心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
當(dāng)代中國(guó)輝煌成就心得體會(huì)篇一
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一塊閃爍的文化寶石，由于它富于多樣性、思想深邃、情感真摯，吸引了許多讀者的目光。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀課程中，我有幸接觸到了許多優(yōu)秀的作品，這些作品讓我深感思考、感悟生活的真諦。通過閱讀這些作品，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了更深刻的理解和更廣闊的視野。在本篇論文中，我將分享我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀的心得體會(huì)，探討其中的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。
首先，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀中，我深深感受到作品的藝術(shù)魅力。作品通過獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言和精湛的寫作技巧，把人們的情感和思想表達(dá)得淋漓盡致。例如，莫言的作品《紅高粱》以獨(dú)特的視角描繪了中國(guó)農(nóng)村的生活與命運(yùn)，以及人性的善惡。通過描繪農(nóng)村的鮮活形象，莫言深刻表達(dá)了對(duì)生存與抗?fàn)幍淖非蠛蛯?duì)美好生活的渴望。作品中那個(gè)生動(dòng)的農(nóng)村景象，那個(gè)紅高粱地那個(gè)偉大的世界觀，都使我心生向往。同樣，畢淑敏的《母親》，通過描述一個(gè)普通母親的生活與奉獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)母愛的贊頌和思考，讓我深深感動(dòng)。這些作品不僅展示了作家的才華，也給我?guī)砹嗣赖南硎芎托撵`的震撼。
其次，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀中，我感受到作品背后深沉的文化內(nèi)涵。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品也融入了豐富的文化內(nèi)涵。例如，余華的作品《活著》通過一個(gè)農(nóng)民的命運(yùn)變遷，深刻揭示了中國(guó)二十世紀(jì)歷史的苦難與殘酷。作品中融入了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的思考，以及對(duì)人性的探索，讓我對(duì)中國(guó)歷史和文化有了更深入的了解。在韓寒的作品《三重門》中，通過描繪一個(gè)少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，作品反映了年輕一代的追求與困惑。這些作品向我們展示了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的多樣性和矛盾性，同時(shí)也反映了中華民族的價(jià)值觀和情感體驗(yàn)。通過閱讀這些作品，我更加深入地感受到了中國(guó)文化的博大精深。
最后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過閱讀作品，我學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)問題和人類命運(yùn)的關(guān)鍵性。作品中揭示的現(xiàn)實(shí)困境和人性美好，使我更加理解人類的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。例如，《紅高粱》中的人性善惡，使我思考人類為何會(huì)做出各種選擇，對(duì)中華民族的獨(dú)特性和人性的本質(zhì)有了更加深刻的思考。此外，《母親》中的母親形象，使我更加明白母愛的偉大和社會(huì)責(zé)任感的重要性。這些作品引發(fā)的思考，擴(kuò)寬了我的視野，讓我對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀讓我受益匪淺。我深深感受到作品的藝術(shù)魅力，通過作品感受到了中國(guó)文化的深沉內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)和閱讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我更加了解了中國(guó)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，也更加敬重了中華民族的智慧和情感力量。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一扇連接過去和未來的窗戶，通過這扇窗戶，我看到了歷史的厚重和時(shí)代的變遷。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和人生中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)將繼續(xù)給我?guī)韱⑹竞椭敢屛依^續(xù)探索人類的智慧和真理。
當(dāng)代中國(guó)輝煌成就心得體會(huì)篇二
中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：穩(wěn)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵是全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革。為此，就需要我們進(jìn)一步深化改革開放，堅(jiān)定不移擴(kuò)大開放。
應(yīng)該說，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了有目共睹的成績(jī)。綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值規(guī)模達(dá)到美國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)規(guī)模的近一半。這一成績(jī)的取得，是和我國(guó)從上個(gè)世紀(jì)70年代末以來一直貫徹執(zhí)行的改革開放方針分不開的。
