騷世界”的美打下知識與能力的堅實基礎。
對于《離騷》的第二課時，應完成課文的能力目標，著力于培養學生閱讀、背誦古詩文的能力，讓學生在反復吟誦中感受和體驗《離騷》的審美世界，探索感知《離騷》的語言美，從而使學生在美的歷程中獲得精神陶冶和心靈洗禮。其次，教師要引導學生深入理解《離騷》的悲劇與崇高之美，帶領學生通過知人論世，進一步把握作品背后傳達出來的屈原的人格美、道德美、理想美以及執著美。第二課時應以學生討論與分析為主，培養學生自主、合作、探究的學習方法，以主動的姿態走近屈原的心靈世界，完成一場美的歷程。
楚辭是中國藝術中的唯美派，而楚辭的代表作《離騷》更是審美的典范。感悟《離騷》，就像經歷了一次純美的感染、崇高的震撼;又像接受了一回精神的熏陶、靈魂的凈化。正如賴瑞云老師所說的：“閱讀教學首要的和根本的就是引導學生感悟、把握、領會優秀讀物的‘秘妙’。從審美的角度，我們把這‘秘妙’稱為 ‘美’。”因此，將《離騷》的藝術美與精神美傳達給學生，應該是語文教師的首要任務與責任，帶領學生在“美的歷程”中收獲閱讀古文的知識上的能力，在“靈魂的洗禮”中培養學生愛國主義精神和對理想、對人格道德的執著追求的情感、態度、價值觀的塑造，而教師在教學過程中的教學方法的實施，也是起關鍵作用的環節。
《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國最長的抒情詩。《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質的一首長篇抒情詩。全詩共三百七十多句，近二千五百字。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持?美政? 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
“離騷”二字，古來有數種解釋。司馬遷認為是遭受憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也。”漢代班固在《離騷贊序》里也說：“離，猶遭也，騷，憂也。明己曹憂作辭也。”王逸解釋為離別的憂愁，《楚辭章句·離騷經序》云：“離，別也；騷，愁也；經，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。”在歷史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語，“離”皆不能解釋為“別”，所以司馬遷的說法最為可信。
《離騷》的寫作年代，一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時。《史記·屈原賈生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也認為《離騷》創作于楚懷王疏遠屈原之時。
屈原和離騷字篇三
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。
第一節：
長聲嘆息擦拭眼淚啊，哀傷人生多災多難。我雖然崇尚美德并且約束自己啊，但是我早上進諫而到晚上就被廢斥離間。
屈原從事政治活動，是想實現他的理想和抱負。他的政治理想接近于儒家，要求統治者“圣哲茂行”，“舉賢授能”，“循繩墨而不頗”。楚懷王早期也曾想任用屈原，和他有“成言”，答應屈原實行他的政治主張。但懷王是一個庸懦無能的人，任用一批佞臣如上官大夫、靳尚之流執政，形成了一個腐朽的統治集團，排斥賢臣，他們伺機陷害屈原。他們對內搜刮無厭，政治腐敗;對外貪圖小利，聽信秦國而和齊國絕交，失去外援，屢次被秦國打敗。懷王后來竟聽了他們的以讒言。他時刻憂念國家和人民的安危，“長太息以淹涕”，正是因為“哀民生之多艱”。
第二節：
既因為我佩帶蕙草(行以忠正)而受到斥責，又因為我采集香芷(美德善行)而加上罪名。這也是我崇尚的美德理想啊，即使我九死一生也決不改悔。
詩人以身許國，堅決、頑強、奮不顧身地戰斗，以“九死”、“體解”的大無畏精神來表示要刷新政治、挽救楚國危亡的決心。
第三節：
怨恨君王荒唐(糊涂;無思慮、茫然;放肆縱恣貌)啊，始終不能體察人心。奸佞小人嫉恨我的美德啊，說我好邪作亂就對我進行造謠誣蔑。
詩人一心為國、為君、為民，別無他圖，正是這樣詩人“雖九死其猶未悔”至死不渝地為崇高的理想而獻身。可是“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”。
第四節：
誠然，是世俗之人善于投機取巧啊，違背規矩而不走正道。違背規矩追求邪曲啊，競相以茍合取容于眾人作為正當的法則。
這是比喻時人反常妄作，違背正道，追隨邪僻。詩人站在正義的一邊，痛斥賣國貴族集團的荒淫無恥。
第五節：
我煩惱苦悶，憂愁重重啊，我在此時悵然失意。我寧可突然隨著水流而長逝啊，我也不能容忍做出小人茍合求容于世的樣子呀!