去年12月7日至11日，在廣東考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)120xx年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”。副根據(jù)我國(guó)最近30多年來的基本經(jīng)驗(yàn)，把改革開放看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大“紅利”。這些論斷，抓住了問題的根本。
深化改革開放對(duì)推動(dòng)今年的經(jīng)濟(jì)工作來說，也仍然是“關(guān)鍵一招”與最大的“紅利”。按照中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，20xx年我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)是穩(wěn)中求進(jìn)。從哲學(xué)角度說，穩(wěn)與進(jìn)之間并不是對(duì)立的，穩(wěn)定是進(jìn)步的前提，但只有經(jīng)濟(jì)工作不斷進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍３趾暧^經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，并不意味著要排斥或放松改革。在這方面中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議特別強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)、統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同推進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向不動(dòng)搖，增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，以更大的政治勇氣和智慧推動(dòng)下一步改革”，要求我們“要深入研究全面深化體制改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，明確提出改革總體方案、路線圖、時(shí)間表”，“要堅(jiān)持有效的改革路徑，尊重人民首創(chuàng)精神，尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開拓，允許摸著石頭過河”。這些重要觀點(diǎn)，需要在我們的各方面工作中切實(shí)貫徹實(shí)施。
“改革總體方案、路線圖、時(shí)間表”的提法，振奮人心，表明我們今后的改革將更多強(qiáng)調(diào)在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，以進(jìn)一步“增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”。本質(zhì)上說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)上遇到的困難，根源在于體制機(jī)制。這就需要我們堅(jiān)持改革開放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬。與此同時(shí)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)“允許摸著石頭過河”，又進(jìn)一步表明我們“要堅(jiān)持有效的改革路徑”，必須“尊重人民首創(chuàng)精神，尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造”，“堅(jiān)持全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相促進(jìn)”。改革開放實(shí)踐已經(jīng)證明并且還將不斷證明，只有尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開拓，才能不斷聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量。
深化改革開放，也是我們貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀、為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的必由之路和強(qiáng)大動(dòng)力。在兩個(gè)體現(xiàn)“中國(guó)復(fù)興夢(mèng)”的百年奮斗目標(biāo)中，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)離我們已經(jīng)很近了，只有8年的時(shí)間。在這不多的時(shí)間中，我們通過什么樣的方法來確保這一“中國(guó)復(fù)興夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)?給我們的答案是：全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。為此，報(bào)告中提出了“兩個(gè)全面”、“兩個(gè)加快”，把發(fā)展目標(biāo)與改革目標(biāo)一起規(guī)劃、把市場(chǎng)化改革與轉(zhuǎn)變發(fā)展方式一同部署。這應(yīng)該說，是我國(guó)在今后全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中所必須始終堅(jiān)持并貫徹到底的。
當(dāng)代中國(guó)輝煌成就心得體會(huì)篇三
我們，是國(guó)家精心培養(yǎng)的花朵。幸福地沐浴在祖國(guó)和煦的陽(yáng)光下，高速生長(zhǎng);我們，是祖國(guó)九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，給國(guó)家?guī)砹诵碌南Ｍ鷼馀畈?我們，是國(guó)家未來的棟梁，肩負(fù)著給國(guó)家錦上添花的重任，一往無(wú)前。因此，我們應(yīng)該不負(fù)祖國(guó)的栽培，爭(zhēng)做新時(shí)代好少年!
什么是新時(shí)代好少年?是在祖國(guó)的光芒下無(wú)所事事的人嗎?錯(cuò)!真正的新時(shí)代好少年是集禮儀，奮進(jìn)，進(jìn)取于一體的少年!