詩人憂郁不安，詩人感到孤獨，詩人至死不渝，即使溘然長逝，也決不卑躬屈節，同乎流俗。
第六節：
鷙鳥，不與眾鳥同群，喻詩人忠貞自守，不同流合污。道不同不相為謀，涇渭是分明的。
第七節：
委屈自己，克制自己啊，飲恨忍辱。保持清白而獻身正道啊，這本來就是前代圣賢所嘉許的。
詩人委屈著情懷，抑制著意志，忍受著歸咎，忍受著恥辱，行清白之志而死忠直之節。
第八節：
詩人說，我悔恨觀察正道沒有看清楚啊，我久久佇立而想返回。轉過我的車子返回原路啊，趁著踏上迷惑之路還不算遠趕快罷休。
悔恨，是詩人自我反省。行則兼濟天下，不用則獨善其身。
第九節
讓我的馬車徐徐走在長著蘭草的水邊啊，讓我的`馬車急馳在長著椒樹的山岡。我入朝做官而不見用反而遭受憂患啊，如果退而不做官，我就回鄉整理我未進仕前的服飾。
初服，是指未進仕前的服飾，比喻詩人想退隱以行夙志。這就說明詩人即使退隱之后也還要繼續培養自己的才德，保持自己高潔的品質。
第十節：
要把碧綠的荷葉裁成上衫啊，我要把潔白的荷花縫綴成下裝。不了解我也就算了吧，只要我的本心的確是高潔的。
詩人追求美好的理想，潔身自好，永遠要保持崇高的品德。
第十一節：
把我頭上的帽子加得高而又高啊，讓我項下的環佩美好漂亮。芳香和污垢縱使會被人混淆啊，只有我光明純潔的天質卻絲毫沒有虧損。
這形象地表明了詩人“其志潔，其行廉”的高尚情操。
第十二節：
我忽然又回過頭來放眼縱觀啊，將去觀察遼闊的四野八荒。環佩五彩繽紛何其眾多啊，馥郁的香氣更加顯著。
放眼世界，無邊無垠，更襯托出詩人光彩照人、香氣四溢的光輝形象。
第十三節：
這是詩人最后的誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”為國為民，追求美政，堅持真理，獻身理想，嫉惡如仇，潔身自好，剛直不阿，一身正氣。鏗鏘有力，石破天驚，這是詩人的豪言壯語!
從我國文學史的發展上來看，屈原上承《風》《雅》詩人，下啟兩漢賦家，自是一個承先啟后而最有創造性和最有影響的偉大的天才詩人。劉勰《文心雕龍· 辨騷篇》說：“自《風》《雅》寢聲，莫或抽緒;奇文郁起，其《離騷》哉!固已軒翥詩人之后，奮飛賦家之前，豈去圣之未遠，而楚人之多才乎?”這話評價屈原及其作品頗為簡括、愜當。《辨騷篇》末又說：“不有屈原，豈見《離騷》?”就是這樣首次論定了屈原及其作品在文學史上的位置。
當然，提起最初對于屈原及其作品有深刻的認識，而給以很高的評價的，我們不會忘記首先為屈原作傳記的司馬遷。章炳麟《檢論》說：“《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南。”又說：“班孟堅引淮南《離騷傳》，文與《屈原列傳》正同，知斯傳非太史自纂也。”盡管司馬遷所據《楚辭》祖本及其評價或有出于淮南，他總得加工一番才能作出屈原傳記。《史記·屈原賈生列傳》里說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極未嘗不呼天也，疾痛慘怛未嘗不呼父母也。
屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈原之作《離騷》蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微。其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，雖與日月爭光可也。”據此可見，劉勰評價屈原主要是從文學史上從文體源流上觀察來的;司馬遷評價屈原是從其人格和風格上觀察得來的;這里不但論定了《離騷》是屈原的代表作，而且指出了它的特點，是以古見今、以小見大、以近見遠、以物見志的浪漫主義的象征手法;主要地發見了作者同基于一般人的精神狀態上，而從自己的特殊的遭遇里，鍛煉了發展了而自成其崇高的偉大的心靈;發見了作者的生平人格和作品風格的完整、有機、訴合無間，賦予了作品以不朽的生命。
屈原和離騷字篇四
《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是中國最早的長篇抒情詩。以下是小編整理的關于離騷課文翻譯屈原，希望大家認真學習!
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。翻譯：我是高陽帝的后代子孫啊， 我的偉大的先父名叫伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。翻譯：太歲在寅那年，正當新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。翻譯：父親察看揣度我初生的姿態啊，一開始就賜我美好的名字。
名余曰正則兮，字余曰靈均。翻譯：為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。翻譯：我已經有這多內在的美質啊，又加上美好的容態。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。翻譯：身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。翻譯：時光飛快，我似乎要趕不上啊，心裏總怕歲月流逝不把我等待。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。翻譯：清晨摘取山坡上的香木蘭啊，傍晚又把經冬不枯的香草來采。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。翻譯：日月飛馳不停留啊，春天剛剛過去就迎來秋天。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。翻譯：想那花草樹木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來。
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。 你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來吧，請讓我在前面為你帶路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。翻譯：古代的三王德行多么完美啊，眾多的賢臣在他們身邊聚會。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。翻譯：那堯舜是多 光明正大啊，已經遵循正道走上了治國的坦途。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘。翻譯：桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，他們只因走上邪路而難以舉步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。翻譯：那些結黨營私的小人茍且偷安啊，使國家的前途昏暗艱險。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。翻譯：難道我自己害怕災難禍患嗎，怕只怕君王的車子顛覆不起!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。翻譯：我前前后后奔走照料啊，追隨著前王的足跡不斜不偏。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒。翻譯：君王不體察我火熱的內心啊，反而聽信讒言對我大發脾氣。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。翻譯：我本來知道直言會招來禍殃啊，想忍耐不說卻又無法控制。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。翻譯：我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王。
初既與余成言兮，后悔遁而有他。翻譯：本來說好以黃昏為迎娶之期啊，沒想到半路上又改變主意。當初他已與我說好了啊，后來卻翻悔另有它想。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。翻譯：分手，離開我都不當回事啊，傷心的是君王行為放蕩反復無常。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。翻譯：我已經培養了許多畝春蘭啊，又種植了許多畝蕙草。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷。翻譯：分壟栽培留夷和揭車啊，還套種了杜衡與芷草。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈。翻譯：希望它們枝高葉茂啊，但愿到時我能有豐厚的收獲。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。翻譯：它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，可悲的是這么多香草腐化墮落變成了惡草。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。翻譯：眾小人爭權奪利貪婪成性啊，裝滿了腰包還貪求不已。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。翻譯：奔走追逐權勢和財富啊，這不是我急於追求的東西。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。翻譯：老年慢慢地就要到來啊，怕的是美名未能樹立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。翻譯：早晨我吮飲木蘭花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊。翻譯：采來香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心聯成一串。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。翻譯：拿起菌桂再編上蕙草啊，搓成長長的胡繩花索掛在下邊。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。翻譯：我效法那前代的賢人啊，不作世俗人的世俗打扮。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則! 翻譯：雖不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遺留下的規范。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。翻譯：深深地嘆息著擦拭眼淚啊，我哀傷自己活得是如此艱難。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。翻譯：我只因為熱愛美德并以之約束自己啊，卻旱晨受到責罵，晚上又被罷官。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷。翻譯：這既是因為我以蕙草為佩飾啊，又加上我采了白芷精心編連。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。翻譯：只要是我衷心喜愛的事啊，縱然為它死上多次也不后悔半點。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。翻譯：眾女子們嫉妒我的美麗的風姿啊，造謠誣蔑我善於淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。翻譯：世俗的人本會投機取巧啊，違背了規矩把措施改變。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。翻譯：背棄正道而追求邪曲啊，.爭著茍合求容反以為符合常規。
忳郁邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時也。翻譯：煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，獨有我在此時遭受窮困命運多舛。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態。翻譯：寧肯即刻死亡魂離魄散啊，我也不能把小人的丑態來現!