古人云：“人無(wú)禮則不立。”要做新時(shí)代好少年，我們就應(yīng)該講禮儀。面對(duì)老師，我們應(yīng)該主動(dòng)鞠躬問好——老師們讓我們學(xué)會(huì)了知識(shí)，讓我們能更好地報(bào)答祖國(guó);面對(duì)父母，我們應(yīng)該早晚問安——父母生育了我們，讓我們沐浴在祖國(guó)和煦的陽(yáng)光下，讓我們能爭(zhēng)做新時(shí)代好少年。歷代講禮儀的人很多，比如漢文帝劉恒，有“親嘗湯藥”的故事，這不就是對(duì)父母的禮儀嗎?漢文帝重禮儀，使他與漢景帝的統(tǒng)治被稱為“文景之治”。連一國(guó)之君都講禮儀，我們要爭(zhēng)做新時(shí)代好少年，怎么又能不講禮儀呢?禮儀，讓國(guó)家有大愛。禮儀，同樣是新時(shí)代好少年的基礎(chǔ)！
但是，有了禮儀，而沒有奮進(jìn)，我們能稱為“新時(shí)代好少年”嗎?答案顯然是否定的!有了奮進(jìn)，才能讓自己給國(guó)家奉獻(xiàn)。奮進(jìn)，可以說是成為好少年的屋脊部分。
曹植曰：“翳輕軀而奮進(jìn)兮。”作為新時(shí)代好少年，我們還應(yīng)該奮進(jìn)!以一往無(wú)前的氣勢(shì)向著知識(shí)的天空飛去。現(xiàn)在已經(jīng)不是原始社會(huì)了，而是嶄新的知識(shí)的時(shí)代!唯有知識(shí)，才能讓國(guó)家更加富強(qiáng)!而這樣重任，就在我們的肩上!為了國(guó)家的富強(qiáng)，我們應(yīng)該奮進(jìn)!憑借著這股精神，我們可以像聞一多先生的“讀書成癮”一般，沉浸在書的海洋中，把時(shí)間換為知識(shí);也可以像“韋編三絕”的故事一樣將書本變?yōu)橹R(shí)而爛熟于心。這樣才能為國(guó)出力。所以，我們應(yīng)該儲(chǔ)蓄知識(shí)，以待到國(guó)家需要我們的時(shí)候!作為新時(shí)代好少年，我們更是沒有不奮進(jìn)的理由!
但是，有了禮儀，有了奮進(jìn)，我們就是新時(shí)代的好少年了嗎？不一定！僅有這兩樣，我們只能說是未來可能會(huì)對(duì)國(guó)家有幫助的人，要做新時(shí)代好少年，我們還需要最重要的一個(gè)部分：一顆想要不斷完善自己的心。
在課余時(shí)間，我們可以不把一切時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，還可以將心思放在放在更多的地方上。如果只會(huì)讀書，那不免會(huì)成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。要做新時(shí)代好少年，我們更應(yīng)該“國(guó)事家事天下事，事事關(guān)心。”我們可以多看新聞，了解國(guó)家的動(dòng)向;我們還可以多讀讀軍事雜志，跟上國(guó)家的步伐。唯有如此，我們才能保證能對(duì)國(guó)家有用的人，才能成為一名博學(xué)的，進(jìn)取好少年！
曉禮儀，明奮進(jìn)，知進(jìn)取。讓我們集三位為一體，共同爭(zhēng)做新時(shí)代好少年!