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。翻譯：雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，自古以來就是這樣。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。翻譯：心靈受屈精神壓抑啊，強忍指責把侮辱承擔。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。翻譯： 堅守清白為直道而死啊，這本為前代的圣賢稱贊嘉許。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。翻譯：后悔選擇道路未曾細察啊，徘徊不進我將要回還。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。翻譯：我掉轉車子回到原來的道路啊，趁著在迷途上還沒走遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。翻譯：我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，又奔向長著椒樹的小山休息留連。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。翻譯：接近君王不成反遭責難啊，只好退回去重修德行以償宿愿。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。翻譯：用菱葉與荷葉制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。翻譯：不了解我也就算了啊，只要我的內心真正芳潔高尚。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。翻譯：把我的花冠做得高高啊，使我的佩帶變得長長。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。翻譯：芳香與污垢混雜一起啊，唯有我潔白的品質還未受影響。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。翻譯：忽然回首縱目遠望啊，我將游觀遙遠的四方。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。翻譯：服飾佩帶豐富多彩啊，香氣勃勃愈來愈芬芳。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。翻譯：人們生來各有所好啊，只有我愛好美德習以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。翻譯： 即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，難道我會因受到教訓而放棄早有的志向。
曰：“鮌婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。翻譯：“伯鯀秉性剛直不顧自身啊，終於死在羽山之野。
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。翻譯：屋子裏堆滿了普普通通的花草啊，你卻不肯佩帶與眾有別。
依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。翻譯：我遵循前代圣賢的榜樣并無偏差啊，可嘆的是心中憤懣直到如今。
“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。翻譯：“夏啟從天上取來《九辯》、《九歌》啊,他就在尋歡作樂中放縱自身。
不顧難以圖后兮，五子用乎家巷。翻譯：看不到危難也不考慮后果,五個兒子因而內亂紛紜。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。翻譯：后羿喜歡射獵漫無節制啊，又喜歡射死大獸虎咽狼吞。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。翻譯：狂亂之輩本不會有好的結局，他的家臣寒浞又對他的妻子起了貪心。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。翻譯：寒浞的兒子澆身強性暴啊，縱飲胡為不能節制。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。翻譯：天天游樂忘了自身危險啊，他那腦袋因而掉落埃塵。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。翻譯：夏桀的行為違背常理啊，終於遭到了禍殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長。翻譯：商紂把人剁成肉醬啊，殷朝因此不能久長。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。翻譯：商湯、夏禹嚴肅而又恭敬啊，周代的賢王講究治國之道謹慎恰當。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。翻譯：舉薦賢人授權給能人啊，遵守法度沒有偏向。
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔。翻譯：皇天對人公正無私啊，看誰有德就給誰幫忙。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。翻譯：圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。翻譯：看一看前朝想一想后代啊，觀察人們在立身處世上的根本打算。
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔。翻譯：我臨近危險幾近死亡啊，回顧當初的追求卻無后悔之感。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 不度量插孔而削正榫頭啊，前代的賢人正因此而慘遭死難。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。翻譯：我嗚咽抽泣心情煩惱啊，哀傷自己生不逢時。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。 翻譯：拿來柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，熱淚滾滾還是沾濕了衣衫。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正。翻譯：鋪開衣襟跪著訴說這些話啊，我感到豁然開朗已找到正路。
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征。翻譯：駕馭著玉龍乘上鳳車啊，立刻乘風奔向天上的征途。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。翻譯：清晨從九疑山啟程啊，黃昏便到了昆侖山上的縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。翻譯：本想在仙門之前稍稍歇息啊，太陽匆匆下落時已近日暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫。翻譯：命日神馭者停車不前啊，崦嵫山不要靠近你的歸宿處。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。翻譯：前途漫漫多么遙遠啊，我還要上天下尋求正路。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。翻譯：早上我飲馬在那咸池邊啊，又把馬系在太陽升起的扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。翻譯：到黃昏折一枝若木來阻攔太陽下落啊，且讓我逍遙徘徊不慌不忙。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。翻譯：前邊讓月神馭者開路啊，后邊讓風神追隨馳翔。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。翻譯：鸞鳥鳳凰為我警戒開道啊，雷公卻告訴我還沒有備好行裝。
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜。翻譯：我令鳳車升騰飛馳啊，夜以繼日不停奔忙。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。翻譯：旋風聚集向我靠攏啊，率領著云霞來迎接護航。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。翻譯：繽紛的云霞聚散流動啊，色彩斑斕上下飛揚。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。翻譯：我叫天帝的守門人為我開門啊，他卻冷眼相看斜靠在門旁。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。翻譯：暮色暗淡天光將盡啊，我編結著幽蘭久久旁徨。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。翻譯： 世道混濁美丑不分啊，專好嫉妒把好人阻擋。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。翻譯：清晨我渡過白水啊，登上了閬風系馬停留。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。翻譯：忽然回首不禁涕淚交流啊，哀嘆那高山上無美女可求。
溘吾游此春兮，折瓊枝以繼佩。翻譯：匆匆地又來到東方的仙宮啊，摘下了玉樹枝把佩飾添修。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。翻譯：趁著玉樹之花尚未凋落啊，尋一個下界美女把禮品來投。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。翻譯：我命令豐隆駕起彩云啊，尋找那宓妃在何處居留。
解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。翻譯：解下玉佩想和她訂約啊，我命蹇修為媒去通情由。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。翻譯：她態度變幻若即若離啊，忽然又鬧蹩扭再也不將就。
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。翻譯：她晚上住在窮石啊，清晨在洧盤邊洗發梳頭。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。翻譯：仗著她那美貌目中無人啊，成天玩樂沉湎於冶游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。翻譯：她誠然美麗卻全無禮儀啊，我將拋開她另作追求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。翻譯：觀察了遙遠的四方啊，走遍了天上又回到人間尋找。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。翻譯：遠望那玉臺高高聳立啊，看見了有娀氏的美女簡狄分外妖嬈。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。翻譯：我令鳩鳥為我作媒啊，它竟告訴我說她不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。翻譯：雄鳩叫喚著飛去說合啊，我又嫌它過於輕佻。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。翻譯：心中猶豫滿腹狐疑啊，想自己前去又覺不妙。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。翻譯：鳳凰已受了聘禮為帝嚳作媒啊，恐怕他在我之前已把簡狄娶討。
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙。翻譯：想往遠方又無處可去啊，且讓我飄流四方逍遙游蕩。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。翻譯：趁著少康還沒有成家啊，還留著有虞氏的兩個姑娘。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。翻譯：理由不足媒人又笨拙啊，恐怕說合不牢白忙一場。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。翻譯：世道混濁而嫉妒賢能啊，總喜歡掩人之美而把惡行張揚。
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤。翻譯：美人閨房既是深遠難通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
懷朕情而不發兮，余焉能忍此終古。 滿懷衷情無可抒發啊，我怎能終身忍受這樣的苦況!
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。翻譯：找來算卦用的茅草和竹片啊，請靈氛為我預卜休咎。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。翻譯：人們的好惡本來就不同啊，這幫小人的愛好卻分外奇怪。
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。翻譯：家家戶戶都把臭艾插滿腰間啊，反倒說芳香的蘭草不可佩帶。
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。 翻譯：拿糞土塞滿了荷包啊，卻說那累累的花椒一點不香。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。翻譯：我想聽從靈氣的吉祥占卜啊，心中猶豫主意不定。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。翻譯：聽說巫咸將在晚間降神啊，我帶著花椒精米去迎候神靈。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。翻譯：眾神遮天蔽日一起降臨啊，疑山諸神紛紛相迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。翻譯：輝煌耀目神光大顯啊，告訴我先賢遇合的佳話典型。
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同。翻譯： 他說：「努力尋求哪怕上天入地啊，去尋求那志同道合的英豪。
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。翻譯：商湯、夏禹認真尋求同道啊。得到了伊尹、皋陶君臣協調。
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。翻譯：傅說拿著筑版在傅巖打墻啊，殷高宗毫不猶疑將他選挑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。翻譯：姜太公不過是磨刀宰牛的屠夫啊，遇見了周文王而一步登高。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。翻譯：寧戚敲著牛角唱歌啊，齊桓公聽見了就讓他輔佐當朝。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。翻譯：趁著這年歲還不太老啊，這時光也未曾終了。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。翻譯：我的佩玉是多瑰奇不凡啊，眾人卻將它遮蔽得暗淡無光。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。翻譯：這幫結黨營私的笑人不講信義，恐怕他們會因嫉妒而加以摧傷。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留。翻譯：時俗紛亂變化無常啊，我怎能在此滯留久長。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。翻譯：蘭草、芷草變得不香啊，百菖蒲、零陵香也變得跟茅草一樣。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。翻譯：為什么從前的香草啊，如今竟成了白蒿、臭艾的模樣。
豈其有他故兮，莫好修之害也。翻譯：這難道還有別的緣故啊，都只因為不愛惜美質而受害受傷。
余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長。翻譯：我以為幽蘭可靠啊，誰知它并無實質空有表象。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。翻譯：拋棄了它的美貿而追隨世俗啊，茍且得以鉆入「眾芳」的行列。
椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃。翻譯：花椒變得專橫諂媚而又狂傲啊，樧子又想冒充香料混進香囊。
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。翻譯：看一看花椒、幽蘭不過如此啊，又何況揭車、江離之類本來平常!