當(dāng)代中國(guó)輝煌成就心得體會(huì)篇四
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)文學(xué)不斷創(chuàng)新與進(jìn)步的集中體現(xiàn)。通過選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我深刻感受到了我們時(shí)代作家的創(chuàng)造力和獨(dú)特的表達(dá)方式。在這次選讀中，我讀到了許多經(jīng)典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品豐富多彩，內(nèi)容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國(guó)農(nóng)村的歷史變遷和家族內(nèi)部的矛盾與困境。通過對(duì)于紅高粱家族三個(gè)代際人物的敘述，展示出了一個(gè)家族與國(guó)家共同成長(zhǎng)的過程，以及家族成員們?cè)谶@個(gè)過程中的堅(jiān)持和努力。這個(gè)作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫卷。
第二，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的寫作風(fēng)格多樣，形式獨(dú)特。《活著》是一部由余華所寫的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氛圍的小說。這本小說以一個(gè)普通農(nóng)民的生活為線索，通過刻畫主人公福貴的一生，展示了中國(guó)農(nóng)村的艱辛和社會(huì)的變革。這種直擊人心的寫作方式和獨(dú)特的敘事手法，使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解更加深刻。同時(shí)，余華通過對(duì)于主人公內(nèi)心世界的描寫，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品反映了當(dāng)代社會(huì)的種種問題。《許三觀賣血記》這本小說就是很好的例子。它通過許三觀這個(gè)人物的生活經(jīng)歷，揭示了中國(guó)老百姓在改革開放時(shí)期面臨的經(jīng)濟(jì)艱難和道德困境。這本小說通過許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對(duì)于社會(huì)的不公和苦難有了更深的認(rèn)識(shí)。這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注，并使我更加堅(jiān)定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴。《平凡的世界》這部作品通過對(duì)于農(nóng)村青年孫少平的講述，展現(xiàn)了一個(gè)典型農(nóng)民家庭的奮斗與變革。在這個(gè)過程中，我深深地被作品中的人物形象所打動(dòng)。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的毅力，對(duì)于美好生活的追求不斷驅(qū)使著他前行。通過讀這本小說，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對(duì)于理想和人生意義的思考。
最后，通過對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的選讀，我對(duì)于作品和作家有了更深入的了解，也對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作為我國(guó)文學(xué)的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，我堅(jiān)信我能夠更好地理解和面對(duì)自己的人生，也更加熱愛和珍惜我們的時(shí)代。同時(shí)，我也決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，以此來推動(dòng)我個(gè)人的成長(zhǎng)與文化傳承。
當(dāng)代中國(guó)輝煌成就心得體會(huì)篇五
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分，借助文學(xué)作品，我們可以更深入地了解中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人民的生活和情感。本次選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會(huì)。
首先，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，我感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和獨(dú)到見解。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅猛，各種社會(huì)問題也隨之涌現(xiàn)。而作家們則借助文學(xué)作品對(duì)這些問題進(jìn)行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書中，作者通過虛構(gòu)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個(gè)故事不僅揭示了封建社會(huì)的暴虐和殘酷，還對(duì)人的生命價(jià)值和人性進(jìn)行了深入的思考。通過這樣的作品，我們可以更好地理解中國(guó)社會(huì)的歷史背景和當(dāng)代人們的共同遭遇。
其次，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還反映了中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求。無(wú)論是農(nóng)村還是城市，中國(guó)人民都經(jīng)歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學(xué)作品則生動(dòng)地展示了人們?cè)谶@個(gè)過程中的喜怒哀樂和內(nèi)心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過講述一個(gè)農(nóng)村家庭的故事，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作和堅(jiān)韌樂觀的精神。這種農(nóng)民精神不僅是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的力量來源，也是中國(guó)人民精神追求的一部分。通過這種文學(xué)作品的閱讀，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)人民的生活和情感。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義小說、詩(shī)歌還是寓言，都能在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來了視覺和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨(dú)立思考和對(duì)文學(xué)的熱愛。例如，在賈平凹的小說《帶燈》中，他以詩(shī)意的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘事手法，展現(xiàn)了對(duì)生命的追求和對(duì)愛情的渴望。這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式給讀者帶來了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學(xué)的力量和詩(shī)意。
此外，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還關(guān)注并傳遞著人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，而文學(xué)作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、疾病、貧困等問題的關(guān)注，作家們不僅提出了社會(huì)問題，還傳遞了對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過狂人的自述來表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的批判，探討人的精神困惑和社會(huì)問題。這種作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的共鳴，也在今天仍然對(duì)人們提出了思考和警醒。
總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品給予了我們深入了解中國(guó)社會(huì)和人民生活的機(jī)會(huì)。通過閱讀這些作品，我們可以感受到作者對(duì)社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到見解，了解中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗(yàn)多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，以及接受文學(xué)作品帶來的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)既是一種藝術(shù)形式，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的思考和呼喚。通過讀這些作品，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。