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。翻譯：只有我的佩飾永遠可貴啊，它的美質卻被人鄙棄落到這般下場。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。翻譯：但它那濃郁的香氣不會消退啊，至今沒有泯滅它固有的芬芳。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。翻譯：讓佩玉鳴響與步伐協調以自歡娛啊，為了尋求美女我且飄游四方。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。 翻譯：趁著我的佩飾正在盛美之時啊，我將上上下下四方觀訪。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩中，詩人的崇高理想和火熱的感情，迸發出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說：離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩里敘述了詩人的所以遭憂和反復曲折地表達了他的憂心之深，因此在這首抒情詩里，含有不少敘事的成分。這首詩幾乎可以看作詩人的自敘傳，它曲折盡情地寫出了詩人大半生的思想和行事。
這首詩可分為八個部分。第一部分敘述他的家世、出生和他自幼的抱負；第二部分寫他在政治上的遭遇；第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅持理想，至死不屈；第四部分寫女媭勸他不必博謇好修，他就向傳說中的古帝重華陳辭，正面地說出他的政治理想；第五部分寫他在心情抑郁，無可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫他的矛盾心情；他問靈氛和巫咸；冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國，巫咸勸他留下來再作打算，但環顧楚國政治情形，卻又使他失望；第七部分寫他幻想離開楚國遠游，但終于依戀不舍；第八部分是亂辭，表示要以死來殉他的理想。
《離騷》表現了詩人眷念祖國和熱愛人民的胸懷。屈原是一個偉大的愛國詩人，有著宏偉的抱負。他想刷新政治，挽救楚國的危亡：惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅：乘騏驥以馳騁兮，來，吾道夫先路！
他的目的不止在于挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來，從而實現中國的統一。統一中國，這是當時人民的愿望，也是有遠見的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們為榜樣。當時的儒家是提出這些人物來加以理想化，希望統治者要像這些理想人物一樣來統一中國的。屈原這種思想是當時愛國思想的一種最高的表現，他不僅想使他的祖國成為強國，而且要讓他的祖國來完成當時偉大的歷史使命。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！
擥木根以結兮；貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
詩人寫自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的花朵；身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來比喻自己的高潔。和那些統治集團人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩人對于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩人在斥責了統治集團的謠諑和偭規矩而改錯后，又寫他自己的絕不妥協：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
屈原作品里的思想光采正是這樣表現的：他十分憎恨腐朽的統治集團，憎恨他們，是為了保護自己美好的思想。正因為這樣，憎恨就愈深。他不只是對于腐朽的統治集團揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩人在作品里寫他對于種種香草幽花的癖愛，這是用來比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩句時，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺得被一種深遠的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長在水國深巖的幽花香草，本來容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩人的高潔的動人的形象。
朝發軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥云霓而來御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽沐浴的咸池飲馬，在太陽所經的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢十分煊赫。
不獨這一段的描寫是這樣，還有大量的描寫也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫詩人的幽獨的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。忽反顧以流涕兮；哀高丘之無女！
勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇！
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說和宇宙間奇麗景象來抒發他的悲憤，他在現實中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現實中的憤懣，因此詩中寫到十分絢爛之處時，緊接著就描寫了他失望的心情，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的帝閽開門，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結幽蘭而延佇。又如寫他一路車馬喧闐，轉道昆侖，行過流沙，指向西海時，在光明的天空中忽然看見故鄉而悲傷起來。作品里面錯綜復雜地寫出了詩人的滿腔悲憤的心情。同時又寫得反復曲折，有抑揚頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩篇，它把事實的敘述、幽獨的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結構完美。全詩每一部分都優美動人，合起來又是一個雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛祖國堅持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來。
屈原和離騷字篇五
離騷
作者：屈原
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗?固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。
父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：
父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。
天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度?
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路!
從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。
唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。
我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證.一切都為了君王的緣故。
你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。
我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。
我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。
我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
我雖愛好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。
他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭。
這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。
保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊!
后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的`，把我的佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。
人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨!
姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽?”
我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。
后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。
本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。
我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。”
我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。
鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。
趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去!
我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。
“聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。
想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女?”
“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄?
世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地?
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細?
人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。
人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。
對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器?
用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣。”
想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。
天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。
湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。
只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹?
傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。
太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。
趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。
只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。
想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。
時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。
蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。
我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。
蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。
花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。
本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定?
看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。
濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。
我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。
靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。
折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。
我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。
云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。
清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。
鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。
忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。
路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。
經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。
駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。
演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。
太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。
我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
尾聲：“算了吧!
國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。
既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己。”